Balzsamozás és ismeretek halmozása az emberi test felépítéséről. Az emberi test felépítésével kapcsolatos ismeretek felhalmozása

Információforrások az orvostudományról az ókori Egyiptomban

Az ókori egyiptomi szövegek tanulmányozása viszonylag nemrégiben kezdődött, miután J. F. Champollion francia tudós megfejtette az egyiptomi hieroglif írás titkát. Az első jelentés erről 1822. szeptember 27-én, a tudósok franciaországi találkozója előtt készült. Ezt a napot tartják az egyiptológia tudományának születésnapjának. Champollion felfedezését a Rosetta-kő feliratainak tanulmányozásával hozták összefüggésbe, amelyet a napóleoni hadsereg egyik tisztje talált meg 1799-ben, miközben lövészárkokat ásott Rosetta városa közelében, Egyiptomban. Az ókori egyiptomi levél megfejtése előtt az ókori Egyiptom történetéről és gyógyászatáról csak Hérodotosz görög történész, Manetho egyiptomi pap ógörögül megfogalmazott információi, valamint Diodorus görög írók művei szolgáltak. , Polübiosz, Sztrabón, Plutarkhosz és mások Számos ókori egyiptomi szöveg a piramisok falán, sírok és papirusztekercsek „néma” maradt a kutatók számára.

Uas-Ptah, az V. dinasztia királyának főépítésze, Neferirka-Ra (Kr. e. XXV. század) sírjának falán található bejegyzés először említi az ókori Egyiptomban létező orvosi értekezéseket. Ugyanez a felirat klinikai képet ad az építész hirtelen haláláról, amely a modern fogalmak szerint szívinfarktusra vagy agyvérzésre emlékeztet.

A legrégebbi orvosi értekezéseket papiruszokra írták. A mai napig nem maradtak fenn és csak az ókori történészek tanúsága szerint tudunk róluk. Tehát Menetho pap beszámol arról, hogy Athotis (az 1. dinasztia második királya) orvosi papiruszt állított össze az emberi test szerkezetéről. Jelenleg 10 fő papirusz ismeretes, amelyek részben vagy egészben a gyógyításnak szentelték. Ezek mindegyike korábbi értekezések listája. A legrégebbi orvosi papirusz, amely hozzánk került, körülbelül ie 1800-ból származik. e. Ennek egyik szakasza a szülés kezelésével, a másik pedig az állatok kezelésével foglalkozik. Ezzel egy időben a Romesseum IV. és V. papiruszát is összeállították, amelyek a mágikus gyógyítás módszereit írják le. Az ókori Egyiptom gyógyászatáról a legteljesebb információt két papirusz ad, amelyek Kr.e. 1550 körülből származnak. e., - G. Ebers nagyméretű orvosi papirusza és E. Smith műtéti papirusza. Úgy tűnik, hogy mindkét papirust ugyanaz a személy írta, és egy régebbi értekezés másolata. Az egyiptológusok úgy vélik, hogy ezt az ősi papiruszt a legendás orvos, Imhotep állította össze a Kr.e. 3. évezred elején. e. Ezt követően Imhotepet istenítették.

Az ókori Egyiptom mitológiájának kapcsolata a gyógyítással

Az egyiptomi vallás, amely csaknem négy évezreden át létezett, az állatkultuszra épült. Minden egyiptomi nómnak (városállamnak) megvolt a maga szent állata vagy madara: macska, oroszlán, bika, kos, sólyom, íbisz stb. A kígyókat különösen tisztelték. Cobra Wajit Alsó-Egyiptom védőnője volt. A képe a fáraó fejdíszén volt. Egy sólyom, egy méh és egy sárkány mellett a királyi hatalmat személyesítette meg. Az amuletteken a kobrát a szent szem mellé helyezték - Hórusz égisten szimbóluma. Az elhunyt kultikus állatot bebalzsamozták és szent sírokba temették el: Bubastis városában macskákat, Iunu városában íbiszeket, haláluk városaiban kutyákat. A szent kígyók múmiáit Amun-Ra isten templomaiban temették el. Memphisben, egy grandiózus földalatti nekropoliszban nagyszámú kőszarkofágot találtak szent bikák múmiáival. Egy szent állat megölését halállal büntették. Az egyiptomiak szerint egy elhunyt ember lelke 3 ezer éve van az istenített állatok és madarak testében, ami segít elkerülni a túlvilági élet veszélyeit. Hérodotosz ezzel magyarázza a szent állat megöléséért járó büntetés súlyosságát.

A gyógyítás fő istenei Thot, a bölcsesség istene, valamint az anyaság és a termékenység istennője, Ízisz voltak. Férfiként ábrázolták íbiszmadár fejével vagy pávián formájában. Mind az íbisz, mind a pávián megszemélyesítette a bölcsességet az ókori Egyiptomban. Létrehozta az írást, a matematikát, a csillagászatot, a vallási szertartásokat, a zenét, és ami a legfontosabb, a betegségek természetes gyógymódokkal való kezelésének rendszerét. A legősibb orvosi értekezéseket neki tulajdonítják.

Ízisz a gyógyítás mágikus alapjainak megteremtőjének és a gyermekek védőnőjének számított. Az Ízisz nevű gyógyszereket az ókori római gyógyszerész, Galenus írásai is említik.

Az ókori egyiptomi orvoslásnak más isteni pártfogói is voltak: a hatalmas oroszlánfejű Szohmet istennő, a nők és a szülés alatt álló nők védelmezője; a nőstény vízilóként ábrázolt Tauert istennő. Minden újszülött egyiptomi, társadalmi helyzetétől függetlenül, egy kis Tawert szobrocska mellett feküdt.

Halotti kultusz

Az ókori egyiptomiak a túlvilágot a földi élet folytatásának tekintették. Szerintük az ember túlvilági szubsztanciája két formában létezik - lélekben és életerőben. Az emberi fejű madárként ábrázolt lélek létezhet egy halott testével, vagy egy időre elhagyhatja azt, felemelkedhet az istenekhez a mennyben. Az életerő, vagy a "kettős" a sírban él, de átköltözhet a másik világba, sőt átkerülhet az elhunyt szobraiba is.

A túlvilági anyagoknak a temetkezési hellyel való összekapcsolására vonatkozó ötletek arra a vágyra vezettek, hogy megóvják az elhunyt testét a pusztulástól - bebalzsamozzák. Ezt olyan személyek végezték, akik folyékonyan ismerkedtek a balzsamozás különféle módszereivel. Ezen módok egyikét írja le Hérodotosz görög történész. A balzsamozási módszerek elvesztek, de hatásosságuk nyilvánvaló. Az ókori egyiptomiak által több évezreddel ezelőtt mumifikált holttestek a mai napig fennmaradtak, és lehetővé teszik az egészségi állapot és a betegségmintázatok kutatását ilyen távoli időkben. Azonban nem mindenkinek volt lehetősége bebalzsamozni az elhunyt rokonok holttestét. Azokban a távoli időkben a legtöbb egyiptomit mumifikáció nélkül, gödrökben és koporsó nélkül temették el.

Azonnal meg kell jegyezni, hogy V. I. Lenin oroszországi mumifikálását olyan technológiával hajtották végre, amelynek semmi köze nem volt az ókori egyiptomiak módszereihez. Az orosz módszer eredetisége a szövetek élethosszig tartó színezésének és az élő tárggyal való maximális portréhasonlításnak a megőrzésében rejlett. Minden egyiptomi múmia barna színű, és távoli portrét mutat az elhunythoz. Az egyiptomi balzsamozás célja nem a halottak újraélesztése és a földi életbe való visszatérés volt.

Úgy tűnik, hogy az ókori Egyiptomban a balzsamozás gyakorlata volt az emberi test felépítésével kapcsolatos ismeretek első és fő forrása. A balzsamozáshoz különféle reagensek alkalmazására is szükség volt, ami közvetve hozzájárult a reakciók kémiai természetével kapcsolatos elképzelések kialakulásához. Ezenkívül feltételezik, hogy a "kémia" név Egyiptom ősi nevéből származik - "Kemet". Az egyiptomiak tudása az anatómia területén jelentősen meghaladta az emberi test felépítésére vonatkozó elképzeléseket a szomszédos országokban, és különösen Mezopotámiában, ahol a halottak holttestét nem nyitották ki.

Természetes és természetfeletti betegségek

Az egyiptomiak nagy szerveket ismertek: a szívet, az ereket, a veséket, a beleket, az izmokat stb. Az agy első leírása hozzájuk tartozik. E. Smith papiruszában az agy mozgását a koponya nyílt sebében a "forr rézzel" hasonlítják össze. Az egyiptomi orvosok az agykárosodást a test más részeinek diszfunkciójával hozták összefüggésbe. Tudtak a végtagok fejsérülésekkel járó úgynevezett motoros bénulásáról. Az Ebers-papirusznak van egy fontos elméleti része, amely a szív szerepét elemzi az emberi életben: „Az orvos titkainak kezdete a szív lefolyásának ismerete, amelyből az erek minden taghoz, minden orvoshoz eljutnak. , Sokhmet istennő minden papja, minden varázsló, aki megérinti a fejet, a fej hátsó részét, a kezet, a tenyeret, a lábat - mindenütt, ahol a szívet érinti: edényeket irányítanak belőle minden taghoz ... "Az ókori egyiptomiak több mint négyezer évvel ezelőtt ismerte a betegségek pulzusszámmal történő diagnosztizálását.

Az egyiptomiak a betegségek természetfeletti okait látták a halottak gonosz szellemeinek jelenlétében a testben. Kiutasításukra mind gyógyszereket, mind különféle mágikus technikákat alkalmaztak. A rossz szagokról és a keserű ételekről azt hitték, hogy elűzik a gonosz szellemeket. Ezért a mágikus eljárások során a rituális keverékek összetétele olyan egzotikus termékeket tartalmazott, mint az egerek farkának részei, a sertések füléből származó váladék, az állatok ürüléke és vizelete. A gonosz szellemek ördögűzése során varázslatok hangzottak: "Ó halottak! Ó, elhunyt, aki ebben a húsomban, testem ezen részein bújt meg. Nézd! Kivettem az ürüléket, hogy egyek ellened. Elrejtve - menj el! Rejtett - gyere. ki!" Korunk számos gyógyítója "eltávolítja a gonosz szemet és a korrupciót" olyan szövegek felolvasásával, amelyek lényegében közel állnak az ókori egyiptomiakhoz, bár akkoriban sok gyógyító technika volt, amely nélkülözte a misztikumot.

Papirusz Ebers

Az 1872-ben Thébában felfedezett Ebers Papyrus az ókori egyiptomiak orvosi enciklopédiája. Több mint 900 receptet tartalmaz a gyomor-bél traktus, a légzőrendszer és a szív- és érrendszeri betegségek, a hallás- és látászavarok, a különféle fertőzéses folyamatok és a helmintikus inváziók kezelésére szolgáló gyógyszerekre. A papirusz 108 lapból van összeragasztva, hossza 20,5 m.Az egyiptomi gyógyítók kenőcsöket, tapaszokat, lotionokat, főzeteket, beöntéseket és egyéb adagolási formákat használtak. Tej, méz, sör, szent források vize, növényi olajok szolgáltak a gyógyszerek elkészítésének alapjául. Egyes receptek akár 40 összetevőt is tartalmaztak, amelyek közül sok még nem azonosítható, ami megnehezíti a tanulmányozásukat. A kábítószerek között szerepeltek növények (hagyma, gránátalma, aloe, szőlő, datolya, altatók, lótusz, papirusz), ásványi anyagok (kén, antimon, vas, ólom, alabástrom, szóda, agyag, salétrom), valamint testrészek különféle állatok.. Íme egy példa a vizelethajtó receptre: búzadara - 1/8, hullott gyümölcsök - 1/8, okker - 1/32, víz - 5 rész. Javasolták, hogy a gyógyszert éjszaka készítsék el, és négy napig igyák. Bizonyos gyógyszerek bevitelét mágikus rítusok kísérték varázslatok és összeesküvések formájában.

A kozmetikumok hazája

Az Ebers Papyrus a ráncok kisimítására, az anyajegyek eltávolítására, a haj és a szemöldök festésére, valamint a hajnövekedés fokozására szolgáló gyógyszerekre vonatkozó recepteket tartalmaz. A tűző napsütéstől való védelem érdekében mindkét nem egyiptomiak antimont és zsírt tartalmazó zöld pasztával karikázták meg a szemüket. A szemek mandula formát kaptak. Az egyiptomi nők kipirosodtak és kifestették az ajkukat. Úgy tűnik, az egyiptomiak használták először a parókát, amelyet rövid hajra hordtak. A paróka nagyszámú, szorosan összefont fonatból állt. Lecserélte a fejfedőt, és közvetve hozzájárult a tetvek elleni küzdelemhez. A modern egyiptomi kozmetikai cégek, amelyek az orosz piacra törekednek, számos ősi receptet próbálnak újjáéleszteni, hirdetve az ősi kenőcsök, tapaszok és testápolók fiatalító hatását.

Az ókori egyiptomiak nagy jelentőséget tulajdonítottak a higiéniai szabályok betartásának. A vallási törvények mértékletességet írtak elő az étkezésben, a mindennapi életben pedig a takarosságot. Az egyiptomiak szokásainak ismertetése az V. században. időszámításunk előtt e., Hérodotosz vallja: "Az egyiptomiak csak rézedényekből isznak, amelyeket naponta tisztítanak. A ruha vászon, mindig frissen mosott, és ez nagyon aggasztja őket. Levágják a hajukat és parókát hordanak, hogy elkerüljék a tetveket. ... a tisztaság kedvéért inkább a takaros, mint a szép. a papok csak lenvászonból vannak, a cipők pedig papiruszból vannak. Kétszer mosnak naponta egyszer és kétszer éjjel." Nyilván nem véletlen, hogy az ókori görögök az egyiptomiakat tekintették a "megelőző" orvoslás megalapítóinak.

Gyógyító tréning

Az orvosi ismeretek átadása az ókori Egyiptomban szorosan összefüggött a hieroglifa írás tanításával a templomokhoz kapcsolódó speciális iskolákban. Szigorú fegyelem uralkodott ezekben az intézményekben, és testi fenyítést alkalmaztak. Sais és Heliopolis városainak nagy templomaiban felsőfokú iskolák, vagyis az Élet Házai működtek. Az orvostudomány mellett matematikát, építészetet, szobrászatot, csillagászatot, valamint a mágikus kultuszok és rituálék titkait oktatták. Az élet házait sok kutató a későbbi korok egyetemeinek előfutáraként tartja számon.

Az Élet Házainak diákjai a kalligráfia, a stilisztika és a szónoklat művészetét sajátították el. Itt tárolták és másolták a papiruszokat. Az ősi eredetikről csak a harmadik vagy negyedik lista jutott el hozzánk. Az egyiptomiak "tudónak" nevezték a tanult embert, és az orvosnak is ilyennek kellett lennie. Volt egy bizonyos mennyiségű tudás, amely lehetővé tette az egyiptomiak számára, hogy felismerjék „azt, aki tud a tudásáról”.

Az ókori Egyiptomban az orvosi gyakorlat szigorú erkölcsi normáknak volt alávetve. Megfigyelve őket, az orvos nem kockáztatott semmit, még akkor sem, ha a kezelés eredménytelen volt. A szabályok megszegését azonban súlyosan, akár halálbüntetésig is büntették. Minden egyiptomi orvos egy bizonyos papi kollégiumhoz tartozott. A betegek nem közvetlenül az orvoshoz mentek, hanem a templomba, ahol a megfelelő orvost ajánlották nekik. A kezelés díját az orvost fenntartó templomnak fizették ki.

Számos ország uralkodója egyiptomi orvosokat hívott meg az udvarba. Hérodotosz a következő tanúvallomást idézi: „II. Nagy Kürosz perzsa király megkérte Amasis fáraót, hogy küldje el hozzá „Egyiptom legjobb” szemorvosát. Az orvosi művészet Egyiptomban úgy van megosztva, hogy minden orvos csak egy betegséget gyógyít. Ezért sok orvosa van: egyesek szemet, mások fejet, harmadik fogakat, negyedik gyomrot, ötödik belső betegségeket gyógyítanak.

Hérodotosz Egyiptomról ír az V. században. időszámításunk előtt e. Ősi kultúrája ekkorra már legalább háromezer éves múltra tekint vissza. Az ország túlélte számos hódító invázióját, és a korábbi pompa természetes hanyatlásnak indult. Egyiptom hatalmas befolyása azonban az európai, ázsiai és afrikai népek kultúrájának és orvostudományának fejlődésére továbbra is érvényben maradt. Hérodotosz ókori Hellász szülőhelye éppen a történelmi jólét útjára lépett. Az egyiptomi orvoslás folytonosságát jól tükrözi Homérosz az Odüsszeiában. Menelaosz király egészségének és kitartásának gondozása, Elena

"...levet akartam hozzáadni,
Gyászos, békét hozó, a szívet feledést adó Katasztrófák...
Dieva fényes lánya csodálatos lé volt ott;
Nagylelkűen Egyiptomban, Polydamnéja, Thoon felesége,
felruházta őket; gazdag és bőséges ott a föld,
A gabonafélék jót, gyógyítót és rosszat, mérgezőt egyaránt szülnek;
Minden embernek van orvosa, rendkívül mély tudással
Más emberek, hiszen ott mindenki a Peon családból származik.

(Ógörögről fordította: V. A. Zsukovszkij)

A harctereken

Az ókori Egyiptomban az információk felhalmozódásában fontos szerepet játszottak a katonaorvosok, akik az egyiptomi hadsereget kísérték hadjáratokon. A sírokon a végtagokon végzett műveletek képei maradtak fenn. Az istenített Imhotep orvos papiruszáról készült listák világos útmutatást adnak a lágyrészsebek kezeléséről, a kötözés technikájáról, valamint az akkori leggyakoribb sebészeti beavatkozásokról: a körülmetélésről és a kasztrálásról. Az összes sérülést a prognózis szerint gyógyíthatóra, kétségesre és reménytelenre osztották. A korabeli orvosi etika megkövetelte, hogy a beteggel nyíltan közöljék a kezelés várható kimenetelét a három kifejezés egyikében: "Ez egy betegség, amelyet meg tudok gyógyítani; ez egy olyan betegség, amelyet talán meg tudok gyógyítani; ez egy betegség amit nem tudok meggyógyítani."

Azokban az esetekben, amikor a gyógyulás lehetséges volt, Imhotep papirusza egyértelműen jelzi a gyógyulási taktikát: "Mondd meg valakinek, akinek tátongó seb van a fején:" Ez egy betegség, amelyet kezelni fogok. "Miután összevarrtad a sebét, első nap friss húst tegyél rá és ne kötözd be. Vigyázz rá, amíg le nem telik a betegsége ideje. Zsírral, mézzel, szöszökkel kezeld a sebet, amíg a beteg felépül."

A törések kezelésénél az egyiptomi gyógyítók fa síneket használtak, vagy keményedő gyantával átitatott vászonruhával kötözték be a sérült végtagot. Ilyen gumiabroncsok találhatók az egyiptomi múmiákon. Sok szempontból közel állnak a modern gipszkötésekhez.

Urinoterápia

Az ókori Egyiptomban a vizeletet széles körben használták gyógymódként. Hérodotosz egy nem egészen szokványos vizeletterápiás esetet ír le: „Sesostris halála után a királyi hatalmat fia, Feron örökölte, aki megvakult... beteg szeme volt. Tíz évig vak volt; A tizenegyedik évben a király meghallotta Buto városában az orákulum szavát, hogy büntetésének ideje lejárt, hogy akkor látja, ha megmossa a szemét egy olyan nő vizeletével, aki csak férjével érintkezik és nincs más férfija.Elsősorban a saját feleségének vizeletét tesztelte, és amikor nem látta meg, sorra megvizsgálta az összes nőt, míg végül megnyílt a látása. , kivéve azt, akinek a vizeletéből látta, egy helyen, most Vörös Mezőnek nevezett helyen, és ott elégette mindet; maga a cár vette feleségül azt a nőt, akinek a vizeletéből látott. Tehát az ókori Egyiptomban egyidejűleg terápiás hatást értek el, és elvégezték a házassági hűség vizsgálatát.

Az Ebers papiruszban a nőgyógyászati ​​rovat a terhesség időpontjának felismeréséről, a születendő gyermek neméről, valamint "szülni tudó és nem szülni tudó nőről" tartalmaz információkat. A Berlin és a Cajun Papyri egy egyszerű módszert ír le a születendő gyermek nemének meghatározására. Javasoljuk, hogy az árpa- és búzaszemeket terhes nők vizeletével nedvesítsék meg. Ha először a búza csírázik, lány születik, ha árpa, fiú. A Georgetown Egyetem amerikai kutatói ilyen teszteket végeztek, és statisztikailag szignifikáns megerősítést kaptak hatékonyságukról. Ennek a ténynek azonban még nincs racionális magyarázata.

Az ókori egyiptomiak fogfájástól szenvedtek

Az ókori Egyiptomban kivételesen népszerű volt a fogorvosi hivatás. Ez érthető, hiszen a múmiák vizsgálata kimutatta, hogy az egyiptomiak körében a csonthártya, az íny és a fogak súlyos gyulladásos betegségei széles körben elterjedtek. Még a fáraóknál is, akiknek akkoriban a legjobb egyiptomi fogorvosai voltak, állkapocsléziókat és fogak elvesztését találták. Nyilvánvalóan ekkor még nem ismerték az olyan beavatkozásokat, mint a szuvas üregek kitöltése és a protetika arannyal vagy más fémekkel. Az egyetlen bizonyíték az arany használatára az ókori egyiptomi fogorvosi gyakorlatban a két alsó őrlőfog bélése, amelyeket vékony huzal köt össze mindkét fog nyakának vonala mentén.

A fogászati ​​betegségek kezelését az ókori Egyiptomban főként konzervatív módon végezték, különféle pasztákat alkalmazva a beteg fogra vagy ínyre. Az Ebers Papyrus 11 receptet tartalmaz ilyen gyógymódokra. Az összeállítók szerint ezek a paszták a szájüreget gyógyítják, a fogakat erősítik, enyhítik az ínygyulladást (parodontális betegség) és a fogfájást. Az Ebers Papyrus receptjei közül sokat a modern egyiptomi gyógyszerészek reprodukáltak, és a korunkban gyakori, fogvesztéshez vezető parodontitis kezelésére ajánlják.

Az egyiptomi modern gyógyszeripar és annak tudományos bázisa az államhoz tartozik. Csak néhány magán gyógyszercég szállít gyógyszert az orosz gyógyszerpiacra. Tekintettel arra, hogy számos ókori egyiptomi gyógyszer kiállta az idő próbáját, és meglehetősen elfogadható korunkban való használatra, az egyiptomi orvosok és gyógyszerészek nagy érdeklődést mutatnak az ezeken alapuló modern gyógyszerek kifejlesztése iránt. Az ókori egyiptomi receptek összetevőit tartalmazó hashajtókat, vízhajtókat, gyulladáscsökkentő, reumaellenes és egyéb gyógyszereket már a gyakorlatban is alkalmazták.

Mihail Merkulov

Az ókori Egyiptomban az orvosi ismeretek magas szintűek voltak. A betegségekről és kezelésük módszereiről nagy mennyiségű információt tartalmazó szövegek napjainkig fennmaradtak. A diagnosztika magas színvonalon zajlott. Egyes akkoriban használt gyógyszereket a mai napig aktívan használnak.

Orvostudomány és vallás

Más ókori civilizációkhoz hasonlóan az egyiptomi orvoslás is elválaszthatatlanul összekapcsolódott a vallással. Alapítójának a bölcsesség istenét tekintették. Az, akinek 32 hermetikus könyv szerzője volt. Közülük hatan az orvostudománynak szentelték magukat. Mindezek a munkák mára elvesztek.

A hermetikus könyveken kívül a papiruszokban is léteztek orvosi ismeretek. Ezek közül a leghíresebbek, amelyek napjainkig jutottak el, az Ebers és Smith papirusz, amelyet Kr.e. 1500 körül írtak. Az Ebers Papyrus általános orvosi témákat, valamint több mint 900 receptet és receptet tartalmaz. A Smith Papyrus információkat tartalmaz a sebek és zúzódások kezeléséről. Gyermek- és nőgyógyászattal kapcsolatos munkákat is találtak.

Az ókori Egyiptom orvosai

Az első orvos, akinek nevét említik az ősi kéziratok, Kr.e. 3000 körül, Sekhetienanakh volt. Egy udvari orvos volt, aki „meggyógyította a király orrlyukait”. Ennek tiszteletére szobrot állítottak neki, az eseményről emlékfelirattal.

A leghíresebb egyiptomi orvos Imhotep volt, akit Kr.e. 2975 körül említenek. Emellett a fáraó fővezírje és építész volt. Ezt követően Imhotepet félistenként kezdték tisztelni, és az orvostudomány védőszentjének tekintették. Eredményeiről azonban nincs megbízható információ.

Az ókori Egyiptomban az orvosok különleges kasztja volt. Képviselőit szakiskolákban képezték ki Saisban és Heliopolisban. Az orvosok különösen tiszteletben tartották a Hermetikus könyvek szent szövegeiben leírt szabályokat. Amíg az orvos betartotta őket, semmi sem fenyegette őt, még akkor sem, ha a beteg meghalt. De minden visszavonulás mellett halálbüntetés várt rá.

Az emberi szervezet felépítésének és a betegségeknek az ismerete

A halottak boncolása és balzsamozása ellenére az emberi anatómiai és élettani ismeretek alacsony szinten maradtak. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy sok tiltás volt a holttesttel kapcsolatban. Még a balzsamozást sem orvosok végezték, hanem speciális szakemberek.

A betegségekről alkotott elképzelések a gonosz szellemek behatolásáról alkotott elképzeléseken alapultak. Ezért az összeesküvések és a különleges mágikus rituálék a kezelés szerves részét képezték. A mérgezést és az időjárást a betegségek egyéb okainak tekintették. A sebészeti kezelést gyakorlatilag nem alkalmazták, mert féltek attól, hogy a túlvilág előtt károsítják a testet. Csak a legegyszerűbb eljárásokat végezték el: a diszlokációk csökkentését és a töréseknél a sínezést.

A diagnózis azonban meglehetősen előrehaladott szinten volt. Így az egyiptomiak meg tudták határozni a pulzust a különböző artériákon, és fogalmuk volt a vérkeringésről. A szívet létfontosságú szervnek tekintették, a légzést pedig az egyik legfontosabb funkciónak. A hőmérsékletet kézzel mértük. Egyes jelentések szerint az egyiptomiak képesek voltak hallgatni a szívre és a tüdejére, fülüket a beteg mellkasához illesztve.

Drog terápia

A farmakoterápia jól fejlett volt. Nagyszámú gyógyszert ismertek, és pontos dózisukat különböző betegségekre leírták. Néhányukat a mai napig aktívan használják, például olíva- és ricinusolajat, sáfrányt és ópiumot. A higiéniai ismeretek is magas szinten voltak. A különféle betegségek kezelésében pedig nagy figyelmet fordítottak az étrendre.

Az ókori Egyiptomban az orvostudomány évezredek alatt fejlődött ki. Az egyiptomi gyógyítók orvosi gyakorlata a megőrzött papiruszoknak köszönhetően vált ismertté. Tudásukat itthon és a mediterrán szomszédok körében nagyra értékelték. Az orvostudomány szorosan összekapcsolódott a vallási szertartásokkal, amelyek különleges helyet foglaltak el az egyiptomi társadalomban. Fejlődését az ókori civilizáció létezésének dinasztia előtti időszakától a római időkig, Augustus (Octavianus) császár bitorló hatalmának megalapítása után jegyezzük fel.

Az orvostudomány fogalma az ókori Egyiptomban

Mumifikációs folyamat. Pepi egyiptomi fáraó sírja

Az egyiptomiak az emberi anatómiával kapcsolatos alapvető ismereteiket próba és tévedés útján, áldozatokkal és mumifikálással sajátították el. A balzsamozás hagyománya már a vezetés alatt egyesült központosított állam megszületésekor megvolt.

Uralkodása pillanatától kezdődik a birodalom történetének korai dinasztikus időszaka. Az orvostudomány azonban akkor még gyerekcipőben járt. Köztudott volt, hogy a belső szervek kis bemetszéssel történő kinyerése a halottak testén nagy szakértelmet igényel.

Ez nagyrészt megmagyarázta azt a tényt, hogy a mumifikálási eljárás drága volt, és csak a gazdag polgárok és a királyi dinasztia képviselői engedhették meg maguknak. Az anatómiai ismereteket az állatokra is alkalmazták, amelyeket gazdáikkal együtt temettek el sírokba.

Az ókori egyiptomiak a keringési rendszert képviselték. Funkcióit két papirusz említi. Megmérték a pulzust a szívről beszélve. A mumifikáció során az agyat eltávolították a testből, így nem valószínű, hogy az akkori orvosok megértették e szerv szerkezetének összetettségét és az idegrendszerrel való kapcsolatát. Vannak azonban papirusz-feljegyzések, amelyek részletezik a gerincvelő szerepét az alsó végtagok mozgásának jelzésében.

Általános ismereteket szereztek a légzőrendszer működéséről. " Élet lehelete", "tzhav n ankh” többször is megemlítik az egyiptomi orvosi irodalom. Tudták, hogy a levegő az orron keresztül jut be a tüdőbe. Ez a pillanat egy vallási szertartás során követhető nyomon, amikor az elhunyt szája mellé rést készítettek. Ennek a rítusnak a lényege az volt, hogy a testet életre keltsék azáltal, hogy lélegzetet adnak neki, enni és beszélni.

A görögökhöz hasonlóan az egyiptomiak is úgy gondolták, hogy a kórokozó anyagok felhalmozódása "vehudu" a szervezetben betegségeket okozhat. A tünetekre és az egészségi állapot drasztikus romlására nem mindig találtak orvosi magyarázatot. Az ókori Egyiptom orvostudománya szorosan kapcsolódott mágikus és vallási rítusokhoz, mágikus rituálékhoz és hagyományokhoz.

Egyiptom régi királysága idején azt hitték, hogy halhatatlanná vált. Alakját felváltotta a mennybe emelkedő reneszánsz. Kultusza különösen a Ptolemaiosok és a római császárok uralkodása idején volt népszerű. Bes, Hathor és Taweret a nők imádatának szimbólumai voltak a szülés alatt, és segítői a kisgyermekes szülőknek.

Egyiptomi orvosi papirusz

Az egyiptomi régészeti ásatások során több papiruszra bukkantak, amelyek felfedik az orvostudomány titkait. A legkorábbi dokumentum Kr.e. 1550 körülből származik. A történészek hajlamosak azt feltételezni, hogy tartalmát régebbi forrásokból másolták a második köztes időszakból.

A második forrás, az Ebers-papirusz nagyjából ugyanebből az időszakból származik, de valószínűleg valamivel később készült, mint a Smith-papirusz. Részletesen leírja a pulzusmérési eljárást és a test azon helyeit, ahol az megtalálható. Számos orvosi esetet tartalmaz. Az egyiptomi orvosok gyógyszereket írtak fel, ahogy az a modern gyakorlatban megszokott. A Brooklyn Papyrus leírja, hogyan kell kezelni a kígyómarást.

A ptolemaioszi kor végétől a római kor elejéig tartó gyógyításról szóló dokumentumokat nem találtak. Az egyetlen értekezést Egyiptomból a késői királyság idején olyan görög orvosok írták le, mint Soranus, Herophilus és Galena. Ez azonban nem csökkentette jelentőségüket. Egészen a közelmúltig Soran forradalmi munkája volt a fő útmutató a szülésznők számára. Akkoriban Herophilus kiemelkedő előrehaladást ért el az anatómia területén. Galen a modern farmakológia egyik alapítója.

Crocodilopolis orvosi papirusza, amely démotikus nyelven íródott, körülbelül a Kr.e. 2. századból származik. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. és tartalmilag hasonló más forrásokhoz. Leírja néhány farmakológiai vegyület összetételét. Nyilvánvaló, hogy az ókori egyiptomi gyógyászat más népektől veszi át a gyógyítás hagyományait, hogy változatosabb és hatékonyabb kezelési módszereket biztosítson.

Ismeretes, hogy Egyiptomban a görög-római időszakban széles körben alkalmazták mind a helyi, mind az import gyógyszereket. A görög gyógyszerek alkalmazása a lakosság gazdag rétegeire volt jellemző, míg az egyiptomi gyógymódok kezelése széles kör számára elérhető volt. Ez a különbség különösen észrevehető volt az olyan kozmopolita központokban, mint Krokodilopolis és Tebtounis. Oxyrhynchusnál több "ál-hippokratészi" papirust találtak. Azt illusztrálják, hogy a görög Hippokratész iskolája, amely eredetileg Kos szigetéről származik, ma is fontos szerepet játszik a görögök és az egyiptomiak életében.

TÉMA: GYÓGYSZER AZ Ókori EGYIPTOMBAN

ELŐADÁSTERV:

1. A halottak kultusza az egyiptomi vallás jellemzője.

2. Az emberi test felépítésével kapcsolatos ismeretek felhalmozása.

3. Gyógyszeres kezelés.

4. Sebészeti kezelés.

5. Fertőző betegségek.

6. Fogászat.

7. Orvosetika. Gyógyítási tréning („Az élet házai”).

8. A városok higiéniai hagyományai és higiéniai fejlesztése.

A HALTOK KULTUSA – AZ EGYIPTOMI VALLÁS JELLEMZŐJE

Az első állandó települések a termékeny Nílus völgyében a Kr.e. 6-5. évezred fordulóján jelentek meg. Az ókori Egyiptom lakossága helyi észak-afrikai és kelet-afrikai törzsekből alakult ki. Így az ókori egyiptomi kultúra jellegzetes vonásaival (hieroglifa írásmód, halottkultusz, jellegzetes művészi stílus) afrikai eredetű .

Az ókori egyiptomi vallás 3,5 évezredig létezett.Feltűnő jellemzője az volt halottkultusz , ami az egész egyiptomi kultúra megértésének kulcsa. Az ókori Egyiptom halottkultuszának egyik ókori vallásban sem volt párja. Az ókori egyiptomiak hittek a túlvilágban, és a földi élet végtelen folytatásának tekintették. Azt hitték, hogy az elhunyt lelke, amíg teste megmarad, visszatérhet hozzá. Ebből fakadt a vágy, hogy megóvják a testet a pusztulástól, i.e. illatosít övé.

Az ókori egyiptomiak azt hitték, hogy az ember túlvilági anyaga két formában nyilvánul meg:

Egyikük - lélek (Egyiptom. ba) - emberi fejű madárként ábrázolva, az elhunyt testével együtt létezik, de egy időre elhagyhatja a sírt és felemelkedhet az égbe az istenekhez;

Egy másik forma az "kettős ember" (Egyiptom. ka ), amely az embert egész életében elkíséri, és a halál és a temetés után Ozirisz istennel egyesül, és uralkodni fog a túlvilágon. Az egyiptomiak szerint "Ka" az ember halála után meglátogathatja a sírt, és felhasználhat mindent, ami ott maradt. Ezért minden egyiptomi egész életében a halálra gondolt, és mindent összegyűjtött, ami a túlvilághoz szükséges.

A mumifikálás feltalálója és első mestere, aki elkészítette az első egyiptomi múmiát - Ozirisz múmiáját, a balzsamozás istene Anubis. Eleinte csak a királyok testét alakították múmiává, később pedig nemesi rabszolgatulajdonosokká.

Különleges emberek foglalkoztak mumifikációval - tarikhevty. Az általuk évezredekkel ezelőtt feldolgozott halottak tetemei a mai napig fennmaradtak. Balzsamozásuk titka azonban örökre elveszett.

A balzsamozási eljárás klasszikus leírását Hérodotosz adta:

„Először vaskampóval kivonják az agyat az orrlyukon keresztül... majd egy éles etióp kővel bemetszést ejtenek az ágyékon, és belülről megtisztítják az egész hasüreget, lemossák pálmaborral, majd újra megtisztítják. zúzott tömjén. Végül a méhet megtöltjük tiszta, őrölt füstölővel, és újra felvarrjuk. Ezt követően a testet 70 napra szódalúgba helyezzük... Ez után a 70 napos időszak után a test mosása után szalagokra vágott lenvászon kötéssel körbetekerjük és gumival bekenjük (ezt használják helyette ragasztóból). Ezt követően a hozzátartozók visszaviszik a holttestet, fából emberalak formájú szarkofágot készítenek, oda helyezik az elhunytat és a családi sírboltban tárolják, ahol a koporsót függőlegesen a falhoz teszik.”

Ma már csak egy fáraó nyugszik szarkofágjában a Királyok Völgyében - a fiatal Tutanhamon (ur. 1361-1352). Koponyáján végzett röntgenvizsgálatok kimutatták, hogy Tutanhamon halála a koponya tövére ért erős ütés következtében következett be, amit törés követett és kiterjedt vérömleny alakult ki. Minden valószínűség szerint több hétig életben maradt, és 19 éves korában meghalt anélkül, hogy magához tért volna. Odaadó felesége és nővére, Ankhsenamun rövid időre túlélte férjét – Ay, Tutanhamon vezíre átvette a hatalmat Egyiptomban.

Természetesen nem sokaknak volt lehetőségük egy elhunyt rokon holttestét bebalzsamozni. Alapvetően az egyiptomiak a halottakat a Nílus völgyével szomszédos sivatagok homokjába temették. Szőnyegekbe burkolva (koporsó és mumifikáció nélkül) a halottak teste sokáig szinte változatlan maradt: a homok kiszárította őket, megvédve őket a pusztulástól.

Az ókori egyiptomiak vallási elképzelései szerint minden elhunyt a túlvilági udvar előtt jelent meg, élén a túlvilág istenével. Ozirisz. A tudás istene vádlóként viselkedett Hogy . balzsamozás istene Anubis mérlegelte az elhunyt szívét. Ha könnyebb volt, mint egy strucctoll (a törvény és az igazságosság szimbóluma), az elhunyt hozzáférhetett az istenek világához.

AZ EMBERI TEST FELÉPÍTÉSÉRŐL VONATKOZÓ ISMERETEK FELHASZNÁLÁSA

Az egyiptomiak a bliccelés gyakorlatából kapták az első elképzeléseket az emberi test felépítéséről (anatómiáról).

Már a Kr.e. 2 ezer közepén. az ókori egyiptomiak leírták az agyat, a szívet, az ereket, a veséket, a beleket, az izmokat stb. Az ókori egyiptomiak észrevették, hogy az agykárosodás a végtagok bénulását okozza, és így megalapozta az aggyal kapcsolatos természettudományos elképzeléseket.

Különleges szerepet tulajdonítottak az emberi életben a szívnek és az ereknek. Az ókori egyiptomiak a betegségeket a pulzus alapján határozták meg, amelyet a test különböző pontjain figyeltek meg. Azt hitték, hogy a szív nemcsak mozgást ad a vérnek, hanem a lélek és az érzelmek székhelye is.

Az ókori egyiptomi szövegek tanulmányozása viszonylag nemrégiben kezdődött, miután J. F. Champollion francia tudós megfejtette az egyiptomi hieroglif írás titkát. Az első jelentés erről 1822. szeptember 27-én, a tudósok franciaországi találkozója előtt készült. Ezt a napot tartják az egyiptológia tudományának születésnapjának. Champollion felfedezését a Rosetta-kő feliratainak tanulmányozásával hozták összefüggésbe, amelyet a napóleoni hadsereg egyik tisztje talált meg 1799-ben, miközben lövészárkokat ásott Rosetta városa közelében, Egyiptomban. Az ókori egyiptomi levél megfejtése előtt az ókori Egyiptom történetéről és gyógyászatáról csak Hérodotosz görög történész, Manetho egyiptomi pap ógörögül megfogalmazott információi, valamint Diodorus görög írók művei szolgáltak. , Polübiosz, Sztrabón, Plutarkhosz és mások Számos ókori egyiptomi szöveg a piramisok falán, sírok és papirusztekercsek „néma” maradt a kutatók számára. Uas-Ptah, az V. dinasztia királyának főépítésze, Neferirka-Ra (Kr. e. XXV. század) sírjának falán található bejegyzés először említi az ókori Egyiptomban létező orvosi értekezéseket. Ugyanez a felirat klinikai képet ad az építész hirtelen haláláról, amely a modern fogalmak szerint szívinfarktusra vagy agyvérzésre emlékeztet. A legrégebbi orvosi értekezéseket papiruszokra írták. A mai napig nem maradtak fenn és csak az ókori történészek tanúsága szerint tudunk róluk. Tehát Menetho pap beszámol arról, hogy Athotis (az 1. dinasztia második királya) orvosi papiruszt állított össze az emberi test szerkezetéről. Jelenleg 10 fő papirusz ismeretes, amelyek részben vagy egészben a gyógyításnak szentelték. Ezek mindegyike korábbi értekezések listája. A legrégebbi orvosi papirusz, amely hozzánk került, körülbelül ie 1800-ból származik. e. Ennek egyik szakasza a szülés kezelésével, a másik pedig az állatok kezelésével foglalkozik. Ezzel egy időben a Romesseum IV. és V. papiruszát is összeállították, amelyek a mágikus gyógyítás módszereit írják le. Az ókori Egyiptom gyógyászatáról a legteljesebb információt két papirusz ad, amelyek Kr.e. 1550 körülből származnak. e., - G. Ebers nagyméretű orvosi papirusza és E. Smith műtéti papirusza. Úgy tűnik, hogy mindkét papirust ugyanaz a személy írta, és egy régebbi értekezés másolata. Az egyiptológusok úgy vélik, hogy ezt az ősi papiruszt a legendás orvos, Imhotep állította össze a Kr.e. 3. évezred elején. e. Ezt követően Imhotepet istenítették.

2. Az ókori Egyiptom mitológiájának kapcsolata a gyógyítással. Az egyiptomi vallás, amely csaknem négy évezreden át létezett, az állatkultuszra épült. Minden egyiptomi nómnak (városállamnak) megvolt a maga szent állata vagy madara: macska, oroszlán, bika, kos, sólyom, íbisz stb. A kígyókat különösen tisztelték. Cobra Wajit Alsó-Egyiptom védőnője volt. A képe a fáraó fejdíszén volt. Egy sólyom, egy méh és egy sárkány mellett a királyi hatalmat személyesítette meg. Az amuletteken a kobrát a szent szem mellé helyezték - Hórusz égisten szimbóluma. Az elhunyt kultikus állatot bebalzsamozták és szent sírokba temették el: Bubastis városában macskákat, Iunu városában íbiszeket, haláluk városaiban kutyákat. A szent kígyók múmiáit Amun-Ra isten templomaiban temették el. Memphisben, egy grandiózus földalatti nekropoliszban nagyszámú kőszarkofágot találtak szent bikák múmiáival. Egy szent állat megölését halállal büntették. Az egyiptomiak szerint egy elhunyt ember lelke 3 ezer éve van az istenített állatok és madarak testében, ami segít elkerülni a túlvilági élet veszélyeit. Hérodotosz ezzel magyarázza a szent állat megöléséért járó büntetés súlyosságát. A gyógyítás fő istenei Thot, a bölcsesség istene, valamint az anyaság és a termékenység istennője, Ízisz voltak. Férfiként ábrázolták íbiszmadár fejével vagy pávián formájában. Mind az íbisz, mind a pávián megszemélyesítette a bölcsességet az ókori Egyiptomban. Létrehozta az írást, a matematikát, a csillagászatot, a vallási szertartásokat, a zenét, és ami a legfontosabb, a betegségek természetes gyógymódokkal való kezelésének rendszerét. A legősibb orvosi értekezéseket neki tulajdonítják. Ízisz a gyógyítás mágikus alapjainak megteremtőjének és a gyermekek védőnőjének számított. Az Ízisz nevű gyógyszereket az ókori római gyógyszerész, Galenus írásai is említik. Az ókori egyiptomi orvoslásnak más isteni pártfogói is voltak: a hatalmas oroszlánfejű Szohmet istennő, a nők és a szülés alatt álló nők védelmezője; a nőstény vízilóként ábrázolt Tauert istennő. Minden újszülött egyiptomi, társadalmi helyzetétől függetlenül, egy kis Tawert szobrocska mellett feküdt.