Jakiemu bogu jest poświęcony Partenon? Akropol

Na słynnym ateńskim Akropolu znajduje się słynna starożytna grecka świątynia Partenon. Ta główna świątynia w starożytnych Atenach jest wspaniałym zabytkiem starożytnej architektury. Został zbudowany na cześć patronki Aten i całej Attyki - bogini Ateny.

Data rozpoczęcia budowy Partenonu to 447 pne. Został zainstalowany dzięki znalezionym fragmentom marmurowych tablic, na których władze miasta przedstawiały uchwały i sprawozdania finansowe. Budowa trwała 10 lat. Świątynia została konsekrowana w 438 pne. na święto panatenajskie (co po grecku oznacza „dla wszystkich Ateńczyków”), chociaż dekorację i dekorację świątyni prowadzono aż do 431 roku pne.

Inicjatorem budowy był Perykles, ateński mąż stanu, słynny wódz i reformator. Projekt i budowę Partenonu wykonali słynni starożytni greccy architekci Iktin i Kallikrates. Dekorację świątyni wykonał największy rzeźbiarz tamtych czasów – Fidiasz. Do budowy użyto wysokiej jakości marmuru penteliańskiego.

Budowla została zbudowana w formie periptera (prostokątnej budowli otoczonej kolumnami). Łączna liczba kolumn wynosi 50 (8 kolumn na elewacjach i 17 kolumn po bokach). Starożytni Grecy brali pod uwagę, że linie proste są zniekształcane na odległość, więc uciekali się do niektórych technik optycznych. Na przykład kolumny nie mają tej samej średnicy na całej długości, zwężają się nieco ku górze, a kolumny narożne są również pochylone w kierunku środka. Dzięki temu budynek wydaje się być idealny.

Wcześniej w centrum świątyni stał posąg Ateny Partenos. Pomnik miał około 12 m wysokości i był wykonany ze złota i kości słoniowej na drewnianej podstawie. W jednej ręce bogini trzymała posąg Nike, a drugą opierała się o tarczę, przy której zwijał się wąż Erichthonius. Na głowie Ateny znajdował się hełm z trzema dużymi herbami (środkowy z wizerunkiem sfinksa, boczne z gryfami). Na cokole posągu została wyrzeźbiona scena narodzin Pandory. Niestety posąg nie zachował się do dziś i jest znany z opisów, wizerunków na monetach oraz kilku egzemplarzy.

Przez wiele wieków świątynia była wielokrotnie atakowana, znaczna część świątyni była niszczona, a pamiątki historyczne rabowane. Dziś niektóre części arcydzieł starożytnej sztuki rzeźbiarskiej można oglądać w słynnych muzeach świata. Główna część wspaniałych dzieł Fidiasza została zniszczona przez ludzi i czas.

Obecnie trwają prace restauratorskie, plany odbudowy zakładają maksymalne odtworzenie świątyni w jej pierwotnej formie z czasów starożytnych.

Partenon jako część Akropolu w Atenach jest wpisany na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO.

Wielka Świątynia Partenonu została zbudowana w Atenach w okresie rozkwitu Grecji w V wieku pne. jako dar dla bogini - patronki miasta. Do tej pory ta niezwykła świątynia, nawet poważnie zniszczona, nie przestaje zadziwiać swoją harmonią i pięknem. Nie mniej fascynujące są losy Partenonu - musiał wiele zobaczyć.

Po zwycięstwie Greków nad Persami rozpoczął się „złoty wiek” Attyki. Faktycznym władcą Starożytnej Hellady w tym czasie był Perykles, który był bardzo popularny wśród ludu. Będąc osobą bardzo wykształconą, mającą żywy umysł i talent krasomówczy, wielką wytrwałość i pracowitość, miał wielki wpływ na wrażliwych mieszczan i skutecznie realizował swoje plany.

W Atenach Perykles rozpoczął prace budowlane na dużą skalę i to pod nim na Akropolu wyrósł wspaniały zespół świątynny, którego koroną był Partenon. Do realizacji ambitnych planów zaangażowani byli geniusze architektury Iktion i Kallikrates oraz jeden z najlepszych rzeźbiarzy Fidiasz.

Wspaniała konstrukcja wymagała również kolosalnych kosztów, ale Perykles nie skąpił, za co wielokrotnie oskarżano go o marnotrawstwo. Perykles był nieugięty. W rozmowie z mieszkańcami wyjaśnił: „Miasto jest dostatecznie zaopatrzone w potrzeby wojenne, więc nadwyżkę pieniędzy należy przeznaczyć na budowle, które po ich ukończeniu przyniosą obywatelom nieśmiertelną chwałę”. A obywatele poparli swego władcę. Cała konstrukcja pochłonęła kwotę wystarczającą do stworzenia floty 450 trirem okrętów wojennych.

Z kolei Perykles zażądał od architektów stworzenia prawdziwego arcydzieła, a pomysłowi mistrzowie go nie zawiedli. Po 15 latach zbudowano wyjątkową konstrukcję - majestatyczną, a jednocześnie lekką i przewiewną świątynię, której architektura nie przypominała żadnej innej.

Obszerne pomieszczenie świątyni (około 70x30 metrów) otoczone było ze wszystkich stron kolumnami, tego typu budowlę nazywa się periptorem.

Jako główny budulec użyto białego marmuru, który przywieziono 20 km dalej. Ten marmur, który zaraz po wydobyciu miał czysto biały kolor, zaczął żółknąć pod wpływem promieni słonecznych, w wyniku czego Partenon okazał się nierównomiernie zabarwiony – jego północna strona była szaro-popielata, a jego południowa strona była złotożółta. Ale to wcale nie zepsuło świątyni, ale wręcz przeciwnie, uczyniło ją bardziej interesującą.

Podczas budowy zastosowano suchy mur, bez zaprawy. Bloki polerowanego marmuru połączono ze sobą żelaznymi kołkami (pionowo) i szelkami (poziomo). Obecnie japońscy sejsmolodzy aktywnie interesują się technologiami budowlanymi zastosowanymi przy jego budowie.

Ta świątynia ma jeszcze jedną wyjątkową cechę. Z zewnątrz jego sylwetka wydaje się być absolutnie równa i nieskazitelna, ale w rzeczywistości w jego konturach nie ma ani jednego prostego detalu. W celu niwelacji wyników perspektywy wykorzystano skosy, krzywizny czy pogrubienia detali – słupów, dachów, gzymsów. Genialni architekci opracowali unikalny system korekcji dzięki sztuczkom optycznym.

Wielu wierzy, że wszystkie starożytne świątynie miały naturalny kolor, ale nie zawsze tak było. W starożytności wiele budynków i budowli próbowało być kolorowych. Partenon nie był wyjątkiem. Głównymi kolorami, które dominowały w jego palecie były niebieski, czerwony i złoty.
Wnętrze zdobiło wiele różnych rzeźb, ale główną wśród nich był legendarny 12-metrowy posąg Ateny w postaci bogini wojny Ateny Partenos, najlepszego dzieła Fidiasza. Wszystkie jej ubrania i broń były wykonane ze złotych płyt, a odsłonięte części jej ciała zostały użyte z kości słoniowej. Tylko na ten posąg wydano ponad tonę złota.

Ciemne dni Partenonu

Historia Partenonu jest raczej smutna. Okres rozkwitu świątyni przypadał na okres rozkwitu Grecji, ale stopniowo świątynia traciła na znaczeniu. Wraz z rozprzestrzenianiem się chrześcijaństwa w Cesarstwie Rzymskim w V wieku świątynia została ponownie konsekrowana i przekształcona w bizantyjski kościół Najświętszej Marii Panny.

W XV wieku, po zdobyciu Aten przez Turków, świątynię zaczęto wykorzystywać jako meczet. Podczas kolejnego oblężenia Aten w 1687 r. Turcy zamienili Akropol w cytadelę, a Partenon w prochownię, opierając się na jego grubych murach. Jednak w wyniku uderzenia kuli armatniej z potężnej eksplozji świątynia zawaliła się i prawie nic nie pozostało z jej środkowej części. W tej postaci świątynia stała się dla nikogo zupełnie bezużyteczna i rozpoczęło się jej grabieże.

Na początku XIX wieku, za zgodą władz, angielski dyplomata przywiózł do Anglii ogromną kolekcję wspaniałych starożytnych greckich posągów, kompozycji rzeźbiarskich, fragmentów rzeźbionych ścian.

Losami budowli zainteresowano się dopiero, gdy Grecja uzyskała niepodległość. Od lat 20-tych XX wieku rozpoczęto tu prace nad odbudową świątyni, które trwają do dziś, krok po kroku zbierane są utracone detale. Ponadto grecki rząd pracuje nad powrotem wyeksportowanych fragmentów do kraju.

Co do najważniejszej wartości Partenonu – posągu bogini Ateny autorstwa genialnego Fidiasza, został on bezpowrotnie utracony podczas jednego z pożarów. Pozostały tylko liczne jego kopie, przechowywane w różnych muzeach. Za najdokładniejszą i najbardziej wiarygodną z zachowanych uważa się rzymską marmurową kopię Ateny Varvakion.

Oczywiście nie ma nadziei, że świątynia kiedykolwiek pojawi się w swojej pierwotnej formie, ale nawet w obecnym stanie jest prawdziwym arcydziełem architektury.

Na budowę świątyni w Atenach przeznaczono ogromne sumy. Wydatki nie poszły na marne. Partenon nadal pozostaje perłą światowej architektury. Jego wielkość jest inspirująca i kusząca od 2500 lat.

Miasto Bogini Wojowników

Niesamowite miasto Ateny znajduje się w Grecji. Wyznaczał kierunek demokracji, rozwijał filozofię, tworzył podwaliny teatru. Kolejną jego zasługą jest starożytny Partenon: wybitny zabytek starożytnej architektury, który przetrwał do dziś.

Miasto zostało nazwane na cześć bogini wojny i mądrości - Ateny.

Według legendy to ona i władca mórz Posejdon wszczęli spór o to, któremu z nich mieszkańcy będą oddawać cześć. Bóg oceanów, aby pokazać swoją siłę, uderzył trójzębem w skałę. Był tam wodospad. Chciał więc uratować mieszczan przed suszą. Ale woda była słona i stała się trująca dla roślin. Rosła także Atena, która dawała olej, owoce i drewno na opał. Bogini została wybrana jako zwycięzca. Jej imieniem nazwano miasto.

Następnie zbudowano Partenon na cześć protektora miasta. Świątynia Ateny znajduje się na Akropolu, czyli w górnym mieście.

Klientka domu Bogini

Starożytne Ateny to jedno z dwunastu niezależnych miast Attyki (środkowa część Grecji). Jego złoty wiek przypadł na V wiek pne. mi. Jego władca Perykles zrobił wiele dla polityki. Mężczyzna urodził się w rodzinie ateńskich arystokratów, choć później zaciekle opowiadał się za demokracją. Wraz z ludem wypędził z miasta obecnego wodza i objął jego tron. Nowa polityka i masa reform wprowadzonych przez Peryklesa sprawiły, że Ateny stały się kolebką kultury. To z jego inicjatywy wzniesiono świątynię Partenon.

Jedną z tradycji Greków było to, że sanktuaria były redukowane do specjalnie wyznaczonych miejsc i nosiły wspólną nazwę Akropol. To była górna część miasta. Został ufortyfikowany na wypadek ataku wrogów.

Prekursor Partenonu

Pierwsza świątynia Ateny została zbudowana w połowie VI wieku pne. mi. i nazywał się Hekatompedon. Został pokonany przez Persów w 480 pne. mi. Od tego czasu podjęto jeszcze kilka prób budowy świątyni, ale ciągłe wojny spustoszyły budżet.

Następną osobą, która podziękowała bogini, był Perykles. W 447 pne. mi. Rozpoczęła się budowa Partenonu. W Grecji było wówczas stosunkowo spokojnie, Persowie w końcu się wycofali, a pomnik na Akropolu stał się symbolem sukcesu i pokoju. Warto zaznaczyć, że budowa była częścią planów władcy odbudowy Aten. Ciekawostką jest, że fundusze, które wydano na budowę, pan pożyczył od pieniędzy, które alianci zbierali na wojnę z Persami.

Rozpoczęcie budowy

W tamtym czasie Akropol był właściwie wysypiskiem pozostałości murów poprzednich świątyń. Dlatego na początek konieczne było oczyszczenie terenu ze wzgórza. Główna świątynia wyrażała wdzięczność Atenie za pomoc w pokonaniu wrogów.Często bogini spraw wojskowych nazywana była Ateną Dziewicą. To kolejna odpowiedź na pytanie, czym jest Partenon. Rzeczywiście, od starożytnego greckiego słowa „parthenos” tłumaczy się jako „dziewica” lub „dziewictwo”.

Fundamentem były pozostałości budynku, wszystko, co się zawaliło. Do pracy zaproszono najlepszych artystów, inżynierów i rzeźbiarzy tamtych czasów. Do projektu wezwano geniuszy architektury Iktin i Kallikrat. Z zachowanych dokumentów wiadomo, że pierwszy opracował plan, a drugi architekt śledził prace. Ich zespół pracował nad świątynią przez szesnaście lat. W 438 pne mi. zrezygnowali z pracy. W tym samym roku nastąpiło poświęcenie budynku. W rzeczywistości rzeźbiarze pracowali do 432 roku pne. mi. Procesem wykończeniowym kierował bliski przyjaciel Peryklesa i artystyczny geniusz Fidiasz.

zjawisko świątyni

Często oskarżano Peryklesa o ekstrawagancję. Partenon zażądał kolosalnych kosztów. kosztować 450 srebrnych talentów. Dla porównania, za jedną taką monetę można było zrobić okręt wojenny.

Kiedy niezadowolony lud się zbuntował, władca oszukiwał. Oświadczył, że zwróci wydatki, ale wtedy zostanie jedynym fundatorem świątyni, a przez wieki potomkowie będą mu tylko dziękować. Zwykli ludzie również pragnęli chwały, zgodzili się, aby kosztami obciążyć mieszczan i już nie protestowali. Nawiasem mówiąc, to na czekach finansowych (w tym czasie były to marmurowe tablice) naukowcy ustalili wszystkie daty.

Musiałem odwiedzić Partenon i chrześcijańską świątynię. W okresie bizantyjskim (V w.) miejsce kultu Ateny zostało przekształcone w świątynię Najświętszej Marii Panny.

Czym jest Partenon i jaki jest jego główny cel, Turcy też nie wiedzieli. W 1460 roku w ich ręce przeszły Ateny, a kościół Najświętszej Marii Panny (czyli świątynia bogini wojowników) zamieniono na meczet.

1687 stał się fatalny dla Ateny-Panu. Wenecki statek uderzył kulą armatnią w budynek i prawie doszczętnie roztrzaskał jego środkową część. Architektura ucierpiała również z powodu nieudolnych rąk strażników sztuki. Tak więc dziesiątki posągów zostały zniszczone, gdy wandale i obrońcy kultury próbowali usunąć je ze ścian.

Funkcje, atrakcje

Na początku XIX wieku lord Elgin uzyskał pozwolenie od sułtana osmańskiego na przetransportowanie do Anglii zachowanych posągów i rzeźbionych ścian. W ten sposób uratowano dziesiątki metrów cennego kamiennego płótna. Struktura architektoniczna Partenonu, a raczej jego części, jest nadal przechowywana w British Museum w Londynie. Takimi eksponatami mogą pochwalić się także Luwr i Muzeum Akropolu.

Częściowa odbudowa rozpoczęła się po przywróceniu niepodległości kraju. Stało się to pod koniec XIX wieku. Wtedy po raz pierwszy podjęto próbę przywrócenia pierwotnego oblicza Akropolu.

Dziś to wyjątkowe miejsce jest odnawiane.

Zespół Górnego Miasta

Świątynia stała się koroną i gloryfikowała ateński Akropol. Partenon to klasyk starożytnej Grecji. Pomieszczenie jest przestronne, otoczone ze wszystkich stron kolumnami. Do budowy nie użyto cementu, mur był suchy. Każdy blok jest regularnym kwadratem. Bloki, które wyraźnie do siebie odpowiadały, mocowane były na żelaznych kołkach. Wszystkie marmurowe płyty były idealnie wypolerowane.

Terytorium zostało podzielone. Przewidziano miejsce do przechowywania skarbca. Oddzielne pomieszczenie było przeznaczone na posąg Ateny.

Głównym materiałem jest marmur. Ma tendencję do złocenia się pod światło, więc jego słoneczna strona jest bardziej żółta, a druga strona ma szarawy odcień.

Okres rozkwitu świątyni przypadał na okres rozkwitu Grecji. Po upadku kraju runął także dom Ateny.

Główny gość świątyni

Wszystkie prace rzeźbiarskie wykonano pod kierunkiem greckiego rzeźbiarza i architekta Fidiasza. Ale najważniejszą część świątyni sam udekorował. Centrum świątyni i zwieńczeniem jego dzieła był posąg bogini. Słynął z niej Partenon w Grecji. Wysokość wynosiła 11 metrów.

Jako podstawę wzięli drzewo, ale oprawiona postać była ze złota i kości słoniowej. Szlachetnego kruszcu użyto na 40 talentów (co odpowiadało wadze około tony złota). Cud, którego dokonał Fidiasz, nie przetrwał do dziś, ale został szczegółowo odtworzony. Wizerunek rzeźby wyryto na monetach, setki małych posągów Ateny (kopie z Partenonu) zamówiono w świątyniach z sąsiednich miast. Wszystko to stało się materiałem do przywrócenia najdokładniejszej reprodukcji.

Głowę miała w hełmie, który nie ukrywał jej urody. W ręku trzyma tarczę przedstawiającą bitwę z Amazonkami. Według jednej z legend autor wybił tam swój portret i portret klienta. W dłoni trzyma posąg bogini zwycięstwa w starożytnej Grecji - Nike. W porównaniu z wielką Ateną wydaje się malutka, chociaż w rzeczywistości jej wzrost przekracza dwa metry.

Aby lepiej zrozumieć, czym jest Partenon i na ile odpowiadał ówczesnemu wyobrażeniu o rzeczywistości, można zapoznać się z mitami Grecji. Atena była jedynym bóstwem, które stało w zbroi. Często przedstawiano ją z dzidą w dłoni.

W 438-437 pne. mi. Fidiasz zakończył prace nad posągiem Ateny. Co więcej, jej los nie był łatwy. Autor został oskarżony o kradzież złota. Następnie niektóre z drogich płyt zostały usunięte i zastąpione brązem. A w V wieku, według niektórych dowodów, ostatecznie zginęła podczas pożaru.

Narodziny bogini

Czym jest Partenon i na cześć kogo został zbudowany, wie każdy Grek. Główna świątynia starożytnego miasta została zbudowana, aby wychwalać mądrość i sprawiedliwość jego patronki - pięknej Ateny.

Pojawienie się bogini na Olimpie jest niezwykłe. Nie urodziła się, ale wyszła z głowy swojego ojca Zeusa. Ta scena jest przedstawiona we wschodnim skrzydle świątyni.

Zeus, główny bóg, był przez pewien czas żonaty z panem oceanu, kobietą o imieniu Metis. Kiedy jego żona zaszła w ciążę, Bóg powiedział, że będzie miał dwoje dzieci. Córkę, która nie ustąpi mu w odwadze i sile, i syna, który będzie w stanie zrzucić ojca z tronu. Podstępem Zeus doprowadził swoją ukochaną do upadku. Kiedy Metis stała się malutka, połknął ją jej mąż. Tym aktem Bóg postanowił przechytrzyć los.

Świątynia Partenonu nie istniałaby, gdyby Atena się nie urodziła. Po pewnym czasie Zeus zachorował. Ból głowy był tak silny, że poprosił swojego syna Hefajstosa, aby rozłupał mu czaszkę. Uderzył ojca młotkiem, a z jego głowy wyszła piękna dorosła kobieta w zbroi - Atena.

Następnie została patronką wojowniczych bohaterów i rzemiosła domowego.

Świątynia - księga mitów

Głównym bogactwem budynku jest jego przeznaczenie dla przyszłych pokoleń. Każda cząsteczka opowiada więc swoją własną, niepowtarzalną historię: narodziny bogini, miłość do miasta i stosunek do bohaterów.

W przeciwieństwie do wojny Atena dążyła do uczciwych bitew. Była opiekunką wojowników, pomagała miastom, w których znajdowały się miejsca kultu, często towarzyszyła bohaterom w ich przygodach. Tak więc Perseusz, z jej pomocą, pokonał Jasona, a Atena zbudowała statek dla Argonautów, na którym popłynęli po Złote Runo. Również często ta postać znajduje się na stronach o bogini, która wiele zrobiła, aby Odyseusz wrócił do domu. Jej ulubieńcem w wojnie trojańskiej był Achilles, dlatego sceny z tych bitew ukazane są w zachodniej części świątyni.

Posągi Partenonu były wzorem dla wielu pokoleń artystów.

Prekursory Partenonu

Główne artykuły: Hekatompedon (świątynia), Opistodom (świątynia)

Wnętrze (59 m długości i 21,7 m szerokości) ma jeszcze dwa stopnie (całkowita wysokość 0,7 m) i jest amfiprostylem. Fasady mają portyki z kolumnami, które znajdują się tuż pod kolumnami perystylu. Wschodni portyk był pronaos, zachodni portyk posticum.

Plan dekoracji rzeźbiarskiej Partenonu (północ po prawej). okres starożytności.

Materiał i technologia

Świątynia została zbudowana w całości z marmuru penteliańskiego wydobywanego w pobliżu. W trakcie produkcji ma biały kolor, jednak pod wpływem promieni słonecznych żółknie. Północna strona budynku jest narażona na mniejsze promieniowanie - dlatego tam kamień otrzymał szaro-popielaty odcień, natomiast południowe bloki wydzielają złocistożółty kolor. Płytki i stylobat są również wykonane z tego marmuru. Kolumny składają się z bębnów połączonych ze sobą drewnianymi kołkami i czopami.

Metopy

Główny artykuł: Fryz dorycki Partenonu

Metopy były częścią tryglifowo-metopowego fryzu, tradycyjnego dla porządku doryckiego, który otaczał zewnętrzną kolumnadę świątyni. W sumie na Partenonie znajdowały się 92 metopy zawierające różne płaskorzeźby. Połączono je tematycznie wzdłuż boków budynku. Na wschodzie ukazana została bitwa centaurów z lapithami, na południu amazonomachia, na zachodzie prawdopodobnie sceny z wojny trojańskiej, na północy gigantomachia.

Przetrwały 64 metopy: 42 w Atenach i 15 w British Museum. Większość z nich znajduje się po wschodniej stronie.

Płaskorzeźbiony fryz

Wschodnia strona. Płyty 36-37. Siedzący bogowie.

Główny artykuł: Fryz joński Partenonu

Zewnętrzną stronę celli i opistodomu opasano od góry (na wysokości 11 m od posadzki) kolejnym fryzem, jońskim. Miał 160 m długości i 1 m wysokości i zawierał około 350 stóp i 150 figurek jeźdźców. Płaskorzeźba, będąca jednym z najsłynniejszych dzieł tego gatunku w sztuce antycznej, jaka do naszych czasów dotrwała, przedstawia procesję ostatniego dnia Panathenay. Po stronie północnej i południowej przedstawieni są jeźdźcy i rydwany, po prostu obywatele. Po południowej stronie są też muzycy, ludzie z różnymi darami i zwierzęta ofiarne. W zachodniej części fryzu znajduje się wielu młodych mężczyzn z końmi, którzy dosiadają lub już na nich dosiadali. Na wschodzie (nad wejściem do świątyni) przedstawiony jest koniec procesji: kapłan w otoczeniu bogów przyjmuje peplos utkany dla bogini przez Ateńczyków. W pobliżu znajdują się najważniejsze osoby w mieście.

Zachowało się 96 tablic fryzu. 56 z nich znajduje się w British Museum, 40 (głównie zachodnia część fryzu) - w Atenach.

Szczyty

Główny artykuł: Frontony Partenonu

Fragment frontonu.

Gigantyczne grupy rzeźbiarskie umieszczono w tympanonach naczółków (głębokość 0,9 m) nad wejściem zachodnim i wschodnim. Do dziś przetrwały bardzo słabo. Centralne postacie prawie nie sięgały. W centrum frontonu wschodniego w średniowieczu barbarzyńsko wycięto okno, co całkowicie zniszczyło znajdującą się tam kompozycję. Starożytni autorzy jednak zazwyczaj omijają tę część świątyni. Pauzaniasz – główne źródło w tych sprawach – wspomina o nich tylko mimochodem, poświęcając znacznie więcej uwagi posągowi Ateny. Zachowały się szkice J. Kerry'ego z 1674 roku, które dostarczają wielu informacji na temat frontonu zachodniego. Wschodni był już wówczas w opłakanym stanie. Dlatego rekonstrukcja szczytów jest w większości tylko domysłami.

Grupa wschodnia przedstawiała narodziny Ateny z głowy Zeusa. Zachowały się tylko boczne partie kompozycji. Z południa nadjeżdża rydwan, prawdopodobnie prowadzony przez Heliosa. Przed nim siedzi Dionizos, potem Demeter i Kore. Za nimi jest inna bogini, prawdopodobnie Artemida. Trzy siedzące postacie kobiece przybyły do ​​nas z północy - tak zwane „trzy zasłony” - które czasami są uważane za Hestię, Dione i Afrodytę. W samym rogu znajduje się inna postać, najwyraźniej prowadząca rydwan, gdyż przed nią znajduje się głowa konia. To prawdopodobnie Nux lub Selena. Odnośnie środka frontonu (a raczej jego większej części) można tylko powiedzieć, że tam zdecydowanie – ze względu na tematykę kompozycji – znajdowały się postacie Zeusa, Hefajstosa i Ateny. Najprawdopodobniej była tam reszta Olimpijczyków i być może kilku innych bogów. Przetrwa tors, przypisywany w większości przypadków Posejdonowi.

Na zachodnim frontonie znajduje się spór między Ateną a Posejdonem o posiadanie Attyki. Stały pośrodku i znajdowały się po przekątnej względem siebie. Po obu ich stronach stały rydwany, prawdopodobnie na północy – Nika z Hermesem, na południu – Irida z Amphitrionem. Wokół znajdowały się postacie legendarnych postaci z historii Aten, ale ich dokładna atrybucja jest prawie niemożliwa.

Do naszych czasów zachowało się 28 posągów: 19 w British Museum i 11 w Atenach.

Posąg Ateny Partenos

Posąg Ateny Partenos, który stał w centrum świątyni i był jej świętym centrum, wykonał sam Fidiasz. Był wyprostowany i wysoki na około 11 m, wykonany w technice chryzoelefantyny (czyli ze złota i kości słoniowej na drewnianej podstawie). Rzeźba nie zachowała się i znana jest z różnych kopii oraz licznych wizerunków na monetach. W jednej ręce bogini trzyma Nike, a drugą opiera się o tarczę. Tarcza przedstawia Amazonomachię. Istnieje legenda, że ​​Fidiasz przedstawił na nim siebie (w postaci Dedala) i Peryklesa (w postaci Tezeusza), za co (a także pod zarzutem kradzieży złota do posągu) trafił do więzienia. Osobliwością płaskorzeźby na tarczy jest to, że plany drugi i trzeci ukazane są nie od tyłu, lecz jeden nad drugim. Ponadto jego temat pozwala powiedzieć, że jest to już relief historyczny. Kolejna płaskorzeźba była na sandałach Ateny. Przedstawiał centauromachię.

Na cokole posągu wyryto narodziny Pandory, pierwszej kobiety.

Inne szczegóły wykończenia

Żadne ze starożytnych źródeł nie wspomina o pożarze w Partenonie, jednak wykopaliska archeologiczne dowiodły, że miał on miejsce w połowie III wieku pne. pne e., najprawdopodobniej podczas inwazji barbarzyńskiego plemienia Herulów, które splądrowało Ateny w 267 pne. mi. W wyniku pożaru zniszczeniu uległ dach Partenonu, a także prawie całe wyposażenie wewnętrzne i stropy. Marmur jest pęknięty. W przedłużeniu wschodnim zawaliła się kolumnada, obydwa główne drzwi świątyni oraz drugi fryz. Jeżeli w świątyni przechowywano inskrypcje dedykacyjne, to są one bezpowrotnie tracone. Odbudowa po pożarze nie miała na celu całkowitego przywrócenia świątyni wyglądu. Dach z terakoty wykonano tylko nad wnętrzem, a kolumnadę zewnętrzną pozostawiono bez zabezpieczenia. Dwa rzędy kolumn w auli wschodniej zastąpiono podobnymi. Na podstawie stylu architektonicznego odrestaurowanych elementów udało się ustalić, że bloki we wcześniejszym okresie należały do ​​różnych budowli ateńskiego Akropolu. W szczególności 6 bloków wrót zachodnich stanowiło podstawę masywnej grupy rzeźbiarskiej przedstawiającej rydwan zaprzężony w konie (na tych blokach nadal widoczne są rysy, w których przymocowane były końskie kopyta i koła rydwanu), a także grupa brązowych posągów wojowników opisanych przez Pauzaniasza. Trzy inne bloki zachodnich drzwi to marmurowe tablice z zapisami finansowymi, które wyznaczają główne etapy budowy Partenonu.

świątynia chrześcijańska

Fabuła

Partenon przez tysiąc lat był świątynią bogini Ateny. Nie wiadomo dokładnie, kiedy stał się kościołem chrześcijańskim. W IV wieku Ateny popadły w ruinę i stały się prowincjonalnym miastem Cesarstwa Rzymskiego. W V wieku świątynia została ograbiona przez jednego z cesarzy, a wszystkie jej skarby wywieziono do Konstantynopola. Istnieją dowody na to, że za patriarchy Konstantynopola Pawła III Partenon został przebudowany na kościół św. Zofii.

Na początku XIII wieku posąg Ateny Promachos został uszkodzony i zniszczony w okresie IV krucjaty. Posąg Ateny Partenos prawdopodobnie zniknął już w III wieku pne. mi. podczas pożaru lub wcześniej. Cesarze rzymscy i bizantyjscy wielokrotnie wydawali dekrety zakazujące kultu pogańskiego, ale tradycja pogańska w Helladzie była zbyt silna. Na obecnym etapie powszechnie przyjmuje się, że Partenon stał się świątynią chrześcijańską około VI wieku naszej ery.

Prawdopodobnie za poprzednika Choniatesa budynek katedry Matki Bożej Ateńskiej przeszedł bardziej znaczące zmiany. Absyda w części wschodniej została zniszczona i odbudowana. Nowa apsyda ściśle przylegała do starożytnych kolumn, więc rozebrano środkową płytę fryzu. Ta płyta „sceny peplosa”, później wykorzystana do budowy fortyfikacji na Akropolu, została znaleziona przez agentów Lorda Elgina i jest obecnie wystawiana w British Museum. Za rządów samego Michała Choniatesa odrestaurowano wnętrze świątyni wraz z malowidłem Dzień sądu na ścianie portyku, gdzie znajdowało się wejście, malowidła przedstawiające Mękę Chrystusa w narteksie, szereg polichromii przedstawiających świętych i poprzednich metropolitów ateńskich. Wszystkie malowidła ścienne Partenonu z epoki chrześcijańskiej zostały pokryte grubą warstwą pobielania w latach 80. XIX wieku, ale na początku XIX wieku markiz Bute zamówił u nich akwarele. To właśnie z tych akwarel badacze ustalili motywy fabularne malowideł oraz przybliżony czas powstania – koniec XII wieku. Mniej więcej w tym samym czasie sufit absydy został ozdobiony mozaikami, które zawaliły się w ciągu kilku dziesięcioleci. Jego szklane fragmenty są również eksponowane w British Museum.

W dniach 24 i 25 lutego 1395 roku włoski podróżnik Nicolo de Martoni odwiedził Ateny, który pozostawił w swojej Księdze Pielgrzyma (obecnie w Bibliotece Narodowej Francji w Paryżu) pierwszy systematyczny opis Partenonu po Pauzaniaszu. Martoni przedstawia Partenon jako punkt orientacyjny wyłącznie historii chrześcijańskiej, jednak za główne bogactwo uważa nie liczne relikwie i czczoną ikonę Matki Boskiej, napisaną przez ewangelistę Łukasza i ozdobioną perłami i drogocennymi kamieniami, ale kopię Ewangelii napisany po grecku na cienkim złoconym pergaminie przez św. Równą Apostołom Elenę, matkę Konstantyna Wielkiego, pierwszego cesarza bizantyjskiego, który oficjalnie nawrócił się na chrześcijaństwo. Martoni opowiada również o krzyżu wyrzeźbionym na jednej z kolumn Partenonu przez św. Dionizego Areopagitę.

Podróż Martoniego zbiegła się z początkiem panowania rodu Acciaioli, którego przedstawiciele okazali się hojnymi dobroczyńcami. Nerio I Acciaioli nakazał inkrustowanie drzwi katedry srebrem; ponadto zapisał katedrze całe miasto, oddając Ateny w posiadanie Partenonu. Najbardziej znaczącym dodatkiem do katedry okresu latynokratycznego jest wieża po prawej stronie portyku, zbudowana po zdobyciu miasta przez krzyżowców. Do jego budowy użyto bloków zabranych z tyłu grobowca rzymskiego szlachcica na wzgórzu Philopappou. Wieża miała pełnić funkcję dzwonnicy katedry, dodatkowo wyposażona była w spiralne schody, które prowadziły na sam dach. Ponieważ wieża blokowała małe drzwi do przedsionka, zaczęto ponownie używać środkowego zachodniego wejścia do Partenonu z epoki starożytnej.

Za panowania Aksiaioli w Atenach powstał pierwszy rysunek Partenonu, najwcześniejszy z tych, które przetrwały do ​​dziś. Wykonał ją Chiriaco di Pizzicoli, włoski kupiec, legat papieski, podróżnik i miłośnik klasyków, lepiej znany jako Cyriacos z Ankony. Odwiedził Ateny w 1444 roku i zatrzymał się we wspaniałym pałacu, w który zamieniono Propyleje, aby złożyć hołd Acciaioli. Cyriakus pozostawił szczegółowe notatki i szereg rysunków, ale zostały one zniszczone przez pożar w 1514 roku w bibliotece miasta Pesaro. Zachował się jeden z obrazów Partenonu. Przedstawia świątynię z 8 kolumnami doryckimi, dokładnie zaznaczono położenie metopy - epistilia, prawidłowo przedstawiono fryz z brakującą centralną metopą - listae parietum. Budynek jest bardzo wydłużony, a rzeźby na frontonie przedstawiają scenę, która nie wygląda na spór między Ateną a Posejdonem. To XV-wieczna dama z parą stających dęba koni, otoczona renesansowymi aniołami. Sam opis Partenonu jest dość dokładny: liczba kolumn to 58, a na lepiej zachowanych metopach, jak słusznie sugeruje Kyriak, przedstawiona jest scena walki centaurów z lapitami. Cyriakos z Ankony jest także właścicielem pierwszego opisu rzeźbiarskiego fryzu Partenonu, który, jak sądził, przedstawia ateńskie zwycięstwa epoki Peryklesa.

Meczet

Fabuła

Zmiany i dekoracje

Najbardziej szczegółowy opis Partenonu z okresu osmańskiego jest autorstwa Evliya Çelebi, tureckiego dyplomaty i podróżnika. Kilkakrotnie odwiedzał Ateny w latach trzydziestych i czterdziestych XVII wieku. Evliya Celebi zauważyła, że ​​przekształcenie chrześcijańskiego Partenonu w meczet nie wpłynęło znacząco na jego wygląd wewnętrzny. Główną cechą świątyni był baldachim nad ołtarzem. Opisał również, że cztery kolumny z czerwonego marmuru podtrzymujące baldachim były mocno wypolerowane. Podłoga Partenonu jest wyłożona polerowanymi marmurowymi płytami o długości do 3 m każda. Każdy z bloków, które zdobiły ściany, jest po mistrzowsku połączony z drugim w taki sposób, że granica między nimi jest niewidoczna dla oka. Celebi zauważył, że panele na wschodniej ścianie świątyni są tak cienkie, że są w stanie przepuszczać światło słoneczne. Spon i J. Wehler również wspomnieli o tej cesze, sugerując, że w rzeczywistości tym kamieniem jest fengit, przezroczysty marmur, który według Pliniusza był ulubionym kamieniem cesarza Nerona. Evliya wspomina, że ​​usunięto srebrną intarsję z głównych drzwi kościoła chrześcijańskiego, a starożytne rzeźby i malowidła ścienne pobielono, chociaż warstwa pobielenia jest cienka i widać fabułę obrazu. Dalej Evliya Celebi podaje listę postaci, wymieniając bohaterów religii pogańskich, chrześcijańskich i muzułmańskich: demony, szatan, dzikie zwierzęta, diabły, czarownice, anioły, smoki, antychrysta, cyklop, potwory, krokodyle, słonie, nosorożce, jak a także Cherubinów, archaniołów Gabriela, Serafinów, Azraela, Michała, dziewiątego nieba, na którym znajduje się tron ​​Pana, wagi grzechów i cnót.

Evliya nie podaje opisu mozaik wykonanych z kawałków złota i fragmentów wielobarwnego szkła, które później znaleziono podczas wykopalisk na ateńskim Akropolu. O mozaice wspominają jednak mimochodem J. Spon i J. Wehler, opisując dokładniej zachowane z poprzedniej epoki chrześcijańskiej wizerunki Marii Panny w absydzie za ołtarzem. Opowiadają też o legendzie, według której ręka Turka, który strzelał do fresku Marii, uschła, więc Osmanowie postanowili nie szkodzić już świątyni.

Chociaż Turcy nie mieli chęci ochrony Partenonu przed zniszczeniem, nie mieli za cel całkowitego zniekształcenia lub zniszczenia świątyni. Ponieważ nie można dokładnie określić czasu zacierania metop Partenonu, Turcy mogli kontynuować ten proces. Ogólnie jednak wyrządzili budowli mniej szkód niż chrześcijanie tysiąc lat przed rządami osmańskimi, którzy przekształcili majestatyczną starożytną świątynię w chrześcijańską katedrę. Przez cały czas, gdy Partenon służył jako meczet, muzułmański kult odbywał się w otoczeniu chrześcijańskich malowideł ściennych i wizerunków chrześcijańskich świętych. W przyszłości Partenon nie został odbudowany, a jego obecny wygląd zachował się niezmieniony od XVII wieku.

Zniszczenie

Pokój między Turkami a Wenecjanami był krótkotrwały. Rozpoczęła się nowa wojna turecko-wenecka We wrześniu 1687 r. Partenon doznał najstraszniejszego ciosu: Wenecjanie pod wodzą doża Francesca Morosiniego zdobyli ufortyfikowany przez Turków Akropol. 28 września stojący na czele armii weneckiej szwedzki generał Koenigsmark wydał rozkaz zbombardowania Akropolu armatami na wzgórzu Philopappou. Kiedy armaty wystrzeliły w Partenon, który służył jako magazyn prochu dla Osmanów, eksplodował, a część świątyni natychmiast zamieniła się w ruiny. W poprzednich dziesięcioleciach tureckie magazyny prochu były wielokrotnie wysadzane w powietrze. W 1645 piorun uderzył w magazyn, wyposażony w Propyleje akropolu, zabijając Disdara i jego rodzinę. W 1687 roku, kiedy Ateny zostały zaatakowane przez Wenecjan wraz z wojskami sprzymierzonej Świętej Ligi, Turcy postanowili umieścić w Partenonie swoją amunicję, a także ukryć dzieci i kobiety. Mogli polegać na grubości ścian i stropów lub mieć nadzieję, że chrześcijański wróg nie strzeli do budynku, który przez kilka wieków służył jako kościół chrześcijański.

Sądząc po śladach ostrzału tylko na zachodnim frontonie, w Partenon uderzyło około 700 kul armatnich. Zginęło co najmniej 300 osób, ich szczątki odnaleziono podczas wykopalisk w XIX wieku. Zniszczeniu uległa środkowa część świątyni, w tym 28 kolumn, fragment fryzu rzeźbiarskiego, wnętrza pełniące niegdyś funkcję kościoła chrześcijańskiego i meczetu; zawalił się dach od strony północnej. Fronton zachodni okazał się prawie nietknięty, a jego centralne rzeźby Francesco Morosini zapragnął zabrać do Wenecji. Jednak rusztowania używane przez Wenecjan zawaliły się podczas prac, a rzeźby runęły, spadając na ziemię. Kilka fragmentarycznych fragmentów wywieziono jednak do Włoch, reszta pozostała na Akropolu. Od tego czasu historia Partenonu stała się historią ruin. Świadkiem zniszczenia Partenonu była Anna Ocherjelm, druhna hrabiny Königsmark. Opisała świątynię i moment wybuchu. Wkrótce po ostatecznej kapitulacji Turków, spacerując po Akropolu, wśród ruin meczetu, znalazła arabski rękopis, który brat Anny, Ocherjelm, przekazał do biblioteki szwedzkiego miasta Uppsala. Dlatego po dwóch tysiącach lat historii Partenon nie mógł już służyć jako świątynia, ponieważ został zniszczony znacznie bardziej, niż można by sobie wyobrazić, widząc jego obecny wygląd - efekt wielu lat odbudowy. John Pentland Magaffi, który odwiedził Partenon kilkadziesiąt lat przed rozpoczęciem prac konserwatorskich, zauważył:

Z politycznego punktu widzenia zniszczenie Partenonu wywołało minimalne konsekwencje. Kilka miesięcy po zwycięstwie Wenecjanie zrezygnowali z władzy nad Atenami: nie starczyło im sił na dalszą obronę miasta, a epidemia dżumy sprawiła, że ​​Ateny stały się zupełnie nieatrakcyjne dla najeźdźców. Turcy ponownie utworzyli garnizon na Akropolu, choć na mniejszą skalę, wśród ruin Partenonu i wznieśli nowy mały meczet. Widać to na pierwszym znanym zdjęciu świątyni, wykonanym w 1839 roku.

Od zniszczenia do odbudowy

Do pierwszych odkrywców Partenonu należeli brytyjski archeolog James Stewart i architekt Nicholas Revett. Stuart po raz pierwszy opublikował rysunki, opisy i rysunki z pomiarami Partenonu dla Towarzystwa Amatorów w 1789 roku. Ponadto wiadomo, że James Stewart zgromadził pokaźną kolekcję starożytnych zabytków ateńskiego Akropolu i Partenonu. Ładunek został wysłany drogą morską do Smyrny, potem ślad po kolekcji zaginął. Jednak jeden z fragmentów fryzu Partenonu, wydobyty przez Stewarta, został znaleziony w 1902 roku zakopany w ogrodzie posiadłości Colne Park w hrabstwie Essex, którą odziedziczył syn Thomasa Astle'a, antykwariusza, powiernika British Museum .

Prawna strona sprawy jest nadal niejasna. Działania Lorda Elgina i jego agentów były regulowane przez firman sułtana. Czy zaprzeczali, nie można ustalić, ponieważ oryginał dokumentu nie został odnaleziony, znane jest jedynie jego tłumaczenie na język włoski, sporządzone dla Elgina na dworze osmańskim. W wersji włoskiej dozwolone jest dokonywanie pomiarów i szkicowanie rzeźb przy użyciu drabin i rusztowań; tworzyć gipsowe odlewy, wykopywać fragmenty zakopane pod ziemią podczas wybuchu. W tłumaczeniu nie ma słowa o zezwoleniu lub zakazie usuwania rzeźb z elewacji lub podnoszenia tych, które upadły. Wiadomo na pewno, że już wśród współczesnych Elginowi większość krytykowała przynajmniej użycie dłut, pił, lin i bloczków do usuwania rzeźb, skoro zniszczone zostały w ten sposób ocalałe części budowli. Irlandzki podróżnik, autor kilku prac poświęconych architekturze antycznej, Edward Dodwell napisał:

Poczułem niewymowne upokorzenie, gdy byłem świadkiem odzierania Partenonu z jego najwspanialszych rzeźb. Widziałem kilka metop sfilmowanych z południowo-wschodniej strony budynku. Aby podnieść metopy, trzeba było zrzucić na ziemię niezwykły gzyms, który je chronił. Ten sam los spotkał południowo-wschodni narożnik frontonu. oryginalny tekst(Język angielski) Miałem niewysłowione zażenowanie, że byłem obecny, kiedy Partenon został ograbiony z najwspanialszych rzeźb. Widziałem rozebranych kilka metop na południowo-wschodnim krańcu świątyni. Były umocowane pomiędzy tryglifami jak w rowku; a żeby je podnieść, trzeba było zrzucić na ziemię wspaniały gzyms, którym były przykryte. Ten sam los spotkał południowo-wschodni kąt frontonu.

Niezależna Grecja

Sala Duvina w British Museum z Marmurami Elgina

Niezwykle ograniczone jest zobaczenie na Akropolu ateńskim tylko miejsca, w którym, jak w muzeum, można zobaczyć tylko wielkie dzieła epoki Peryklesa… Przynajmniej ludzie, którzy nazywają siebie naukowcami, nie powinni mieć prawa powodować bezsensownych zniszczenia z własnej inicjatywy. oryginalny tekst(Język angielski) To tylko wąskie spojrzenie na Akropol w Atenach, gdy patrzy się na niego po prostu jako na miejsce, w którym wielkie dzieła pisarza Peryklesa mogą być postrzegane jako modele w muzeum… W każdym razie, niech ludzie nazywający siebie uczonymi nie pożyczają sobie tj takie śmierci bezsensownego zniszczenia.

Jednak oficjalna polityka archeologiczna pozostała niezmieniona aż do lat 50. XX wieku, kiedy to zdecydowanie odrzucono propozycję usunięcia klatki schodowej w średniowiecznej wieży w zachodniej części Partenonu. Jednocześnie rozwijał się program przywracania świątyni wyglądu. Jeszcze w latach czterdziestych XIX wieku częściowo odrestaurowano cztery kolumny elewacji północnej i jedną kolumnę elewacji południowej. 150 bloków wróciło na swoje miejsce w ścianach wnętrza świątyni, resztę przestrzeni wypełniono nowoczesną czerwoną cegłą. Przede wszystkim trzęsienie ziemi z 1894 roku zintensyfikowało prace, które w dużej mierze zniszczyły świątynię. Pierwszy cykl prac zakończono w 1902 r., ich skala była raczej skromna, a prowadzono je pod auspicjami komitetu międzynarodowych konsultantów. Do lat dwudziestych XX wieku i jeszcze długo później główny inżynier Nikolaos Balanos pracował już bez kontroli z zewnątrz. To on rozpoczął program prac konserwatorskich, zaplanowany na 10 lat. Planowano całkowitą renowację ścian wewnętrznych, wzmocnienie frontonów i zainstalowanie gipsowych kopii rzeźb usuniętych przez Lorda Elgina. Ostatecznie najbardziej znaczącą zmianą było odtworzenie długich odcinków kolumnad, które łączyły elewację wschodnią i zachodnią.

Schemat przedstawiający bloki poszczególnych kolumn z epoki antycznej, Manolis Korres

Dzięki programowi Balanos zniszczony Partenon nabrał nowoczesnego wyglądu. Jednak od lat 50., po jego śmierci, dorobek był wielokrotnie krytykowany. Po pierwsze, nie podjęto żadnej próby przywrócenia bloków do ich pierwotnej lokalizacji. Po drugie i najważniejsze, Balanos używał żelaznych prętów i zszywek do łączenia antycznych marmurowych bloków. Z biegiem czasu zardzewiały i zdeformowały się, powodując pękanie bloków. Pod koniec lat 60., oprócz problemu kotwicowisk Balanos, wyszły na jaw skutki środowiskowe: zanieczyszczone powietrze i kwaśne deszcze uszkodziły rzeźby i płaskorzeźby Partenonu. W 1970 roku w raporcie UNESCO zasugerowano różne sposoby ocalenia Partenonu, w tym zamknięcie wzgórza pod szklanym słojem. Ostatecznie w 1975 roku powołano komitet, który czuwa nad konserwacją całego kompleksu ateńskiego Akropolu, a w 1986 roku rozpoczęto demontaż żelaznych elementów złącznych używanych przez Balanosa i zastąpienie ich tytanowymi. W okresie -2012 władze greckie planują odrestaurowanie zachodniej elewacji Partenonu. Część elementów fryzu zostanie zastąpiona kopiami, oryginały zostaną przewiezione do ekspozycji Nowego Muzeum Akropolu. Główny inżynier robót, Manolis Korres, uważa za najwyższy priorytet załatanie dziur po kulach wystrzelonych w Partenon w 1821 roku podczas rewolucji greckiej. Ponadto konserwatorzy muszą ocenić szkody wyrządzone Partenonowi przez silne trzęsienia ziemi i 1999 r. W wyniku konsultacji zdecydowano, że do czasu zakończenia prac konserwatorskich wewnątrz świątyni można będzie zobaczyć pozostałości absydy z czasów chrześcijańskich oraz cokół posągu bogini Ateny Partenos; nie mniejszą uwagę konserwatorzy zwrócą na ślady po weneckich kulach armatnich na ścianach i średniowieczne inskrypcje na kolumnach.

W kulturze światowej

Partenon jest jednym z symboli nie tylko starożytnej kultury, ale także piękna w ogóle.

Nowoczesne kopie

Nashville Partenon

Partenon to znana na całym świecie starożytna świątynia, która jest zabytkiem starożytnej architektury. Znajduje się na terenie kompleksu architektonicznego Akropolu w Atenach. Świątynia Partenon została zbudowana na cześć bogini Ateny, patronki miasta. Do tej pory świątynia jest w połowie zniszczona i trwają prace konserwatorskie.

Budowę świątyni prowadzono w okresie od 447 do 438 pne. Głównym architektem był Kallikrates, ale przy budowie wykorzystano projekt Iktina. Dekorację i dekorację Partenonu wykonał w latach 438 - 431 pne jeden z największych rzeźbiarzy okresu antycznego - Fidiasz.

Cechy architektury Partenonu.

Starożytna Grecja nie dążyła do przytłoczenia widza na gigantyczną, nadludzką skalę. Wręcz przeciwnie, polegali na cechach wizualnego postrzegania kształtów i rozmiarów przez ludzkie widzenie, dlatego starali się połączyć każdą część swojej struktury w jeden, harmonijny zespół.

Partenon został zbudowany w najstarszym z porządków architektonicznych. Na pierwszy rzut oka kolumny budynku znajdują się w równej odległości od siebie. W rzeczywistości na końcach świątyni rozpiętości między kolumnami stopniowo i niezauważalnie zwiększały się w kierunku środka, co pomogło nadać konstrukcji harmonię.

Osobliwością postrzegania obiektów przez ludzkie oko jest to, że na tle jasnego nieba obiekty wydają się nieco mniejsze lub cieńsze. Doskonale zdawali sobie z tego sprawę starożytni architekci greccy, którzy stosowali technikę zniekształcania linii, aby nadać budynkowi doskonalszą formę.

Tak więc kolumny nie są ściśle pionowe, ale lekko nachylone do wewnątrz w kierunku ścian budynku, co sprawia, że ​​​​wydają się znacznie wyższe i smuklejsze. W aranżacji gzymsów, stopni, sufitów wszędzie bierze się pod uwagę niedoskonałość ludzkiego wzroku.

Zewnętrzna część Partenonu jest lekko zakrzywiona, wszystko jest zrobione w taki sposób, aby wszystkie części budynku wyglądały idealnie poprawnie i harmonijnie. Dla Greków kolumny uosabiały pióra ptaka, dlatego budynki świątynne nazywano „peryferyjnymi” - co w tłumaczeniu oznacza „pierzaste”.

Kolumnada otoczyła świątynię warstwą powietrza, co umożliwiło miękkie, stopniowe i całkiem naturalne przejście od zamkniętego murami obiektu architektonicznego do przestrzeni natury. Na budowę Partenonu, ukończoną w V wieku pne, Grecy nie szczędzili wysiłków i pieniędzy.

Obrazy reliefowe.

Główne święto Ateńczyków, Panathenaia, obchodzone było corocznie przez 5 dni (od 24 do 29 dnia) miesiąca Hecatombion, który według współczesnego kalendarza przypadał na okres lipiec - sierpień. Igrzyska panatenajskie były uroczystymi uroczystościami kultowymi w starożytnej Helladzie ku czci bogini Ateny.

Początkowo czytano poezję, odbywały się przedstawienia teatralne i zawody sportowe. Następnie ludzie ustawiali się w procesji i szli nieść Atenę peplos – uroczysty dar, w roli którego działały wełniane ubrania. Zespół architektoniczny Akropolu znajdował się na wzgórzu, a ze względu na specyfikę swojej konstrukcji był przeznaczony do spokojnego i uroczystego ruchu procesji religijnych.

Na marmurowym reliefie. wokół budynku Pathenon przedstawiono nagich młodzieńców przygotowujących i opiekujących się końmi oraz ich towarzyszy, którzy już nadepnęli na nieosiodłane zwierzęta. Dziewczęta w długich szatach pędzą byki z mocnymi rogami wybieranymi na ofiary.

Starszyzna maszeruje dostojnie, spokojnie i szlachetnie. Postacie zbliżają się wtedy do siebie, oddalają od siebie lub łączą w malownicze grupy. Cały ruch skierowany jest w stronę elewacji wschodniej, gdzie nad wejściem do świątyni znajduje się płaskorzeźba, dopełniająca całość zespołu. Płaskorzeźba przedstawia święto dwunastu najważniejszych bogów czczonych w starożytnej Grecji.

Bogowie na płaskorzeźbie są przedstawieni w swojej zwykłej, całkowicie ludzkiej postaci - to znaczy nie przewyższają uczestników procesji ani wzrostem, ani wyglądem, ani pięknem, ani przepychem szat. Procesja na płaskorzeźbie postrzegana jest przez Greków jako wieczna procesja, w której znalazł się każdy uczestnik festiwalu.

Po okrążeniu Partenonu procesja zbliżyła się do wschodniej fasady, gdzie pośrodku frontonu główny bóg starożytnej Grecji Zeus uroczyście siedział na tronie. W pobliżu Zeusa przedstawiona jest naga postać mężczyzny z toporem w dłoniach, lekko odchylona do tyłu. Figura ta przedstawiała boga - kowala Hefajstosa, który właśnie wyciął czaszkę Pana Bogów, az niej wyłoniła się bogini Atena w zbroi i hełmie, z niezmiennym atrybutem mądrości - wężem.

Na prawo i lewo od Zeusa znajdowali się inni bogowie. A w rogach frontonu przedstawiono głowy chrapiących koni. Szlachetne zwierzęta pociągają za sobą rydwany Heliosa - boga Słońca i Selene - boga Księżyca. Twarze bogów są spokojne, ale bynajmniej nie obojętne, są powściągliwe, ale opanowanie oznacza powściągliwość. gotowość do natychmiastowego działania.

Posąg Ateny.

W Partenonie, naprzeciw procesji, stał 12-metrowy posąg bogini Ateny. Piękna głowa bogini, z niskim, gładkim czołem i zaokrąglonym podbródkiem, była lekko pochylona pod ciężarem hełmu i falujących włosów. Jej oczy były zrobione z drogocennych kamieni, a mistrzom udało się nadać im uważny i testujący wyraz.

Bogini w postaci pięknej kobiety jest dumną personifikacją Aten. Rzeźbiarz Fidiasz ucieleśniał w jej obrazie pragnienie dobra wspólnego, przez które Grecy rozumieli sprawiedliwość. Według starożytnej mitologii Atena była kiedyś przewodniczącą sądu najwyższego Grecji - Areopagu, dlatego system sądowniczy znajdował się pod auspicjami Ateny.

Tysiące płytek z drogiego materiału - kości słoniowej - tak umiejętnie dopasowano do drewnianej podstawy Ateny, że wydawało się, że głowa i ręce posągu zostały wyrzeźbione z jednego kawałka szlachetnego materiału. Lekko żółtawy odcień kości słoniowej wyglądał na delikatny, a skóra posągu wydawała się przezroczysta, w przeciwieństwie do błyszczącej złotej szaty bogini.

Hełm, włosy i okrągła tarcza były również wykonane z wytłaczanych złotych płytek, z których wszystkie ważyły ​​​​ponad jedną tonę. Na złotej tarczy wyryto płaskorzeźbę bitwę Greków z wojowniczymi Amazonkami, a pośrodku bitwy Fidiasz przedstawił się w postaci starca, który podnosi kamień.

Wojna peloponeska.

W V wieku pne Grecy byli ludem bardzo dumnym i arogancko uważali inne narody za ludzi niższego rzędu. Stopniowo mieszkańcy Aten zaczęli przeciwstawiać się nie tylko innym narodom, ale także reszcie Greków mieszkających w innych miastach-państwach na terenie całego kraju.

Podczas wojen perskich Grecy znosili wszystkie trudy wspólnej walki, ale już pół wieku później Ateńczycy zaczęli przypisywać laury zwycięstwa tylko sobie. Polityka aliantów reagowała na Ateny coraz większą podejrzliwością i ledwo powstrzymywała ich oburzenie.

W 431 rpne rozpoczęła się wojna peloponeska między Atenami a Spartą o dominację nad innymi miastami - państwami starożytnej Hellady. W tym czasie Spartą rządzili królowie. Wojna była zacięta, wyniszczająca i krwawa, ale przez długi czas siły były mniej więcej takie same, więc po 10 latach zawarto pokój.