Az emberi szocializáció. személyiség és társadalmi élet
Küldje el a jó munkát a tudásbázis egyszerű. Használja az alábbi űrlapot
Diákok, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik a tudásbázist tanulmányaikban és munkájukban használják, nagyon hálásak lesznek Önnek.
Házigazda: http://www.allbest.ru/
Társasági élet
A természetes és a társadalmi aránya az emberben
A természeti tényezők szerepe a társadalmi élet alakításában
Társasági élet
A kultúra és hatása a társadalmi fejlődésre
Következtetés
Irodalom
A természet arányaegy és társas az emberben
Az emberi természet felépítésében ennek három összetevője található: a biológiai természet, a társadalmi természet és a spirituális természet.
Az ember biológiai természetében az általános egészségi állapot és a hosszú élettartam genetikailag meghatározott; temperamentum, amely a négy lehetséges típus egyike: kolerikus, szangvinikus, melankolikus és flegmatikus; tehetségek és hajlamok. Ugyanakkor figyelembe kell venni, hogy minden ember biológiailag nem ismétlődő szervezet, sejtjei és DNS-molekulái (génjei) szerkezete.
A biológiai természet az egyetlen valódi alap, amelyre az ember születik és létezik. Minden külön egyén, minden ember attól az időtől kezdve létezik, amíg biológiai természete létezik és él. De az ember teljes biológiai természetével együtt az állatvilághoz tartozik. Az ember pedig csak a Homo Sapiens állatfajaként születik; nem férfinak születik, hanem csak férfijelöltnek. Az újszülött biológiai lény, a Homo Sapiens még nem vált férfivá a szó teljes értelmében.
Az ember biológiai természete az állatvilágból öröklődött. És minden állati lény biológiai természete folyamatosan megkívánja, hogy miután megszületett, kielégítse biológiai szükségleteit: egyen, igyon, nő, érleljen, érleljen és szaporítsa saját fajtáját, hogy újrateremtse a fajtáját. A saját fajtáját újrateremteni – ezért születik, jön a világra az egyedállat.
Az életnek ugyanazt az értelmét fekteti be a biológiai természet az emberi életbe. Az embernek, miután megszületett, meg kell kapnia az őseitől mindent, ami a létezéséhez, növekedéséhez, éréséhez szükséges, és miután kifejlődött, szaporítsa saját fajtáját, szüljön gyermeket.
A társadalmi természet az emberre is rákényszeríti élete értelmének meghatározásához szükséges kritériumokat.
Egyrészt az ember az anyag legmagasabb fejlettségi foka, élő szervezet. Ez azt jelenti, hogy a Földön élő állati szervezetek legmagasabb fejlettségi fokát képviselő fajként a jelenségek természetes összefüggésébe tartozik, és engedelmeskedik az állati szervezetek fejlődési törvényeinek. Másrészt az ember társas lény. Lényege a társadalomban, más emberekkel való interakcióban, a társadalmi tevékenység folyamatában alakul ki. Ez az ember hosszú társadalmi fejlődésének eredménye.
Csak a társadalom biztosítja az ember létét egyénként, személyiségként és biológiai fajként is. Az emberek a társadalomban élnek, elsősorban azért, hogy minden egyén és általában az egész emberi faj számára biológiailag fennmaradjanak. Az ember, mint a Homo Sapiens biológiai faja létezésének egyedüli garanciája a társadalom, és nem egy különálló egyén. Csak a társadalom halmozja fel, őrzi és adja át a következő generációknak az ember túlélési harcának, a létért való küzdelem tapasztalatát. Ennélfogva a faj és az egyed (személyiség) megőrzéséhez meg kell őrizni ennek az egyénnek (személyiségnek) a társadalmát. Következésképpen minden egyes ember számára természete szempontjából a társadalom fontosabb, mint ő maga, az egyén. Éppen ezért a biológiai érdekek szintjén is az emberi élet értelme a társadalom védelme, mint a saját, különálló élet. Abban az esetben is, ha ennek, a saját, a társadalomnak a megőrzése érdekében fel kell áldozni a személyes életét.
A természeti tényezők szerepe a társadalmi élet alakításában
A „társadalmi élet” fogalmát olyan jelenségek komplexumára használják, amelyek egy személy és a társadalmi közösségek interakciója, valamint a szükségletek kielégítéséhez szükséges természeti erőforrások megosztása során keletkeznek. A társadalmi élet biológiai, földrajzi, demográfiai és gazdasági alapjai eltérőek.
A társadalmi élet alapjainak elemzése során elemezni kell az emberi biológia, mint társadalmi szubjektum azon sajátosságait, amelyek megteremtik az emberi munka, a kommunikáció, a korábbi generációk által felhalmozott társadalmi tapasztalatok elsajátításának biológiai lehetőségeit. Ezek közé tartozik az ember olyan anatómiai jellemzője, mint az egyenes járás.
Lehetővé teszi, hogy jobban megörökítse a környezetet, és használja a kezét a munkafolyamat során.
A társadalmi tevékenységben fontos szerepet játszik egy olyan emberi szerv, mint a kéz az ellentétes hüvelykujjjal. Az emberi kéz összetett műveleteket és funkciókat hajthat végre, és maga az ember is részt vehet számos munkatevékenységben. Ennek magában kell foglalnia az előre, és nem oldalra irányuló pillantást is, amely lehetővé teszi a hangszalagok, a gége és az ajkak összetett mechanizmusának három irányba történő megtekintését, amely hozzájárul a beszéd fejlődéséhez. Az emberi agy és az összetett idegrendszer lehetővé teszi az egyén pszichéjének és intellektusának magas szintű fejlődését. Az agy biológiai előfeltételként szolgál a szellemi és anyagi kultúra teljes gazdagságának tükrözésére és további fejlődésére.
A különböző fajokhoz tartozó, azonos kulturális körülmények között nevelkedett emberek azonos nézeteket, törekvéseket, gondolkodásmódot és cselekvést alakítanak ki. Fontos megjegyezni, hogy a nevelés önmagában sem alakíthatja önkényesen a neveltet. A veleszületett tehetség (például zenei) fontos hatással van a társadalmi életre.
Vizsgáljuk meg a földrajzi környezetnek az ember, mint a társadalmi élet alanya életére gyakorolt hatásának különböző aspektusait. Meg kell jegyezni, hogy van egy bizonyos minimális természeti és földrajzi feltétel, amely szükséges az ember sikeres fejlődéséhez.
A foglalkozás jellege, a gazdasági tevékenység típusa, a munkaeszközök és -eszközök, élelmiszerek stb. - mindez jelentősen függ attól, hogy egy személy egy adott zónában (a sarki zónában, a sztyeppén vagy a szubtrópusokon) tartózkodik. .
A kutatók felhívják a figyelmet az éghajlat emberi teljesítményre gyakorolt hatására. A forró éghajlat lerövidíti az aktív tevékenység idejét. A hideg éghajlat nagy erőfeszítéseket igényel az emberektől az élet fenntartása érdekében.
A mérsékelt éghajlat kedvez leginkább a tevékenységnek. Az olyan tényezők, mint a légköri nyomás, a levegő páratartalma, a szél, fontos tényezők, amelyek befolyásolják az emberi egészség állapotát, amely fontos tényező a társadalmi életben.
A talajok fontos szerepet játszanak a társadalmi élet működésében. Termékenységük a kedvező klímával párosulva feltételeket teremt a rajtuk élők fejlődéséhez. Ez befolyásolja a gazdaság és a társadalom egészének fejlődési ütemét. A rossz talajok akadályozzák a magas életszínvonal elérését, jelentős emberi erőfeszítést igényelnek.
A társasági életben nem kevésbé fontos a terep. A hegyek, sivatagok, folyók jelenléte természetes védekező rendszerré válhat egy adott nemzet számára.
Egy adott nemzet kezdeti fejlődésének szakaszában a földrajzi környezet sajátos nyomot hagyott a kultúrájában, mind gazdasági, mind politikai, mind szellemi és esztétikai vonatkozásaiban. Ez közvetve kifejeződik bizonyos sajátos szokásokban, szokásokban, rituálékban, amelyekben megnyilvánulnak az emberek életének sajátosságai, amelyek a lakóhelyük körülményeihez kapcsolódnak.
Így a földrajzi tényezők jelentős szerepet játszottak a kultúra kialakulásában egy adott nép fejlődésének kezdeti szakaszában. Ezt követően a kultúrában tükröződve az emberek az eredeti élőhelytől függetlenül reprodukálhatják őket.
A fentiek alapján megjegyzendő, hogy a földrajzi környezet szerepét tekintve elfogadhatatlan a „földrajzi nihilizmus”, a társadalom működésére gyakorolt hatásának teljes tagadása. Másrészt nem lehet osztani a „földrajzi determinizmus” képviselőinek álláspontját, akik egyértelmű és egyirányú kapcsolatot látnak a földrajzi környezet és a társadalmi élet folyamatai között, amikor a társadalom fejlődését teljes mértékben földrajzi tényezők határozzák meg. . Figyelembe véve az egyén kreatív potenciálját, a tudomány és a technika ezen az alapon történő fejlődését, a népek közötti kulturális csere az ember bizonyos függetlenségét teremti meg a földrajzi környezettől. Az emberi társadalmi tevékenységnek azonban harmonikusan illeszkednie kell a természeti és földrajzi környezethez. Nem sértheti meg alapvető ökológiai kötelékeit.
Társasági élet
A társadalom egésze a legnagyobb rendszer. Legfontosabb alrendszerei a gazdasági, politikai, társadalmi, spirituális. A társadalomban léteznek olyan alrendszerek is, mint az osztályok, etnikai, demográfiai, területi és szakmai csoportok, család stb. Ezen alrendszerek mindegyike számos más alrendszert is magában foglal. Kölcsönösen átcsoportosulhatnak, ugyanazok az egyének különböző rendszerek elemei lehetnek. Az egyén nem engedelmeskedhet annak a rendszernek a követelményeinek, amelybe beletartozik. Többé-kevésbé elfogadja annak normáit és értékeit. Ugyanakkor a társadalomban egyszerre léteznek a társadalmi tevékenység és viselkedés különféle formái, amelyek között lehet választani.
A társadalom egészének működéséhez minden alrendszernek meghatározott, szigorúan meghatározott funkciókat kell ellátnia. Az alrendszerek funkciói bármely társadalmi szükséglet kielégítését jelentik. Pedig együttesen a társadalom stabilitásának megőrzését célozzák.
A társadalmi élet fejlődése fokozatos átmenetet jelent az alsóbbrendű társadalmi-gazdasági képződményekről: a primitív közösségiről a rabszolgabirtoklásra, majd a feudálisra, kapitalistára és kommunistára.
Bármely civilizációt nemcsak egy sajátos társadalmi termelési technológia, hanem nem kisebb mértékben az ennek megfelelő kultúra is jellemez. Van egy bizonyos filozófiája, társadalmilag jelentős értékrendje, általánosított világképe, sajátos életvitele van a maga sajátos életelvével, melynek alapja a népszellem, erkölcse, meggyőződése, amelyek egy bizonyos bizonyosságot is meghatároznak. hozzáállás önmagához.
A civilizációs szemlélet a szociológiában feltételezi annak a sajátosnak és eredetinek a figyelembevételét és tanulmányozását, ami egy egész régió társadalmi életének megszervezésében létezik.
A termelés és a gazdasági kapcsolatok terén ez a technológia és a technológia elért fejlettségi szintje, amelyet a tudományos-technológiai forradalom új szakasza, az áru-pénz kapcsolatok rendszere, a piac jelenléte generál.
A politikai szférában az általános civilizációs bázis egy demokratikus normák alapján működő jogállamot foglal magában.
Szellemi és erkölcsi téren minden nép közös öröksége a tudomány, a művészet, a kultúra nagy vívmányai, valamint az egyetemes erkölcsi értékek.
A társadalmi életet olyan összetett erők alkotják, amelyekben a természeti jelenségek, folyamatok csak az egyik elemei. A természet által teremtett feltételek alapján az egyének komplex interakciója nyilvánul meg, amely egy új integritást, a társadalmat, mint társadalmi rendszert alkot. A munka, mint alapvető tevékenységi forma, a társadalmi élet sokféle szerveződési formája kialakulásának hátterében áll.
A társadalmi élet az egyének, társadalmi csoportok egy bizonyos térben való interakciójából, az ott elhelyezkedő, az igények kielégítéséhez szükséges termékek felhasználásából fakadó jelenségek komplexumaként határozható meg.
A társadalmi élet éppen az emberek közötti függőségek miatt keletkezik, szaporodik és fejlődik. Az embernek ahhoz, hogy szükségleteit kielégítse, kapcsolatba kell lépnie más egyénekkel, egy társadalmi csoporthoz kell tartoznia, és részt kell vennie közös tevékenységekben.
A függőség lehet elemi, közvetlen függés a bajtárstól, testvértől, kollégától. A függőség lehet összetett, közvetített. Például egyéni életünk függősége a társadalom fejlettségi szintjétől, a gazdasági rendszer eredményessége, a társadalom politikai szerveződésének eredményessége, az erkölcsi állapot. Különböző közösségek (városi és vidéki lakosok, diákok és munkások stb.) között vannak függőségek.
A társadalmi kapcsolat nem más, mint függőség, amely társadalmi cselekvésen keresztül valósul meg, és társadalmi interakció formájában hat. Tekintsük részletesebben a társadalmi élet olyan elemeit, mint a társadalmi cselekvés és interakció.
Az interakció szembetűnő példája a gyártási folyamat. Itt mélyen és szorosan koordinálják a partnerek cselekvési rendszerét olyan kérdésekben, amelyekben kapcsolat jött létre közöttük, például az áruk előállítása és elosztása. A társas interakció példája lehet a munkatársakkal, barátokkal való kommunikáció. Az interakció során cselekvések, szolgáltatások, személyes tulajdonságok stb. cseréje történik.
Tehát minden olyan tárgyban, amely szükségletei kielégítése szempontjából jelentős, az ember mély, konjugált interakcióba lép más emberekkel, a társadalom egészével. A társadalmi kapcsolatok tehát cselekvésekből és válaszokból álló interakciók összessége. Az egyik vagy másik típusú interakció ismétlődése következtében különböző típusú kapcsolatok jönnek létre az emberek között.
Emberi tevékenységnek nevezzük azokat a kapcsolatokat, amelyek a társadalmi szubjektumot (egyént, társadalmi csoportot) az objektív valósággal összekötik, és ennek átalakítására irányulnak. A céltudatos emberi tevékenység külön cselekvésekből és interakciókból áll. Általánosságban elmondható, hogy az emberi tevékenységet kreatívan átalakító jellege, aktivitása és tárgyilagossága jellemzi.
Lehet anyagi és spirituális, gyakorlati és elméleti, transzformatív és kognitív stb. Az emberi tevékenység a társadalmi cselekvésen alapul.
kultúraés hatása a társadalomrafejlesztés
Jelenleg mintegy 300 lehetőség létezik a kultúra meghatározására. Az ilyen sokszínűség természetesen azt jelzi, hogy a kultúra különleges helyet foglal el az emberiség életében. A társadalom anyagi és szellemi érettségének mutatója. Megtestesíti a társadalom azon képességét az egyes történelmi korszakokban, hogy biztosítsa a közélet működését.
Ezeket a képességeket az elért tudásszint, a megalkotott élet- és életeszközök minősége, változatossága, gyakorlati alkalmazásának és kreatív célú felhasználásának képessége, a természet elemi erőinek elsajátításának mértéke, ill. a társadalmi élet javítása a társadalom érdekében. A kultúra nyilvánvalóan minden tevékenység minőségi oldalaként, gondolkodásmódként és magatartásként működik. Ugyanakkor bizonyos értékeket képvisel, anyagi és szellemi egyaránt. A való életben összevonják őket, de vannak különbségek. Az anyagi kultúra általában objektív, kézzelfogható. A lelki értékek nemcsak az anyagi héjban, hanem a kreatív tevékenységben is hathatnak.
Az anyagi kultúra összetevőinek egyértelmű értékkifejezésük van. Ez nem mondható el a spirituális kultúráról: számos tárgya felbecsülhetetlen és egyedi. Egyes kutatók a kultúrát a teljes társadalmi szférával, mások a szellemi élettel azonosítják, mások az anyagi és szellemi értékek kombinációjaként mutatják be, stb.
Úgy tűnik azonban, hogy ennek a kategóriának a tartalma nem korlátozható egyetlen életterületre (anyagi vagy szellemi), egy értékjellemzőre (esztétikai, erkölcsi vagy politikai), egy tevékenységi formára (kognitív, oktatási, szervezeti stb.) .
A társadalom minden szakaszát egy bizonyos kulturális és történelmi sajátosság különbözteti meg. Ezekben a különbségekben nagyon sok van: a felhalmozott kulturális tárgyak száma és előállítási módjai, az előző generációk tapasztalatainak asszimilációja és megértése, a különféle kulturális tevékenységek, kulturális tárgyak és az emberi kultúra közötti kapcsolat, a kultúra szelleme amely hatással van a társadalmi élet elveinek, normáinak és szabályainak rendszerére.
A kultúra sokrétű és felelősségteljes társadalmi funkciókat lát el. Smelser szerint mindenekelőtt a társadalmi életet strukturálja, vagyis ugyanazt teszi, mint a genetikailag programozott viselkedés az állatok életében. Az asszimilált viselkedés, amely egy egész embercsoportra jellemző, és nemzedékről nemzedékre terjed, a kultúra. Ezt a folyamatot magát szocializációnak nevezik. Ennek során az értékek, hiedelmek, normák, ideálok a személyiség részévé válnak és alakítják viselkedését.
A kultúra szellemi és erkölcsi funkciója szorosan összefügg a szocializációval. Feltárja, rendszerezi, megszólítja, reprodukálja, megőrzi, fejleszti és továbbadja a társadalom örök értékeit - jót, szépséget, igazságot. Az értékek integrált rendszerként léteznek. Mentalitásnak nevezik azt az értékrendet, amelyet egy adott társadalmi csoportban, országban általánosan elfogadottak, és amelyek kifejezik a társadalmi valóságról alkotott sajátos látásmódjukat. Vannak politikai, gazdasági, esztétikai és egyéb értékek. Az értékek domináns típusa az erkölcsi értékek, amelyek az emberek közötti kapcsolatok, az egymással és a társadalommal való kapcsolataik preferált lehetőségei.
A kultúrának kommunikatív funkciója is van, amely lehetővé teszi az egyén és a társadalom közötti kapcsolat megszilárdítását, az idők összefüggésének meglátását, a progresszív hagyományok kapcsolatának megteremtését, a kölcsönös befolyásolás (kölcsönös csere) kialakítását, a legszükségesebbek kiválasztását. és replikációra célszerű.
A kultúra céljának olyan aspektusait is megnevezheti, mint a társadalmi aktivitás, az állampolgárság fejlesztésének eszköze.
A média aktív fejlődése a XX. új kulturális formák megjelenéséhez vezetett. Közülük különösen elterjedt az úgynevezett tömegkultúra. A tömegtermelés és a tömegfogyasztás társadalmának kialakulásával együtt jött létre.
A közelmúltban a kultúra egy másik új formája jelent meg - a képernyő (virtuális), amely a számítógépes forradalomhoz kapcsolódik, és a számítógép és a videó berendezés szintézisén alapul.
A szociológusok megjegyzik, hogy a kultúra nagyon dinamikus. Tehát a huszadik század második felében. Jelentős változások mentek végbe a kultúrában: a tömegtájékoztatás óriási fejlődésen ment keresztül, kialakult a szabványosított szellemi javak ipari-kereskedelmi típusú előállítása, nőtt a szabadidő és a szabadidő eltöltése, a kultúra a piacgazdaság ágává vált.
társadalmi nyilvános természeti kultúra
Következtetés
Az ember az anyagoknak a környezettel való cseréje miatt létezik. Lélegzik, különféle természetes termékeket fogyaszt, bizonyos fizikai, kémiai, szerves és egyéb környezeti feltételek között biológiai testként létezik. Természeti, biológiai lényként az ember megszületik, felnő, érik, megöregszik és meghal.
Mindez biológiai lényként jellemzi az embert, meghatározza biológiai természetét. De ugyanakkor különbözik minden állattól, és mindenekelőtt a következő jellemzőiben: saját környezetet (lakást, ruházatot, szerszámokat) állít elő, nemcsak haszonelvű igényei szerint változtatja meg a körülötte lévő világot, hanem e világ tudásának törvényeihez, valamint az erkölcs és a szépség törvényei szerint, nem csak szükségből, hanem akarata és képzeletének szabadsága szerint is cselekedhet, miközben egy állat cselekvése kizárólag a testi szükségletek kielégítésére irányul (éhség, szaporodási ösztön, csoport-, fajösztön stb.); élettevékenységét tárggyá teszi, értelemszerűen viszonyul hozzá, célirányosan változtat, tervez.
Minden természetes hajlama és érzékszerve, beleértve a hallást, a látást, a szaglást, társadalmi és kulturális orientációjúvá válik. A világot az adott társadalmi rendszerben kialakult szépségtörvények szerint értékeli, az adott társadalomban kialakult erkölcsi törvények szerint cselekszik. Új, nemcsak természetes, hanem társadalmi lelki és gyakorlati érzéseket is kibontakozik. Ezek mindenekelőtt a szocialitás, a kollektivitás, az erkölcs, az állampolgárság, a spiritualitás érzései.
Ezek a veleszületett és szerzett tulajdonságok együtt jellemzik az ember biológiai és szociális természetét.
A kultúra a közösséghez tartozás érzését kelti az emberben, irányítja viselkedését, meghatározza a gyakorlati élet stílusát. A kultúra ugyanakkor a társadalmi interakciók, az egyének társadalomba való integrációjának meghatározó módja.
Irodalom
1. Dubinin N.P. Mi az a személy. - M.: Gondolat, 1983.
2. Lavrenko V.N. Szociológia: Tankönyv egyetemek számára - M.: UNITI-DANA, 2004.
3. Prokopova M.V. A szociológia alapjai: Tankönyv - M.: RDL Kiadó, 2001.
4. Sokolova V.A. A szociológia alapjai. Rostov n/D: Főnix, 2000.
5. Efendiev. A.G. A szociológia alapjai. Előadás tanfolyam. Ismétlés. szerk. M., 1993.
Az Allbest.ru oldalon található
Hasonló dokumentumok
Az ember élete, halála és halhatatlansága: erkölcsi és humanista vonatkozások. A halál jelensége: tabu és meghatározás. Élet és halál problémái. A társadalmi élet történeti típusai. A társas kapcsolat alapvető szerkezeti elemei. A társadalmi cselekvés természete.
absztrakt, hozzáadva: 2014.08.06
A társas interakció formáinak felépítése és osztályozása. A társadalmi rétegződés fogalmai és a réteg meghatározó jellemzői. A társadalmi intézmények szerepe a társadalom életében, tipológiájuk és funkcionális tulajdonságaik. A társadalmi státusz fogalma, típusai.
absztrakt, hozzáadva: 2014.01.29
A társadalmi szükségletek fogalma és mértéke. A társadalmi cselekvés motívumai és a társadalmi intézmények a társadalmi szükségletek tükröződéseként. intézményesült társadalmi normák. A társadalom szerkezetének, a társadalmi csoportok, intézmények abban betöltött szerepének, helyének ismerete.
teszt, hozzáadva: 2009.01.17
A társadalmi rétegződés és a társadalmi mobilitás fogalma és fogalmai. Az egyének, csoportok, osztályok megkülönböztetése, rangsorolása a társadalmi rendszerben elfoglalt helyük szerint. Szociológiai kutatás lefolytatása felmérés segítségével.
teszt, hozzáadva 2010.03.16
A társadalmi mobilitás fogalma, mint a rétegződés rendszerében az egyének vagy csoportok egyik szintről (rétegről) a másikra való áthelyezésének folyamata. A társadalmi mobilitás főbb formái, befolyásoló tényezők. A társadalmi mobilitás folyamatának következményeinek elemzése.
bemutató, hozzáadva: 2014.11.16
Az életszínvonal, mint az egyik legfontosabb társadalmi kategória, amely az emberi szükségletek szerkezetét és kielégítésének lehetőségét jellemzi. A Fehérorosz Köztársaság lakosságának életszínvonalának dinamikáját meghatározó tényezők általános jellemzői.
szakdolgozat, hozzáadva: 2013.12.23
A szociálpolitika eredményességének kritériumai és mutatói. A társadalmi rétegződés mértékének és a társadalmi mobilitás irányának elemzése. A társadalmi feszültség indikátorai. Társadalmi hatékonyság - a társadalmi események költségeinek aránya.
szakdolgozat, hozzáadva 2014.06.19
Az életszínvonal, a társadalmi színvonal és a szükségletek statisztikai felmérésének koncepciója, az életszínvonal főbb mutatói. A lakosság modern életszínvonala, a társadalombiztosítás és a szegénység elleni küzdelem. A lakosság jólétének változási mintái.
ellenőrzési munka, hozzáadva 2011.12.01
Az életszínvonalat az anyagi, társadalmi és kulturális szükségletek kielégítésének mértéke jellemzi. A lakosság életminőségi minősége: lehetséges indikátorok és értékelésük módszerei. Növekedésük szociológiai problémái a belgorodi régióban.
absztrakt, hozzáadva: 2009.02.04
A szociális munka alapfogalmai, tárgya és alanya interakciójának feltételessége. A társadalmi norma és a társadalmi kontroll, mint interakciós tényezők fogalma. A szociális munka tárgya, alanya, megvalósításának folyamata, mint céltudatos cselekvés.
8. témakör Természeti tényezők a társadalom fejlődésében
A társadalom élete egy bizonyos természeti környezetben zajlik, ezért az utóbbi kétségtelenül befolyásolja a társadalom fejlődését. Ebben a témában a társadalmat érintő konkrét természeti tényezőket és feltételeket veszik figyelembe. Az azonos természeti tényezők közvetlenül befolyásolják az emberek életét és egészségét, ezért a környezeti tényezők közé sorolják őket. Azok a természeti feltételek és tényezők, amelyektől a társadalom termelőerőinek fejlődése függ, magukban foglalják létezésének földrajzi feltételeit (klíma, talaj, ásványi anyagok jelenléte, erdők, folyók, tavak stb.).
A földrajzi tényezők társadalomra gyakorolt hatását számos történész, földrajztudós, politikus és államférfi is feljegyezte. Ezt a hatást olykor olyan erősen eltúlozták, hogy a földrajzi környezet a társadalom fejlődésének fő meghatározója volt; az ilyen nézeteket joggal jellemzik földrajzi determinizmusként. A népesség a társadalom fejlődésére és termelőerõire is hatással van, de ha a 19. század elejéig pozitívan értékelték a népességnövekedést, akkor késõbb a közgazdászok és a szociológusok egy része negatív tényezõnek tekintette. Az ilyen negatív nézetek legkiemelkedőbb képviselői T. Malthus és követői, a malthusiak voltak. Nézeteiket bírálva be kell mutatni, hogy a demográfiai folyamatokat nem annyira biológiai, mint inkább társadalmi-gazdasági tényezők határozzák meg.
Kulcspontok a vitához. Mit értünk földrajzi környezet alatt? Mi a földrajzi determinizmus lényege? Mutassa be C. Montesquieu nézeteit a földrajzi környezet szerepéről! Hogyan járul hozzá G. Bockl a földrajzi környezet megértéséhez? Milyen szerepet szán L. I. Mecsnyikov a természeti környezetnek és a folyami civilizációknak? Mi a környezeti determinizmus? Milyen hatással van a népesség a társadalom fejlődésére? Mi T. Malthus doktrínája a népességről? Hogyan becsülik meg a népességtényezőt a történelem materialista felfogásában?
Fejlesztő rendszer. És nagyon nagy befolyása van. A téma megértésének egyszerűsítése érdekében a tudomány objektív és szubjektív tényezőket azonosít a társadalom fejlődésében. És a cikkben megpróbáljuk felsorolni és részletesebben megvizsgálni őket.
Természet
Ez az első dolog, amit figyelembe kell venni, amikor a társadalom fejlődésének objektív és szubjektív tényezőiről beszélünk. A természet az első kategóriába tartozik. Valójában objektív tényezők azok, amelyek nem függenek közvetlenül az ember és az emberek tudatos tevékenységétől, valamint akaratától.
Tehát a természet fontos szerepet játszik a És erre nagyon sok bizonyíték van. Például a legkorábbi civilizációk a folyók partján alapultak. És ez logikus, mert a közelben van az a víz, amelyre az embernek szüksége van a teljes létezéshez.
A pusztításról
Igaz, a természetes tényező gyakran hozzájárult a halálhoz. Emlékezzünk vissza legalább a minószi civilizációra, amely az ie 2700 és 1400 közötti időszakban létezett. A természeti viszonyok hozzájárultak virágzásához. A minósziak lakóházakat faragtak a sziklákba, elkezdték a pecséteket agyagra bélyegezni. Fő tevékenységük a tengeri kereskedelem volt, mivel a sziget a fő kereskedelmi utak kereszteződésében volt. De aztán kitört a Santorini vulkán – és ez a természetes tényező felgyorsította a minószi civilizáció halálát.
Technológiák
Tehát a természet hozzájárul az alapvető emberi szükségletek kielégítéséhez. De a technológia is a társadalom fejlődésének tényezői közé tartozik. Akár azt is mondhatjuk, hogy a mi korunkban ők állnak az első helyen.
Sok tudós úgy gondolta. Például (egy amerikai publicista, szociológus és közgazdász) a technokrácia eszméjének alapítója. Azt állította, hogy a társadalom fejlődése a technológia fejlődése. És ez a gondolat különösen akkor kezdett aktívan terjedni, amikor az ipari forradalom kitört. Sok korabeli figura biztosította, hogy ahhoz, hogy egy ipari társadalom méltósággal fejlődjön és formálódhasson, és a vagyont termeléssel, nem pedig háborúkkal és rablással teremtse meg, a hatalmat át kell adni a műszaki értelmiségnek.
Az ember és a technika
Ha a társadalom fejlődésének objektív és szubjektív tényezőiről beszélünk, figyelni kell arra, hogy korunk technológiája hogyan befolyásolja jólétét. Természetesen valamivel korábban valami új megjelenése csoda volt, ami javíthatta a termelékenységet, a folyamatok minőségét stb. Most azonban valószínűleg az emberi munka 90%-a gépesített. És ez nem jó. Mivel sok embernek már nem kell fejlődnie és dolgoznia. És ez nem haladás, hanem leépülés. És erre a való életben is sok jó példa van.
Ahogy azelőtt volt? A diákok a sikeres vizsga vagy teszt érdekében tanítottak, rengeteg könyvet olvastak, könyvtárakban ültek, készültek. Kézzel írtak tippeket, kis kézírással (megjegyezve a leírtakat útközben). És ennek köszönhetően képzett szakemberekként hagyták el az egyetem falait, akiket saját eszükkel és erejükkel neveltek. Mi történik a mi korunkban? Végül is vannak fülhallgatók, tollak beépített titkos "bölcsővel", internettel ellátott telefonok. Persze nem mindenki „tanul” így és nem is mindenhol, de tény, hogy lecsökkent a képzés minősége. És ez csak egy a példák közül.
A haladásról
Ha a társadalom fejlődésének objektív és szubjektív tényezőiről beszélünk, nem lehet mást, mint a példákat nézni. Mégpedig: az USA-ba, Nyugat-Európába és Japánba. Itt történik a legtöbb előrelépés. A társadalom fejlődése pedig a hírhedt számítógépesítés, automatizálás és minden – az emberek javára.
A modern technológiák segítségével hihetetlen mennyiségű információ feldolgozása lehetséges. Ennek köszönhetően nő a kibocsátás, és egyszerűbbé válik a különféle típusú intézmények kezelése. Mindez közvetlen hatással van arra, hogy a technikai haladás hozzájárul a fejlődés szubjektív tényezőinek megnyilvánulásához. A társadalom, bizonyos társadalmi csoportok, egyének lehetőséget kapnak önkifejezésre. A technológiai fejlődés lendületet ad az önfejlődésnek.
És hozzáértő megközelítéssel az információ nem a hagyományos iparágak visszaszorulását, hanem terjeszkedését okozza. Csupán arról van szó, hogy ami korábban a társadalmi rendszerekben létezett, az további, új impulzusokat kap a fejlődéshez. Igaz, Oroszország még mindig le van maradva a fenti országok mögött a menedzsment és az ipar számítógépesítésében.
Ugyanannak az éremnek a két oldala
Ha a társadalom fejlődésének főbb tényezőiről beszélünk, nem szabad figyelmen kívül hagyni a hírhedt haladás következményeit. Lehetnek pozitívak és negatívak is.
Vegyük például az eszközök fejlesztését. A haladás az, ami hozzájárul az életszínvonal növekedéséhez és az emberi szükségletek kielégítéséhez. De ugyanakkor kiválthatja a munkanélküliséget, valamint az energia- és nyersanyagok kimerülését.
A városok növekedése is jó, hiszen növekszik a lakosság közérzete és szellemi kultúrája. De ugyanakkor nem kizárt az emberek közötti elidegenedés kialakulása sem. A legszomorúbb pedig a természeti környezet szennyezése.
A számítástechnika bevezetése megkönnyíti az információk megszerzését és utólagos feldolgozását. A döntéshozatal sokkal könnyebbé és gyorsabbá vált. A számítógépesítés azonban a tudat globális manipulálásával és a foglalkozási megbetegedések megjelenésével fenyegethet.
A haladás magában foglalja a nukleáris energia felhasználási lehetőségeinek felfedezését is, ami hozzájárul a gazdasági növekedéshez és az olcsóbb energiához. De ennek következménye lehet egy nukleáris fegyverkezési verseny, vagy akár a bolygó pusztításának veszélye is.
Utolsóként a tömegkultúra terjedését szeretném figyelmesen megjegyezni. Ennek jó következménye a kulturális vívmányok könnyű hozzáférhetősége. A rossz pedig az erkölcs hanyatlása és a spiritualitás hiánya.
Ami döntő szerepet játszik
A fentiekben néhány objektív és szubjektív tényezőt vettünk figyelembe - általában egy nagyon érdekes tudomány. Az érintettek pedig bizonyos véleménnyel vannak arról, hogy pontosan mi játszik döntő szerepet az életünkben, objektív tényezőkhöz rendelve. Végül is mindent meghatároznak, ami szubjektív - az emberek és a társadalom tevékenységének irányát.
Ide tartozik a szociális intézmények állapota (hadsereg, család, oktatás és bíróságok), az állam területének nagysága, az éghajlat sajátosságai. Sok példa van. Ha például egy adott régióban erős hőség van, akkor az emberek egy hatékony és olcsó hűtési rendszer kialakításán fognak gondolkodni, de nem a fűtésen. Ez a példa bemutatja, hogy egy objektív tényező (klíma) hogyan járul hozzá a társadalom fejlődéséhez a szubjektív (technológia) alkalmazásával.
De a történelmi idealizmusban ennek az ellenkezője igaz. Ott a szubjektív tényező a döntő. Mert jelentős és prominens személyiségek bizonyos tevékenységeit foglalja magában, az egyház és a hatalom alapján. Az itteni néptömeg a társadalmi fejlődéshez hozzájáruló objektív tényező (vagy más szóval állapot).
Haladás kritériumai
A társadalom fejlődésének 4 fő tényezője van. Ezek jellemzik az alacsonyabbról a magasabbra való átmenetet, vagy más szóval a tökéletesség felé vezető utat:
- A társadalom tagjainak jólétének és szociális biztonságának növelése.
- Az emberek közötti konfrontáció recessziója, az interperszonális kapcsolatok javulása. És ennek megfelelően a spiritualitás növekedése és az erkölcs elsajátítása az emberek által.
- A demokrácia megerősítése.
- Szabadság megszerzése az emberek számára. Minden ember boldogsága abban rejlik, ha nincs kívülről semmire kényszerítve.
Mindössze 4 kritérium van, amelyekben a társadalom fejlődésének objektív és szubjektív tényezői egyértelműen összefonódnak. Mert egyik nem létezhet a másik nélkül.
A szubjektivitásról
Ez az utolsó dolog, amiről beszélni szeretnék. A társadalomfejlődés objektív és szubjektív tényezői röviden az egész modern társadalom bizonyos alapját jelentik. A téma meglehetősen összetett. Mert olyan emberekhez kapcsolódik, akiktől minden szubjektív függ. Például az erkölcsi tudat az erkölcs, amely a társadalmi viszonyok és az egyének viselkedésének szabályozására irányul. Az erkölcsi tudat bizonyos nézetek, vélemények és elképzelések összessége valamiről. Ebben az esetben az emberek viselkedéséről van szó. Ennek megfelelően az erkölcs az utóbbi szabályozójaként működik.
Tartalmazza az etikai érzéseket, elveket, ítéleteket, viselkedési normákat, értékeket. Mindez a társadalmi fejlődésben – jólétében vagy leépülésében – tükröződik. Például, ha minden ember kellőképpen vigyázna a környezetre, gondolna annak biztonságára, akkor bolygónk igazán zöld lenne. Nem lennének cigarettacsikkek, üvegek, nem vágnák ki az erdőket, nem irtották ki az állatokat. Sok kihalt faj fennmaradt volna. Így néz ki az objektív tényező (természet) és a szubjektív tényező (emberi viselkedés) közötti összefüggés megnyilvánulása.
A társadalmi élet természetének és sajátosságainak tanulmányozását annak elsődleges elemének - az embernek, az embernek mint személynek - tanulmányozásával kell kezdeni. De az ember nem embernek születik. Az életfolyamat során, különösen korai életkorban, így vagy úgy elsajátítja azokat a szükséges társadalmi jeleket és jellemzőket, amelyek segítik a társadalmi környezetben való életet és cselekvést, annak észlelését és a tevékenységi folyamatban a saját befolyásos kiigazításait.
Az egyénnek nincs lehetősége megválasztani, hol, mikor és hogyan éljen. Megtalál egy bizonyos természeti és társadalmi környezetet, kénytelen alkalmazkodni, alkalmazkodni annak feltételeihez. Ezt a társadalmi életbe való „belépés” folyamatát általában szocializációnak nevezik. Lényege a társas szerepek (fiú, testvér, barát, diák, vásárló, utas stb.) kialakításában, a megfelelő szerepjátékos magatartás készségeinek elsajátításában rejlik. Az ilyen készségek asszimilációját és kiigazítását mások bátorítása vagy elítélése ösztönzi a társadalmi kontroll rendszerén keresztül. A szocializáció kora gyermekkorban kezdődik, és az egész életen át folytatódik, mivel a szerepviselkedés lehetőségei végtelenek.
Tehát az ember folyamatosan úgy érzi, hogy teljesen vagy legalább részlegesen függ másoktól, vagy a külső körülmények elszemélytelenítik. Látja, hogy vágya és törekvése minden alkalommal bizonyos akadályokba ütközik, lehetőségei saját akaratának megvalósításában és céljának elérésében általában korlátozottak. Már gyermekkorától megszokta, hogy az emberek környező világát mereven normalizáltnak és szokások, törvények vagy valaki más akarata által meghatározottnak érzékeli. Ezért a szocializáció elmélete döntő jelentőséggel bír e tényezők hatásrendszerének vizsgálatában.
Szocializációnak nevezzük azt a folyamatot, amelynek során egy bizonyos biológiai hajlamú ember bizonyos, a társadalmi élethez szükséges tulajdonságokat sajátít el. Tágabb értelemben ez a fogalom az a folyamat, amely során az egyén asszimilálja azokat a viselkedési mintákat, pszichológiai mechanizmusokat, társadalmi normákat és értékeket, amelyek szükségesek az egyén sikeres működéséhez egy adott társadalomban.
A szocializáció elmélete meghatározza, hogy milyen társadalmi tényezők hatására jönnek létre bizonyos személyiségjegyek, és azt a folyamatot, amely az egyénből a társadalomba való belépésének folyamatát teszi lehetővé. Ezekből a pozíciókból a szocializációs rendszer a következőket foglalja magában: társadalmi megismerés, a gyakorlati tevékenység bizonyos készségeinek elsajátítása, bizonyos normák, pozíciók, szerepek és státusok asszimilációja, értékorientációk és attitűdök fejlesztése, valamint az ember bevonása az aktív kreatív tevékenységbe. tevékenység. A szocializáció magában foglalja az asszimiláció, az alkalmazkodás (az új körülményekhez való hozzászokás), az oktatás (célzott hatás az egyén lelki szférájára és viselkedésére), a tanulás (új ismeretek elsajátítása) - egyszóval az „életszabályok” elsajátításának folyamatait. Néha származékként itt szerepel az érés és az érés is (szociálpszichológiai az ember kialakulásának élettani folyamatairól). A szocializáció tehát nemcsak a társadalmi és gazdasági önállóság megszerzése, hanem a személyiség formálása is. Ennek a folyamatnak az egyén a kiindulópontja, az érett ember pedig a végső.
A szocializációs folyamat az egész életen át folytatódik, több "élet" ciklust (szakaszt) különböztet meg: a munkához, a munkához és a munkához. Ebben a tekintetben a szocializáció aktív jellegű.
Az ember életkorától függően a szocializáció három fő szakasza feltételesen meghatározható: elsődleges (a gyermek szocializációja, marginális (serdülő), tartós holisztikus szocializáció (átmenet az érettségbe). Ezen kívül minden időszakot bizonyos jelek jellemeznek. Tehát , felnőttkorban a szocializáció az új helyzetben való viselkedés megváltoztatására irányul, gyermekkorban pedig az értékorientáció kialakításán van a hangsúly.A felnőttek saját tapasztalataik alapján csak kritikusan képesek értékelni és érzékelni őket, a gyerekek pedig csak asszimilálni tudja őket.Az 1. ábra a szocializáció folyamatában és életkortól függően mutatja be az asszimiláció és a társadalmi jellemzők és tulajdonságok elsajátításának arányát: korai életkorban - a tulajdonságok asszimilációs folyamata a legintenzívebb, és általában , a legfontosabb vitális, alapvető jelek, későbbi életkorban - éppen ellenkezőleg.
Szocializáció- mint céltudatos építő folyamatot - már gyermekkorban kell elkezdeni, amikor az emberi személyiség közel 70%-a kialakul. Ha késik, visszafordíthatatlan folyamatok indulhatnak el. Gyermekkorban rakják le a szocializáció alapjait, az idő a legvédtelenebb szakasza. Bizonyos társadalmi tulajdonságok elsajátításának folyamata, akiknek külső segítségén keresztül - szocializációs ágensek (konkrét személyek, akik felelősek a kulturális normák és a szocializációs intézmények (a szocializációs folyamatot befolyásoló és azt irányító intézmények) társadalmi szerepeinek tanításáért és asszimilálásáért felelős személyek (intézmények, intézmények, amelyek befolyásolják a szocializációs folyamatot és irányítják azt). két típusra oszlik - elsődleges és másodlagos, amennyiben a szocializáció ágensei és intézményei elsődlegesre (az ember közvetlen és közvetlen környezete: szülők, család, rokonok, barátok, tanárok stb.) és másodlagosra (mindegyik akik a második, személyenként kevésbé fontos befolyási körbe tartoznak: az iskolavezetés, intézet, vállalkozás, hadsereg, egyház, rendvédelmi szervek, tömegtájékoztatás, különféle formális szervezetek, hivatalos intézmények képviselői).
A szocializáció szakaszokon megy keresztül, amelyek egybeesnek az úgynevezett életciklusokkal. Fontos mérföldköveket jelölnek meg minden egyes ember életrajzában. Az életciklusokhoz társulnak a társadalmi szerepek megváltozása, új státusz megszerzése, életmódváltás és hasonlók. A szocializáció egyik mechanizmusa ezen alapul - az úgynevezett ciklikus szocializációs elméleten (az egyéni emberi fejlődés szakaszai vagy ciklusai szerint). Ezen elmélet szerint a személyiségformálás 8 szakaszon megy keresztül, amelyek mindegyikében a társadalmi környezet észlelésének és fejlődésének jellegzetes mechanizmusa következik be:
Ennek az elméletnek vannak szociálpszichológiai és életkori vonatkozásai az ember kialakulásának.
A szocializáció folyamata néha jelentősen megváltozik. Ez általában az ember új életszakaszba, új életciklusba való átmenetéhez kapcsolódik. Az embernek sokat kell újratanulnia: el kell távolodnia a korábbi értékektől, normáktól, szerepektől, viselkedési szabályoktól - (deszocializáció) azáltal, hogy a régiek helyett új értékeket, normákat, szerepeket, viselkedési szabályokat tanul és asszimilál (reszocializáció). Mindezek a részfolyamatok benne vannak a szocializáció sokrétű mechanizmusának szerkezetében.
A szociológia a szocializációt különböző szempontok szerint vizsgálja: generációk szocializációja meghatározott történelmi körülmények között, egyének bizonyos társadalmi-gazdasági körülmények között, életkori szocializáció egy adott társadalomban. De teljesebb lesz, ha a társadalmi jelenségek vizsgálatát kialakulásuk körülményeiből kezdjük: természeti, gazdasági, kulturális. Ez a szocializációs mechanizmus úgynevezett evolúciós (komplex) szintje (2. ábra. A társas kapcsolatok kialakulásának tényezői).
Természetes. Kezdjük azzal, hogy a „társadalmi élet” olyan jelenségek komplexuma, amelyek egyének és csoportok interakciójából fakadnak. A „nyilvános” mind a növényi, mind az állati világban megnyilvánul. A növényekben ez egy természetes evolúciós folyamat, a környezethez való alkalmazkodás, a feltételektől való közvetlen függés, és nincs bennük tudatos cselekvés, szándék. Az állatnak vannak kapcsolatai, ébredése, amivel az emberben is vannak, például a magas típusú kohézió (hangyák, méhek, farkasok, oroszlánok, majmok) koordinálatlan asszociációi (csótányok). És mivel ezeket az összefüggéseket már nem semmilyen tényező határozza meg, hanem csak természetesek, így kimutatható az emberekre gyakorolt hatásuk.
A társadalmi élet kezdeti alapjai biológiaiak - ezek az emberi test jellemzői, a biológiai szükségletek, az élettani folyamatok. A főbbek, amelyeknek köszönhetően az emberi kultúra kialakult, a következők:
■ egyenes járás;
■ kezek, ujjak (a mai napig az emberi tevékenység univerzális eszköze);
■ a gyermekek függése a szülőktől, az utóbbiakról való gondoskodás;
■ szükségletek, szokások plaszticitása, fejlett alkalmazkodás;
■ a viselkedés (különösen szexuális) stabilitása és sajátossága, kommunikáció.
Különféle antropológiai elméletek léteznek, amelyek szerint a természeti feltételeket a társadalom fejlődésének fő tényezőjeként értelmezik.
Földrajzi viszonyok- Ez a második természeti adottság. Az ember, mint "zoológiai faj", a szárazföldön él, ahol a földrajzi viszonyok befolyásolják tevékenységét (domborzati, éghajlati és időjárási viszonyok). Ezeknek a feltételeknek a sajátossága tükrözi az emberek elhelyezését, a letelepedést és az egészségi állapotot. (Példa: a tundra, sivatag, erdőzóna lakóinak földrajzi és társadalmi viszonyai sajátosságainak összehasonlítása). A szociológiai elméletben van egy irány - a földrajzi determinizmus, amely az emberi pszichét a természeti földrajzi feltételekre adott reakcióként magyarázza. (Példa: egy spanyol és egy svéd karakterének összehasonlítása). De az ember alkotó lény, megváltoztatja, leigázza, alkalmazkodik a környezethez. A földrajzi viszonyoktól való függést főleg csak a primitív társadalomban érezték. Ezért a földrajzi környezet, bár az alapot képezi, nem határozza meg a társadalmi élet menetét.
A demográfiai alapok a természeti adottságoknak is tulajdoníthatók: ezek a termékenység, a természetes szaporodás, a népsűrűség jelenségei; egy bizonyos típusú népesség (fiatalok, idősebbek) relatív összetétele. Mindez hatással van a gazdasági és társadalmi folyamatokra, jelenségekre (termelés, életszínvonal). A demográfiai folyamat a társadalmi élet bizonyos korlátait is meghatározza. A racionálisan mennyiségileg szabályozott és higiéniailag egészséges népesség fontos tényező a társadalmi fejlődésben.
A társadalmi fejlődés problémáját, a népesség létszámát és minőségét vizsgáló társadalomelméleteket a demográfiai determinizmus fogalmaként határozzák meg. A természeti feltételek a társadalmi élet szükséges alapjai, de nem meghatározóak.
A társadalmi élet feltételeinek-tényezőinek másik csoportja a gazdasági feltételek. Bioistaként az ember bizonyos mértékig függ a természettől, de ez a függőség nem döntő. Az ember eredendően alkotó – alkalmazkodik, leigázza a természeti környezet elemeit, dolgozik. A céltudatos emberi befolyásolás folyamatát, melynek során a természeti környezet elemeit szükségletei kielégítésének eszközévé, az élethez szükséges anyagi javakká alakítja, munkának nevezzük. Ez állandó és szükséges folyamat, ezért az anyagi javak előállítása meghatározza a társadalmi élet alapvető folyamatait. Annak érdekében, hogy a természet egy elemét határozott és szükséges, használatra, fogyasztásra méltó formává alakítsa, az ember minden természeti erejét működésbe hozza: kezét, ujjait, fejét. A természetre hatva társadalmilag módosul. Maga a gyártási folyamat magában foglalja:
■ céltudatos emberi tevékenység;
■ előállított tétel;
■ a vezető eszköz.
A munka eszközei a történelmi fejlődésben az ember befolyása alatt megváltoztak; megváltoztak az emberek, akik ezekkel az eszközökkel foglalkoztak. De a gyártási folyamat nem csak a fejlődés szintje, ebben a folyamatban az emberek interakcióba léptek egymással, bizonyos kapcsolatokba, kapcsolatokba léptek. Így alakultak ki a termelési és gazdasági viszonyok - olyan kapcsolatok és függőségek rendszere, amelyben az emberek részt vesznek a termelés, a csere, a fogyasztás folyamatában. A gazdasági kapcsolatok az a mód, ahogyan egy bizonyos társadalom emberei megélhetést termelnek és termékeket cserélnek (mert munkamegosztás van). A termelésben részt vevő emberek bizonyos társadalmi és politikai kapcsolatokba lépnek.
A termelési és gazdasági kapcsolatok egy bizonyos alapon átalakultak - az emberek viszonya a termelési eszközökhöz (tulajdonforma). A történelmi és gazdasági fejlődés során egyesek birtokba vették az eszközöket, mások munkaerőt (testi erőt, ügyességet, tudást) ajánlottak fel. Innen – az emberek társadalmi osztályokra, rétegekre való felosztása következett be. A természeti javakkal való elégedettség a termelés, a csere és a fogyasztás intézményeinek, egy bizonyos viszonyrendszernek a kialakulásához vezetett, amely az emberek közösségének különféle formáit eredményezte.
Kulturális alapítványok- ez a harmadik olyan tényezőhalmaz, amely meghatározza a társadalmi élet jelenségeit, folyamatait.
A kultúra társadalmi életre gyakorolt hatása elsősorban az egyén szocializációján és formálódásán, valamint az egyes korszakok kialakulásán és fejlődésén keresztül jut kifejezésre a társadalom történeti fejlődésének folyamatában, ami viszont meghatározza az árnyékot a szocializáció természete. A kultúra jelenségének helye és szerepe leginkább azoknak a fontos társadalmi funkcióknak köszönhetően valósul meg, amelyeket a kultúra betöltött és betölt a társadalomban. Minden egyén csak a szocializáció folyamatában válik a társadalom tagjává, és ami a legfontosabb, emberré, a tudás, a készségek, a nyelv, az értékek, a normák, a hagyományok, a társadalmi csoportja és az egész társadalom magatartási szabályainak asszimilációjának köszönhetően. egy egész. A kultúra megszilárdítja, forrasztja, integrálja az embereket, biztosítja a társadalom integritását.
Sematikusan a szocializáció „gyermek – család – személy” rendszerként ábrázolható. A gyermek a családban szerzi meg a társadalmi élet első jeleit. Az ember az oktatás folyamatában alakul ki. A gyermek megtanul, elfogad és sajátít el bizonyos tulajdonságokat, ismereteket, készségeket.
Az értékrend létrehozása és bevezetése a kulturális befolyásolás másik formája. A kultúra értékrendszert hoz létre, meghatározza a kritériumokat. Ez nem csak a kulturális normák tanítását és a társadalmi szerepek elsajátítását foglalja magában, hanem azt is, hogy a szülőktől a gyerekekig átadják a szociális értékeket, a jó és rossz, jó és rossz elképzeléseit stb. Az embert elsősorban biológiai szükségletek jellemzik, és ezeket kielégíti. A szükségletek kielégítésének további mechanizmusában érdekek és értékek merülnek fel, mert különböző módon, eszközökkel, módszerekkel valósulnak meg - az érdekekben és az eszközökben választás alakul ki.
Ilyen helyzetekben az értékek lépnek életbe, az értékskála - azok a "tárgyak" (anyagi és lelki), amelyek belső egyensúlyt biztosítanak az embernek, vagy amelyek szükségesek a szükségletek kielégítéséhez, a belső egyensúly fenntartásához. Ez egy fontos viselkedési tényező. Az értékhierarchiának köszönhetően az ember különböző módon nyilvánítja meg attitűdjét, viselkedik és reagál. Különféle helyzetekben tett cselekedeteinek kombinációja jön létre. Az értékek a kulturális fejlődés során jönnek létre és fejlődnek. A közéletben - a szocializáció során - sajátítják el. Az ember fejlődik - értékrendszere kialakul. A kialakult értékrend a megfelelő szocializáció eredménye. Az értékrend meghatározza a szükségletek, érdekek kielégítésének eszközeinek megválasztását, meghatározza a szükségletek irányát. És ahogyan az értékrend módosul a különböző helyzetekben, ezt egy bizonyos kultúrán belül kialakult cselekvések, magatartások "modelljeiként" ismerik el.
A társadalmi viszonyok kialakulásának és működésének mechanizmusának elemei a tevékenység- és viselkedésminták is. A viselkedésminták bizonyos helyzetekben használt viselkedésminták, vagyis „hogyan kell viselkedni és cselekedni különféle körülmények között és helyzetekben”. A viselkedésminta az adott kultúrában kialakult és elfogadott jelenségek lefolyásának bizonyos szabályszerűségét fejezi ki. Ez a szociális viselkedés kialakult mintája. Ez egy kívánatos modell olyan értékekhez társítva, amelyeket el kell fogadni. Az átvett modellek stílussá, elvvé válnak, és bizonyos módon hatnak az emberi közösségek szerveződésére.
Végső soron a kultúra a társadalmi intézmények, társadalmi rendszerek létrehozása és működése révén befolyásoló erőt gyakorol a személyiség formálására. A társadalmi fejlődés folyamatában történelmileg kialakultak az emberek közös tevékenységeinek megszervezésének formái, amelyek szerint az utóbbiak életük során, kölcsönös cselekvéseik során az elfogadott társadalmi normákat és társadalmi-kulturális mintákat használják (és kell). meghatározza a társadalmi viselkedés fenntartható formáit. Az ember nem választja ki ezeket a normákat és mintákat, hanem rögzíti és ezek szerint cselekszik.
A szocializáció, az értékek, minták és modellek kialakítása, intézményi tényezők a legfontosabb módjai annak, hogy a kultúra befolyásolja a társadalmi élet menetét. A gazdasági alapokkal együtt szimbólumokat, értékeket ad, meghatároz, szükségletekre reagál, az alapvető biológiai szükségletek kielégítése után. A szocializáció során az egyén passzív (társas élmény asszimilációja, értékfelfogás) és aktív (bizonyos orientációs rendszer, attitűdök kialakítása) szerepet is betölt.
A szocializációs folyamatot a szociológiában is az egyén cselekvésének belső és külső karakterének kettős folyamatának tekintik. Az emberi viselkedés belsősége abban nyilvánul meg, hogy a társadalmi környezet külső tényezői belső tudati folyamatokká alakulnak, és az ember orientációja a külső befolyásoló élettényezőkre, mint dominánsra. A külsőség az ember külső világának tárgyiasításában mutatkozik meg gyakorlati tevékenységében, és a külső világgal való tudatos cselekvés saját megnyilvánulási rendszere dominál. Így a kultúra olyasvalami, amit az ember a szocializációs folyamat során sajátít el. A szocializáció pedig az, ahogyan a kultúrát asszimilálja az ember. Ez egyszerre egy mechanizmus és egy folyamat.
Kezdésként térjünk rá a kezdeti fogalmak – „természet” és „társadalom” – elemzésére.
A "természet" kifejezést két értelemben használják. A természet tág értelemben- minden, ami létezik, az egész világ, az Univerzum, i.e. mindent körülöttünk, beleértve az embert és a társadalmat is. A szűk értelemben vett természet- az a természeti környezet, amelyben az ember és a társadalom élete zajlik (a Föld felszíne sajátos minőségi jellemzőivel: éghajlat, ásványok stb.).
Társadalom van a természetnek egy elszakadt része, amely az emberek közös tevékenységének eredményeként vált önálló, szociokulturális valósággá. A kultúra és a civilizáció jelenségei mesterségesen jönnek létre, második természet. A természet sokkal régebbi, mint a társadalom, de az emberiség fennállása óta az emberek története és a természet története elválaszthatatlanul összefügg egymással: a társadalom nincs elszigetelve a természettől, nincs védve a természeti erők befolyásától, mind pozitív, mind negatív.
A természet, a társadalom és az ember kapcsolata mindig is felkeltette a filozófia figyelmét.
ókori filozófia elsőbbséget adott a természetnek, a Kozmosznak mint élő rendezett egésznek. A kozmosz részeként értelmezett emberideálnak azt tartották, hogy harmóniában él a természettel.
BAN BEN Középkorú a természetet lejjebb helyezték az embernél, mert az utóbbit Isten képmásának és hasonlatosságának, a teremtés koronájának és a földi természet királyának fogták fel. Azt hitték, hogy Isten terve a természetben testesült meg.
BAN BEN reneszánsz az ember felfedezte a szépséget a természetben. Az ember és a természet egységét megerősítették, de az ember már a természet leigázására törekszik.
Ez a törekvés válik vezetővé új idő amikor a természet a tudományos ismeretek és az ember aktív átalakító tevékenységének tárgyává válik.
Idővel a természethez való ilyen haszonelvű-pragmatikus attitűd kezdett uralkodni minden technogén civilizációban egészen napjainkig. E megközelítés ellentéteként érlelődik az ember és a természet együttműködésének, a vele való egyenrangú párbeszéd szükségességének tudata.
Tekintettel a természet és a társadalom kölcsönhatásának tényére, erre a kérdésre összpontosítunk a természet szerepe a társadalom életében és fejlődésében. Nyilvánvaló, hogy az ember természetes élőhelyét képező természet a társadalom létezésének és fejlődésének szükséges feltétele.
A természet legfontosabb összetevője az földrajzi környezet- a természet egy része, amely részt vesz az emberi gyakorlati tevékenységben. Konkrétabban kifejezve a földrajzi elhelyezkedés, a felszínszerkezet, a talajtakaró, a fosszilis erőforrások, az éghajlat, a vízkészletek, a növény- és állatvilág összessége a Föld azon területén, ahol egy bizonyos emberi társadalom él és fejlődik. Más szavakkal, a földrajzi környezetet a természet olyan összetevői képviselik, mint: litoszféra, légkör, hidroszféra és bioszféra.
Különösen fontos szerepet játszik bioszféra- bolygónk élő héja, az élő és élettelen kölcsönhatás területe, amely Vernadsky szerint az emberek megjelenésével minőségileg új állapotba kerül - a nooszférába.
A társadalomnak is megvannak a maga alkotórészei:
▪ antroposzféra- az emberek, mint biológiai szervezetek életszférája;
▪ szocioszféra- az emberek közötti PR területe;
▪ biotechnoszféra- az emberiség technikai befolyásának megoszlási területe.
Kioszt a természet társadalomra gyakorolt hatásának három aspektusa:
▪ ökológiai- "körülöttünk lévő természet" (földrajzi környezet, valamint a közeli tér része, amelyet az ember ural);
▪ embertani– „bennünk van a természet” (= a természeti-biológiai princípium magában az emberben: öröklődés, faji jellemzők, temperamentum, hajlamok);
▪ demográfiai az egész emberi faj biológiai jellemzőit jellemzi.
Ezek a tulajdonságok kifejezésben vannak kifejezve népesség” (= egy bizonyos területen élő emberek folyamatosan szaporodó gyűjteménye), annak „ nemi és életkori szerkezete», « magasság», « sűrűség". A népesedés törvényei (születés, halálozás, növekedés vagy csökkenés) történelmi, bioszociális természetűek. Feljegyezték, hogy a Föld lakossága korszakról korszakra észrevehetően növekszik.
Létezik egy koncepció, amely szerint a népességnövekedés a társadalom fejlődését meghatározó tényező. Ennek keretein belül voltak két lehetőség: 1) jó a népességnövekedés a társadalom számára, mert serkenti a termelés fejlődését ( V. Petty századi Angliában M. M. Kovalevszkij Oroszországban, 19. század) 2) a népesség növekedése gonosz, a társadalmi katasztrófák forrása. Így az angol közgazdász és pap T.R.Malthus(1766-1834) "Essay on the Law of Population" című munkájában azzal érvelt, hogy a népességnövekedés, ha nem ütközik ellenállásba, exponenciálisan (25 évente megduplázódik), a megélhetés növekedése pedig - számtanilag. Emiatt Malthus arra a következtetésre jut, hogy a népesség szegénységéhez vezető fő rossz a növekedés.
A számítások és előrejelzések pontatlansága ellenére Malthusban először válik a népesség kérdése szigorúan tudományos kutatás tárgyává. Ezenkívül a jelenlegi demográfiai helyzetet a következőképpen jellemzik: népességrobbanás» - a népességnövekedés ütemének rohamos növekedése Ázsia, Afrika és Latin-Amerika országai miatt: ha 2000-ben a Föld lakossága 6 milliárd fő volt, akkor most már mintegy 7 milliárd fő, 2025-ben várhatóan a Föld lakossága 6 milliárd fő volt. 8 milliárd, 2050-ben pedig 9,3 milliárd.
A probléma hátoldala a népességnövekedés csökkenése számos fejlett országban: Németországban, Nagy-Britanniában, Svájcban stb. Negatív dinamika figyelhető meg Oroszországban, Ukrajnában és Fehéroroszországban is. Általánosságban elmondható, hogy a Föld népességnövekedésének jelenlegi ütemének fenntartása a természeti környezet pusztulásához, gazdasági hanyatláshoz, az emberek életminőségének romlásához, migránsok problémáihoz vezethet... az emberiség élelmezési módjai, pl. a tudomány eredményeinek köszönhetően, de ennek összhangban kell lennie a környezeti problémák megoldásával.
A természet hatása a társadalomra (környezeti szempontból) belül kapott betekintést földrajzi determinizmus- társadalomfilozófiai irányok, amelyek szerint a földrajzi környezet tényezői meghatározó szerepet játszanak a társadalom életében, fejlődésében. Ennek a megközelítésnek az alapjait az ókorban körvonalazták ( Hippokratész), de különösen a 16. század eleje óta terjedt el. - a nagy földrajzi felfedezések kezdetének ideje.
A modern idők földrajzi determinizmusának egyik fő képviselője C. Montesquieu"A törvények szelleméről" című könyvében azt az elképzelést vallotta, hogy az éghajlat, a talaj, a terep határozza meg az emberek erkölcsi és pszichológiai megjelenését, ezen keresztül pedig a törvényeket, a társadalmi rendszert.
Tehát, ha a déli népek nyugodtak és lusták, akkor az északi népek, ahol zord az éghajlat és szűkös a talaj, bátrak és hajlandók megvédeni szabadságukat. Ennek eredményeként a despotizmusok nagyobb valószínűséggel alakulnak ki délen, mint északon. Montesquieu következtetése: "A klíma ereje erősebb minden hatalomnál!"
A földrajzi irányt hazánkban is képviselték. K.I.Ber(17921876) azzal érvelt, hogy a népek sorsát "előre és elkerülhetetlenül az általuk elfoglalt terület természete határozza meg". L. I. Mecsnyikov(1838-1888) is igyekezett bebizonyítani, hogy a földrajzi környezet meghatározó erő a történelmi haladásban, miközben hangsúlyozta a vízi utak szerepét. A társadalom fejlődése szerinte a legősibb, egymástól elszigetelt folyami civilizációktól a tengeri, majd az óceáni civilizációkig tart, amelyek Amerika felfedezésével kezdődnek. Ez a folyamat Mechnikov szerint a társadalom fejlődésének felgyorsulásához, dinamikájának növekedéséhez vezet.
Egyes hazai gondolkodók tágabban tették fel a kérdést - a kozmikus tényezők hatásáról a társadalom fejlődésére ( Chizhevsky, L. Gumiljov, Vernadsky és stb.).
A földrajzi determinizmus egészét egy bizonyos metafizikai gondolkodás miatt bírálják, amiatt, hogy nem veszi figyelembe a társadalom fejlődését és annak a természetre gyakorolt fordított hatását. A vizsgált elméletek egyoldalúsága ellenére azonban a természeti tényezők társadalmi életre gyakorolt hatásának néhány fontos aspektusát tükrözik.
