Oroszország népei ukránok. Ukrajna, a Volga-vidék, Szibéria és az Észak-Kaukázus népeinek mindennapi élete

Oroszország: egy nagyhatalom felemelkedése

A XVII-XVIII. század fordulóján. Oroszország nagyhatalommá nőtte ki magát. Csak a 18. század során lakossága körülbelül 15,6 millióról 37,3 millióra nőtt, ami több, mint Franciaországban és Angliában együttvéve. Miután a 18. században kohászati ​​vállalkozásokat hoztak létre az Urálban, Oroszország több öntöttvasat és vasat olvasztott, mint Anglia.

Oroszország és Ukrajna a 17. században

Oroszország helyzetében és fejlődésének természetében a legjelentősebb változások Alekszej Mihajlovics Romanov (uralkodott 1645-1676) uralkodása alatt következtek be.

Ezekben az években Oroszország szinte folyamatos háborúkat vívott hagyományos ellenségeivel - a lengyel-litván állammal, Svédországgal és a krími kánsággal.

1648-ban háború tört ki Lengyelország és a zaporozsjei kozák hadsereg között. 1649-ben a kozákok Oroszországhoz fordultak segítségért. Még nem állt készen a harcra, de megígérte, hogy pénzzel, fegyverekkel és önkéntesekkel támogatja a kozákokat.

A zaporizzsai hadsereg egyedülálló államalakulat volt, amely a 16. században alakult ki Dnyeper középső és alsó részének hatalmas területén. Ezek a vidékek délről határosak a Krími Kánsággal és folyamatosan rajtaütéseknek vannak kitéve, északról - Oroszországgal

Lengyelországhoz tartozónak tekintették őket, de nem volt valódi hatalma felettük. Orosz, lengyel és litván földről érkezett parasztok évtizedekig telepedtek meg itt, a földbirtokosok önkénye elől menekülve. Elkeveredtek a helyi lakossággal, háztartást szereztek, visszautasították a krími tatárokat, maguk is portyáztak a Krím-félszigeten, sőt néha lengyel területeken is. A Dnyeper középső folyásánál élt ukrán kozákok a lengyel koronától kaptak pénzt szolgálatukért. Az általuk választott hetmanokat, ezredeseket és kapitányokat Varsóban hagyták jóvá. A Dnyeper alsó folyásánál – „a zuhatagon túl” (tehát Zaporozsje) élõ kozákok formálisan a lengyel korona alattvalói voltak, de függetlennek tekintették magukat attól. Támogatásuk egy megerősített település volt - Zaporizhzhya Sich.

Lengyelország azon próbálkozásai, hogy az összes kozákot hatalmának alávessenek, váltak kiváltó okai a háborúnak, amely változó sikerrel 1654-ig folytatódott. 1653-ban a zaporozsi hadsereg hetmanja, Bogdan Hmelnyickij (1595-1657) hivatalosan is Oroszországhoz fordult kéréssel. hogy elfogadja Ukrajnát "a magas királyi kéz alatt". A Zemsky Sobor 1654-ben határozatot hozott Ukrajna Oroszországhoz való csatlakozásáról. A perejaszlavli összukrán Rada által aláírt és jóváhagyott megállapodás előírta az ukrán kozákok széles körű jogainak megőrzését, különösen az összes tisztviselő megválasztását.

Ukrajna újraegyesítése Oroszországgal volt az oka az 1654-1667-es orosz-lengyel háborúnak. Rosszul ment Lengyelországnak, amelyet Svédország is megtámadt. Ilyen feltételek mellett Oroszország 1656-ban fegyverszünetet kötött Lengyelországgal, és szembeszállt Svédországgal, amelyben veszélyesebb ellenfelet látott.

Eközben Ukrajnában eszkalálódott a helyzet. B. Hmelnyickij utódja, I. Vyhovsky hetman 1658-ban felmondta az Oroszországgal kötött megállapodást és szövetséget kötött Lengyelországgal és a Krímmel, közösen indítottak hadműveleteket Oroszország ellen. A saját maga számára nehéz helyzetben lévő orosz kormány kénytelen volt sürgősen békét kötni Svédországgal annak az árán, hogy az összes visszafoglalt területet visszaadja Svédországnak. A Balti-tengerhez való hozzáférés problémája ismét megoldatlan maradt.

Oroszország helyzete, amelynek hadserege súlyos veszteségeket szenvedett, tovább rontotta Ukrajna jobb- és balpartra szakadását. 1667-ben Oroszország fegyverszünetet kötött Lengyelországgal. A jobbparti Ukrajna fennhatósága alatt maradt.

A déli háború ezzel nem ért véget. 1672-ben Törökország és a Krími Kánság seregei megszállták Ukrajnát. A háború kitörése Törökország és Oroszország között változó sikerrel zajlott. Csak 1681-ben írták alá a békeszerződést, amely szerint Kijev és a balparti Ukrajna Oroszországhoz maradt.

Az ukrán kultúra fejlődése a XIV - a XVII. század első felében. szervesen kapcsolódik az akkor a Litván Nagyhercegséghez tartozó Ukrajna földjén lezajlott történelmi körülményekhez. A krevszki unió (1385-ben) Litvánia és Lengyelország egyesülésének kezdetét jelentette, a lengyel dzsentrinek jogot adott az ukrán földek birtoklására, és ugyanígy legitimálta a latin kultúra térhódítását több évszázadra. Ennek a folyamatnak pozitív momentuma volt az ukrán területek belépése a nyugati civilizáció terébe. Másrészt Lengyelország totális offenzívát indított az ukrán kultúra, az ortodox hit, szokások, hagyományok és nyelv ellen. Hihetetlenül nehéz volt az ukrán nép számára a XV. század első fele. a tatár hordák évi támadásain keresztül. Ez a tényező negatív hatással volt Ukrajna gazdasági és kulturális fejlődésére. A XVI században. Ukrajna romként lépett be. A lublini unió (1569-ben) végül legalizálta az ukrán nép nemzeti, vallási és társadalmi elnyomásának politikáját, ami az ukrán lakosság nyílt tiltakozásához vezetett. Az Ukrajna elleni gyarmatosítási offenzívában a drótot lengyel mágnások vezették. Miután elsajátították a Holmscsinát, Galíciát és Podilliát, a lublini unió után Volhiniába, Bratszlavscsinába, Kijevcsinába és végül a balpartra költöztek. Shaking, Yazlovetsky, Zamoysky, Sinyavsky, Zholkevsky, Kalinovsky, Pototsky és más mágnáscsaládok hatalmas tereket foglaltak el, valódi latifundiákat hozva létre, amelyekhez több száz falu, városok és kastélyok tucatja, egész tágas tartományok tartoztak. Ezek a „jogdíjasok” korlátlanul birtokolták földjeikat, mert ők töltötték be a legmagasabb pozíciókat az államigazgatásban. A helyi lakosságnak a hatóságokhoz intézett panaszai nem vezettek semmire, mert a mágnás elit minden hatalmat a kezükben koncentrált. A mágnásokkal együtt Ukrajnába költözött az éhező és szegény kicsinyes lengyel dzsentri, abban a reményben, hogy uraik és saját maguk alatt birtokot és vagyont szerezhetnek. A mágnások alatt zsidók is találtak maguknak megélhetést, akik az urak és a tényezők ügynökei voltak, kocsmákat, malmokat, szolgálatokat, sőt templomokat béreltek. A fő gyarmatosítási akciót a latin papság vezette. Már a XV. században Lvov, Peremisl és Kholm mellett Kamenkában, Luckban és Kijevben is alapítottak latin püspökséget. A XVII. század első felében. A Jaroszlavlban, Peremishliben, Lvovban, Beresztben, Luckban, Ostrogban, Kamenkában, Barban, Vinnitsaban, Kijevben és más városokban letelepedett jezsuiták szokatlanul széles körű propagandát folytattak keleten. A jezsuiták propagandát folytattak a mágnások, a dzsentri, a burzsoázia körében, különös figyelmet fordítottak a gazdag, tehetséges és prominens emberekre, megpróbálták őket a latin egyházhoz és ugyanezt a lengyel nemzeti táborhoz csábítani. A jezsuiták jó tanárokkal rendelkező iskolákat találtak, hogy csatlakozzanak az ukrán fiatalokhoz, és ezzel elnemzetesítsék őket. Következésképpen a gyarmatosítás folyamata egyszerre ment végbe az ukrán társadalom gazdasági és kulturális szférájában. A lublini unió után következő három évtizedben a gyarmatosítás folyamatát az ukrán arisztokrata családok ellenezték. Feladatuknak tekintették a kultúra védelmét, az egyház, az oktatás, az intézmények pártfogását. Így tettek az arisztokrácia olyan jeles képviselői, mint Grigorij Hotkevics, aki nyomdát alapított Zabludovban, vagy Konsztantyin Osztrozkij, aki az akadémiát alapította Ostrohban, vagy Vaszilij Zagorovszkij, aki iskolát alapított falujában. Az arisztokrácia hazaszeretete azonban szorosan összefüggött az állam szolgálatával. Amikor Litvánia állam megszűnt, az új generációk hamarosan elfelejtették hagyományait, és elkezdtek meghajolni az új állam előtt, amely jelentőségteljes és méltóságot ígért - Lengyelországnak. Meletij Szmotrickij a renegátus útjáról írt, amelyet szinte az összes nemesi család követett a Tre-carry, vagyis a Keleti Szent Egyház Lamentijében (1612-ben). Parasztudvar A parasztudvar általában tartalmazta: zsindellyel vagy szalmával fedett, „feketére” fűtött kunyhót; láda ingatlan tárolására; istálló szarvasmarhának, istálló. Télen a parasztok kunyhójukban tartottak (disznó, borjú, bárány). Baromfi (csirke, liba, kacsa). A kunyhó „fekete” kemencéje miatt a házak belső falai erősen füstöltek voltak. A világításhoz fáklyát használtak, amelyet a kemence hasadékaiba helyeztek. A parasztkunyhó meglehetősen szűkös volt, egyszerű asztalokból és padokból állt, de fal mentén rögzítettek szállásra is (nemcsak ülésre, hanem szállásra is szolgáltak). Télen a parasztok a tűzhelyen aludtak. Házi szőtt vászon, báránybőr (báránybőr) és vadászott állatok (általában farkasok és medvék) szolgáltak a ruházat anyagául. Lábbeli – alapvetően szárcipőként szolgált. A virágzó parasztok dugattyúkat (dugattyúkat) viseltek - egy vagy két bőrdarabból készült és a boka köré hevederre gyűjtött cipőt, néha pedig csizmát. Parasztok etetése Orosz kemencében cserépedényben készítettek ételt. A táplálkozás alapja a gabonafélék - rozs, búza, zab, köles - volt. Rozs (vetés) és búza (ünnepnapokon) lisztből sütöttek kenyeret és lepényt. Zabból kisseleket, sört és kvast készítettek. Sokat ettek - káposztát, sárgarépát, retket, uborkát, fehérrépát. Ünnepnapokon kis mennyiségben készültek a húsételek. A hal egyre gyakoribb termék lett az asztalon. A gazdag parasztok kerti fái voltak, amelyek almát, szilvát, cseresznyét és körtét adtak nekik. Az ország északi vidékein a parasztok áfonyát, vörösáfonyát, áfonyát gyűjtöttek; a központi régiókban - eper. Élelmiszerekben és mogyoróban is használják. Következtetés: A hagyományos élet, szokások és szokások főbb vonásainak megőrzése ellenére tehát a 17. században minden osztály életében és mindennapi életében jelentős változások mentek végbe, amelyek mind keleti, mind nyugati hatásokon alapultak. Alkalmazás Paraszt hagyományos ruhában Parasztasszony jelmez.

Küldje el a jó munkát a tudásbázis egyszerű. Használja az alábbi űrlapot

Diákok, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik a tudásbázist tanulmányaikban és munkájukban használják, nagyon hálásak lesznek Önnek.

Hasonló dokumentumok

A régészeti leletek értéke az ókori korok ruházatának vizsgálatához. Az észak-kaukázusi népek ruházati cikkeinek leírása: ingek, kabátok, ruhák, meleg ruhák, övek, női és lányos fejdíszek, sapkák, díszek. Vágja le a ruha ujját.

szakdolgozat, hozzáadva 2014.02.06


A szimbirszki-uljanovszki folklór jellemzői. A Közép-Volga-vidék népeinek jellemzői. A népi közmondások, találós kérdések sajátosságai, a népmesék jelentése. Híres emberek folklórgyűjtők Szimbirszkben. A Közép-Volga vidékének népeinek eposzai, dalai és meséi.

szakdolgozat, hozzáadva 2011.12.12


A vendégszeretet, mint az Észak-Kaukázusban élő összes etnikai csoport, szent hagyományai és életmódja legszembetűnőbb jellemzője. Az ingusok és a csecsenek, mint a régió leggyakoribb népcsoportjainak általános jellemzői.

bemutató, hozzáadva: 2014.05.05


Az őslakos népek etnikai jellemzői. A Hanti-Manszijszk Autonóm Körzet bennszülött népei, a hanti és a manszi két rokon nép. Pirod és a nyugat-szibériai népek hagyományai. A hagyományos kultúra és a hagyományos oktatás eredetisége.

ellenőrzési munka, hozzáadva 2009.09.03


A tatár nép nemzeti ruhákban használt díszei. A tatárok ünnepi és rituális öltözete. Ruhák, cipők, sapkák. A ház belső dekorációja. Vendéglátás etikett a tatároknál. A tatár ruházat kialakulásának és színezésének jellemzői.

bemutató, hozzáadva: 2014.12.01


S. Bronevsky és I. Debu hozzájárulása a kaukázusi népek néprajzának tanulmányozásához. A kaukázusi hegyvidéki és nomád népekről szóló, I. Miklós császár megbízásából összeállított anyaggyűjtemény tartalma. Az etnikai konszolidáció, asszimiláció és interetnikus integráció lényege.

teszt, hozzáadva: 2013.08.15


Női csőtok. A tofalarok hagyományos lakhelye. Fürdőköpeny, mint a nyári felsőruházat leggyakoribb típusa. Evenki ruházat. Szibéria északi népeinek hiedelmei. Burját férfi fejdíszek. A papok jelmezei burját a sámánok között.

bemutató, hozzáadva 2014.04.05


A keleti szlávok lakóhelye: építési technika, elrendezés, belső tér, udvar. A keleti szláv népek ruházatának és lábbelijének jellemzői. Kézművesség és mezőgazdaság, keleti szláv temetkezések. Hasonlóságok és különbségek a keleti szláv népek anyagi kultúrájában.

szakdolgozat, hozzáadva 2011.01.25

Ukrajna középkori kultúrája meglehetősen sajátos volt. Sok szempontból elmondható, hogy a középkori ukrán kultúra eleven példája a „határmenti” kultúrának: Nyugat és Kelet, civilizáció és vadság, előretörekvés és homályos nézetpangás, eszeveszett vallásosság és világi eszmei törekvések szeszélyesen keverednek itt. . A 17. századi ukrajnai kultúrát jellemező színes kombináció számos körülmény hatására alakult ki.

• A XIV. századra az ukrán földek végleg felszabadultak a tatár-mongol iga alól, vagyis sokkal korábban, mint a „nagyorosz” területek. Igaz, az egykori Kijevi Rusz őslakosainak nem illett túlságosan örülni: az országot kifosztották, a termelő erőket, nevezetesen a gazdag és művelt hercegeket és bojárokat nagyrészt elpusztították. Ráadásul a szent hely nem történik üresen, és a megüresedett területet a fejlettebb szomszédos országok - Lengyelország, Litvánia, Magyarország - képviselői szállták meg.A vezető szerepet láthatóan a litvánok játszották, akik néprajzi és kulturális értelemben is a keleti szlávoknál „fiatalabbak” (akik még Ukrajna földjén is szívesebben mondták magukat oroszoknak); ezért a litvánok inkább „nem vezettek be újdonságot, nem rombolták le a régit”, vagyis nem számolták fel a megszokott orosz életmódot és az ősi orosz törvénykezést, hanem éppen ellenkezőleg, aktívan érzékelték a szláv kultúra alapjait. sőt felvette az ortodoxiát. De a nyugati szomszédok hatására a litvánok átvették az európai felvilágosodást, és fokozatosan Ukrajna gazdasági, politikai és kulturális élete nagyrészt európai módon szerveződött át.
• A túlnyomórészt paraszt-kozák jellegű népfelszabadító mozgalom kialakulása. A keleti szláv néphez tartozó ukrán alsóbb rétegek leigázva érezték magukat. A litvánok és lengyelek, valamint a polonizált „orosz” elit a parasztok szerint az ortodox nép pénzeszközeit tulajdonították el, és jogtalanul rendelkeztek velük, legalábbis nem az „autochton” lakosság érdekében. A parasztok és kozákok többsége írástudatlan, sötét és babonás ember volt, ami nyomot hagyott Ukrajna kulturális életében.
• Az ukrán földek némi elszigeteltsége az európai kulturális élet központjaitól. Az európai civilizáció kreatív, filozófiai és technológiai vívmányai bizonyos késéssel érkeztek Ukrajnába. Általánosságban elmondható, hogy Kelet-Európa egész régiójában szigorú fokozatosság érvényesül a civilizációs szint tekintetében. A 16. században az európai reneszánsz erőteljesen uralta a fehérorosz földeket, Ukrajna ugyanakkor nagyrészt a késő középkor kultúráját, Oroszországban pedig a borongós és kilátástalan kora középkor uralkodott, néhány helyen pedig területek szinte primitív közösségi rendszer. Emiatt egyfajta kulturális szűrés is megtörtént: az európai kultúra „polonizált” formában behatolt Ukrajnába és Fehéroroszországba, majd a 17. században már ukránizált formában behatolt a moszkvai államba is: Polocki Simeon. , Pamvo Berynda és még sokan mások Moszkvai "tanult emberek" érkeztek Moszkvába Ukrajnából.

Ukrajna polémikus kultúrája a XIV-XVII. században

A körülményekből adódóan Ukrajna középkori kultúrája erősen polémikus volt. Az ukrán irodalom kiemelkedő műemlékeit leginkább olyan polemikus írások képviselik, amelyek az ortodox hit felsőbbrendűségét védték a katolikusokkal szemben (vagy fordítva), átkozták, vagy éppen ellenkezőleg, támogatták az uniátusokat, amelyek megkötötték az úgynevezett breszti uniót.

A vita azonban nem fejlődött általános kulturális konfrontációvá: például az egyik legműveltebb ukrán, Osztrozsszkij herceg éppen ortodox írók és kézművesek tevékenységét pártfogolta, köztük Ivan Fedorov nyomdászt és fegyverkovácsot, aki megszökött az országból. vad tatár Moszkva. Az ortodox művészek igyekeztek ötvözni a bizánci ikonfestő kánonokat az európai képzőművészet vívmányaival, és elsajátították magát a civil festészetet is.

Az ókori orosz stílusú régi ukrán templomok és az újonnan épült reneszánsz és barokk stílusú templomok vagy az ortodoxokhoz, majd a katolikusokhoz, majd az uniátusokhoz kerültek. Ukrajnának e polémikus kultúrája mögött éles politikai harc húzódott a bennszülött ukrán lakosság és a megszállóknak tartott európaiak között.

A skolasztika együtt járt a polémiával. A Mohyla Péter által alapított „testvéri iskolák”, amelyek közül az egyik a 17. század második felére a Kijev-Mohyla Akadémiává nőtte ki magát, tevékenységüket a tudományos vitákba koncentrálták, amelyekbe nagyrészt belekeveredtek.

A tudományos viták valódi célja a „lelki szabotázs” megakadályozásának vágya: a dogma, az emberi jogok alapos vizsgálata a „szentírásnak” megfelelően, a művelt ortodox papok megpróbálták a primitív vadság leküzdésével meghatározni a hívők számára a maximális „civilizációs adagot”. Ez lehetővé tenné, hogy az, aki elfogadta, még mindig ortodoxnak hívja.

Ukrajna kultúrája a 17-18. században

Az ukrán kultúra ezekben az évszázadokban kölcsönös befolyáson ment keresztül Moszkva kultúrájával. Egyrészt tudósok, írók, építészek és művészek készségesen érkeztek a moszkovita államba, sőt Alekszej Mihajlovics is külön meghívta őket, ismét ugyanazzal a céllal: az európai civilizációt úgy érzékelni, mintha "megkerülné" a katolikus és protestáns misszionáriusokat.

Másrészt az orosz állam részévé válva Ukrajna is átvette a későbbi orosz kultúrát, amelyet Péter nyugati módon formált át. Az úgynevezett "ukrán barokk" pedig, amely kulturálisan nem mást képvisel, mint a kora reneszánsz, a 18. században hirtelen a mai barokkossá változott. Ennek kezdetét láthatóan Mazepa tette, aki Péternek írt levelében arra kérte, hogy küldje el neki Osip Startsev építészt Moszkvából.

Videó: Az ukrán kultúra története

A XIV. században Dél-Rusz területe a Litván Nagyhercegség, Lengyelország és Magyarország fennhatósága alá került. A korábban Bizánc és Rusz befolyása alatt álló Krím a tatárok kezére került. A XVI-XVII. században a lengyel-litván állam, a Moszkvai Nagyhercegség és a török-tatár erők között az ukrán földekért összecsapás bontakozott ki. A Litvániához tartozó északi fejedelemségek Moszkva 1500-1503-ban történt meghódítása csernyigovi központtal növelte az ortodox ukrán lakosság egy részének Moszkva vonzerejét.

A lublini unió (1569) óta Ukrajna szinte teljes egészében a Nemzetközösség közigazgatási ellenőrzése alatt áll. Ugyanakkor jelentős különbségek maradtak az Ukrajna nyugati részén fekvő, a 14. században már Lengyelországhoz tartozó Galícia és a keleti és déli régiók között, amelyek a Litván Nagyhercegség részét képezték, de egy nagyobb mértékben megőrizték eredetiségüket, és mindenekelőtt az ortodoxiához való ragaszkodást. Míg a nemesség fokozatosan beépült a Lengyel Királyság dzsentrijébe, és áttért a katolicizmusra, a paraszti lakosság mindenütt megőrizte ortodox hitét és nyelvét. A parasztság egy része rabszolgasorba került. Jelentős változások mentek végbe a városi lakosság körében, amelyet részben lengyelek, németek, zsidók és örmények kényszerítettek ki. Rányomta bélyegét Ukrajna politikai történetére és a lengyel-litván államban vereséget szenvedett európai reformációra. A katolikus elit az ukrán ortodox egyházat a pápának alárendelő breszti unió segítségével 1596-ban próbálta megoldani az ortodox lakosság problémáját. Ennek eredményeként létrejött az uniátus egyház, amely rituáléban is számos eltérést mutat az ortodoxiától. Az uniatizmus és a katolicizmus mellett megmarad az ortodoxia is. A Kijevi Collegium (teológiai felsőoktatási intézmény) az ukrán kultúra újjáéledésének központjává válik.

A dzsentri egyre erősödő elnyomása arra kényszerítette az ukrán paraszti tömegeket, hogy a térség déli és délkeleti része felé meneküljenek. A Dnyeper alsó szakaszán, a Dnyeper-zuhatagon túl a 16. század elején kozák közösség alakult ki, amely viszonylagos függőségben volt a lengyel-litván királyságtól. Társadalmi-politikai szervezetét tekintve ez a közösség hasonlított a Don, Volga, Yaik és Terek orosz kozákok alakulataihoz; a dnyeperi kozák katonai szervezete - a Zaporozsyi Sich (alapítva 1556-ban) - és az orosz kozák alakulatok között fegyvertestvéri kapcsolat alakult ki, és mindannyian, beleértve a Zaporozsji Szicset is, a legfontosabb politikai és katonai tényező a sztyeppe határán. Ez az ukrán kozák társadalom játszott meghatározó szerepet Ukrajna politikai fejlődésében a 17. század közepén. A 17. század elején Sahaydachny hetman vezetésével (1605-1622 között időszakosan hetmanság) a Sich erőteljes katonai-politikai központtá alakult, amely általában a lengyel politikával összhangban tevékenykedett. A Sich egy köztársaság volt, amelynek élén egy hetman állt, aki a kozák elöljárókra támaszkodott (a felső rangok a "rosszokkal" szemben álltak).

A 16-17. században a kozákok a lengyelek azon vágyára, hogy teljesebb ellenőrzést szerezzenek a Sich felett, a dzsentri és a katolikus papság elleni erőteljes felkelések sorozatával válaszoltak. 1648-ban a felkelést Bogdan Hmelnitsky vezette. Több sikeres hadjárat eredményeként B. Hmelnickij hadseregének sikerült kiterjesztenie a Zaporozsji Sics befolyását Ukrajna nagy részére. A formálódó ukrán államalakulat azonban gyenge volt, és nem tudott egyedül ellenállni Lengyelországnak. B. Hmelnyickij és a legmagasabb kozák kör tisztjei előtt felmerült a szövetségesek kiválasztásának kérdése. B. Hmelnyickij kezdeti árfolyama a Krími Kánságról (1648) nem valósult meg, mivel a krími tatárok hajlamosak voltak külön tárgyalásokat folytatni a lengyelekkel.

Az unió a moszkvai állammal Alekszej cár több éves tétovázása után (nem volt hajlandó új konfliktusba bocsátkozni a Nemzetközösséggel) 1654-ben jött létre Perejaszlavlban (Pereyaslav Rada). A kozák hadseregnek, mint Ukrajna fő katonai-politikai intézményének biztosították kiváltságait, saját jogát és jogi eljárásait, az önkormányzatot szabad hetmanválasztással és a korlátozott külpolitikai tevékenységgel. A kiváltságokat és az önkormányzati jogokat az orosz cárnak hűséget felesküdő ukrán nemességnek, nagyvárosnak és ukrajnai városoknak biztosították.

Az Oroszország és a lengyel-litván állam között 1654-ben kezdődött háború negatív hatással volt a dnyeperi kozákok orosz cárral kötött szövetségére. A Moszkva és a lengyel-litván állam közötti fegyverszünet körülményei között B. Hmelnyickij közeledésbe ment Svédországhoz, Brandenburghoz és Erdélyhez, amelyek fegyveres harcba szálltak a lengyelekkel. Ugyanakkor nagyon jelentős volt B. Hmelnyickij kozákjainak szerepe. Így 1657 elején Zsdanovics kijevi elöljáró 30.000. serege II. Rákóczi György erdélyi fejedelem seregével egyesülve elérte Varsót. Ezt a sikert azonban nem lehetett megszilárdítani.

A 17. század közepén ádáz küzdelem bontakozott ki a Sich területéért Oroszország, Lengyelország és az Oszmán Birodalom között. Ebben a küzdelemben a hetmanok különféle pozíciókat foglaltak el, néha önállóan is felléptek. I. Vyhovsky hetman (1657-1659) szövetséget kötött az akkor Lengyelországot uraló Svédországgal (Mazepa politikájára számítva). Miután 1658-ban legyőzte az oroszbarát erőket Poltava közelében, Vyhovsky megkötötte a Godiach-i szerződést Lengyelországgal, amely feltételezte Ukrajna visszatérését a lengyel király uralma alá, mint Oroszországi Nagyhercegséget. Konotop közelében Vyhovsky csapatai 1659-ben legyőzték a moszkvai királyság és szövetségesei csapatait. A következő Rada azonban az oroszbarát J. Hmelnyickijt (1659-1663) támogatta, aki Vyhovsky helyébe lépett, és új Perejaszlav szerződést kötött Oroszországgal. E szerződés értelmében Ukrajna a Moszkvai királyság autonóm része lett.

A Lengyelországgal vívott háború kudarcai után azonban 1660-ban megkötötték az 1660-as Slobodischensky-szerződést, amely Ukrajnát a Nemzetközösség autonóm részévé tette. A balparti Ukrajna nem ismerte el a megállapodást, és hűséget esküdött a cárnak. Mivel nem akarta folytatni a polgárháborút, J. Hmelnyickij szerzetesi fogadalmat tett, P. Teterját (1663-1665) pedig a jobbpart hetmanjává választották, I. Brjuhovetszkijt (1663-1668) pedig D. Mnogoresnij váltotta fel. (1669-1672) év).

Az 1648–1654-es felkelést és az azt követő zavargások időszakát („Rom”) a történetírás néha korai polgári vagy nemzeti forradalomként értelmezi (a 16-17. századi forradalmak analógiájára).

A Moszkva és a lengyelek közötti andrusovói fegyverszünet (1667) intézményesítette Ukrajna kettészakadását: a Dnyeper bal partján fekvő régiók a moszkovita államhoz kerültek, a jobbpartiak pedig ismét a lengyelek politikai és adminisztratív irányítása alá kerültek. . Ez a megosztottság, valamint az Andrusov-szerződés értelmében a Zaporozsyi Sich felett létrehozott mindkét hatalom protektorátusa számos kozák felkelést idézett elő, akik sikertelenül próbálták elérni Ukrajna mindkét részének egyesítését.

Az 1660-1670-es években heves polgárháború dúlt Ukrajnában, amelyben Lengyelország, Oroszország, majd az Oszmán Birodalom is részt vett, melynek védelme alatt a jobbparti hetman, P. Dorosenko (1665-1676) ment át. Ez a harc feldúlta a jobbpartot, nagy károkat okozott a bal parton, és Ukrajna 1681-ben a Bahcsisaráj szerződés értelmében Oroszország és Törökország és a Krími Kánság között felosztásával, valamint Oroszország és Lengyelországgal 1686-ban létrejött „örök békével” végződött. A három állam területei az Oroszországhoz maradt Kijev régióban és az annak részét képező Hetman Ukrajnában futottak össze (I. Szamojlovics hetman, 1672-1687).

Ukrajnát több területre osztották:

1) a balparti Hetmanship, amely jelentős autonómiát tartott meg Oroszországon belül;

2) Zaporizhzhya Sich, amely megőrizte autonómiáját a hetmannal szemben;

3) a jobbparti Hetmanátus, amely megőrizte autonómiáját a Nemzetközösségen belül (az 1680-as évekre ténylegesen felosztották Lengyelország és Törökország között);

4) Galícia, amely a 14. század végétől a Lengyel Királyságba integrálódott;

5) Magyar Kárpát-Ukrajna;

6) Bukovina és Podolia, amely az Oszmán Birodalomhoz tartozott (1699-ig);

7) a sztyeppei területek és az ukrán lakosságtól megtisztított semleges területek a kijevi régióig;

8) Sloboda Ukrajna - a balparti Hetmanátus keleti régiói, amelyek ezredei közvetlenül a belgorodi moszkvai kormányzóknak voltak alárendelve.

A jelentős autonómiát megőrző balparti Hetmanátus és Szloboda Ukrajna feletti moszkvai irányítás intézményei a következők voltak: az 1663-ban megalakult Kis Orosz Rend, az egyes ukrán városokban kis orosz helyőrségek. A Hetmanátus és a Moszkvai állam között (a Petrin előtti időszakban) vámhatár volt.

A Balpart és a Szloboda Ukrajna, majd a Jobbparti Ukrajna része egy merevebb intézményi konszolidáció I. Péter uralkodása alatt. 1708-ban Ivan Mazepa ukrán hetman szövetségre lépett Péter katonai és politikai ellenfelével. XII. Károly svéd király. Válaszul az orosz hadsereg felgyújtotta a hetman fővárosát, Baturynt. I. Péter győzelme a svédek felett Poltava mellett (1709) Ukrajna széles körű politikai autonómiájának jelentős korlátozását jelentette. Intézményileg ez az ukrajnai ügyeket intéző Kisorosz Kollégium adminisztratív és jogi kompetenciájának bővítésében, a vámhatár felszámolásában, az ukrán területekről a többlettermékek gazdasági kivonásának növekedésében, a bővülő szükségletek kielégítésében nyilvánult meg. Orosz Birodalom.

A hetmanság intézményének stabilizálása Elizaveta Petrovna császárné uralma alatt II. Katalin uralkodása alatt éles centralizációs politikának adott teret, majd 1765-ben Szloboda Ukrajna az Orosz Birodalom közönséges tartományává vált. 1764-ben felszámolták a hetmanista intézetet, az 1780-as évek elején pedig bevezették az orosz igazgatási és adóbeszedési rendszert. 1775-ben az orosz csapatok megsemmisítették a Zaporizhzhya Sich-et, a zaporizzsja kozákok egy része a Kubanba költözött, az északibb régiókban pedig a kozákok egy része az állami parasztok kategóriájába került. Az orosz földbirtokosok földosztásával egyidejűleg a kozák elit egy része bekerült az orosz nemességbe. Ukrajna területe Kis-Oroszország néven vált ismertté. 1783-ban a Krími Kánságot Oroszországhoz csatolták.

A Nemzetközösség három felosztása (1772, 1793 és 1795) következtében Ukrajna szinte teljes területe az Orosz Birodalom része lett. Galícia, Kárpátalja és Bukovina az Osztrák Birodalom része lett.