Lekarze średniowiecza. Okropne choroby i epidemie w średniowieczu

ArtykułDavida Mortona . Uwaga : Nie dla słabego serca !

1. Operacja: niehigieniczna, obrzydliwa i strasznie bolesna

Nie jest tajemnicą, że w średniowieczu lekarze bardzo słabo rozumieli anatomię ludzkiego ciała, a pacjenci musieli znosić straszny ból. W końcu niewiele wiedziano o środkach przeciwbólowych i antyseptycznych. Jednym słowem nie najlepszy czas na zostanie pacjentem, ale... jeśli cenisz swoje życie, wybór nie był wielki...

Aby złagodzić ból, musiałbyś zrobić sobie coś jeszcze bardziej bolesnego, a jeśli masz szczęście, wyzdrowiejesz. Chirurdzy we wczesnym średniowieczu byli mnichami, ponieważ mieli dostęp do najlepszej wówczas literatury medycznej – najczęściej pisanej przez arabskich naukowców. Jednak w 1215 roku papież zakazał mnichom praktykowania medycyny. Mnisi musieli uczyć chłopów samodzielnego wykonywania niezbyt skomplikowanych operacji. Rolnicy, których wiedza z zakresu medycyny praktycznej do tej pory ograniczała się do kastracji zwierząt domowych, musieli nauczyć się wykonywać szereg różnych operacji – od wyrywania chorych zębów po operację zaćmy oczu.

Ale był też sukces. Archeolodzy podczas wykopalisk w Anglii odkryli czaszkę wieśniaka, datowaną na około 1100 rok. I najwyraźniej jego właściciel został uderzony czymś ciężkim i ostrym. Bliższe oględziny wykazały, że chłop przeszedł operację, która uratowała mu życie. Przeszedł trepanację - operację polegającą na wywierceniu otworu w czaszce i wyjęciu przez nią fragmentów czaszki. W efekcie ucisk na mózg osłabł i mężczyzna przeżył. Można sobie tylko wyobrazić, jak bardzo to bolało! (Zdjęcie z Wikipedii: Lekcja anatomii)

2. Belladonna: silny środek przeciwbólowy z możliwym skutkiem śmiertelnym

W średniowieczu do operacji uciekano się tylko w najbardziej zaniedbanych sytuacjach – pod nożem lub śmiercią. Jednym z powodów jest to, że po prostu nie było naprawdę niezawodnego środka przeciwbólowego, który mógłby złagodzić rozdzierający ból po ostrych procedurach cięcia i siekania. Oczywiście można było zdobyć jakieś niezrozumiałe eliksiry, które uśmierzają ból lub usypiają podczas operacji, ale kto wie, co podrzuci ci nieznany handlarz narkotyków... Takie mikstury były najczęściej miksturą z soku z różnych ziół, żółci kastrowanego dzika, opium, wybielacza, soku cykuty i octu. Ten „koktajl” był mieszany z winem przed podaniem pacjentowi.

W średniowiecznym języku angielskim istniało słowo opisujące środki przeciwbólowe… dwale' (wymawiane jak dwaluh). To słowo oznacza belladona.

Sok z cykuty sam w sobie może być śmiertelny. „Środek przeciwbólowy” mógł wprowadzić pacjenta w głęboki sen, pozwalając chirurgowi wykonywać swoją pracę. Jeśli posuną się za daleko, pacjent może nawet przestać oddychać.

Szwajcarski lekarz Paracelsus jako pierwszy pomyślał o użyciu eteru jako środka znieczulającego. Jednak eter nie był powszechnie akceptowany i używany rzadko. Zaczęto go ponownie używać 300 lat później w Ameryce. Paracelsus używał również laudanum, nalewki z opium, aby złagodzić ból. (Zdjęcie: pubmedcentral: Belladonna to stary angielski środek przeciwbólowy)

3. Czary: pogańskie rytuały i pokuta religijna jako forma leczenia

Medycyna wczesnośredniowieczna była najczęściej mieszanką pogaństwa, religii i owoców nauki. Odkąd kościół zyskał większą władzę, odprawianie pogańskich „rytuałów” stało się przestępstwem podlegającym karze. Takie karalne przestępstwa mogły obejmować:

"Jeśliuzdrowiciel, zbliżając się do domu, w którym leży pacjent, zobaczy w pobliżu kamień, odwróci go, a jeśli [uzdrowiciel] zobaczy pod nim jakieś żywe stworzenie - czy to robaka, mrówkę, czy inne stworzenie, to uzdrowiciel można śmiało stwierdzić, że pacjent wyzdrowieje.(Z książki „The Corrector & Physician”, angielski. „The Teacher and the Physician”).

Pacjentom, którzy kiedykolwiek mieli kontakt z chorymi na dżumę, zalecano odbycie pokuty – polegającej na wyznaniu wszystkich grzechów, a następnie odmówieniu przepisanej przez księdza modlitwy. Nawiasem mówiąc, był to najpopularniejszy sposób „leczenia”. Chorym powiedziano, że być może śmierć minie, jeśli poprawnie wyznają wszystkie swoje grzechy. (motyw zdjęcia)

4. Operacja oka: bolesna i oślepiająca

Operacja zaćmy w średniowieczu zwykle wymagała użycia jakiegoś szczególnie ostrego narzędzia, takiego jak nóż lub duża igła, którym przebijano rogówkę i próbowano wypchnąć soczewkę oka z powstałej torebki i wepchnąć ją do dno oka.

Gdy tylko medycyna muzułmańska rozpowszechniła się w średniowiecznej Europie, udoskonalono technikę wykonywania operacji zaćmy. Do usunięcia zaćmy użyto teraz strzykawki. Niechciana substancja zaciemniająca widzenie została przez nich po prostu wyssana. Wydrążoną metalową strzykawkę podskórną wprowadzono do białej części oka i skutecznie usunięto zaćmę, po prostu ją wysysając.

5. Czy masz trudności z oddawaniem moczu? Włóż tam metalowy cewnik!

Zastój moczu w pęcherzu spowodowany kiłą i innymi chorobami przenoszonymi drogą płciową bez wątpienia można nazwać jedną z najczęstszych chorób w czasach, gdy antybiotyki po prostu nie istniały. Cewnik moczowy to metalowa rurka wprowadzana przez cewkę moczową do pęcherza moczowego. Po raz pierwszy użyto go w połowie XIII wieku. Kiedy rura nie dosięgła celu, aby usunąć barierę dla emisji wody, trzeba było wymyślić inne procedury, niektóre bardzo pomysłowe, ale najprawdopodobniej wszystkie były jednak dość bolesne, podobnie jak sama sytuacja.

Oto opis leczenia kamieni nerkowych: „Jeśli zamierzasz usunąć kamienie nerkowe, to przede wszystkim upewnij się, że masz wszystko: osobę o niezbyt dużej sile należy położyć na ławce, a nogi na krześle; pacjent powinien siedzieć na kolanach, jego nogi powinny być przywiązane bandażem do szyi lub leżeć na ramionach asystenta. Lekarz powinien stanąć obok pacjenta i wprowadzić dwa palce prawej ręki do odbytu, jednocześnie naciskając lewą ręką na okolicę łonową pacjenta. Gdy tylko palce dotrą do bańki od góry, trzeba będzie ją wyczuć na całej powierzchni. Jeśli twoje palce wyczuwają twardą, mocno osadzoną kulkę, to jest to kamień nerkowy… Jeśli chcesz usunąć kamień, to powinno to być poprzedzone lekką dietą i dwudniowym postem. Trzeciego dnia… poszukaj kamienia, wepchnij go do szyjki pęcherza; tam, przy wejściu, przyłóż dwa palce do odbytu i wykonaj podłużne nacięcie instrumentem, a następnie usuń kamień.(Zdjęcie: Kolekcja McKinney)

6. Chirurg na polu bitwy: wyciąganie strzał nie jest dla ciebie dłubaniem w nosie ...

Długi łuk, duża i potężna broń zdolna do wysyłania strzał na duże odległości, zyskał w średniowieczu wielu zwolenników. Ale to stworzyło prawdziwy problem dla chirurgów polowych: jak wyciągnąć strzałę z ciał żołnierzy.

Groty bojowe nie zawsze były przyklejane do drzewca, częściej mocowano je ciepłym woskiem pszczelim. Kiedy wosk stwardniał, strzały można było używać bez problemów, ale po strzale, gdy trzeba było wyciągnąć strzałę, drzewce strzały było wyciągane, a czubek często pozostawał w korpusie.

Jednym z rozwiązań tego problemu jest łyżka ze strzałami zainspirowana przez arabskiego lekarza o imieniu Albucasis(Albucasis). Łyżkę wkładano do rany i mocowano do grotu strzały, aby można ją było bezpiecznie wyciągnąć z rany bez powodowania uszkodzeń, ponieważ zęby grotu były zamknięte.

Rany takie jak ta były również leczone przez kauteryzację, podczas której na ranę nakładano rozgrzany do czerwoności kawałek żelaza w celu przyżegania tkanki i naczyń krwionośnych oraz zapobiegania utracie krwi i infekcji. Przy amputacjach często stosowano kauteryzację.

Na powyższej ilustracji można zobaczyć grawerunek „Ranny człowiek”, który był często używany w różnych traktatach medycznych do zilustrowania rodzaju ran, które chirurg polowy może zobaczyć na polu bitwy. (Zdjęcie: )

7. Upuszczanie krwi: panaceum na wszystkie choroby

Średniowieczni lekarze uważali, że większość chorób człowieka wynika z nadmiaru płynów w organizmie (!). Zabieg polegał na pozbyciu się nadmiaru płynów poprzez wypompowanie dużej ilości krwi z organizmu. Do tego zabiegu powszechnie stosowano dwie metody: hirudoterapię i otwieranie żyły.

Podczas hirudoterapii lekarz aplikował pacjentowi pijawkę, krwiopijnego robaka. Uważano, że pijawki należy umieszczać w miejscu, które najbardziej martwi pacjenta. Pijawkom pozwolono krwawić, aż pacjent zaczął mdleć.

Otwarcie żyły to bezpośrednie przecięcie żył, zwykle po wewnętrznej stronie ramienia, w celu uwolnienia przyzwoitej ilości krwi. Do tego zabiegu użyto lancetu - cienkiego noża o długości około 1,27 cm, przebijającego żyłę i pozostawiającego niewielką ranę. Krew kapała do miski, która służyła do ilościowego określenia ilości otrzymanej krwi.

Mnisi w wielu klasztorach często uciekali się do procedury upuszczania krwi – zresztą niezależnie od tego, czy byli chorzy, czy nie. Że tak powiem, dla profilaktyki. Jednocześnie zostali zwolnieni na kilka dni ze swoich zwykłych obowiązków związanych z rehabilitacją. (Zdjęcie: Kolekcja McKinney i)

8. Rodzenie dzieci: kobietom kazano przygotować się na twoją śmierć

Poród w średniowieczu uznawany był za akt tak śmiercionośny, że Kościół zalecał ciężarnym kobietom wcześniejsze przygotowanie całunu i wyznanie grzechów na wypadek śmierci.

Położne były ważne dla Kościoła ze względu na ich rolę w nagłych chrztach i były regulowane przez prawo rzymskokatolickie. Popularne średniowieczne przysłowie mówi: „Im lepsza czarownica, tym lepsza położna”(„Im lepsza czarownica, tym lepsza położna”). Aby chronić się przed czarami, Kościół wymagał od położnych uzyskania licencji od biskupów i złożenia przysięgi, że nie będą używać magii przy pracy podczas porodu.

W sytuacjach, w których dziecko rodzi się w niewłaściwej pozycji, a wyjście jest trudne, położne musiały obrócić dziecko w łonie matki lub potrząsnąć łóżkiem, aby spróbować ułożyć płód w bardziej prawidłowej pozycji. Martwe dziecko, którego nie można było usunąć, było zwykle cięte na kawałki bezpośrednio w macicy za pomocą ostrych narzędzi i wyciągane specjalnym narzędziem. Pozostałe łożysko usunięto za pomocą przeciwwagi, która wyciągnęła je siłą. (Zdjęcie: Wikipedia)

Źródło 9Clyster: średniowieczna metoda wstrzykiwania narkotyków do odbytu

Clyster to średniowieczna wersja lewatywy, instrumentu do wstrzykiwania płynu do organizmu przez odbyt. Clyster wygląda jak długa metalowa rurka z końcówką w kształcie miseczki, przez którą uzdrowiciel wlewał lecznicze płyny. Na drugim końcu, wąskim, wykonano kilka otworów. W tym celu instrument ten wsuwano w miejsce pod plecami. Wlewano płyn, a dla wzmocnienia efektu za pomocą narzędzia przypominającego tłok wprowadzano leki do jelita.

Najpopularniejszym płynem używanym w klisterach była ciepła woda. Jednak czasami używano różnych mitycznych mikstur cudów, takich jak te sporządzone z żółci głodnego dzika lub octu.

W XVI i XVII wieku średniowieczny klister został zastąpiony przez bardziej znaną gruszkę do lewatywy. We Francji takie traktowanie stało się nawet dość modne. Król Ludwik XIV przez całe swoje panowanie otrzymał 2000 lewatyw. (Zdjęcie autorstwa CMA)

10 Hemoroidy: lecz ból odbytu utwardzonym żelazem

Leczenie wielu chorób w średniowieczu często obejmowało modlitwy do świętych patronów w nadziei na boską interwencję. Irlandzki mnich żyjący w VII wieku, święty Fiacre był patronem osób cierpiących na hemoroidy. Z powodu ogrodnictwa nabawił się hemoroidów, ale pewnego dnia, siedząc na kamieniu, został cudownie uzdrowiony. Kamień przetrwał do dziś i nadal jest odwiedzany przez wszystkich poszukujących takiego uzdrowienia. W średniowieczu choroba ta była często nazywana „Klątwą św. Fiakra”.

W szczególnie ciężkich przypadkach hemoroidów średniowieczni uzdrowiciele stosowali kauteryzację gorącym metalem do leczenia. Inni uważali, że problem można rozwiązać, wypychając hemoroidy paznokciami. Tę metodę leczenia zaproponował grecki lekarz Hipokrates.

Esej z historii medycyny został ukończony przez studenta grupy nr 117 Kiryanov M.A.

Rosyjski Państwowy Uniwersytet Medyczny. NI Pirogow

Zakład Historii Medycznej

Moskiewski Wydział Lekarski, strumień „B”

Średniowiecze jest zazwyczaj postrzegane jako ponura epoka ignorancji lub całkowitego barbarzyństwa, jako okres historii, który charakteryzuje się dwoma słowami: ignorancja i przesąd.

Na dowód tego mówi się, że dla filozofów i lekarzy przez cały okres średniowiecza natura pozostawała zamkniętą księgą i wskazuje na panującą w tym czasie dominację astrologii, alchemii, magii, czarów, cudów, scholastyki i łatwowiernej ignorancji.

Jako dowód znikomości średniowiecznej medycyny przytaczają całkowity brak higieny w średniowieczu, zarówno w mieszkaniach prywatnych, jak iw ogóle w miastach, a także szalejące epidemie dżumy, trądu, różnych chorób skóry itp. w tym okresie. Cały okres.

W przeciwieństwie do tego poglądu, istnieje opinia, że ​​średniowiecze jest wyższe od starożytności, ponieważ podąża za nim. Nic nie dowodzi, że oba są bezpodstawne; przynajmniej w medycynie zdrowy rozsądek przemawia już za tym, że przerwa w tradycji medycznej była i nie mogła być, i tak jak historia wszystkich innych dziedzin kultury pokaże, że barbarzyńcy byli bezpośrednimi następcy Rzymian, to prawda, że ​​medycyna nie może i nie mogła zrobić wyjątku pod tym względem.

Wiadomo z jednej strony, że w Cesarstwie Rzymskim, a zwłaszcza we Włoszech, dominowała medycyna grecka, dzięki czemu pisma greckie służyły jako prawdziwe przewodniki dla mentorów i uczniów, a z drugiej strony, że najazd barbarzyńców nie mają tak niszczycielskie konsekwencje dla nauki na Zachodzie i sztuki, jak zwykle.

Temat ten wydał mi się ciekawy, ponieważ średniowiecze jest ogniwem pośrednim między starożytnością a czasami nowożytnymi, kiedy nauka zaczęła się prężnie rozwijać, zaczęto dokonywać odkryć, także w medycynie. Ale nic się nie dzieje i nie dzieje w pustym miejscu…

W moim eseju, w pierwszym rozdziale, przedstawiłem ogólny obraz tej epoki, ponieważ nie można rozpatrywać oddzielnie żadnej branży, czy to sztuki, ekonomii, czy medycyny, jak w naszym przypadku, ponieważ w celu stworzenia obiektywności, tę dziedzinę nauki należy rozpatrywać w odniesieniu do jej okresu czasu, biorąc pod uwagę całą jej specyfikę i rozważając różne problemy z tej pozycji.

Interesujące było dla mnie rozważenie w rozdziale drugim bardziej szczegółowo tematu historii średniowiecznego szpitala, jego drogi przekształcenia się z prostego przybytku miłosierdzia dla ubogich i miejsca działalności karatatywnej kościoła do formacji społeczną instytucję opieki medycznej, choć nawet pozory nowoczesnego szpitala z lekarzami, pielęgniarkami, oddziałami i pewną specjalizacją szpitalną zaczyna przypominać dopiero z XV wieku.

Interesujący jest również kształcenie kliniczne lekarzy w średniowieczu, któremu poświęcony jest rozdział trzeci, ich proces uczenia się na wydziałach lekarskich ówczesnych uniwersytetów, gdyż edukacja miała zasadniczo charakter teoretyczny, zresztą scholastyczny, kiedy studenci po prostu musieli kopiować dzieła starożytnych w wykładach, a nawet dzieła samych starożytnych naukowców i komentarze do nich przez świętych ojców. Sama nauka mieściła się w ścisłych ramach narzuconych przez Kościół, przewodnim hasłem podanym przez dominikanina Tomasza z Akwinu (1224-1274): „Wszelka wiedza jest grzechem, jeśli nie ma na celu poznania Boga”, a zatem każda wolnomyślna , dygresje, inny punkt widzenia – uznany za herezję i szybko i bezlitośnie ukarany przez „świętą” Inkwizycję.

Następujące źródła zostały wykorzystane jako literatura referencyjna w abstrakcie, takie jak duża encyklopedia medyczna, przewodnik referencyjny, który stanowił podstawę tej pracy. I która chyba najpełniej obejmuje najistotniejsze zagadnienia związane z medycyną i, co ciekawe, zarówno dla studentów, jak i dla praktykujących lekarzy dowolnej specjalności.

Jako literaturę periodyczną przyjęłam czasopisma: „Zagadnienia Higieny Społecznej i Historii Medycyny”, w których zamieszczane są na jej temat artykuły wielu znanych autorów, z których korzystałam; czasopismo „Medycyna kliniczna” i „Russian Medical Journal”, które mają sekcję dotyczącą historii medycyny.

Książki „Historia medycyny” L. Meuniera, „Historia medycyny średniowiecznej” Kovnera, „Historia medycyny. Wybrane wykłady” F.B. Borodulina, gdzie szczegółowo opisano cały okres historii medycyny, począwszy od społeczeństwa prymitywnego, a skończywszy na początku i połowie XX wieku.

Epokę powstawania i rozwoju feudalizmu w Europie Zachodniej (V-XIII w.) charakteryzowano zwykle jako okres upadku kultury, czas obskurantyzmu, ignorancji i przesądów. Samo pojęcie „średniowiecza” zakorzeniło się w świadomości jako synonim zacofania, braku kultury i braku praw, jako symbol wszystkiego, co ponure i reakcyjne. W atmosferze średniowiecza, kiedy modlitwy i święte relikwie uważano za skuteczniejsze środki lecznicze niż lekarstwa, kiedy otwieranie zwłok i badanie jego anatomii uznawano za grzech śmiertelny, a atak na autorytety uważano za herezję , zapomniano o metodzie Galena, dociekliwego badacza i eksperymentatora; tylko wymyślony przez niego „system” pozostał jako ostateczna „naukowa” podstawa medycyny, a „naukowi” scholastyczni lekarze studiowali, cytowali i komentowali Galena.

Postacie renesansu i nowożytności, zwalczając feudalizm i krępując rozwój myśli filozoficznej i przyrodniczej religijno-dogmatycznym światopoglądem, scholastyką, przeciwstawiały poziom kultury swoich bezpośrednich poprzedników z jednej strony starożytności, z drugiej z drugiej strony do nowej kultury, którą stworzyli, oceniając okres oddzielający starożytność od odrodzenia, jako krok wstecz w rozwoju ludzkości. Takiego kontrastu nie można jednak uznać za historycznie uzasadniony.

Ze względu na obiektywnie ustalone okoliczności historyczne plemiona barbarzyńskie, które podbiły całe terytorium Cesarstwa Zachodniorzymskiego, nie stały się i nie mogły stać się bezpośrednimi odbiorcami kultury późnoantycznej.

W IX-XI wieku. ośrodek naukowej myśli medycznej przeniósł się do krajów kalifatu arabskiego. Medycynie bizantyjskiej i arabskiej zawdzięczamy zachowanie cennego dziedzictwa medycyny starożytnego świata, które wzbogacili o opis nowych objawów, chorób, lekarstw. Pochodzący z Azji Środkowej wszechstronny naukowiec i myśliciel Ibn Sina (Avicenna, 980-1037) odegrał ważną rolę w rozwoju medycyny: jego „Kanon medycyny” był encyklopedycznym zbiorem wiedzy medycznej.

W przeciwieństwie do ludów Bliskiego i Środkowego Wschodu, którym udało się zachować kulturę swoich poprzedników, ludy Zachodu, przede wszystkim plemiona germańskie, które obaliły Cesarstwo Zachodniorzymskie (przy pomocy zbuntowanych przeciwko Rzymowi niewolników) zniszczyły kultura Rzymu.

Posiadając oryginalną kulturę epoki stosunków plemiennych, ludy celtyckie i germańskie pojawiły się przed schrystianizowaną kulturą późnego antyku jako szczególny ogromny świat, który wymagał poważnej długofalowej refleksji. Niezależnie od tego, czy ludy te pozostały wierne pogaństwu, czy też zdążyły już zostać ochrzczone, nadal były nosicielami wielowiekowych tradycji i wierzeń. Wczesne chrześcijaństwo nie mogło po prostu wykorzenić całego tego świata i zastąpić go kulturą chrześcijańską – musiało go opanować. Oznaczało to jednak znaczną wewnętrzną przebudowę późnoantycznej kultury.

To znaczy, jeśli na Wschodzie kulturowy rozkwit pierwszego tysiąclecia naszej ery mi. odbywało się na solidnym fundamencie dobrze ugruntowanych starożytnych tradycji kulturowych, wówczas narody Europy Zachodniej do tego czasu właśnie rozpoczęły proces rozwoju kulturowego i kształtowania się stosunków klasowych.

Średniowiecze rozwinęło się ze stanu całkowicie prymitywnego. Zmiotła starożytną cywilizację, starożytną filozofię, politykę i prawoznawstwo oraz początek wszystkiego od samego początku. Jedyną rzeczą, którą średniowiecze zabrało zaginionemu starożytnemu światu, było chrześcijaństwo i kilka zrujnowanych miast, które utraciły całą swoją dawną cywilizację. (K. Marks i F. Engels, Soch., wyd. 2, t. 7, s. 360).

W życiu ludów Europy Zachodniej chrześcijaństwo w średniowieczu było czynnikiem społecznym o wyjątkowym znaczeniu. Wylawszy się w postaci katolicyzmu, zjednoczył pozbawiony jedności świat europejski całą siecią silnych, trudnych do zerwania więzi. Dokonała tego zjednoczenia w osobie papieża, który był „monarchicznym centrum” Kościoła katolickiego, oraz poprzez sam Kościół, który rozprzestrzenił szeroką sieć we wszystkich krajach Europy Zachodniej. We wszystkich tych krajach kościół posiadał około 1/22 wszystkich ziem, będąc nie tylko ideowym, ale i realnym łącznikiem między różnymi krajami. Kościół, organizując posiadanie tych ziem na zasadzie stosunków feudalnych, okazał się być może największym panem feudalnym średniowiecza, a jednocześnie potężnym strażnikiem systemu stosunków feudalnych w ogóle. Kościół zjednoczył odmienne kraje Europy Zachodniej w ich walce ze wspólnym wrogiem zewnętrznym, Saracenami. Wreszcie, aż do XVI wieku duchowieństwo było jedyną klasą wykształconą w Europie Zachodniej. Konsekwencją tego było to, że „monopol na edukację intelektualną został przyznany papieżom, a sama edukacja nabrała w ten sposób głównie charakteru teologicznego”2.

Jednocześnie, jeśli na Wschodzie ugruntowane tradycje kulturowe pozwalały przez długi czas opierać się krępującemu wpływowi dogmatów zorganizowanych religii, to na Zachodzie kościół, nawet poddany w V-VII wieku. „barbaryzacji”, była jedyną instytucją publiczną, która zachowała pozostałości kultury późnoantycznej. Od samego początku nawracania plemion barbarzyńskich na chrześcijaństwo przejęła kontrolę nad ich rozwojem kulturalnym i duchowym, ideologią, edukacją i medycyną. A potem należałoby mówić nie o grecko-łacińskiej, ale o romańsko-germańskiej wspólnocie kulturowej i kulturze bizantyjskiej, która podążała własnymi, szczególnymi ścieżkami.

Wybrałam dla siebie to zdjęcie:

Okazało się jednak, że miałem pilną okazję napisać na ten temat gdzie indziej i żeby nie powielać informacji, ten post, napisany jeszcze w lutym, musiał być ukryty przed wszystkimi… Niemniej jednak zawsze o tym pamiętałem i teraz miałam okazję pokazać go wszystkim, co czynię z przyjemnością.

Ten post jest poświęcony jednej z najbardziej złowrogich na zewnątrz i zasadniczo płodnych postaci średniowiecznej historii - lekarzowi zarazy, który jest przedstawiony na powyższym zdjęciu. To zdjęcie zrobiłem 19 lipca 2005 r. podczas podróży po Estonii, w Muzeum Wieży Kiek in de Kök w Tallinie.

Dzięki filmom i książkom historycznym wiadomo, jakim horrorem ludzie w średniowieczu inspirowali się na przykład kostiumem kata – tą bluzą, maską, która zakrywa twarz i czyni jej właściciela anonimowym… Ale strach nie mniejszy, choć nie bez cienia nadziei, wywołał jeszcze jeden pozew – tzw. Lekarz zarazy. Obaj, zarówno lekarz, jak i kat, zajmowali się Śmiercią, tylko jeden pomagał odbierać życie, a drugi próbował je ratować, choć najczęściej bezskutecznie… Pojawienie się na ulicach średniowiecznego miasta strasznej sylwetki w ciemna szata i dziób pod kapeluszem z szerokim rondem były złowieszczym znakiem, że Czarna Śmierć - zaraza - osiedliła się w pobliżu. Nawiasem mówiąc, dżumę w źródłach historycznych nazywano nie tylko przypadkami dżumy dymieniczej lub płucnej, ale także zarazy i innych śmiertelnych epidemii.

Dżuma była chorobą znaną od dawna – pierwsza niezawodna pandemia dżumy, znana jako „Justynian”, pojawiła się w VI wieku na terenie Cesarstwa Wschodniorzymskiego, za panowania cesarza Justyniana, który sam zmarł na tę chorobę. Następnie w VIII wieku w Europie wybuchła epidemia dżumy, po której przez kilka stuleci dawała się odczuć tylko sporadycznie.

Pandemię, zwaną „wielką zarazą” lub „czarną śmiercią” w XIV wieku (1348–1351), przywieźli do Europy żeglarze genueńscy ze wschodu. Trzeba powiedzieć, że trudno o skuteczniejszy środek rozprzestrzeniania zarazy niż średniowieczne statki. Ładownie statków roiły się od szczurów, roznoszących pchły na wszystkich pokładach.

Cykl infekcji od pcheł do szczurów i od szczurów do pcheł mógł trwać aż do wymarcia szczurów. Wygłodniałe pchły w poszukiwaniu nowego żywiciela przeniosły chorobę na ludzi. Oto na przykład diagram przedstawiający cykle infekcji i śmiertelności w jednej jednostce społeczeństwa. Zakażony szczur, oznaczony czerwoną kropką w kolumnie „1 dzień”, zmarł z powodu choroby w piątym dniu. Kiedy szczur zdechł, pchły go opuściły, przenosząc zarazę na inne szczury. Do 10 dnia te szczury również były martwe, a ich pchły zostały przeniesione na ludzi, zarażając około 75% z nich. Do 15 dnia około połowa ludzi na statku lub w domu umrze z powodu zarazy; jedna czwarta wyzdrowieje, a jedna czwarta uniknie infekcji.

Ani jeden kraj Europy Zachodniej nie uniknął zarazy, nawet Grenlandia. Uważa się, że ziemie niderlandzkie, czeskie, polskie i węgierskie pozostały prawie nietknięte, ale geografia rozprzestrzeniania się zarazy nie została jeszcze w pełni zbadana.

Zaraza „poruszała się” z prędkością konia – głównego transportu tamtych czasów. W czasie pandemii, według różnych źródeł, zmarło od 25 do 40 milionów ludzi. Liczba ofiar w poszczególnych regionach wahała się od 1/8 do 2/3 ogółu mieszkańców. Zginęły całe rodziny. Mapa Europy pokazuje sposoby rozprzestrzeniania się tej epidemii:

Niehigieniczne warunki, ciągłe niedożywienie i spadek wytrzymałości fizycznej organizmu człowieka, brak podstawowych umiejętności higienicznych oraz przeludnienie ludności przyczyniły się do rozprzestrzeniania się epidemii. Nikt nie był odporny na zarazę, ani prosty mieszczanin, ani król. Lista zmarłych obejmuje króla Francji Ludwika IX (św.), Joannę Burbon – żonę Filipa de Valois, Joannę z Nawarry – córkę Ludwika X, Alfonsa Hiszpańskiego, cesarza niemieckiego Gunthera, braci króla Szwecji, artystę Tycjana . Jak podaje kronika Russowa, w Inflantach zginął mistrz potężnego inflanckiego Zakonu Krzyżowców Bryggene.

Nazwa „dżuma dymienicza” pochodzi od jednego z wczesnych objawów choroby: pojawienia się dużych bolesnych obrzęków węzłów chłonnych zwanych dymienicami na szyi, w pachwinie i pod pachami. Trzy dni po pojawieniu się dymienic ludzie mieli gorączkę, zaczynało się delirium, a ciało pokrywały czarne nierówne plamy w wyniku krwotoków podskórnych. W miarę postępu choroby dymienice powiększały się i stawały się bardziej bolesne, często pękały i otwierały się.

Rekonstrukcja wyglądu takiego pacjenta z muzeum w Holandii:

Około połowa pacjentów zmarła przed tym etapem. Obrazy pacjentów z dymienicami są częste na starych obrazach z tamtych czasów.

Na tej angielskiej miniaturze z lat 1360-75. mnisi są przedstawieni pokryci dymienicami i szukający zbawienia od samego papieża:

Lekarze tamtych czasów nie mogli od razu rozpoznać choroby. Naprawiono to zbyt późno, kiedy wydawało się, że nic nie można zrobić. Czynniki sprawcze choroby pozostaną nieznane przez kilka stuleci, leczenie jako takie w ogóle nie istniało. Lekarze sądzili, że zaraza szerzy się w wyniku tzw. „początek zakaźny” (zarażanie) – pewien czynnik toksyczny, który. może przechodzić od chorego do zdrowego. Uważano, że transmisja z osoby na osobę odbywa się albo poprzez fizyczny kontakt z pacjentem, albo przez ubranie i pościel.

W oparciu o te pomysły powstał najbardziej piekielny kostium średniowiecza - kostium Doktora Zarazy. Aby odwiedzać chorych w czasie zarazy, lekarze musieli nosić ten specjalny strój, co było wynikiem połączenia zarówno rzeczy uzasadnionych epidemiologicznie, jak i uprzedzeń.

Na przykład wierzono, że takie projekty masek w postaci kruków i innych stworzeń z dziobami, nadające lekarzowi wygląd starożytnego egipskiego bóstwa, „odstraszają” chorobę. Jednocześnie dziób niósł również ładunek funkcjonalny - chronił lekarza przed „chorobliwym zapachem”. Dziób lub jego końcówka była wypełniona silnie pachnącymi ziołami leczniczymi. Był to rodzaj naturalnego filtra, który ułatwia oddychanie w warunkach ciągłego smrodu. Chronił też innych przed innym „smrodem” – ponieważ lekarz profilaktycznie stale żuł czosnek, a także umieszczał kadzidło na specjalnej gąbce w nozdrzach i uszach. Aby lekarz nie udusił się całym tym bukietem zapachów, w dziobie znajdowały się dwa małe otwory wentylacyjne.

Maska posiadała również szklane wstawki chroniące oczy. Aby uniknąć kontaktu z zarażonymi, potrzebny był długi, nasiąknięty woskiem płaszcz i gruba skórzana lub naoliwiona odzież. Często ubrania impregnowano mieszanką kamfory, oleju i wosku. W rzeczywistości pozwoliło to w pewnym stopniu uniknąć ukąszenia nosiciela zarazy - pchły i uchronić przed chorobą przenoszoną drogą powietrzną, choć w tamtych czasach nawet tego nie podejrzewano.

Strój doktora uzupełniała skórzana czapka, pod którą zakładano kaptur z peleryną, zakrywającą łączenie maski z ubraniem. Wariacje kostiumu zależały od obszaru i możliwości finansowych lekarza. Na przykład w muzeum wieży Kik-in-de-Kök w Tallinie prezentowany jest wizerunek lekarza bez kapelusza, ale z kapturem przylegającym do dzioba. Bogatsi lekarze nosili dzioby z brązu. W rękawiczkach ręce lekarza często ściskały dwa przedmioty niezbędne w jego praktyce: patyk do odpędzania beznadziejnie zarażonych ludzi i skalpel do otwierania dymienic. Albo może to być palenie kadzidła. Różdżka zawierała również kadzidło, które miało chronić przed złymi duchami. Nawet w arsenale lekarza znajdował się pommander – pudełko na aromatyczne zioła i substancje, które miały „odstraszyć” zarazę.

W ostatnich czasach kostium lekarza zarazy stał się następujący:

Oprócz lekarzy były też tzw. Mortusi (specjalni pracownicy rekrutowani spośród ocalałych z zarazy lub skazanych przestępców), których obowiązkiem było zbieranie ciał zmarłych i przewożenie ich do miejsca pochówku.

Na starych rycinach z Londynu widać, jak mortusi przywożą zwłoki na wozach i wozach, kopią groby i zajmują się pochówkami.

Na rycinach z tamtego okresu widać płonące koksowniki. Wtedy wierzono, że ogień i dym oczyszczają zanieczyszczone powietrze, więc ogniska paliły się wszędzie, nie gasnąc nawet w nocy, palono kadzidła, które pomagały oczyścić powietrze z infekcji. Na przykład mieszkańców Londynu w XVII wieku namawiano do palenia tytoniu, utożsamiając to z leczniczym kadzidłem. Praktykowano odymianie pomieszczeń substancjami smolistymi, mycie związkami zapachowymi, wdychanie oparów spalonej saletry czy prochu strzelniczego. Do dezynfekcji pomieszczeń, w których zmarli pacjenci, lekarze zalecili w szczególności postawienie spodka z mlekiem, które rzekomo wchłania zatrute powietrze. Podczas rozliczeń handlowych w czasie zarazy i innych epidemii kupujący spuszczali pieniądze na targu do naczynia z oksymelem (octem miodowym) lub po prostu octem, który posiadał każdy sprzedawca – wierzono, że wtedy infekcja nie może przechodzić z rąk do rąk.

Na ropnie aplikowano pijawki, suszone ropuchy i jaszczurki. Tłuszcz i masło wieprzowe wkładano w otwarte rany. Stosowano otwieranie dymienic i przyżeganie otwartych ran rozpalonym do czerwoności żelazem.

Nic dziwnego, że przy takim leczeniu śmiertelność wśród chorych często nawet w późniejszym czasie wynosiła 77-97%. Wypróbowana receptura, której przestrzegali ludzie, obowiązywała aż do XVII wieku. i później, - cito, longe, tarde: jak najszybciej uciec z zainfekowanego obszaru, dalej i wrócić później.

Strach wywołany zarazą ukazuje obraz Pietera Brueghela Starszego „Triumf Śmierci”, na którym śmierć w postaci wędrujących szkieletów niszczy wszelkie życie. Ani król ze swoim złotem, ani młodzi biesiadnicy przy stole nie uciekną przed inwazją bezwzględnej armii umarłych. W tle szkielety wpychają swoje ofiary do wypełnionego wodą grobu; w pobliżu widać jałowy, martwy krajobraz.

Pisarz Daniel Defoe, znany jako autor „Robinsona Crusoe”, a także u początków brytyjskiego wywiadu, napisał w swoim „Dzienniku roku zarazy”: „Gdyby tylko można było dokładnie opisać ten czas dla tych, którzy nie przeżyć i dać czytelnikowi właściwe wyobrażenie o horrorze, który ogarnął mieszkańców miasta, nadal wywarłby głębokie wrażenie i napełniłby ludzi zaskoczeniem i podziwem.Można powiedzieć bez przesady, że cały Londyn płakał; nie żałobnicy krążyli po ulicach, nikt nie nosił żałoby i nie szył dla uczczenia pamięci najbliższych zmarłych, ale płacz był wszędzie. Płacz kobiet i dzieci pod oknami i drzwiami mieszkań, w których umierali ich najbliżsi krewni, lub, może właśnie umarł, tak często było słychać, że trzeba było tylko wyjść na ulicę i najtwardsze serce. Płacz i lamenty słychać było w prawie każdym domu, zwłaszcza na początku zarazy, bo później serca stwardniały, od śmierć była stale przed oczami wszystkich i Stracili zdolność opłakiwania utraty bliskich i przyjaciół, co godzinę oczekując, że ich samych spotka ten sam los.

Giovanni Boccaccio w swoim Dekameronie, którego akcja toczy się właśnie podczas zarazy w 1348 roku we Włoszech, napisał: „Człowiek, który zmarł na zarazę, spowodował tyle samo udziału, co zdechła koza”.

Opis Boccaccia jest tragiczny: „Chwalebną Florencję, najlepsze miasto we Włoszech, nawiedziła niszczycielska zaraza… Ani lekarze, ani lekarstwa nie pomogły ani nie wyleczyły tej choroby… Ponieważ dla wielkiej rzeszy trupów, które co roku przynoszono do kościołów godzina, nie Wykopano ogromne doły na przeludnionych cmentarzach przy kościołach i wrzucono do nich setki trupów. We Florencji, jak mówią, zginęło 100 tysięcy ludzi... Ile rodów szlacheckich, bogatych spadków, ogromnych fortun pozostało bez prawowitych spadkobierców Iluż silnych mężczyzn, pięknych kobiet, uroczych młodzieńców, których nawet Galen, Hipokrates i Eskulap uznaliby za całkowicie zdrowych, jadło rano śniadanie z krewnymi, towarzyszami i przyjaciółmi, a wieczorem wieczerzę ze swoimi przodkami w następnym świat.

W tamtych czasach ludzie szukali ratunku od epidemii w kościołach, wspólnie modlili się o uzdrowienie wszystkich – chorych i zdrowych… Uczucie panicznego przerażenia, jakie epidemie i choroby zasiały w średniowiecznym społeczeństwie, znalazło odzwierciedlenie w modlitwie wstawienniczej: „Ratuj mnie od zarazy , głód i wojnę z nami, Panie!”

Według naocznych świadków panika była taka, że ​​„ludzie zawinęli się w dwa prześcieradła i za życia urządzali sobie pogrzeb (co było po prostu niesłychane!)”.

Być może najsłynniejszym Doktorem Zarazy był dziś Michel de Notre Dame, lepiej znany jako wróżbita Nostradamus. U zarania swojej kariery Nostradamus zasłynął sukcesem w ratowaniu współobywateli przed zarazą. Sekret Nostradamusa był prosty - przestrzeganie elementarnej higieny. W jego arsenale nie było innych środków, dlatego nie był w stanie uratować swojej pierwszej rodziny przed tą straszną chorobą, po czym udał się na wygnanie. I dopiero w 1545 roku (w wieku 42 lat) wrócił do Marsylii i tym razem jego nowe lekarstwo było w stanie zadziałać na dżumę płucną, a następnie w Prowansji w 1546 roku na „czarną zarazę”.

Scena z ekspozycji Muzeum Nostradamusa w Prowansji:

Niewiele wiadomo o metodach Nostradamusa. Wszędzie tam, gdzie szalała dżuma, kazał malować czarne krzyże na domach skazanych, aby ostrzec zdrowych i powstrzymać rozprzestrzenianie się epidemii. Trzeba pamiętać, że zasady higieny znane nam w tamtych czasach nie były znane wielu, dlatego też metody Nostradamusa odniosły jakiś skutek. Zalecał picie tylko przegotowanej wody, spanie w czystym łóżku, w razie niebezpieczeństwa zarazy, jak najszybsze opuszczenie brudnych, cuchnących miast i oddychanie świeżym powietrzem na wsi.

W mieście Aix, stolicy Prowansji, Nostradamus po raz pierwszy zastosował swoje słynne pigułki, zmieszane z płatkami róż i bogate w witaminę C. Rozdawał je bezpośrednio na ulicach zainfekowanych miast, po drodze wyjaśniając współobywatelom zasady podstawowa higiena. „Wszyscy, którzy ich używali”, napisał później, „zostali zbawieni i vice versa”.

Nostradamus poświęcił kilka rozdziałów w jednej ze swoich książek medycznych opisowi proszku dezynfekującego, z którego zrobił pigułki. Wydanie tej księgi z 1572 roku znajduje się w paryskiej bibliotece św. Genevieve pod nietypowym dla nas tytułem „Doskonała i bardzo przydatna broszura zawierająca wiele doskonałych przepisów, podzielona na dwie części. Pierwsza część uczy nas, jak przygotować różne pomadki i perfumy do ozdabiania twarzy. Druga część uczy nas, jak przygotować dżemy różnych odmian miodu, cukru i wina Opracowane przez mistrza Michela Nostradamusa, MD z Chalons w Prowansji, Lyon, 1572. W szczególności rozdziały tej książki zatytułowane były „Jak zrobić proszek, czyścić i wybielać zęby… oraz jak nadać przyjemny zapach oddechowi. Inny sposób, jeszcze doskonalszy, na oczyszczanie zębów, nawet tych, które mocno zgniłe... Jak ugotować mydło, które czyni dłonie białymi i miękkimi oraz ma słodki i pyszny zapach... Sposób na przygotowanie czegoś w rodzaju wody destylowanej, aby jak najlepiej upiększyć i wybielić twarz... Inny sposób na sprawić, że zarost będzie miał blond lub złoty kolor, a także zniszczyć zbyt dużą pełnię ciała.

Przed odkryciem bakterii dżumy i zastosowaniem antybiotyków w leczeniu tej choroby pozostało prawie pół tysiąca lat...

Obraz „Dżuma” Arnolda Böcklina (1898) pokazuje całą grozę tej choroby – wszak nawet w jego czasach, na przełomie XIX i XX wieku, nie nauczyli się jeszcze z nią walczyć!

I nawet w naszych czasach wciąż odnotowuje się pojedyncze ogniska tej choroby:

Materiały użyte do przygotowania artykułu:
z artykułu Colina McEvedy'ego „Bubonic Plague” z IN THE WORLD OF SCIENCE. (Scientific American. Wydanie w języku rosyjskim). 1988. nr 4,
Wikipedia i Encyklopedia Britannica
z artykułu „Wojna z „czarną śmiercią”: od obrony do ofensywy” dr V. S. Ganin miód. Sciences, Irkuck Research Anti-Plague Institute of Syberia and the Dale East, w czasopiśmie „Science and Life” nr 7, 2006
Filippov B., Yastrebitskaya A. Świat europejski X-XV wieku.
HISTORIA EPIDEMII Dżumy W ROSJI

Epokę powstawania i rozwoju feudalizmu w Europie Zachodniej (V-XIII w.) charakteryzowano zwykle jako okres upadku kultury, czas obskurantyzmu, ignorancji i przesądów. Samo pojęcie „średniowiecza” zakorzeniło się w świadomości jako synonim zacofania, braku kultury i braku praw, jako symbol wszystkiego, co ponure i reakcyjne. W atmosferze średniowiecza, kiedy modlitwy i święte relikwie uważano za skuteczniejsze środki lecznicze niż lekarstwa, kiedy otwieranie zwłok i badanie jego anatomii uznawano za grzech śmiertelny, a atak na autorytety uważano za herezję , zapomniano o metodzie Galena, dociekliwego badacza i eksperymentatora; tylko „system”, który wymyślił, pozostał jako ostateczna „naukowa” podstawa medycyny, a „naukowi” scholastyczni lekarze studiowali, cytowali i komentowali Galena.

W rozwoju zachodnioeuropejskiego społeczeństwa średniowiecznego można wyróżnić trzy etapy: - wczesne średniowiecze (V-X w.) - trwa proces składania głównych struktur charakterystycznych dla średniowiecza;

Średniowiecze klasyczne (XI-XV w.) - czas maksymalnego rozwoju średniowiecznych instytucji feudalnych;

Późne średniowiecze (XV-XVII w.) - zaczyna kształtować się nowe społeczeństwo kapitalistyczne. Podział ten jest w dużej mierze arbitralny, choć ogólnie przyjęty; w zależności od etapu zmieniają się główne cechy społeczeństwa Europy Zachodniej. Przed rozważeniem cech każdego etapu podkreślamy najważniejsze cechy charakterystyczne dla całego okresu średniowiecza.

Naznaczona przesądami i dogmatyzmem medycyna średniowiecznej Europy nie potrzebowała badań. Diagnozy opierały się na analizie moczu; terapia powróciła do prymitywnej magii, zaklęć, amuletów. Lekarze stosowali nie do pomyślenia i bezużyteczne, a czasem nawet szkodliwe leki. Najczęstszymi metodami były ziołolecznictwo i upuszczanie krwi. Higiena i warunki sanitarne spadły do ​​skrajnie niskiego poziomu, co powodowało częste epidemie.

Modlitwy, post, pokuta stały się głównymi środkami zaradczymi. Natura chorób przestała być kojarzona z przyczynami naturalnymi, traktując je jako karę za grzechy. Jednocześnie pozytywną stroną chrześcijaństwa było miłosierdzie, które wymagało cierpliwego stosunku do chorych i kalek. Opieka medyczna w pierwszych szpitalach ograniczała się do izolacji i opieki. Metody leczenia pacjentów zakaźnych i chorych psychicznie były rodzajem psychoterapii: zaszczepianiem nadziei na zbawienie, zapewnieniami o wsparciu sił niebieskich, uzupełnionymi życzliwością personelu.

Kraje wschodnie stały się miejscem powstawania encyklopedii medycznych, wśród których za najbardziej imponujący pod względem objętości i wartości treści uznano „Kanon medycyny”, opracowany przez wielkiego Awicennę. Pięć ksiąg tego wyjątkowego dzieła podsumowuje wiedzę i doświadczenie lekarzy greckich, rzymskich i azjatyckich. Mając ponad 30 łacińskich wydań, dzieło Awicenny przez kilka stuleci było nieodzownym przewodnikiem dla każdego lekarza w średniowiecznej Europie.

Począwszy od X wieku centrum nauki arabskiej przeniosło się do kalifatu Kordoby. W państwie powstałym na terytorium Hiszpanii pracowali wielcy chirurdzy Ibn Zuhru, Ibn Rushd i Majmonides. Arabska szkoła chirurgiczna opierała się na racjonalnych metodach, potwierdzonych wieloletnią praktyką kliniczną, wolnych od dogmatów religijnych, za którymi podążała medycyna europejska.

Współcześni badacze uważają średniowieczne szkoły medyczne za „promień światła w ciemności ignorancji”, swoisty zwiastun renesansu. Wbrew powszechnemu przekonaniu szkoły tylko częściowo zrehabilitowały grecką naukę, głównie poprzez arabskie tłumaczenia. Powrót do Hipokratesa, Galena i Arystotelesa miał charakter formalny, to znaczy uznając teorię, wyznawcy odrzucali nieocenioną praktykę swoich przodków.

Średniowieczne społeczeństwo Europy Zachodniej było agrarne. Podstawą gospodarki jest rolnictwo, a zdecydowana większość ludności była zatrudniona na tym terenie. Praca w rolnictwie, podobnie jak w innych gałęziach produkcji, była ręczna, co przesądzało o jej niskiej wydajności i powolnym ogólnym tempie ewolucji technicznej i ekonomicznej.

Zdecydowana większość ludności Europy Zachodniej przez cały okres średniowiecza mieszkała poza miastem. Jeśli miasta były bardzo ważne dla starożytnej Europy – były niezależnymi ośrodkami życia, których charakter był przeważnie miejski, a przynależność do miasta decydowała o jego prawach obywatelskich, to w średniowiecznej Europie, zwłaszcza w pierwszych siedmiu wiekach, rola miast była niewielka, choć z biegiem czasu wpływ miast wzrasta.

Zachodnioeuropejskie średniowiecze to okres dominacji gospodarki naturalnej i słabego rozwoju stosunków towarowo-pieniężnych. Znikomy poziom specjalizacji regionów związany z tego typu gospodarką determinował rozwój głównie handlu dalekosiężnego (zagranicznego), a nie bliskiego (wewnętrznego). Handel dalekosiężny koncentrował się głównie na wyższych warstwach społeczeństwa. Przemysł w tym okresie istniał w postaci rzemiosła i manufaktury.

Epoka średniowiecza charakteryzuje się wyjątkowo silną rolą kościoła i wysokim stopniem zideologizowania społeczeństwa. Jeśli w starożytnym świecie każdy naród miał swoją własną religię, która odzwierciedlała jego cechy narodowe, historię, temperament, sposób myślenia, to w średniowiecznej Europie istnieje jedna religia dla wszystkich ludów - chrześcijaństwo, które stało się podstawą zjednoczenia Europejczyków w jedną rodzinę , tworząc jedną cywilizację europejską.

Jeśli na Wschodzie kulturowy rozkwit pierwszego tysiąclecia naszej ery mi. odbywało się na solidnym fundamencie dobrze ugruntowanych starożytnych tradycji kulturowych, wówczas narody Europy Zachodniej do tego czasu właśnie rozpoczęły proces rozwoju kulturowego i kształtowania się stosunków klasowych. „Średniowiecze rozwinęło się ze stanu całkowicie prymitywnego. Zmiotła starożytną cywilizację, starożytną filozofię, politykę i prawoznawstwo oraz początek wszystkiego od samego początku. Jedyną rzeczą, którą średniowiecze zabrało zaginionemu starożytnemu światu, było chrześcijaństwo i kilka zrujnowanych miast, które utraciły całą swoją dawną cywilizację. (F. Engelsa). W tym samym czasie, jeśli na Wschodzie ustalone tradycje kulturowe pozwalały przez długi czas opierać się krępującemu wpływowi dogmatów zorganizowanych religii, to na Zachodzie kościół, podporządkowany nawet w V-VII wieku. „barbaryzacji”, była jedyną instytucją publiczną, która zachowała pozostałości kultury późnoantycznej. Od samego początku nawracania plemion barbarzyńskich na chrześcijaństwo przejęła kontrolę nad ich rozwojem kulturalnym i duchowym, ideologią, edukacją i medycyną. A potem należałoby mówić nie o grecko-łacińskiej, ale o romańsko-germańskiej wspólnocie kulturowej i kulturze bizantyjskiej, która podążała własnymi, szczególnymi ścieżkami.

Boisz się chodzić na wizyty lekarskie, badania kontrolne i zabiegi? Myślisz, że lekarze ranią? Dawno, dawno temu wykwalifikowani lekarze leczyli rozpalonym do czerwoności żelazem i brudnymi nożami. A dziś możesz się zrelaksować: współczesna medycyna jest znacznie bezpieczniejsza niż medycyna średniowieczna.

Lewatywa

Współczesne lewatywy znacznie różnią się od średniowiecznych. Umieszczano je za pomocą ogromnych metalowych urządzeń, a użytą cieczą była mieszanina żółci dzika. Tylko najodważniejszy facet mógł się zgodzić na takie bohaterstwo.

Jednym ze śmiałków jest król Francji Ludwik XIV. W swoim życiu wykonał ponad dwa tysiące niesamowitych lewatyw. Niektóre z nich zostały nałożone na faceta w czasie, gdy król siedział na tronie.

źródło: triggerpit.com

antyseptyczny

Jeden z lekarzy króla Anglii Henryka VIII miał wielkie poczucie humoru. Lekarz zalecił stosowanie ludzkiego moczu jako środka antyseptycznego. Dzięki tej inicjatywie wojownicy często przemywali rany po bitwie cudownym płynem.

W 1666 roku, podczas wybuchu epidemii dżumy w Anglii, epidemiolog George Thomson zalecał stosowanie moczu w walce z dżumą. Na tym płynie sporządzono cały preparat medyczny. Sprzedawano go za pieniądze i nazywano Esencją moczu.

Źródło: mport.bigmir.net

Leczenie zaćmy

Leczenie zaćmy w średniowieczu to jedno z najbardziej wyrafinowanych zajęć. Rzemieślnicy wciskali soczewkę w samo oko i przebijali twardówkę grubą żelazną igłą z otworem w środku. Twardówka to biała błona śluzowa gałki ocznej, która często jest pokryta czerwonymi naczyniami, jeśli mało śpisz i dużo pijesz. Soczewka została wyssana igłą. Odważną decyzją dzielnych chłopaków jest wyleczenie zaćmy z całkowitą ślepotą.

Źródło: archive.feedblitz.com

Hemoroidy

Średniowieczny człowiek wierzył: jeśli nie modlisz się do jednego z bogów, dostaniesz hemoroidów. I traktowali taką chorobę w bardziej niż surowy sposób: wkładali do odbytu okucia z rozpalonego do czerwoności żelaza. Dlatego średniowieczni faceci nie tylko bali się i kłaniali przed hemoroidalnym bóstwem.

Źródło: newsdesk.si.edu

Chirurgia

Lepiej nie kłaść się na stole operacyjnym średniowiecznego chirurga. W przeciwnym razie pokroi cię niesterylnymi nożami. I nie śnij o znieczuleniu. Pacjenci, jeśli przeżyli po tak krwawych wydarzeniach, nie żyli długo: tortury medyczne zarażały organizm ludzki śmiertelnymi infekcjami.

źródło: triggerpit.com

Znieczulenie

Średniowieczni anestezjolodzy niewiele różnili się od innych chirurgów. Podczas gdy niektórzy zabijali biednych pacjentów niesterylnymi nożami, inni używali nalewek z ziół i wina jako środka znieczulającego. Jedną z najpopularniejszych roślin znieczulających jest belladonna. Atropina, która jest częścią ziela, może powodować podniecenie, aż do wścieklizny. Ale aby zapobiec zbyt gwałtownemu zachowaniu pacjentów, średniowieczni anestezjolodzy dodawali do eliksiru opium.

Źródło: commons.wikimedia.org

trepanacja czaszki

Średniowieczni lekarze wierzyli, że kraniotomia pomoże wyleczyć epilepsję, migrenę, zaburzenia psychiczne i ustabilizuje ciśnienie krwi. Więc chłopaki złamali głowy biednym pacjentom. Nie trzeba dodawać, że taka operacja jest skomplikowaną i niebezpieczną procedurą, której sterylności zagrażają nawet bakterie unoszące się w powietrzu. Sam już się domyśliłeś o częstych wynikach leczenia.