Az emberek közömbösségének problémája a szakirodalomból származó érvek. Az emberek iránti közömbösség problémája

• A szívtelenség még nagyon közeli emberekkel kapcsolatban is megnyilvánul.
• A kapzsiság gyakran érzéketlenséghez és becstelen cselekedetekhez vezet
• Az ember lelki érzéketlensége megnehezíti életét a társadalomban.
• A másokhoz való szívtelen hozzáállás okai az oktatásban rejlenek.
• A szívtelenség, a lelki érzéketlenség problémája nemcsak az egyénre, hanem a társadalom egészére is jellemző lehet.
• A nehéz életkörülmények szívtelenné tehetik az embert
• A lelki érzéketlenség gyakran az erkölcsös, érdemes emberekkel kapcsolatban nyilvánul meg.
• Egy férfi elismeri, hogy szívtelen volt, amikor semmit sem lehet megjavítani
• A mentális érzéketlenség nem tesz igazán boldoggá az embert.
• Az emberekkel szembeni érzéketlen hozzáállás következményei gyakran visszafordíthatatlanok.

Érvek

MINT. Puskin "Dubrovszkij". Az Andrej Dubrovsky és Kirill Petrovics Troekurov közötti konfliktus tragikusan végződött az utóbbi érzéketlensége és szívtelensége miatt. Dubrovszkij szavai, bár sértőek voltak Troekurovra nézve, határozottan nem érik meg a hős bántalmazását, tisztességtelen tárgyalását és halálát. Kirilla Petrovich nem kímélte barátját, bár a múltban sok jó dolog volt bennük közös. A gazdát a szívtelenség, a bosszúvágy hajtotta, ami Andrej Gavrilovich Dubrovsky halálához vezetett. A történtek következményei szörnyűek voltak: megégették a tisztviselőket, az emberek valódi gazdájuk nélkül maradtak, Vlagyimir Dubrovszkij rabló lett. Egyetlen ember lelki érzéketlenségének megnyilvánulása sok ember életét megkeserítette.

MINT. Puskin "A pikk királynője". Cselekedj szívtelenül Hermann, a mű főszereplője vágyat ébreszt a gazdagodásra. Célja elérése érdekében Lizaveta rajongójaként mutatja be magát, bár valójában nincsenek érzelmei iránta. Hamis reményeket ad a lánynak. Lizaveta segítségével behatolva a grófnő házába, Hermann megkéri az öregasszonyt, mondja el neki a három kártya titkát, majd ennek megtagadása után elővesz egy töltetlen pisztolyt. Graphia nagyon megijedt, meghal. A néhai öregasszony néhány nappal később eljön hozzá, és felfedi a titkot azzal a feltétellel, hogy Hermann naponta egy kártyánál többet nem fogad, a jövőben egyáltalán nem fog játszani, és feleségül veszi Lizavetát. Ám a hős nem számít boldog jövőre: szívtelen tettei ürügyül szolgálnak a megtorlásra. Két győzelem után Hermann veszít, amitől megőrül.

M. Gorkij "Alul". Vasilisa Kostyleva nem érez semmilyen érzést férje iránt, kivéve a gyűlöletet és a teljes közömbösséget. Mivel szeretne legalább egy kisebb vagyont örökölni, nagyon könnyen úgy dönt, hogy ráveszi a tolvajt, Vaska Pepelt, hogy ölje meg férjét. Nehéz elképzelni, milyen szívtelennek kell lennie egy embernek egy ilyen terv kidolgozásához. Az a tény, hogy Vasilisa nem szerelemből ment férjhez, a legkevésbé sem igazolja tettét. Az embernek minden helyzetben embernek kell maradnia.

I.A. Bunin "The Gentleman from San Francisco". Az emberi civilizáció halálának témája az egyik fő téma ebben a műben. Az emberek lelki leépülésének megnyilvánulása többek között lelki érzéketlenségükben, szívtelenségükben, egymás iránti nemtörődömségükben rejlik. A San Francisco Gentleman hirtelen halála nem szánalmat, hanem undort vált ki. Élete során a pénz miatt szeretik, halála után pedig szívtelenül a legrosszabb szobába viszik, hogy ne rontsa el az intézmény hírnevét. Egy idegen országban meghalt emberből még normális koporsót sem lehet csinálni. Az emberek elveszítették az igazi spirituális értékeket, amelyek helyébe az anyagi haszonra való szomjúság lépett.

K.G. Paustovsky "Telegram". A tettekkel és eseményekkel teli élet annyira magával ragadja Nastyát, hogy megfeledkezik az egyetlen személyről, aki valóban közel áll hozzá - az idős anyáról, Katerina Petrovnáról. A lány, aki leveleket kap tőle, szintén örül, hogy az anyja él, de nem gondol többre. Még egy Tikhon távirata sem, amely Katerina Petrovna Nastya rossz állapotáról szól, nem azonnal olvassa el és érzékeli: először egyáltalán nem érti, kiről beszél. Később a lány rájön, milyen szívtelen volt a hozzáállása a kedveséhez. Nastya Katerina Petrovnához megy, de nem találja élve. Bűntudatot érez anyja előtt, aki annyira szerette őt.

A.I. Szolzsenyicin "Matryona Dvor". Matryona olyan személy, akivel ritkán találkozik. Anélkül, hogy magára gondolt, soha nem volt hajlandó idegeneken segíteni, mindenkivel kedvesen és együttérzéssel bánt. Az emberek nem válaszoltak neki ugyanazt. Matryona tragikus halála után Thaddeus csak arra gondolt, hogyan szerezze vissza a kunyhó egy részét. Szinte minden rokon csak kötelessége miatt jött sírni egy nő koporsója fölött. Nem emlékeztek Matryonára élete során, de halála után elkezdték követelni az örökséget. Ez a helyzet azt mutatja, hogy az emberi lelkek mennyire érzéketlenné és közömbössé váltak.

F.M. Dosztojevszkij "Bűn és büntetés". Rodion Raszkolnyikov szívtelensége kifejezte vágyát, hogy tesztelje szörnyű elméletét. Miután megölte az öreg zálogost, megpróbálta kideríteni, kire vonatkozik: „remegő lényekre” vagy „jogosultságra”. A hős nem tudta megőrizni a higgadtságát, nem fogadta el helyesnek azt, amit tett, ami azt jelenti, hogy az abszolút lelki érzéketlenség nem jellemző rá. Rodion Raskolnikov lelki feltámadása megerősíti, hogy az embernek van esélye a korrekcióra.

Y. Yakovlev „Megölte a kutyámat”. A fiú együttérzést és irgalmasságot mutatva egy hajléktalan kutyát hoz a lakásába. Apjának ez nem tetszik: a férfi azt követeli, hogy hajtsák vissza az állatot az utcára. A hős ezt nem teheti meg, mert "már kirúgták". Az apa teljesen közömbösen és közömbösen viselkedve magához hívja a kutyát, és fülbe lő. A gyerek nem érti, miért öltek meg egy ártatlan állatot. Az apa a kutyával együtt megöli a gyermekben a világ igazságosságába vetett hitét.

ON A. Nekrasov "Tükröződések a bejárati ajtónál". A vers az akkori zord valóságot ábrázolja. A hétköznapi parasztok és a hivatalnokok életét, akik csak élvezetekkel töltik, szembeállítják egymással. A magas rangú emberek szívtelenek, mert közömbösek a hétköznapi emberek problémái iránt. Egy hétköznapi ember számára pedig a legjelentéktelenebb kérdésben is üdvösség lehet egy hivatalnok döntése.

V. Zheleznikov "Majdijesztő". Lena Bessoltseva önként vállalta a felelősséget egy nagyon rossz tettért, amihez nem volt köze. Emiatt kénytelen volt elviselni osztálytársai megaláztatását és zaklatását. Az egyik legnehezebb a magány próbája volt a lány számára, mert minden életkorban nehéz számkivetettnek lenni, és még inkább gyermekkorban. A fiú, aki valóban elkövette ezt a tettet, nem gyűjtötte a bátorságot, hogy bevallja. A két osztálytárs, aki megtudta az igazságot, szintén úgy döntött, nem avatkozik bele a helyzetbe. Mások közömbössége és szívtelensége szenvedésre késztette az embert.

Esszé a szövegről

„A közömbösség a lélek bénulása” – írta a híres orosz író, A.P. Csehov. Valóban, a lelki érzéketlenség néha fájdalmasabb, mint a harag, a gyűlölet, a kegyetlenség.

Előttem egy töredék K.G. történetéből. Paustovsky „Telegram”, amelyben véleményem szerint a szerző az emberek egymás iránti közömbösségének problémáját is felveti.

A szerző Nastya és édesanyja, Katerina Ivanovna kapcsolatának példáján tárja fel. Az író felhívja az olvasó figyelmét, hogy az idős anyuka szereti lányát, és arról álmodik, hogy utoljára megsimogatja. De a szerző keserűen megjegyzi, hogy Nastya elhagyta a hozzá legközelebb álló személyt („Hogyan élt Katerina Ivanovna ... senki sem tudja”). K.G. Paustovsky elítéli Nastya viselkedését, és ezért nem jelzi, miért nem látogatja meg anyját. Az őszi kert tájleírása pedig egy hideg és sötét világ szimbolikus képét kelti, amelyben az emberi szeretet fénye kialudt. Keserűség és sajnálkozás hallatszik a narrátor szavaiból: „Óvatosan hazavezettem, és arra gondoltam: milyen boldog lennék, ha ilyen anyám lenne!” A hős-narrátor Katerina Ivanovnához való meleg hozzáállását ábrázolva a szerző a szöveg végén hangsúlyozza, hogy az élő, szerető szülők boldogság!

Az író véleményével nem lehet nem egyetérteni. Legyünk kedvesebbek és figyelmesebbek egymáshoz, reagáljunk mások fájdalmára, szerencsétlenségére, vigyázzunk szeretteinkre, hozzátartozóinkra. Bármilyenek is a szülők, a gyerekek ne hagyják őket bajban. Az orosz irodalom többször is foglalkozott ezzel a problémával.

Marya Bolkonskaya hercegnő az L.N. Tolsztoj "Háború és béke" szereti, tiszteli apját, és haláláig gondoskodik róla, bár az öreg herceg rosszkedvű. Képes gúnyolódni a lányával, nem mindig bízik benne, megfenyegeti, hogy elolvassa egy barátja levelét, rákényszeríti az általa annyira nem szeretett matematika tanulmányozására. De a lánya számára fontosabb az apa iránta érzett szeretete, és nem ezek a sajátos megnyilvánulásai, amelyeket kész megbocsátani.

De egy másik lánya - a "The Stationmaster" című történet hősnője, A.S. Puskin - szerencséje volt, hogy lágyszívű és szelíd apja volt. A huszár iránti végzetes szenvedélye azonban kegyetlenségre készteti – titokban megszökik otthonról anélkül, hogy szülője áldását kapná, és semmit sem mondana el magáról. A bánattól felzaklatott apa megrögzött részeggé válik és meghal, a lánya pedig csak a sírján jelenik meg.

K.G szomorú sorait olvasva. Paustovsky, elkezdesz azon gondolkodni, mennyire fontos, hogy ne magad ismételd meg Katerina Ivanovna lányának hibáit, hogy mindig, bármi történjen, időt kell találnod a szüleidre, adnod kell nekik a szereteted és figyelmed, valamint hogy nem múlhat el valaki más szerencsétlensége mellett. Figyelem, együttérzés, együttérzés – ez menthet meg minket, embereket a lélek hidegétől.

Szöveg: K.G. Paustovsky:

(1) Katerina Ivanovna soha nem panaszkodott semmire, kivéve a szenilis gyengeségre.

(2) De egy szomszédtól és a hülye kedves öregembertől, Ivan Dmitrijevtől, a tűzrakás őrétől tudtam, hogy Katerina Ivanovna egyedül van a világon. Katerina Ivanovnának van néhány. (4) Egy óra sincs, és úgy fog meghalni, hogy nem látja a lányát, nem simogatja, nem simogatja „elbűvölő szépségű” szőke haját (ahogy Katerina Ivanovna beszélt róluk).

(5) Nastya pénzt küldött Katerina Ivanovnának, de még ez is megtörtént. (6) Senki sem tudja, hogyan élt Katerina Ivanovna ezekben a szünetekben.

(7) Egyszer Katerina Ivanovna megkért, hogy vigyem el a kertbe, ahol kora tavasz óta nem járt, a gyengeség nem engedte.
(8) - Kedvesem - mondta Katerina Ivanovna -, nem kérsz tőlem, a régitől.

(9) Emlékezni akarok a múltra, végre látni a kertet. (10) Ebben lányként Turgenyevet olvastam. (11) Igen, és magam ültettem néhány fát.

(12) Nagyon sokáig öltözött. (13) Felvett egy régi meleg köpenyt, egy meleg sálat, és szorosan a kezemhez fogva lassan leereszkedett a tornácról.

(14) Már este volt. (15) Repült a kert. (16) A lehullott levelek megakadályozták a járást. (17) Hangosan recsegtek és mozogtak a lábuk alatt, csillag világított a zöld hajnalban. (18) Messze az erdő fölött lógott a hónap sarlója.
(19) Katerina Ivanovna megállt egy viharvert hársfa közelében, nekitámaszkodott a kezével és sírt.

(20) Szorosan fogtam, hogy ne essen el. (21) Sírt, mint nagyon öregek, nem szégyellte a könnyeit.

(22) „Isten ments, kedvesem – mondta nekem –, hogy ilyen magányos idős korig élj!” (23) Isten ments!

(24) Óvatosan hazavezettem, és arra gondoltam: milyen boldog lennék, ha ilyen anyám lenne!

(K. G. Paustovsky szerint)

Azt mondják, nincs rosszabb a közönynél, mert megöli a lelket! Mindannyian nagyra értékeljük a gondoskodó, vendégszerető, segítőkész, érzékeny és együttérző embereket. Szeretnénk, ha ilyen barátaink és rokonaink legyenek, de ez nem mindig történik meg. Az emberek közömbössége mindenhol körülvesz bennünket – a munkahelyen, a közlekedésben, a kormányzati szerveknél, még a kórházakban is. Jaj, az emberek egymás iránti nemtörődömsége inkább normává, szokássá vált, mintsem semmi szokatlan.

Az emberrel szembeni közömbös hozzáállás nemcsak a kegyetlen és önző emberekre jellemző, hanem azokra is, akikre egykor rosszat válaszoltak egy jó cselekedetért. Az ilyen emberek, félve a helyzet megismétlődésétől és a szívfájdalomtól, mindig távol maradnak attól, ami történik. Ezért van még mindig sok az erőszak és a gonoszság a Földön, mert a legtöbb ember elmegy a kegyetlenség mellett, és megpróbál mindenről szemet hunyni. Félj a közömbösektől – nem ölnek és nem változnak, de csak az ő hallgatólagos beleegyezésük miatt annyi bűn van a világon!

A nemtörődömség okai

A közömbös hozzáállás gyakran az alexitímia tünete. Az ebben a rendellenességben szenvedő emberek nem tudják megérteni érzelmeiket, nem tudják, hogyan mutassák ki őket. Egyszerűen fizikailag képtelenek az együttérzésre, a tapasztalatra. Ezek a tulajdonságok pragmatizmushoz, közömbösséghez, érzéketlenséghez vezetnek. Az alexitímia okai nagyon eltérőek - ez a jelenség lehet veleszületett vagy szerzett (például poszttraumás reakcióként).

Nagyon gyakori ok a szeretet hiánya, a részvétel, a melegség korai gyermekkorban, az ellenszenv és a közömbösség a szülők gyermekével szemben. A statisztikák megerősítik, hogy a közömbös felnőttek többsége nem szeretett gyermek volt. Gyakran a felnőttek szándékosan megtanítják gyermeküket, hogy elrejtse érzéseit, „erősnek lenni”. Ennek eredményeként olyan ember nő fel, aki nem tud szeretni, érzelmeket kimutatni, együtt érezni.

A szerzett alexitímia másik oka a serdülőkorban és fiatal korban kapott érzelmi trauma, szerelmi élmények. Az a személy, aki egyszer átélt fájdalmat, bezárkózik, és többé nem tud megbízni az emberekben.

Hogyan ne váljunk közömbössé?

Nagyon fontos mindezt emlékezni, és mindent megtenni, hogy ne váljon ilyen emberré, ne neveljen gyermekeket közömbösen a gonoszság és az igazságtalanság iránt, ne szenvedjen el egy férj, egy szeretett személy közömbösségétől. Egy kis közönyből az emberek iránti globális közömbösség kezdődik, amely hideg, lélektelen, öröm és melegség nélküli életté nő. Egy közömbös ember szívének semmi sem fog tetszeni, egy nap körül minden teljesen érdektelenné és szükségtelenné válik, és ez egy út a semmibe.

Az emberek iránti közömbös hozzáállás elsősorban magának a személyiségnek árt! A tudósok már bebizonyították, hogy az érzéketlen és közömbös emberek kevesebbet élnek és gyakrabban betegszenek meg, az öregség hamarabb jön rájuk. Mi az életük értelme? Hiszen mindannyiunknak ne csak fogyasztóian „elvenni mindent az élettől”, hanem alkotni, szeretni, örömet okozni egymásnak, segíteni a rászorulókat!

Hogyan neveljünk közömbös, érzelmileg nyitott, kedves gyereket? Minden nagyon egyszerű - kommunikáljon vele, ossza meg érzéseit és tapasztalatait, nézzen filmeket és rajzfilmeket a kedvességről és az igazságosságról, olvasson jó könyveket és vitassa meg őket.

Próbáljunk meg nem közömbössé válni – élvezni az életet, kedvesebbé, nemesebbé, irgalmasabbá tenni ezt a világot. Nem, nem szorgalmazzuk, hogy hagyjon fel mindent, és menjen Afrikába, éhező gyerekekhez, vagy áldozzon milliókat jótékony célra. Kezdje kicsiben – etessen egy kóbor cicát, segítsen egy magányos idős szomszédnak felmászni a lépcsőn, hívja fel még egyszer a szüleit, kérdezze meg az egészségi állapotukat, állítsa helyre egy partnerrel... Legyen egy kicsit kedvesebb és érzékenyebb, tanítsa meg ezt a gyermekeinek és , talán jobbra fog változni a világ - elvégre a víz, mint tudod, megélesíti a követ.

A spiritualitás, a spirituális ember problémája az orosz és a világirodalom egyik örök problémája

Ivan Alekszejevics Bunin(1870 - 1953) - orosz író és költő, az első irodalmi Nobel-díjas

A "The Gentleman from San Francisco" című filmben Bunin bírálja a polgári valóságot. Ez a történet a címében szimbolikus. Ez a szimbolika testesül meg a főszereplő képében, aki az amerikai burzsoá gyűjtőképe, egy név nélküli ember, akit a szerző egyszerűen San Francisco-i úriembernek nevez. A hős névtelensége belső lelki hiányának, ürességének a szimbóluma. Felmerül az a gondolat, hogy a hős nem a szó teljes értelmében él, hanem csak fiziológiailag létezik. Csak az élet anyagi oldalát érti. Ezt a gondolatot hangsúlyozza ennek a történetnek a szimbolikus kompozíciója, szimmetriája. Míg „meglehetősen nagylelkű volt az úton, és ezért teljes mértékben hitt mindazok gondoskodásában, akik etették és itatták, reggeltől estig szolgálták, megakadályozva a legkisebb vágyát, megőrizve tisztaságát és békéjét...”.

És egy hirtelen „halál után egy San Francisco-i halott öregember holtteste hazatért, a sírba, az Újvilág partjaira. Sok megaláztatást, sok emberi figyelmetlenséget átélve, egy hétnyi távolság után az egyik kikötői fészertől a másikig, végre ismét felkerült ugyanarra a híres hajóra, amelyen nemrégiben olyan megtiszteltetéssel vitték az Óvilágba. Az Atlantisz hajó az ellenkező irányba vitorlázik, csak a gazdag embert már üdítős dobozban szállítja, "de most elrejti az élők elől - mélyen a fekete raktérbe süllyesztették". És a hajón ugyanaz a luxus, a jó közérzet, a bálok, a zene, a szerelemben játszó álpár.

Kiderül, hogy mindennek, amit felhalmozott, nincs értelme annak az örök törvénynek a fényében, amelynek kivétel nélkül mindenki alá van vetve. Nyilvánvaló, hogy az élet értelme nem a vagyonszerzésben van, hanem valamiben, amit nem lehet pénzben értékelni - világi bölcsességben, kedvességben, spiritualitásban.

A spiritualitás nem egyenlő a műveltséggel és az intelligenciával, és nem is függ attól.

Alekszandr Isajevics (Isaakievich) Szolzsenyicin(1918-- 2008) - szovjet és orosz író, drámaíró, publicista, költő, közéleti és politikai személyiség, aki a Szovjetunióban, Svájcban, az Egyesült Államokban és Oroszországban élt és alkotott. Irodalmi Nobel-díjas (1970). Egy disszidens, aki több évtizeden át (1960-1980) aktívan ellenezte a kommunista eszméket, a Szovjetunió politikai rendszerét és hatóságainak politikáját.

A. Szolzsenyicin ezt jól megmutatta a "Matryonin Dvor" című történetben. Mindenki könyörtelenül használta Matryona kedvességét és ártatlanságát – és egyöntetűen elítélte ezért. Matrena jóságán és lelkiismeretén kívül más vagyont nem halmozott fel. Megszokta, hogy az emberiesség, a tisztelet és az őszinteség törvényei szerint éljen. És csak a halál tárta fel az emberek előtt Matryona fenséges és tragikus képét. A narrátor fejet hajt egy nagy érdektelen lelkű, de abszolút viszonzatlan, védtelen ember előtt. Matryona távozásával valami értékes és fontos elmúlik ...

Természetesen a spiritualitás csírái minden emberben benne vannak. Kialakulása pedig az iskolai végzettségtől, és az ember életkörülményeitől, környezetétől függ. Az önképzés, az önmagunkon végzett munka azonban meghatározó szerepet játszik. Az a képességünk, hogy belenézzünk önmagunkba, megkérdezzük a lelkiismeretünket, és nem szégyelljük magunkat.

Mihail Afanasjevics Bulgakov(1891--- 1940) - orosz író, drámaíró, színházi rendező és színész. Írta 1925-ben, először 1968-ban jelent meg. A történetet először 1987-ben adták ki a Szovjetunióban.

A spiritualitás hiányának problémája a történetben M. A. Bulgakov "Egy kutya szíve"

Mihail Afanasjevics megmutatja a történetben, hogy az emberiség tehetetlen az emberekben felmerülő spiritualitás hiánya elleni küzdelemben. Középpontjában a kutya emberré válásának hihetetlen esete áll. A fantasztikus cselekmény a zseniális orvostudós Preobraženszkij kísérletének képén alapul. Miután a tolvaj és részeg Klim Chugunkin spermiummirigyeit és agyalapi mirigyét átültette egy kutyába, Preobraženszkij mindenki legnagyobb ámulatára embert hoz ki a kutyából.

Hajléktalan Sharik Poligrafovics Sarikov poligráfrá változik. Azonban megtartja Klim Chugunkin kutyaszokásait és rossz szokásait. A professzor Dr. Bormentallal együtt próbálja nevelni, de minden erőfeszítés hiábavaló. Ezért a professzor ismét visszaállítja a kutyát eredeti állapotába. A fantasztikus eset idilli véget ér: Preobraženszkij közvetlen dolgait folytatja, az alávetett kutya pedig a szőnyegen fekszik, és édes elmélkedésekbe merül.

Bulgakov Sharikov életrajzát kiterjeszti a társadalmi általánosítás szintjére. Az író képet ad a modern valóságról, feltárva annak tökéletlen szerkezetét. Ez nemcsak Sharikov átalakulásának története, hanem mindenekelőtt egy abszurd, irracionális törvények szerint fejlődő társadalom története. Ha a történet fantasztikus terve cselekmény szempontjából teljessé válik, akkor az erkölcsi és filozófiai nyitott marad: a Sharkovok tovább szaporodnak, szaporodnak és érvényesülnek az életben, ami azt jelenti, hogy a társadalom „szörnyű története” folytatódik. Ezek az emberek nem ismernek sem szánalmat, sem bánatot, sem együttérzést. Civilizálatlanok és hülyék. Születésüktől fogva kutyaszívük van, bár nem minden kutyának van egyforma szíve.
Külsőleg a labdák nem különböznek az emberektől, de mindig közöttünk vannak. Embertelen természetük csak arra vár, hogy kiderüljön. És ekkor a bíró karrierje és a bûnmegoldási terv teljesülése érdekében elítéli az ártatlanokat, az orvos elfordul a betegtõl, az anya elhagyja gyermekét, különféle tisztségviselõket, akiknél már a kenőpénz lett a parancs. a dolgokról, tedd le a maszkot, és mutasd meg valódi lényegüket. Minden, ami a legmagasztosabb és legszentebb, az ellentétévé válik, mert ezekben az emberekben felébredt a nem-ember. Hatalomra kerülve megpróbálnak mindenkit dehumanizálni körülöttük, mert a nem embereket könnyebb irányítani, minden emberi érzést az önfenntartás ösztöne vált fel.
Hazánkban a forradalom után minden feltétel megteremtődött ahhoz, hogy hatalmas számú kutyaszívű labda megjelenjen. A totalitárius rendszer nagyon kedvez ennek. Valószínűleg annak a ténynek köszönhető, hogy ezek a szörnyek az élet minden területére behatoltak, Oroszország még mindig nehéz időket él át.

Borisz Vasziljev története "Ne lődd le a fehér hattyúkat"

Borisz Vasziljev a spiritualitás hiányáról, a közönyről és az emberek kegyetlenségéről mesél a „Ne lőj fehér hattyúkra” című történetben. A turisták egy hatalmas hangyabolyot égettek el, hogy ne okozzanak kellemetlenséget, "figyelték, hogyan olvad a szemünk láttára a gigantikus szerkezet, milliónyi apró lény türelmes munkája". Csodálattal nézték a tűzijátékot, és így kiáltottak fel: „Győzelem üdvözlete! Az ember a természet királya.

Téli este. Országút. Kényelmes autó. Meleg, hangulatos, szól a zene, amit időnként megszakít a bemondó hangja. Két boldog intelligens pár színházba megy – a találkozó a gyönyörűséggel vár. Ne ijessze el az élet e csodálatos pillanatát! És hirtelen a fényszórók kikapnak a sötétben, közvetlenül az úton, egy nő alakja "takaróba burkolt gyerekkel". "Rendellenes!" – kiáltja a sofőr. És minden sötét! Korábbi boldogságérzet nincs abból, hogy egy szeretett személy ül melletted, hogy hamarosan a bódé foteljában találod magad, és elvarázsolhatod az előadást.

Banális helyzetnek tűnik: nem voltak hajlandóak elvinni egy gyerekes nőt. Ahol? Minek? És nincs hely a kocsiban. Az este azonban reménytelenül tönkremegy. A „déjà vu” helyzete, mintha már megtörtént volna – villan át egy gondolat A. Mise című történet hősnőjén. Természetesen volt – és nem egyszer. Közömbösség valaki más szerencsétlensége iránt, elszakadás, mindenkitől és mindentől való elzárkózás – a jelenségek nem olyan ritkák társadalmunkban. Ezt a problémát veti fel Anna Mass írónő a Vakhtangov Children ciklus egyik történetében. Ebben a helyzetben szemtanúja az úton történteknek. Hiszen annak a nőnek segítségre volt szüksége, különben nem vetette volna magát egy autó kerekei alá. Valószínűleg beteg gyermeke van, őt a legközelebbi kórházba kellett szállítani. De az önérdek magasabb volt, mint az irgalom megnyilvánulása. És milyen undorító ilyen helyzetben tehetetlennek érezni magát, az ember csak ennek a nőnek a helyébe tudja képzelni magát, amikor "kényelmes autókban magukkal elégedett emberek rohannak el". Lelkiismeret-furdalások, azt hiszem, sokáig kínozzák e történet hősnőjének lelkét: "Csendben voltam és gyűlöltem magam ezért a csendért."

„Elégedett emberek”, kényelemhez szokott, kis tulajdoni érdekeltségű emberek – ugyanaz Csehov hősei, „emberek az ügyekben”. Ez Dr. Startsev a Ionychban és Belikov tanár az Ember egy ügyben. Emlékezzünk vissza, hogyan lovagol Dmitrij Ionych Starcev "trojkán, harangokkal, kövérkés, piros", és kocsisa, Panteleimon, "szintén gömbölyded és vörös". kiáltja: "Prrrava tarts!" "Prrrava hold" - ez végül is az emberi gondoktól és problémáktól való elszakadás. Virágzó életútjukon nem lehetnek akadályok. Belikovszkij "Nem számít, mi történt" című művében pedig még mindig halljuk Ljudmila Mihajlovna, A. Mass ugyanazon történetének szereplőjének éles felkiáltását: "Mi van, ha ez a gyerek fertőző? Egyébként nekünk is vannak gyerekeink!" E hősök lelki elszegényedése nyilvánvaló. És egyáltalán nem értelmiségiek, hanem egyszerűen - kispolgárok, városiak, akik "az élet urainak" képzelik magukat.