Aktywność społeczna jednostki: koncepcja, charakterystyka, warunki realizacji. Jaka jest aktywność społeczna społeczeństwa?

W warunkach jakościowej przemiany społeczeństwa problem społecznej aktywności mas i jednostki nabiera szczególnego znaczenia. "

Proces radykalnej odnowy jest niemożliwy bez zaangażowania

w nim najszersze masy, bez rozwoju nowych, nietradycyjnych form aktywności społecznej. Tymczasem ta potrzeba społeczeństwa nie jest zaspokajana. Zaostrza się sprzeczność między potrzebą rozwijania konstruktywnej działalności twórczej a rzeczywistym stanem aktywności mas, między tą potrzebą a czynnikami destrukcyjnymi, negatywnymi i destabilizującymi w przejawach aktywności. ^

Czym jest aktywność społeczna?

Punktem wyjścia w zrozumieniu aktywności społecznej jest zrozumienie jej związku z socjalnością jednostki. Uspołecznienie jednostki w najszerszym tego słowa znaczeniu to jej związek z tym, co społeczne

OSOBOWOŚĆ

całość: społeczeństwo, wspólnoty społeczne, ludzkość. Współ-

może być społeczność. ujawnione dopiero poprzez badanie systemu relacji społecznych jednostki z szeroką gamą społeczności:

klasowe, zawodowe, osiedlowe, demograficzne, etniczne, kulturowe, statusowe itp. Zainteresowania, potrzeby, wartości tych grup są zróżnicowane. Pojęcie aktywności społecznej daje wyobrażenie o jakości społeczności, poziomie

i charakter jego realizacji.

W warunkach zmian jakościowych szczególnie ważne jest poznanie poziomu i charakteru uspołecznienia osobowości. Czy osoba czuje, rozumie potrzeby, interesy społeczeństwa i w związku z tym cele i?

cele ruchów społecznych? Czy akceptuje je jako swoje? Czy podąża za nimi bezmyślnie, czy też jest w stanie to sobie uświadomić, pojąć na własną rękę? Jak to się realizuje? Czy jest świadomy siebie jako podmiotu relacji społecznych? Jak rozwinięty jest człowiek w człowieku, czy zostało opanowane doświadczenie jego historycznego rozwoju społecznego? Nie sposób odpowiedzieć na te pytania bez odniesienia się do kategorii aktywności społecznej.

Aktywność społeczna jednostki to systemowa jakość społeczna, w której wyraża się i realizuje poziom jej socjalności,

tych. głębia i kompletność relacji jednostki ze społeczeństwem, stopień przekształcenia jednostki w podmiot stosunków społecznych.

Aktywność społeczna nie może być sprowadzona do jednego z momentów świadomości czy aktywności jednostki. Jest to wyjściowa jakość społeczna, która wyraża holistyczną, trwałą, aktywną postawę wobec społeczeństwa, problemy jego rozwoju oraz określa jakościowe cechy świadomości, aktywności i stanów jednostki.

Interesy jednostki, wartości, które akceptuje, mogą kolidować z interesami szerszych społeczności,

społeczeństwo jako całość, ale nie oznacza to, że jednostka nie jest aktywna społecznie. Wysoki poziom aktywności społecznej nie oznacza bezmyślnego trzymania się interesów społeczeństwa, automatycznej akceptacji jego wartości.

Aktywność społeczna to nie tylko zrozumienie i akceptacja interesów społeczeństwa i określonych społeczności, ale także chęć,

umiejętność realizacji tych zainteresowań, energiczne działanie samodzielnego podmiotu.

Najważniejsze przejawy aktywności społecznej jednostki (w

przeciwieństwo pasywnej osobowości) jest silna, stabilna

• 4 5-275

osobowość to rycerskość, a nie sytuacyjna chęć wpływania na procesy społeczne

(ostatecznie społeczeństwo jako całość) i realny udział w sprawach publicznych, podyktowany chęcią zmiany, przekształcenia lub odwrotnie, zachowania, wzmocnienia istniejącego porządku społecznego,

jego formy, boki. A pod względem treści skoncentruj się na pewnych wartościach, a pod względem ich rozumienia i pod względem charakteru

a poziom realizacji działań społecznych jest zróżnicowany. Wydaje się, że to właśnie analiza jego związku ze społeczeństwem pozwoli zidentyfikować pewne typy aktywności społecznej. Na podstawie cech tego związku można wyróżnić trzy główne kryteria aktywności społecznej.

Pierwsze kryterium pozwala określić szerokość, zakres wartości jednostki, poziom socjalności w zakresie orientacji na

Orientacja na określone zainteresowania, potrzeby, wartości. Charakter i poziom akceptacji zainteresowań, potrzeb, wartości. Charakter i poziom realizacji zainteresowań, potrzeb, wartości.

zasoby nie tylko wąskiej grupy społecznej, ale także szerszych społeczności, społeczeństwa jako całości, ludzkości. Aktywność społeczna może mieć orientację egocentryczną, zamykając osobę w

przestrzeń jego osobistej podmiotowości; alterocentryczne, podporządkowujące życie służbie bliskim; socjocentryczne, ukierunkowane na realizację potrzeb społecznych różnych poziomów,

uczynienie życia ludzkiego nieodłącznym od trosk i problemów szerokich społeczności społecznych. We współczesnych warunkach wzrasta znaczenie orientacji na uniwersalne wartości ludzkie. Dla osoby aktywnej społecznie są początkowe, definiujące. Zatem pierwsze kryterium ujawnia charakter sił napędowych,

potrzeby, wartości leżące u podstaw aktywności społecznej.

Osoba aktywna to osoba, dla której najwyższą wartością jest życie w imię interesu publicznego, życie pośród wydarzeń społecznych, życie subiektywnie włączone w ruch oraz

rozwój organizmów społecznych i procesów społecznych.

Podstawą aktywności społecznej są szczególne cechy samoświadomości jednostki, utożsamiające ją ze społeczeństwem i rasą.

OSOBOWOŚĆ

postrzeganie go jako podmiotu wyrażającego i chroniącego interesy społeczności jako własne. Produktywne to pojęcie ogólnej orientacji na wartości osobowości, które w

„integruje wszystkie wartości, idee w całościową jedność. Znając treść ogólnej orientacji na wartości jednostki, jest to niemożliwe

można z całą pewnością przewidzieć jego działania na pewnych, dyskretnych odcinkach jego ścieżki życiowej (mogą być one wynikiem wpływu wielu czynników), ale można z całą pewnością przewidzieć ogólne kierunki jego społecznej aktywności w długim perspektywa życia.

Drugie kryterium charakteryzuje miarę, głębokość akceptacji, przyswajanie wartości. Jednocześnie wyjściową metodologiczną zasadą rozumienia aktywności społecznej jest alokacja jej trzech stron: racjonalnej, zmysłowo-emocjonalnej, wolicjonalnej. Osobowość

Potrafi akceptować wartości na poziomie uczuć, nastrojów, wiedzy czy wolicjonalnych aspiracji. Z reguły na poziomie emocji człowiek przyswaja wartości powierzchownie, choć w żywej emocjonalnej formie. Na poziomie wiedzy następuje głębsza i bardziej konkretna asymilacja wartości. Na poziomie dążeń wolicjonalnych kształtują się postawy społeczne, tj. gotowość do działania, do realizacji potrzeb, wartości. Tylko w jedności wszystkie te poziomy dają naprawdę pełną i głęboką akceptację wartości. Żywym wyrazem organicznego związku wiedzy, uczuć i woli, zapewniającym autentyczną aktywność społeczną, są przekonania jednostki, jej postawy społeczne. Wskaźnikami wysokiego poziomu aktywności społecznej są świadome zaangażowanie w życie społeczne,

wysokie osobiste znaczenie interesów społeczeństwa jako całości i poszczególnych społeczności, świadomość jednostki jej miejsca w społeczeństwie, osobista odpowiedzialność za zachodzące w nim procesy.

Trzecie kryterium ujawnia cechy realizacji wartości. Wskaźnikami poziomu realizacji są charakter i skala, rezultaty, formy działania.

Analizując charakter, szczególnie ważne jest ustalenie, czy zainteresowania, role społeczne są realizowane czysto formalnie, standardowo czy twórczo, jaki jest poziom kreatywności, innowacyjność metod, sposobów realizacji. Czy realizacja procesu wewnętrznie spójnego, gdy orientacje wartości jednostki, jej postawy społeczne są realizowane, czy też istnieje luka między wartościami, orientacjami wartości jednostki, jej postawami społecznymi i

czynności, gdy na podstawie motywów sytuacyjnych inne

cenią osobowość. Ujawnienie wewnętrznej jedności procesu realizacji osiąga się w wyniku porównania orientacji wartości, postaw społecznych i działań jednostki.

Podczas badania skali konieczne jest określenie, czy dana osoba przyjmuje na siebie w związku z orientacją na pewne wartości celu,

dodatkowe obowiązki, bardziej znaczące wyspecjalizowane role, czy tylko sumiennie lub proaktywnie wypełnia swoje wcześniej nieodłączne.

W badaniu form aktywności najistotniejszym wyjaśnieniem jest jednowymiarowość lub wielowymiarowość przejawów aktywności społecznej. Czy realizowane są pewne wartości, interesy, cele?

w jednej czy wielu formach? W nowoczesnych warunkach produktywne jest porównywanie poziomu rozwoju form działalności i identyfikacja ich związku.

Ścisłe powiązanie, przenikanie się form aktywności społecznej jest warunkiem koniecznym jej istnienia i rozwoju.

Przeciwnie, działanie nabiera szkodliwego charakteru, gdy formy są niespójne, nie uzupełniają się, lecz przeciwstawiają sobie. W nowoczesnych warunkach mamy do czynienia z opozycją wobec polityki”.

i moralna działalność. Rozwój aktywności moralnej pozostaje w tyle, a to prowadzi do przekształcenia aktywności politycznej w

quasi-działalność, która rodzi konsekwencje szkodliwe pod względem moralnym i pod każdym innym względem.

Możemy podać następujący schemat głównych wskaźników aktywności społecznej jednostki (patrz ryc. b6).

Przy systematycznym podejściu aktywność społeczna jawi się jako zjawisko wieloaspektowe wewnętrznie, jako jedność podmiotowości i celu, jako system orientacji i wartości wyrażających interesy pewnych społeczności społecznych, jako system uczuć, wiedzy, wolicjonalnych komponenty, jako postawa twórcza, która zakłada innowacje w rozumieniu i wdrażaniu wartości w różnych formach;

Aktywność społeczna to jakość systemotwórcza,

charakteryzujące integralność jednostki. O jej poziomie świadczy spójność elementów, nie tyle poziom ich rozwoju, ile charakter ich relacji, jedności.

Dlatego przy mierzeniu jakości, poziomu dojrzałości do działania, owocne jest wykorzystanie kultury osobowości jako wskaźnika integracyjnego. Najczęściej kultura definiowana jest jako zbiór pewnych orientacji, wartości, realizowanych w

osobowość

(Orientacja egocentryczna i alterocentryczna Orientacja monosocjocentryczna Skupienie na określonych zainteresowaniach, potrzebach, wartościach

Polisocjocentryczny;?I orientacja Orientacja na wartości uniwersalne

Akceptacja na poziomie uczuć Akceptacja na „poziomie wiedzy” Akceptacja na poziomie dążeń wolicjonalnych, ^ Akceptacja na poziomie uczuć, wiedzy, dążeń wolicjonalnych – nasz Hirikter a poziom akceptacji zainteresowań, wartości

Akceptacja na poziomie uczuć i dążeń wolicjonalnych Akceptacja na poziomie wiedzy i uczuć Akceptacja na poziomie wiedzy i dążeń wolicjonalnych

Postać jest twórcza, nietwórcza, sprzeczna i spójna Skale i rezultaty (role społeczne i efektywność działania) Formy (orientacja na wieloaspektową i jednowymiarową przestrzeń, połączenie form) Scharakteryzuj poziom realizacji potrzeb zainteresowań, „wartości

aktywność przekształcająca osobowość. Według A. Mola kultura osobowości jest jej duchowym wyposażeniem. Wydaje się, że te definicje nie są wystarczająco precyzyjne. Kultura to pojęcie bardziej ogólne

jest to jakościowo dojrzała manifestacja socjalności jednostki, mierzona spójnością elementów świata duchowego jednostki, jest to ogólny sposób na opanowanie przez jednostkę doświadczenia społecznego, ról społecznych, funkcji. Kultura to nie tylko orientacja, nastrój świadomości, nie tylko zasób wiedzy, ale pewien stan ich produktywnej realizacji, wyraz aktywności społecznej i inicjatywy społecznej jednostki. To jest realizacja wyposażenia duchowego. Jest to sposób postrzegania świata, rodzajów aktywności, który kształtuje się na podstawie pewnych orientacji wartości, wiedzy, przekonań, pewnych czynności i jest wyrazem właściwości społecznych tkwiących w osobowości. Os-

Nowe elementy strukturalne kultury osobowości to przekonania, cechy osobowości, charakter działalności, jej umiejętności i

umiejętności. Oceniamy więc kulturę jednostki przede wszystkim przez poziom rozwoju i realizacji ról społecznych, pełnienie pewnych funkcji, posiadanie w tym zakresie mechanizmów asymilacji i rozwoju doświadczenia społecznego. Odwołanie się do kultury jako wskaźnika integracyjnego koncentruje się na badaniu momentów aktywności osobowości, wyrażaniu jej holistycznej orientacji, wzajemnych powiązań,

Porządek strukturalny, spójność cech, integralność działania.

Badanie mechanizmu kształtowania się aktywności społecznej jednostki we współczesnych warunkach wymaga przede wszystkim analizy wpływu innowacji na życie społeczne, kształtowania się nowej gospodarki,

struktury społeczne i polityczne, nowe momenty rozwoju duchowego, charakterystyczne dla naszego społeczeństwa w chwili obecnej. Ważne jest, aby porównać ten wpływ z wpływami starych konserwatywnych struktur i tradycyjnych form.

ROZDZIAŁ 1 PODSTAWY TEORETYCZNE

ROZWÓJ SPOŁECZNEJ AKTYWNOŚCI MŁODZIEŻY STUDENCKIEJ

1.1 Pojęcie działalności społecznej i jej istota

1.1.1 Aktywność społeczna jednostki w literaturze naukowej

Rozważmy istotę pojęcia „aktywność społeczna jednostki”, jej główne cechy i opiszmy sposoby jej rozwoju. Jednocześnie konieczne jest zidentyfikowanie genezy łańcucha pojęć („aktywność” - „aktywność jednostki” - „aktywność społeczna”) w połączeniu z pojęciami z nimi powiązanymi.

„Aktywność” to złożone, uogólnione pojęcie używane do scharakteryzowania refleksji na poziomie organizmów żywych. Aktywność i jej cechy działają jako konstytutywna cecha refleksji. Tak więc, M.S. Kagan traktuje aktywność jako formę „…wewnętrznie zdeterminowanego ruchu żywej materii…”. W swoich pracach V.S. Tiukhtin zauważa, że ​​„z aktywnością żywe istoty wiążą się z takimi zdolnościami, jak zdolność do samozachowania, adaptacji, samoregulacji, samoreprodukcji i rozwoju w procesie interakcji organizmów ze środowiskiem życia” . Z kolei N.A. Bershtein, w oparciu o badanie ruchów żywych organizmów, opracował koncepcję „fizjologii aktywności”, zgodnie z którą aktywność jest uważana za niezbędną właściwość żywego organizmu, która determinuje jego zachowanie.

Fizjologia działania była fundamentalnie nowym krokiem w rozwoju nie tylko neurofizjologii i psychologii, ale także biologii, przejściem od postrzegania organizmu jako układu reaktywnego do postrzegania go jako układu aktywnego. Aktywność objawia się, gdy zaprogramowany przez ciało ruch w kierunku określonego celu wymaga przełamania oporu otoczenia. Ale to pokonanie organizmu wyzwala energię, aż zwycięży środowisko lub zginie w walce z nim. Jako kategoria filozoficzna aktywność odzwierciedla „zdolność obiektów o naturze ożywionej i nieożywionej oraz podmiotów życia społecznego do spontanicznej, intensywnej lub świadomej interakcji z otoczeniem, zmiany i przekształcenia siebie i środowiska, a także intensywność tego procesu , jego miara” . W interpretacji S.L. Rubinshtein, osoba świadomie przekształca świat, a świadomość manifestuje się i formuje w działaniu. W świadomej działalności człowieka przejawia się jego aktywność. Jako motywująca siła ludzkiej działalności S.L. Rubinstein wyróżnia motyw. Motywy determinujące aktywność i determinowane potrzebami działają jako źródło aktywności osobowości, nadając jej określony kierunek. Z kolei motywy są zintegrowane z różnymi relacjami. Treść relacji najpełniej odzwierciedla się w znaczeniach osobowych, które rozumiane są jako „...zindywidualizowane odzwierciedlenie rzeczywistości, wyrażające stosunek jednostki do tych obiektów, dla których realizowane są jej działania i komunikacja”.

W specjalnie przeprowadzonych badaniach zidentyfikowano parametry do oceny dynamicznych przejawów aktywności. Na przykład V.M. Rusałow identyfikuje trzy parametry działalności:

1) duża prędkość;

2) ergiczny (pragnienie intensywnej pracy umysłowej);

3) wariacyjne (wewnętrzna skłonność do różnorodności zachowań).

W psychologii istnieją takie rodzaje aktywności, jak ogólne i poszukiwawcze.

Ogólna aktywność jest cechą manifestacji temperamentu. Niektórzy ludzie mogą być z natury bierni, bezwładni. Dlatego muszą podjąć znaczne wysiłki, aby stać się aktywnymi i proaktywnymi w tej lub innej działalności. Inni, aktywni i porywczy, muszą określić, w jakim kierunku mają działać, aby ich energia i entuzjazm pomogły im osiągnąć zamierzone cele.

Przez aktywność poszukiwawczą rozumie się zachowanie mające na celu zmianę zastanej sytuacji lub stosunku do niej w przypadku braku jednoznacznej prognozy jej wyników, ale przy stałym uwzględnieniu stopnia jej skuteczności. Aktywność związana z wyszukiwaniem jest niezbędnym elementem wielu typów zachowań. Na przykład manifestacja aktywności poszukiwawczej jest ważną częścią procesu planowania, prognozując wyniki samokształcenia.

W pedagogice ujawnia się aktywność jako najważniejsza cecha osobowości, polegająca na umiejętności zmieniania otaczającej rzeczywistości zgodnie z własnymi potrzebami, poglądami, celami i przejawiająca się w intensywnej aktywności w pracy, nauce, kreatywności itp.

W naszej pracy trzymamy się stanowiska V.I. Andreeva, M.G. Garunova, O.G. Suszczenko, G.I. Szczukiny, którzy rozważając pojęcie „działania”, skupiają się na jego aspekcie działania, argumentując, że działanie jest motywowane podmiotem działania, a zatem samo działanie jest motywem działania.

Tak więc, G.I. Szczukina pokazała dialektykę dwóch głównych podejść w pedagogice rozważanego pojęcia: „aktywność” jest uważana za synonim aktywności lub jakości działania jednostki. Jej zdaniem, jeśli działanie jest jednością właściwości podmiotowo-podmiotowych, to działanie należy do osoby, a w większym stopniu do podmiotu działania. Aktywność zatem wyraża nie samą aktywność, ale jej poziom i charakter. Jako atrybut aktora wpływa zarówno na proces stawiania celów, jak i tworzenie motywacji oraz wybór metod działania.

Znaczenie postępu polega na przekształceniu każdej osoby w osobę, w „aktywną postać” potrzebną innym. W sprzyjających warunkach osoba zdrowa rozwija trzy rodzaje aktywności: aktywność fizyczną (biologiczną), umysłową i społeczną, które można interpretować przez pryzmat potrzeb jednostki.

Aktywność fizyczna jest naturalną potrzebą zdrowego ciała, aby się poruszać, ćwiczyć i pokonywać wszelkiego rodzaju przeszkody. Jest to warunek wstępny rozwoju umysłowego w ontogenezie.

Aktywność umysłowa to z jednej strony potrzeba poznania przez jednostkę otaczającej rzeczywistości, w tym relacji społecznych, z drugiej zaś poznania samego siebie. Wszystkie rodzaje poznania realizowane są poprzez refleksję – formę aktywności umysłowej mającej na celu zrozumienie działań innych ludzi i ich własnych działań.

Aktywność społeczna to potrzeba jednostki do zmiany lub utrzymania podstaw ludzkiego życia zgodnie z jej światopoglądem, z jej orientacjami wartości. Pozytywna aktywność społeczna wynika z obowiązku. Prawdziwie społeczna aktywność polega na skupieniu się na zmianie okoliczności życia ludzi i na zmianie siebie z korzyścią dla siebie i innych. Warunkiem rozwoju aktywności społecznej jest zespół wszystkich czynników wpływających na człowieka.

Oczywiście wszystkie rodzaje działalności człowieka wchodzą ze sobą w interakcje. Jednak utrata aktywności fizycznej przez osobę nie pozbawia go możliwości rozwoju i potwierdzenia aktywności umysłowej i społecznej właśnie ze względu na jego charakter społeczny. Aktywność społeczna człowieka jest determinowana nie tylko jego aktywnością umysłową, ale z kolei determinuje dalszy rozwój aktywności umysłowej i fizycznej. Aktywność społeczna jednostki opiera się na trzech fundamentach: światopogląd – obowiązek – wola.

W literaturze filozoficznej, socjologicznej, psychologicznej aktywność społeczna jednostki jest różnie definiowana: jako rodzaj miernika aktywności w społeczeństwie; miara kierunku działalności; sama działalność; całkowita zdolność podmiotu do różnorodnych aktywnych relacji z obiektywną rzeczywistością. Wyraża się opinię, że „… aktywność społeczna w jej ogólnym socjologicznym rozumieniu jest atrybutem podmiotu społecznego, subiektywną racją społeczną, źródłem, podstawą wszystkich jego cech społecznych, właściwości, całej jego struktury społecznej, a ponadto jej bardzo towarzyska istota ...". Istnieją inne, węższe interpretacje, które sprowadzają aktywność społeczną do cechy osobowości, elementu, składnika jej struktury.

Jak wynika z analizy literatury, nie ma jedności stanowisk w definicji aktywności społecznej i rozumieniu jej istoty wśród naukowców. Bezsporne jest, że istoty aktywności społecznej nie można określić bez uwzględnienia relacji między aktywnością a aktywnością.

Istnieją różne opinie badaczy na temat związku między tymi pojęciami, które można podzielić na następujące grupy:

• aktywność społeczna jest utożsamiana z aktywnością;
• kategoria „działalność społeczna” jest szersza niż kategoria „działalność”;
• kategoria „działalność społeczna” jest węższa niż kategoria „działalność”.

Naszym zdaniem aktywność społeczna realizowana jest w światopoglądzie i aktywności podmiotu, tj. kategorie te są związane w całości z częścią. Podobne podejście jest typowe dla S.A. Potapova, który definiuje aktywność społeczną jako „... społeczno-psychologiczne, wartościowe, profesjonalne ustawienie przedmiotu, realizowane w jego działaniach ...”.

Istotnym czynnikiem determinującym aktywność społeczną jest to, że nie każda aktywność jest wyrazem i wskaźnikiem aktywności społecznej, a jedynie taką, która ma w swoim związku pewne cechy jakościowe i ilościowe. Aby działalność została uznana za aktywną, musi mieć własność niezależności. Oznacza to, że aktywność nie powinna być narzucana z zewnątrz, ale być wewnętrznie potrzebna człowiekowi, generowana przez jego potrzeby. Potrzeby są wewnętrznym źródłem aktywności. Ponadto, aby scharakteryzować podmiot jako aktywny społecznie, musi on być świadomy i świadomie realizować swoje potrzeby.

Metodologiczny wniosek V.G. Mordkovich, według którego aktywność jest istotną cechą podmiotu, ponieważ „bez aktywności nie ma podmiotu”. Wynika to z faktu, że wykonując nałożoną na nią czynność, należy scharakteryzować osobę jako „nośnika czynności”, czyli przedmiot, który spełnia czyjąś wolę i nie ma jej własnej potrzeby. Wykonywanie takich czynności można scharakteryzować kategorią „bierności społecznej”, która jest odwrotnością kategorii „aktywność społeczna”. Należy zauważyć, że nie wszystkie potrzeby są motorem aktywności społecznej, ale tylko te, których zaspokojenie ma znaczenie społeczne i wpływa na interes publiczny. Struktura i rodzaje aktywności społecznej będą różne dla każdego rodzaju aktywności podmiotu, tj. aktywność społeczną można rozpatrywać tylko w połączeniu z określonym rodzajem działalności.

Człowiek, jak się powszechnie uważa, jest istotą społeczną. Aby czuć się komfortowo w społeczeństwie, musisz wiedzieć, jak poprawnie komunikować się z ludźmi. Dziś porozmawiamy o tym, jak stać się osobą społeczną i w pełni realizować się poprzez komunikację z innymi ludźmi.

Jak stać się aktywnym społecznie

Najprawdopodobniej osoba, która przez kilka lat pozostawała w cieniu społeczeństwa, nie wykazała żadnej aktywności społecznej, w końcu będzie chciała się wykazać, ale może stanąć przed pytaniem, jak stać się społecznym. I do tego są małe wskazówki, które pomogą osobie się otworzyć.

1. Nie bądź konserwatywny: korzystaj z nowoczesnych gadżetów, bądź na bieżąco z modnymi nowinkami - pozwól, aby w Twojej szafie pojawiło się kilka modnych rzeczy, czytaj nowoczesne książki, chodź na premiery filmowe. Jednym słowem bądź na fali współczesnego społeczeństwa.
2. Nie bój się nawiązywać znajomości, ponieważ aktywność społeczna jest możliwa tylko wśród ludzi. Możesz spotkać się zarówno w sieciach społecznościowych, jak iw prawdziwym życiu. Znajdź interesujące Cię grupy społeczne w Internecie, dołącz do nich i prowadź aktywne dialogi z uczestnikami. Teraz randkowanie przez Internet jest całkowicie normalnym i naturalnym zjawiskiem. Możesz być zjednoczony z kimś przez ruch na rzecz zbawienia natury lub jakieś wydarzenie charytatywne. Dowiedz się, gdzie możesz wziąć udział w tych wydarzeniach charytatywnych. Z reguły są ludzie otwarci i dobroduszni.
3. Jeśli chcesz zająć aktywną pozycję społeczną, uczestnicz w życiu swojego miasta, kraju. Idź do ankiet, wspieraj akcje społeczne w swoim mieście. Pomóż bezdomnym zwierzętom, bo możesz zostać wolontariuszem w schronisku w swoim mieście. To bardzo odpowiedni zawód, aby stać się osobą społeczną.

Jak poprawnie się komunikować

Aby stać się miłym rozmówcą, musisz nauczyć się słuchać przeciwnika. Zwykle ludzie lubią mówić o sobie, zamiast słuchać innych. Dlatego bądź ostrożny podczas rozmowy, nie przerywaj i staraj się nie pytać ponownie rozmówcy. Bądź przyjazny i uprzejmy, a także przestrzegaj podstawowych zasad:

Wiedza, jak dobrze się komunikować i być dobrym rozmówcą, pomoże Ci skutecznie komunikować się ze społeczeństwem.

Jeśli poważnie zdecydujesz się popracować nad sobą, możesz zainteresować się sekcją na naszej stronie internetowej.

W warunkach jakościowej przemiany społeczeństwa problem społecznej aktywności mas i jednostki nabiera szczególnego znaczenia.

Proces radykalnej odnowy jest niemożliwy bez zaangażowania w niego najszerszych mas, bez rozwoju nowych, nietradycyjnych form aktywności społecznej. Tymczasem ta potrzeba społeczeństwa nie jest zaspokajana. Pogłębia się sprzeczność między potrzebą rozwijania konstruktywnej działalności twórczej a rzeczywistym stanem aktywności mas, między tą potrzebą a czynnikami destrukcyjnymi, negatywnymi i destabilizującymi w przejawach aktywności.

Punktem wyjścia w zrozumieniu aktywności społecznej jest zrozumienie jej związku z socjalnością jednostki. Osobowość społeczna w szerokim tego słowa znaczeniu jest to jego związek ze społeczeństwem, wspólnotami społecznymi, ludzkością. Społeczność można ujawnić tylko poprzez badanie systemu więzi społecznych jednostki z szeroką gamą społeczności: klasową, zawodową, osiedlową, demograficzną, etniczną, kulturową, statusową itp. Zainteresowania, potrzeby, wartości tych grup są zróżnicowane. Pojęcie aktywności społecznej daje wyobrażenie o jakości społeczności, poziomie i charakterze jej realizacji.

Aktywność społeczna jednostki- systemową jakość społeczną, w której wyraża się i realizuje poziom jej uspołecznienia, tj. głębia i kompletność relacji jednostki ze społeczeństwem, stopień przekształcenia jednostki w podmiot stosunków społecznych.

Aktywność społeczna nie może być sprowadzona do jednego z momentów świadomości czy aktywności jednostki. Jest to wyjściowa jakość społeczna, która wyraża holistyczną, trwałą, aktywną postawę wobec społeczeństwa, problemy jego rozwoju oraz określa jakościowe cechy świadomości, aktywności i stanów jednostki.

Interesy jednostki, wartości, które akceptuje, mogą kolidować z interesami szerszych społeczności, społeczeństwa jako całości, nie oznacza to jednak, że jednostka nie jest aktywna społecznie. Wysoki poziom aktywności społecznej nie oznacza bezmyślnego trzymania się interesów społeczeństwa, automatycznej akceptacji jego wartości.

Aktywność społeczna to nie tylko zrozumienie i akceptacja interesów społeczeństwa i określonych społeczności, ale także chęć, umiejętność realizacji tych interesów, energiczne działanie samodzielnego podmiotu.

Najważniejsze oznaki aktywności społecznej jednostki(w przeciwieństwie do osobowości biernej) jest silna, stabilna, a nie sytuacyjna chęć wpływania na procesy społeczne (ostatecznie całe społeczeństwo) oraz realne uczestnictwo w sprawach publicznych, podyktowane chęcią zmiany, przekształcenia lub, na przeciwnie, zachować, wzmocnić istniejący porządek społeczny, jego formy, strony. A pod względem treści koncentracja na pewnych wartościach, a pod względem ich rozumienia oraz pod względem charakteru i poziomu realizacji aktywność społeczna jest zróżnicowana.

Kryteria aktywności społecznej:

Pierwsze kryterium pozwala określić szerokość, zakres wartości jednostki, poziom uspołecznienia pod kątem ukierunkowania na interesy nie tylko wąskiej grupy społecznej, ale także szerszych społeczności, społeczeństwa jako całości, ludzkości.

Drugie kryterium charakteryzuje miarę, głębokość akceptacji, przyswajania wartości. Jednocześnie wyjściową metodologiczną zasadą rozumienia aktywności społecznej jest alokacja jej trzech stron: racjonalnej, zmysłowo-emocjonalnej, wolicjonalnej.

Trzecie kryterium ujawnia cechy realizacji wartości. Wskaźnikami poziomu realizacji są charakter i skala, rezultaty, formy działania.

Badanie mechanizmu kształtowania się aktywności społecznej jednostki we współczesnych warunkach wymaga przede wszystkim analizy wpływu innowacji na życie społeczne, kształtowania się nowych struktur gospodarczych, społecznych i politycznych, nowych momentów duchowości rozwoju, które są charakterystyczne dla naszego społeczeństwa w chwili obecnej. Ważne jest, aby porównać ten wpływ z wpływami starych konserwatywnych struktur i tradycyjnych form.

Pytania do samodzielnego zbadania:

1. Jaka jest różnica między pojęciami „człowiek”, „jednostka”, „osobowość”, „jednostka”?

2. Jaka jest struktura osobowości?

3. Jaki jest „status społeczny” i „rola społeczna” osoby? W jaki sposób te pojęcia są powiązane?

4. Sformułuj główne zapisy koncepcji osobowości typu status-role.

5. Jakie są główne przyczyny napięć i konfliktów ról? Czym różnią się te koncepcje? Jaka jest natura konfliktu ról?

6. Jakie czynniki wpływają na socjalizację jednostki.

7. Jakie znaczenie ma edukacja i wychowanie dla socjalizacji jednostki?

Jaka jest aktywna pozycja życiowa, osoba aktywna społecznie? Na to pozornie proste pytanie nie ma prostej odpowiedzi. Wyrażenia te przybierają wiele różnych znaczeń. Dlatego odpowiedzi mogą być różne – w zależności od stanowiska, dziedziny działalności, doświadczenia respondenta.

Naszym pierwszym rozmówcą był nauczyciel z jednej ze szkół w Czerepowcu z dwudziestoletnim stażem w nauczaniu (na prośbę naszego rozmówcy nie będziemy go wymieniać).

- Aktywna pozycja życiowa jest tym, o czym wszyscy mówią, ale co jest trudne do wyartykułowania. Chcielibyśmy, aby zawsze była to aktywność pozytywna, przybierająca formę kolektywizmu, koleżeństwa, umiejętności nawiązywania przyjaźni i bycia wiernym znajomym. Może taka aktywność społeczna to tylko życzliwość, współczucie, człowieczeństwo. Oznacza to, że wszyscy musimy wspólnie edukować nasze dzieci.

Ale mówienie o życzliwości i człowieczeństwie w ramach szkolnego programu nauczania nie jest takie łatwe. Przecież z reguły praktycznie jedynym tradycyjnym kursem szkolnym, w którym kwestie moralności i humanizmu omawiane są bezpośrednio i systemowo, jest kurs literatury. Ale wraz z nim cały czas reformatorzy edukacji próbują się go pozbyć, potem starają się wszystko zredukować, a potem uprościć ...

Trzeba też wziąć pod uwagę kontekst: telewizja i Internet, gry komputerowe i portale społecznościowe. Same w sobie są wspaniałe i użyteczne. Ale przecież nie możemy poważnie powiedzieć, że to ludzkość jest zaszczepiona w komputerowych „strzelankach” i „spacerach”? Świat wokół wydaje się trudny, czasem okrutny. Czy taki świat przygotowuje na prawdziwe wyzwania bycia nastolatkiem? Ogromne pytanie. Dlatego potrzebujemy wspólnych wysiłków, aby uczłowieczyć naszą edukację, wzmocnić rolę i miejsce tych nielicznych humanitarnych podmiotów, które są w stanie podać wzory zachowań lub przynajmniej skłonić do zastanowienia się nad odwiecznymi pytaniami dobra i zła, odpowiedzialności i miłości .

Osoba, która postrzega świat przez pryzmat tych zagadnień, to osoba aktywna społecznie, osoba współczująca i współczująca.

Co dalej? Za murami szkoły dla większości obecnych absolwentów znajduje się publiczność uniwersytecka. Student jest kategorią szczególną, najbardziej aktywną w opinii publicznej. Czy tak jest, pytamy naszego kolejnego rozmówcę, dyrektora Instytutu Humanitarnego ChSU, prof Aleksandra Czernowa.

Postaram się zawęzić problem. Zapewne nie interesuje nas młodzieńcza fizjologia, która daje początek wielu aktywnościom, także towarzyskim… W ogóle nie ma o tym nic do powiedzenia. Może z wyjątkiem jednej rzeczy: istnieje opinia socjologów, według której żyjemy w epoce, w której dzieciństwo znowu znika… Przed XVIII wiekiem nie było dzieciństwa jako takiego i nie było dziecka, było mały dorosły, który był inaczej traktowany w różnych kulturach i różnych wyznaniach. A dzieciństwo wymyślili oświeceni.

Dziś dzieciństwo znika w innym kierunku – nie chce się zatrzymać, a z jednej strony społeczny infantylizm rozwija, z drugiej całe subkultury, jak dorośli, którzy świadomie nie chcą dorosnąć.

Jest ważny czynnik. Cały współczesny światowy przemysł znaczeń i znaków nastawiony jest na walkę z wiekiem. Kultura konsumpcyjna potrzebuje aktywnych konsumentów z nienasyconym młodością, z ciasnym portfelem i plastikowymi kartami pełnoletnich osób.

Uczelnia to szczególne miejsce, w którym przeplatają się najbardziej aktualne i pojawiające się trendy. Dlaczego dorosłość i dzieciństwo? Bo moim zdaniem aktywna pozycja życiowa ma tylko jedną wiarygodną podstawę – niezależność i samowystarczalność. Niezależność to zawsze odpowiedzialność. Gotowość do podejmowania ryzyka i unikania nadopiekuńczości. Zafascynowani kreatywnością, hobby, pierwszą pracą, miłością, wolnością i brakiem szkolnej kontroli rodzicielskiej, poczuciem dorosłości, czy sami faceci są gotowi poradzić sobie z tym, że używając slangu „spieprzyli”?

Dobra wiadomość jest taka, że ​​takich, którzy są gotowi, jest coraz więcej. A wynikowa para na egzaminie państwowym nie zamienia się w „stracony rok”, ale udaną karierę w sieci dystrybucji i pomyślne zdanie państwa w ciągu roku. Lub pasja do zawodu sprawia, że ​​zaczynasz i rezygnujesz z jednego programu i specjalizacji po drugim. Ale po trzech lub czterech „ponownych przyjęciach” utalentowanemu facetowi udało się wewnętrznie zdyscyplinować i skutecznie połączyć naukę z pracą. To przykład pozytywnej aktywności życiowej: odpowiedzialność za siebie, swoje przeznaczenie.

A to oznacza prawdziwą dorosłość. Młodzi ludzie powinni mieć prawo do popełniania błędów, podejmowania własnych decyzji, swobodnego wyboru. To ich prawo i jest w porządku. Czy można się tego nauczyć? Prawie wcale. Ale żeby promować tworzenie norm społecznych, przygotowywać i pomagać, moim zdaniem system edukacji jest po prostu zobowiązany.

Ale co zawodowi socjologowie sądzą o problemie aktywności społecznej? Po odpowiedź zwróćmy się do autorytatywnego badacza problemów społecznych regionu, kierownika katedry socjologii i technologii społecznych Instytutu Humanitarnego Czeczeńskiego Uniwersytetu Państwowego albina futro.

- Aktywna pozycja życiowa oznacza obojętny stosunek do tego, co dzieje się wokół. To znaczy nie tylko akceptacja, ale także aktywny udział w rozwiązywaniu problemów, które pojawiają się nie tylko w sobie, ale właśnie w społeczeństwie, w otaczającym świecie. Wszystko zaczyna się od rodziny. Ale społeczeństwo jako makrośrodowisko musi także kształtować aktywną pozycję życiową lub wpływać na jej kształtowanie. Oznacza to, że należy stymulować i zachęcać właśnie te działania, które można określić jako aktywną pozycję życiową: podejmować inicjatywę, nie milczeć, nie przechodzić obojętnie obok społecznie niebezpiecznych przypadków.

Teraz mile widziany jest indywidualny styl życia. Ale ta indywidualność, świat wewnętrzny, musi być skierowany na naprawę społeczeństwa. Potrzebne są fundamentalne zmiany: włączenie młodych ludzi w rozwiązywanie palących problemów, nie tylko własnych, ale takich jak problemy społeczne, problemy edukacji, czyli o to, jak żyją, w co są włączeni.

Chciałbym również zwrócić uwagę na następującą rzecz: szkoła powinna odgrywać w tej kwestii dużą rolę, nie tylko z punktu widzenia wiedzy, ale także z punktu widzenia tworzenia środowiska, w którym dziecko widzi przykłady obojętności.

W jakim celu dochodzimy? Aktywność społeczna i aktywna pozycja życiowa są oznaką dorastania. Ale żeby mogły się formować i rozwijać, potrzebne są warunki, potrzebna jest pozycja społeczeństwa… Poszukiwanie młodego człowieka musi spotkać się ze zrozumieniem. Oczywiście, jeśli nie jest to niebezpieczne dla innych. Świetnie, gdy jest wiele możliwości samorealizacji. Trudność polega na tym, że formacja ta odbywa się w prawdziwym życiu, wśród prawdziwych ludzi. Ale nic na to nie poradzimy: przecież nie da się nauczyć pływać na brzegu.

Aleksander Walentinow