Az ókori indiai filozófia története. A keleti filozófia sajátosságai

Az indiai filozófia alapvető tanítás, amely természetesen nagyon különbözik más államok filozófiájától. India ősidők óta létezik, ezért a nagy gondolkodók saját posztulátumrendszere már kialakult ezen az országban. Érdemes megjegyezni, hogy a filozófia fogalma 500 évvel korunk előtt keletkezett.

India európai és keleti filozófiájával szemben a következő főbb jellemzők rejlenek:

• A filozófiai iskolák közötti folytonosság és kapcsolat hiánya;
• A természettudományok felé való tájékozódás hiánya;
• Orientáció a nemzeti hagyományokhoz;
• A filozófiai kutatások egyértelmű fókusza önmagunk és belső világunk megismerésére.

Az indiai filozófia három fő periódusban fejlődött ki, amelyek megkülönböztethetők e csodálatos ország történetében: védikus, klasszikus és filozófiai értekezések időszaka. Általában véve az indiai filozófia fejlődése a Védáknak nevezett ősi szövegek megírásával kezdődött. Négy fő részből álltak. De India filozófiájának és kultúrájának fejlődéséhez a legnagyobb mértékben a Rig Veda járult hozzá. Ez a szentírás segített az indiánoknak megismerni a kozmikus jelenségeket és a létezés egyéb titkait. A lélekvándorlás, a múltbeli tettek jutalmazása, a spirituális hierarchiában való hely keresése, aszkézis, halál utáni megtorlás - mindezek az indiai filozófia fő dogmái, amelyek fejlődésének minden időszakában benne vannak.

A buddhizmus és a védantizmus ennek az államnak a fő filozófiai irányai. Mint már említettük, a második irány posztulátumai az úgynevezett „védákban” vannak rögzítve. Eredeti mitikus mesegyűjteményekről van szó, amelyek ötletei a mai napig fennmaradtak. Néhány modern indián még mindig elfogadja a Védákban leírt filozófiai tanításokat. Valójában egyfajta szentírásnak számítottak, aminek következetesnek kellett lennie. A legmagasabb kaszt, a brahminok képviselői voltak a védikus tanítás fő prédikátorai, amely hosszú ideig a titokzatos ország fő filozófiai irányvonala volt.

A létezés valódi okait csak a Brahman, mint a legmagasabb lény ismeri. A brahmin nevét sokáig igazi istenségnek tekintették, aki ismeri az univerzum minden titkát. A Vedanta az indiai filozófia fő iskolája, amely mindig is a Brahman fogalmát hirdette, mint a lét fő spirituális összetevőjét. Érdemes megjegyezni, hogy minden embernek át kell alakítania belső lényegét egy különleges állapotba, hogy közelebb kerüljön ehhez az istenséghez. Ez a megközelítés már régóta létezik az indiai filozófiában. Az emberek brahminoknak akarták látni magukat, akik teljesen megtisztultak a lelki és testi kínoktól. Az indiánok szerint ez az egyetlen módja annak, hogy felszabadítsa a lelket.

Egy másik fontos filozófiai és vallási irány a buddhizmus. Ez minden idők legnagyobb tanítása, amely többet hozott India életébe, mint más posztulátumok. Ennek a filozófiai tannak a kialakulása fordulópont volt minden indián számára. A buddhizmus teljesen új irányzatai alapvetően különböztek a védikus irányzattól. Ez az új doktrína nemcsak a lélek halhatatlanságát tagadja, hanem létének tényét is. A nagy buddhisták szerint a lélek és a test nem alkothat egységes egészet, mivel a test állandó változásban és kölcsönhatásban van a környező valósággal. De néha az ember nem veszi észre ezt a jelentést. A buddhizmus filozófiája sokkal egyszerűbb, mint ugyanazok a védikus tanítások. Az ember anyagi és lelki állapotát alaptalannak tekintik. A buddhizmus jelentése az, hogy magában foglalja bizonyos magasabb rendű javak és spirituális dolgok jelenlétét. Az emberi világ egy bonyolult útvesztő, tudata pedig egy újabb illúzió, aminek semmi köze a valósághoz. Buddha (a legmagasabb teremtő) nem vitathatja meg a világegyetem alapjait egyszerű halandóval. Buddha tanítása a szenvedéssel kapcsolatos alapvető igazságok létezésére épül. Ezen igazságok szerint a szenvedés az emberi élet egyetemes tulajdonsága, amelynek megvannak a maga okai, és a való életben is meg lehet állítani. A buddhista filozófiai tanítás dogmája a szenvedéstől való megváltás útja, amelyet minden embernek meg tud és meg kell győznie az igazsághoz vezető úton.

Hit, elszántság, helyes beszéd és viselkedés, a gondolkodás helyes iránya és az arra való összpontosítás – ezek a fő módok arra, hogy megmentsük az emberiséget a szenvedéstől. A Buddha nyolcszoros útja magának az életnek, minden létezőnek az integritása, amely során az ember a legmagasabb igazság megismerésére törekszik. A legjobb, ha röviden tanulmányozzuk India filozófiáját, mivel a teljes tanulmányozás túl sok időt vesz igénybe.

Hangsúlyozni kell, hogy az indiai filozófia mindig is a korábbi hagyományokra támaszkodott. Különböző filozófiai szövegek nem személyre szabott jellege is megkülönbözteti. A tény az, hogy a szerzők életrajzát számos mítosz és legenda benőtte. Most nagyon nehéz megérteni a dolog lényegét. India filozófiája röviden elmondja, hogyan érheti el az ember a legmagasabb boldogságot az élet során és a halál után. De sajnos egy ilyen eredeti filozófia még mindig kevéssé tanulmányozott.

Töltse le ezt az anyagot:

(Még nincs értékelés)

Az indiai filozófia a nagy Bharata Varsha – ókori India – számos népének gazdag kulturális hagyományain alapul. A legszerényebb becslések szerint az indiai civilizáció több ezer évvel Kr. e. Egyes, a teozófiai történetírással rokonszenvező kutatók hajlamosak jelentősen kitágítani ezeket az időhatárokat – akár több tíz vagy akár több százezer évre is. Hindusztán spirituális kultúrájának eredete, amelyet számos mítosz, epikus költemény, vallási tanítás és a jóga aszketikus gyakorlata képvisel, a határtalan történelmi mélységekbe nyúlik vissza.

A védikus irodalom szent szövegei és a hozzájuk kapcsolódó hindusztáni népek ősi vallása az ókori India számos filozófiai rendszerének közvetlen alapja volt - brahminizmus(a legfelsőbb isten - Brahma vagy Brahman nevében). Jelenleg a tudomány négyet tud Védák – Rig Veda, Samaveda, Yajurveda, Atharvaveda. A történészek kialakulásuk időszakát nagyon ellentmondásosra becsülik: ezertől több tízezer évig. Ennek ellenére határozottan kijelenthető, hogy a Védák az emberi gondolkodás egyik legrégebbi ismert írásos emléke.

A Védákat Indiában Szentírásnak vagy Kinyilatkoztatásnak tekintik. (giruti), amelyet az ősi szellemi bölcsek rögzítettek (Rigia). A Védák szövegei mondások, vallási himnuszok, áldozati énekek és varázslatok gyűjteménye. A problémájuk nagyon széles. Egyes himnuszoknak már filozófiai jellege van a felvetett kérdések nagyságrendjét és megoldási módjait tekintve.

Az egyes Védák szövegéhez több más szöveg is kapcsolódik - különböző szerzők később írt gyűjteményei. Először is, ezek a vallásos könyvek ún brahmanok. Ezek kommentárok és rituális szövegek gyűjteményei. Másodszor ez Aranyaki(szó szerint "erdei könyvek"), amelyek az erdei remeték és aszkéták számára készültek. Harmadszor, ezt Upaishadok(szó szerint "ülni a tanár lábainál") - filozófiai művek, amelyeket a Védák szövegének legmagasabb titkos magyarázataként tekintenek. Így a Védák, Brahmanák, Aranyákák és Upanisadok sokáig kialakultak, és jelentős hatást gyakoroltak az ősi indiai filozófiai gondolkodás kialakulására.

Jelentős hatással volt az egész indiai kultúrára is Puránák(vallási jellegű szövegek), itihasas(történelmi művek) és epikus költemények "Mahabharata" és "Ramayana". Az indiai filozófia későbbi fejlődése szempontjából különösen fontos volt a Mahábhárata egyik része - Bhagavad Gita(szó szerint "isten éneke"). Leírja, hogy a félig legendás spirituális tanító Krsna (a hindu hagyomány szerint Visnu isten avatarja) elmagyarázza barátjának és tanítványának - Arjuna parancsnoknak a spirituális filozófia legfontosabb rendelkezéseit és a jóga alapelveit.

Filozófiai iskolák vagy filozófiai spekulációs rendszerek kialakulása (darshan) Az ókori India szorosan összefüggött a vallási világkép kialakulásával. Az árják eredeti védikus vallása végül brahmanizmussá változott. Árja legfelsőbb isteni háromság (Indra - Surya - Agnyas) fokozatosan kiszorították az új szentháromság istenei. Ezek Brahma (Isten, a teremtő), Visnu (Isten, a világrend őrzője) és Shiva (Isten, a pusztító). Az unortodox filozófiai tanítások (dzsainizmus, buddhizmus, ajivika) hatására a Kr.e. I. évezred végére. a brahminizmus kebelében a filozófiai, etikai és rituális természetű változások erősödnek. Az 1. évezred folyamán a brahmanizmus egy új fajtává válik - hinduizmus, amely két fő vallási mozgalom formájában ( Shaivizmusés vaisnavizmus) szinte változatlanul fennmaradt korunkig.

A világgal és az emberrel kapcsolatos, a védikus vallásra és a brahminizmusra jellemző alapvető elképzelések később az indiai filozófiai iskolák továbbfejlesztésének vagy kritikájának tárgyává váltak. Ennek a vallásos világképnek a legfontosabb vonatkozásai sematikusan a következők.

A világegyetem okát mérlegelték Brahman, eleinte tisztán vallásilag értve - mint isteni Abszolút Személyiség, később filozófiailag - mint a legmagasabb Abszolút Kezdet objektív rend. Az univerzum három világból áll ( triloka) - a legmagasabb szellemi (mennyország), földi és alsóbb föld alatti. Számos élőlény lakja őket: istenek, emberek, állatok, démonok, szellemek, elementálok és lelkek.

Az ember az istenek teremtménye és egyben a természet része. Eredetileg felruházott volt Atman - a szubjektív természet szellemi elve, amely halhatatlan isteni lelkének alapja. Lélek (jiva) benne van az állandó újjászületések ciklusában a három világban ( szamszára kereke) amelyek szabályozottak karma(először - a megtorlás istene, később - a megtorlás törvénye). A lélek létezését a földi világban változatlanul súlyosbítja a negatív karma, ami folyamatos szenvedéshez vezet. Egy személy vagy állat újjászületésének körülményei is attól függnek.

A sötét karma leküzdése, a szamszára ördögi körének megtörése és a felszabadulás elérése (moksha) a vallásgyakorlás legmagasabb céljának és az emberi élet értelmének a földön tartották.

• Avatar - az indiai vallási hagyományban a legmagasabb spirituális esszencia (Isten) megtestesülése az emberben.
• Az árják vagy árják magasan fejlett törzsek, amelyek az ókorban meghódították Hindusztán őslakos népeit. Feltételezik, hogy Közép-Eurázsia kiterjedéseit lakták, és délre (a Hindusztán-félszigetre) és nyugatra (Kelet-Európába) vándoroltak.

Aki még csak most ismerkedik a keleti kultúrával, és még nem döntötte el, hogy ez valóban megfelel-e nekik, annak nem kell mindig vastag vallás-filozófiai köteteket tanulmányoznia. A rövidített előadás szerint általános elképzeléseket fogalmazhatunk meg a tantárgy jelentéséről, lényegéről, kiemelhetjük az alapelveket, jellemző vonásokat. Röviden összefoglalva, az ókori India filozófiája remek lehetőség arra is, hogy szélesítse látókörét, és sok új és érdekes dolgot tanuljon meg más népekről és hiedelmekről.

Az ókori India filozófiája röviden - mi a lényeg

Az indiai filozófiai világképek fő jellemzője a vallással való szoros kapcsolat. Ez a két fogalom annyira összefonódik, hogy néha nehéz felismerni, hol ér véget az egyik, és hol kezdődik a másik.

A hinduizmus a Védákon alapul. Lényege a főistenség reinkarnációja. A különböző kultúrákban és népekben létező összes többi isten csak az ő reinkarnációja. Szintén emberek. Mindenkinek megvan a maga karmája, amely teljes mértékben ki van téve az ember cselekedeteinek. A bűnök beszennyezik, és az ember a halál után újra és újra újjászületik, amíg meg nem tisztul és be nem teljesíti a sorsát. Akkor megnyugszik a lelke, és többé nem születik újra és újra.

Összesen hat különböző filozófiai iskola van Indiában, ezek az ortodoxok közé tartoznak. Mindegyik azt tanítja, hogyan kell élni és cselekedni, hogy megtörje az újjászületés körforgását, de mindegyiknek megvan a maga megközelítése. És ez az ókori India filozófiájának sajátossága is.

Az ókori India filozófiájának tanításai

Mint említettük, hat különböző iskola létezik:

1. Mimansa és Vedanta. Meghajolnak a Védák előtt, csak bennük látják a megváltás lehetőségét. Hitük szerint mindannyian csak egy illuzórikus világban élünk, míg az igazi Brahma, amelynek elérésére törekednünk kell, megválva téveszméinktől és tudatlanságunktól.
2. Vaisheshika. Ez az iskola az atomelméletre épül. Úgy tartják, hogy az egész világ és minden tárgy apró részecskékből-atomokból áll, amelyek mindig is léteztek és létezni fognak. A reinkarnáció ugyanazon összetevők újabb kombinációja.
3. Nyaya. Akshapad Gautama logikájával foglalkozó értekezés alapján. Az elmélet támogatóinak számos kiegészítésének és vitájának köszönhetően külön filozófiai iskola alakult ki.
4. Sanyahya. Minden létező ellentétes elveinek elmélete, a szellem és az anyag ellentéte. Kezdetben csak anyag volt, de három tulajdonság - a sötétség, a tisztaság és a törekvés - hatására megjelent a szellem is. A cél a szellem megszabadítása az anyagtól.
5. Jóga. Az ember és a Kozmosz kapcsolatát hirdeti. Ennek az iskolának a fő célja a Nirvána elérése. Ahhoz pedig, hogy elmerülhess benne, érdemes meditálni, lelkileg és fizikailag megtisztulni, megfelelően lélegezni és speciális gyakorlatokat végezni.

Az ókori India filozófiai iskolájának alapjai sok évszázadon keresztül alakultak ki, a közös lényeg ellenére mind különböznek egymástól, és kiegészítik egymást.

Ami még különleges

India több mint 25 különböző tartalmú és célú könyvben mutatja be az ókori Kelet filozófiáját. Figyelemre méltó, hogy a dolgozatok lefedik az emberi élet szinte minden területét, magát az embert, az őt körülvevő világot. Ez az indiai kultúra nagyon hasonlít a kínaihoz. Végső soron arra a következtetésre juthatunk, hogy a filozófia lényege az önismeretben, az önfejlesztésben és a legmagasabb boldogság – a Nirvána – elérésében rejlik.

Indiát minden sokfélesége és gazdagsága ellenére némi belső egység jellemzi.

Az ókori indiai filozófiai eszmék a Kr.e. második évezred körül kezdték formálódni. Eddig ezek az ötletek a Védáknak - az ősi indiai irodalmi emlékeknek - köszönhetően jöttek le. A Védák eredeti, szanszkrit nyelven írt imák, himnuszok, varázslatok. Annak ellenére, hogy a Védák valami félig mitikus és félig vallásos, bennük tesznek először kísérletet az embert körülvevő világ filozófiai magyarázatára.

Upanisadok - filozófiai művek

Szó szerint az "Upanishad" fogalma azt jelenti, hogy "ülni kell a tanár lábainál és hallgatni az utasításait". A filozófusok ilyen munkái a Kr.e. 9-6. század körül jelentek meg. e. Formájában az Upanisad alapvetően egy bölcs és egy tanítvány vagy egy igazságot kereső személy párbeszéde. Az ókori India filozófiája az Upanisadokban a világ jelenségeinek egyfajta megértése.

Így születnek olyan elképzelések, hogy nagy mennyiségű tudás létezik: logika, nyelvtan, csillagászat stb. A filozófia pedig ennek a tudásnak az egyik iránya lesz. Az Upanisadok nagy szerepet játszottak az indiai filozófiában. Valójában ez a tudás volt az alapja minden további irányzatnak, amely Indiában megjelent.

Az ókori India legösszetettebb filozófiája a buddhizmus. Buddha megjelenése óta az indiai történelemben a spirituális és vallási rendszer teljesen átalakult. Filozófiai doktrínának kezdték tekinteni. Az ókori India filozófusai azon a véleményen vannak, hogy a lélek és a test is a dharmák (a lét különleges elemei) azonnali interakciójának következménye. Ezeknek az elemeknek a kombinációja az, amit a hétköznapi értelemben érzeteknek, élményeknek és így tovább tekintenek. Ebből a buddhizmus szempontjából igen jelentős következtetés következik: a test és a lélek nem alkot valami stabilat, állandó változásban vannak, bár az ember a születés állapotából a halál állapotába kerülve ezt nem veszi észre.

Buddha tanítása négy fontos igazságon alapul:

1. A szenvedés az emberi élet minden területére és szakaszára kiterjed, a születéstől a halálig (betegség, veszteség stb.). A buddhizmus szerint a szenvedés minden ember életének egyetemes tulajdonsága.
2. Az emberi szenvedés oka a dharmák (kezdet nélküli vagy objektív) mozgása, amely az élet végtelen kombinációit hozza létre. Ennek egyik oka az, hogy az ember kötődik érzései, szenvedélyei kielégítéséhez és általában az élethez.
3. A szenvedés a való életben is megállhat, ha az akarat a külvilág tárgyainak megtagadására irányul az „én” által, ha lemond a kötődésekről, az abszolutizálásról.
4. A kínoktól való megszabadulás útja a megváltás nyolcszoros útja, amely a legmagasabb célhoz - a nirvánához - vezet.

Következtetés

Az ókori India filozófiája mindenkor a korábbi hagyományokra támaszkodott, és nagyon gyakran a meglévő örökség magyarázatává vált. Emellett az indiai filozófia kultúrája természetesen jelentősen eltér az európai filozófia hagyományaitól, hiszen szorosan összefügg a vallással és a mítoszokkal.

Az ókori India filozófiája - röviden, a legfontosabb dolog. Ez egy másik szál a bejegyzések sorozatában. a filozófia alapjairól. Egy korábbi cikkünkben áttekintettük. Mint már említettük, a filozófia tudománya egyszerre jelent meg a világ különböző részein - az ókori Görögországban és az ókori Indiában és Kínában körülbelül a 7-6. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Az ókori India és az ókori Kína filozófiáját gyakran együtt tekintik, mivel nagyon rokonok és nagy hatással voltak egymásra. De mégis azt javaslom, hogy a következő cikkben vegyük figyelembe az ókori Kína filozófiájának történetét.

Az ókori India filozófiája a Védákban található szövegeken alapult, amelyeket a legősibb nyelven - szanszkritul - írtak. Számos himnuszok formájában írt gyűjteményből állnak. Úgy tartják, hogy a Védákat több ezer év alatt állították össze. A Védákat istentiszteletre használták.

India első filozófiai szövegei az Upanisadok (Kr. e. 2. évezred vége). Az Upanisadok a Védák értelmezése.

Upanisadok

Az Upanisadok alkották a fő indiai filozófiai témákat: a végtelen és egy Isten gondolatát, az újjászületés és a karma tanát. Az Egy Isten a testetlen Brahman. Megnyilvánulása - Atman - a világ halhatatlan, belső „énje”. Az Atman azonos az emberi lélekkel. Az emberi lélek célja (az egyéni Atman célja) az, hogy összeolvadjon a világ Atmannal (a világlélekkel). Aki meggondolatlanságban és tisztátalanságban él, az nem tud ilyen állapotot elérni, és szavai, gondolatai és tettei együttes eredménye szerint, a karma törvényei szerint belép az újjászületések körforgásába.

Az Upanisadok ősi indiai filozófiai és vallási jellegű értekezések. Közülük a legrégebbiek a Kr. e. 8. századból származnak. Az Upanisadok felfedik a Védák fő lényegét, ezért is nevezik őket Vedantának.

Náluk a Védák kapták a legnagyobb fejlődést. Mindennek a mindennel való kapcsolatának gondolata, a tér és az ember témája, az összefüggések keresése, mindez tükröződött bennük. Mindennek, ami bennük létezik, az alapja a kimondhatatlan Brahman, mint kozmikus, személytelen princípium és az egész világ alapja. Egy másik központi pont az ember és Brahmann azonosságának gondolata, a karma, mint a cselekvés törvénye és szamszára mint a szenvedés köre, amelyet az embernek le kell győznie.

Az ókori India filozófiai iskolái (rendszerei).

TÓL TŐL Kr.e. 6. század a klasszikus filozófiai iskolák (rendszerek) ideje kezdődött. Megkülönböztetni ortodox iskolák(a Védákat a Kinyilatkoztatás egyetlen forrásának tekintették) és unortodox iskolák(nem ismerték el a Védákat az egyetlen mérvadó tudásforrásnak).

Dzsainizmus és buddhizmus unortodox iskoláknak nevezik. Jóga és Samkhya, Vaisheshika és Nyaya, Vedanta és Mimamsa Ez a hat ortodox iskola. Párban soroltam fel őket, mert párbarátok.

Unortodox iskolák

dzsainizmus

A dzsainizmus a remeteség hagyományán alapul (Kr. e. 6. század). Ennek a rendszernek az alapja a személyiség, és két alapelvből áll - anyagi és szellemi. A karma köti össze őket.

A lelkek és a karma újjászületésének gondolata arra a gondolatra vezette a dzsainokat, hogy a Földön minden életnek van lelke - növényeknek, állatoknak és rovaroknak. A dzsainizmus az ilyen életet hirdeti, hogy ne ártson minden életnek a Földön.

buddhizmus

A buddhizmus a Kr.e. 1. évezred közepén keletkezett. Alkotója Gautama, egy indiai herceg, aki később a Buddha nevet kapta, ami fordításban felébredt. Kidolgozta a szenvedéstől való megszabadulás módjának koncepcióját. Ez legyen a fő célja annak az embernek, aki meg akar szabadulni, és túl akar lépni a szamszára, a szenvedés és fájdalom körforgása határain.

A szenvedés köréből való kitöréshez (a nirvánába való belépéshez) megfigyelni kell 5 parancsolat (Wikipédia)és vegyen részt meditációban, amely megnyugtatja az elmét, és tisztábbá teszi az ember elméjét, és nincs kitéve a vágyaknak. A vágyak kihalása a szenvedés körforgásából való megszabaduláshoz és megszabaduláshoz vezet.

ortodox iskolák

Vedanta

A Vedanta az indiai filozófia egyik legbefolyásosabb iskolája volt. Megjelenésének pontos ideje nem ismert, körülbelül - 2 c. időszámításunk előtt e. A doktrína befejezését a Kr.u. 8. század végének tulajdonítják. e. A Vedanta az Upanisadok értelmezésén alapul.

Ez az alapja minden Brahmannak, ami egy és végtelen. Az ember Atmanja felismerheti Brahmant, és akkor az ember szabaddá válhat.

Atman a legmagasabb „én”, az abszolútum, amely tudatában van a létezésének. A Brahman minden létező kozmikus, személytelen princípiuma.

Mimansa

A Mimamsa a Vedanta mellett áll, és egy olyan rendszer, amely a Védák rituáléinak magyarázatával foglalkozott. A mag a kötelesség gondolata volt, ami áldozat volt. Az iskola a 7-8. században érte el csúcspontját. Hatással volt a hinduizmus befolyásának erősítésére Indiában és csökkentette a buddhizmus jelentőségét.

Sankhya

Ez a dualizmus Kapila által alapított filozófiája. Két elv működik a világban: prakriti (anyag) és purusha (szellem). Szerinte mindennek az anyag az alapja. A Samkhya filozófia célja, hogy eltérítse a szellemet az anyagtól. Emberi tapasztalatokon és gondolkodáson alapult.

A Sankhya és a jóga összefügg. A Sankhya a jóga elméleti alapja. A jóga egy gyakorlati módszer a felszabadulás elérésére.

Jóga

Jóga. Ez a rendszer a gyakorlaton alapul. Csak gyakorlati gyakorlatok révén érheti el az ember újraegyesülést az isteni alapelvvel. Nagyon sok ilyen jógarendszert hoztak létre, és még mindig nagyon híresek az egész világon. Ő vált a legnépszerűbbé sok országban, köszönhetően a fizikai gyakorlatok komplexeinek, amelyek lehetővé teszik, hogy egészséges legyen és ne legyen beteg.

A jóga abban különbözik a Samkhyától, hogy minden embernek van egy legfelsőbb személyes Istensége. Az aszkézis, a meditáció segítségével megszabadulhatsz a prakrititől (az anyagból).

Nyaya

A Nyaya tanítás volt a gondolkodás különféle formáiról, a vita lebonyolításának szabályairól. Ezért tanulmányozása kötelező volt mindenkinek, aki filozofálgat. A benne lét problémáit a logikai megértésen keresztül vizsgáltuk. Az ember fő célja ebben az életben a felszabadulás.

Vaisheshika

A Vaisheshika a Nyaya iskolához kapcsolódó iskola. E rendszer szerint minden dolog folyamatosan változik, bár a természetben vannak olyan elemek, amelyek nem változnak - ezek az atomok. Az iskola fontos témája a vizsgált tárgyak osztályozása.

A vaisheshika a világ objektív megismerhetőségén alapszik. A megfelelő tudás a szisztematikus gondolkodás fő célja.

Könyvek az ókori India filozófiájáról

Sankhyától a Vedantáig. Indiai filozófia: darshans, kategóriák, történelem. Chattopadhyaya D (2003). A Kalkuttai Egyetem egyik professzora kifejezetten azoknak az európaiaknak írta ezt a könyvet, akik csak most kezdik ismerkedni az ókori India filozófiájával.

Az indiai filozófia hat rendszere. Müller Max (1995). Az Oxfordi Egyetem professzora az indiai szövegek kiemelkedő szakértője, övé az upanisadok és buddhista szövegek fordításai. Ezt a könyvet India filozófiájáról és vallásáról szóló alapvető műnek nevezik.

Bevezetés az indiai filozófiába. Chatterjee S. és Datta D (1954). A szerzők röviden és egyszerű nyelvezeten mutatják be az indiai filozófiai iskolák nézeteit.

Az ókori India filozófiája - röviden, a legfontosabb dolog. VIDEÓ.

Összegzés

Szerintem a cikk Az ókori India filozófiája - röviden, a legfontosabb" hasznossá válni számodra. Tudtad:

• az ókori India filozófiájának fő eredetéről - a Védák és az Upanisadok ősi szövegei;
• az indiai filozófia főbb klasszikus iskoláiról - ortodox (jóga, sankhya, vaisheshika, nyaya, vedanta, mimamsa) és unortodox (dzsainizmus és buddhizmus);
• az ókori kelet filozófiájának fő jellemzőjéről - az ember valódi céljának és a világban elfoglalt helyének megértésében (fontosabbnak tartották, hogy az ember a belső világra összpontosítson, mint az élet külső körülményeire).

Mindig pozitív hozzáállást kívánok minden projektjéhez és tervéhez!