A keleti szlávok etnogenezise foglalkozott ezzel a témával. A keleti szlávok etnogenezise

Keleti szlávok az ókorban: etnogenezis, társadalmi rendszer, gazdasági tevékenység, hiedelmek.

Etnogenezis- bármely nép keletkezésének pillanata és az azt követő fejlődési folyamat, amely egy bizonyos állapothoz, típushoz, jelenséghez vezetett. Magában foglalja egyrészt bármely nép kialakulásának kezdeti szakaszát, másrészt etnográfiai, nyelvi és antropológiai jellemzőinek további kialakulását.

A keleti szlávok eredete és betelepülése.

A szlávok a Kr.e. I. évezred közepére váltak ki az indoeurópai csoportból. e. "Vendi" néven először az 1-2. századi ókori szerzők váltak ismertté. n. e. - Cornelius Tacitus, Idősebb Plinius, Ptolemaiosz, aki a germánok és a finnugorok közé helyezte őket.

Név " szlávok" 6. századi forrásokban jelenik meg. n. e. Ebben az időben a szláv etnosz aktívan részt vett a népvándorlás folyamatában - egy jelentős migrációs mozgalomban, amely az i.sz. 1. évezred közepén végigsöpört az európai kontinensen. e. és szinte teljesen átrajzolta etnikai és politikai térképét. A nagy népvándorlás késői szakaszának (6-8. század) fő tartalma a szlávok letelepedése Közép-, Délkelet- és Kelet-Európa hatalmas területein. A Kelet-Európa erdőssztyepp vidékein megtelepedett szlávok egyik csoportját actáknak (iráni vagy török ​​eredetű szó) hívták. Folytatódik a vita arról, hogy a szlávok milyen területet foglaltak el egészen a 6. századig. Valószínűleg a Kr. u. I. évezred első felében szálltak meg. e. föld a Visztula felső és középső részétől a középső Dnyeperig. A szlávok betelepülése három fő irányban zajlott:

1) délre, a Balkán-félszigetre;

2) nyugatra, a Közép-Dunáig, valamint az Odera és az Elba közötti vidékre;

3) keletre és északra a kelet-európai síkság mentén.

Ennek megfelelően az áttelepítés eredményeként a szlávok három, ma is létező ága alakult ki: déli, nyugati és keleti szlávok. A keleti szlávok a 8 - 9. századig. a Néva és a Ladoga-tó északi részén érte el, keleten - az Oka középső részét és a Don felső részét, fokozatosan asszimilálva a helyi balti, finnugor, iráni ajkú lakosság egy részét. A szlávok letelepedése egybeesett a törzsi rendszer összeomlásával. A törzsek szétverése, keveredése következtében új közösségek jöttek létre, amelyek már nem rokon, hanem területi és politikai jellegűek voltak. Nevüket leggyakrabban az élőhely alapján alkották: tájjellemzők (például "glade" - "mezőn élő", "drevlyans" - "erdőkben élnek"), vagy a folyó neve (például " buzhane" - a Bug folyóból) . E közösségek felépítése kétlépcsős volt: több kis formáció („törzsi fejedelemség”) rendszerint nagyobbakat alakított („törzsi fejedelemségek szövetségei”).

A keleti szlávok körében a 8-9. történt 15 törzsszövetség fejedelemségek. A Közép-Dnyeper régióban (a Pripjaty és a Deszna folyók alsó folyásától a Ros folyóig terjedő terület) rét élt tőlük északnyugatra, a Pripjatytól délre, - Drevlyans, a Drevlyanstól nyugatra a nyugatiig. Bogár - Buzhanok (későbbi nevén volyniaiak), a Dnyeszter és a Kárpátok felső folyásánál horvátok (egy nagy törzs része, amely a betelepülés során több részre szakadt), Tivertsy a Dnyeszter mentén és Ulicsi a Dnyeper régióban délre. a tisztásokat. A Dnyeper bal partján, a Deszna és a Szeim folyók medencéjében északiak szövetsége telepedett meg, a folyó medencéjében. Szozs (a Dnyeper bal oldali mellékfolyója a Desznától északra) - Radimichi, az Oka felső részén - Vyatichi. A Pripjaty és a Dvina között (a Drevljanoktól északra) éltek a dregovicsik, a Dvina, a Dnyeper és a Volga felső folyásánál pedig a Krivicsi. A legészakibb szláv közösség az Ilmen-tó és a folyó környékén telepedett le. Volhov egészen a Finn-öbölig "szlovén" volt, ami egybeesett a közös szláv önnévvel.

társadalmi rend

A kelet-európai síkság mentén megtelepedett keleti szlávok először törzsi közösségekben éltek, erről tanúskodik a krónika is.

6. századtól A keleti szlávok törzsi viszonyok a fémszerszámok megjelenésével és a perjelről az ekes mezőgazdaságra való átállással összefüggésben kezdtek felbomlani, mivel a gazdaság irányításához már a nemzetség valamennyi tagjának közös erőfeszítésére volt szükség. Az egyéni család lett a gazdasági alapegység.

Fokozatosan, először délen, az erdő-sztyepp zónában, majd az erdőben, északon a törzsi közösséget felváltja egy szomszédos, területi közösség, amelyet "mir" - délen - és "verv" -nek hívtak. "1 - északon. A szomszédos közösségben megmaradt az erdő- és szénaföldek, legelők, víztározók, szántók közös tulajdona, de a szántóterületek már használatban vannak a család számára. Minden család saját szerszámaival művelte meg ezeket a parcellákat, amelyek az általuk betakarított termést a tulajdonukba kapták. Idővel a termőföld újraosztása megszűnt, a kiosztások az egyes családok állandó tulajdonába kerültek.

A munkaeszközök fejlesztése nemcsak a szükséges, mint a természetgazdaságban, hanem többlettermék előállításához is vezetett. Felhalmozódott egy többlettermék, és ennek alapján - az egyes családok közötti csere fejlődése. Ez a közösség differenciálódásához, a tulajdoni egyenlőtlenség növekedéséhez, az idősek és más nemesek vagyonának felhalmozásához vezetett. A szlávok legfelsőbb kormányszerve továbbra is a veche - a népkormány volt, amely közösen oldotta meg az összes legfontosabb kérdést. De fokozatosan csökkent az értéke.

A keleti szlávok „számos háborút vívtak szomszédaikkal, visszaverve a nomád népek támadását. Ugyanakkor hadjáratokat folytattak a Balkánon és Bizáncban. Ilyen körülmények között rendkívül megnőtt a katonai parancsnok, a herceg szerepe, aki gyakran a törzs irányításában volt a fő személy. Amikor ritkák voltak a háborúk, a törzs minden embere részt vett benne. A gyakori háborúk körülményei között ez gazdaságilag veszteségessé vált. A többlettermék növekedése lehetővé tette a herceg és osztagának – a csak a hercegnek szentelt harcoscsoport – támogatását. Tehát a VIII-IX században. a törzsekben és törzsi szakszervezetekben létrejött katonai kíséret nemesség, amely a hatalmat és a vagyont egyaránt koncentrálja. A törzs vagy törzsszövetség birtokosainak nyilvánították magukat, adót (adót) vetve ki törzstársaikra.

A herceg és a harcosok a katonai zsákmány rovására is meggazdagodtak: rabszolgákká tették az elfogott hadifoglyokat, munkára kényszerítve őket földjeiken.

A VI-VIII században. A keleti szlávok rabszolgái többnyire háborús foglyok voltak. Abban az időben a szlávok szokásjoggal rendelkeztek, amely szerint tilos volt rabszolgává tenni törzstársaikat például adósságokért stb. A hadifogoly rabszolgákat főleg a háztartásban, a legnehezebb munkában használták fel. Nem volt alapvető különbség a szabad közösség tagja és a rabszolga között. A szlávok rabszolgaságának patriarchális formája volt, amikor a rabszolgák nem alkotnak osztályt, hanem a család fiatalabb, hiányos tagjainak minősülnek.

Így a keleti szlávok körében a társadalom éles differenciálódása (rétegződése) ment végbe, közel került az államalakuláshoz.

Gazdasági aktivitás

A gazdasági tevékenység hagyományosan a következőkre osztható:

1. Gazdálkodás.

2. Gyűjtés (vadméhek méze (méhészet) és bogyók, viasz).

3. Vadászat állatokra.

4. Szarvasmarha tenyésztés (tehén, sertés, juh, kecske, ló).

5. Horgászat.

6. Kézműves és kereskedelem.

Vadászat.

Préda: róka, mezei nyúl, medve, madarak stb.

Eszközök: nyilak, lándzsa, vashegyű lándzsa, fejsze (nehéz balta).

Kézműves és kereskedelem.

Képviseli: kovácsmesterség, ékszer, kőfaragás, asztalos, stb.

Kovács mesterség.

szerszámok: fazekaskorong, üllő, kalapács, fogó, véső, takarmány stb.

Hiedelmek

Hitvilág: pogányság.

Lefedte a szellemi élet teljes szféráját, valamint az anyagi élet nagy részét. Indoeurópai eredetű, az ókori mitológiához kapcsolták. Tágabb értelemben a keleti szláv pogányságot ókori (ős- és kora középkori) nézetek, hiedelmek, rituálék komplexumának tekintik, amelyek a későbbi vallások, spiritualitás, mentalitás alapjául szolgáltak (E. V. Anichkov, V. Ya. Propp, B. A. Rybakov). és mások.). Szűk értelemben törzsi kultusznak számítanak.

A keleti szláv pogányság osztályozására számos elv létezik. Például:

A) tükrözi a természetet és megszemélyesíti a természetet,

B) kozmológiai felosztás: Mitológiai szereplők átvitele az Univerzum szerkezetébe, csillagok, bolygók stb.

C) Fő, másodlagos, mellék stb.

De leggyakrabban az orosz pogányság három időszaka van:

Régi orosz panteon

(istenségek, akiknek bálványait Kijevben telepítették I. Vlagyimir herceg alatt 980-ban)

Veles- a szarvasmarha istene, a gazdagság patrónusa.

Dazhdbog- tűz, mennyei fény, földi áldások adója. Svarog fia. Ősszel elpusztul, december 24-én újjászületik.

Makosh- a sors istennője, a jó termés anyja. "Ma" - anya, "macska" - kosár, pénztárca. Segített a házimunkában. Az orosz ortodoxiában Paraskeva Pyatnitsa néven reinkarnálódott (ünnep - október 28., amikor véget ért a betakarítás és elkezdődött a házi feladat).

Perun- villámlás, zivatarok, jégeső, háború istene. A mitológiában lovasként ábrázolják, aki egy kígyózó ellenséget üt meg. A keresztény időkben Illés próféta váltotta fel. B. A. Rybakov szerint Perun napja július 20.

Svarog- a mennyei tűz istensége, a kulturális javak adományozója. A keresztség után Kuzma és Demyan kényszerítették ki.

Stribog- a szelek istene, a gazdagsággal kapcsolatos. Rybakov szerint azonos a Jupiterrel.

A régi orosz állam kialakulása. Norman elmélet.

Az óorosz állam létrejöttét hagyományosan az Ilmen és a Dnyeper régiók egyesüléséhez kötik Oleg novgorodi herceg 882-es Kijev elleni hadjáratának eredményeként. A Kijevben uralkodó Askold és Dir megölése után Oleg uralkodni kezdett. Rurik herceg kisfia, Igor nevében.

Az állam megalakulása hosszú és összetett folyamatok eredménye volt, amelyek a Kelet-Európai Alföld hatalmas kiterjedésű területein zajlottak le a Kr.u. I. évezred második felében.

A 7. századra Területén keleti szláv törzsi szakszervezetek telepedtek le, amelyek nevét és helyét a történészek Szent Nestor "Az elmúlt évek meséje" című ókori orosz krónikájából ismerik (XI. század). Ezek a rétek (a Dnyeper nyugati partja mentén), a drevlyánok (tőlük északnyugatra), az Ilmen-szlovének (az Ilmen-tó és a Volhov-folyó partja mentén), a Krivichi (a felső folyásánál) a Dnyeper, a Volga és a Nyugati-Dvina), a Vjaticsi (az Oka partja mentén), az északiak (a Deszna mentén) stb. A finnek a keleti szlávok északi szomszédai, a baltiak a nyugatiak, ill. a kazárok a délkeletiek voltak. Korai történelmükben nagy jelentőséggel bírtak a kereskedelmi útvonalak, amelyek közül az egyik Skandináviát és Bizáncot kötötte össze (a "a varangoktól a görögökig" tartó út a Finn-öböltől a Néva, a Ladoga-tó, a Volhov, az Ilmen-tó a Dnyeperig és a Fekete-tenger), a másik pedig a Volga-vidéket kapcsolta össze a Kaszpi-tengerrel és Perzsiával.

Nestor egy híres történetet idéz a varangi (skandináv) hercegek, Rurik, Sineus és Truvor Ilmen szlovének elhívásáról: „Földünk nagy és bővelkedik, de nincs benne rend: menj uralkodni és uralkodj rajtunk.” Rurik elfogadta az ajánlatot, és 862-ben Novgorodban uralkodott (ezért állították fel 1862-ben az „Oroszország millennium” emlékművét Novgorodban). Sok történész a XVIII-XIX. hajlamosak voltak ezeket az eseményeket annak bizonyítékaként értelmezni, hogy az államiságot kívülről hozták Ruszba, és a keleti szlávok nem tudták önállóan létrehozni saját államukat (norman elmélet). A modern kutatók ezt az elméletet tarthatatlannak tartják. A következőkre figyelnek:

Nestor története bizonyítja, hogy a keleti szlávok körében a 9. század közepére. voltak testületek, amelyek az állami intézmények prototípusai voltak (a fejedelem, az osztag, a törzsek képviselőinek gyűlése - a jövő vecse);

Rurik, valamint Oleg, Igor, Olga, Askold, Dir varangi származása vitathatatlan, de a külföldi uralkodói meghívása fontos mutatója az államalakulás előfeltételeinek érettségének. A törzsszövetség tudatában van közös érdekeinek, és az egyes törzsek közötti ellentmondásokat úgy próbálja feloldani, hogy a helyi különbségeken felül álló fejedelmet nevezi. A varangi fejedelmek erős és harcra kész osztaggal körülvéve vezették és fejezték be az államalakuláshoz vezető folyamatokat;

A keleti szlávok körében már a 8-9. - Novgorod és Kijev környékén; - az ókori T. állam kialakulásában fontos szerepet játszottak a külső tényezők: a kívülről érkező veszélyek (Skandinávia, Kazár Kaganátus) az egységet sürgették;

A varangiak, miután Rusznak uralkodó dinasztiát adtak, gyorsan asszimilálódtak, egyesültek a helyi szláv lakossággal;

Ami a "Rus" nevet illeti, eredete továbbra is vitákat vált ki. Egyes történészek Skandináviához kötik, mások a keleti szláv környezetben (a Dnyeper mentén élt Ros törzstől származnak). Más vélemények is vannak ebben a kérdésben.

Következtetés: a varangok előtti szlávoknak voltak állami elemei, de a varangok katalizátorként játszottak (gyorsítva a folyamatot)

A 9. század végén - 11. század elején. Az óorosz állam formálódási időszakon ment keresztül. Területének és összetételének kialakítása aktívan zajlott. Oleg (882-912) leigázta a drevlyánokat, az északiakat és a Radimicsi törzseket Kijevnek, Igor (912-945) sikeresen harcolt az utcákkal, Szvjatoszlav (964-972) - a Vjaticsikkal. Vlagyimir herceg (980-1015) uralkodása alatt a volyniaiak és a horvátok alárendeltségbe kerültek, megerősítették a Radimicsi és Vjaticsi feletti hatalmat. A keleti szláv törzsek mellett a finnugor népek (csud, merja, muroma stb.) az óorosz állam részét képezték. A törzsek függetlensége a kijevi fejedelmektől meglehetősen magas volt.

Sokáig csak az adófizetés volt a kijevi hatóságoknak való alávetettség mutatója. 945-ig poliudya formájában hajtották végre: novembertől áprilisig a herceg és osztaga körbeutazta az alattvaló területeket és adót gyűjtött. A drevlyánok által 945-ben elkövetett Igor herceg meggyilkolása, aki megpróbált egy második, a hagyományos szintet meghaladó adót beszedni, arra kényszerítette feleségét, Olga hercegnőt, hogy leckéket (a tiszteletdíj összegét) és temetőket létesítsen (azok a helyek, ahol adót kellett fizetni). hozott). Ez volt az első példa a történészek előtt arra, hogy a fejedelmi kormány hogyan hagy jóvá új, az ókori orosz társadalom számára kötelező normákat.

Az óorosz állam fontos funkciói, amelyeket megalakulása pillanatától elkezdett betölteni, a terület védelme a katonai rajtaütésektől (a 9. - 11. század elején ezek elsősorban a kazárok és a besenyők portyái voltak) és a katonai támadások lebonyolítása. aktív külpolitika (Bizánc elleni hadjáratok 907-ben, 911-ben, 944-ben, 970-ben, a 911-es és 944-es orosz-bizánci szerződések, a Kazár Kaganátus veresége 964-965-ben stb.).

Az óorosz állam kialakulásának időszaka I. Vlagyimir Szentkirályi herceg, vagy Vörös Nap Vlagyimir uralkodásával ért véget. Alatta átvették Bizáncból a kereszténységet, Rusz déli határain védelmi erődrendszert hoztak létre, és végre kialakult az úgynevezett hatalomátadási létrarendszer. Az utódlás rendjét a fejedelmi családban a szenioritás elve határozta meg. Vlagyimir, miután elfoglalta Kijev trónját, legidősebb fiait a legnagyobb orosz városokba ültette. A legfontosabb Kijev után - Novgorod - az uralkodást a legidősebb fiára ruházták át. A legidősebb fiú halála esetén az ő helyét a rangban következőnek kellett átvennie, az összes többi herceg fontosabb trónokra költözött. A kijevi herceg életében ez a rendszer hibátlanul működött. Halála után általában többé-kevésbé hosszú küzdelem folyt fiai között Kijev uralmáért.

A régi orosz állam virágkora Bölcs Jaroszlav (1019-1054) és fiai uralkodására esik. Tartalmazza az orosz igazság legrégebbi részét - az írott jog első emlékművét, amely hozzánk került (az "orosz jog", amelyről Oleg uralkodása idejére nyúlik vissza, sem az eredetiben, sem a listákban nem őrizték meg) . Az Orosz Igazság szabályozta a kapcsolatokat a fejedelmi gazdaságban - az örökségben. Elemzése lehetővé teszi a történészek számára, hogy a kialakult államigazgatási rendszerről beszéljenek: a kijevi fejedelmet a helyi hercegekhez hasonlóan egy kíséret veszi körül, amelynek tetejét bojároknak hívják, és akikkel a legfontosabb kérdésekről tanácskozik (duma). , állandó tanács a fejedelem alatt). A harcosok közül poszadnikokat neveznek ki városok irányítására, kormányzókra, mellékfolyókra (földadók beszedői), mitnikekre (kereskedelmi vámok beszedői), tiunokra (fejedelmi birtokok kezelőire) stb. A Russzkaja Pravda értékes információkat tartalmaz az ősi orosz társadalomról. Alapja a szabad falusi és városi lakosság (nép) volt. Voltak rabszolgák (szolgák, jobbágyok), a fejedelemtől eltartott földművesek (vásárlások, rjadovicsik, jobbágyok – ez utóbbiak helyzetéről a történészeknek nincs egységes véleménye).

Bölcs Jaroszláv lendületes dinasztikus politikát folytatott, fiait és lányait házassággal kötötte össze Magyarország, Lengyelország, Franciaország, Németország stb. uralkodó családjaival.

Jaroszlav 1054-ben halt meg, 1074 előtt. fiainak sikerült összehangolniuk fellépéseiket. A XI végén - a XII század elején. a kijevi fejedelmek hatalma meggyengült, egyre nagyobb függetlenséget nyertek az egyes fejedelemségek, amelyek uralkodói megpróbáltak megegyezni egymással az együttműködésről az új - polovci - fenyegetés elleni küzdelemben. Az egyetlen állam széttöredezésére irányuló tendenciák felerősödtek, ahogy az egyes régiók gazdagodtak és erősödtek. Az utolsó kijevi herceg, akinek sikerült megállítania az óorosz állam összeomlását, Vlagyimir Monomakh (1113-1125) volt. A fejedelem és fia, Nagy Msztyiszlav (1125-1132) halála után Rusz széttöredezése kész tény lett.

Rus Vlagyimir Monomakh alatt

1113-ban, a kijevi felkelés következtében Vlagyimir Monomakh (1113-1125) meghívást kapott a kijevi asztalhoz, mindezt a katonai hadjáratoknak és a polovciak felett aratott győzelmeknek köszönhetően. Összességében saját számításai szerint 83 hadjáratot hajtott végre Oroszországban, Európában és a polovci sztyeppéken. Monomakh egyik fő célja az volt, hogy egyesítse az összes orosz herceg erőit a Polovtsy elleni harcban. Ellenük ismételt hadjárattal elérte, hogy a polovci veszély egy időre gyengült.

Miután elfoglalta a kijevi asztalt, Vlagyimir Monomakh elkezdte következetesen visszaállítani a viszályban elveszett nagyherceg állami hatalmát. 1113-ban életbe lépett „Chartája” kiegészítette az „orosz igazságot” a társadalmi viszonyok szabályozása terén. Monomakh uralkodása alatt kidolgozták az orosz törvények legteljesebb készletét - a "Nagy orosz igazságot", amely magában foglalta Jaroszlav levelét a novgorodiaknak 1015-ben, a "Jaroszlavicsok igazságát" és Vlagyimir "Chartáját". Monomakh. A „Charta”-ban szabályozták a jobbágyok helyzetét, a vásárlásokat stb., karcsúsították az uzsorások kamatbeszedésének rendszerét. Új cikkek jelentek meg a vagyonvédelemről. Az új törvény szigorúbban szabályozta a bírság fejedelmi hányadát, hogy a fejedelmi gyűjtők ne élhessenek vissza hatalmukkal. Itt sokszor elhangzik az „úr” szó, amely egyaránt vonatkozhat a fejedelemre és általában bármely hűbéresre. A törvény kidolgozója nemcsak a fejedelmi birtok védelmére törekszik, hanem a bojár birtok védelmére is. Bölcs Jaroszlav után Vlagyimir Monomakh volt az első fejedelem, akinek sikerült helyreállítania Kijevi Rusz egységét: engedelmességben tartotta testvéreit, a nagyherceg örökség megvonásával büntette az engedetleneket. Ugyanakkor az óorosz állam már nem létezhetett abban a formában, ahogy Bölcs Jaroszlav alatt volt. Hatalma erősítése érdekében fejedelmi asztalokat adott át fiainak a legfontosabb politikai központokban: Novgorodban, Perejaszlavlban, Szmolenszkben, Szuzdalban, Vlagyimir-Volinszkijben, teljes alávetettséget követelve magának más fejedelmi családok képviselőitől. Más ágak fejedelmei Vlagyimir Monomakh igazi vazallusai voltak.

Ugyanakkor Vladimir Monomakh nem kezdett el változtatásokat végrehajtani az örökletes sorsok rendszerén. Nézeteinek politikai tartalma a legvilágosabban az „Utasításban” mutatkozott meg, ahol a vezető helyet a legfőbb hatalom megszervezésének és gyakorlásának problémája foglalja el. Sürgette a fejedelemségek függetlenségének megőrzését, ugyanakkor emlékezni kell az összorosz egységre, és teljesíteni kell a polovciak elleni harcról szóló megállapodásokat. Monomakh azt tanácsolja a leendő nagyhercegeknek, hogy minden ügyben döntsenek az Osztag Tanáccsal közösen, akadályozzák meg a törvénytelenségeket és a „valótlanságokat” az országban, és „igazság szerint” szolgáltassák az igazságot. Bírói funkciók Monomakh felajánlotta, hogy maga végzi el a herceget, nem engedte meg a törvények megsértését, és kegyelmet mutatott a lakosság legvédtelenebb rétegeinek. A vérvád tagadása a halálbüntetés teljes elutasítását eredményezte. Monomakh kifejti a hercegnek az alattvalóival szembeni felelősségének problémáját, amelyet Hilarion vet fel. Minden vitás esetben azt tanácsolja, hogy a világot részesítsék előnyben.

1125-ben a kijevi trónt Monomakh fia, Nagy Msztyiszlav foglalta el. Halála (1132) határvonalat húzott a nagy kijevi uralkodók korszaka alá. Megkezdődött a feudális széttagoltság időszaka. A fejedelmi uradalom fejlődésével összefüggésben palota és patrimoniális államrendszer alakult ki. Vezetője tűzoltó volt, aki gondoskodott a fejedelem udvaráról (fiataljairól), a háztartásról és a pénzügyekről. Ogniscsanint a szolgák (tiunok) állományának volt alárendelve, akik a patrimoniális közigazgatás különböző ágaiért voltak felelősek. A patrimoniális adminisztráció a szerződés értelmében szabadon és a hercegtől személyesen függő - ryadovichi -ból, valamint jobbágyokból, szolgákból állhatott. Idővel a fejedelmek a vechével egyetértésben a patrimoniális közigazgatás e megbízottját bízzák meg az állami végrehajtó és igazságszolgáltatási funkciók ellátásával. Két irányítóközpontot alakítanak ki: a palotát és a birtokot. Minden udvari rang egyben állami beosztás is az egyes fejedelemségeken, földeken, örökségen belül.

Fragmentációs eredmények

NÁL NÉL töredezettség Az orosz államiság egy középkori föderációt kezdett képviselni - a fejedelmek unióját, amelyet a szuperenitás-vasszaság alapján szerződéses kapcsolatok formáltak. A független fejedelemségeket földeknek kezdték nevezni, és területileg egyenlőek voltak a nyugat-európai királyságokkal. Saját külpolitikát folytattak, szerződéseket kötöttek külföldi államokkal. A nagyhercegi címet ma már nemcsak Kijevnek, hanem más orosz országok fejedelmeinek is nevezték. Ugyanakkor a tömeg- és elittudatban megmaradt az a gondolat, hogy Oroszország egyetlen területi és szellemi egész. A centrális irányzatok és a konföderációs kapcsolatok a fejedelmi kongresszusok tevékenységében, a jogrendszerek hasonlóságában, az ortodoxia megőrzésében és az egységes egyházi szervezet megőrzésében találtak kifejezést Oroszország egészére - a metropoliszra (és a püspöki osztályok egyes vidékeire), amelyek a szellemi tekintélyt nem vitatták.

Rusz harca a külföldi inváziók ellen a tizenharmadik században 1206-ban megalakult a mongol birodalom, amelynek élén Temuchin (Dzsingisz kán) állt. A mongolok legyőzték Primorét, Észak-Kínát, Közép-Ázsiát, Kaukázist, megtámadták a polovciakat. Orosz fejedelmek jöttek a polovciok segítségére (Kijev, Csernyigov, Volyn stb.), de 1223-ban vereséget szenvedtek Kalkán a következetlen akciók miatt.

1236-ban a mongolok meghódították a Volga Bulgáriát, és 1237-ben Batu vezetésével megszállták Ruszt. Tönkretették Rjazan és Vlagyimir földjét, 1238-ban legyőzték őket a folyón. Jurij Vladimirszkij városa, ő maga halt meg. 1239-ben megkezdődött az invázió második hulláma. Csernyigov, Kijev, Galics elesett. Batu Európába ment, ahonnan 1242-ben tért vissza.

Rusz vereségének oka a széttagoltság, a mongolok összetartó és mozgékony hadseregének számbeli fölénye, ügyes taktikája és a kőerődök hiánya volt Ruszban. Megalakult az Arany Horda igája, a megszállók állama a Volga-vidéken. Rus fizetett neki adót (tizedet), amely alól csak az egyház mentesült, és katonákat látott el. Az adó beszedését a kán baskák, később maguk a fejedelmek irányították.

A kántól kaptak egy oklevelet az uralkodásért - egy címkét. Vlagyimir hercegét a legidősebbnek ismerték el a hercegek között. A Horda beavatkozott a fejedelmek viszályaiba és sokszor tönkretette Rust. Az invázió nagy károkat okozott Oroszország katonai és gazdasági erejében, nemzetközi tekintélyében és kultúrájában. Déli és nyugati vidékek

Rusz (Galics, Szmolenszk, Polotszk stb.) később Litvániához és Lengyelországhoz került. Az 1220-as években. Az oroszok részt vettek Észtországban a német keresztesek elleni harcban - a Kard Rend, amely 1237-ben a Livónia Renddé alakult át, a Német Rend vazallusává. 1240-ben a svédek partra szálltak a Néva torkolatánál, és megpróbálták elvágni Novgorodot a Balti-tengertől. Sándor herceg legyőzte őket a Néva melletti csatában. Ugyanebben az évben a livóniai lovagok offenzívát indítottak, és bevették Pszkovot. 1242-ben Alekszandr Nyevszkij legyőzte őket a Peipus-tavon, 10 évre leállítva a livóniaiak portyázását.

AZ OROSZ CENTRALIZÁLT ÁLLAM KIALAKULÁSA A 14. - A 16. SZÁZAD ELSŐ HARMADÁBAN.

VÁLASZTERV: A. Az egységes nemzeti állam kialakulásának jellemzői és szakaszai. B. Az orosz földek egységes állammá egyesülésének előfeltételei.

A.1. Oroszországban a XIII. század végén - XIV. század elején. megkezdődött a feudális széttagoltság leküzdésének és a központosított állam megteremtésének folyamata. Nyugat-Európától eltérően, Oroszországban ennek a folyamatnak számos jellemzője volt, amelyet Zimin, Szaharov és mások orosz történészek tanulmányoztak.

2. Ezek a következő jellemzők:

§ először, az Arany Horda tatár igája következtében Rusz fejlődésében némileg lemaradt Angliától és Franciaországtól;

§ Másodszor, Oroszországban a nemzeti piac még nem alakult ki, a nagyorosz nemzet még nem öltött formát;

§ harmadik, a 15. század végére, feudális alapon kialakult központosított állam Oroszországban, többnemzetiségű volt, fokozatosan magába foglalta a szomszédos nemzetiségeket is;

§ negyedszer, felgyorsította a centralizáció folyamatát, a külső ellenségek – tatárok, törökök, lengyelek, németek, Litvánia – veszélyét.

3. Az orosz történészek az egységes nemzeti állam kialakulásának következő szakaszait azonosítják:

ELSŐ SZAKASZ - XIII vége - XIV. század első fele. - a moszkvai fejedelemség megerősödése és a Moszkva körüli orosz földek egyesülésének kezdete. MÁSODIK SZAKASZ - a XIV. második fele - a XV. század eleje. - a földek további egyesítése, élén Moszkva, a központosított állam elemeinek megjelenése. HARMADIK SZAKASZ - a 15. század második negyede. - feudális háború. NEGYEDIK SZAKASZ - a XV. század második fele. - a XVI. század eleje. - egységes állam kialakulása.

B.1 A mongol-tatár iga visszatartotta Rusz fejlődését, de nem tudta megállítani. A fejlődés és az egyesülés központja Északkelet-Russz volt. Erdőkkel, folyókkal körülvett földjei megnehezítették a tatárok portyázását, ott megnövekedett az emberáradat.

2. A parasztok helyreállították a gazdaságukat, megjelentek a „tisztítások”, „kivágások” - új telkek szabadultak fel az erdőből, nőttek a javítások - 2-4 yardonként új falvak épültek. Ekét, ekét használtak, az állatállományt adóként használták, a parasztok az ugargazdálkodásról háromtáblás vetésforgóra tértek át. Kifejlődött a kertészet, a kertészet, a vadászat, a méhészet, a halászat és a házi kézművesség. Helyreállították a városi mesterségeket: fegyvereket, kovácsmesterséget, bőrművességet, fazekasságot, cipőkészítést. Megjelennek az újítások - ágyúöntés, ezüstpénzverés, papírgyártás. Ha a 13. században 90 féle kézműves, akkor a 16. században már több mint 200 féle volt.

3. A városokat helyreállították, és közülük a legnagyobbak - Moszkva, Nyizsnyij Novgorod, Tver, Pszkov, Rosztov, Jaroszlavl, Szuzdal - kézműves és kereskedelmi központokká váltak. Vidéken a helyi csere érvényesült. Kiterjedt kereskedelmet folytattak a kolostorok - Trinity-Sergius, Solovetsky, Simonov és mások. A városokban kereskedelmet (piacot) szerveztek, ahová más városokból érkeztek kereskedők. Megerősödtek a gazdasági kapcsolatok a fejedelemségek között, ami hozzájárult az egyesüléshez.

Így a mezőgazdaság, a kézművesség, a kereskedelem fejlődése volt az egyik oka az egységes állam kialakulásának.

4. A fejedelmek, bojárok, templomok és kolostorok feudális birtoka nőtt. A kommunális földeket lefoglalások, adományok, adásvétel és adásvétel útján adták át nekik. Tehát Ivan Kalita nagyhercegnek 50 faluja volt, dédunokájának, Sötét Vaszilijnak pedig 125 faluja volt. A fő tulajdonforma a (apától származó) örökség, amely öröklődik Megjelenik a feltételes tulajdon - a birtok, i.e. földet, amelyet a herceg adott harcosainak adott időre szolgálatra. Megkezdődött a nemes földesurak (őket "kegyeseknek" nevezték) növekedése. A birtokosok támogatták a fejedelem erős központosított hatalmát, aki földet, szolgálatot és parasztokat adott nekik. A fentiek az egyetlen állam kialakulásának második oka.

5. A XIV században. a parasztokat „népnek”, „árvának”, „smerdnek” is nevezték, de a XV. a vidéki lakosságot "parasztoknak" (keresztényekből) kezdték nevezni. A parasztok 5-15 holdat műveltek (három táblán). A szegényparasztoknak nem volt se földjük, se udvaruk – gerinceseknek hívták őket. A hűbérúr földjén élő parasztok természetben fizettek, vagy corvée-t dolgoztak ki a mester földjén. A XV században. a parasztoknak továbbra is joguk volt szabadon átköltözni egy másik feudális úrhoz (csak aratás után). Kholopovot "teljes embereknek" hívták, valójában rabszolgák voltak. A rabszolgák kategóriái voltak:

§ cselédek a házban (udvarban);

§ szántóföldön végzett munka (stradniki);

§ vezetők a gazdaságban (tiunok, hivatalnokok);

§ katonai - jobbágyok hadjáratra mentek a mesterrel;

§ rabszolgák a szerződés alapján (bizonyos időtartamra).

A XIV. század végén. megszökött a parasztok, jobbágyok, gyújtogatások és felkelések száma. A hűbérurak érdeke a parasztok rabszolgasorba vonásában a harmadik ok a központosított állam létrehozására.

6. A kézművesek helyzete nem volt egyforma, artelekben vagy osztagokban gyűltek össze, tanoncokat tartottak, egy utcában laktak, saját templomuk volt; sokan közülük gazdagok voltak. A kereskedőknek is volt saját társaságuk (céhük). A leggazdagabbak - "vendégek" kereskedtek a nyugati országokkal. A „vendég” címet örökölték. A kereskedők és kézművesek a külvárosban, a Kreml közelében éltek, ezért hívták őket városi embereknek. Kevesen voltak, de jelentős szerepet játszottak a gazdasági és társadalmi életben. Természetesen támogatták azokat a hercegeket, akik az orosz földek egyesítésére törekedtek - ez a negyedik ok.

7. Az orosz földek egyesítésének ötödik oka pedig az, hogy a tatárok igából való felszabadulás csak egyetlen állam létrehozása esetén volt lehetséges. A lakosság számos rétege érdeklődött a felszabadulás iránt.

Ehhez az összes orosz föld egyetlen katonai erejét kellett összeállítani. Ezek voltak az okai az orosz földek egyesítésének és egyetlen nemzeti központosított állam létrehozásának a XIV - XVI század elején.

Jogrendszer

A „Megbékélési Tanács” határozatának megfelelően új törvénykönyv készül. A "régi időkben" javított Sudebnik-et a Boyar Duma 1550-ben hagyta jóvá. Változatlanok maradtak azok az állami törvények, amelyek meghatározták a feudális urak és a parasztok viszonyát, különös tekintettel a Szent György-napi normákra. A központi és önkormányzati rendszer fejlesztésének problémái a jogalkotók figyelmének középpontjába kerültek. Az új Sudebnik felgyorsította a rendalakítás folyamatát, kibővítette a szolgálati bürokrácia funkcióit, és némileg korlátozta a helyi kormányzók hatalmát.

Közigazgatási rendszer

Létrejött az első működőképes irányító testületek - rendek - rendszere. Az önkormányzati központosítás az 1550-es évek közepén valósult meg. a kunyhó és zemsztvo reform keretein belül. A kormány úgy döntött, hogy a helyi hatalmat a volosták és városok „legjobb embereinek” ruházza át. 1555-1556-ban. rendeleteket adtak ki az élelmezés és a kormányzóság megszüntetéséről, ennek helyébe választott közigazgatás lépett. Ezek az újítások gyengítették a bojárok politikai súlyát és megerősítették a nemesség helyzetét, hozzájárultak a tartományi nemesség megyei társaságokká - szolgáltató "városokká" - egyesüléséhez, amelyek a földbirtokosok nagy részének birtokszerkezetének fontos intézményévé váltak. .

Pénzügyi és adórendszer

A közigazgatási reformok a pénzügyi és adórendszer átalakítását is magukban foglalták. 1550-ben népszámlálást hajtottak végre, amelyet reform kísért: a háztartási adót felváltotta a földadó. A fő területen új adóegységet vezettek be - a "nagy ekét", amelynek mérete a földtulajdonosok társadalmi helyzetétől függően változott. A takarmányozás megszüntetésével a lakosság helyi adófizetése központosított jelleget kapott. A korábbi "etetési bevételt" felváltotta az országos adó - "táplálási megtérülés".

A hadsereg reformja

Az 1549-es parochializmusról szóló "mondatok" megtiltották a kormányzóknak, hogy az ellenségeskedés időszakában helyi vitákat folytassanak, és néhány változtatást eszközöltek a katonai parancsnokság felépítésében.

Az Adasev-kormány hozzálátott egy állandó íjászhadsereg megszervezéséhez, és megalakította a háromezredik íjász különítményt a király személyes védelmére.

Az 1550-es évek közepén. Elfogadták a Szolgáltatási szabályzatot. Szigorú katonai szolgálati rendet állapított meg. Bevezették a telkekből származó egységes szolgáltatási normát. Valamennyi feudális földbirtokos, tulajdonának nagyságától függetlenül, az állam szolgája lett. Még a patrimoniális földek is állami fizetésekké váltak. A reform eredményeként sok tízezer fegyveres, jól felszerelt és élelmiszerrel ellátott katona állhatott rendelkezésre. Lehetőség nyílt a tengerekhez való hozzáférésre.

A "törvényes király" problémája

Rettegett Iván 1584-es halála után fia, Fedor került a trónra. Szinte azonnal összeesküvést szerveztek Fedor helyére a trónon fiatal testvérével, Dmitrijjal. A cselekmény kudarcot vallott, és 1591-ben Dmitrij meghalt Uglichben (halálának oka tisztázatlan maradt). Fedor gyenge uralkodónak bizonyult, és valójában az országban a hatalmat először nagybátyja, N. Zakharyin, majd a cár sógora, B. Godunov gyakorolta.

1598-ban Fedor úgy halt meg, hogy nem hagyott örököst. A Rurik-dinasztia megszakadt. Felmerült a „törvényes király” problémája. Ezt a cár megválasztásával döntötték el a Zemszkij Szoborokon és a Bojár Duma ülésein. Így Borisz Godunovot (1598-1605) és Vaszilij Shujszkijt (1606-1610) választották meg. V. Shuisky 1606 májusában került hatalomra egy felkelés eredményeként, amely megdöntötte I. hamis Dmitrijt. Oroszország történetében először V. Shuisky esküt tett „az egész földre” (az ún. „keresztre” -csókos rekord”) a koronázás során, amelyben garantálta a bojárok kiváltságait ( ne vegyék el a birtokokat, ne ítéljetek a bojárok felett Bojár Duma nélkül stb.). Ennek oka az ország felső osztályának támogatása volt. A külföldi beavatkozás elleni küzdelem kudarcai az általános elégedetlenség növekedéséhez vezettek. Ennek eredményeként 1610 júliusában a nemesség (V. Ljapunov vezetésével) és a moszkvai városiak V. Shuisky "trónjáról" értek el. Erőszakkal szerzetessé tonzírozták. A hatalom az ideiglenes bojárkormány kezébe került ("hét bojár").

Külpolitika

A szélhámosok elleni harcot Oroszország külpolitikai helyzetének súlyosbodása kísérte. I. hamis Dmitrij beszéde élesen bonyolította Oroszország és a Nemzetközösség viszonyát: a lengyelek nyíltan részt vettek hadjáratában, bár formálisan III. Zsigmond király nem adta át csapatait. A hamis Dmitrij II elleni küzdelemre a Shuisky-kormány meghívta a svédeket. Ennek eredménye a svéd beavatkozás, melynek eredményeként 1610-ben a svédek elfoglalták Novgorodot.

A svédek felhívása a „tusinok” elleni harcra ürügyet adott III. Zsigmond lengyel királynak Oroszország megszállására. (De) a király terveit meghiúsította Szmolenszk hősies védelme (1609-1611). Kétségbeesett kísérlet volt a „törvényes cár” problémájának megoldására és egyúttal a Nemzetközösséggel való kompromisszum megoldására, hogy a bojár kormány 1610 augusztusában felhívta az orosz trónt („hét fiú”

Hazánk legősibb leírásaiban, egészen korunk első századaiig, még csak említést sem találunk a szlávok nevéről. A szlávok ősei a Kr.e. I. évezred körül váltak ki az indoeurópai népcsaládból. Az ókori és bizánci szerzők Wends, Slavs vagy Antes néven írják le őket. Minden okunk van azt hinni, hogy a szlávok letelepedési területe nagyon kicsi volt.

Az ókori szlávok, majd leszármazottaik három népcsoportjának terjeszkedésének folyamata több évszázados történelmi fejlődést vett igénybe. Nyilván igazuk van azoknak a történészeknek, akik a szlávok letelepedésének kezdeti területét Közép-Európába helyezik - az Elba-medencétől a Felső-Volgáig, a Baltikumtól a Donig, a Dunáig és a Balkánig.

A Kr. u. 1. évezred közepére. a szlávok európai betelepülési folyamata lényegében befejeződött. Ez összefügg a szlávok három fő csoportra való osztódásának kezdetével: nyugati (később lengyelek, csehek, szlovákok), déli (bolgárok, szerbek, horvátok, bosnyákok, montenegróiak, macedónok) és keleti (oroszok, ukránok, fehéroroszok) csoportra. . A keleti szlávizmus egy ágának elszakadása egyetlen szláv közösségtől a 6. századra nyúlik vissza.

A keleti szlávok a szláv beszédet beszélő protoszlávok és Kelet-Európa más etnikai csoportjaival való összeolvadásának eredményeképpen jöttek létre. A „Múlt évek meséje” a következő keletszláv társulásokat nevezi meg: polánok, északiak, drevlyánok, radimicsiek, vjaticsiek, krieicsiek, szlovének Ilmenek, dregovicsiek, volyniak (vagy dulebek), fehér horvátok, tivertsik és ulicsiek. Számos tudós úgy véli, hogy az évkönyvek nem törzsekről beszélnek, hanem törzsszövetségekről, egy állam előtti rend egyesületeiről, amelyek egyértelműen meghatározott területet foglaltak el; következésképpen a korai osztálytársadalom típusú politikai egyesülés felé való átmenet kezdetéről beszélhetünk. A törzsek legjelentősebb csoportja a rétek voltak, amelyek földjén volt az ókori Rusz fővárosa, Kijev. A Közép-Dnyeper régióban telepedtek le, a Ros folyótól, a Dnyeper mellékfolyójától északra, ami sok történésznek adott okot arra, hogy a "Rus" név eredetét ezzel társítsa.

A keleti szláv törzsek nevének vagy a megszállt terület természetéhez kapcsolódó földrajzi etimológiája volt (glade, drevlyans, északiak), vagy patronim a legendás ősök nevével (Radimichi a Radimból, Krivichi - Krivoy nevéből). . A szlávok települései egyfajta három-négy faluból álló fészekbe csoportosultak, és több falu alkotott közösséget - verv.

A keleti szlávok fő foglalkozása a vágóföldi mezőgazdaság volt, amelyet fejlett szarvasmarha-tenyésztéssel és különféle mesterségekkel (méhészet, vadászat, halászat) kombináltak. Északon a kézművesség nagyobb jelentőséggel bírt, főleg, hogy a keleti és bizánci külkereskedelemben a prémexport kiemelt szerepet játszott. Ha itt a mezőgazdaság főként perjelű és alacsony nyereségű volt, akkor délen, az erdőssztyeppben nagyon kedvezőek voltak a mezőgazdaság feltételei. Leggyakrabban a nemzetközi jelentőségű Volga, Dnyeper, Don stb. folyókat használták kommunikációs eszközként.

Vezető szerepe a kelet-európai tranzitkereskedelemben a VIII-IX. játszotta a Volga-útvonalat a Volga és a Kaszpi-tenger mentén. De hiszen a IX egyre nagyobb jelentőséget kap az „út a varangoktól a görögökig”, amely összeköti Európa északi részét a Fekete-tengerrel, és a keleti szlávokat az ázsiai, görög és európaiak közötti kereskedelmi kapocslé teszi. földrajzi helyzete egészen a XI-XII. századi keresztes hadjáratok kezdetéig, amikor a világkereskedelmi útvonalak mozgása új, közvetlenebb kommunikációs útvonalat teremtett Nyugat-Európa és Ázsia között. Ez az útvonal most Kijev mellett vezetett, át a Földközi-tenger keleti partjain, és az olasz kereskedővárosok, különösen Velence és Genova kezdték játszani a főszerepet, keleti kereskedelmi helyeiket létrehozva.

A VIII-IX. század végén volt. az úgynevezett viking korszak kezdődött, amikor a szegény skandináv országok népességtöbblete miatt tömegek özönlöttek ki belőlük nyugatra és keletre. Keleten a vikingek, a normannok (vagy ahogy nevezték őket a ruszok, majd a varangiak) összecsaptak a civilizáció azonos szintjén lévő helyi lakossággal. A "Rus" kifejezés eredetét, mint mondták, sok történész az északról, Skandináviából érkezett bevándorlókhoz köti, pl. az eredeti ruszok (VIII-IX. század) skandinávok voltak, akik aztán kapcsolatokat létesítettek a szláv földekkel, beleértve a szövetséget a helyi lakossággal, különösen északon.

A normann vikingek nem korlátozódtak az európai part menti országok pusztító portyáira, és nem utasították el azokat a kereskedelmi műveleteket, ahol az jövedelmezőbbnek tűnt, mint a katonai műveletek. Vonzotta őket a Bizánci Birodalom gazdag, népes fővárosa, Konstantinápoly (Tsargrad), ahol a nagy vízi úton haladtak "a varangoktól és a görögöktől". Ezen az útvonalon számos orosz kereskedelmi város volt, amelyek közül a legfontosabbak északon Novgorod, délen Kijev volt.

Mire a varangok megjelentek Ruszban, nyilván legkésőbb a 8. században, a keleti szlávok saját uralmaik voltak, az államiság előfutárai, amely a tulajdon egyenlőtlensége és a társadalmi rétegződés eredménye. Ugyanakkor Kelet-Európában a IX. egyes fejedelemségek élén a "megidézett" varangi hercegek álltak.

Az óorosz állam megalakulását általában két dátumhoz kötik – 862-höz és 882-hez. Az Elmúlt évek meséje beszámol arról, hogy mielőtt Rurikot hívták volna, az észak-ruszországi varangok uralták a szlávokat, és adót fizettek tőlük; 862-ben a varangiakat elűzték, de a kibontakozó polgári viszályok miatt hamarosan felhívták Rurikot. Így az annalisztikus szövegben nem az állam létrehozásáról van szó Oroszországban, hanem a Varang-dinasztia megjelenéséről a novgorodi földön. Továbbá néhány Askold és Dir, a Rurik bojárok évkönyvei szerint, akik északon uralkodtak az Ilmen szlávok földjén. hadjáratot indított Kijevbe, és ott telepedett le. Askold és Dir felszabadították a tisztásokat a kazárok tiszteletére.

Rurik meghalt, hátrahagyva kisfiát, Igort, aki helyett Oleg herceg (879-912) rokona kezdett uralkodni. Ez arra utal, hogy abban az időben az öröklés nem apáról fiúra szállt, hanem a család legidősebbjére szállt. Az uralkodó Varang-dinasztia trónöröklési rendje azt a felfogást tükrözte, hogy az állam a hódító fejedelmek kollektív tulajdona.

Déli hadjáratában Oleg a "varangiaktól a görögökig vezető ösvényen" ásta meg magát, elérte Kijevet, ahol megölte Askoldot és Dirt, és 882-től uralkodni kezdett ott. Aztán leigázta a legközelebbi szomszédokat. a tisztások - a drevlyaiak és az északiak. Fokozatosan Oleg leigázta az összes földet a "Varangoktól a görögökig vezető úton". A Bizánc elleni híres hadjárat során Olegnek sikerült elfoglalnia fővárosát, Konstantinápolyt, és békét kötni a görögökkel. A hadjárat eredményeként 911-ben megkötötték a Rusz számára előnyös békeszerződést, amely szerint a Bizáncba kereskedelmi céllal érkező oroszok kiváltságos helyzetbe kerültek, és vámmentesen kereskedhettek Konstantinápolyban. A megállapodás szövegei orosz és görög nyelven készültek, és utalásokat tartalmaznak az "orosz jogra" - az ősi orosz állam belső jogi normáira.

A Prófétának becézett Oleg uralkodása mérföldkő volt jelentőségében: a 80-as évekből való. 9. század beszélhetünk az óorosz állam létezéséről, a Rurikovicsok hatalmáról a keleti szlávok két politikai központjának: a déli (Kijev) és az északi (Novgorod) egyesítésének eredményeként. Ez egyfajta politikai egyesület volt. Nyugat-Európa „barbár” államaival ellentétben, amelyek az ókor állami és jogi hagyományait örökölték, Kelet-Európában nem voltak ilyen hagyományok. Ezzel magyarázható az állami intézmények viszonylag lassú érlelődése és egyedisége. Oleg és belső köre varangiak voltak, de délen hamar „dicsőültek meg”, bár a „Rus? és a X. század első felében. csak a fejedelmi osztaggal kapcsolatban használták. Ugyanakkor a szláv törzsek egyesülése a kijevi tisztások földjének központja körül, amely a Rusz etnikai és politikai magjává vált, később meghatározta a jövő állam jellegzetes vonásait és a "rus" fogalmát. , orosz föld" elterjedt más kelet-szláv országokra.

Politikai szempontból a korai kijevi állam a nagyhercegnek alárendelt fejedelemségek és területek összevonása volt, a szocialista-Khonshyacheskhsh ldenben pedig a területi közösségek kombinációja a törzsi kapcsolatok elemeivel. Az első orosz hercegek talán fő feladata a polyudya megszervezése volt - egy évente megrendezett országos rendezvény, amely az alárendelt lakosság tiszteletére gyűjtött. A parasztháztartásból gyűjtötték a tiszteletet ("füst"). Polyudia a Kijev fennhatósága alá tartozó keleti szláv földek megszilárdítását szolgálta a meghatározott határokon belül és egységes adórendszerrel a kijevi fejedelem javára, aki a csapat erejére és a helyi nemességre támaszkodott. A többlettermék elidegenedésének serkentésével a polyudye felgyorsította a feudális viszonyok felé való átmenetet.

Oleg örököse Igor (912-945) volt, akit a krónika Rurik fiának nevez. Abban az időben az orosz határok közelében megjelent egy nomád török ​​nép, amely Kazárián át a Fekete-tengeri sztyeppékre tört. 915-ben Igor békét kötött a besenyőkkel. A besenyők a Dunához vándoroltak, de hamarosan Rusznak harcolnia kellett velük. A herceg két hadjáratot vállalt Bizánc ellen, amelyek 945-ben a görögökkel kötött békeszerződéssel zárultak.

Az óorosz államiságot megerősítő események Igor uralkodásához kapcsolódnak. 945-ben a pályáról visszatért osztag ragaszkodására Igor ismét a drevlyánok földjére ment, hogy a sor (szerződés) által megállapított napon felüli napot kérjen. A felháborodott drevlyánok megtámadták a herceget, megölték és megölték társait. Olga herceg özvegye, aki fiatal fia, Szvjatoszlav miatt lett régens, brutálisan megbosszulta férje gyilkosait, leszámolt a drevlja követekkel, és ostrom alá vette fővárosukat, Iskorostent. A várost elfoglalták, de Olgának egy fontos közigazgatási reformon kellett keresztülmennie, amely egyszerűsítette az adóbeszedést.Az archaikus polyudya rendszert felváltotta a szisztematikus adófizetés, amelyet az előírt összegben (leckék) és speciálisan kijelölt helyeken (temetők) szedtek be. ) az erre a célra kijelölt adóvitatók (tiunok).

Fontos esemény volt Olga megkeresztelkedése 955-ben Konstantinápolyban, ahol a Bizáncot megkeresztelkedő császárné tiszteletére vette fel a Heléna nevet. A krónika színes történetet őrzött meg Olga megkeresztelkedéséről: Konstantin császárhoz fordult azzal a kéréssel, hogy legyen keresztapja sztárja: „Van egy pogány”, i.e. pogány. Konsztantyin 1fa „századik évére” sújtva házassági ajánlatot tett a hercegnőnek: „Ötöt akarlak venni feleségül”, „de visszautasították:” Hogy akarod, hogy eltemessenek, miután ő maga keresztelt meg és lánynak nevezett. ? Az ortodox kánon szerint a keresztapa nem vehette feleségül a keresztlányát, és Konstantin kénytelen volt beismerni: „Kijátszott (kicsalt) engem, bölcs Olga!”

Visszatérve Ruszhoz, Olga abbahagyta a Bizánc elleni kampányt. Példájával azt remélte, hogy hatással lesz Szvjatoszlávra és a kijevi nemességre, hogy elfogadják a kereszténységet, és az államvallássá váljon. De ez nem történt meg: Szvjatoszlav és csapata is hűséges maradt a pogánysághoz.

964-ben Szvjatoszlav (964-971) eltávolította anyját a hatalomból, és megváltoztatta a külpolitika irányát, újraindította a Bizánc elleni hadjáratokat. Nem a belső, hanem a külső ügyekre fordított nagyobb figyelmet. A Chronicles megőrizte dicsőséges hadjáratainak bizonyítékait, egy rettenthetetlen harcos herceg képét hozta létre, aki legyőzte a Volga Bulgáriát és a besenyők nomád hordáit. Az osztaghoz intézett fellebbezése híres mondás lett.

Szvjatoszlav döntő csapást mért a Kazár Kaganátusra, legyőzte fő városait, és elfoglalta a fővárost, Atilt. Ez "a Tmutarakan fejedelemség orosz településeinek kialakulásához vezetett" a Taman-félszigeten (Azovi-tenger keleti része). Szvjatoszlavnak sikerült leigáznia egy másik keleti szláv törzsi csoportot, a Vjaticsit, akik addig tisztelegtek a kazárok előtt.

A bizánci császárral egyetértésben szembeszállt a Duna Bulgáriával és győzött, majd vezette a harcot Bizánc ellen a Balkán-félszigetért. Ez a küzdelem azonban sikertelenül végződött: Szvjatoszlavnak nagy nehézségek árán sikerült Ruszba menekülnie, és 971-ben megállapodást írt alá Bizánccal, amelynek értelmében elveszítette a Balkánon megszerzett összes pozícióját. Hazafelé Szvjatoszlavot seregével a Dnyeper-zuhatagnál csapták le, és a besenyők megölték. Azt akarta, hogy a legyőzött herceg dicsősége átszálljon rá, a besenyő kán Kurja megparancsolta, hogy készítsenek Szvjatoszlav koponyájából arannyal átkötött tálat az ünnepeire.

980-ban Szvjatoszlav Vlagyimir (980-1015) egyik fia lett az ősi orosz állam uralkodója. Hatalomra kerülve választania kellett a régi pogány klánok között, akiket a varangok és a "katonai demokrácia" eszméi vezéreltek, és a kijevi nemesség között, akik megértették a reformok szükségességét, amelyek az akkori Ruszt a civilizáltak közé juttathatják. világ. Az ilyen reformok ideje azonban még nem jött el.

Először Vlagyimir engedményeket tett azoknak, akik segítettek neki megállni a nagyherceg trónján - a pogány klánok. 980-ban megkísérelte létrehozni a pogány istenek panteonját (egy rendszerét), és megerősíteni az óorosz államot a politeizmus vallása alapján. A különböző országokban tisztelt istenségek és kultuszok egyesültek, és ezek alkották a pogány hitek hivatalos hierarchiáját. A háború félelmetes istene, Perun, akit a varangiak korábban Perkun néven ismertek, a nagyhercegi hatalom és a kijevi osztag védőszentjeként ismerték el. Whiter, akit "marha" istennek neveztek (a "marha" kifejezésből - pénz), pártfogolta a kereskedelmet. A panteonhoz tartoztak a déli eredetű istenségek Hora (a nap istene), Semargl (szent madár, akinek funkciói nem teljesen világosak), a szláv Stribog (a szél védőszentje), Dazhdbog (a naphoz is kapcsolódik), Mokosh (női istenség, a nők tevékenységének védőnője).

Vlagyimir Bizánccal élénk és jövedelmező kereskedelmet folytatott, de a Fekete-tenger északi régiójában versenyzett a befolyásért. A bizánci előőrsök Chersonese és más görög városok voltak a Krím-félszigeten. Az orosz befolyás a Tmutarakan fejedelemségen keresztül terjedt el, amelyhez Vlagyimir a Krím-félsziget keleti részét csatolta. Rusz megvédése a besenyőktől lett a legfontosabb feladata. Rusz déli részén Vlagyimir erődítményeket kezdett építeni a Dnyeper mellékfolyói, a Deszna, a Sula és más folyók mentén, és három sor föld erődítményt hozott létre városokkal és kerítésekkel a Vadmező határán. Közülük a Kijevi Rusz egyik legfontosabb központja - Pereyaslavl - emelkedett, amely magára vette a sztyeppei nomádok támadásait.

A keleti szlávok első államának létrejötte új, feudális korszakot nyitott a kelet-európai népek történetében, amely a primitívet váltotta fel.

A szlávok ősei régóta Közép- és Kelet-Európában éltek. A régészek úgy vélik, hogy a szláv törzsek az időszámításunk előtti második évezred közepétől származó ásatások alapján nyomon követhetők. A szlávok ősei (a tudományos irodalomban protoszlávoknak nevezik őket) állítólag az Odra, Visztula és Dnyeper medencéjében lakott törzsek között találhatók. A szláv törzsek csak korszakunk elején jelentek meg a Duna-medencében és a Balkánon.

A szovjet történettudomány felismerte, hogy a szláv törzsek kialakulása és fejlődése Közép- és Kelet-Európa területén ment végbe. Eredetük szerint a keleti szlávok szoros rokonságban állnak a nyugati és a déli szlávokkal. Mindhárom rokon népcsoportnak egy gyökere volt.

Korunk elején a szláv törzseket Venets vagy Wend néven ismerték. Venedi, vagy "vento", kétségtelenül - a szlávok ősi önneve. Ennek a gyökérnek a szavait (amely az ókorban magában foglalta az "e" orrhangot, amelyet később "I"-nek ejtettek) évszázadok óta megőrizték, helyenként egészen napjainkig. A nagy szláv törzsszövetség "Vyatichi" későbbi neve erre a közös ősi etnonimára nyúlik vissza. A szláv régiók középkori német neve Wenland, Oroszország mai finn neve Vana. Feltételezhető, hogy a "Wends" etnonim az ősi európai közösségre nyúlik vissza. Innen származtak az észak-adriai velencek, valamint a bretagne-i venecek kelta törzse, amelyet Caesar hódított meg Galliában az 1. század 50-es éveiben. időszámításunk előtt e., és Wends (Veneti) - Szlávok feljegyzések a gall háborúról. Caesar. . A wendek (szlávok) először találhatók meg a "Természettörténet" enciklopédikus művében, amelyet idősebb Plin (i.sz. 23/24-79) írt. Az Európa földrajzi leírásának szentelt részben beszámol arról, hogy Eningiát (Európa bizonyos régiói, amelyeknek a megfelelése nem szerepel a térképeken) „a Visula folyóig szarmaták, vendek, szoknyák lakják...” Természetes. történelem. Idősebb Plinius. . Skiry - a németek törzse, valahol a Kárpátoktól északra található. Nyilvánvalóan a szomszédaik (valamint a szarmaták) a wedek voltak.

Valamivel pontosabban a wendek lakóhelyét a görög földrajztudós és csillagász, Ptolemaiosz „Földrajzi útmutató” című munkája jegyzi meg. A tudós a vendeket a szarmáciai "nagy népek" közé sorolja, és településeik helyeit határozottan a Visztula-medencével köti össze. Ptolemaiosz a wedek keleti szomszédjaként a galindákat és a szudinokat nevezi meg – ezek meglehetősen jól ismert nyugati balti törzsek, amelyek a Visztula és a Neman folyó folyásánál találhatók. 3. századi római földrajzi térképen. n. pl., a történeti irodalomban "Peutinger-táblákként" ismert, a wendszarmaták a Balti-tengertől délre és a Kárpátoktól északra vannak feltüntetve. Ptolemaiosz..

Okkal feltételezhető, hogy a Kr. u. 1. évezred közepére. a szláv törzsek két részre - északi és déli - felosztására utal. A 6. század írói - Jordan, Procopius és Mauritius - a déli szlávokat - a szklaveneket és az antákat - említik, hangsúlyozva azonban, hogy ezek egymással és a wendekkel rokon törzsek. Tehát Jordánia ezt írja: „... A Visztula (Visztula) folyó lelőhelyétől kezdve a velencek népes törzse telepedett le a határtalan terekben. Bár nevük mostanra változik a különböző klánok és helységek szerint, még mindig túlnyomórészt szlávoknak és Antes „Jordániának” nevezik őket. A Getae (Getika) eredetéről és tetteiről. M., 1960. S. 71-72. Etimológiailag mindkét név a Venedi vagy Vento ősi közös önnevére nyúlik vissza. A 6-7. századi történeti munkákban többször is szerepel az Antes. Jordanes szerint az antesek a Dnyeszter és a Dnyeper közötti vidékeket lakták. Ez a történész elődei írásait felhasználva foglalkozik a korábbi eseményekkel is, amikor az anták ellenségeskedtek a gótokkal. Eleinte az antéknak sikerült visszaverniük a gótikus sereg támadását, de egy idő után Vinitary gót király mégis legyőzte az antákat, és kivégeztette herceg Istenüket és 70 vénüket.

A szláv gyarmatosítás fő iránya a Kr.u. I. évezred első felében. északnyugati volt. A főként finnugor törzsek által megszállt Volga, Dnyeper és Nyugat-Dvina felső folyásánál a szlávok betelepülése nyilvánvalóan a szlávok és a finnugor népek keveredéséhez vezetett, ami a kulturális természetben is megmutatkozott. emlékművek.

A szkíta állam bukása és a szarmaták meggyengülése után a szláv települések is délre költöztek, ahol a Duna partjától a középső Dnyeperig terjedő hatalmas területen élt a különböző törzsekhez tartozó lakosság.

I. évezred közepének és második felének szláv települései délen, a sztyepp és az erdő-sztyepp zónában főleg nyílt földműves falvak voltak vályoglakásokkal, kőkemencés félig ásókkal. Voltak kis erődített "városok" is, ahol a mezőgazdasági eszközök mellett a kohászati ​​termelés maradványait is megtalálták (például színesfém olvasztására szolgáló tégelyeket). Az akkori temetések a korábbiakhoz hasonlóan holttest elégetésével történtek, de a talicskák nélküli temetkezési helyekkel együtt hamvakat is temettek a talicskák alá, és a 9-10. egyre jobban terjed a temetkezési szertartás.

A VI-VII. században. HIRDETÉS A szláv törzsek északon és északnyugaton elfoglalták a modern Fehéroroszország teljes keleti és középső részét, amelyet korábban lett-litván törzsek laktak, és újabb nagy területeket a Dnyeper és a Volga felső folyásánál. Északkeleten szintén a Lovat mentén haladtak az Ilmen-tóig, majd tovább a Ladoga felé.

Ugyanebben az időszakban a szláv gyarmatosítás újabb hulláma dél felé tart. A Bizánccal vívott makacs küzdelem után a szlávoknak sikerült elfoglalniuk a Duna jobb partját, és letelepedniük a Balkán-félsziget hatalmas területein. Nyilvánvalóan a Kr. u. 1. évezred második felére. a szlávok keleti, nyugati és déli felosztására utal, amely máig fennmaradt.

I. évezred közepén és második felében. a szlávok társadalmi-gazdasági fejlődése elérte azt a szintet, hogy politikai szervezetük túlnőtt a törzs határain. A Bizánc elleni küzdelemben, az avarok és más ellenfelek inváziójával törzsszövetségek jöttek létre, amelyek gyakran nagy katonai erőt képviseltek, és általában a szövetségben részt vevő törzsek főbb törzsei szerint kaptak nevet. Írott források tartalmaznak információkat például a Duleb-Volyn törzseket egyesítő szövetségről (VI. század), a kárpáti horvátok - cseh, vislan és fehér - törzsek szövetségéről (VI-VII. század), a szerb-luzátokról. szövetség (Kr. e. VII. század). Úgy tűnik, a ruszok (vagy Ross) a törzsek ilyen szövetsége volt. A kutatók ezt a nevet a Ros folyó nevéhez, ahol a harmatok éltek, a fő városukkal, Rodnyával, valamint Rod isten kultuszával társítják, amely megelőzte Perun kultuszát. Még a VI. században. Jordan megemlíti a "Rosomon"-t, ami B. A. Rybakov szerint a "Ros törzs embereit" Rybakovot jelentheti. B.A. A régi orosz állam kialakulásának előfeltételei.// Esszék a Szovjetunió történetéről III-IX. század, M., 1958. P.744. A 9. század végéig a források Ross-t, vagy Russ-t emlegetik, a 10. századtól pedig már a "Rus", az "orosz" elnevezés uralkodik. A rusz területe a VI - VIII században. A jelek szerint a Dnyeper középső vidékének volt egy erdőssztyepp vidéke, amelyet a nép sokáig Rusznak hívott, még akkor is, amikor ez a név az egész keleti szláv államra elterjedt.

Egyes régészeti lelőhelyek más keleti szláv törzsszövetségek létezésére utalnak. Különféle halmok – családi temetkezések holttestekkel – a legtöbb kutató szerint a törzsek különféle szövetségeihez tartoztak. A Peipus-tótól délre, valamint a Dvina, a Dnyeper és a Volga felső szakaszán, vagyis a Krivicsi területén gyakoriak az úgynevezett "hosszú halmok" - sánc alakú, legfeljebb 50 méter hosszúságú temetkezési halmok. Feltételezhető, hogy a halmokat elhagyó törzsek (szlávok és letó-litvánok egyaránt) egy egykor kiterjedt unió részei voltak, amelynek élén a krivicsek álltak. A Volhov és a Msta folyók mentén (Priilmenyétől Sheksnáig) gyakori, magas, kerek halmok - „dombok” minden valószínűség szerint a szlávok által vezetett törzsek szövetségéhez tartoznak. A 6-10. századi nagy temetkezési halmok, amelyek egy egész palánkot rejtettek a töltésben, és egy durva doboz a halottak hamvait tartalmazó urnákkal, a Vyatichi népé lehet. Ezek a halmok a Don felső folyásánál és az Oka középső folyásánál találhatók. Lehetséges, hogy a Radimichi (aki a Szozsa folyó mentén élt) és a Vjaticsi későbbi emlékeiben fellelhető közös vonásokat a Radimich-Vyatichi törzsszövetség ókorban való létezése magyarázza, amely részben magában foglalhatta az északon élő északiakat. a Desna, Seim, Sula és Worksla partjai. Végül is nem hiába meséli el később az Elmúlt évek meséje a legendát a Vjaticsi és Radimicsi származásáról a két testvértől, Szedov V.V.-től. Szlávok: Történelmi és régészeti kutatás. M., 2002. 8. o.

Délen, a Dnyeszter és a Duna folyó folyójában, a második felétől, VI - VII. század eleje. vannak szláv települések, amelyek a Tivertsy törzsszövetséghez tartoztak.

Északon és északkeleten a Ladoga-tóig, egy távoli, finnugor törzsek által lakott erdővidéken a krivicsek és a szlovének akkoriban a nagy folyókon és mellékfolyóin hatoltak fel.

Délen és délkeleten, a fekete-tengeri sztyeppékig a szláv törzsek szüntelen harcban törtek előre a nomádok ellen. A már a 6-7. században megkezdett promóciós folyamat változó sikerrel zajlott. Szlávok a X. századig. elérte az Azovi-tenger partját. A későbbi tmutarakani fejedelemség alapja minden valószínűség szerint a szláv lakosság volt, amely már jóval korábbi időszakban behatolt ezekre a helyekre. C.8.

A tizedik évezred közepén a keleti szlávok fő foglalkozása a mezőgazdaság volt, amelynek fejlődése azonban nem egyforma volt délen, a sztyeppei és erdőssztyepp övezetekben és az északi erdőkben. Délen az ekegazdálkodásnak évszázados hagyományai vannak. Az eke (pontosabban - a ral) vasrészeinek itt található leletei a 2., 3. és 5. századból származnak. A sztyeppei övezet keleti szlávainak fejlett mezőgazdasága a 10. évezred második felében jelentős hatást gyakorolt ​​szomszédaikra. Ez magyarázza például számos mezőgazdasági eszköz szláv elnevezését a moldvaiaknál a mai napig: eke, biztos (balta - fejsze), lapát, tesle (adze) és mások.

Az erdősávban csak a 10. évezred végére a szántóföldi gazdálkodás vált a gazdaság meghatározó formájává. Ezeken a helyeken a legrégebbi vasnyitót Staraya Ladoga-ban találták meg a 8. századból származó rétegekben. A szántóföldi gazdálkodás, mind az eke, mind az ekevas már megkövetelte az állatállomány (lovak, ökrök) vonóerejének igénybevételét és a föld trágyázását. Ezért a mezőgazdaság mellett a szarvasmarha-tenyésztés is fontos szerepet játszott. A halászat és a vadászat fontos másodlagos foglalkozások voltak. A keleti szláv foglyok széles körben elterjedt átállása a szántóföldi gazdálkodásra, mint fő foglalkozásra, társadalmi berendezkedésükben komoly változásokkal járt együtt. A szántóföldi gazdálkodás nem igényelte nagy törzsi csoportok közös munkáját. A VIII - X században. Oroszország európai részének déli részének erdőssztyepp öveinek sztyeppén az úgynevezett római-borscsi kultúra települései voltak, amelyeket a kutatók a szomszédos közösségre jellemzőnek tartanak. Voltak köztük sánccal megerősített, 20-30 házból álló, földbe mélyített vagy több házból álló falvak, valamint olyan nagyfalvak, amelyeknek csak a központi része volt megerősítve, és a házak nagy része (összesen 250 darab van). ) kívül helyezkedtek el. Kistelepüléseken legfeljebb 70-80 ember élt; nagy falvakban - néha több mint ezer lakos. Minden lakásnak (16-22 nm-es külön tűzhellyel és szekrénnyel) volt melléképülete (pajta, pincék, különféle ólak) és egy családhoz tartozott. Egyes helyeken (például Blagoveshchenskaya Gora településen) nagyobb épületeket fedeztek fel, amelyek valószínűleg a szomszédos közösség - bratchin - tagjainak találkozóiként szolgáltak, amit B. A. Rybakov szerint valamilyen vallási szertartás kísért. Rybakov B.A. Kijevi Rusz és az orosz fejedelemségek XII - XIII században. M., 1993. .

A római-borscsevszkij típusú települések jellegükben nagyon eltérnek az északon, Sztaraj Ladogában található településektől, ahol a 8. század rétegeiben V.I. kis tornáccal és kályhafűtéssel, a lakás közepén található. Valószínűleg minden ilyen házban egy nagy család (15-25 fő) élt; mindenkinek kemencében készítettek ételt, és a kollektív készletekből vették az ételt. A melléképületek külön, a lakóház mellett helyezkedtek el. A szomszédos közösséghez tartozott Staraya Ladoga település is, amelyben még erősek voltak a törzsi élet maradványai, a lakóházak pedig még nagyobb családoké. Már a 9. században itt ezeket a házakat kis kunyhók (16-25 nm) váltották fel, sarokban kályhával, ugyanúgy, mint délen, egy viszonylag kis család lakóházai.

A természeti viszonyok már a Kr. u. I. évezredben hozzájárultak a keleti szláv lakosság kialakulásához az erdő- és sztyeppövezetekben. e. kétféle lakástípus, amelyek közötti különbségek tovább mélyültek. Az erdőzónában a földbe süllyesztett faházak domináltak kályhás fűtéssel, a sztyeppén a vályogból készült vályogházak (gyakran favázas) vályogkályhával és földpadlóval, kissé földbe süllyesztve Sedov V.V. Szlávok az ókorban. M., 1994.

A meglehetősen távoli időkből származó patriarchális viszonyok felbomlása során néhol megőrződött az Elmúlt évek meséjében leírt ősibb társadalmi formák maradványai - az elrablással történő házasság, a csoportos házasság maradványai, amelyeket a krónikás tévedésben tartott. többnejűség, az avunculate nyomai, aki azt mondta az etetés, a halottak elégetésének szokásában.

A szláv törzsek ősi szövetségei alapján területi politikai társulások (fejedelemségek) jöttek létre. Általában egy „félpatriarchális-félfeudális” fejlődési időszakot éltek át, amely során a tulajdoni egyenlőtlenség növekedésével a helyi nemesség kiemelkedett, fokozatosan elfoglalta a közösségi földeket, és feudális tulajdonosokká vált. A krónikák megemlítik e nemesség képviselőit is - Malát a drevlyánok között, Khodotát és fiát a Vyatichiak között. Malának hívják még a herceget is. Ugyanennek a hercegnek tartottam a legendás Kyit, Kijev alapítóját.

A keleti szláv fejedelemségek területeit az Elmúlt évek meséje írja le. Lakosságuk életének egyes jellemzői (különösen a temetési szertartás részleteinek különbségei, a helyi női esküvői ruha) nagyon stabilak voltak, és évszázadokon át fennmaradtak akkor is, amikor maguk az uralkodók megszűntek létezni. Ennek köszönhetően a régészeknek a krónikai adatokból kiindulva sikerült jelentősen tisztázni e területek határait. A keleti szláv terület a kijevi állam megalakulásakor egyetlen masszívum volt, amely a Fekete-tenger partjaitól a Ladoga-tóig, valamint a Nyugati-Bug felső folyásától az Oka és Klyazma középső folyásáig terjedt. Ennek a masszívumnak a déli részét a Tivertsy és Ulich terület alkotta, lefedve a Prut Dnyeszter és a Déli Bug középső és déli folyását. Tőlük északnyugatra, a kárpátaljai Dnyeszter és Prut felső szakaszán fehér horvátok éltek. Tőlük északra, a Nyugati Bug felső folyásánál - Volynians, keletre és északkeletre a fehér horvátoktól, a Pripjaty, Sluch és Irsha partján - Drevlyans, a Drevlyanstól délkeletre, a Dnyeper középső folyásánál. , a kijevi régióban - tisztás, bal oldalon a Dnyeper partján, a Deszna és a Szeim - északiak folyása mentén, tőlük északra, a Szozs - radimicsi mentén. A Radimicsiek nyugatról szomszédai a Dregovichiak voltak, akik a Berezina mentén és a Neman felső szakaszán, keletről elfoglalták a földeket, a Vjaticsik, akik az Oka-medence felső és középső részét (beleértve Moszkvát is) lakták. folyó) és a Don felső folyása, az északi és Radimichi határos. A Moszkva folyótól északra, a Volga, a Dnyeper és a Nyugat-Dvina felső szakaszán, északnyugaton a Peipus-tó keleti partjáig terjedő hatalmas területet foglaltak el a Krivicsik. Végül a szláv terület északi és északkeleti részén, Lovaton és Volhovban Ilmén szlovének éltek. M., 1950, T.1. S. 12.

A keleti szláv fejedelemségeken belül a régészeti anyagokból nyomon követhetők a kisebb megosztottságok. Tehát a Krivichi temetkezési halmok három nagy műemlékcsoportot tartalmaznak, amelyek részleteiben különböznek a temetési szertartásban - Pszkov Szmolenszk és Polotsk (a krónikás a Krivichiek közül egy speciális Polotszk csoportot is kiemelt) Uo. P.13. A szmolenszki és a polotszki csoportok láthatóan később alakultak ki, mint a pszkovi, ami lehetővé teszi a délnyugatról, a Prinemániából vagy a Buzs-Visztula közéből, először Pszkovból (IV-VI. században) érkező krivicsek gyarmatosítását. , majd - Szmolenszk és Polotsk földek. A Vyatichi sírhalmok között több helyi csoport is megkülönböztethető.

A IX - XI században. formálódik az orosz föld ősi orosz államának összefüggő területe, amelynek szülőföldjeként való felfogása az akkori keleti szlávokra igen jellemző volt. Addig a keleti szláv törzsek közös voltának együttélő tudata törzsi kötelékeken nyugodott. Az orosz föld hatalmas kiterjedésű területeket foglalt el a Visztula bal oldali mellékfolyóitól a Kaukázus lábáig a Tamantól és a Duna alsó folyásától a Finn-öböl és a Ladoga-tó partjáig. Számos ember, aki ezen a területen élt, "rusznak" nevezte magát, miután, amint fentebb említettük, egy önnevet vett fel, amely korábban csak a Közép-Dnyeper viszonylag kis területének lakosságában volt benne. Rusznak hívták ezt az országot és más akkori népeket. Az óorosz állam területe nemcsak a keleti szláv lakosságot, hanem a szomszédos törzsek egy részét is magában foglalta.

A nem szláv területek gyarmatosítása (a Volga-vidéken, Ladoga-vidéken, északon) kezdetben békés volt. Először is, a szláv parasztok és kézművesek behatoltak ezekre a területekre. Az új telepesek még az erődítetlen településeken is éltek, úgy tűnik, nem tartottak a helyi lakosság támadásaitól. A parasztok új földeket alakítottak ki, a kézművesek látták el termékeikkel a kerületet. A jövőben szláv feudális urak érkeztek oda osztagjaikkal. Erődöket állítottak fel, ezzel tisztelegve a régió szláv és nem szláv lakosságát, elfoglalták a legjobb földterületeket.

E területek orosz lakosság általi gazdasági fejlődése során felerősödött a szlávok és a finnugor lakosság kölcsönös kulturális befolyásának összetett folyamata. Sok csud törzs még nyelvét és kultúráját is elveszítette, viszont befolyásolta az ősi orosz nép anyagi és szellemi kultúráját.

A kilencedik és különösen a X. században. A keleti szlávok közös önneve sokkal nagyobb erővel és mélységgel nyilvánult meg a "rus" kifejezés minden keleti szláv földre való elterjedésében, az ezen a területen élők etnikai egységének elismerésében, a sorsközösség és a Rusz integritásáért és függetlenségéért vívott közös harcban.

A régi törzsi kötelékek felváltása új, területi kapcsolatokra fokozatosan ment végbe. A katonai szervezettség terén tehát a 10. század végéig nyomon követhető a független milíciák jelenléte az ókori fejedelemségekben. A kijevi fejedelmek hadjárataiban részt vettek a szlovének, krivicsek, drevljanok, radimicsiek, poliánok, északiak, horvátok, dublebek, tivertsik milíciái (sőt nem szláv törzsek – csudok stb.). A XI. század elejétől. A központi régiókban a novgorodi városok milíciái, a kijeviek (kijeviek) kezdték kiszorítani őket, bár az egyes fejedelemségek katonai függetlensége a 10. és 11. században is fennmaradt.

Az ősi rokon törzsi dialektusok alapján jött létre az óorosz nyelv, amely helyi nyelvjárási különbségeket mutatott. A kilencedik végére - a tizedik század elejére. Az óorosz írott nyelv hozzáadását és az első írásemlékek megjelenését kell tulajdonítani.

Rusz területeinek további növekedése, az óorosz nyelv és kultúra fejlődése együtt járt az óorosz nép megerősödésével és a törzsi elszigeteltség maradványainak fokozatos felszámolásával. Itt fontos szerepet játszott a feudális urak és parasztok osztályainak elszigetelése, az állam megerősödése Sedov V.V. Szlávok: Történelmi és régészeti kutatás. M., 2002.

A 9-10. századra és a 11. század elejére vonatkozó írott és régészeti források egyértelműen leírják az osztályalakulás folyamatát, a rangidős és ifjabb osztagok szétválását.

A IX-XI. században. ide tartoznak a nagy temetkezési halmok, ahol a legtöbb harcost eltemetik, máglyán égetik el fegyverekkel, különféle luxuscikkekkel, olykor rabszolgákkal (gyakrabban rabszolgákkal), akiknek a „másik világban” kellett volna urukat szolgálniuk. ahogy ebben szolgáltak. Az ilyen temetők a Kijevi Rusz nagy feudális központjai közelében helyezkedtek el (a legnagyobb közülük a Gnezdovsky, ahol több mint 2 ezer halom található, Szmolenszk közelében; Mihajlovszkij Jaroszlavl közelében). Magában Kijevben a katonákat más rítus szerint temették el - nem elégették meg őket, hanem gyakran nőkkel és mindig lovakkal és fegyverekkel egy speciálisan a földbe temették padlóval és mennyezettel rendelkező faházban (házban). A harcosok temetkezéseiben talált fegyverek és egyéb dolgok tanulmányozása meggyőzően kimutatta, hogy a harcosok túlnyomó többsége szláv. A Gnezdovsky temetőben a temetkezéseknek csak egy kisebb része tartozik a normannokhoz - "varangiak". A X. századi harcosok temetkezéseivel együtt. A feudális nemesség - hercegek vagy bojárok - csodálatos temetkezései voltak. Egy nemes szlávot egy csónakban vagy egy speciálisan épített épületben - dominóban - elégettek meg rabszolgákkal, rabszolgával, lovakkal és egyéb háziállatokkal, fegyverekkel és sok értékes edénnyel, amelyek élete során hozzá tartoztak. Először egy kis halmot rendeztek a máglya fölé, amelyen lakomát végeztek, esetleg lakomával, rituális versenyekkel és hadijátékokkal egybekötve, majd csak ezután öntöttek egy nagy halmot.

A keleti szlávok gazdasági és politikai fejlődése természetesen oda vezetett, hogy közöttük helyi alapon feudális állam jött létre, amelynek élén a kijevi fejedelmek álltak. A varangok novgorodi földre "hívásáról" és Kijev elfoglalásáról szóló legendában tükröződő varangi hódításnak nem volt több, és valószínűleg kisebb hatása is volt a keleti szlávok fejlődésére, mint a lakosságra. a középkori Franciaország vagy Anglia. Az eset a dinasztiaváltásra és bizonyos számú normann nemességbe való behatolására korlátozódott. De az új dinasztia a szláv kultúra legerősebb befolyása alatt állt, és néhány évtized után "eloroszosodott". A Varang-dinasztia legendás alapítójának, Rurik unokája tisztán szláv nevet - Szvjatoszlav - viselt, és minden valószínűség szerint az öltözködés és a tartás módja nem különbözött a szláv nemesség képviselőitől.

Nyilvánvaló tehát, hogy az óorosz állam megalakulásakor a keleti szláv törzsek területén voltak közös etnikai jellemzők mindazokban, amelyek megelőzték az óorosz nemzetiség kialakulását. Ezt a régészeti adatok is megerősítik: egységes tárgyi kultúra nyomon követhető. Ezen a területen is egyetlen nyelv alakult ki, kisebb helyi nyelvjárási jellemzőkkel.

Mindenekelőtt egy vitathatatlan történelmi tényt kell egyértelműen asszimilálnunk: az emberi történelem utolsó évezrede során a Kárpátoktól az Urálig, a Fehér-tengertől a Fekete-tengerig terjedő síkságot az orosz etnosz, vallásukban ortodoxok szállták meg, Szláv nyelvű, és szilárdan ötvöződik egyetlen történelmi emlékezettel és etnikai történelemmel. Kérlelhetetlen tények tanúskodnak arról, hogy az orosz nép három ága (nagyoroszok, kisoroszok és fehéroroszok) között a nyelvészet és az antropológia szerint kisebb a különbség például, mint a Bajorországban élő németek és a Bajorországban élő németek között. Hamburg.

A keleti szlávok egységét a 11. századtól kezdődően rögzítik az írott források. Az elmúlt évek meséjében St. Nestor, a krónikás ezt írja: „Ruszon beszélnek szlávul: a polánok, a drevlyaiak, a novgorodiak, a polochanok, a dregovicsiek, a szeveriek, a buzánok.” Szent Nestor nemcsak a nyelvi egységet tükrözte, hanem azt is, hogy a szlávok ezt az egységet tudatosították.

Következő, St. Nestor antropológiai, kulturális és fizikai szempontból idéz adatokat, amelyeket alább közölünk: „... És itt vannak más népek, akik tisztelegnek Oroszországnak: Chud, Merya, All, Muroma, Cheremis, Mordvins, Perm, Pechera, Yam, Litvánia , pislogott, kors, steam, dívák, ezek a saját nyelvükön beszélnek, az északi országokban élő Japhet ivadékai. Ez a rész nem csak azért érdekes, mert a 11. század végi Rusz határait jelöli ki, vagy mert a történelemben először adták meg Rusz geopolitikai meghatározását „északnak”, amelyet Jáfet utódai kaptak. mint öröklés. A tény az, hogy Oroszország ilyen geopolitikai orientációja létezett a tudományos munkákban, a politikai értekezésekben és a fikciókban egészen a 20. századig, amikor is a „Kelet” váltotta fel. A helyettesítés nem véletlenül történt, és párhuzamosan zajlott Oroszország „tatár” vagy „ázsiai” mivoltáról, az oroszok faji heterogenitásáról, állam- és civilizációs kudarcáról szóló elképzelések bevezetésével. Saját céljaikra az "Oroszország-Kelet" orientációt az orosz eurázsiaiak alkalmazták századunk 20-30-as éveiben.

A krónika e soraiban azonban más is érdekel bennünket. Szent Nesztor Jáfet utódaiként határozza meg az összes nem szláv népet, amely Rusznak adózik. A bibliai történetírás szerint a legfiatalabb fiú, Noé leszármazottai mind európai népek, beleértve a szlávokat is. Itt nemcsak a bibliai hagyomány előtti tisztelgést látjuk, hanem azt is, hogy a nyelvi különbségek mellett Szentpétervár. Nestor nem látott éles határvonalat a szlávok, a botok és a finnek között. Feltételezhető, hogy ha nyilvánvalóak voltak ezen etnikai csoportok külső jellemzőinek különbségei, St. Nestor biztosan tudomásul vette volna ezt a tényt.

Természetesen ez csak feltételezés, aminek azonban van némi megerősítése az antropológiai adatok alapján.

Az orosz, majd a szovjet antropológiai iskola, mint a világ vezető iskolája, igen érdekes anyagokkal szolgál a szlávok és szomszédaik faji típusáról. Ennek a munkának a keretei nem elegendőek egy szélesebb körű antropológiai elemzéshez, ezért korlátozzuk magunkat leghíresebb, világhírű antropológusaink munkáinak adataira: A. P. Bogdanov, A. A. Bashmakov, V. P. Alekszejev, G. V. Lebedinszkaja.

A.P. Bogdanov a szlávok paleoantropológiájáról írt doktori disszertációjában, valamint számos más tanulmányban megállapította az ókori rusz és a hosszúfejű kurgán népesség koponya alakjában fennálló különbségek kardinális jelentőségét. , alapvetően az orosz nép kerekfejű modern képviselői (A.P. Bogdanov, 1879). Az utolsó munkában, amely összefoglalja a tudós összes kutatását, A. P. Bogdanov arra a következtetésre jutott, hogy a modern lakosság brachycephalizációja a civilizáció fejlődésének hatására történt (Vodapou, 1892). Hasonló folyamatok nem csak Oroszországban, hanem Németországban, Csehországban és Svájcban is megfigyelhetők voltak. Az orosz antropológusnak ez a korában rendkívül fejlett következtetése később számos megerősítést kapott különféle anyagokon, és szilárdan bekerült az orosz antropológia vívmányainak aranyalapjába.

Számunkra nagyon fontos információkat szerezhetünk I. A. Iljinnek, századunk nagy orosz gondolkodójának cikkeiből, ahol a 20. század első felének híres orosz antropológusának, A. A. Basmakov professzornak az adatait idézi, aki összefoglalja a a faji nevelés folyamata Oroszország-szerte, mint szerves „különbség egyformasága”.

A.A. Bashmakov ezt írja: „Ez a képlet. Az orosz nép... jelenleg egyfajta homogenitást képvisel, amely egyértelműen kifejeződik a koponyaadatokban, és nagyon korlátozott az általuk képviselt faj központi és középső típusától való eltérések köre. Ellentétben azzal, amit mindenki képzel, az orosz homogenitás a legmeghatározóbb és legkifejezettebb egész Európában!”

Amerikai antropológusok számításai szerint az orosz népesség koponya szerkezetének eltérései nem haladják meg az 5 pontot százra, míg a francia népesség 9 ponton belül változik, amelyet a nemzetiszocializmus ideológusai fajilag tisztának nyilvánítottak, a németeknél körülbelül 7 antropológiai. típusok, az olaszok pedig 14.

I. Iljin professzor egyik cikkében idézi A. A. Basmakov adatait, miszerint „a tisztán orosz lakosság átlagos koponyatípusa a Birodalom nem oroszosodott népei között majdnem a középső helyet foglalja el”. I. A. Iljin azt is írja, hogy hiába beszélnek az orosz nép „tatározásáról”. „Valójában ennek az ellenkezője történt a történelemben, vagyis az idegen népek oroszosítása: a külföldiek évszázadokon át „rabolták” a félig orosz gyerekeket világra hozó orosz nőket, az oroszok pedig szigorúan betartva a nemzeti közelséget nem. idegen törzsekből feleséget venni (idegen hit idegen nyelv! idegen indulat!); a tatár igától megrettenve tartották magukat, és így figyelték meg szerves-központi telivéreiket. Ez az egész ősi folyamat megteremtette az orosz típusban a területén élő népekben rejlő összes alkotóerő koncentrációs pontját” (lásd A. A. Bashmakov munkáját, amelyet franciául 1937-ben adtak ki Párizsban „Ötven évszázados etnikai evolúció kb. a Fekete-tenger”). A volgai tatárok jelenlegi kaukázusi természetében nyilvánvalóan az orosz lakosság nagy részének Kazanyba deportálásának folyamata lett a döntő tényező, természetesen a finnugor szubsztrátummal együtt.

Ismeretes, hogy a Volga Bulgária lakossága a középkorban, a tatár vereség előtt főként kaukázusi volt, enyhe mongoloid keverékkel. A „tatárok” szó végül csak századunk elején lett a volgai tatárok önneve. A múlt század végéig bolgárnak (bolgárnak) „ajánlották” magukat. A „tatárok” etnonimának eredeti viselői Kelet-Mongóliában éltek, és semmi közük nem volt azokhoz, akik jelenleg Oroszországban élnek. Az ősi mongol nyelvet beszélték, és jellegzetes mongoloid megjelenésűek voltak.

A tatár-mongol invázió nagy jelentőséggel bírt a kelet-európai törzsek etnikai történetében. De az orosz nép vonatkozásában az invázió alapvetően más jellegű következményekkel járt a Volga-vidék finnugor törzseihez képest.

Karamzin ezt írja: „...a rabszolgaság megaláztatása ellenére éreztük polgári fölényünket a nomád néppel szemben. Ennek az lett a következménye, hogy az oroszok inkább európai, mint ázsiai jelleggel kerültek ki az igából. Európa nem ismert el minket: hanem azért, hogy ez alatt a 250 év alatt megváltozott, és olyanok maradtunk, amilyenek voltunk. XIII. századi utazói még a mi és a nyugati népek öltözékében sem találtak különbséget: ez kétségtelenül elmondható más szokások érvelésében sem. A. Szaharov történész ezt a gondolatot folytatja: „Sem a törvényhozásban, sem a társadalmi gondolkodásban, sem az irodalomban, sem a festészetben nem lehet észrevenni semmit, amit a mongol-tatároktól kölcsönöznének. A legbiztosabb mutató ebben a tekintetben a mongol-tatár invázió és az igának az emberek általi értékelése. Mindaz, amit a 14-15. századi szóbeli népművészetről tudunk, egyértelműen és kategorikusan tanúskodik arról, hogy a nép élesen negatívan ítélte meg a mongol-tatár bevonulást és igát. Ezért bátran kijelenthetjük, hogy az a török-szláv etnikai és kulturális szimbiózis, amely a mindenféle fokozatú és beavatású eurázsiaiak számára oly kedves, egyszerűen nem létezett. Ez gátlástalan fantáziák, vagy legjobb esetben téveszmék gyümölcse.

Ezeket a téveszméket Oroszországban főleg a hazai szociáldemokraták osztották. Például N. Csernisevszkij így írt az orosz néplélekről: „Sok ázsiai és bizánci dolog került be, úgyhogy a népszellem teljesen kimerült az idegen hatások igája alatt... Gyönyörű szláv szervezet, csinos szláv arc. a keleti szépségfogalmaknak megfelelően eltorzultak, így egy orosz férfi és egy orosz nő, akik képesek voltak követni az akkori jó modor követelményeit, teljesen ázsiai megjelenést és teljesen mongol szégyent keltettek maguknak.

Az igazság kedvéért megjegyezzük, hogy az eurázsiaiakkal ellentétben Csernisevszkij élesen negatívan viszonyul a keleti elemekhez és a tiszta szláv típushoz. Másrészt az írástudatlanság és a terminusok olvashatatlansága megdöbbentő. Teljesen lehetetlen két ázsiai és bizánci kulturális világot egy sorba rakni. Bizánc nemcsak Oroszországot, hanem az európai reneszánszt is táplálta éltető nedveivel.

Most forduljunk V. P. Alekseev és G. V. Lebedinskaya modern antropológusok munkáihoz.

Különösen érdekes V. P. Alekszejev kutatása a keleti szlávok etnikai történetéről. Az orosz sorozat craniológiai típusának mérlegelésekor V. P. Alekseev hangsúlyozta a kivételes morfológiai hasonlóságot, amely a rendelkezésére álló összes anyag összehasonlításakor nyilvánult meg.

„Az összehasonlító monotónia” – írja V. P. Aleksejev az orosz nép földrajzi elhelyezkedéséről beszélve – egyetlen nyelv hatalmas területén elterjedt, bár dialektusokra bomlik, de szorosan rokon és érthető az egész ország területén. orosz település. Ehhez hozzá kell tenni az orosz lakosság csoportjain belüli társadalmi elszigeteltség hiányát. Mindezek a tények oda vezettek, hogy az orosz lakosságra jellemző koponyatani jellemzők kombinációja Arhangelszktől Kurszkig, valamint Szmolenszktől Vologdáig és Penzáig terjedő hatalmas területen terjedt el.

Itt természetesen az európai Oroszország nagyorosz populációjáról van szó, amely az orosz etnosz időben nagyon stabil és homogén genetikai magja. Térjünk vissza arra, hogy az oroszoknak 5 fő antropológiai típusuk van, figyelembe véve a fehéroroszokat és a kisoroszokat. Ez az orosz nép nagyorosz ágának még nagyobb homogenitását bizonyítja.

Továbbá V. P. Alekseev „Kelet-Európa és a Kaukázus népeinek kraniológiája származási problémáik kapcsán” (Moszkva, 1967) című munkájában tulajdonképpen ítéletet mond azokról a tarthatatlan próbálkozásokról, amelyek az orosz népet az etnikai kapcsolatok véletlenszerű kombinációjaként mutatják be. csoportok, amelyeket nem köt össze semmi más, csak a nyelv. V. P. Alekseev különösen azt írja, hogy az oroszok csoportjai közötti különbségek nem függenek a köztük lévő távolságtól: a területileg közeli sorozatok közötti különbségek nem kisebbek, mint a távoliak között.

Nyilvánvaló, hogy ilyen körülmények között a véletlenszerű okokból eredő változékonyság különleges szerepet játszik. Feltűnő tény a kora középkori keleti szlávok antropológiai típusának viszonylagos megőrzése az orosz környezetben. Ez a tény lehetővé teszi számunkra, hogy helyreállítsuk a folytonosságot az oroszok antropológiai típusában bizonyos keleti szláv törzsekkel. Például amikor a fehéroroszokat Radimicsi és Dregovicsi középkori craniológiai sorozatával hasonlítjuk össze, megengedhető, hogy az antropológiai típus folytonosságáról beszéljünk. A kisorosz lakosság számára a drevlyánok és Ukrajna modern lakosságának genetikai folytonosságának ténye megalapozott. A nagyoroszok a szlávok, Krivichi és Vyatichi alapján alakultak, köztük nyugaton a Radmichi, délen pedig az északiak.

A tudósok sokáig úgy vélték, hogy a Vesi, Mori és Muroms finnugor törzsek is bekerültek a nagyoroszok összetételébe. Ebben az esetben úgy tűnik, hogy a lapos arcú és lapos orrú típust, amelyet elsősorban a finn lakossághoz kötnek, meg kellett volna őrizni és meg kellett volna nyilvánítani a nagyoroszoknál. A modern oroszok azonban közelebb állnak ahhoz a hipotetikus típushoz, amely a keleti szlávok őseire jellemző volt a finn szubsztrátummal való ütközés előtt.

Fontos az is, hogy a keleti szlávok modern craniológiai sorozatai közelebb állnak a nyugati szláv és délszláv csoportokhoz, mint akár az antropológusok számára elérhető középkori keleti szláv sorozatok. Ez a hasonlóság leginkább a nagyoroszokra jellemző. A tények meggyőzően tanúskodnak minden szláv nép hasonlóságáról, nemcsak nyelvileg, hanem antropológiai típusaiban is.

Az orosz nép, a szlávok etnikai története szorosan összefügg az indoeurópai nyelvek néphordozóinak ősi hazájának problémájával, amelyet a továbbiakban árjának nevezünk, ahogy az a XIX. század tudományos világában szokás volt. - 20. század eleje. Ez a kifejezés kényelmesebb, és nem sérti a tudományos gondolkodás folytonosságát.

Jelenleg a tudósok az árja ősi otthon kérdését dolgozzák ki történelmi, régészeti, nyelvi, antropológiai és egyéb anyagok széles körű bevonásával. Nagy szerepet szánnak a földi éghajlat fejlődésének földrajzának és történetének.

Jelenleg három fő változata létezik az árja népek ősi otthonának földrajzi lokalizációjának. Egyes tudósok Közép-Európát tekintik az ősi otthonnak, mások a Fekete-tenger északi régióját. A legérdekesebb az árják sarki ősi otthonának hipotézise. Ez az ötlet nagyszámú hívre talált a tudományos világban. B. G. Tilak (1856-1920) indiai tudós fogalmazta meg először, és ma számos közvetlen és közvetett tudományos megerősítést talál.

Nem BG Tilak volt az első, aki az Északi-sarkvidéket az emberiség ősi otthonaként jelölte meg. De érdeme, hogy mélyrehatóan elemezte a Rig Védát, az árják szent és ősi könyvét, valamint az indiai epikus költeményeket – elsősorban a Mahábháratát. A Hagyomány közvetlen hordozója (B.G. Tilak brahmin volt), a tudós számos olyan tényt talált a Védákban és az eposzban, amelyek az Arktiszra, mint az árja törzsek ősi hazájára utalnak.

A sarkvidéki ősotthon témáját itt nem véletlenül érintjük. Szorosan összefügg nemcsak a szlávok, hanem a finnugorok északi részén élő legközelebbi szomszédaik etnikai történetének problémájával.

És ebben a tekintetben nagyon fontosak azok a tények, amelyeket VV Bunak szovjet antropológus állapított meg. „Az orosz nép eredete antropológiai adatok szerint” című cikkében különösen a következőket írja:

„Emellett kiderült, hogy egyetlen orosz csoport sem reprodukálja teljes mértékben a balti, uráli vagy újponti fajtípusok központi változataira jellemző vonások komplexét. Ez és sok más tény arra a következtetésre vezetett, hogy az orosz antropológiai változatok és néhány preszláv (?) alapja egy közös antropológiai réteg, nagyon ősi, a korai neolitikum és a mezolitikum idejére nyúlik vissza. Az eredeti általános típus, az ókori kelet-európai, egyértelműen megjelenik az orosz lakosság modern csoportjainak összefoglaló jellemzőiben. A korábbi munkákban nem azonosított kelet-európai típus faji és taxonómiai szempontból speciális fajként szerepel az európai csoport fajtái között. Ezek a tények a legfontosabb bizonyítékai annak, hogy a szláv oroszok az Orosz Alföld legrégebbi, eredeti lakói. Az ősi vándorlások kérdése eltűnik.

Meglepő, hogy megmaradt a legősibb speciális fajtípus, amely nem áll összefüggésben sem a balti népek faji típusával, sem a cisz-uráli finnugor népekkel. Következésképpen az oroszok faji mutációinak kérdése is eltűnik, mint tudományellenes.

De ami a legfontosabb, az antropológiai tudomány meghatározza az ősi árja ősi otthon faji típusát Tilak szerint, amelyet az árják hoztak Indiába és Iránba, és a csatabárd-kultúra törzseit Nyugat-Európába. Ez a típus mindenütt változáson ment keresztül, és tiszta maradt az ősi árja ősi otthonban az orosz síkságon a Fehértől a Fekete-tengerig. Egy ősi kelet-európai faj létezésének ténye új módon világítja meg a finnek etnogenetikai történetét.

"Honnan jött az orosz föld" - tehát vissza a XII. vetette fel Hazánk őstörténetének kérdését a híres "Elmúlt évek meséje" szerzetes, Nestor szerzetes. Annak érdekében, hogy bemutassa az orosz történelem kapcsolatát más népek és az egész emberiség történetével, az ókori krónikás a Biblia cselekményeinek újramesélésével kezdte el történetét.

A szláv nyelvek az indoeurópai nyelvcsaládhoz tartoznak, amely magában foglalja az indiai, iráni, germán és más nyelvcsoportokat is. A nyelvészek és etnográfusok úgy vélik, hogy az indoeurópai közösség összeomlása a Kr. e. 4. évezredre esik.

A népek nyelvi és kulturális elszigetelődésének folyamata a primitív korszakban ment végbe, és sok ezer évig tartott. Az ókorban egyetlen balto-szláv nyelv volt, amelyet mind a szlávok, mind a modern balti népek - lettek és litvánok - ősei beszéltek. Az ókori rómaiak először említették a szlávokat korszakunk legelején. De hol éltek azelőtt a szlávok ősei? Hol volt a szláv törzsek ősi otthona? Ezekre a kérdésekre még nincs pontos válasz.

A legtöbb történész úgy véli, hogy a szlávok a kelet-európai síkság eredeti lakói, és vannak, akik más régiókból származnak. vándorló koncepció) (3. séma). Így néha a mély-ázsiai sztyeppéken keresték a szlávok hazáját. Ma a tudomány tévesnek tartja az "ázsiai" elméletet. Írott források, régészeti és nyelvi adatok azt mutatják, hogy a szlávok nem a távol-keleti jövevények, hanem Európa őslakói.

3. séma

Nestor krónikás azt írta, hogy a szlávok ősei a Duna-parton éltek: "És ezektől a szlávoktól a szlávok szétszóródtak a földön, és azoknak a helyeknek a nevéről nevezték őket, ahol leültek." A néprajzkutatók észrevették, hogy ennek az európai folyónak a neve különleges szerepet játszik a szláv népek folklórjában. Az oroszok, ukránok és fehéroroszok népdalai és eposzai élőlényként ábrázolják, sőt istenítik a Dunát. Ez, úgy tűnik, a krónikás üzenetének teljes megbízhatóságáról beszél. De a "dunai" elméletet a régészek nem erősítik meg. A dunai régészeti ásatások szerint a szláv törzsek legkorábban a 6. században jelentek meg. M.V. Lomonoszov hipotézist állított fel a szlávok kezdeti letelepedésére vonatkozóan a balti déli államokban ("balti" elmélet). Valóban, korunk elejének római történészei többször is megemlítették a balti partokon élő szlávokat. De a legvalószínűbb, hogy nem e régió őslakosai voltak. A nyelvészeti adatok azt mutatják, hogy az ószláv nyelvben nem voltak tengerrel kapcsolatos szavak. De ez a nyelv gazdag volt folyókra, mocsarakra, tavakra, erdőkre vonatkozó szavakban.

A XX. század híres történésze. B.A. Rybakov a szláv etnosz kialakulásának helyének a kelet-európai síkságot tartotta, ahol korunkban a szláv népek élnek. Ezt a koncepciót az ún őshonos (3. séma).

A szlávok az 5-8. században léptek a történelmi színtérre. Az oroszok, ukránok és fehéroroszok közvetlen ősei a keleti szlávok törzsei voltak. Az V-VI. században. A szlávok még mindig a törzsi rendszer körülményei között éltek. „Ezeket a törzseket… – írta a bizánci történész, Procopius of Caesarea – „nem egy személy uralja őket, hanem ősidők óta demokráciában (demokráciában) élnek, ezért a boldogság és a boldogtalanság közös dolognak számít az életben.” Ebben az időszakban azonban mélyreható változások kezdődtek a keleti szlávok társadalmi és politikai életében. Az ősi törzsi viszonyok fokozatosan átadják a teret az államiság formálódó elemeinek.

A keleti szlávok gazdasági életében a mezőgazdaság játszotta a főszerepet. Kelet-Európában régóta termesztenek búzát, rozst, zabot, árpát és kölest. Az eke volt a fő mezőgazdasági eszköz, és a déli vidékeken faekét is használtak. A szlávok szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkoztak. Már a távoli időkben szinte mindenféle háziállatot tenyésztettek: lovat, tehenet, juhot, kecskét stb. A vadászat, a halászat és a méhészet is nagy jelentőséggel bírt. A kovácsmesterség, fazekasság, szövés, bőr- és egyéb mesterségek viszonylag magas fejlettségi szintet érnek el. A kézművesség és a mezőgazdaság végleges leválasztása azonban még nem történt meg (4. séma).

Nestor krónikás híres munkájában a fő szláv törzsek nevei szerepelnek. A Dnyeper nyugati partját a Glade törzs foglalta el. Legközelebbi szomszédai – a modern jobbparti Ukrajna és a Pripjaty Poliszja lakói – a drevljanok voltak. A Drevlyanoktól északra, Pripjaty és Berezina között volt a Dregovichi földje, északabbra pedig a Dnyeper, a Volga és a Nyugat-Dvina felső szakaszán - a Krivicsi. A szláv törzsek közül a legészakibbak az Ilmén szlávok, a legkeletibbek pedig a Vjaticsiak, akik az Oka felső medencéjében éltek (2. táblázat). 6. század körül kezdődően vannak törzsi központok – erődített városok. Tehát a tisztások földjén Kijev keletkezett, az Ilmen szlávok földjén - Novgorod, a Krivichi földjén - Szmolenszk. Már a IX-X században. a keleti szlávok földjén legalább 25 város volt.

4. séma

2. táblázat

A főbb keleti szláv törzsek és letelepedési helyek a kelet-európai síkságon

	Letelepedési helyek a kelet-európai síkságon
	A Volga, Dnyeper, Nyugat-Dvina folyók felső folyása
	Folyómeder Oké
Ilmen szlávok	A tó körül Ilmen és a folyó mentén. Volhov
Radimichi	A folyó mentén Sozhi
Drevlyans	A folyó mentén Pripyat
Dregovichi	A Pripjaty és a Berezina folyók között
	A folyó nyugati partja mentén Dnyeper
Utcák és Tivertsy	Délnyugat-kelet-európai síkság
északiak	A folyó középső folyása mentén Dnyeper és a folyó mentén. Gumi

A "Rus" szó etimológiája még mindig nem világos a tudósok számára. Egy időben a normanisták és az antinormalisták közötti viták a „Rus” névre vonatkoztak. A "norman" elmélet támogatói szerint skandináv eredetű volt. Egyesek a svédek középkori finn nevéből "rutsi" vezették le, mások Skandinávia térképén találták meg Roslagen területét, ahonnan Rurik herceg állítólag származott. Vannak más verziók is. És a történelmi hagyományokban a XVII. Hazánk nevéhez fűződik a folyó. Ros, amely a modern Ukrajna területén folyik (5. séma). Lehetséges, hogy ez a nagyon kicsi folyó valóban egy nagyszerű ország és egy nagyszerű nép nevét adta. Sajnos lehetetlen megerősíteni vagy cáfolni a „Rus” név eredetére vonatkozó egyetlen verziót sem.