Nauka jest zbiorem wiedzy o faktach i prawach zebranych w system. Nauka jako proces zdobywania nowej wiedzy
Nauka obejmuje naukowców wraz z ich wiedzą i zdolnościami, instytucje naukowe i ma za zadanie badanie (w oparciu o określone metody poznania) obiektywnych praw natury, społeczeństwa i myślenia w celu przewidywania i przekształcania rzeczywistości w interesie społeczeństwa . [Burgen MS. Wprowadzenie do współczesnej metodologii nauk ścisłych. Struktury systemów wiedzy. M.: 1994].
Z drugiej strony nauka jest też opowieścią o tym, co na tym świecie istnieje i w zasadzie może być, ale co „powinno być” w świecie w kategoriach społecznych, nie mówi – pozostawiając to do wyboru „większości ” ludzkość.
Na działalność naukową składają się następujące elementy: podmiot (naukowcy), przedmiot (wszelkie stany bytu przyrody i człowieka), cel (cele) – jako złożony system oczekiwanych rezultatów działalności naukowej, środki (sposoby myślenia, instrumentarium naukowe, laboratoria) ), produkt finalny (wskaźnik prowadzonej działalności naukowej – wiedza naukowa), uwarunkowania społeczne (organizacja działalności naukowej w społeczeństwie), aktywność podmiotu – bez inicjatywnego działania naukowców, środowisk naukowych nie można realizować twórczości naukowej.
Dzisiaj cele nauki są różnorodne - jest to opisywanie, wyjaśnianie, przewidywanie, interpretacja tych procesów i zjawisk, które stały się jej przedmiotami (przedmiotami), a także systematyzacja wiedzy i wdrażanie wyników uzyskanych w zarządzaniu, produkcji i innych dziedzin życia publicznego, w poprawie jego jakości.
Nauka to nie tylko forma świadomości społecznej, której celem jest obiektywne odzwierciedlenie świata i dostarczanie ludzkości zrozumienia wzorców. Nauka jest bowiem zjawiskiem społecznym, jej początki sięgają starożytności, około 2,5 tys. lat temu. Ważnym warunkiem formowania się nauki jako instytucji społecznej jest systematyczna edukacja młodego pokolenia.
W starożytnej Grecji naukowcy organizowali szkoły filozoficzne, takie jak Akademia Platona, Liceum Arystotelesa i dobrowolnie angażowali się w badania. W słynnym Związku Pitagorejczyków, założonym przez Pitagorasa, młodzież musiała spędzić cały dzień w szkole pod okiem nauczycieli i przestrzegać zasad współżycia społecznego.
Bodźcem społecznym dla rozwoju nauki była rosnąca produkcja kapitalistyczna, która wymagała nowych surowców naturalnych i maszyn. Nauka była potrzebna jako siła wytwórcza społeczeństwa. Jeśli starożytna nauka grecka była nauką spekulatywną (po grecku „teoria” oznacza spekulację), mało związaną z problemami praktycznymi, to dopiero w XVII wieku. naukę zaczęto postrzegać jako środek zapewniający dominację człowieka nad przyrodą. René Descartes napisał:
„Możliwe jest, zamiast filozofii spekulatywnej, która dopiero w retrospekcji pojęciowo rozbija na części z góry daną prawdę, znaleźć taką, która bezpośrednio przechodzi do bytu i nadepnie na nią, abyśmy zdobyli wiedzę o władzy… Wtedy… uświadomić sobie i zastosuj tę wiedzę do wszystkich celów, do których są odpowiednie, a zatem ta wiedza (te nowe sposoby reprezentacji) uczyni nas panami i posiadaczami natury ”(Descartes R. Rozumowanie o metodzie. Izbr. Proizvod. M., 1950 , s. 305).
To właśnie w Europie Zachodniej nauka jako instytucja społeczna powstała w XVII wieku. i zaczął domagać się pewnej autonomii, tj. nastąpiło uznanie społecznego statusu nauki. W 1662 roku założono Towarzystwo Królewskie w Londynie, aw 1666 Paryską Akademię Nauk.
Ważnych przesłanek takiego uznania można dopatrywać się w powstawaniu średniowiecznych klasztorów, szkół i uniwersytetów. Pierwsze uniwersytety średniowiecza datowane są na XII wiek, ale dominował w nich religijny paradygmat światopoglądowy, wykładowcami byli przedstawiciele religii. Świeckie wpływy przenikają do uniwersytetów dopiero po 400 latach.
Nauka jako instytucja społeczna obejmuje nie tylko system wiedzy i działalności naukowej, ale także system relacji w nauce (naukowcy tworzą i wchodzą w różne relacje społeczne), instytucje i organizacje naukowe.
Instytut (z łac. institut – ustanowienie, urządzenie, zwyczaj) oznacza zespół norm, zasad, zasad, zachowań, które regulują ludzką działalność i są wplecione w funkcjonowanie społeczeństwa; zjawisko to ma charakter ponadindywidualny, jego normy i wartości przeważają nad jednostkami działającymi w jego ramach. Za twórcę tego instytucjonalnego podejścia w nauce uważa się R. Mertona. Pojęcie „instytucja społeczna” odzwierciedla stopień utrwalenia określonego rodzaju działalności człowieka – są to instytucje polityczne, społeczne, religijne, a także instytucje rodziny, szkoły, małżeństwa itp.
Metody organizacji społecznej naukowców podlegają zmianom, co wynika zarówno ze specyfiki rozwoju samej nauki, jak i ze zmian jej statusu społecznego w społeczeństwie. Nauka jako instytucja społeczna zależy od innych instytucji społecznych, które zapewniają niezbędne warunki materialne i społeczne jej rozwoju. Instytucjonalność zapewnia wsparcie dla tych działań i projektów, które przyczyniają się do wzmocnienia określonego systemu wartości.
Społeczne uwarunkowania nauki to zespół elementów organizacji działalności naukowej w społeczeństwie, państwie. Należą do nich: zapotrzebowanie społeczeństwa i państwa na prawdziwą wiedzę, tworzenie sieci instytucji naukowych (akademie, ministerstwa, instytuty i stowarzyszenia badawcze), publiczne i prywatne wsparcie finansowe nauki, wsparcie materialne i energetyczne, komunikacja (publikowanie monografii , czasopisma, organizowanie konferencji), szkolenie kadry naukowej.
Obecnie żaden z instytutów naukowych nie zachowuje i nie ucieleśnia w swojej strukturze zasady materializmu dialektycznego czy objawienia biblijnego, a także powiązania nauki z paranaukowymi typami wiedzy.
Cechą współczesnej nauki jest przekształcenie działalności naukowej w zawód specjalny. Niepisaną zasadą w tym zawodzie jest zakaz zwracania się do władz w celu stosowania mechanizmu przymusu i podporządkowania w rozwiązywaniu problemów naukowych. Od naukowca wymaga się ciągłego potwierdzania swojego profesjonalizmu poprzez obiektywny system ocen (publikacje, stopnie naukowe) oraz publiczne uznanie (tytuły, nagrody), tj. wymóg kompetencji naukowych staje się dla naukowca wiodącym, a arbitrami i ekspertami w ocenie wyników badań naukowych mogą być tylko profesjonaliści lub grupy profesjonalistów. Nauka przyjmuje funkcję przełożenia osobistego dorobku naukowca na własność zbiorową.
Ale do końca XIX wieku. dla zdecydowanej większości naukowców działalność naukowa nie była głównym źródłem utrzymania materialnego. Z reguły badania naukowe prowadzono na uczelniach, a naukowcy utrzymywali się z opłacania swojej pracy dydaktycznej. Jednym z pierwszych laboratoriów naukowych, które przyniosło znaczne dochody, było laboratorium utworzone przez niemieckiego chemika J. Liebiga w 1825 roku. Pierwsza nagroda za badania naukowe (medal Copleya) została zatwierdzona przez Royal Society of London w 1731 roku.
Od 1901 roku Nagroda Nobla jest najwyższym prestiżowym wyróżnieniem w dziedzinie fizyki, chemii, medycyny i fizjologii. Historia Nagród Nobla została opisana w książce Testament Alfreda Nobla. Pierwszym laureatem Nagrody Nobla (1901) w dziedzinie fizyki był V.K. Roentgen (Niemcy) za odkrycie promieni nazwanych jego imieniem.
Dziś nauka nie może obejść się bez pomocy społeczeństwa i państwa. Obecnie w krajach rozwiniętych na naukę wydaje się 2-3% całkowitego PKB. Ale często interesy komercyjne, interesy polityków wpływają dziś na priorytety w dziedzinie badań naukowych i technicznych. Społeczeństwo wkracza w wybór metod badawczych, a nawet w ocenę wyników.
Instytucjonalne podejście do rozwoju nauki jest obecnie jednym z dominujących na świecie. I choć za jej główne mankamenty uważa się wyolbrzymianie roli momentów formalnych, niedostateczne przywiązywanie wagi do podstaw ludzkich zachowań, sztywny nakazowy charakter działalności naukowej, ignorowanie nieformalnych możliwości rozwoju, to jednak uległość członków społeczności naukowej z normami i wartościami przyjętymi w nauce jest uzupełniona etos nauki jako ważną cechę instytucjonalnego rozumienia nauki. Według Mertona należy wyróżnić następujące cechy etosu naukowego:
Uniwersalizm- obiektywny charakter wiedzy naukowej, której treść nie zależy od tego, kto i kiedy ją otrzymał, ważna jest jedynie rzetelność, potwierdzona przyjętymi procedurami naukowymi;
Kolektywizm- uniwersalny charakter pracy naukowej, co oznacza jawność wyników badań naukowych, ich domenę publiczną;
Altruizm, ze względu na wspólny cel nauki – zrozumienie prawdy (bez względów prestiżowego zamówienia, osobistych korzyści, wzajemnej odpowiedzialności, współzawodnictwa itp.);
Zorganizowany sceptycyzm- krytyczny stosunek do siebie i pracy swoich kolegów, w nauce nic nie jest oczywiste, a moment zaprzeczenia uzyskanym wynikom uznawany jest za element badań naukowych.
normy naukowe. W nauce istnieją pewne normy i ideały o charakterze naukowym, własne standardy pracy badawczej i choć są one historycznie zmienne, to jednak zachowują pewien niezmiennik tych norm, ze względu na jedność stylu myślenia sformułowanego jeszcze w starożytności Grecja. Nazywa się go zwyczajowo racjonalny. Ten styl myślenia opiera się zasadniczo na dwóch podstawowych ideach:
Porządek naturalny, tj. uznanie istnienia uniwersalnych, regularnych i dostępnych rozumowi związków przyczynowych;
Dowód formalny jako główny środek uzasadniania wiedzy.
W ramach racjonalnego stylu myślenia wiedzę naukową charakteryzują następujące kryteria metodologiczne (normy). To właśnie te normy o charakterze naukowym są stale włączane do standardu wiedzy naukowej.
wszechstronność, tj. wykluczenie jakichkolwiek szczegółów - miejsca, czasu, tematu itp.
- konsystencja czy konsystencja, zapewniony przez dedukcyjny sposób wdrażania systemu wiedzy;
- prostota; za dobrą uważa się teorię wyjaśniającą jak najszerszy zakres zjawisk, opartą na minimalnej liczbie zasad naukowych;
- potencjał wyjaśniający;
- ma moc predykcyjną.
Kryteria naukowe. Dla nauki zawsze aktualne jest następujące pytanie: jaki rodzaj wiedzy jest naprawdę naukowy? W naukach przyrodniczych charakter ma ogromne znaczenie. słuszność teorii przez fakty empiryczne .
Charakteryzując teorię nauk przyrodniczych, nie używa się terminu „prawda”, ale terminu „weryfikowalność”. Naukowiec musi dążyć do trafności wyrażeń i nie używać terminów wieloznacznych.Głównym kryterium naukowego charakteru nauk przyrodniczych w tym zakresie jest weryfikowalność teorii. Terminy „prawda”, „prawda” mają szerszą interpretację i są używane w naukach przyrodniczych, humanistycznych, w logice i matematyce oraz w religii, tj. nie wyraża specyfiki przyrodoznawstwa w zestawieniu z terminem „konfirmowalność”, który ma dla przyrodoznawstwa nadrzędne znaczenie.
W naukach humanistycznych teorie są uszeregowane według ich skuteczności .
W XX wieku. zdefiniuj dwa wymagania wiedzy naukowej:
1) wiedza powinna umożliwiać zrozumienie badanych zjawisk,
2) przeprowadzać retrotelling przeszłości i przewidywać przyszłość na ich temat.
Wymagania te spełniają nauki przyrodnicze poprzez koncepcje. metodą hipotetyczno-dedukcyjną i opartą na kryterium konfirmacji , a humanistycznych – dzięki oparcie się na reprezentacje wartości, metoda pragmatyczna i kryteria wydajności - które są trzema głównymi naukowymi podstawami nauk humanistycznych.
Nauka jest formą świadomości społecznej, szczególnym rodzajem aktywności poznawczej. Ma na celu rozwijanie obiektywnej, usystematyzowanej i ugruntowanej wiedzy o świecie.
W działalności naukowej można przekształcać dowolne obiekty - fragmenty przyrody, podsystemy społeczne i społeczeństwo jako całość, stany świadomości człowieka, dzięki czemu wszystkie mogą stać się przedmiotem badań naukowych. Nauka bada je jako obiekty, które funkcjonują i rozwijają się zgodnie z własnymi prawami natury. Może także badać osobę jako podmiot działania, ale także jako przedmiot szczególny.
Nauka jako wiedza
Nauka jako wiedza jest rozszerzonym połączeniem jednostek poznawczych, którego celem jest ujawnienie obiektywnych praw.
Z punktu widzenia nauki tworzącej wiedzę nie jest ona integralna. Objawia się to na dwa sposoby:
Po pierwsze, zawiera niezgodne z treścią alternatywne i ostro konkurujące teorie. Tę niezgodność można przezwyciężyć, syntetyzując alternatywne teorie.
Po drugie, nauka jest swoistym połączeniem wiedzy naukowej i pozanaukowej: zawiera w sobie własną historię zawierającą wiedzę alternatywną.
Podstawy o charakterze naukowym, pozwalające odróżnić wiedzę naukową od nienaukowej: adekwatność, brak wad, luk, niespójności. Kryteria naukowego charakteru wiedzy zależą od różnych dziedzin i etapów wiedzy.
Według V.V. Ilyin, nauka jako wiedza składa się z trzech warstw:
1. "nauka na czele",
2. „twardy rdzeń nauki”,
3. "historia nauki".
Najnowocześniejsza nauka, wraz z prawdą, obejmuje nieprawdziwe wyniki uzyskane środkami naukowymi. Ta warstwa nauki charakteryzuje się treściowością informacyjną, niebanalnością, heurystyką, ale jednocześnie osłabia się w niej wymagania dokładności, rygoru i trafności. Jest to konieczne, aby nauka mogła zmieniać alternatywy, rozgrywać różne możliwości, poszerzać swoje horyzonty, wytwarzać nową wiedzę. Dlatego nauka „nowoczesności” utkana jest z poszukiwania prawdy – przeczuć, wędrówek, indywidualnych impulsów do jasności, i posiada minimalnie rzetelną wiedzę.
Drugą warstwę - solidny rdzeń nauki - tworzy prawdziwa wiedza odfiltrowana z nauki. To jest podstawa, podstawa nauki, rzetelna warstwa wiedzy, ukształtowana w procesie poznania. Solidny rdzeń nauki wyróżnia się jasnością, rygorem, rzetelnością, ważnością, dowodami. Jej zadaniem jest pełnić rolę czynnika pewności, odgrywać rolę warunku, podstawowej wiedzy, orientowania i korygowania aktów poznawczych. Składa się z dowodów i uzasadnień, ucieleśnia najbardziej ustaloną, obiektywną część nauki.
Historia nauki (trzecia warstwa) jest tworzona przez szereg moralnie przestarzałej wiedzy, która została wyparta z nauki. Jest to przede wszystkim fragment nauki, a dopiero potem – historia. Zawiera nieocenioną rezerwę pomysłów, które mogą być poszukiwane w przyszłości.
Historia nauki
Stymuluje badania naukowe,
Zawiera szczegółową panoramę dynamiki wiedzy,
Przyczynia się do zrozumienia perspektyw i możliwości wewnątrznaukowych,
Gromadzi informacje o sposobach dochodzenia do wiedzy, formach, metodach analizy obiektu,
Pełni funkcje ochronne - ostrzega, zapobiega zwróceniu się w ślepy zaułek myśli i idei.
Nauka jako czynność poznawcza
Naukę można również przedstawić jako pewną działalność ludzką, wyizolowaną w procesie podziału pracy i mającą na celu zdobycie wiedzy.
Ona ma dwie strony: socjologiczny i poznawczy.
Pierwsze poprawki funkcje roli, normatywne obowiązki, uprawnienia podmiotów w ramach nauki jako systemu akademickiego i instytucji społecznej.
Drugi wyświetla kreatywne procedury(poziom empiryczny i teoretyczny), pozwalający tworzyć, poszerzać i pogłębiać wiedzę.
Podstawą działalności naukowej jest gromadzenie faktów naukowych, ich stała aktualizacja i systematyzacja oraz krytyczna analiza. Na tej podstawie przeprowadzana jest synteza nowej wiedzy naukowej, która nie tylko opisuje obserwowane zjawiska naturalne czy społeczne, ale także pozwala budować związki przyczynowo-skutkowe oraz przewidywać przyszłość.
Aktywność poznawcza obejmuje osoby zajmujące się badaniami naukowymi, piszące artykuły lub monografie, zrzeszone w instytucjach lub organizacjach, takich jak laboratoria, instytuty, akademie, czasopisma naukowe.
Działania na rzecz produkcji wiedzy są niemożliwe bez użycia eksperymentalnych środków – urządzeń i instalacji, za pomocą których rejestrowane i odtwarzane są badane zjawiska.
Przedmioty badań – fragmenty i aspekty obiektywnego świata, do którego kierowana jest wiedza naukowa – są wyodrębniane i poznawane metodami.
Systemy wiedzy są utrwalone w formie tekstów i zapełniają półki bibliotek. Konferencje, dyskusje, obrony rozpraw, ekspedycje naukowe – wszystko to są konkretne przejawy kognitywnej aktywności naukowej.
Nauki jako działalności nie można rozpatrywać w oderwaniu od jej drugiego aspektu – tradycji naukowej. Prawdziwymi warunkami twórczości naukowców, gwarantującymi rozwój nauki, jest korzystanie z doświadczeń przeszłości i dalszy wzrost nieskończonej liczby zarodków wszelkiego rodzaju idei, czasem ukrytych w odległej przeszłości. Działalność naukowa jest możliwa dzięki wielu tradycjom, w ramach których jest prowadzona.
Elementy działalności naukowej:
podział i współpraca pracy naukowej
Instytucje naukowe, sprzęt doświadczalny i laboratoryjny
metody badawcze
system informacji naukowej
sumę zgromadzonej wcześniej wiedzy naukowej.
Nauka jako instytucja społeczna
Nauka to nie tylko działalność, ale także instytucja społeczna. Instytut (od łac. instytucja- ustanowienie, urządzenie, zwyczaj) implikuje zestaw norm, zasad, zasad, zachowań, które regulują ludzką działalność w społeczeństwie. Koncepcja „instytucji społecznej” odzwierciedla stopień utrwalenia określonego rodzaju działalności człowieka- są więc instytucje polityczne, społeczne, religijne, a także instytucje rodziny, szkoły, małżeństwa i tak dalej.
Funkcje nauki jako instytucji społecznej: odpowiadać za wytwarzanie, badanie i wdrażanie wiedzy naukowo-technicznej, rozdzielanie nagród, uznawanie wyników działalności naukowej (przeniesienie osobistego dorobku naukowca na majątek zbiorowy).
Jako instytucja społeczna nauka obejmuje następujące elementy:
Ogół wiedzy (obiektywnej lub uspołecznionej i subiektywnej lub osobistej) i jej nośników (warstwa zawodowa o integralnych zainteresowaniach);
Reguły poznawcze
normy moralne, kodeks moralny;
obecność określonych celów i zadań poznawczych;
wykonywanie określonych funkcji;
dostępność określonych środków poznania i instytucji;
· rozwój form kontroli, badania i oceny dorobku naukowego;
finanse;
· zestaw narzędzi;
zdobywanie i podnoszenie kwalifikacji;
komunikacja z różnymi szczeblami zarządzania i samorządu;
istnienie określonych sankcji.
Ponadto składowymi nauki, rozumianej jako instytucja społeczna, są różne instancje, komunikacja na żywo, władza i przywództwo nieformalne, organizacja władzy i kontakt międzyludzki, korporacje i społeczności.
Nauka jako instytucja społeczna jest uzależniona od potrzeb rozwoju technologii, struktur społeczno-politycznych oraz wewnętrznych wartości środowiska naukowego. W tym zakresie mogą wystąpić ograniczenia działalności badawczej i swobody badań naukowych. Instytucjonalność nauki zapewnia wsparcie dla tych projektów i działań, które przyczyniają się do wzmacniania określonego systemu wartości.
Jedną z niepisanych zasad środowiska naukowego jest zakaz zwracania się do władz z apelem lub prośbą o stosowanie mechanizmów przymusu i podporządkowania w rozwiązywaniu problemów naukowych. Wymóg kompetencji naukowych staje się dla naukowca wiodącym. Arbiterami i ekspertami w ocenie wyników badań naukowych mogą być wyłącznie profesjonaliści lub grupy profesjonalistów.
Nauka jako szczególna sfera kultury
Nowoczesna filozofia nauki uważa wiedzę naukową za zjawisko społeczno-kulturowe. Oznacza to, że nauka jest zależna od różnorodnych sił i wpływów działających w społeczeństwie i sama w dużej mierze determinuje życie społeczne. Nauka powstała jako zjawisko społeczno-kulturowe, będące odpowiedzią na pewną potrzebę ludzkości w wytwarzaniu i otrzymywaniu prawdziwej, adekwatnej wiedzy o świecie. Istnieje, wywierając zauważalny wpływ na rozwój wszystkich sfer życia publicznego. Z drugiej strony nauka twierdzi, że jest jedynym stabilnym i „autentycznym” fundamentem kultury.
Jako zjawisko społeczno-kulturowe nauka zawsze opiera się na tradycjach kulturowych, które rozwinęły się w społeczeństwie, na przyjętych wartościach i normach. Każde społeczeństwo posiada naukę odpowiadającą poziomowi jego rozwoju cywilizacyjnego. Aktywność poznawcza jest wpleciona w istnienie kultury. Do funkcja ultratechnologiczna nauka wiąże się z włączeniem osoby – podmiotu aktywności poznawczej – w proces poznawczy.
Nauka nie może się rozwijać bez opanowania wiedzy, która stała się własnością publiczną i jest przechowywana w pamięci społecznej. Kulturowa istota nauki polega na jej treści etycznej i wartościowej. Otwierają się nowe możliwości tosa nauka - problematyka odpowiedzialności intelektualnej i społecznej, wybór moralny i moralny, osobiste aspekty podejmowania decyzji, problemy klimatu moralnego w środowisku naukowym i zespole.
Nauka działa jako czynnik społecznej regulacji procesów społecznych. Wpływa na potrzeby społeczeństwa, staje się warunkiem koniecznym racjonalnego gospodarowania, każda innowacja wymaga racjonalnego uzasadnienia naukowego. Przejawem społeczno-kulturowej regulacji nauki jest system kształcenia, szkolenia i zaangażowanie członków społeczeństwa w działalność badawczą oraz etos nauki, który wykształcił się w danym społeczeństwie. Etos nauki (według R. Mertona) to zespół imperatywów moralnych akceptowanych w środowisku naukowym i determinujących postępowanie naukowca.
Działalność badawcza jest uznawana za niezbędną i podtrzymywalną tradycję społeczno-kulturową, bez której normalne istnienie i rozwój społeczeństwa jest niemożliwe, nauka jest jednym z priorytetów każdego cywilizowanego państwa.
Będąc zjawiskiem społeczno-kulturowym, nauka obejmuje liczne zależności, w tym ekonomiczne, społeczno-psychologiczne, ideologiczne, społeczno-organizacyjne. Odpowiadając na potrzeby ekonomiczne społeczeństwa, realizuje się w funkcji bezpośredniej siły wytwórczej i pełni rolę najważniejszego czynnika ekonomicznego i kulturalnego rozwoju ludzi.
Odpowiadając na polityczne potrzeby społeczeństwa, nauka jawi się jako instrument polityki. Oficjalna nauka jest zmuszona wspierać fundamentalne postawy ideologiczne społeczeństwa, dostarczać intelektualnych argumentów, które pomagają istniejącemu rządowi utrzymać uprzywilejowaną pozycję.
Ciągła presja społeczeństwa jest odczuwalna nie tylko dlatego, że nauka jest dziś zmuszona wypełniać społeczny porządek. Naukowiec zawsze ponosi moralną odpowiedzialność za skutki użytkowania instalacji technologicznych. W odniesieniu do nauk ścisłych taka cecha jak tajemnica ma ogromne znaczenie. Wynika to z konieczności realizacji specjalnych zamówień, aw szczególności w przemyśle militarnym.
Nauka jest „przedsięwzięciem wspólnotowym (kolektywnym)”: żaden naukowiec nie może polegać na osiągnięciach swoich kolegów, na całkowitej pamięci ludzkości. Każdy wynik naukowy jest owocem wspólnych wysiłków.
Poznanie to proces odzwierciedlania świata w umysłach ludzi, przechodzenie od ignorancji do wiedzy, od wiedzy niepełnej i niedokładnej do pełniejszej i dokładniejszej.
Poznanie jest jedną z najważniejszych czynności człowieka. Przez cały czas ludzie starali się poznać otaczający ich świat, społeczeństwo i samych siebie. Początkowo wiedza ludzka była bardzo niedoskonała, zawierała się w różnych praktycznych umiejętnościach i ideach mitologicznych. Jednak wraz z nadejściem filozofii, a następnie pierwszych nauk ścisłych - matematyki, fizyki, biologii, doktryn społeczno-politycznych, rozpoczął się postęp w ludzkiej wiedzy, którego owoce coraz bardziej wpływały na rozwój ludzkiej cywilizacji.
WIEDZA – wynik poznania rzeczywistości potwierdzony praktyką, wynik procesu poznawczego, który doprowadził do poznania prawdy. Wiedza charakteryzuje względnie prawdziwe odzwierciedlenie rzeczywistości w ludzkim myśleniu. Świadczy o posiadaniu doświadczenia i zrozumienia, pozwala opanować otaczający Cię świat. W sensie ogólnym wiedza przeciwstawia się ignorancji, ignorancji. W ramach procesu poznawczego wiedza z jednej strony przeciwstawia się opinii, która nie może rościć sobie prawa do pełnej prawdy i wyraża jedynie subiektywne przekonanie.
Z drugiej strony wiedza przeciwstawia się wierze, która również rości sobie pretensje do pełnej prawdy, ale opiera się na innych podstawach, na pewności, że tak jest. Najistotniejszym pytaniem wiedzy jest to, na ile jest prawdziwa, to znaczy, czy rzeczywiście może być prawdziwym przewodnikiem w praktycznych działaniach ludzi.
Wiedza twierdzi, że jest adekwatnym odzwierciedleniem rzeczywistości. Odtwarza naturalne powiązania i relacje świata rzeczywistego, ma tendencję do odrzucania błędnych wyobrażeń i nieprawdziwych, niezweryfikowanych informacji.
Wiedza opiera się na faktach naukowych. „Fakty rozpatrywane od strony ich wiarygodności określają, czym jest wiedza, a czym nauka” (Thomas Hobbes).
Potężne pragnienie wiedzy jest czysto ludzką potrzebą. Każda żywa istota na ziemi akceptuje świat takim, jaki jest. Tylko człowiek stara się zrozumieć, jak ten świat działa, jakie prawa nim rządzą, co decyduje o jego dynamice. Dlaczego dana osoba tego potrzebuje? Odpowiedź na to pytanie nie jest łatwa. Czasami mówią; wiedza pomaga człowiekowi przetrwać. Ale to nie do końca prawda, bo to wiedza może doprowadzić ludzkość do zagłady... To nie przypadek, że Kaznodziei uczy nas: wiele wiedzy pomnaża smutek...
Niemniej jednak już starożytny człowiek odkrył w sobie potężne pragnienie zgłębiania tajemnic Wszechświata, zrozumienia jego tajemnic, poczucia praw wszechświata. To dążenie wnikało coraz głębiej w człowieka, coraz bardziej go chwytało. Natura ludzka odzwierciedla się w tym nieodpartym pragnieniu wiedzy. Wydawać by się mogło, że po co jednostka, czyli ja osobiście, miałabym wiedzieć, czy istnieje życie na innych planetach, jak przebiega historia, czy można znaleźć najmniejszą jednostkę materii, jaka jest tajemnica żywej, myślącej substancji. Jednak po spróbowaniu owoców wiedzy człowiek nie może już ich odmówić. Wręcz przeciwnie, jest gotów pójść na stos w imię prawdy. „Przede wszystkim plasują się ci, którzy mają wiedzę wrodzoną. Za nimi idą ci, którzy zdobywają wiedzę przez uczenie się. Następni są ci, którzy zaczynają się uczyć, gdy napotykają trudności. (Konfucjusz).
W badanie wiedzy zaangażowane są trzy różne nauki: teoria wiedzy (lub epistemologia), psychologia wiedzy i logika. I nie jest to zaskakujące: wiedza jest bardzo złożonym tematem, aw różnych naukach badana jest nie cała treść tego przedmiotu, ale tylko jedna lub druga jego strona.
Teoria poznania jest teorią prawdy. Bada wiedzę od strony prawdy. Bada relacje między wiedzą przez podmiot wiedzy, tj. między przedmiotem poznania a bytem, o którym wiedza jest wyrażana. „Prawdziwą formą istnienia prawdy może być tylko jej system naukowy” (Georg Hegel). Bada kwestię, czy prawda jest względna czy absolutna, i rozważa takie właściwości prawdy, jak na przykład powszechna ważność i jej konieczność. Jest to poszukiwanie sensu wiedzy. Innymi słowy, zakres zainteresowań teorii poznania można określić następująco: bada obiektywną (logiczną) stronę wiedzy.
Teoria poznania, aby skonstruować teorię prawdy, musi przeprowadzić badanie przygotowawcze, polegające na analizie składu wiedzy, a ponieważ wszelka wiedza realizuje się w świadomości, musi też zajmować się analizą składu świadomości w ogóle i rozwinąć jakąś doktrynę dotyczącą struktury świadomości.
Istnieją różne sposoby i metody weryfikacji prawdziwości wiedzy. Nazywa się je kryteriami prawdy.
Głównymi takimi kryteriami są eksperymentalna weryfikacja wiedzy, możliwość jej zastosowania w praktyce oraz jej spójność logiczna.
Eksperymentalna weryfikacja wiedzy jest charakterystyczna przede wszystkim dla nauki. Oceny prawdziwości wiedzy można dokonać również za pomocą praktyki. Przykładowo, na bazie pewnej wiedzy, ludzie mogą stworzyć jakieś urządzenie techniczne, przeprowadzić określone reformy gospodarcze, czy leczyć ludzi. Jeśli to urządzenie techniczne będzie działać pomyślnie, reformy przyniosą oczekiwane rezultaty, a chorzy zostaną uzdrowieni, będzie to ważny wskaźnik prawdziwości wiedzy.
Po pierwsze, zdobyta wiedza nie powinna być pomieszana i wewnętrznie sprzeczna.
Po drugie, musi logicznie zgadzać się z dobrze przetestowanymi i ważnymi teoriami. Na przykład, jeśli ktoś wysuwa teorię dziedziczności, która jest zasadniczo niezgodna ze współczesną genetyką, to można założyć, że jest mało prawdopodobne, aby była prawdziwa.
Należy zauważyć, że współczesna teoria poznania uważa, że nie ma uniwersalnych i jednoznacznych kryteriów prawdy. Eksperyment nie może być całkowicie trafny, praktyka zmienia się i rozwija, a spójność logiczna dotyczy relacji w obrębie wiedzy, a nie relacji wiedzy do rzeczywistości.
Dlatego nawet wiedza, która zda egzamin według określonych kryteriów, nie może być uznana za absolutnie prawdziwą i ustaloną raz na zawsze.
Forma poznania to sposób poznawania otaczającej rzeczywistości, który ma podłoże pojęciowe, sensoryczno-figuratywne lub symboliczne. Rozróżniają więc wiedzę naukową opartą na racjonalności i logice oraz wiedzę nienaukową opartą na zmysłowo-figuratywnym lub symbolicznym postrzeganiu świata.
Wiedza naukowa o takim obiekcie, jakim jest społeczeństwo, obejmuje wiedzę społeczną (socjologiczne podejście do procesu poznania) oraz wiedzę humanitarną (ujęcie uniwersalne).
Jednak we współczesnym świecie nie wszystkie zjawiska są znane do końca. Jest wiele niewytłumaczalnych z punktu widzenia nauki. A tam, gdzie nauka jest bezsilna, na ratunek przychodzi wiedza nienaukowa:
właściwa wiedza pozanaukowa – wiedza rozbieżna, niesystematyczna, nieopisana prawami i sprzeczna z naukowym obrazem świata;
przednaukowy - prototyp, warunek powstania wiedzy naukowej;
paranaukowy - niezgodny z istniejącą wiedzą naukową;
pseudonaukowe – świadomie eksploatujące domysły i uprzedzenia;
antynaukowy – utopijny i celowo zniekształcający wyobrażenie o rzeczywistości.
Badania naukowe to szczególna forma procesu poznania, takie systematyczne i celowe badanie przedmiotów, w którym wykorzystuje się środki i metody nauki i które kończy się ukształtowaniem wiedzy o badanych przedmiotach.
Inną formą poznania jest poznanie spontaniczno-empiryczne. Wiedza spontaniczno-empiryczna jest podstawowa. Istniała od zawsze i istnieje do dziś. Jest to taka wiedza, w której zdobywanie wiedzy nie jest oddzielone od społecznej i praktycznej działalności ludzi. Źródłem wiedzy jest różnorodność praktycznych działań z przedmiotami. Z własnego doświadczenia ludzie poznają właściwości tych przedmiotów, poznają najlepsze sposoby radzenia sobie z nimi – ich przetwarzania, wykorzystania. W ten sposób w starożytności ludzie poznawali właściwości użytkowych zbóż i zasady ich uprawy. Nie spodziewali się też nadejścia medycyny naukowej. Wiele przydatnych receptur i wiedzy o leczniczych właściwościach roślin jest zapisanych w pamięci ludzi, a wiele z tej wiedzy nie jest przestarzałe do dziś. „Życie i wiedza są współistotne i nierozłączne w swoich najwyższych standardach” (Vladimir Solovyov). Spontaniczna wiedza empiryczna zachowuje swoje znaczenie nawet w dobie rewolucji naukowo-technicznej. To nie jest jakaś drugorzędna, ale pełnoprawna wiedza, potwierdzona wiekami doświadczeń.
W procesie poznania wykorzystywane są różne zdolności poznawcze człowieka. Ludzie wiele się uczą w toku swojego zwykłego życia i zajęć praktycznych, ale stworzyli też szczególną formę aktywności poznawczej – naukę, której głównym celem jest osiąganie rzetelnej i obiektywnej prawdziwej wiedzy. Nauka nie jest magazynem gotowych i wyczerpujących prawd, ale procesem ich osiągania, przejściem od wiedzy ograniczonej, przybliżonej do wiedzy coraz bardziej ogólnej, głębokiej i precyzyjnej. Ten proces jest nieograniczony.
Nauka to systematyczna wiedza o rzeczywistości, oparta na obserwacji i badaniu faktów oraz dążeniu do ustalenia praw rządzących badanymi rzeczami i zjawiskami. Celem nauki jest uzyskanie prawdziwej wiedzy o świecie. Najogólniej naukę definiuje się jako sferę działalności człowieka, której funkcją jest opracowywanie i teoretyczne systematyzowanie obiektywnej wiedzy o rzeczywistości.
Nauka to zrozumienie świata, w którym żyjemy. Rozumienie to utrwalone jest w postaci wiedzy jako mentalnego (pojęciowego, pojęciowego, intelektualnego) modelowania rzeczywistości. „Nauka to nic innego jak odbicie rzeczywistości” (Francis Bacon).
Bezpośrednimi celami nauki są opisywanie, wyjaśnianie i przewidywanie procesów i zjawisk rzeczywistości, które stanowią przedmiot jej badań, na podstawie odkrywanych przez nią praw.
System nauk można warunkowo podzielić na nauki przyrodnicze, humanitarne, społeczne i techniczne. W związku z tym przedmiotem badań nauki są przyroda, niematerialne aspekty działalności człowieka, społeczeństwo oraz materialne aspekty działalności człowieka i społeczeństwa.
Najwyższą formą wiedzy naukowej jest teoria naukowa.
Teoria naukowa to logicznie połączony system wiedzy, który odzwierciedla istotne, regularne i ogólne powiązania w określonej dziedzinie.
Istnieje wiele teorii, które zmieniły ludzkie wyobrażenia o świecie. Są to na przykład teoria Kopernika, teoria powszechnego ciążenia Newtona, teoria ewolucji Darwina, teoria względności Einsteina. Takie teorie tworzą naukowy obraz świata, który odgrywa ważną rolę w światopoglądzie ludzi.
Każda kolejna teoria naukowa w porównaniu z poprzednią jest wiedzą pełniejszą i głębszą. Pierwsza teoria jest interpretowana jako część nowej teorii jako prawda względna, a więc jako szczególny przypadek teorii pełniejszej i dokładniejszej (np. mechanika klasyczna I. Newtona i teoria względności A. Einsteina). Taki związek między teoriami w ich rozwoju historycznym otrzymał w nauce nazwę zasady korespondencji.
Ale aby budować teorie, naukowcy opierają się na doświadczeniu, eksperymencie, faktach dotyczących otaczającej rzeczywistości. Naukę buduje się z faktów, jak dom z cegieł.
Tak więc fakt naukowy to fragment obiektywnej rzeczywistości lub zdarzenie, najprostszy element teorii naukowej. „Fakty rozpatrywane od strony ich wiarygodności określają, czym jest wiedza, a czym nauka” (Thomas Hobbes).
Tam, gdzie nie zawsze jest możliwe uzyskanie faktów naukowych (na przykład w astronomii, historii), stosuje się szacunki - naukowe założenia i hipotezy, które są bliskie rzeczywistości i twierdzą, że są prawdziwe.
Część teorii naukowej, zbudowana na faktach naukowych, jest obszarem prawdziwej wiedzy, na podstawie której budowane są aksjomaty, twierdzenia i wyjaśniane są główne zjawiska tej nauki. Część ewaluacyjna teorii naukowej jest obszarem problemowym tej nauki, w ramach którego zwykle prowadzone są badania naukowe. Celem badań naukowych jest przekształcenie ocen w fakty naukowe, tj. dążenie do prawdy wiedzy.
Specyfika wiedzy naukowej, w przeciwieństwie do spontanicznej wiedzy empirycznej, polega przede wszystkim na tym, że aktywność poznawczą w nauce wykonują nie wszyscy, ale specjalnie przeszkolone grupy ludzi – pracowników naukowych. Formą jego realizacji i rozwoju są badania naukowe.
Nauka, w przeciwieństwie do spontaniczno-empirycznego procesu poznania, bada nie tylko te tematy, którymi ludzie zajmują się w swojej bezpośredniej praktyce, ale także te, które ujawniają się w toku rozwoju samej nauki. Często ich badanie poprzedza praktyczne zastosowanie. „Usystematyzowaną całość wiedzy można już przez sam fakt, że jest systematyczna nazwać nauką, a jeśli ujednolicenie wiedzy w tym systemie jest połączeniem podstaw i skutków, to nawet nauką racjonalną” (Immanuel Kant). Na przykład praktyczne zastosowanie energii atomu poprzedzone było dość długim okresem badań struktury atomu jako przedmiotu nauki.
W nauce zaczynają konkretnie badać same wyniki aktywności poznawczej - wiedzę naukową. Opracowywane są kryteria, według których można oddzielić wiedzę naukową od spontanicznej wiedzy empirycznej, od opinii, od spekulatywnego, spekulatywnego rozumowania itp.
Wiedza naukowa zapisywana jest nie tylko w języku naturalnym, jak to zawsze bywa w spontanicznej wiedzy empirycznej. Często używane (na przykład w matematyce, chemii) specjalnie stworzone środki symboliczne i logiczne.
Dyskursywność wiedzy naukowej opiera się na wymuszonym ciągu pojęć i sądów, nadanym przez logiczną strukturę wiedzy (strukturę przyczynową), tworzy poczucie subiektywnego przekonania o posiadaniu prawdy. Dlatego aktom wiedzy naukowej towarzyszy zaufanie podmiotu do wiarygodności jej treści. Dlatego wiedza rozumiana jest jako forma podmiotowego prawa do prawdy. W warunkach nauki prawo to zamienia się w obowiązek podmiotu do uznania logicznie uzasadnionej, udowodnionej dyskursywnie, zorganizowanej, systematycznie powiązanej prawdy.
W historii nauki powstają i rozwijają się specjalne środki poznania, metody badań naukowych, podczas gdy poznanie spontaniczno-empiryczne takich środków nie posiada. Środki wiedzy naukowej obejmują na przykład modelowanie, stosowanie wyidealizowanych modeli, tworzenie teorii, hipotez i eksperymentowanie.
Wreszcie zasadnicza różnica między wiedzą naukową a spontaniczną wiedzą empiryczną polega na tym, że badania naukowe są systematyczne i celowe. Ma na celu rozwiązywanie problemów, które są świadomie formułowane jako cel.
Wiedza naukowa różni się od innych form wiedzy (wiedza potoczna, wiedza filozoficzna itp.) tym, że nauka dokładnie sprawdza wyniki wiedzy w obserwacji i eksperymencie.
Wiedza empiryczna, jeśli zostanie włączona do systemu nauki, traci swój elementarny charakter. „Wcale nie wątpię, że prawdziwa nauka może poznawać i rzeczywiście poznaje niezbędne relacje lub prawa zjawisk, ale pytanie brzmi tylko: czy pozostaje ona w tym poznaniu wyłącznie na podstawie empirycznej… czy nie zawiera innych elementów poznawczych , poza tym, do czego chce ograniczać się jego abstrakcyjny empiryzm? (Władimir Sołowjow).
Najważniejszymi metodami empirycznymi są obserwacja, pomiar i eksperyment.
Obserwacja w nauce różni się od zwykłej kontemplacji rzeczy i zjawisk. Naukowcy zawsze wyznaczają konkretny cel i zadanie obserwacji. Dążą do bezstronności i obiektywizmu obserwacji, dokładnie rejestrują jej wyniki. W niektórych naukach opracowano złożone instrumenty (mikroskopy, teleskopy itp.), które umożliwiają obserwację zjawisk niedostępnych gołym okiem.
Pomiar to metoda, za pomocą której ustala się cechy ilościowe badanych obiektów. Dokładny pomiar odgrywa dużą rolę w fizyce, chemii i innych naukach przyrodniczych, jednak we współczesnych naukach społecznych, przede wszystkim w ekonomii i socjologii, powszechne są pomiary różnych wskaźników ekonomicznych i faktów społecznych.
Eksperyment to „sztuczna” sytuacja zaprojektowana przez naukowca, w której zakładana wiedza (hipoteza) jest potwierdzana lub odrzucana przez doświadczenie. Eksperymenty często wykorzystują precyzyjne metody pomiarowe i wyrafinowane instrumenty, aby jak najdokładniej przetestować wiedzę. Bardzo skomplikowany sprzęt jest często używany w eksperymencie naukowym.
Metody empiryczne, po pierwsze, umożliwiają ustalenie faktów, a po drugie, sprawdzenie prawdziwości hipotez i teorii poprzez skorelowanie ich z wynikami obserwacji i faktami ustalonymi w eksperymencie.
Weźmy na przykład naukę o społeczeństwie. Empiryczne metody badawcze odgrywają ważną rolę we współczesnej socjologii. Socjologia musi opierać się na konkretnych danych dotyczących faktów i procesów społecznych. Naukowcy pozyskują te dane za pomocą różnych metod empirycznych – obserwacji, badań opinii publicznej, badań opinii publicznej, danych statystycznych, eksperymentów dotyczących interakcji ludzi w grupach społecznych itp. W ten sposób socjologia gromadzi liczne fakty, które stanowią podstawę teoretycznych hipotez i wniosków.
Naukowcy nie poprzestają na obserwacji i ustalaniu faktów. Starają się znaleźć przepisy, które łączą wiele faktów. Do ustalenia tych praw stosuje się teoretyczne metody badawcze. Badania teoretyczne wiążą się z doskonaleniem i rozwojem aparatu pojęciowego nauki i mają na celu wszechstronne poznanie obiektywnej rzeczywistości za pośrednictwem tego aparatu w jego istotnych powiązaniach i wzorcach.
Są to metody analizy i uogólniania faktów empirycznych, metody stawiania hipotez, metody racjonalnego rozumowania, które pozwalają na wyprowadzenie jednej wiedzy z drugiej.
Najbardziej znane klasyczne metody teoretyczne to indukcja i dedukcja.
Metoda indukcyjna to metoda wyprowadzania wzorców oparta na uogólnieniu wielu indywidualnych faktów. Na przykład socjolog, na podstawie uogólnienia faktów empirycznych, może odkryć pewne stałe, powtarzalne formy zachowań społecznych ludzi. Będą to podstawowe wzorce społeczne. Metoda indukcyjna jest przejściem od szczegółu do ogółu, od faktów do prawa.
Metoda dedukcyjna to przejście od ogółu do szczegółu. Jeśli mamy jakieś ogólne prawo, możemy z niego wydedukować bardziej szczegółowe konsekwencje. Na przykład dedukcja jest szeroko stosowana w matematyce do udowadniania twierdzeń z ogólnych aksjomatów.
Należy podkreślić, że metody nauki są ze sobą powiązane. Bez ustalenia faktów empirycznych niemożliwe jest zbudowanie teorii; bez teorii naukowcy mieliby tylko ogromną liczbę niezwiązanych ze sobą faktów. Dlatego w wiedzy naukowej stosuje się różne metody teoretyczne i empiryczne w ich nierozerwalnym związku.
Nauka opiera się na obiektywnych i materialnych dowodach. Świadomość analityczna pochłania wielostronne doświadczenia życiowe i jest zawsze otwarta na wyjaśnienia. O wiedzy naukowej możemy mówić tylko wtedy, gdy jest ona powszechnie obowiązująca. Obowiązkowy charakter wyniku jest konkretnym znakiem nauki. Nauka jest również uniwersalna w duchu. Nie ma takiego obszaru, który mógłby się od niego odgrodzić na długi czas. Wszystko, co dzieje się na świecie, podlega obserwacji, rozważaniom, badaniom - zjawiska naturalne, działania lub wypowiedzi ludzi, ich twórczość i losy.
Współczesny rozwój nauki prowadzi do dalszych przeobrażeń całego systemu życia człowieka. Nauka istnieje nie tylko po to, aby odzwierciedlać rzeczywistość, ale także po to, aby wyniki tej refleksji mogły być wykorzystywane przez ludzi.
Szczególnie imponujący jest jego wpływ na rozwój techniki i najnowszych technologii, wpływ postępu naukowo-technicznego na życie ludzi.
Nauka tworzy nowe środowisko dla ludzkiej egzystencji. Na naukę wpływa pewna forma kultury, w której się kształtuje. Styl myślenia naukowego rozwija się na podstawie nie tylko idei społecznych, ale także filozoficznych, które uogólniają rozwój zarówno nauki, jak i wszelkiej praktyki ludzkiej.
Foresight jest jedną z najważniejszych funkcji nauki. Swego czasu W. Ostwald genialnie wypowiedział się na ten temat: „... Przenikliwe zrozumienie nauki: nauka jest sztuką przewidywania. Cała jej wartość polega na tym, w jakim stopniu iz jaką pewnością może przewidywać przyszłe wydarzenia. Wszelka wiedza, która nic nie mówi o przyszłości, jest martwa i takiej wiedzy należy odmówić honorowego tytułu nauki”. Skachkov Yu.V. Wielofunkcyjność nauki. „Pytania filozoficzne”, 1995, nr 11
W rzeczywistości cała ludzka praktyka opiera się na przewidywaniu. Angażując się w jakikolwiek rodzaj działalności, człowiek zakłada (przewiduje) uzyskanie pewnych całkiem określonych rezultatów. Działalność człowieka jest zasadniczo zorganizowana i celowa, aw takiej organizacji swoich działań człowiek opiera się na wiedzy. To wiedza pozwala mu poszerzać obszar swojego istnienia, bez którego jego życie nie może toczyć się dalej. Wiedza pozwala przewidywać bieg wydarzeń, ponieważ jest niezmiennie wpisana w strukturę samych metod działania. Metody charakteryzują każdy rodzaj działalności człowieka i opierają się na opracowaniu specjalnych narzędzi, środków działania. Zarówno rozwój narzędzi działania, jak i ich „aplikacje” opierają się na wiedzy, która pozwala z powodzeniem przewidywać skutki tego działania.
Śledząc społeczny parametr nauki jako działania, dostrzegamy różnorodność jej „działów”. Działalność ta wpisana jest w określony historyczny kontekst społeczno-kulturowy. Podlega normom wypracowanym przez społeczność naukowców. (W szczególności ten, kto wstępuje do tej społeczności, jest wezwany do tworzenia nowej wiedzy, a „zakaz powtarzania” niezmiennie ciąży nad nim.) Kolejny poziom to zaangażowanie w szkołę lub kierunek, w krąg społeczny, w którym jednostka staje się człowiek nauki.
Nauka, jako żywy system, to produkcja nie tylko idei, ale także ludzi, którzy je tworzą. W samym systemie trwa niewidzialna, ciągła praca nad budowaniem umysłów zdolnych do rozwiązywania problemów warzenia piwa. Szkoła, jako jedność twórczości badawczej, komunikacyjnej i dydaktycznej, jest jedną z głównych form zrzeszeń naukowych i społecznych, co więcej, najstarszą formą charakterystyczną dla poznania na wszystkich poziomach jego ewolucji. W przeciwieństwie do organizacji takich jak instytucje naukowo-badawcze, szkoła naukowa ma charakter nieformalny, tj. stowarzyszenie bez osobowości prawnej. Jego organizacja nie jest z góry zaplanowana i nie jest regulowana przepisami.
Istnieją również takie stowarzyszenia naukowców, jak „niewidzialne kolegia”. Termin ten oznacza sieć osobistych kontaktów między naukowcami, która nie ma wyraźnych granic i procedur wzajemnej wymiany informacji (np. tzw. preprinty, czyli informacje o wynikach badań, które nie zostały jeszcze opublikowane).
„Niewidzialne Kolegium” odnosi się do wtórnego – ekstensywnego – okresu rozwoju wiedzy naukowej. Skupia naukowców skupionych na rozwiązywaniu zestawu powiązanych ze sobą problemów po uformowaniu programu badawczego w trzewiach małej zwartej grupy. „Kolegium” ma produktywny „rdzeń”, który jest zarośnięty wieloma autorami, którzy reprodukują się w swoich publikacjach, preprintach, nieformalnych kontaktach ustnych itp. naprawdę nowatorskie pomysły tego „rdzenia”, skorupa wokół rdzenia może dowolnie rosnąć, prowadząc do reprodukcji wiedzy, która już weszła do zasobu nauki.
Socjopsychologiczne czynniki twórczości naukowej obejmują krąg przeciwników naukowca. Pojęcie to zostało wprowadzone w celu analizy komunikacji naukowca z punktu widzenia zależności dynamiki jego pracy od konfrontacyjnych relacji z kolegami. Z etymologii terminu „przeciwnik” jasno wynika, że oznacza on „tego, który się sprzeciwia”, który występuje jako kontestator czyjegoś zdania. Będzie o relacji naukowców, którzy sprzeciwiają się, obalają lub kwestionują czyjeś pomysły, hipotezy, wnioski. Każdy badacz ma „swoje” koło przeciwnika. Może być zainicjowany przez naukowca, gdy rzuca wyzwanie kolegom. Tworzą ją jednak sami ci koledzy, którzy nie akceptują idei naukowca, postrzegają je jako zagrożenie dla swoich poglądów (a tym samym swojej pozycji w nauce) i dlatego bronią ich w formie sprzeciwu.
Ponieważ konfrontacja i opozycja mają miejsce w strefie kontrolowanej przez społeczność naukową, która ocenia jej członków, naukowiec jest zmuszony nie tylko brać pod uwagę opinię i stanowisko przeciwników, aby samemu sobie wyjaśnić stopień wiarygodności swoich danych które znalazło się pod ostrzałem krytyki, ale także odpowiedzieć przeciwnikom. Kontrowersje, nawet ukryte, stają się katalizatorem pracy myśli.
Tymczasem, tak jak za każdym wytworem pracy naukowej, w laboratorium twórczym naukowca kryją się niewidoczne procesy, do których zwykle należy konstruowanie hipotez, aktywność wyobraźni, siła abstrakcji itp., przeciwnicy, z którymi angażuje się w tajne polemiki. Oczywiste jest, że ukryte kontrowersje nabierają największej intensywności w tych przypadkach, gdy wysuwa się pomysł, który ma radykalnie zmienić ustalony zasób wiedzy. I to nie jest zaskakujące. Społeczność musi mieć swego rodzaju „mechanizm ochronny”, który uniemożliwiłby „wszystkożercom” natychmiastowe przyswojenie sobie jakiejkolwiek opinii. Stąd naturalny opór społeczeństwa, którego musi doświadczyć każdy, kto twierdzi, że jest uznawany za osiągnięcia o charakterze innowacyjnym.
Uznając społeczny charakter twórczości naukowej, należy mieć na uwadze, że obok aspektu makroskopowego (który obejmuje zarówno normy społeczne i zasady organizacji świata nauki, jak i złożony zespół relacji między tym światem a społeczeństwem), istnieje jest mikrospołeczny. Jest reprezentowany w szczególności w kręgu przeciwnika. Ale w nim, podobnie jak w innych zjawiskach mikrospołecznych, wyraża się również osobista zasada kreatywności. Na poziomie powstawania nowej wiedzy – czy to odkrycia, faktu, teorii, czy też kierunku badawczego, w którym działają różne grupy i szkoły – stajemy twarzą w twarz z twórczą indywidualnością naukowca.
Informacje naukowe o rzeczach łączą się z informacjami o opiniach innych na ich temat. W szerokim znaczeniu zarówno pozyskiwanie informacji o rzeczach, jak i uzyskiwanie informacji o opiniach innych na ten temat można nazwać działalnością informacyjną. Jest tak stara jak sama nauka. Aby z powodzeniem wypełniać swoją główną rolę społeczną (którą jest wytwarzanie nowej wiedzy), naukowiec musi być poinformowany o tym, co było znane przed nim. W przeciwnym razie może znaleźć się w sytuacji odkrywcy ustalonych już prawd.
Literatura
1. Alekseev P.V., Panin A.V. Filozofia. Podręcznik. - M.: Prospekt, 1999.
2. Karlov N.V. O podstawowych i stosowanych w nauce i edukacji. // „Pytania filozoficzne”, 1995, nr 12
3. Pechenkin A.A. Uzasadnienie teorii naukowej. Klasyczny i nowoczesny. - M., Nauka, 1991
4. Popper K. Logika i rozwój wiedzy naukowej. - M.: Nauka, 1993.
5. Skachkov Yu.V. Wielofunkcyjność nauki. „Pytania filozoficzne”, 1995, nr 11
6. Filozofia nauki: historia i metodologia. - M., Centrum Wydawnicze „Akademia”, 2001.
7. Encyklopedia filozoficzna. w.1-5. - M., 1993.
Nauka jest sferą działalności badawczej mającej na celu wytwarzanie nowej wiedzy o przyrodzie, o życiu i myśleniu i obejmuje wszystkie uwarunkowania i momenty tej produkcji: naukowców wraz z ich wiedzą i zdolnościami, kwalifikacjami i doświadczeniem, o podziale i współdziałaniu pracy naukowej; instytucje naukowe, sprzęt doświadczalny i laboratoryjny; metody pracy badawczej, aparat pojęciowy i kategoryczny, system informacji naukowej, a także całość dostępnej wiedzy, działając jako warunek wstępny, środek lub wynik produkcji naukowej. Wyniki te mogą również działać jako jedna z form świadomości społecznej. N. nie ogranicza się bynajmniej do nauk przyrodniczych czy nauk „ścisłych”, jak uważają pozytywiści. Jest traktowana jako integralny system, obejmujący historycznie ruchomą korelację części: nauki przyrodnicze i nauki społeczne, filozofia i nauki przyrodnicze, metoda i teoria, badania teoretyczne i stosowane. Narodowość jest nieuniknioną konsekwencją społecznego podziału pracy; powstaje po oddzieleniu pracy umysłowej od fizycznej, wraz z przekształceniem aktywności poznawczej w specyficzne zajęcie szczególnej – początkowo bardzo małej grupy ludzi. Warunki wstępne pojawienia się N. pojawiają się w krajach starożytnych. Wschód: w Egipcie, Babilonie, Indiach, Chinach. Tu gromadzi się i pojmuje empiryczna wiedza o przyrodzie io przyrodzie, powstają zaczątki astronomii, matematyki, etyki, logiki. To jest własność Wschodu. cywilizacje były postrzegane i przetwarzane w spójny system teoretyczny w starożytności. Grecja, gdzie są myśliciele zajmujący się konkretnie N., odcinający się od tradycji religijnej i mitologicznej. Od tego czasu aż do rewolucji przemysłowej Ch. Funkcja N. jest funkcją objaśniającą; jej główny zadaniem jest poznanie w celu poszerzenia horyzontów widzenia świata, natury, której częścią jest sam człowiek. Wraz z nadejściem produkcji maszynowej na dużą skalę powstają warunki, aby N. stał się aktywnym czynnikiem samej produkcji. Jako główny teraz stawia się zadanie wiedzy w celu zmiany i przekształcenia natury. W związku z tą orientacją techniczną liderem staje się kompleks dyscyplin fizycznych i chemicznych oraz odpowiadające im badania stosowane. W warunkach rewolucji naukowo-technicznej następuje nowa, radykalna przebudowa nauki jako systemu. Aby N. mógł zaspokoić potrzeby dojrzałych. produkcja, wiedza naukowa powinna stać się własnością wielkiej armii specjalistów, inżynierów, organizatorów produkcji i robotników. W samym procesie pracy w obszarach zautomatyzowanych od pracownika wymagane są szerokie horyzonty naukowo-techniczne, opanowanie podstaw wiedzy naukowej. N. coraz bardziej zamienia się w bezpośrednią siłę produkcyjną, a praktyczna realizacja wyników N. polega na jego osobistym wcieleniu. Z t.sp. perspektywy budownictwa komunistycznego, nie działa już jako środek, ale jako cel sam w sobie. Stąd odpowiednie wymagania dla N., który jest przywoływany w coraz większym stopniu jako wskazówka; koncentrować się nie tylko na technologii, ale także na samym człowieku, na nieograniczonym rozwoju jego intelektu, zdolności twórczych, kultury myślenia, na stworzeniu warunków materialnych i duchowych dla jego wszechstronnego, holistycznego rozwoju. Pod tym względem nowoczesny N. nie podąża już po prostu za rozwojem techniki, ale go wyprzedza, stając się wiodącą siłą w postępie produkcji materialnej.
Tworzy się jako holistyczny, zintegrowany organizm. Cały front badań naukowych (zarówno z zakresu nauk przyrodniczych, jak i społecznych) ma stymulujący wpływ na produkcję społeczną. Jeśli wcześniej N. rozwijało się tylko jako odrębna część całości społecznej, teraz zaczyna przenikać wszystkie sfery życia publicznego: wiedza naukowa i podejście naukowe są niezbędne w produkcji materialnej, w gospodarce i polityce oraz w sferze zarządzania oraz w systemie oświaty. Dlatego nauka rozwija się szybciej niż jakakolwiek inna dziedzina działalności. W społeczeństwie socjalistycznym pomyślny rozwój nauki i wprowadzenie jej wyników do produkcji jest najważniejszym warunkiem przyspieszenia postępu naukowo-technicznego oraz budowy materialnej i technicznej bazy komunizmu; tutaj realizowane jest zadanie połączenia dorobku nacjonalizmu z zaletami socjalistycznego ustroju gospodarczego. Do pełnego rozkwitu N. potrzebne jest zwycięstwo komunistycznych stosunków społecznych. Ale komunizm potrzebuje także N., bez którego nie może ani wygrać, ani pomyślnie się rozwijać, ponieważ społeczeństwo komunistyczne jest społeczeństwem naukowo kontrolowanym, naukowo przeprowadzoną produkcją społeczną, która opiera się na N. całkowitej dominacji człowieka nad warunkami jego istnienia.
Źródła:
- Słownik filozoficzny / wyd. TO. Frolowa. - wyd. 4-M.: Politizdat, 1981. - 445 s.
Nauka nowoczesna nauka- sfera działalności badawczej ukierunkowana na wytwarzanie nowej wiedzy o przyrodzie, społeczeństwie i myśleniu, która obejmuje wszystkie warunki i momenty tej produkcji: naukowców wraz z ich wiedzą i zdolnościami, kwalifikacjami i doświadczeniem, z podziałem i współpracą pracy naukowej ; instytucje naukowe, sprzęt doświadczalny i laboratoryjny; metody badawcze; aparat pojęciowy i kategoryczny, system informacji naukowej, a także całość dostępnej wiedzy, działając jako warunek wstępny, środek lub wynik badań naukowych. Wyniki te mogą świadczyć o tym, że nauka nie ogranicza się do nauk przyrodniczych czy ścisłych. Uważany jest za integralny system wiedzy, obejmujący historycznie mobilną korelację części, nauki przyrodnicze i nauki społeczne, filozofię i nauki przyrodnicze, metodę i teorię, badania teoretyczne i stosowane. Nauka W warunkach rewolucji naukowej i technologicznej Główna rzecz wizyta, umówione spotkanie działalność naukowa Nauka- to jest: 1. Jedna z form świadomości społecznej. 2. 3. 4. Funkcje nauki Wiedza naukowa:
Sposoby konstruowania nowości naukowej.
Nowość naukowa– jest to kryterium badań naukowych, które określa stopień przekształcenia, dodania, uszczegółowienia danych naukowych. Konstrukcja nowości naukowej- fundamentalny moment wszelkich poszukiwań naukowych, który determinuje cały proces twórczości naukowej naukowca. Elementy nowości w badaniach naukowych w socjologii:
Nowe lub udoskonalone kryteria oceny badanych procesów społecznych, oparte na wskaźnikach uzyskanych empirycznie;
Po raz pierwszy postawił i praktycznie rozwiązał problemy społeczne;
Nowe koncepcje zagraniczne lub krajowe, po raz pierwszy zaangażowane w rozwiązywanie problemów teoretycznych;
Terminy i pojęcia wprowadzone po raz pierwszy do obiegu naukowego rodzimej socjologii;
Akademicyzm jako styl komunikacji naukowej.
akademizm- styl komunikowania się, na który składają się:
Specjalny język naukowy, pozbawiony emocjonalności i frywolnych zwrotów akcji;
Powściągliwy i konstruktywny charakter krytyki i dyskusji;
Szacunek dla innych członków społeczności naukowej.
akademizm wymaga umiejętności:
Wątpić w ustalone prawdy;
Broń własnych poglądów;
Walcz z naukowymi stereotypami.
Taktyka kontrowersji naukowych.
Dyskusja naukowa rozumiana jest jako szczególna metoda poznania, której istotą jest dyskusja i rozwijanie przeciwstawnych idei w celu ujawnienia prawdy lub osiągnięcia ogólnego porozumienia. Spór naukowy powstaje, gdy istnieje znacząca różnica w poglądach rozmówców, a każdy z nich stara się bronić swojego zdania. Logiczny aspekt sporu- dowód lub obalenie. mechanizm sporów- jedna osoba stawia jakąś tezę i stara się uzasadnić jej prawdziwość, druga atakuje tę tezę i próbuje obalić jej prawdziwość. spór naukowy- racjonalne. Ma to miejsce, jeżeli: 1) jest spór; 2) istnieje rzeczywiste przeciwieństwo stanowisk stron dotyczących przedmiotu sporu; 3) przedstawienie ogólnych podstaw sporu (zasady, postanowienia, które są uznawane, wspólne dla obu stron); 4) istnieje pewna wiedza na temat przedmiotu sporu; 5) oczekuje szacunku dla rozmówcy. Zasady sporów dla „rozmówców”:- życzliwy stosunek do rozmówcy; - uprzejmość wobec słuchacza; - skromność w poczuciu własnej wartości, dyskrecja; - kierowanie się logiką rozmieszczenia tekstu; - zwięzłość wypowiedzi; - umiejętne użycie środków pomocniczych. Zasady sporów dla „słuchaczy”:- umiejętność słuchania, - cierpliwy i życzliwy stosunek do mówcy, - danie mówcy możliwości wypowiedzenia się; - podkreślanie zainteresowania mówiącym.
Nauka jako proces zdobywania nowej wiedzy.
Nauka- jest to działalność człowieka w zakresie rozwoju, systematyzacji i weryfikacji wiedzy. Wiedza pozwala wyjaśnić i zrozumieć badane procesy, dokonać prognoz na przyszłość i odpowiednich rekomendacji naukowych. Nauka jest podstawą formowania się społeczeństwa przemysłowego. Nauka oddaliła się od zwykłej wiedzy, ale nie może bez niej istnieć. Nauka znajduje w codziennej wiedzy materiał do dalszego przetwarzania, bez którego nie może się obejść. nowoczesna nauka Nauka- konieczna konsekwencja społecznego podziału pracy, powstaje po oddzieleniu pracy umysłowej od fizycznej. W warunkach rewolucji naukowej i technologicznej następuje nowa radykalna restrukturyzacja nauki jako systemu. Aby nauka mogła sprostać potrzebom nowoczesnej produkcji, przekształca się ją w instytucję społeczną, dzięki czemu wiedza naukowa staje się własnością wielkiej armii specjalistów, organizatorów, inżynierów i robotników. Jeśli wcześniej nauka rozwijała się jako odrębna część społecznej całości, teraz zaczyna przenikać wszystkie sfery życia. Główna rzecz wizyta, umówione spotkanie działalność naukowa- zdobywanie wiedzy o rzeczywistości. Ludzkość gromadzi je od dawna. Jednak większość współczesnej wiedzy została uzyskana zaledwie w ciągu ostatnich dwóch stuleci. Taka nierówność wynika z faktu, że właśnie w tym okresie w nauce ujawniło się wiele jej możliwości. Nauka- to jest: 1. Jedna z form świadomości społecznej. 2. Oznaczenia dla poszczególnych dziedzin wiedzy. 3. Instytucja społeczna, która: - integruje i koordynuje aktywność poznawczą wielu osób; - usprawnia stosunki społeczne w naukowej sferze życia publicznego. 4. Specjalny rodzaj aktywności poznawczej człowieka, mający na celu rozwijanie obiektywnej, usystematyzowanej i ugruntowanej wiedzy o świecie. Funkcje nauki w społeczeństwie: - opis, - wyjaśnienie, - przewidywanie procesów i zjawisk otaczającego świata na podstawie odkrywanych przez nie praw. Wiedza naukowa:- przedmiotowy, obiektywny i usystematyzowany sposób patrzenia na świat; - wykracza poza „bezpośrednią praktykę i doświadczenie”. Prawdziwość wiedzy na poziomie wiedzy naukowej jest weryfikowana za pomocą specjalnych logicznych procedur uzyskiwania i uzasadniania wiedzy, metod jej udowadniania i obalania.
