Ezt minden nőnek tudnia kell! A mosdás elrontja-e a hüvelyi folyást nőknél?

Lehetséges ismeretlen eredetű barna váladékozással imádkozni? Mes csak a hónap végén jöjjenek

Nyissa meg az alkalmazásban

Az alkalmazásban megtekintheti a bejegyzés összes fényképét, valamint megjegyzéseket fűzhet és elolvashatja a szerző egyéb bejegyzéseit

Hozzászólások

Ha jól tudom, ha ez nem menstruáció (legfeljebb 10 nap) és nem szülés utáni vérzés (legfeljebb 40 nap), akkor imádkozni kell.

Ennek ellenére olvassa el a tudósok válaszait az interneten. esetleg megváltozott a ciklusod?

- @li222, nem is tudom, hogy ez lehetséges-e? 5 hónapja szültem, csak ma este kezdődött a váladékozás, reggelig ha nem múlik, akkor valószínűleg menstruáció

- @5285727 Megjött már a menstruációd szülés után?

- @li222, igen, 2 alkalommal, legutóbb 16 napot késett

- @5285727 hát a ciklusod nincs meghatározva, nem is tudom mit tanácsoljak. várj reggelig, holnap iratkozz le, ha valami változik.

- @li222, megteszem)) köszönöm a tanácsot☺️💐💐

- @5285727 ez biztosan a te istihadah.istihadah. Tulajdonságai eltérnek a menstruáció alatt kilépő vérétől. És a menstruációval és az istihadával kapcsolatos saría normák is különböznek. Az istihada vérét több jellemzővel is meg lehet különböztetni a menstruáció vérétől. Szín: A menstruáció vére fekete, míg az istihada vére vörös. Sűrűség: a menstruáció alatt a vér sűrű, sűrű, az istihadah vére folyékony. Szag: A menstruációs vérnek kellemetlen szaga van, de az istihada vérnek nem, mivel közönséges vénás vér. Alvadás: A menstruációs vér nem alvad meg, amikor kijön, de az istihada vér megalvad, mivel vénás vér. Így különböznek a menstruációs vér tulajdonságai. Ha ezek a tulajdonságok megfelelnek a kiáramló vérnek, akkor ez menstruációnak minősül, amely után teljes mosás (ghusl) szükséges. A menstruáció vére tisztátalan (najs). Istihad nem teszi kötelezővé a tisztálkodást. Menstruáció alatt tilos imádkozni, de istihad alatt nem. Istihad alatt egy nőnek meg kell védenie magát a kinti vérzéstől (azaz használjon betétet stb. - kb. Lane), és minden imánál egy kis mosdást (wudu) kell végeznie, ha a vérzés a következő imáig tart. És ha a vér kijött az imából, akkor ez nem rontja el az imát. Harmadszor. Egy nő két jel egyikéről tudja, hogy kitisztult (vagy leállt a menstruációja): - fehér folyás a méhüregből. Ez a menstruáció végének jele. - teljesen száraz. Ha egy nőnek általában nincs fehér folyása, akkor így tudni fogja a menstruáció végét. Például oda, ahol a vér kijön, fehér vattát visz be, és ha a vatta tisztán jön ki, akkor a nő teljes fürdőt végez, és imádkozhat. Ha a gyapotból vörös, sárga vagy barna váladék jelenik meg, akkor nem imádkozik. A nők 'Aisha üvegeket küldtek tömjén tárolására, amelyekben sárga váladékú vatta volt. Azt mondta: "Ne siess, amíg fehér folyást nem lát" (al-Bukhari a Menstruáció könyvében és Malik a 130. szám alatt). Ha a nőnek a menstruáció napjaiban nem jött a sárga vagy barna folyás, akkor azt nem tekinti semminek. Nem hagyja el az imát, nem végez teljes mosást, mivel ebben az esetben a teljes mosdás nem válik kötelezővé.

Itt olvassa el a cikket, amely segít meghatározni, hogy milyen folyása van, és hogy lehetséges-e imádkozni

Tizenegyedik szakasz.

A menstruációról (haiz).

A minarche minimális életkora a holdnaptár szerint 9 év. Ha az életkor elérése előtt kevesebb mint 16 nappal van váladékozás, akkor nem számítanak menstruációnak. A menstruáció minimális sora egy nap, maximum 15 nap, de alapvetően hat-hét napig tart. Mindezeket a kifejezéseket Imam al-Shafi'i személyes kutatásának eredményei alapján állapították meg. A menstruációs ciklusok közötti minimális tisztaság 15 nap. A maximális tisztaságnak nincs határa, mivel egy nő menstruációja bármikor leállhat, és élete végéig nem tér vissza.

Tiltott

Egy nőnek menstruáció alatt minden tilos, például Koránt olvasni, mecsetben tartózkodni stb. De ha egy nő attól tart, hogy a váladéka beszennyezheti a mecsetet, akkor még a mecseten sem szabad áthaladnia. Még a ramadán hónapban is tilos böjtölni. Az elmulasztott böjtöket az imával ellentétben pótolni kell. Az imát nem szabad visszafizetni. Baizavi azt mondja, hogy tilos a menstruáció alatt elmulasztott imákat pótolni. Ezenkívül a menstruáció alatt tilos a feleség elválása, ha korábban intim kapcsolat volt vele.

Tilos a szexuális érintkezés, valamint a köldök és a térd közötti terület megérintése, még akkor is, ha nem az örömszerzés a cél. Imám an-Nawawi "at-Tahqiq" című könyve azt mondja, hogy csak a szexuális kapcsolat tilos, és az érintés megengedett.

A felmentés megszűnésekor a fürdésig minden tilalom érvényben marad, kivéve a böjtöt és a válást, a tilalom feloldódik róluk.

Metrorrhagia (Istihazat)

A metrorrhagia (Istihazat) olyan méhvérzés, amely eltér a nők szokásos menstruációjától, és meghaladja a menstruáció maximális időtartamát (15 nap). A nő ebben az állapotban olyan személy, akinek a mosdása (hadasun daim) állandóan zavart. Ebben az időszakban egy nő tarthat egy kívánatos böjtöt, és köteles betartani a kötelező böjtöt. Az imához pedig a következőket kell tennie:

Megmossa a péniszét;

Ha nem koplal, és nem érez kényelmetlenséget a tampon miatt, akkor helyezzen be egy tampont a hüvelybe;

Ha a váladékozás bőséges, további betéteket és higiéniai termékeket kell használnia;

Mosakodást végez az ima után, de nem előtte;

A mosdás után köteles a lehető leggyorsabban imádkozni;

Ha elhalasztja az imát az ima okából (az avrat elrejtése vagy a jamaat elvárása), akkor nincs ok aggodalomra;

Minden egyes fard imánál mosdást kell végezni;

Szükséges, hogy minden imafard folytassa a fent említett mosási és kötözési folyamatot;

Ha tudja, hogy a váladékozása egy bizonyos időre leáll, akkor ekkor kell mosdatnia és imádkoznia;

Ha a vérzés megszakításának ideje csak néhány percig tart, ami nem elegendő a mosdáshoz és az imához, akkor a fent leírtak szerint imádkozik;

Ha az ürítés megszakításának ideje általában nem tart pár percnél tovább, és ekkor mosdást és imát végez, majd a vérvétel megszakításának ideje a mosakodáshoz és az imához elegendő ideig tart, akkor a az általa eddig végzett mosdást és imát nem veszik figyelembe.

A metrorrhagia részletes magyarázata

Ha egy lány a holdnaptár szerint megközelítőleg kilenc éves vagy annál idősebb korában váladékot talál magában, és ez egy napig vagy tovább tart, de legfeljebb 15 napig, akkor ezek a váladékozások menstruációsak. Például, ha a váladékozás három, négy, öt vagy 15 napig tart, akkor ezeket a váladékozásokat menstruációsnak (haiz) tekintik. A sárga vagy zavaros folyás, ha eltér a napi folyástól, menstruációnak minősül.

Ha a váladékozás 15 napnál tovább tart, akkor ezt "Istihazat"-nak (metrorrhagia) nevezik. A saríában ebben a jelenségben szenvedő nőket a következő fajtákra osztják:

1. Kezdő – jeles (mubtadiat-mumayizat). Kezdete - a váladékozása először kezdődött, és 15 napnál tovább tartott. Megkülönböztető - vagyis képes megkülönböztetni az erős szelekciót a gyengetől. A váladék erősségét és gyengeségét elsősorban a szín határozza meg: a fekete váladékok erősebbek, mint a vörösek, a vörösek erősebbek, mint a barnák, erősebbek a sárgáknál vagy a felhőseknél;

másodszor, szag és sűrűség szerint. Ezért a sűrű és fekete szagú váladék a legerősebb a váladékok közül stb.

Tehát, ha nincs erős váladékozás 1 napnál rövidebb vagy legfeljebb 15 napig, és nincs gyenge folyás 15 napnál rövidebb ideig, akkor ha a fenti feltételek mindegyike fennáll, akkor az erős váladékozást menstruációnak nevezzük, és gyenge. a váladékozás metrorrhagiának számít (istihazat).

Magyarázzuk meg példákkal. A lány kilenc év után kezdett kiürülni. Egy egész hónapra mennek. Az első öt napban fekete folyást lát, majd 24-25 napon keresztül vöröset. Tehát a fekete váladék a menstruáció (haiz), a vörös pedig a metrorrhagia (istihazat). Vagy azt látja, hogy az első öt nap vörös folyás, majd öt nap fekete, és a fennmaradó 20 nap szintén vörös. És ebben az esetben ugyanaz, a fekete váladék a menstruáció (haiz), a vörös pedig a metrorrhagia (istihazat).

Ha a fenti feltételek sérülnek, vagyis ha nem lát különböző kijelöléseket, hanem csak egy színt, vagy a különböző kijelölései nem stabilak - két-három nap piros, két-három nap fekete, akkor a következő, második kategória: metrorrhagiában (istihazat) szenvedő nők.

2. Kezdő - nincs másképp. Kezdő - a váladékozás először kezdődött, és több mint 15 napig tartott. Nem megkülönböztető - olyan, amelyben a kisülés egyenletes, vagy a kisülés instabil. Az ilyen nők elbocsátásának első napját menstruációnak (haiz), a hónap többi részét metrorrhagiának (istihazat) nevezik.

3. Azok, akik egyszer teljes értékű váladékozást és megtisztulást láttak utánuk, amelyben a következő hónapban egy egész hónapig monoton váladékozás van, anélkül, hogy az erejükben vagy gyengeségükben különbség lenne. Ha egy lánynak legalább egyszer teljes folyása és tisztasága volt utánuk, majd legközelebb egy teljes hónapig monoton váladékozása lesz, akkor megtartja korábbi rutinját. Például, ha legutóbb hat napig tartott a menstruációs ciklusa, és a következő hónapban a váladékozás egy teljes hónapig tartott, és nincs erős vagy gyenge folyás, akkor a korábban látott hat nap menstruációnak minősül, a többi pedig metrorrhagiák (istihazat).

4. Aki egyszer teljes értékű váladékozást és tisztulást látott utánuk, melyben a következő hónapban egy teljes hónapig egyenetlen folyások vannak. Vagyis a második alkalommal erős és gyenge kisülések vannak, akkor nem az előző hónap ciklusát kell betartani, hanem az erős és gyenge kisülések megkülönböztetésének képességét. Például az első hónapban öt nap volt az elbocsátás, majd a tisztaság. Így kialakult egy ciklus, de a második hónapban a ciklus megszakadt, és a váladékozás egy egész hónapig tartott, ráadásul az első tíz napban fekete, a maradék húsz nap pedig vörös volt. Ebben az esetben a második hónapban nem öt, hanem tíz nap számít menstruációnak, mert képes megkülönböztetni gyenge és erős váladékozását. Itt az erős váladékozás a menstruáció (haiz), a gyenge pedig a metrorrhagia (istihazat).

5. Elfelejtett a ciklusod. A felejtésnek két fajtája van: mindent elfelejteni, és részben elfelejteni. Aki mindent elfelejtett, az elfelejtette előző ciklusának kezdetét és annak időtartamát. Egy ilyen nő helyzete nagyon nehéz. A szexuális intimitás tilalma nem kerül ki belőle. Tilos neki imádságon kívül olvasni a Koránt. Mindig köteles imádkozni. Minden ima elvégzéséhez fürdeni kell, mert a váladékozása bármikor leállhat. Ha tudja, hogy például napnyugtakor eláll a váladékozása, akkor csak akkor fürdik az esti imára, a többi imára pedig mosdást végez.

Ha nem felejtett el mindent, csak részben, azaz emlékszik a ciklus kezdő időpontjára, de nem emlékszik az időtartamra, például tudja, hogy a menstruációja a hónap elején kezdődött, de nem tudja, hogyan sok napig tart. Ebben az esetben az első nap pontosan menstruációnak számít, a hónap második fele (tizenöt nap után) metrorrhagiának (istihazat), és a 15 és 1 közötti intervallumban fennáll a menstruáció lehetősége, így a szexuális intimitás. tilos, fennáll a tisztaság valószínűsége is, ezért köteles imádkozni

az is lehetséges, hogy a váladékozás leáll, és minden imánál meg kell fürödnie.

Ha emlékszik a ciklus időtartamára, vagy inkább a menstruáció napjaira, és nem tudja, mikor kezdődött, akkor olyan, mint egy nő, aki mindent elfelejtett.

Kisülés terhes nőtől

A terhes nő váladékozása és a köztük lévő tisztaság menstruációs folyásnak minősül, ha ezek a váladékozások nem kevesebbek egy napnál. Megjelenésük kezdetétől 15 napos lejáratig menstruációsnak minősülnek. Például egy terhes nő pár napig folyást lát, majd tisztaságot, majd ismét váladékozást, és így tovább 15 napig. Az összes megnevezett nap, amikor volt folyás, és a nap, amikor nem volt, menstruációs napnak számít. Ha ez több mint 15 napig tart, akkor ez metrorrhagia (istihazat).

Szülés utáni elbocsátás (nifa)

A minimális szülés utáni váladékozás egy pillanat alatt leállhat, és legfeljebb 60 napig tarthat. Általában úgy gondolják, hogy a szülés utáni váladékozás negyven napig tart. Mindez Imam al-Shafi'i kutatásának eredménye. A szülés utáni váladékozás során tilos minden, ami a menstruációs ciklus alatt tilos.Ha 60 nap elteltével a váladékozás nem áll le, akkor ez metrorrhagiának (istihazat) számít. Ezzel kapcsolatban mindenről fentebb volt szó.

Tiszták a női váladékok?

A tudósok három típusra osztják a nők napi váladékozását és a hüvelyből származó keneteket:

1. Váladék a külső hüvelyből. A külső hüvely az a hely, amely látható, amikor egy nő guggolva van. Ezt a helyet a szükséglet kijavítása után, valamint a rituális fürdés során le kell mosnia, hogy az érvényesnek minősüljön. Az erről a helyről származó kenet egyértelműen tiszta.

2. Egy tampont, amely a hüvely belsejében van, körülbelül 15-16 cm mélyen (egy közepes méretű férfi nemi szerv behatolási pontján) . Az erről a helyről származó kenet a Shafi'i madhhab tudósok legerősebb változata szerint is tiszta.

3. A mélyebb, a nő méhéhez közeli kenet tisztátalan.

Így mondja Abdulhamid ash-Shirvani Buzhairami szavaiból. Ez a Mughni al-Muhtaj, a Kanz ar-Raghibin, a Nihayat al-Muhtaj és a Tuhfat al-Muhtaj könyvei közötti nézeteltérések eredménye.

De Muhammad Tahir al-Qarahi a Sharhul Mafrouzban tömören megjegyezte, hogy a fenti tamponok bármelyike ​​tiszta.

De meg kell jegyezni, hogy a női izgatottság során megjelenő kenet és váladék tisztátalan, mivel ez preejakulátum (kenőcs).

A fentiek mindegyike nem vonatkozik a menstruációs és szülés utáni váladékozásra, mert ezek egyértelműen tisztátalanok.

Ahmad Magomedov

Előadó a Dagesztáni Teológiai Intézetben. Saida Afandi

Istikhada- nőknél a normál menstruációs cikluson túlmutató vérzés, amely szintén nem kapcsolódik a szülés utáni időszakhoz.

Mindkét esetben a nő rituális tisztasági állapota sérül, ami szükséges például a következő kötelező ima elvégzéséhez.

Gyakorlati szempontból a muszlim teológiában megjelölnek bizonyos határokat, amelyek elválasztják a haydot az istihadától.

A haida (vagyis a közönséges előírások) és az istihadah közötti különbségek

1. Két menstruáció között legalább tizenöt nap tiszta időszaknak kell eltelnie.

2. A rendes szabályozáshoz minimális időtartamot jelöltek ki: Hanafi teológusok szerint - három nap; Shafi'i teológusok szerint – egy nap.

3. A Haida maximális időtartama tíz nap (a Hanafi teológusok szerint) vagy tizenöt nap (a Shafi tudósok szerint).

Istikhada

Ami nem fér bele az említett keretbe, az már nem hayd, hanem istihadah. Például olyan vérzés, amely több órán át tartott, majd teljesen elállt, vagy olyan rendkívüli vérzés, amely kevesebb, mint tizenöt napon belül kezdődött. Ha a pecsételés több mint tíz napig (több mint tizenötig) folytatódik, akkor a tizenegyedik (tizenhatodik) nap elejétől - ez is istihada.

Megjegyzem, a minimális és maximális kifejezések meghatározása során a tudósok felvázolták a haida és az istihada közötti különbség hozzávetőleges határait. Pontosan hozzávetőlegesek, mivel a próféta szunnájában nincs közvetlen és egyértelmű említésük. Ezek nagyrészt statisztikai adatok alapján származtak.

Minden vallást gyakorló nő, figyelembe véve a fentieket és a menstruációs időszakok ciklikusságát, önállóan határozza meg a haida és az istihadah terjedelmét.

Mi az igazi haszna egy nőnek, ha különbséget tud tenni hayd és istihadah között?

A Haida időszakban van az, hogy egy nő nem végzi el a kötelező imákat-imákat, és a jövőben sem pótolja azokat. Vagyis a menstruációs időszak alatt egy nőtől (lánytól) teljesen megszűnik a napi öt ima elvégzésének kötelezettsége. Ami a ramadán hónap kötelező böjtjét illeti, a menstruáció (haid) alatt egy nőnek (lánynak) tilos azt betartani. Ezt követően egyenként pótolja.

Az istihadah eseteiben, figyelembe véve az említett feltételeket, a női vallásgyakorlás szempontjai hasonlóak az igazolt személy (ma'zur) cselekedeteihez.

Ha a rituális tisztaság állapotát folyamatosan megsértik bizonyos, nem személytől függő váladékok, amelyek a szokásos állapotban a rituális tisztaság megsértésének okai, akkor ez a személy „megigazult” (ma'zur) lesz, vagyis bizonyos megkönnyebbülésben van része.

A teológusok között e rendelkezés gyakorlati alkalmazásában tapasztalható eltérések miatt úgy gondolom, hogy könnyebb lesz a két fő véleményt külön-külön leírni.

Pozíció Hanafi tudósok a következőkből áll.

Egy személy attól a pillanattól válik „megigazulttá”, amikor a mosdás állandó megsértésének oka egy kötelező ima teljes időtartama alatt jelen van, például a déli időpont (Zuhr) kezdetétől a délutáni időpontig ( 'Asr). Ezt követően ez a személy „megigazult” pozícióban marad mindaddig, amíg egy ima ideje alatt legalább egyszer meg nem kapja ezt a kiosztást. Amint a távollét időtartama megegyezik az egyik kötelező ima kezdetétől a másikig eltelt időintervallumtal (a helyi időrend szerint), ez a személy rendszeressé válik a tisztálkodás és az ima elvégzésében. Ha az elbocsátás újra kezdődik, akkor csak akkor válik „megigazulttá”, ha valójában, vagy jobb esetben, állítólag (hogy az idő lejártára várva ne hagyja ki az imát) ezt folytatja a teljes időszak alatt. következő kötelező ima.

Mi az a kanonikus dombormű? Az a tény, hogy ez a személy a következő kötelező ima teljes idejére egy mosásra korlátozhatja magát. Vagyis nem kell mosdatnia minden kötelező vagy kiegészítő imához, és akkor sem kell megújítania a mosást, ha éppen az ima alatt volt elbocsátás. Egy kötelező ima időtartama alatt egy tisztálkodást végez, és az imaidőszak lejártáig imádkozhat vele. A Mazur által végzett mosdás a kötelező ima idejének végével megszakad.

Shafi'i teológusok gondolkodj másképp.

Az imára való előkészületek folytonosságára és magára az imára összpontosítanak. Az imát-imát azonnal, közvetlenül a mosdás után kell elvégezni. Csak azok a késések megengedettek, amelyek az imára való felkészüléssel vagy annak végrehajtásával kapcsolatosak. Például, ha egy személynek fel kell öltöznie, meg kell hallgatnia az adhan és az iqamah felolvasását, várnia kell egy személyre, akivel együtt imádkozhatna, vagy el kell érnie a mecsetet, ahol imádkozni fog, ez nem érvényteleníti a az elvégzett tisztálkodás, még akkor is, ha ebben az időszakban volt szelekció. Ha azonban a mosás végrehajtása és az ima kezdete közötti időszakban egy muszlim úgy dönt, hogy eszik, vizet iszik vagy elvont témákról beszél, akkor az ilyen cselekvések a mosakodást megszakítják.

A ma'zur a Shafi'i tudósok szerint egyetlen mosdással csak egy kötelező imát (fard) és korlátlan számú további imát (nafila) tud végrehajtani. A temetési imára (janazah) hivatkoznak, mint további.

Ha egy személy mosdását folyamatosan megsértik, akkor a gyakorlati ajánlások azonosak.

Az iszlám tudósok egyöntetűen egyetértenek abban, hogy akik rendelkeznek a fenti kényeztetésekkel (ma'zur), lehetőség szerint használjanak mindent, ami minimalizálja ezeket a váladékokat (betét, kötszer stb.). Ha az ülő helyzetben végzett imádkozás segít például csökkenteni a vérzést vagy a váladékozást, akkor a betegnek ülve kell imádkoznia. A ruhák tisztán tartásának szükségességét az igazolt személy (ma’zura) képességei határozzák meg.

Válaszok a szabályozással és a vérzéssel kapcsolatos kérdésekre

1. Ha a menstruáció csak öt napig tart, lehet-e imádkozni a hatodik napon? Egyesek szerint ez csak hét nap múlva lehetséges.

2. Hogyan végezzünk tisztálkodást közösülés után? Kell-e teljes fürdő, vagy megtörölheti a fejét nedves kézzel és megfürdetheti? R.

1. Amint a menstruációs ciklus véget ér, a szokásos módon folytassa az imákat. Minden nőnek megvan a maga menstruációja.

2. Ha nehézségekbe ütközik a hajmosás, akkor a nő a következő tevékenységekre korlátozhatja magát: (1) egyszer mossa meg az egész testet a haj tekintetében - elegendő vizet önteni a fejére, amíg az a gyökerekig behatol. , majd vizes kézzel húzza a haj közé, (2) öblítse ki a száját, (3) öblítse ki az orrát.

Lehetséges-e véres váladékkal imádkozni? Hetek óta vérzek. Jamila.

Ha hetekig, akkor ez istihadah, akkor forduljon nőgyógyászhoz, és végezzen imát-imát ma’zurként (indokolt), amikor a váladékozás meghaladja a szokásos havi időszak határait.

Megengedett-e menstruáció alatt a mecsetben tartózkodni? Dánia.

1. Amikor a nők modern higiéniai termékeket használnak, szükség esetén a kritikus napokon mecseteket látogathatnak.

2. A nőknek a menstruáció alatt vagy a szülés utáni időszakban tilos, ami tilos azoknak, akik nem végeztek kis mosdást, nevezetesen: ima (ima), a Kába körüljárása (tawaf), a Szent Korán érintése (arabul).

A Szent Korán egyes verseinek olvasása azonban nem tilos a következő esetekben: amikor a verseket imaként (du'a), az Úr dicséretére és emlékezésére (dhikr) használják, valamint valamilyen üzleti tevékenység kezdetén. vagy a tanulás folyamatában. A korabeli teológiai bizottságok véleménye van erről a kérdésről.

Igaz, hogy a kritikus napokon nem lehet mosni? Gyakran hallom ezt, és nem tudom, hogy igaz-e.

Ebben a kérdésben nincsenek kanonikus tiltások. Orvosi szempontból menstruáció idején nem szabad állóvízben mosakodni, mert fennáll a veszélye annak, hogy veszélyes mikrobák kerülhetnek a szervezetbe. A menstruáció alatti zuhanyozás viszont üdvözlendő, hiszen a szervezet tisztán tartása, a tömjén, illóolajok és illatanyagok használata a legfontosabb. Amint azt a hadísz is jelzi, a tisztaság a hit fele, vagyis az ember hite megnyilvánul, beleértve a tisztaságát is.

Lehet-e körmöket vágni a kritikus napokon? Úgy hallottam, nem kívánatos. És ha levágja a haját, akkor meg kell mentenie, és teljes mosás közben meg kell mosnia a levágott körmöket. Ez a helyes? Asem.

Számomra ez nagyon fontos, mert a házastársammal való kapcsolatomat érinti. A lényeg a lényeg: megérintheti-e egy feleség a férjét menstruáció közben (csak megérintheti, megcsókolhatja, megölelheti stb., persze nem az intimitásról beszélek), elrontom a wudu-ját az érintésemmel??

Nincs összefüggés a házastárs menstruációjának jelenléte vagy hiánya és a férj rituális tisztasági állapotának megsértése között.

Ez a kérdés csak a nőnek a férfihoz fűződő általános érintésével kapcsolatban mérlegelhető – hogy ez az érintés sérti-e a rituális tisztaság állapotát vagy sem. Mivel a Próféta szunnájában (béke és áldás legyen vele) erre a kérdésre nem adnak egyértelmű választ, a tudósok véleménye teljesen ellentétes: a shafi teológusok úgy vélik, hogy ez sérül (wudu), a hanafi teológusok nem.

Egy nő arra kényszeríti menyét, hogy gumikesztyűt viseljen főzés közben, amikor menstruál. Hogyan legyen?

Haramnak (tilosnak) számít az étel, amelyet egy nő a menstruációja alatt főzött? Madina.

Egyáltalán nem, ez nem számít! Nem világos, honnan ered ez a hagyomány egyes muszlim régiókban. Nincsenek kanonikus érvek e mellett. Éppen ellenkezőleg, vannak hadíszok, amelyek egyértelműen azt mutatják, hogy egy nő nem válik „piszkossá” és „tisztátalanná” a menstruáció alatt.

Például al-Bukhári imám hadíszgyűjteményében Aisha, Mohamed próféta feleségének szavait idézik: „Menstruáció alatt megfésülködtem Isten Küldöttén.” A próféta társának, Urva ibn Zubairnak a szavai, akit megkérdeztek: „Csinálhat-e egy nő házimunkát, vigyázhat-e [főzni, mosni, takarítani] a férjére menstruációja alatt? Megérinthetsz egy nőt, amikor éppen menstruál? Azt válaszolta: „Mindez természetes! Nincs ezzel semmi baj [vagyis ilyen a női test természete, és e fiziológiai folyamat miatt a szebbik nem számára korlátozásokat kitalálni abszolút tudatlanság]. Mohamed ’Aisha próféta felesége elmondta, hogy [szokás szerint] megfésülte a próféta haját, amikor kritikus napjai voltak.” Fontos hangsúlyozni, hogy ez akkor történt, amikor még nem léteztek mai higiéniai és tisztasági termékek mindenféle formában.

A muszlim teológusok az említett hadíszok alapján sokáig egyértelműen azt mondták, hogy a menstruáció alatt nem sérül a nő testi tisztasága (at-tahara). A szokásos higiéniai előírások betartásával egy nő teljes mértékben részt vehet a háztartási és egyéb munkákban.

A vérzés befolyásolja a rituális tisztaság jelenlétét, amely szükséges például a következő kötelező ima elvégzéséhez. Ezért, és a megkönnyebbülés kedvéért is, a menstruáció alatt a nők mentesülnek az ima, az imák és a böjtölés alól.

Feltételezések vannak egy ilyen innováció megjelenésének okairól, hogy egy nő nem tud főzni a menstruáció alatt. Először is, talán ez a jámborság tudatlan megnyilvánulása és a rituális tisztaság megfigyelése során tanúsított túlzott óvatosság következménye. Másodszor, ami nagyon valószínű, hogy a bibliai ószövetségi hagyomány hatásának eredménye lehet. Hiszen a muszlimok sok évszázadon át éltek egymás mellett a keresztényekkel és a zsidókkal. A Biblia ezt mondja: „Ha egy nő testéből vér folyik, akkor hét napig kell ülnie a megtisztulása alatt. És aki megérinti őt, tisztátalan lesz estig; És minden, amin tisztulása során fekszik, tisztátalan; és amin ül, tisztátalan…” (3Móz 15:19–20. Lásd még Lev. 15:25–28).

Ezt a bibliai álláspontot nem Isten utolsó hírnökének hagyatéka alapozta meg, és nem folytatódott a muszlim kultúrában vagy teológiában.

Egyébként az arabok is találkoznak néha ilyen indokolatlan és az életet bonyolító szokással. Mire például Ramadan al-Buty arab teológus így válaszol: „Ennek a feltételezésnek-hibának (hogy egy nő állítólag tisztátalan a menstruáció alatt) semmi köze a vallási kánonokhoz.”

Hogyan lehet meghatározni a haida végét? Egyes források szerint meg kell várni a fehér folyás kezdetéig, mások szerint a váladék vége a haida végét jelenti. Mikor kell szedni a ghusl-t (teljes tisztálkodás), ha egy nő folyása leállt, és további 3-4 nap telik el a fehéredés eléréséig (lehet, hogy betegség miatt, de nem vagyunk teljesen egészségesek).

A véres, színes folyás megszűnése után teljes tisztálkodást (ghusl) kell végezni, és csak átlátszó, fehér folyás marad a szokásos időpontban ennél a nőnél.

A menstruáció havi méhvérzés a fogamzóképes korban lévő nőknél vagy a pubertás korban elért lányoknál. Lásd: Az orosz nyelv nagy magyarázó szótára. Szentpétervár: Norint, 2000. S. 533.

A menstruáció általában 21-30 naponként jelentkezik, és 3-6 napig tart, ezalatt 50-150 ml vért veszítenek. A menstruáció hiányzik terhesség és szoptatás alatt, valamint különféle betegségek esetén. Lásd: Az idegen szavak és kifejezések legújabb szótára. M.-Mn.: Ast-Harvest, 2002. S. 516.

Szabályok - ugyanaz, mint a menstruáció. Lásd: Az orosz nyelv nagy magyarázó szótára. S. 1111.

Mu'jamu lugati al-fuqaha' [Teológiai kifejezések szótára]. Bejrút: an-Nafais, 1988, 189. o.

A bőséges és elhúzódó váladékozás (menorrhagia - fokozott és elhúzódó menstruációs vérzés - számos méhbetegség jele), valamint a menstruációs ciklushoz nem kapcsolódó méhvérzés számos nőgyógyászati ​​betegség tünete. Lásd: Encyclopedia of Traditional Medicine. Moszkva: Ans, 1996. Vol. 3. P. 71.

Mu'jamu lugati al-fuqaha'. S. 59.

A takarítási időszak maximális napjainak száma nincs korlátozva. Lásd: Majduddin A. Al-ihtiyar li ta'lil al-mukhtar [Válasszon a kiválasztott magyarázatára]. 2 kötetben, 4 óra Kairó: al-Fiqr al-‘arabi, [sz. G.]. T. 1. 1. rész S. 29; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj [A rászorulók gazdagítása]. 6 kötetben Egyiptom: al-Maktaba at-tavfiqiya, [sz. G.]. T. 1. S. 227.

További részletekért lásd: Majduddin A. Al-ihtiyar li ta‘lil al-mukhtar. T. 1. 1. rész S. 26–30; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj. T. 1. S. 225–230; Amin M. (Ibn ‘Abidin néven ismert). Radd al-mukhtar. 8 kötetben Bejrút: al-Fikr, 1966. T. 1. S. 282–287.

Lásd például: az-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh [az iszlám jog és érvei]. 8 kötetben Damaszkusz: al-Fikr, 1990. T. 1. S. 459–461.

Például vizelet inkontinencia, orrvérzés, bélgáz vagy puffadás (a hasi korgás nem tartozik ezek közé), a szokásosnál hosszabb menstruációs ciklus, állandóan vérző seb stb.

A kiürítések közötti időközök nem haladhatják meg azt az időtartamot, amely alatt biztonságosan végezhet mosást és imát.

Vagyis például a déli idő kezdetétől a délutáni imaidő kezdetéig.

Fontos megjegyezni, hogy a mosást a kötelező ima után kell elvégezni. Ha ezt megelőzően hajtják végre, akkor nem érvényes a vele végzett ima, amelynek időpontja bizonyos percek vagy órák után jön el, ha az idő elérkezése és az ima tényleges végrehajtása előtt vannak kiosztások. Ha nem, akkor megengedett. És amint a következő ima időpontja előtt végzett mosdást megsértik, meg kell újítani a mosást a következő időszakra.

Kivétel, amelyet csak a Hanafi tudósok mondanak, a déli ima (Zuhr). Mivel a napkelte és a déli ima kezdete között nincs kötelező ima, a hanafi teológusok megengedik neki a mosakodást a tényleges ideje előtt. És még ha a mosdást meg is törik az ima előtt, akkor is megőrzi kánoni alkalmasságát.

Egy tisztálkodással tetszőleges számú imát, imát, kötelezőt, például adósságot és további imát is elvégezhet. Ez a Hanafi teológusok és a Hanbali teológusok véleménye.

Természetesen folyamatosan vagy időszakonként meg tudja újítani a mosást. Senki sem akadályozza meg ebben. Most az elfogadható kanonikus minimumról beszélünk ebben a helyzetben.

Ez a mosdás a Szentírás érintésének megengedhetőségére is érvényes, vagy például a Kába körüljárására zarándoklat során.

Lásd például: az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 11 kötetben T. 1. S. 442–444; ash-Shurunbulaliy H. Maraki al-falyah bi imdadi al-fattah [A siker lépései a mindent feltáró Úr segítségével]. Bejrút: al-Kutub al-’ilmiya, 1995, 60., 61. o.; Ibn Hammam. Fath al-qadir. In 10 v. Bejrút: al-Fikr, [sz. G.]. T. 1. S. 179–186.

A wudu-t „megigazult” emberek csak az imaidő elteltével hajtják végre. A hanafi teológusok által a déli zuhri imára vonatkozó kivételt a shafi teológusok nem támogatják.

Lásd például: az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 11 kötetben T. 1. S. 447, 448.

A száj és az orr öblítése kötelező (fard) a hanafiaknál, és kívánatos (sunnah) a shafiitáknál.

De ugyanakkor a shafiiták a szándék kötelezettségéről (fard) beszélnek a gondolatokban, a szívről a teljes tisztálkodás kezdetén (ghusl). A hanafi teológusok a szándékot kívánatosnak (sunnah) minősítik.

Lásd még a vallásgyakorlat anyagát ebben a könyvben.

Abu Malik al-Ash'ari hadísz; Utca. X. Ahmad, muszlim és at-Tirmidhi. Lásd például: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Kis gyűjtemény]. Bejrút: al-Kutub al-’ilmiya, 1990. 329. o., 5343. hadísz, „sahih”.

Lásd: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Imam al-Bukhari hadísz kódexe]. 5 kötetben Bejrút: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. T. 1. S. 113, hadísz 295. sz.; al-’Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. In 18 v. 2000. V. 2. S. 528, hadísz No. 295; al-’Aini B. ‘Umda al-kari sarh sahih al-bukhari [Az olvasó támogatása. Kommentár al-Bukhári hadíszeinek gyűjteményéhez]. 20 kötetben Egyiptom: Mustafa al-Babi, 1972. V. 3. S. 156.

Lásd: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Imam al-Bukhari hadísz kódexe]. 5 kötetben Bejrút: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. Vol. 1. S. 114, hadith No. 296; al-’Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. In 18 Vol. 2000. Vol. 2. S. 528, Hadith No. 296; al-’Aini B. ‘Umda al-qari sarh sahih al-bukhari. T. 3. S. 157.

Lásd: al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 v. 2000. Vol. 2. S. 528–530; al-’Aini B. ‘Umda al-qari sarh sahih al-bukhari. T. 3. S. 158.

Lásd: al-Buty R. Ma‘a an-nas. Mashurat va fatava [Emberekkel. Tanácsok és fatwa]. Damaszkusz: al-Fikr, 1999. S. 24, 25.

Ez megfelel a Hanafi és Shafi'i madhhabok teológusainak véleményének. Lásd például: al-Jaziri A. Al-fiqh ’ala al-mazahib al-arba‘a [iszlám törvény a négy madhhab szerint]. 5 kötetben, Bejrút: al-Kutub al-’ilmiya, 1990, 1. kötet, 115., 116. o.

Válasz:

A Kegyelmes és Irgalmas Allah nevében!
Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh!

Ha a vérzés állandó, és nem tudja, mikor következik be a menstruációs ciklusa, akkor a 10 nap haydnak (menstruációnak) számít, amely alatt szennyezett állapotba kerül, a következő 15 napot pedig istihadahnak (nem menstruációnak) tekintjük. menstruációs vérzés). Amikor az istihadban vagy, tisztának tekintenek, és imádkoznod és böjtölned kell a ramadán alatt. Ezen 15 nap elteltével a következő 10 napig haid állapotban leszel, ezalatt tisztátalan állapotban leszel, és tilos imádkozni és böjtölni. Ezen időszak után az istihadah újra kezdődik a következő 15 napon, és továbbra is imádkozhatsz és böjtölsz (ha szükséges).

Ha azonban tudja, hogy mi a normál menstruációs ciklusa, azaz például tudja, hogy a menstruációja 7 vagy 5 napig tart, akkor úgy tekinti, hogy a normál ciklusa alatt (7 nap vagy 5 nap) szennyezett állapotban van. 5 nap), és a következő 15 napban úgy fogod tekinteni, hogy Istihadban tartózkodsz. És így folytathatja, amíg a probléma meg nem oldódik.

Meg kell jegyezni, hogy amikor Istihadban vagy, tiszta vagy, és egy kis fürdőt kell venned az imához, de a ghusl (fürdés) nem kötelező. A kis wudu' érvényben marad - a vérzés ellenére - a következő imáig.

Aisha (Allah legyen elégedett vele) azt mondta:

في المستحاضة تدع الصلاة أيام حيضها ثم تغتسل غسلا واحدا وتتوضأ عند كل صلاة

Ami a folyamatosan vérző nőt illeti, otthagyja az imát azokon a napokon, amikor általában esik a menstruációja, majd megfürdik (ghusl), és megújítja a wudu-t, amikor eljön az ima ideje. (Sharkh Magan-il-asar, 607. sz.)

És Allah tudja a legjobban.
Wassalam.

Suhail Tarmahomed mufti
Tesztelte és jóváhagyta: Mufti Ibrahim Desai
Az Alims Tanács Fatwa Tanszéke (KwaZulu-Natal, Dél-Afrika)

Az Irgalmas Allah, az Irgalmas nevével

Áldott legyen Allah - a világok Ura, béke és Allah áldása legyen Mohamed prófétánkon, családtagjain és minden társán!

12693. kérdés:

Menstruációja után megtisztította magát, aztán látott néhány csepp vért

Kérdés:
Miután a nő elvégezte a tisztítást, néhány kis vércseppet kezdett látni. Abba kellene hagynia a böjtölést és az imádkozást, vagy mit tegyen?
Válasz:
Al-Hamdu Lillaah (Dicséret legyen Allahnak)
A nők menstruációs problémái végtelenek, és ennek egyik oka a fogamzásgátló tabletták és a menstruáció megelőzésére szolgáló tabletták használata.

Korábban az embereknek általában nem kellett ilyen problémákkal foglalkozniuk. Valójában mindig voltak problémák a Próféta (béke legyen vele) és a nők létrejötte óta, de ez a helyzet, amikor az emberek annyira tanácstalanok, sajnálatos. Bárhogy is legyen, az alapelv az, hogy ha egy nő kitisztul (a menstruációja véget ér) és tuhr-t (fehér folyást) lát, ami annak a jele, hogy a menstruációja valóban véget ért, akkor minden barnás vagy sárgás folyás lát utána, vagy bármilyen csepp, nedvesség nem menstruáció, tehát nem akadályozza meg abban, hogy imádkozzon, böjtöljön, vagy a férjével intimitásban legyen, mert ez nem menstruáció.

Umm ‘Atiyah (Radhi-Allahu ‘anha) azt mondta: „Általában nem tartottuk fontosnak a tuhr utáni sárgás vagy barnás váladékozást.". Elbeszélő: al-Bukhaari. Abu Dawud hozzátette a "tuhr után" kifejezést. Isnadja čahih.

Ez alapján mondjuk: Minden, ami egy egyértelműen megállapított tuhr után történik, nem érinti a nőt, és ez nem akadályozza meg őt abban, hogy imádkozzon, böjtöljön és meghitt kapcsolatban legyen férjével. De nem szabad rohannia, hogy lássa a tuhr-t, mert egyes nők, amikor a (vér)áramlás csökken, rohannak ghust készíteni, mielőtt meglátnák a tuhr-t. Ezért Chahab asszonyai ruhadarabokat küldtek Aisának a Hűek Anyjának, amelyeken sárga foltok voltak, és ő azt mondta nekik: „Ne siessetek, amíg fehér folyást nem látnak.”

és még többet a témáról

Hüvelyi folyás

69792. kérdés:
24 éves vagyok és nem házas. Az a bajom, hogy sárga-fehér folyásom van, de ehhez nem kell betétet használnom, mert nagyon kicsi a térfogata, ahogy anyukám mondta. A váladékozást fizikai gyengeség vagy feszültség okozza, és azt mondja, hogy a nagynénémnek is volt ilyen problémája a testi gyengeség miatt, és különféle orvosi folyóiratokban olvastam erről a problémáról. Imádkozhatok-e ilyen körülmények között, átöltözhetek-e, és meddig lesz érvényes a mosdás? Azt is szeretném megjegyezni, hogy ez nem szülés utáni vagy menstruációs vérzés.

Válasz:
Minden dicséret Allahé.
Az 50404-es kérdésre adott válaszban van egy fatwa a női méhből való váladékozásra vonatkozóan, és elmagyarázták, hogy a nő méhéből származó váladék tiszta (tahir), és ami a húgycsőből jön, az szennyeződés (najis). ). Mindkét esetben a nőnek meg kell fürödnie.

Ez alapján nincs semmi baj, ha ilyen állapotban imádkozol, és nem szabad átöltözni, kimosni, hiszen ezek a váladékok tiszták.
A wudu (mosdás) érvényességi ideje annak az imának az időtartama, amelyre a wudut vetted. Ezért a Wudhu-t az ima kezdetétől kell bevenni, és a Wudu az imaidő végéig érvényes lesz, még akkor is, ha vannak kisülések.
Nem kombinálhatod az imákat egy Wuduval, hacsak nem kombináltad őket olyan okokból, amelyek miatt az összevonás megengedett.

Terhesség alatt váladékos volt. Abba kell hagynia az imádkozást?

A feleségemnek folyása volt (néhány barna csepp), és néha kimaradt a menstruációja. Böjtölnie kell-e imádkoznia stb., tudván, hogy 1,5 hónapos terhes.

Dicsőség Allahnak.
Sok tudós úgy véli, hogy egy terhes nőnek nem lehet menstruációja. Ez két imám véleménye: Abu Hanifa és Ahmad (Allah irgalmazzon nekik). Lásd al-Mughni, 1/443
Ezt a véleményt a Fatwas Kibocsátási Állandó Bizottság tudósai is osztják.

Mások úgy vélik, hogy egy terhes nő menstruálhat. Ez Ma'alik imám és ash-Shaafa'i imám véleménye (Allah irgalmazzon nekik). Lásd al Majmu' (2/411-414)
Ezt a véleményt vallotta Muhammad ibn Ibrahim sejk és Ibn Uthaymeen is (Allah irgalmazzon nekik).
Ez addig tart, amíg a vérzés megfelel a menstruációs vérzés leírásának, és a menstruáció szokásos időpontjában jön.
Ezt a 23400-as kérdésre adott válaszban kifejtették.

Mindenesetre a feleséged cseppjei nem menstruációsak, mert nem egyeznek a menstruációs vérzés leírásával, és nem menstruáció alatt jelentek meg.
Ezért a feleséged tisztának számít (taahir), és tud imádkozni, böjtölni, és mindent megtehet, amit egy nő tiszta állapotban.

**********************************************************************************************************
14217. kérdés: A nő Hadzsba ment, és miután ihram állapotba lépett, menstruálni kezdett. Mahramjának sürgősen távoznia kell, és nincsenek rokonai Mekkában. Milyen ítélet?

Válasz:
Dicsőség Allahnak!
Menjen vele, és maradjon ihramban, majd ha tiszta, térjen vissza. Ez akkor érvényes, ha a Két Szent Mecset földjén él, mert könnyű lesz visszatérnie, és nem lesz nehéz neki (nem kell útlevél, stb.)
De ha külföldi, és nehézségei támadhatnak a visszatérésben, akkor kössön egy ruhadarabot a privát részeire (hogy a vér ne szivárogjon ki és ne szennyezze be a mecsetet). Így ugyanazon az úton kell végrehajtania a tawafot és a sait, le kell vágnia a haját, és be kell fejeznie az Umrah-ját. Mert ebben az esetben a tawafja kötelezővé vált, és ilyenkor az általában tiltott kötelező dolgok is megengedettekké válnak.
De ne végezzen tawaf al-wada-t (búcsú tawaf), mert egy menstruáló nőnek nem szabad búcsú tawaf-ot csinálnia. Van egy hadísz Ibn Abbásztól (Allah legyen elégedett vele), hogy a próféta (béke és Allah áldása legyen vele) azt mondta az embereknek, hogy az utolsó dolog, amit Mekkában tenniük kell, a Kába megkerülése, kivéve a nőket, akik menstruáló.
És amikor a Prófétának (Allah áldása és békessége legyen vele) azt mondták, hogy Szafijá befejezte a tawaf al-ifadah-t, azt mondta: "Akkor hadd menjen el (a haddzsának vége)" Ez azt jelzi, hogy a búcsú tawaf nem kötelező egy nő, aki menstruál, de tawaf al-ifada szükséges.
Lásd Fatwa Shaykh Ibn Uthaymeen, 60. szám, Kérdések a menstruációról.

Végezetül pedig áldás legyen Allahnak – a világok Urának!