fejlődés előrehaladása. A társadalom társadalmi fejlődése és társadalmi haladása
Nagyon fontos megérteni, hogy társadalmunk milyen irányban változik és fejlődik folyamatosan. Ezt a cikket ennek a célnak szentelték. Próbáljuk meg meghatározni a társadalmi haladás kritériumait, és válaszoljunk még számos kérdésre. Először is értsük meg, mi a haladás és a regresszió.
Fogalmak mérlegelése
A társadalmi haladás olyan fejlődési irány, amelyet a társadalom egyszerű és alacsonyabb szerveződési formáitól a bonyolultabb, magasabb rendűek felé haladó progresszív mozgás jellemez. Ezzel a kifejezéssel szemben áll a "regresszió" fogalma, vagyis a fordított mozgás - visszatérés az elavult kapcsolatokhoz és struktúrákhoz, degradáció, a fejlődés iránya magasabbról alacsonyabbra.
A haladás mértékére vonatkozó elképzelések kialakulásának története
A társadalmi haladás kritériumainak problémája régóta foglalkoztatja a gondolkodókat. Az a gondolat, hogy a társadalom változásai éppen egy progresszív folyamat, már az ókorban megjelent, de végül M. Condorcet, A. Turgot és más francia felvilágosítók munkáiban formálódott meg. Ezek a gondolkodók az elme fejlődésében, a megvilágosodás terjedésében látták a társadalmi haladás kritériumait. A 19. század történelmi folyamatának ezt az optimista szemléletét más, összetettebb fogalmak váltották fel. Például a marxizmus előrelépést lát abban, hogy a társadalmi-gazdasági formációkat alacsonyabbról magasabbra változtatja. Egyes gondolkodók úgy vélték, hogy a továbblépés következménye a társadalom heterogenitásának növekedése, szerkezetének bonyolítása.
A modern tudományban a történelmi haladást általában egy olyan folyamathoz hozzák összefüggésbe, mint a modernizáció, vagyis a társadalom agrárból iparivá, majd tovább posztindusztriába való átmenete.
Tudósok, akik nem osztják a haladás gondolatát
Nem mindenki fogadja el a haladás gondolatát. Egyes gondolkodók a társadalmi fejlődéssel kapcsolatban elutasítják – vagy a „történelem végét” jósolják, vagy azt mondják, hogy a társadalmak egymástól függetlenül, multilineárisan, párhuzamosan fejlődnek (O. Spengler, N. Ya. Danilevsky, A. Toynbee), ill. a történelmet egy ciklusnak tekintve hullámvölgyek sorozatával (J. Vico).
Például Arthur Toynbee 21 civilizációt különített el, amelyek mindegyikében megkülönböztetik a kialakulásának bizonyos fázisait: megjelenés, növekedés, összeomlás, hanyatlás és végül a bomlás. Így feladta a történelmi folyamat egységének tézisét.
O. Spengler "Európa hanyatlásáról" írt. K. Popper műveiben különösen erős az „antiprogresszizmus”. Véleménye szerint a haladás egy meghatározott cél felé való elmozdulás, amely csak egy adott személy számára lehetséges, a történelem számára általában nem. Ez utóbbi előrelépésnek és visszalépésnek egyaránt tekinthető.
A haladás és a visszafejlődés nem egymást kizáró fogalmak
A társadalom progresszív fejlődése bizonyos időszakokban nyilván nem zárja ki a visszafejlődést, a visszatérő mozgásokat, a civilizációs zsákutcákat, sőt az összeomlásokat sem. Igen, és aligha lehet az emberiség egyértelműen egyenes vonalú fejlődéséről beszélni, mert nyilvánvalóan vannak előreugrások és visszaesések. Ezen túlmenően az előrelépés egy bizonyos területen lehet az oka a hanyatlásnak, a visszaesés egy másikon. A gépek, technológiák, munkaeszközök fejlődése tehát a gazdaság fejlődésének egyértelmű bizonyítéka, de éppen ez a fejlődés az, ami világunkat a globális környezeti katasztrófa szélére sodorta, kimerítve a Föld természeti készleteit.
A társadalmat ma is okolják a család válságáért, az erkölcs hanyatlásáért, a spiritualitás hiányáért. A haladás ára magas: például a városi élet kényelmét különféle „városi betegségek” kísérik. Néha a haladás negatív következményei annyira nyilvánvalóak, hogy jogos kérdés merül fel, vajon egyáltalán lehet-e azt mondani, hogy az emberiség halad előre.
A társadalmi haladás kritériumai: történelem
A társadalmi fejlődés mértékének kérdése is aktuális. Itt sincs egyetértés a tudományos világban. A francia felvilágosítók az értelem fejlesztésében, a társadalomszervezés racionalitási fokának növelésében láttak ilyen kritériumot. Más gondolkodók és tudósok (például A. Saint-Simon) úgy vélték, hogy a társadalmi haladás legmagasabb kritériuma a társadalom erkölcsi állapota, az ókeresztény eszmékhez való közeledés.
G. Hegel más véleményhez ragaszkodott. A fejlődést a szabadsággal hozta összefüggésbe – azzal, hogy az emberek mennyire ismerik fel. A marxizmus a fejlődés saját kritériumát is javasolta: e koncepció hívei szerint ez a termelőerők növekedéséből áll.
K. Marx, látva a fejlődés lényegét az embernek a természeti erőknek való egyre nagyobb alárendeltségében, a fejlődést általában egy konkrétabbra – a termelési szférára – redukálta. A fejlődéshez hozzájárulva csak azokat a társadalmi viszonyokat vette figyelembe, amelyek ebben a szakaszban megfelelnek a termelőerők szintjének, és teret nyitnak magának az embernek (a termelés eszközeként működő) fejlesztésének.
A társadalmi fejlődés kritériumai: modernitás
A filozófia a társadalmi haladás kritériumait alapos elemzésnek és felülvizsgálatnak vetette alá. A modern társadalomtudományban ezek közül sok alkalmazhatósága vitatott. A gazdasági alapok állapota semmiképpen nem határozza meg a társadalmi élet más szféráinak fejlődésének jellegét.
A cél, és nem csupán a társadalmi haladás eszköze, az egyén harmonikus és átfogó fejlődéséhez szükséges feltételek megteremtése. Következésképpen a társadalmi haladás kritériuma éppen a szabadság mértéke, amelyet a társadalom képes biztosítani az ember számára, hogy maximálisan feltárja benne rejlő lehetőségeket. A társadalomban az egyén szükségleteinek összességének és szabad fejlődésének kielégítésére teremtett feltételek szerint kell felmérni e rendszer progresszívségi fokát, a társadalmi haladás kritériumait.
Foglaljuk össze az információkat. Az alábbi táblázat segít megismerni a társadalmi haladás fő kritériumait.
A táblázat kiegészíthető más gondolkodók szempontjaival.
A társadalomban a haladásnak két formája van. Tekintsük őket az alábbiakban.
Forradalom
A forradalom a társadalom legtöbb vagy valamennyi aspektusában bekövetkező összetett vagy teljes változás, amely a meglévő rendszer alapjait érinti. Újabban az egyik társadalmi-gazdasági formációból a másikba való átmenet univerzális univerzális „törvényének” tekintették. A tudósok azonban nem tudták felfedezni a társadalmi forradalom jeleit a primitív közösségi osztályrendszerre való átmenet során. Ezért szükség volt a fogalom bővítésére, hogy az bármilyen formáció közötti átmenetre alkalmazható legyen, de ez a fogalom eredeti szemantikai tartalmának megsemmisüléséhez vezetett. A valódi forradalom mechanizmusa pedig csak a New Age korszakához (vagyis a feudalizmusból a kapitalizmusba való átmenet időszakához) kapcsolódó jelenségekben lelhető fel.
Forradalom a marxizmus szemszögéből
A marxista módszertant követve azt mondhatjuk, hogy a társadalmi forradalom radikális társadalmi felfordulást jelent, amely megváltoztatja a társadalom szerkezetét, és minőségi ugrást jelent a progresszív fejlődésben. A társadalmi forradalom kirobbanásának legmélyebb és legáltalánosabb oka a növekvő termelőerők és a változatlan társadalmi intézmény- és viszonyrendszer közötti egyébként feloldhatatlan konfliktus. A társadalmi politikai, gazdasági és egyéb ellentmondások e háttérben való súlyosbodása végül forradalomhoz vezet.
Ez utóbbi mindig aktív politikai akció a nép részéről, fő célja, hogy a társadalom irányítását egy új társadalmi osztály kezébe adja. A forradalom és az evolúció közötti különbség az, hogy az előbbit időben koncentráltnak tekintik, vagyis gyorsan megtörténik, és a tömegek válnak közvetlen résztvevőivé.
Az olyan fogalmak dialektikája, mint a forradalom és a reform, nagyon bonyolultnak tűnik. Az első, mint mélyebb cselekvés, leggyakrabban az utóbbit szívja magába, így az „alulról” való cselekvés kiegészül a „felülről” tevékenységgel.
Sok modern tudós arra ösztönöz bennünket, hogy hagyjunk fel a társadalmi forradalom jelentőségének túlzott történelmi túlzásaival, attól a gondolattól, hogy ez elkerülhetetlen törvényszerűség a történelmi problémák megoldásában, mert korántsem mindig ez volt a társadalmi meghatározó formája. előrehalad. Sokkal gyakrabban történtek változások a társadalom életében a „felülről jövő” cselekvés, vagyis a reformok eredményeként.
Reform
Ez az átrendeződés, átalakulás, a társadalmi élet valamely aspektusában bekövetkezett változás, amely nem rombolja le a társadalmi struktúra meglévő alapjait, a hatalmat az uralkodó osztály kezében tartja. Így a viszonyok lépcsőzetes átalakításának megértett útja áll szemben a régi rendszert és rendet földre söprő forradalommal. A marxizmus túlságosan fájdalmasnak és az emberek számára elfogadhatatlannak tartotta azt az evolúciós folyamatot, amely sokáig megőrizte a múlt maradványait. Ennek a felfogásnak a hívei úgy vélték, hogy mivel a reformokat kizárólag „felülről” olyan erők hajtják végre, amelyeknek hatalmuk van, és nem akarnak megválni tőle, eredményük mindig elmarad a várttól: az átalakításokat a következetlenség és a félszegség jellemzi.
A reformok alábecsülése
Ezt azzal a híres állásponttal magyarázták, amelyet V.I. Lenin szerint a reformok „a forradalom melléktermékei”. Megjegyzés: Már K. Marx is úgy gondolta, hogy a reformok soha nem az erősek gyengeségének az eredménye, hiszen éppen a gyengék ereje hívja életre.
Orosz híve megerősítette annak a lehetőségének tagadását, hogy a „csúcsoknak” saját ösztönzői lehetnek a reformok kezdetén. AZ ÉS. Lenin úgy vélte, hogy a reformok a forradalom melléktermékei, mert sikertelen kísérletek a forradalmi harc elfojtására, gyengítésére. Még azokban az esetekben is, amikor a reformok nyilvánvalóan nem a néptömegek cselekedeteinek eredményeként születtek, a szovjet történészek még mindig azzal magyarázták azokat, hogy a hatalom meg akarja akadályozni a meglévő rendszerbe való beavatkozást.
A "reform-forradalom" aránya a modern társadalomtudományban
Idővel az orosz tudósok fokozatosan felszabadultak az evolúción keresztüli átalakulások kapcsán fennálló nihilizmus alól, először felismerték a forradalmak és a reformok egyenértékűségét, majd a forradalmakat véres, rendkívül hatástalan, költségekkel teli és elkerülhetetlenhez vezető kritikával támadták. diktatúra útja.
Ma a nagy reformokat (vagyis a "felülről jövő" forradalmakat) ugyanolyan társadalmi anomáliáknak tekintik, mint a nagy forradalmakat. Az egyesíti őket, hogy az ellentmondások feloldásának ezen módjai szemben állnak a fokozatos, folyamatos reform egészséges, normális gyakorlatával egy önszabályozó társadalomban.
A "forradalom-reform" dilemmát a reform és az állandó szabályozás kapcsolatának tisztázása váltja fel. Ebben az összefüggésben mind a forradalom, mind a „felülről jövő” változtatások „meggyógyítják” az elhanyagolt betegséget (az első - "műtéti beavatkozással", a második - "terápiás módszerekkel"), míg valószínűleg korai és tartós megelőzésre van szükség ahhoz, hogy biztosítsák. társadalmi haladás.
Ezért manapság a társadalomtudományban a hangsúly a „forradalom-reform” antinómiáról az „innováció-reform”-ra tolódik. Az innováció egyszeri rendes javulást jelent, amely a társadalom alkalmazkodóképességének meghatározott feltételek melletti növekedésével jár. Ő az, aki a jövőben a legnagyobb társadalmi fejlődést tudja biztosítani.
A társadalmi haladás fentebb tárgyalt kritériumai nem feltétlenek. A modern tudomány elismeri a bölcsészettudományok elsőbbségét másokkal szemben. A társadalmi haladás általános kritériumát azonban még nem állapították meg.
Tartalmának ellentmondásos volta. A társadalmi haladás kritériumai. Humanizmus és kultúra.
A haladás általános értelemben a legalacsonyabbtól a legmagasabbig, a kevésbé tökéletestől a tökéletesebbig, az egyszerűtől a bonyolult felé halad.
A társadalmi haladás az emberiség fokozatos kulturális és társadalmi fejlődése.
Az emberi társadalom fejlődésének gondolata az ókortól kezdve kezdett formát ölteni a filozófiában, és az ember mentális előrehaladásának tényein alapult, amely az új ismeretek állandó megszerzésében és felhalmozódásában fejeződött ki, lehetővé téve számára, hogy egyre inkább csökkentse a természettől való függőségét.
Így a társadalmi haladás gondolata a filozófiában keletkezett az emberi társadalom társadalmi-kulturális átalakulásának objektív megfigyelései alapján.
Mivel a filozófia a világot egésznek tekinti, a társadalmi-kulturális haladás objektív tényeihez etikai szempontokat is hozzáadva, arra a következtetésre jutott, hogy az emberi erkölcs fejlődése és javítása nem ugyanaz az egyértelmű és vitathatatlan tény, mint a tudás fejlődése, általános kultúra, tudomány, orvostudomány, a társadalom szociális garanciái stb.
Elfogadva azonban általánosságban és összességében a társadalmi haladás eszméjét, vagyis azt, hogy az emberiség mindazonáltal előrehalad a fejlődésében létének minden fő összetevőjében, és erkölcsi értelemben is, a filozófia ezáltal kifejezi történelmi optimizmusát és az emberbe vetett hitét.
Ugyanakkor a filozófiában nincs egységes társadalmi haladás-elmélet, mivel a különböző filozófiai áramlatok eltérően értik a haladás tartalmát, ok-okozati mechanizmusát, és általában véve a haladás, mint történelmi tény kritériumait. A társadalmi haladás elméleteinek főbb csoportjait a következőképpen lehet besorolni:
1. A természetes haladás elméletei. Az elméletek ezen csoportja az emberiség természetes fejlődését állítja, amely a természetes körülményeknek megfelelően önmagában megy végbe.
A haladás fő tényezője itt az emberi elme természetes képessége a természettel és a társadalommal kapcsolatos ismeretek mennyiségének növelésére és felhalmozására. Ezekben a tanításokban az emberi elme korlátlan hatalommal van felruházva, és ennek megfelelően a fejlődést történelmileg végtelen és szüntelen jelenségnek tekintik.
2. A társadalmi haladás dialektikus fogalmai. Ezek a tanítások a fejlődést a társadalom belsőleg természetes jelenségének tekintik, amely szervesen benne rejlik. Bennük a haladás az emberi társadalom létezésének formája és célja, maguk a dialektikus fogalmak pedig idealisztikusra és materialisztikusra oszlanak:
-a társadalmi haladás idealista dialektikus fogalmai a haladás természetes menetéről szóló elméletekhez közelítenek annyiban, hogy összekapcsolják a haladás elvét a gondolkodás elvével (Abszolút, Magasabb ész, Abszolút Idea stb.).
-A társadalmi haladás materialista koncepciói (marxizmus) a haladást a társadalom társadalmi-gazdasági folyamatainak belső törvényeivel kapcsolják össze.
3. A társadalmi haladás evolúciós elméletei.
Ezek az elméletek azért alakultak ki, hogy a haladás gondolatának szigorúan tudományos alapot adjanak. Ezen elméletek kiinduló alapelve a haladás evolúciós természetének gondolata, vagyis a kulturális és társadalmi valóság bonyolításának bizonyos állandó tényeinek jelenléte az emberi történelemben, amelyeket szigorúan tudományos tényeknek kell tekinteni - csak attól kezdve. tagadhatatlanul megfigyelhető jelenségeik külsejét, anélkül, hogy pozitív vagy negatív értékelést adnának.
Az evolúciós megközelítés eszménye a természettudományos tudás rendszere, ahol a tudományos tényeket összegyűjtik, de etikai vagy érzelmi értékelést nem adnak hozzájuk.
A társadalmi haladás elemzésének ilyen természettudományos módszere eredményeként az evolúciós elméletek a társadalom történeti fejlődésének két oldalát különböztetik meg tudományos tényként:
-fokozatos és
-természetes oksági mintázat jelenléte a folyamatokban.
Így a haladás gondolatának evolúciós megközelítése
felismeri a társadalom fejlődésének bizonyos törvényszerűségeit, amelyek azonban nem határoznak meg semmit, csak a társadalmi kapcsolatok formáinak spontán és kérlelhetetlen bonyolódási folyamatát, amely az erősödés, differenciálódás, integráció, expanzió hatásaival jár együtt. a függvénykészlet stb.
A haladásról szóló filozófiai tanítások sokfélesége abból fakad, hogy különbségek vannak a fő kérdés megmagyarázásában - miért megy végbe a társadalom fejlődése éppen progresszív irányban, és nem minden más lehetőségben: körkörös mozgás, fejlődés hiánya, ciklikus "haladás" regresszió" fejlődés, lapos fejlődés minőségi növekedés nélkül, regresszív mozgás stb.?
Mindezek a fejlődési változatok egyformán lehetségesek az emberi társadalom számára a progresszív típusú fejlődéssel együtt, és a filozófia mindeddig nem terjesztett elő egyetlen okot, amely megmagyarázná a progresszív fejlődés jelenlétét az emberiség történetében.
Ezenkívül maga a haladás fogalma, ha nem az emberi társadalom külső mutatóira, hanem az ember belső állapotára alkalmazzuk, még ellentmondásosabbá válik, mivel lehetetlen történelmi bizonyossággal állítani, hogy egy fejlettebb társadalmi helyzetben lévő személy - a társadalom kulturális szakaszai személyes szinten boldogabbá válnak. Ebben az értelemben lehetetlen a haladásról úgy beszélni, mint az ember életét általánosságban javító tényezőről. Ez vonatkozik a múltra is (nem vitatható, hogy az ókori hellének kevésbé voltak boldogok, mint Európa lakói a modern időkben, vagy hogy a sumérok kevésbé voltak elégedettek személyes életük lefolyásával, mint a jelenlegi amerikaiak stb.). ), és az emberi társadalom jelenlegi fejlődési szakaszában rejlő különös erővel.
A jelenlegi társadalmi haladás számos olyan tényezőt idézett elő, amelyek éppen ellenkezőleg, bonyolítják az ember életét, elnyomják mentálisan, sőt, még a létezését is veszélyeztetik. A modern civilizáció számos vívmánya egyre rosszabbul kezd beleilleszkedni az ember pszicho-fiziológiai képességeibe. Ez a modern emberi élet olyan tényezőit idézi elő, mint a stresszes helyzetek túlburjánzása, a neuropszichés traumatizmus, az élettől való félelem, a magány, a spiritualitás iránti apátia, a szükségtelen információk tömkelege, az életértékek eltolódása a primitivizmus felé, a pesszimizmus, az erkölcsi közömbösség. , a fizikai és pszichológiai állapot általános gyötrelme, amelyre a történelemben nem volt példa az alkoholizmus, a kábítószer-függőség és az emberek lelki elnyomásának mértékére vonatkozóan.
Felmerült a modern civilizáció paradoxona:
a mindennapi életben évezredeken át az emberek egyáltalán nem azt tűzték ki tudatosan, hogy valamiféle társadalmi haladást biztosítsanak, egyszerűen sürgős, fiziológiai és társadalmi szükségleteiket igyekeztek kielégíteni. Az út során minden egyes célt folyamatosan hátráltattak, hiszen minden új szükségletkielégítési szintet azonnal elégtelennek minősítettek, és új cél váltotta fel. A fejlődést tehát mindig is nagymértékben meghatározta az ember biológiai és társadalmi természete, és e folyamat értelme szerint el kell hoznia azt a pillanatot, amikor a környező élet optimálissá válik az ember számára biológiai és társadalmi természete szempontjából. . Ehelyett azonban eljött az a pillanat, amikor a társadalom fejlettségi szintje feltárta az ember pszichofizikai fejletlenségét egy életre azokban a körülmények között, amelyeket ő maga teremtett meg magának.
Az ember pszichofizikai képességeit tekintve már nem felel meg a modern élet követelményeinek, és az emberi haladás jelenlegi szakaszában már globális pszichofizikai traumát okozott az emberiségnek, és ugyanabban a fő irányban fejlődik tovább.
Ezen túlmenően a jelenlegi tudományos és technológiai fejlődés ökológiai válsághelyzetet idézett elő a modern világban, amelynek természete lehetővé teszi, hogy az ember létét fenyegető veszélyről beszéljünk a bolygón. A jelenlegi növekedési trendek fenntartása egy véges bolygó körülményei között, erőforrásait tekintve, az emberiség következő generációi elérik a demográfiai és gazdasági korlát határait, amelyen túl az emberi civilizáció összeomlása következik.
Az ökológiával és az emberi neuropszichés traumatizmussal kapcsolatos jelenlegi helyzet mind magának a haladásnak, mind a kritériumainak problémájának tárgyalását ösztönözte. Jelenleg ezeknek a problémáknak a megértésének eredményeként a kultúra újszerű felfogásának fogalma merül fel, amely megköveteli, hogy ezt ne az élet minden területén elért emberi vívmányok egyszerű összegeként értsük meg, hanem mint egy olyan jelenséget, amely az embert és a célt szolgálja. előnyben részesítik életének minden területét.
Így megoldódik a kultúra humanizálásának szükségessége, vagyis az ember és élete elsőbbsége a társadalom kulturális állapotának minden megítélésében.
E megbeszélések összefüggésében természetesen felmerül a társadalmi haladás kritériumainak problémája, mivel – amint azt a történelmi gyakorlat is megmutatta – a társadalmi haladás pusztán az élet társadalmi-kulturális körülményeinek javulásának és bonyolításának ténye általi figyelembevétele semmit sem old meg fő kérdés - pozitív-e a jelenlegi helyzet az emberiség számára, társadalmi fejlődésének folyamatában?
A mai napig a következőket tekintik a társadalmi haladás pozitív kritériumainak:
1. Gazdasági kritérium.
A társadalom gazdasági oldalról történő fejlődését együtt kell kísérnie az ember életszínvonalának emelkedésével, a szegénység felszámolásával, az éhezés, tömeges járványok felszámolásával, magas szociális garanciákkal az öregségre, betegségre, rokkantságra stb.
2. A társadalom humanizáltságának szintje.
A társadalomnak növekednie kell:
a különböző szabadságjogok mértéke, az ember általános biztonsága, az oktatáshoz, az anyagi javakhoz való hozzáférés mértéke, a lelki szükségletek kielégítésének képessége, jogainak betartása, kikapcsolódási lehetőségek stb.
és menj le:
az életkörülmények hatása az ember pszichofizikai egészségére, az embernek az ipari élet ritmusának való alárendeltsége.
E társadalmi tényezők általános mutatója egy személy átlagos várható élettartama.
3. Haladás az egyén erkölcsi és lelki fejlődésében.
A társadalomnak egyre erkölcsösebbé kell válnia, az erkölcsi normákat meg kell erősíteni, fejleszteni, és minden embernek egyre több időt és lehetőséget kell kapnia képességei fejlesztésére, önképzésére, alkotó tevékenységére, szellemi munkára.
Így a haladás fő kritériumai mára a termelési-gazdasági, tudományos-technikai, társadalompolitikai tényezőktől a humanizmus, vagyis az ember és társadalmi sorsának prioritása felé tolódnak el.
Következésképpen,
a kultúra fő értelme és a haladás fő ismérve a társadalmi fejlődés folyamatainak és eredményeinek humanizmusa.
Alapfogalmak
HUMANIZMUS - egy nézetrendszer, amely kifejezi azt az elvet, hogy egy személy személyiségét a lét fő értékének tekintik.
KULTÚRA (tág értelemben) - a társadalom anyagi és szellemi fejlődésének szintje.
KÖZHALADÁS – az emberiség fokozatos kulturális és társadalmi fejlődése.
HALADÁS - növekvő fejlődés a legalacsonyabbtól a legmagasabbig, a kevésbé tökéletestől a tökéletesebb felé, az egyszerűtől a bonyolultabb felé.
| Hasonló munkák: | |
|
2009.08.4./absztrakt Az "életvilág" fogalmának lényege E. Husserl tanításaiban. Az "életvilág" értékelése a filozófus tanítványai által. Az "életvilág" fogalmának használata a modern társadalomtudományokban. A politikai világ fenomenológiája és szociológia, történeti fenomenológia. 2003.12.9./absztrakt A társadalom fogalma. a társadalom alapvető jellemzői. A társadalom tevékenységének vezető alanya az ember. Közkapcsolatok. Az összefüggések és törvényszerűségek magyarázatának alapvető megközelítései. A társadalom fejlődésének fő állomásai. A modern társadalom szerkezete. 08/19/2010/absztrakt A gondviselés jellemzői, az emberiség sorsának vallásos és nem vallásos elképzelései. Az egyetemes eszmények és a haladás kritériumainak tanulmányozása. A társadalmi előrelátás problémájának elemzése. Esszé a társadalom ciklikus dinamikájának jövőbeli trendjeiről. 2009.02.2. / szakdolgozat Az állam és az államformák lényege: monarchia, arisztokrácia, állam. Arisztotelész államtan, az ideális állam. Társadalom és PR. Az ember mint biológiai és társadalmi lény, jelek, amelyek megkülönböztetik őt az állattól. |
Előrehalad(előrelépés, siker) a fejlődés egy fajtája vagy iránya, amelyet az alacsonyabbról magasabbra, a kevésbé tökéletesről a tökéletesebbre való átmenet jellemez. Haladásról beszélhetünk a rendszer egészéhez, egyes elemeihez, a fejlődő objektum szerkezetéhez és egyéb paramétereihez viszonyítva.
Az ókorban merült fel az a gondolat, hogy a világ változásai bizonyos irányban mennek végbe. A történelem fejlődése azonban a legtöbb ókori szerző számára egy egyszerű eseménysor, egy ciklikus ciklus, amely ugyanazokat a szakaszokat ismétli (Platón, Arisztotelész), egy bizonyos irányba, valamilyen ismeretlen cél felé tartó folyamat.
A burzsoázia filozófiája, amely a társadalmi fejlődés valódi felgyorsulását tükrözi, bizalommal tölti el, hogy például a haladás határozza meg a feudális viszonyok megszakítását.
A haladás nem valamiféle önálló lényeg vagy a történelmi fejlődés ismeretlen célja. A haladás fogalmának csak egy bizonyos történelmi folyamat vagy jelenség vonatkozásában van értelme.
A társadalmi haladás kritériumai a következők:
A társadalom termelőerőinek fejlődése, beleértve magát az embert is;
A tudomány és a technológia fejlődése;
Az emberi szabadság mértékének növelése, amelyet a társadalom biztosítani tud az ember számára;
Az oktatás szintje;
Egészségi állapot;
Ökológiai helyzet stb.
A „haladás” fogalmával jelentésében és tartalmában ellentétes a fogalom "regresszió"(latinul - regressus - visszatérés, mozgás vissza), i.e. a fejlődés típusát, amelyet a magasabbról alacsonyabbra való átmenet jellemez, degradációs folyamatok, a menedzsment szervezettségének csökkenése, bizonyos funkciók ellátási képességének elvesztése (a Római Birodalom meghódítása a barbárok által) törzsek).
Stagnálás- 1) a társadalom fejlődésének olyan időszakai, amikor nincs nyilvánvaló javulás, progresszív dinamika, de nincs fordított mozgás sem; 2) a társadalom előrehaladásának késleltetése, sőt átmeneti leállás. A stagnálás a társadalom „betegségének”, az új, fejlett fékmechanizmusok megjelenésének súlyos tünete. Ebben az időben a társadalom elutasítja az újat, ellenáll a megújulásnak (Szovjetunió a 70-es-90-es években)
Külön-külön sem haladás, sem regresszió, sem stagnálás nem létezik. Felváltva egymást helyettesítve, összefonódva teszik teljessé a társadalmi fejlődés képét.
A tudományos és technológiai forradalom fogalma összefügg a haladás fogalmával - Tudományos és technológiai forradalom- a termelőerők radikális, minőségi átalakítása a tudománynak a társadalmi termelés fejlődésének vezető tényezőjévé, közvetlen termelőerővé történő átalakulása alapján.
A tudományos és technológiai forradalom eredményei és társadalmi következményei:
A fogyasztói normák növekedése a társadalomban;
A munkakörülmények javítása;
Növekvő követelmények a dolgozók iskolai végzettségével, képzettségével, kultúrájával, szervezettségével, felelősségével szemben;
A tudomány kölcsönhatásának javítása a technológiával és a termeléssel;
A számítógépek széles körű használata stb.
6. A globalizáció folyamatai és az egységes emberiség kialakulása. A jelen globális problémái.
A társadalom globalizációja az emberek összehozásának és a társadalom bolygószintű átalakításának folyamata. Ugyanakkor a „globalizáció” szó az „egyetemességre”, a globalitásra való átmenetet jelenti. Vagyis egy összekapcsoltabb világrendszerbe, amelyben az egymásra utalt kommunikációs csatornák túlmutatnak a hagyományos határokon.
A „globalizáció” fogalma magában foglalja azt is, hogy az emberiség tudatában van egy bolygón belüli egységének, közös globális problémáknak és az egész világra vonatkozó közös alapvető viselkedési normáknak.
A társadalom globalizációja a világközösség összetett és sokrétű fejlődési folyamata, nemcsak a közgazdaságtan és a geopolitika, hanem például a pszichológia és a kultúra, például a nemzeti identitás és a spirituális értékek terén is.
A társadalom globalizációs folyamatának legfontosabb jellemzője az nemzetközi integráció- az emberiség globális szintű egyesülése egyetlen társadalmi szervezetté (az integráció különböző elemek egyetlen egésszé való egyesülése). A társadalom globalizációja tehát nemcsak az általános piacra és a nemzetközi munkamegosztásra való átmenetet jelenti, hanem a közös jogi normákhoz, az egységes szabványokhoz az igazságszolgáltatás és a közigazgatás területén is.
Az integrációs folyamatok, az emberek életének különböző területeit lefedő sajátosságai legmélyebben és legélesebben korunk úgynevezett globális problémáiban nyilvánulnak meg.
Korunk globális problémái- az egész emberiség létfontosságú érdekeit érintő nehézségek, amelyek sürgős, összehangolt nemzetközi fellépést igényelnek a világközösség szintjén, amelytől az emberiség léte függ.
A globális problémák jellemzői:
1) bolygószerű, globális jellegűek, érintik a világ összes népének és államának érdekeit;
2) az egész emberiség leépülésével és pusztulásával fenyegetőzik;
3) sürgős és hatékony megoldásokra van szükség;
4) megkövetelik az összes állam közös erőfeszítéseit, a népek közös fellépését.
A haladás útján fejlődő emberiség fokozatosan anyagi és szellemi erőforrásokat halmozott fel szükségleteinek kielégítésére, de soha nem sikerült teljesen megszabadulnia az éhségtől, a szegénységtől és az analfabetizmustól. E problémák élességét minden nemzet a maga módján érezte, és megoldásuk módjai soha nem lépték túl az egyes államok határait.
A globális problémák egyrészt a természetet, a társadalmat és az emberek életmódját radikálisan megváltoztató hatalmas emberi tevékenység következményei; másrészt az, hogy az ember nem képes racionálisan rendelkezni ezzel a hatalmas erővel.
Globális problémák:
1) Ökológiai probléma.
A gazdasági tevékenység ma számos államban olyan erőteljesen fejlődik, hogy nemcsak egyetlen országon belül, hanem messze túl is érinti az ökológiai helyzetet. A legtöbb tudós az emberi tevékenységet tartja a globális klímaváltozás fő okozójának.
Folyamatos fejlődés az ipar, a közlekedés, a mezőgazdaság stb. az energiaköltségek meredek növekedését igényli, és egyre nagyobb terhet ró a természetre. Napjainkban az intenzív emberi tevékenység következtében még a klímaváltozás is végbemegy.
A múlt század elejéhez képest a légkör szén-dioxid-tartalma 30%-kal nőtt, és ennek a növekedésnek 10%-a az elmúlt 30 évből származik. Koncentrációjának növekedése úgynevezett üvegházhatáshoz vezet, melynek következtében az egész bolygó éghajlata felmelegszik.
Az emberi tevékenység következtében 0,5 fokon belüli felmelegedés következett be. Ha azonban a légkör szén-dioxid-koncentrációja megduplázódik az iparosodás előtti korszakhoz képest, pl. további 70%-kal nő, akkor nagyon drasztikus változások következnek be a Föld életében. Először is 2-4 fokkal, a sarkokon 6-8 fokkal emelkedik az átlaghőmérséklet, ami viszont visszafordíthatatlan folyamatokat idéz elő:
Olvadó jég;
A világ óceánjainak szintjének emelése egy méterrel;
Számos tengerparti terület elöntése;
A nedvességcsere változásai a Föld felszínén;
Csökkentett csapadék;
A szél irányának változása.
A globális klímaváltozás számos, a Földön élő élőlényfajt a kihalás szélére sodor. A tudósok szerint a közeljövőben Dél-Európában szárazabb lesz, a kontinens északi részén pedig nedvesebb és melegebb lesz. Ennek eredményeként a rendellenes hőség, aszályos időszakok, valamint a heves esőzések és az árvizek megnövekednek, a fertőző betegségek kockázata nő, beleértve Oroszországot is, ami jelentős pusztításhoz és az emberek nagyarányú áttelepítéséhez vezet. A tudósok számításai szerint ha a levegő hőmérséklete a Földön 2°C-kal emelkedik, akkor Dél-Afrika és a Földközi-tenger vízkészletei 20-30%-kal csökkennek. Évente akár 10 millió part menti övezetben élő embert fenyeget az árvíz.
A szárazföldi állatfajok 15-40%-a ki fog pusztulni. Megkezdődik a grönlandi jégtakaró visszafordíthatatlan olvadása, ami 7 m-es tengerszint-emelkedéshez vezethet.
2) A háború és a béke problémája.
A különböző országok arzenáljában nukleáris tölteteket tárolnak, amelyek összteljesítménye több milliószor nagyobb, mint a Hirosimára ledobott bomba erejének. Ez a fegyver több tucatszor képes elpusztítani minden életet a Földön. De ma még a "hagyományos" hadviselés eszközei is képesek globális károkat okozni az emberiségnek és a természetnek egyaránt.
3) Az elmaradottság leküzdése.
Komplex lemaradásról beszélünk: az életszínvonalban, az oktatás, a tudomány és a technika fejlődésében stb. Sok ország van, ahol a lakosság alsóbb rétegeinek szörnyű szegénysége uralkodik.
A fejlődő országok elmaradottságának okai:
1. Ezek mezőgazdasági országok. Ők adják a világ vidéki lakosságának több mint 90%-át, de még önellátásra sem képesek, mivel a népességnövekedés bennük meghaladja az élelmiszertermelés növekedését.
2. Egy másik ok - az új technológiák elsajátításának szükségessége, az ipar, a szolgáltatások fejlesztése, részvételt igényel a világkereskedelemben. Ez azonban torzítja ezen országok gazdaságát.
3. Hagyományos energiaforrások felhasználása (állatok fizikai ereje, fa égetése, különféle szerves anyagok), amelyek alacsony hatásfokuk miatt nem teszik lehetővé a munkatermelékenység jelentős növelését az iparban, a közlekedésben, szolgáltatások és a mezőgazdaság.
4. Teljes függés a világpiactól és annak konjunktúrájától. Annak ellenére, hogy ezen országok némelyike hatalmas olajtartalékkal rendelkezik, nem tudják teljes mértékben ellenőrizni a világ olajpiacának helyzetét, és a helyzetet a maguk javára szabályozni.
5. Rohamosan növekszik a fejlődő országok adóssága a fejlett országokkal szemben, ami egyben akadályt is jelent elmaradottságuk leküzdésében.
6. Ma a társadalom termelőerõinek és szociokulturális környezetének fejlesztése lehetetlen az egész nép képzettségi szintjének emelése, a tudomány és a technika modern vívmányainak elsajátítása nélkül. Az ezekre való odafigyelés azonban nagy ráfordításokat igényel, és természetesen pedagógiai, tudományos és műszaki személyzet rendelkezésre állását is. A szegénységben élő fejlődő országok nem tudják megfelelően kezelni ezeket a problémákat.
Az elsősorban alacsony gazdasági fejlettségből adódó politikai instabilitás folyamatosan katonai konfliktusok kockázatát jelenti ezekben a régiókban.
A szegénység és a kultúra alacsony szintje elkerülhetetlenül a népesség ellenőrizetlen növekedését vonja maga után.
4) demográfiai probléma
A népességnövekedés a fejlett országokban elhanyagolható, míg a fejlődő országokban rendkívül magas. A fejlődő országokban élő emberek túlnyomó többségének nincsenek normális életkörülményei.
A fejlődő országok gazdaságai messze le vannak maradva a fejlett országok termelési szintjétől, és ez idáig nem sikerült csökkenteni a különbséget. A mezőgazdaság helyzete nagyon nehéz.
A lakhatási probléma is akut: a fejlődő országok lakosságának többsége gyakorlatilag egészségtelen körülmények között él, 250 millió ember él nyomornegyedekben, másfél milliárd ember pedig nélkülözi az alapvető egészségügyi ellátást. Körülbelül 2 milliárd ember nem fér hozzá biztonságos vízhez. Több mint 500 millió ember szenved alultápláltságtól, és évente 30-40 millióan halnak éhen.
5) Harc a terrorizmus ellen.
Nagykövetségek felrobbanása, túszejtés, politikusok, hétköznapi emberek, köztük gyerekek meggyilkolása – mindez és még sok más akadályozza a világfolyamatok stabil fejlődését, a világot a helyi háborúk szélére sodorja, amelyek nagyszabású háborúkká fejlődhetnek.
©2015-2019 oldal
Minden jog a szerzőket illeti. Ez az oldal nem igényel szerzői jogot, de ingyenesen használható.
Oldalkészítés dátuma: 2016-04-27
Minden társadalom folyamatos fejlődésben van, a változás és az egyik állapotból a másikba való átmenet folyamatában van. A szociológusok ugyanakkor a társadalom mozgásának két irányát és három fő formáját különböztetik meg. Először is nézzük a lényeget progresszív és regresszív irányok.
Előrehalad(lat. progressusból - előrelépés, siker) felfelé ívelő fejlődést jelent, alacsonyabbról magasabbra, kevésbé tökéletesről tökéletesebbre való mozgást. Pozitív változásokhoz vezet a társadalomban, és megnyilvánul például a termelési eszközök és a munkaerő javításában, a társadalmi munkamegosztás fejlődésében és termelékenységének növekedésében, a tudomány és a kultúra új eredményeiben, az emberek életkörülményeinek javításában, átfogó fejlesztésében stb.
Regresszió(a lat. regressusból - fordított mozgás), éppen ellenkezőleg, lefelé irányuló fejlődést, visszafelé mozgást, magasabbról alacsonyabbra való átmenetet von maga után, ami negatív következményekkel jár. Megnyilvánulhat mondjuk a termelés hatékonyságának és az emberek jóléti szintjének csökkenésében, a dohányzás, az ittasság, a kábítószer-függőség társadalmi terjedésében, a közegészségügyi állapot romlásában, a halálozás növekedésében, a visszaesésben. az emberek lelkiségi és erkölcsi szintjén stb.
Melyik utat követi a társadalom: a haladás vagy a visszafejlődés útját? Hogy mi lesz erre a kérdésre a válasz, az attól függ, hogyan gondolkodnak az emberek a jövőről: jobb életet hoz-e, vagy jót ígér?
ókori görög költő Hésziodosz (Kr. e. 8-7. század) az emberiség életének öt szakaszáról írt.
Az első szakasz az volt "aranykor", amikor az emberek könnyen és hanyagul éltek.
Második - "ezüstkor"- az erkölcs és a kegyesség hanyatlásának kezdete. Egyre lejjebb ereszkedve az emberek találták magukat "vaskor" amikor a gonoszság és az erőszak mindenütt uralkodik, az igazságot lábbal tiporják.
Hogyan látta Hésziodosz az emberiség útját: progresszív vagy regresszív?
Hésziodosszal ellentétben az ókori filozófusok
Platón és Arisztotelész a történelmet ciklikus ciklusnak tekintette, amely ugyanazokat a szakaszokat ismétli.
A történelmi haladás eszméjének fejlődése a tudomány, a kézművesség, a művészetek vívmányaihoz, a reneszánsz társadalmi életének újjáéledéséhez kapcsolódik.
A társadalmi haladás elméletét az elsők között a francia filozófus terjesztette elő Anne Robber Turgot (1727-1781).
Kortárs francia filozófus-felvilágosítója Jacques Antoine Condorcet (1743-1794) a történelmi haladást a társadalmi haladás útjának tekinti, amelynek középpontjában az emberi elme felfelé irányuló fejlődése áll.
K. MarxÚgy vélte, hogy az emberiség a természet, a termelés és magának az embernek a fejlődése felé egyre nagyobb uralom felé halad.
Emlékezzünk vissza a tényekre a XIX-XX. század történetéből. A forradalmakat gyakran ellenforradalmak, a reformokat ellenreformok, a politikai szerkezet alapvető változásait pedig a régi rend visszaállítása követte.
Gondolja át, milyen hazai vagy általános történelmi példák illusztrálhatják ezt az elképzelést.
Ha megpróbálnánk grafikusan ábrázolni az emberiség fejlődését, akkor nem egyenes vonalat, hanem szaggatott vonalat kapnánk, amely hullámvölgyeket tükröz. A különböző országok történelmében voltak időszakok, amikor a reakció diadalmaskodott, amikor a társadalom haladó erőit üldözték. Például, milyen katasztrófákat hozott Európának a fasizmus: milliók halálát, sok nép rabszolgasorba ejtését, kulturális központok lerombolását, máglyagyújtást a legnagyobb gondolkodók és művészek könyveiből, a nyers erő kultuszát.
A társadalom különböző területein végbemenő egyéni változások többirányúak lehetnek, pl. az egyik területen való előrehaladást egy másik területen visszafejlődés kísérheti.
Így a történelem során egyértelműen nyomon követhető a technika fejlődése: a kőszerszámoktól a vasakig, a kéziszerszámoktól a gépekig stb. De a technika fejlődése, az ipar fejlődése a természet pusztulásához vezetett.
Így az egyik területen az előrelépést egy másik területen visszafejlődés kísérte. A tudomány és a technológia fejlődése vegyes következményekkel járt. A számítástechnika alkalmazása nemcsak a munkavégzés lehetőségeit bővítette, hanem a kijelzőnél elhúzódó munkával járó új betegségekhez is vezetett: látássérülés stb.
A nagyvárosok növekedése, a termelés bonyolítása és a mindennapi élet ritmusa - növelte az emberi szervezet terheit, stresszhez vezetett. A modern történelmet és a múltat is az emberek kreativitásának eredményeként érzékelik, ahol a haladás és a visszafejlődés egyaránt megtörténik.
 |
Az emberiség egészét a felfelé ívelő fejlődés jellemzi. Különösen a világ társadalmi fejlődésének bizonyítéka lehet nemcsak az emberek anyagi jólétének és szociális biztonságának növekedése, hanem a konfrontáció gyengülése is. (konfrontáció - lat. con - ellen + vasak - front - szembenézés, szembesítés) a különböző országok osztályai és népei között, egyre több földi ember béke és együttműködési vágya, a politikai demokrácia megteremtése, az egyetemes erkölcs és a valódi humanista kultúra fejlesztése, és végül minden, ami emberi az emberben.
A társadalmi haladás fontos jeleként tartják számon a tudósok az ember felszabadításának növekvő tendenciáját - felszabadulást (a) az állam elnyomásától, (b) a kollektív diktátumok alól, (c) minden kizsákmányolástól, (d) az élettér elszigeteltségétől, (e) a biztonságukért és jövőjükért való félelemtől. Más szóval, az emberek polgári jogainak és szabadságainak kiterjesztésére és egyre hatékonyabb védelmére való törekvés a világon mindenhol.
A polgárok jogainak és szabadságainak biztosításának mértékét tekintve a modern világ igen vegyes képet mutat. Így a világ demokráciáját támogató amerikai szervezet becslései szerint a "Freedom House" (Eng. Freedom House - a Szabadság Háza, 1941-ben alakult), amely évente közzéteszi a világ "szabadságtérképét" , a bolygó 191 országából 1997-ben.
– 79 teljesen ingyenes volt;
- részben ingyenes (amely magában foglalja Oroszországot) - 59;
- nem szabad - 53. Utóbbiak közül a 17 leginkább nem szabad államot (a "legrosszabb legrosszabb" kategóriáját) emelik ki - mint például Afganisztán, Burma, Irak, Kína, Kuba, Szaúd-Arábia, Észak-Korea, Szíria, Tádzsikisztán, Türkmenisztán és mások. A szabadság elterjedésének földrajza az egész világon érdekes: fő központjai Nyugat-Európában és Észak-Amerikában összpontosulnak. Ugyanakkor Afrika 53 országából csak 9-et ismernek el szabadnak, az arab országok közül pedig egyet sem.
Magukban az emberi kapcsolatokban is megfigyelhető a fejlődés. Egyre többen értik meg, hogy meg kell tanulniuk együtt élni és be kell tartaniuk a társadalom törvényeit, tiszteletben kell tartaniuk mások életszínvonalát és meg kell tudniuk találni a kompromisszumokat. (kompromisszum - lat. compromissum - kölcsönös engedményeken alapuló megállapodás), el kell nyomniuk saját agresszivitásukat, értékelniük és védeniük kell a természetet és mindent, amit az előző generációk létrehoztak. Ezek biztató jelek annak, hogy az emberiség folyamatosan a szolidaritás, a harmónia és a jó kapcsolata felé halad.
A regresszió gyakrabban lokális jellegű, vagyis akár az egyes társadalmakra vagy életszférákra, akár az egyes időszakokra vonatkozik.. Például míg Norvégia, Finnország és Japán (szomszédjaink) és más nyugati országok magabiztosan mászták fel a haladás és a jólét lépcsőit, addig a Szovjetunió és „szocialista szerencsétlenségben lévő elvtársak” [Bulgária, Kelet-Németország (Kelet-Németország), Lengyelország, Románia, Csehszlovákia, Jugoszlávia és mások] visszafejlődött, ellenállhatatlanul csúszott az 1970-es és 80-as években. az összeomlás és a válság szakadékába. Továbbá, a haladás és a visszafejlődés gyakran elválaszthatatlanul összefonódik.
Tehát az 1990-es évek Oroszországában mindkettő egyértelműen jelen van. A termelés visszaesése, a gyárak közötti korábbi gazdasági kapcsolatok megszakadása, sokak életszínvonalának csökkenése és a bűnözés növekedése a visszafejlődés nyilvánvaló "jelei". De vannak ennek ellenkezője is – a haladás jelei: a társadalom felszabadulása a szovjet totalitarizmus és az SZKP diktatúrája alól, a piac és a demokrácia felé irányuló mozgalom kezdete, az állampolgárok jogainak és szabadságainak kiterjesztése, a társadalom jelentős szabadsága. média, átmenet a hidegháborúból a békés együttműködésre a Nyugattal stb.
Kérdések és feladatok
1. Határozza meg a fejlődést és a visszafejlődést.
2. Hogyan tekintettek az emberiség útjára az ókorban?
3. Mi változott ezen a reneszánsz idején?
4. Lehet-e általánosságban társadalmi haladásról beszélni, tekintettel a változások kétértelműségére?
5. Gondoljon az egyik filozófiai könyvben feltett kérdésekre: Haladás-e, ha a nyilat lőfegyverre, a tűzköves zárat egy géppisztolyra cseréljük? Előrelépésnek tekinthető-e a vörösen izzó fogók elektromos áramra cseréje? Válaszát indokolja.
6. Az alábbiak közül melyik tudható be a társadalmi haladás ellentmondásainak?
A) a technológia fejlődése a teremtés és a pusztítás eszközeinek megjelenéséhez vezet;
B) a termelés fejlődése a munkavállaló társadalmi státuszának megváltozásához vezet;
C) a tudományos ismeretek fejlődése az emberi világról alkotott elképzelések megváltozásához vezet;
D) az emberi kultúra a termelés hatására változásokon megy keresztül.
a társadalom progresszív fejlődése és mozgása, amely az alacsonyabbról a magasabbra, a kevésbé tökéletesről a tökéletesebbre való átmenetet jellemzi. A társadalmi haladás fogalma nemcsak a rendszer egészére vonatkozik, hanem annak egyes elemeire is. A filozófiában a társadalmi (társadalmi) haladás gondolata a természet fejlődésének eszméjével analóg módon merült fel. Az emberiség történetében a haladás gondolata a 17. században formálódott ki, amely a tudomány és a technika fejlődéséhez kapcsolódott, az értelem törvényhozó erejének elismerésével együtt. A társadalmi fejlődést azonban különbözőképpen szemlélték és értékelték. Egyes gondolkodók felismerték a társadalmi haladást, kritériumát a tudomány és az értelem növekedésében látva (J. Condorcet, K. Saint-Simon), az igazság és az igazságosság eszméinek a társadalomban való meggyökerezésében (N. K. Mihajlovszkij, P. L. Lavrov); mások tagadták a haladás gondolatát, hamisnak tartották (F. Nietzsche, S. L. Frank).
Nagyszerű meghatározás
Hiányos meghatározás ↓
Társadalmi haladás
a társadalom progresszív fejlődése a legalacsonyabb szinttől a legmagasabbig. O.p. a társadalom anyagi lehetőségeinek növekedésében, a társadalmi viszonyok humanizálásában, az ember jobbulásában nyilvánul meg. Ötlet O.p. században fejezte ki először J. Condorcet, A. Turgot és a 19. századi európai társadalmi gondolkodásban a kapitalizmus rohamos fejlődésének körülményei között terjedt el. A progresszív természet Hegel és Marx társadalomfelfogásának velejárója. A társadalmi haladás kritériumai a progresszív folyamatokat jellemzik a társadalom fő szféráiban: gazdasági, politikai, társadalmi és spirituális. Az O.p. gazdasági kritériumaihoz. magában foglalja a társadalom termelőerőinek fejlettségi szintjét és azt, hogy a termelési viszonyok milyen mértékben felelnek meg a termelőerők fejlesztési igényeinek. Politikai kritériumok O.p. a tömegek bevonásának mértéke a történelmi átalakulásokba, a tömegek politikai életben és a társadalom irányításában való részvételének mértéke, a tömegek kizsákmányolástól és társadalmi egyenlőtlenségtől való megszabadulásának mértéke, az alapvető emberi jogok politikai védelmének mértéke. . Az O.P. társadalmi kritériuma. az emberek életminősége, amelyet az anyagi biztonság elért szintje, az egészségügyi ellátáshoz és az oktatáshoz való hozzáférés, a környezetbiztonság, a szociális biztonság, az aktív népesség foglalkoztatási foka, a társadalmi igazságosság és a társadalom embersége jellemez. Az O.P. lelki kritériumai a tömegek műveltségi és műveltségi szintje, valamint az egyén fejlődésében az átfogóság és harmónia mértéke. Meg kell jegyezni, hogy a híres filozófusok között nemcsak támogatók, hanem számos kritikus is akad a haladás gondolatának: F. Nietzsche, O. Spengler, K. Popper és mások.
