Mi az a temetés? Akit az orosz ortodox egyház nem engedett eltemetni.

A gyászszertartást tartják a hívők legfontosabb temetési szertartásának. Néhány halott esetében azonban az egyház visszautasítja. Kire és miért vonatkozik a bűnbocsánat tilalma.

Az elhunyt túlvilágra látása temetéssel jár együtt. Természetesen ez a szertartás nem közvetlen átlépés a Paradicsomba, de meg lehet bocsátani azokat a bűnöket, amelyeket az elhunytnak még életében nem volt ideje megbánni a gyónás során. A pap imát olvas a test felett, megbocsátva az embernek minden bűnét és rossz cselekedetét.

Ezt követően egy imát tartalmazó tekercset helyeznek az elhunyt jobb kezébe. Ha bizonyos körülmények miatt (fertőzés, haláleset más városban) a temetést távollétében tartották, akkor ezt a tekercset egy kicsit később is oda lehet tenni az elhunytnak. Ha pedig a temetés után elmúlt a bűnök feloldozása, akkor elég, ha a tekercset az imával együtt a temetési helyen eltemetjük.

Az ortodox egyház azonban nem temet el mindenkit. Az egyházi kánonok által vezérelve a papnak joga van megtagadni azoknak a temetésnek a temetését, akik súlyos alkoholmérgezésben vagy kábítószer-használat következtében haltak meg.

Az egyház nem hajlandó eltemetni más hitűeket, azokat, akik gúnyosan és megvetéssel kezelték a vallást, és azokat, akik nem keresztelkedtek meg. Ha nem tudja, hogy valaki életében megkeresztelkedett-e, próbálja meg kideríteni a keresztszülőket. A temetés tilalma még egy csecsemőre is vonatkozik, akinek egyszerűen nem volt ideje átmenni a keresztelési szertartáson. Ha a gyermek az anyaméhben meghalt, az egyház is megtagadja a temetést.

Mindenki tudja, hogy az ortodox kánonok szerint az öngyilkosságot nem lehet eltemetni, mivel az önkéntes halál a legszörnyűbb bűn. Az öngyilkosságot tilos az emlékünnepségen megemlíteni, azokról jegyzeteket nem lehet benyújtani. Még az ilyen emberek templomi temetőkbe való temetése is az ortodox kánonok megsértésének minősül. Az öngyilkosságok között azonban vannak kivételek. Ide tartoznak azok az elmebetegek, akik nem tudnak felelősséget vállalni tetteikért. Olyan emberek is, akik tragikus baleset következtében haltak meg: tudatlanságból mérgező gombát vagy bogyót ettek, leestek a magasból. Azt is szabad eltemetni, aki életét áldozta mások megmentéséért.

A temetési szolgáltatás teljesítéséhez azonban bizonyítania kell egy nemes áldozat, egy baleset vagy egy pszichés betegség tényét. Ehhez a püspöknek címzett beadványt kell benyújtania, amelyben részletesen ismertetnie kell a halál körülményeit, valamint csatolnia kell az orvosi igazolást.

Az is előfordul, hogy egy személy szándékosan úgy dönt, hogy meghal egy magas épületből. Az esés után azonban még életben marad egy ideig, és kórházba kerül. Ha ezalatt a halála előtt van ideje megbánni tettét, akkor a pap temetést tarthat.

A temetés megtagadása nem jelenti azt, hogy az elhunytat el kell felejteni. Otthoni imával, jócselekedetekkel és alamizsnával segíthetsz egy számodra kedves ember lelkét.

A halottak különleges emléknapján a kozsuhovoi Életadó Szentháromság templom rektora, Alekszij Mitjusin főpap több, a temetéssel kapcsolatos kérdésre válaszolt.

Mi az a temetés?

Alekszej Mitjusin főpap

Bármilyen ügyet, a látszólag jelentéktelentől a legfontosabbig, a keresztény imával kísér, Istenhez fordulva áldásáért. Amikor felébredünk, aludni megyünk, leülünk vacsorázni, imákat olvasunk; ha gyermeket szülünk, megkereszteljük, és ezzel bevezetjük az örök életbe, amikor összeházasodunk, elvégezzük a menyegző szentségét stb. Sőt, ha szerettünk meghal, intenzíven imádkozunk érte. Nem tudjuk, hogy az ember megbánta-e bűneit a halála előtt, elfelejtett-e megbánni valami fontosat. Ezért kérjük, hogy bocsánatot nyerjen a lelke, és lépjen be a mennyek országába.

Az elhunyt lelke egy új, teljesen más világba kerül, és oda kell kísérni, megadni az „utolsó csókot”, méltósággal. A halál szentségét, ahogyan gyakran nevezik, különleges imaszertartás kíséri – a temetési szertartás pedig az emberi test temetésének legfontosabb és, mondhatni, ünnepélyes pillanata. A temetés az elhunyt lelkének hasznára válik. Ez az előny nem hoz mondjuk egy pillanatnyi csendet, különleges rituális kellékeket - koszorúkat, virágokat stb., mert ez valami leegyszerűsített, de néha hivalkodó is. Amikor eltemetjük az elhunytat, valóban jót teszünk érte.

Ezen kívül a temetési szolgáltatás is hasznos számunkra. Megértjük, hogy a halál az örök élet kezdete, de ha maga az Úr sírt, amikor barátja, Lázár meghalt, hogyan ne sírjunk? Hiszen megesik, hogy nemcsak az öregség miatt haldoklókat temetik el, hanem gyerekeket, házastársakat, barátokat is, ami számunkra természetellenesnek, igazságtalannak tűnik stb. A temetés közben elhangzó imák vigasztalást jelentenek a szomorú ember számára.

A gyászszertartás végzése közben mégis kapcsolatba kerülünk az örökkévalósággal, elképzeljük magunkat koporsóban fekve, elgondolkodunk azon, hogyan jutunk el Isten ítéletére. Előfordul például, hogy egyes lányok így vitatkoznak: vétkezni fogok, és akkor, mint Egyiptom Mária, megtérek. Természetesen egy ilyen nézőpont elfogadhatatlan, de emellett előfordulhat, hogy egyszerűen nincs időnk. Ezért a temetési szertartás tanulságos: arra emlékeztet bennünket, hogy keresztényeknek kell lennünk.

Miért kell eltemetni a halottakat?

Egy személyért imádkozva hisszük, hogy az Úr meghallgatja imáinkat. Sőt, maga Jézus Krisztus mondta nekünk: Ahol ketten vagy hárman összegyűlnek az én nevemben, ott vagyok közöttük (Mt. 18:20). Ezért reméljük, hogy amikor a gyászszertartáson közösen imádkozunk egy ember bűneinek bocsánatáért „szabad és önkéntelen”, akkor azt énekeljük: „A szentekkel együtt, nyugodj meg, Krisztus, szolgád lelkét”, az Úr a mi köztünk.

Fontos megérteni, hogy a temetési szertartás egy láncszem egy nagy lelki munka láncolatában, amelyet halottjainkért, szeretteinkért kell tennünk. Ezért nem elég csak eljönni a temetésre, komor arccal, szegfűvel a kezében állni, és újra kezdeni világi dolgait. Minden az embernek a halál szentségére való felkészítésével kezdődik – a haldokló Krisztus szent misztériumainak közösségével (ha lehetséges). Továbbá, amikor egy ember meghal, a kánont a lélek kivonulásáról olvassák fel - így az ember lelke megerősödik egy ilyen remegő órában. A temetés előtt a templomban megemlékezést tartanak - egy rövid ima az elhunytért. És most jön maga a temetés szertartása - az ima legfontosabb rítusa. Itt megint semmi sem ér véget: előttünk 40 napnyi nagyon fontos imádság áll az emberért, a zsoltárolvasás otthon és imák az isteni liturgián.

Nagy szerencsétlenségnek tartották, hogy az egyház búcsúszava nélkül meghaltak. Így az elhunyt lelkét megfosztották a posztumusz békétől és a szeretteivel való találkozás lehetőségétől a „magasabb világban”.

Az Úr jó kegyelmét időskori, családi körben, gyónás és bűnbocsánat utáni halálnak tekintették. A fejedelmek és az arisztokrácia körében szokás volt a szerzetesi fogadalomtétel a halál előtt. A sémát azért vették, hogy békét találjanak a lelküknek. A temetés nem azon a néven történt, amellyel az illető egész életét leélte, hanem a halálos ágyán kapott szerzetesi néven. Ez a szokás Bizáncból érkezett Ruszba – úgy vélték, hogy a séma megkönnyíti a hatalmon lévők által akaratlanul elkövetett földi bűnök megtorlását.

Úgy gondolták, hogy a halottak számára „helyes”, örülni kell - végül is az ember igazságos életének és halálának köszönhetően felment az isteni trónra. Ez azonban nem mindig volt lehetséges. A hirtelen halál bűnbánat és közösség nélkül Oroszországban elég gyakran előfordult. Valamivel a csaták után a helyi parasztok megtalálták az elhunytak maradványait, amelyeket gyakran megették a farkasok, de mellkereszttel a nyakukban vagy félig elkorhadt kezükben... A kereszteket átvitték a templomba, és lehetőség nyílt arra, hogy azonosítsa belőlük a maradványokat. Megemlékezést tartottak a halottakról és eltemették: a hazáért halt harcos kétségtelenül igaz ember volt, keresztény temetése pedig kötelesség, nem pedig kegyelem. Ez a hagyomány még mindig erős, és vannak olyan lelkes különítmények, akik a történelmi dokumentumok szerint keresik azokat a helyeket, ahol a Nagy Honvédő Háború katonái meghaltak, a maradványokat azonosítják és lehetőség szerint eltemetik.

A városok ellenséges hadsereg általi elfoglalása során, pestisjárványok vagy természeti katasztrófák idején tömegesen haltak meg emberek bűnbánat nélkül, és még a nevüket sem ismerték. Az ilyen halottakat közös sírokba helyezték - skudelnitsy-be, és egyszerre temették el, imádkozva a lelkükért.

Talán volt egy távollévő temetés arra az esetre, ha valaki eltűnne, de nagyon kevés esélye volt a túlélésre: például egy hajótörés vagy egy hosszú utazás során. Pontosabban: a megemlékezést távollétében szolgálják ki a halottakért, mert a temetés egy egyházi szertartást jelent a test felett, amely a lélek tartálya volt.

Az oroszok az ortodoxia kánonjainak megfelelően nagy jelentőséget tulajdonítottak a halál szentségének, amely szerint a temetést és a bűnök feloldozását továbbra is ki kellett érdemelni. A temetési rituálé összetétele magában foglalja a stichera, a kánon, az apostololvasás és az evangélium szigorúan meghatározott váltakozását. Az imák jelentős részét nem olvassák fel, hanem éneklik, ezért a szertartást temetésnek nevezik.

Szélsőségek és öngyilkosságok

Az egyház betiltotta az öngyilkosok temetését. Azt hitték, hogy öngyilkossággal az ember önként utasította el Isten ajándékát: az életet. Ráadásul az egyház véleménye ebben a kérdésben nem eshetett egybe a hivatalos verzióval. Tehát a nyomozás szerint Szergej Jeszenyin öngyilkos lett, de eltemették, és a moszkvai Vagankovszkij temetőben temették el.

Az öngyilkosokat nemcsak nem temették el: nem temették el őket a templom temetőjében, ilyen halottak neve nem szerepelhetett az emlékünnepségen. Javasolták azonban az otthoni imát, az alamizsnaosztást és a jócselekedeteket az igazságtalanul elhunytak lelkének megsegítésére.

Korunkban problémák merülhetnek fel olyan szélsőséges emberek temetésével, akik kétségbeesett vállalkozásaik végrehajtása során haltak meg, azon logika szerint, hogy az ember tudta, hogy meghalhat, de tudatosan vállalta ezt a kockázatot.

Nem temették el a rablókat, gyilkosokat és más, az ortodoxia szempontjából nem keresztény életmódot vezető kategóriákat. Az ortodox egyház azonban az emberek lelkének megmentését tekintette fő feladatának, ezért bűnbánat esetén az igazságtalan emberek haldokló búcsút kaptak, amely segített átvészelni a halál utáni próbákat.

Az ortodox egyház nem végzett temetést nem keresztényeknek, ateistáknak és megkereszteletleneknek, beleértve a csecsemőket is. A kereszteletlenül meghalt csecsemő folt volt a szülők lelkiismeretén, ezért a gyerekeket a lehető legkorábban megkeresztelték. Külön szertartást végeztek a hét év alatti gyermekeken, akik a keresztség után haltak meg. Lelküket bűntelennek tekintik, a gyermekeket csak az Isten Királyságába való befogadásért imádkozva temetik el. A pap imádkozik a gyermek szüleinek vigasztalásáért és azért is, hogy a bűntelen lélek közbenjárója legyen az Úr előtt szerettei lelkéért.

Különleges temetési lehetőségek

Nagy szerencsétlenségnek tartották, hogy az egyház búcsúszava nélkül meghaltak. Így az elhunyt lelkét megfosztották a posztumusz békétől és a szeretteivel való találkozás lehetőségétől a „magasabb világban”.

Az Úr jó kegyelmét időskori, családi körben, gyónás és bűnbocsánat utáni halálnak tekintették. A fejedelmek és az arisztokrácia körében szokás volt a szerzetesi fogadalomtétel a halál előtt. A sémát azért vették, hogy békét találjanak a lelküknek. A temetés nem azon a néven történt, amellyel az illető egész életét leélte, hanem a halálos ágyán kapott szerzetesi néven. Ez a szokás Bizáncból érkezett Ruszba – úgy vélték, hogy a séma megkönnyíti a hatalmon lévők által akaratlanul elkövetett földi bűnök megtorlását.

Úgy gondolták, hogy a halottak számára „helyes”, örülni kell - végül is az ember igazságos életének és halálának köszönhetően felment az isteni trónra. Ez azonban nem mindig volt lehetséges. A hirtelen halál bűnbánat és közösség nélkül Oroszországban elég gyakran előfordult. Valamivel a csaták után a helyi parasztok megtalálták az elhunytak maradványait, amelyeket gyakran megették a farkasok, de mellkereszttel a nyakukban vagy félig elkorhadt kezükben... A kereszteket átvitték a templomba, és lehetőség nyílt arra, hogy azonosítsa belőlük a maradványokat. Megemlékezést tartottak a halottakról és eltemették: a hazáért halt harcos kétségtelenül igaz ember volt, keresztény temetése pedig kötelesség, nem pedig kegyelem. Ez a hagyomány még mindig erős, és vannak olyan lelkes különítmények, akik a történelmi dokumentumok szerint keresik azokat a helyeket, ahol a Nagy Honvédő Háború katonái meghaltak, a maradványokat azonosítják és lehetőség szerint eltemetik.

A városok ellenséges hadsereg általi elfoglalása során, pestisjárványok vagy természeti katasztrófák idején tömegesen haltak meg emberek bűnbánat nélkül, és még a nevüket sem ismerték. Az ilyen halottakat közös sírokba helyezték - skudelnitsy-be, és egyszerre temették el, imádkozva a lelkükért.

Talán volt egy távollévő temetés arra az esetre, ha valaki eltűnne, de nagyon kevés esélye volt a túlélésre: például egy hajótörés vagy egy hosszú utazás során. Pontosabban: a megemlékezést távollétében szolgálják ki a halottakért, mert a temetés egy egyházi szertartást jelent a test felett, amely a lélek tartálya volt.

Helytelen temetési szertartások az Egyház szemszögéből

Az ortodox hagyományoknak megfelelően a helytelen temetés károsíthatja a mennybemenetelben lévő ember lelkét. Az ilyen hibák közé tartozik a pogány hagyományok visszhangja a nagyképű temetési ünnepségek, a rengeteg koszorú és az alkoholfogyasztás formájában. Úgy tartják, hogy a zene és a csodálatos temetés elvonja az elhunyt lelkét attól a feladattól, hogy beköltözzön Isten Királyságába.

Mi történik az ortodox hagyomány szerint a lélekkel a rossz halál következtében

Ha valaki igaz ember volt, lelkiismerete szerint élt, akkor a lelke temetés nélkül is belép a mennyek országába. De az élet az élet, és az ember mindig vétkezik ilyen vagy olyan mértékben. Ezek a bűnök visszatartják a lelket, és szenvedést okoznak neki. Ha valaki az életét gonosz tettekkel töltötte - megsértette szeretteit, zsarnokosította a gyengéket, hozzájárult azok korai halálához -, akkor a lelke nyugtalanná válhat, és ghoullá változhat. Az ilyen jelenségeket az orosz hagyományban "élőhalottaknak" nevezték, élő emberek energiájával táplálkoztak, és minden élőlény ellenségeivé váltak.

Ugyanebben a témában:

Akit az orosz ortodox egyház nem engedett eltemetni Akit az orosz ortodox egyház megtiltott eltemetni Miért tiltotta meg az ortodox egyház a kutyatartást a házban?

Az oroszok az ortodoxia kánonjainak megfelelően nagy jelentőséget tulajdonítottak a halál szentségének, amely szerint a temetést és a bűnök feloldozását továbbra is ki kellett érdemelni. A temetési rituálé összetétele magában foglalja a stichera, a kánon, az apostololvasás és az evangélium szigorúan meghatározott váltakozását. Az imák jelentős részét nem olvassák fel, hanem éneklik, ezért a szertartást temetésnek nevezik.

Szélsőségek és öngyilkosságok

Az egyház betiltotta az öngyilkosok temetését. Azt hitték, hogy öngyilkossággal az ember önként utasította el Isten ajándékát: az életet. Ráadásul az egyház véleménye ebben a kérdésben nem eshetett egybe a hivatalos verzióval. Tehát a nyomozás szerint Szergej Jeszenyin öngyilkos lett, de eltemették, és a moszkvai Vagankovszkij temetőben temették el.

Az öngyilkosokat nemcsak nem temették el: nem temették el őket a templom temetőjében, ilyen halottak neve nem szerepelhetett az emlékünnepségen. Javasolták azonban az otthoni imát, az alamizsnaosztást és a jócselekedeteket az igazságtalanul elhunytak lelkének megsegítésére.

Korunkban problémák merülhetnek fel olyan szélsőséges emberek temetésével, akik kétségbeesett vállalkozásaik végrehajtása során haltak meg, azon logika szerint, hogy az ember tudta, hogy meghalhat, de tudatosan vállalta ezt a kockázatot.

Nem temették el a rablókat, gyilkosokat és más, az ortodoxia szempontjából nem keresztény életmódot vezető kategóriákat. Az ortodox egyház azonban az emberek lelkének megmentését tekintette fő feladatának, ezért bűnbánat esetén az igazságtalan emberek haldokló búcsút kaptak, amely segített átvészelni a halál utáni próbákat.

Az ortodox egyház nem végzett temetést nem keresztényeknek, ateistáknak és megkereszteletleneknek, beleértve a csecsemőket is. A kereszteletlenül meghalt csecsemő folt volt a szülők lelkiismeretén, ezért a gyerekeket a lehető legkorábban megkeresztelték. Külön szertartást végeztek a hét év alatti gyermekeken, akik a keresztség után haltak meg. Lelküket bűntelennek tekintik, a gyermekeket csak az Isten Királyságába való befogadásért imádkozva temetik el. A pap imádkozik a gyermek szüleinek vigasztalásáért és azért is, hogy a bűntelen lélek közbenjárója legyen az Úr előtt szerettei lelkéért.

Különleges temetési lehetőségek

Nagy szerencsétlenségnek tartották, hogy az egyház búcsúszava nélkül meghaltak. Így az elhunyt lelkét megfosztották a posztumusz békétől és a szeretteivel való találkozás lehetőségétől a „magasabb világban”.

Az Úr jó kegyelmét időskori, családi körben, gyónás és bűnbocsánat utáni halálnak tekintették. A fejedelmek és az arisztokrácia körében szokás volt a szerzetesi fogadalomtétel a halál előtt. A sémát azért vették, hogy békét találjanak a lelküknek. A temetés nem azon a néven történt, amellyel az illető egész életét leélte, hanem a halálos ágyán kapott szerzetesi néven. Ez a szokás Bizáncból érkezett Ruszba – úgy vélték, hogy a séma megkönnyíti a hatalmon lévők által akaratlanul elkövetett földi bűnök megtorlását.

Úgy gondolták, hogy a halottak számára „helyes”, örülni kell - végül is az ember igazságos életének és halálának köszönhetően felment az isteni trónra. Ez azonban nem mindig volt lehetséges. A hirtelen halál bűnbánat és közösség nélkül Oroszországban elég gyakran előfordult. Valamivel a csaták után a helyi parasztok megtalálták az elhunytak maradványait, amelyeket gyakran megették a farkasok, de mellkereszttel a nyakukban vagy félig elkorhadt kezükben... A kereszteket átvitték a templomba, és lehetőség nyílt arra, hogy azonosítsa belőlük a maradványokat. Megemlékezést tartottak a halottakról és eltemették: a hazáért halt harcos kétségtelenül igaz ember volt, keresztény temetése pedig kötelesség, nem pedig kegyelem. Ez a hagyomány még mindig erős, és vannak olyan lelkes különítmények, akik a történelmi dokumentumok szerint keresik azokat a helyeket, ahol a Nagy Honvédő Háború katonái meghaltak, a maradványokat azonosítják és lehetőség szerint eltemetik.

A városok ellenséges hadsereg általi elfoglalása során, pestisjárványok vagy természeti katasztrófák idején tömegesen haltak meg emberek bűnbánat nélkül, és még a nevüket sem ismerték. Az ilyen halottakat közös sírokba helyezték - skudelnitsy-be, és egyszerre temették el, imádkozva a lelkükért.

Talán volt egy távollévő temetés arra az esetre, ha valaki eltűnne, de nagyon kevés esélye volt a túlélésre: például egy hajótörés vagy egy hosszú utazás során. Pontosabban: a megemlékezést távollétében szolgálják ki a halottakért, mert a temetés egy egyházi szertartást jelent a test felett, amely a lélek tartálya volt.

Helytelen temetési szertartások az Egyház szemszögéből

Az ortodox hagyományoknak megfelelően a helytelen temetés károsíthatja a mennybemenetelben lévő ember lelkét. Az ilyen hibák közé tartozik a pogány hagyományok visszhangja a nagyképű temetési ünnepségek, a rengeteg koszorú és az alkoholfogyasztás formájában. Úgy tartják, hogy a zene és a csodálatos temetés elvonja az elhunyt lelkét attól a feladattól, hogy beköltözzön Isten Királyságába.

Mi történik az ortodox hagyomány szerint a lélekkel a rossz halál következtében

Ha valaki igaz ember volt, lelkiismerete szerint élt, akkor a lelke temetés nélkül is belép a mennyek országába. De az élet az élet, és az ember mindig vétkezik ilyen vagy olyan mértékben. Ezek a bűnök visszatartják a lelket, és szenvedést okoznak neki. Ha valaki az életét gonosz tettekkel töltötte - megsértette szeretteit, zsarnokosította a gyengéket, hozzájárult azok korai halálához -, akkor a lelke nyugtalanná válhat, és ghoullá változhat. Az ilyen jelenségeket az orosz hagyományban "élőhalottaknak" nevezték, élő emberek energiájával táplálkoztak, és minden élőlény ellenségeivé váltak.