Pszichés jelenségek. Mik azok a pszichés jelenségek? Az "általános feszültség" állapota

Világunkban minden bizonyos szabályok szerint működik. Ez alól a pszichológia sem kivétel. Tudományként segít megválaszolni a kérdést: „Miért viselkednek az emberek néha úgy, ahogyan? Hat pszichológiai hatás segít megérteni az emberi viselkedés ok-okozati összefüggéseit. Ezen túlmenően ezeknek a jelenségeknek az ismerete lehetővé teszi, hogy figyelemmel kísérje és irányítsa saját viselkedését.

bystander hatás. A csoport pszichológiai jelensége

Valójában ez a hatás (Bystander-effektus, bystander apátia) mutatkozik meg az irgalmas szamaritánus képében. A tudósok ezt „a felelősség szétszóródásának” nevezik. Például egy közönséges járókelő nehéz helyzetben van, és segítségre van szüksége. Amint azt a tanulmány mutatja, nagyobb eséllyel kap segítséget, ha egy személy volt tanú, és ennek megfelelően kisebb az esélye, ha több tanú is lenne.

A vizsgálat során a kutatók egy olyan eseményt szimuláltak, amelyben a középiskolás diákok megérintették és meg akarták verni a náluk fiatalabbakat "szemüvegesek és nebulók" az iskolai gardróbban, a többi diák előtt. Azok 86%-a, akik ezt egyedül nézték, közbelépett és kiállt az áldozat mellett. Ha azonban két tinédzser nézte ugyanazt a helyzetet, akkor a segítség és a mecenatúra esélye 64%-ra esett. Amikor a kutatók négyre növelték a megfigyelők számát, az esély 30%-ra csökkent.

Ez a hatás azonban kissé tompítható. Ha nem szerencsés kritikus helyzetbe kerülni, és segítségre van szüksége, akkor ne a lakosságtól kérjen segítséget, hanem forduljon személyesebben és konkrétabban. A "Segítség" helyett! Jobb megszólítani "Fekete ruhás nő, hívjon mentőt!"

Pygmalion hatás. (Rosenthal) (Pygmalion hatás, Rosenthal hatás)

Ez a pszichológiai jelenség Robert Rosenthalnak köszönhetően vált népszerűvé, akiről nevezték el. A kutató iskolákban tesztelte az iskolások IQ-ját, és szándékosan hamis információkat közölt a diákok eredményeiről. A magas pontszámot elért gyerekek átlagos pontszámokat kaptak. Akik pedig átlagos eredményt értek el, azoknak a legjobb IQ-teszt eredményeit könyvelték el. Aztán mi történt? Azok az iskolások, akiket a tanárok tehetségesebbnek és okosabbnak mutattak be, valójában sikeresebbek és szorgalmasabbak lettek a tanulásban. Ez azért történt, mert az egyes tanulók tanárainak tervei és feltételezései magasabbak voltak, mint másoké. Egy bizonyos nyomás a tanárok részéről, és tanulásra kényszerítette a "középszerűket". Ezt a tanulmányt egyetlen szalagon is meg lehet alakítani - egy személyre vagy eseményre vonatkozó feltételezései és tervei alkotják a valóságot és a gondolatokat.

A kísérletet az oktatás területén végezték, de az eredmények más területeken is alkalmazhatók. Tehát, ha bizonyos magasságokat szeretne elérni, akkor jobb, ha előre felfújt célokat tűz ki, és a dolgok valós állapotánál sokkal magasabbra értékeli, hogy képes-e elérni ezeket a célokat. A tudósok egy másik mintát is észrevettek. Azok a vezetők, akik magas teljesítményi követelményeket támasztanak csapatukkal szemben, többet érnek el, mint azok a vezetők, akik elérhető célokat tűznek ki.

A teljes kudarc hatása. (Pratfall hatás)

Ha megmutattad a közönségednek, hogy nem vagy tökéletes, akkor valószínűbb, hogy közönséged kellemesebb megvilágításban lát majd. Amikor le kell nyűgöznünk beszélgetőpartnerünket, és pozitívan kell éreznünk veled kapcsolatban, akkor az előnyöket igyekszünk megmutatni, nem a hátrányokat. Kiderült, hogy egy másik stratégia sokkal hatékonyabb lenne. Érdemes megmutatni a kiszolgáltatottságodat, gyengeségedet, mert a kutatások szerint éppen ez váltja ki az empátiát másokból. Például, ha egy konferencián felszólaló professzor jobban aggódik, akkor gyorsabban megbíznak benne, mint egy magabiztosan beszélő előadóban. Vagyis közönség előtt hibázni normális, és pozitív hozzáállás formájában profitálhatsz belőle.

fókusz hatás. (A fókusz hatás)

Az emberek hajlamosak túlbecsülni azon dolgok (jelenségek) tulajdonságait és tulajdonságait, amelyekre gondolnak. Van-e kardinális különbség a boldogság érzésében az ember között, aki évi 10 ezer dollárt kap munkáért, vagy aki havi 4 ezer hrivnyát keres? Valójában van különbség, de elég szegényes. Boldog leszel, ha a tenger vagy az óceán partjára költöznél, egy kétszintes házba? Alig. Így Florida lakói az évi 10 napsütéses hónap ellenére sem sokkal boldogabbak, mint Chicago vagy New York lakói.

A fókuszhatást széles körben használják a marketingesek. Megpróbálják meggyőzni az embert, hogy egy bizonyos vásárlás boldoggá és örömtelivé teszi, ami hosszú távon nagyon valószínűtlen.

Reflektorfény hatás. (Reflektorfény effektus)

A legtöbb ember általában gondolkodik, amikor az utcán sétál. Családról, munkáról, hitelről, gyerekekről, egy érdekes könyvről, a jövőre vonatkozó tervekről. És amikor a gondolatmenetet gondolatok foglalják el, akkor az emberek nem mindig figyelnek másokra.

Valójában a járókelőket őszintén megvallva nem érdekli, hogy mennyire vasalt az inged, hogy jól felveszed-e a nyakkendőt, amikor egyetemre vagy munkába mész. Túlnyomó többségük észre sem veszi a külsőd hibáját, mert a saját gondolataikkal lesznek elfoglalva, amelyek sokkal érdekesebbek számukra. A reflektorfényben, a feltételes reflektorfényben kevésbé valószínű, mint gondolnád. Ezért ne aggódj az emberi élet ilyen "üres" tulajdonságai miatt, mert mások jobban el vannak foglalva a saját problémáikkal, mint az új okostelefonoddal, amelyet mások előtt próbálsz "világítani".

A döntéshozatal pszichológiai jelenségei: a választás paradoxona. (A választás paradoxona)

Ahogy Mark Lepper és Shin Eisengar kutatása is mutatja, minél változatosabb a választás, annál kevésbé leszünk elégedettek a döntésünkkel. A tanulmány részeként a tudósok felajánlották egy látogatócsoportnak egy hipermarketben, hogy a 6 féle lekvárból 1-et ingyen vegyenek be. Másokat arra kértek, hogy válasszanak 24 bank közül. A kísérlet eredményei azt mutatták, hogy a 6 üveg közül válogató alanyok 32%-a elégedett volt a döntéssel. De azoknak, akik a 24 faj közül egyet választottak, mindössze 3% volt elégedett a választással. A hatást Barry Schwartz fedezte fel. A választás paradoxonának elkerülése érdekében a kutató azt javasolja, hogy gondolataiban korlátozza azon valószínű választások számát, amelyek felé hajolhat.

Ez a hat pszichológiai jelenség megkönnyíti, hogy ok-okozati összefüggéseket találjon barátai, kollégái és mások viselkedésében. És ne felejtse el kipróbálni ezeket a hatásokat magán. Kérdezd meg magadtól gyakrabban: „Tényleg sok figyelmet vonzok a járókelőkből, vagy ez egy reflektorfény-hatás?”

A psziché összetett és változatos a megnyilvánulásai. A mentális jelenségek három nagy csoportját szokták megkülönböztetni:

Ø mentális folyamatok;

Ø mentális állapotok;

Ø mentális tulajdonságok.

mentális folyamat- ez egy mentális jelenség lefolyása, amelynek van kezdete, fejlődése és vége, a formában nyilvánul meg reakciók. Egy mentális folyamat vége szorosan összefügg egy új folyamat kezdetével. Innen ered a mentális tevékenység folytonossága.

A lelki folyamatokat a test belső környezetéből érkező külső hatások és idegrendszeri irritációk egyaránt előidézik.

Minden mentális folyamat fel van osztva kognitív(ezek magukban foglalják az érzetet és az észlelést, a reprezentációt, az emlékezetet, a gondolkodást és a képzeletet), érzelmi(aktív és passzív élmények), erős akaratú- döntés, végrehajtás, akarati erőfeszítés, és így tovább.

A mentális folyamatok biztosítják az ismeretek kialakulását és az emberi viselkedés és tevékenységek elsődleges szabályozását.

Egy összetett mentális tevékenységben különféle folyamatok kapcsolódnak össze, és egyetlen tudatfolyamot alkotnak, amely a valóság megfelelő tükrözését és a különféle típusú tevékenységek végrehajtását biztosítja. A mentális folyamatok különböző sebességgel és intenzitással mennek végbe az egyén külső hatásainak és állapotainak jellemzőitől függően.

Alatt elmeállapot meg kell érteni az adott időben meghatározott, viszonylag stabil szellemi aktivitási szintet, amely az egyén fokozott vagy csökkent aktivitásában nyilvánul meg.

Minden ember más-más mentális állapotot tapasztal naponta. Az egyik mentális állapotban a szellemi vagy fizikai munka könnyű és eredményes, a másikban nehéz és nem hatékony.

A mentális állapotok reflex jellegűek: a helyzet, a fiziológiai tényezők, a munkafolyamat, az idő és a verbális hatások (dicséret, megrovás stb.) hatására alakulnak ki.

A leginkább tanulmányozottak a következők:

Ø általános mentális állapot (például figyelem, amely az aktív koncentráció vagy a hiányzóság szintjén nyilvánul meg);

Ø érzelmi állapotok vagy hangulatok (vidám, lelkes, szomorú, szomorú, dühös, ingerlékeny és mások).

A szellemi tevékenység legmagasabb és legstabilabb szabályozói a mentális tulajdonságok személyiség.

Az ember mentális tulajdonságai alatt olyan stabil képződményeket kell érteni, amelyek egy adott személyre jellemző tevékenység és viselkedés bizonyos minőségi és mennyiségi szintjét biztosítják.

Minden mentális tulajdonság fokozatosan alakul ki a reflexió folyamatában, és rögzül a gyakorlás folyamatában, reflektív és gyakorlati tevékenység eredményeként.

A személyiség tulajdonságai változatosak. Osztályozásuk a mentális folyamatok azon csoportosítása szerint történik, amely alapján kialakulnak:

Ø intellektuális tulajdonságok - megfigyelés, az elme rugalmassága;

Ø akarati tulajdonságok - elszántság, kitartás;

Ø érzelmi tulajdonságok - érzékenység, gyengédség, szenvedély, affektivitás és hasonlók.

A mentális tulajdonságok nem léteznek együtt, szintetizálódnak, és a személyiség összetett szerkezeti képződményeit képviselik, amelyek magukban foglalják:

Ø az egyén élethelyzete (szükségletek, érdekek, meggyőződések, eszmények rendszere, amely meghatározza az emberi tevékenység szelektivitását és szintjét);

Ø temperamentum, azaz a viselkedés dinamikus oldalát jellemző természetes személyiségjegyek rendszere (mobilitás, viselkedés egyensúlya és tevékenységi tónusa);

Ø képesség (az értelmi-akarati és érzelmi tulajdonságok rendszere, amely meghatározza az egyén kreatív lehetőségeit);

Ø karakter mint kapcsolat- és viselkedésrendszer.

(a) Az egyéni jelenségek azonosítása a mentális élet általános kontextusából

Bármely fejlett mentális életben olyan abszolút alapvető jelenségekkel kell szembenéznünk, mint a szubjektum szembeállítása a tárggyal és az „én” orientációja egy bizonyos tartalomhoz. Ebben az aspektusban a tárgy tudatossága (objektív tudat) szemben áll az „én” tudatával. Ez az első megkülönböztetés lehetővé teszi számunkra, hogy az objektív anomáliákat (torz észlelések, hallucinációk stb.) mint olyanokat leírjuk, majd megkérdezzük, hogyan és miért változhat meg az „én” tudata. De a tudat szubjektív (az „én” állapotához kapcsolódó) aspektusa és annak a „másiknak” az objektív aspektusai, amelyre az „én” irányul, egyesülnek, amikor az „én”-t átfogja az, ami rajta kívül van. és egyben belülről késztet arra, hogy befogadja ezt a vele szembeni „másságot”. Az objektív leírása az „én” jelentésének megértéséhez vezet, az „én” állapotainak (érzelmi állapotok, hangulatok, impulzusok, késztetések) leírása pedig az objektív valóság megértéséhez vezet, amelyben ezek az állapotok felfedik magukat.

Az ehhez vagy ahhoz a tárgyhoz való szubjektív orientáció természetesen minden megérthető mentális élet állandó és alapvető jelensége; de ez önmagában nem elég a jelenségek megkülönböztetéséhez. A közvetlen tapasztalat mindig összefüggések összessége, amelyek elemzése nélkül nem lehetséges a jelenségek leírása.

Ez a kapcsolatrendszer idő- és tértapasztalásunk, saját testiségünk és a környező valóság tudatosításán alapul, továbbá megvan a maga belső megosztottsága az érzésállapotok és a késztetések szembenállása miatt, amely viszont további megosztottságra ad okot.

Mindezek az artikulációk átfedésben vannak azáltal, hogy a jelenségek összességét közvetlen és közvetett részekre osztják. A mentális élet bármely jelensége közvetlen tapasztalás jellegű, de a lélek számára fontos, hogy a gondolkodás és az akarat kívül legyen ennek a közvetlen tapasztalatnak a szféráján. Az alapvető, elsődleges jelenséget, amely nélkül az analitikus gondolkodás és a céltudatos akarat nem lehetséges, a reflexió kifejezéssel jelöljük, ez a tapasztalat visszafordulása önmagára és tartalmára. Ebből fakad minden közvetített jelenség, és az ember egész mentális élete reflexivitással telített. A tudatos pszichés élet nem elszigetelt, elválasztható jelenségek halmaza, hanem kapcsolatok mozgékony halmaza, amelyből a számunkra érdekes adatokat már a leírásuk során kinyerjük. Ez a kapcsolatrendszer a lélekben rejlő tudatállapottal együtt változik egy adott pillanatban. Bármilyen megkülönböztetés, amelyet teszünk, átmeneti jellegű, és előbb-utóbb elavulttá válik (vagy mi magunk elutasítjuk őket).

A mentális életnek mint kapcsolatok összességének általános felfogásából az következik, hogy:

1) a jelenségek csak részben körülhatárolhatók és definiálhatók - annyiban, amennyire az újraazonosításra rendelkezésre állnak. A jelenségek elválasztása a mentális élet általános kontextusától világosabbá és jobban megkülönböztethetővé teszi őket, mint amilyenek valójában. De ha pontos fogalmakra, gyümölcsöző megfigyelésekre és a tények világos bemutatására törekszünk, akkor ezt a pontatlanságot természetesnek kell vennünk:

2) a jelenségek újra és újra megjelenhetnek leírásainkban, attól függően, hogy melyik szempontot emelik ki bennük (például az észlelés fenomenológiáját a tárgyi tudatosság és az érzés szempontjából is figyelembe lehet venni) .

b) A jelenségek formája és tartalma

Tegyünk fel néhány olyan rendelkezést, amelyek általános jelentőséggel bírnak az összes leírás tárgyát képező jelenségre vonatkozóan. A formát meg kell különböztetni a tartalomtól, amely időről időre változhat; például a hallucináció tényét nem szabad összetéveszteni annak tartalmával, amely lehet személy vagy fa, fenyegető alakok vagy békés tájak. Érzékelések, eszmék, ítéletek, érzések, öntudat impulzusai - mindezek a mentális jelenségek formái, a létezés azon változatait jelölik, amelyeken keresztül a tartalom feltárul "számunkra". Igaz, a mentális élet konkrét eseményeinek leírásánál figyelembe vesszük az egyén pszichéjének tartalmát, de a fenomenológiában csak a forma érdekel bennünket. Attól függően, hogy adott pillanatban a jelenség melyik aspektusára - formai vagy tartalmi - gondolunk, elhanyagolhatjuk a másik oldalát, vagyis a tartalomelemzést vagy a fenomenológiai kutatást. Maguk a betegek számára általában csak a tartalom számít. Gyakran nincsenek tisztában azzal, hogy pontosan hogyan élik meg ezt a tartalmat; ennek megfelelően gyakran összekeverik a hallucinációkat, pszeudohallucinációkat, illuzórikus reprezentációkat stb., mert nem tulajdonítanak jelentőséget ezeknek a számukra oly jelentéktelen dolgoknak a megkülönböztetésének képességének.

Másrészt a tartalom módosítja a jelenségek megtapasztalásának módját: bizonyos súlyt ad a jelenségeknek a mentális élet egészének kontextusában, és utat mutat megértésük és értelmezésük felé.

Kirándulás a forma és a tartalom birodalmába. Minden tudás feltételezi a forma és a tartalom megkülönböztetését: ezt a megkülönböztetést a pszichopatológia folyamatosan alkalmazza. Függetlenül attól, hogy a legegyszerűbb jelenségekkel vagy összetett egészekkel foglalkozik. Mondjunk néhány példát.

1. A mentális életben mindig van egy alany és egy tárgy. Az objektív elemet a legtágabb értelemben pszichés tartalomnak nevezzük, és azt, hogy a tárgy hogyan jelenik meg a szubjektum számára (észlelés, reprezentáció, gondolat), formának. Így a hipochonder tartalom, függetlenül attól, hogy hangok, rögeszmék, túlértékelt eszmék stb. révén derül ki, mindig elérhető tartalomként való azonosításra. Hasonlóan beszélhetünk a félelmek és egyéb érzelmi állapotok tartalmáról.

2. A pszichózisok formája ellentétes sajátos tartalmukkal, például a diszfória, mint betegség periodikus fázisait a tartalom elemeiként szembe kell állítani bizonyos viselkedéstípusokkal (alkoholizmus, gőzök, öngyilkossági kísérletek stb.).

3. A mentális élet egészét érintő legáltalánosabb változások - mint például a skizofrénia vagy a hisztéria -, amelyek csak pszichológiailag értelmezhetők, formai szempontból is figyelembe vehetőek. Bármilyen emberi vágy vagy törekvés, bármilyen gondolat vagy fantázia e formák egyikének vagy másikának a tartalmaként működhet, és megtalálhatja bennük önmaga megnyilvánulásának módját (skizofrén, hisztérikus stb.).

A fenomenológia fő érdeklődése a forma; ami a tartalmat illeti, elég véletlenszerűnek tűnik. Másrészt a megértő pszichológiához a tartalom mindig lényeges, a forma pedig néha lényegtelen.

(c) A jelenségek közötti átmenetek

Úgy tűnik, hogy sok beteg képes lelki tekintetével ugyanazt a tartalmat látni különböző, egymást gyorsan felváltó fenomenológiai formák formájában. Tehát az akut pszichózisban ugyanaz a tartalom - például a féltékenység - sokféle formát ölthet (érzelmi állapot, hallucinációk, téveszmék) Helytelen lenne egyik formából a másikba való „átmenetekről” beszélni. Az „átmenet” szó mint általános kifejezés nem más, mint az elemzési hibák álcája. Az igazság az, hogy minden tapasztalat minden pillanatban olyan jelenségek sokaságából szövődik, amelyek leírásában osztozunk. Például, amikor egy hallucinációs élményt átitat a téves hiedelem, az észlelési elemek fokozatosan eltűnnek, és végül nehéz lesz megállapítani, hogy léteztek-e egyáltalán, és ha igen, milyen formában. Így egyértelmű különbségek vannak a jelenségek között - valós fenomenológiai szakadékok (például fizikailag valós és képzeletbeli események között) vagy fenomenológiai átmenetek (például a valóság tudatától a hallucinációig). A pszichopatológia egyik legfontosabb feladata mindezen különbségek megragadása, elmélyítése, kiterjesztése, rendszerezése; csak ilyen feltétel mellett érhetünk el sikert az egyes esetek elemzésében.

d) A jelenségcsoportok osztályozása

Az alábbiakban következetes leírást adunk az abnormális mentális jelenségekről - a konkrét élményektől a tér és idő megéléséig, majd a saját testiség tudatosításáig, a valóság tudatosságáig és a téves elképzelésekig. Ezután az érzelmi állapotokra, késztetésekre, akaratra stb. fogunk rátérni egészen addig, amíg az ember tudatában van az „én”-nek, a végén pedig bemutatjuk a reflexió jelenségeit. A bekezdésekre bontást a releváns jelenségek megkülönböztető tulajdonságai és vizuális jellemzői határozzák meg; nem követ semmiféle előre meghatározott sémát, hiszen fenomenológiai adataink jelenleg nem minősíthetők kielégítően. Mivel a pszichopatológia egyik alapja, a fenomenológia még mindig nagyon gyengén fejlett. Leírási kísérletünk nem tudja elrejteni ezt a hibát; mindazonáltal meg kell adnunk legalább néhány - bár kísérleti - besorolást. Frontális körülmények között az a legjobb osztályozás, amely megragadja a feltárt tények természetes gyakorlati következményeit. Az ilyen osztályozás elkerülhetetlen hibái serkentik a jelenségek összességének megértésére irányuló vágyunkat – és nem annyira pusztán logikai műveletek révén, hanem azon képességünk következetes elmélyítésén és bővítésén keresztül, hogy a jelenségeket teljes sokféleségükben lássuk.

A „jelenség” filozófiai kifejezés a görög „φαινόμενον” szóból származik, ami „megjelenést”, „ritka tényt”, „szokatlan jelenséget” jelent. Ha körülnézel, sok tárgyat láthatsz, szagokat érezhetsz, meleget vagy hideget, láthatod a szépséget és gyönyörködhetsz benne, hallhatsz zenét és elragadtathatod dallamos hangjait. Mindezeket a tárgyakat és jelenségeket a filozófiában ennek a kifejezésnek nevezik. Egyszóval mind jelenségek. Ezek olyan filozófiai fogalmak, amelyek azokat a jelenségeket jelölik, amelyek érzékszervi tapasztalattal felfoghatók. Mindegyik elmélkedés és tudományos megfigyelés tárgyává válhat.

A jelenségek típusai

A fentiek alapján ezek a tárgyak és jelenségek fizikai és mentális csoportokra oszthatók. Franz Brentano osztrák filozófus elmélete szerint az előbbiek közé tartoznak a hangok, szagok, a természeti táj, a csapadék, a mezők, az erdők, a hegyek és völgyek, a fák és cserjék, valamint a minket körülvevő világ egyéb tárgyai. Mindegyik élményben adatik meg, vagyis lehetőségünk van látni, hallani, megérinteni, érezni. De a mentális jelenségek az összes mentális tevékenységünk, vagyis mindazok az ötletek, amelyek érzéseink vagy képzeletünk révén merülnek fel az elménkben. Ide tartoznak a hallás, képzelet, látás, érzés, fantáziálás aktusai, valamint az emlékezés, a kétkedés, az ítélkezés; érzelmi élmények: öröm, szomorúság, félelem, remény, kétségbeesés, bátorság, gyávaság, szerelem, harag, gyűlölet, meglepetés, vágy, izgalom, csodálat stb.

kulturális jelenség

A "kultúra" szónak nagyon sokféle jelentése van. Különféle tudományok ismeretanyaga: filozófia, szociológia, esztétika, kultúratudomány, néprajz, politológia, pszichológia, pedagógia, történelem, művészettörténet stb. A kultúra tágabb értelemben minden olyan emberi tevékenység megnyilvánulásainak. Ez magában foglalja az önismeret és az önkifejezés minden módját és formáját, amelyet a társadalom, sőt az egyén felhalmozott. Szűk értelemben a kultúra egy adott társadalomban elfogadott kódok (viselkedési normák, szabályok, sztereotípiák, szokások és rituálék stb.) összessége, amelyek az emberi viselkedést szabályozzák. Egyszóval a kultúra anyagi, és bolygónkon az elsőnek csak az ember számára van különleges jelentése, mivel a szokások, a művészet, a vallás, egyszóval a kultúra szenteli őket. Ami a lelki értékeket illeti, itt nem minden olyan egyszerű. Nem egyszer tanúi lehettünk már annak, hogy kisebb testvéreink is képesek olyan érzéseket kimutatni, mint odaadás, szerelem, ragaszkodás, öröm, szomorúság, neheztelés, hála stb., stb.

Kultúra és társadalom

A szociokulturális kontextusban a „jelenség” fogalma kategória státuszt kap. Ez egy olyan jelenség, amelyet a kultúrában kutatnak. Napjainkban egyre inkább tárgyává válik különféle tudományos munkáknak: disszertációknak, beszámolóknak, szakdolgozatoknak és kurzusoknak. Szerzőiknek azonban rendkívül nehéz pontos definíciót adni ennek a jelenségnek. Mindenki a maga módján értelmezi. Az olyan két fogalom, mint a „társadalom” és a „kultúra” kombinációja mindenütt jelen van. A kultúra kivétel nélkül az emberi élet szinte minden területén jelen van. Szókincsünkben folyamatosan szerepelnek olyan kifejezések, mint a „szociokulturális tér”, „kultúrpolitika”, „személyes kultúra” stb. Sok ilyen fogalom annyira ismerős lett számunkra, hogy észre sem vesszük, milyen gyakran használjuk őket. Hogyan lehet tehát megérteni a kultúra jelenségét? Ez mindenekelőtt az emberi élet egy speciális módja, ahol az objektív és a szubjektív összességében hat. A kultúra révén megtörténik az emberi élet megszervezése és szabályozása, ami a társadalom tagjaként végzett tevékenységének szintjének növekedéséhez vezet.

Szociokulturális Petirim Sorokin és F. Tenbrook munkáiban

P. is vizsgálta ezt a jelenséget. Szerinte szociokulturális jelenség mindaz, amit az ember a kultúrával való kapcsolata miatt megkap a környezetétől, ami viszont a „szervfölötti” értékek hordozója. Utóbbi alatt mindent értett, ami produkál, lehet például nyelvek, vallás, filozófia, művészet, etika, jog, modor, szokások stb stb. Egyszóval Sorokin szerint a „szociokulturális” a a társadalmi világ alapkategóriája, amely magában foglalja a személyiség, a kultúra és a társadalom elválaszthatatlanságát. Ezt a kapcsolatot pedig F. Tenbruck német filozófus három összetevő „varrat nélküli kapcsolatának” nevezte: az egyén, a társadalom és az erkölcsi és anyagi értékrendszer, vagyis a kultúra.

Mi tekinthető szociokulturális jelenségnek?

Először is soroljuk fel azokat a jelenségeket, amelyek a definíció alá esnek: ez a fogalmak egész halmaza, amely a magafajta társadalomban élő embert érinti. Természetesen ez nem egy teljes lista, de íme néhány közülük:

Ez pedig a szociokulturális jelenségek listája. Ez kiterjedtebb. Ezek a jelenségek kulturális és társadalmi jelenségek, amelyek egy egésszé egyesülnek. Itt vannak:

• oktatás;
• a tudomány;
• politika;
• idegenforgalom;
• lelkiség;
• testiség;
• nevelés;
• Egy család;
• divat;
• márka;
• vallás;
• mítosz, legenda;
• bizalom;
• boldogság;
• bánat;
• jogi valóság;
• anyaság;
• megértés;
• giccs stb.

Ez a lista a végtelenségig folytatható.

A fejlődés szociokulturális jelensége

A mi világunkban semmi sem állandó és nem áll meg. Minden jelenség vagy javul, vagy megsemmisül, a végső halál felé haladva. A tökéletesség a fejlődés szociokulturális jelensége. Ez egy olyan folyamat, amelynek célja mind az anyagi, mind a szellemi tárgyak pozitív megváltoztatása, amelynek egyetlen célja a jobbá válás. A filozófia során ismeretes, hogy a változás képessége az anyag és a tudat egyetemes tulajdonsága. Ez a mindenkire (természetre, tudásra és társadalomra) vonatkozó lételv.

A személyiség mint pszichológiai jelenség

A birtokló lény, vagyis élő személy, személy. Nagyon összetett szerkezetű, ami egy integrált rendszerszintű képződmény, cselekvések, kapcsolatok összessége, a társadalom szempontjából jelentős, az egyén mentális tulajdonságai, amelyek ontogenezis eredményeként alakultak ki. Cselekedeteit és tetteit a kommunikáció és tevékenység alanyának viselkedéseként határozzák meg, aki tudattal rendelkezik. Az ember képes önszabályozásra, valamint dinamikus működésre a társadalomban. Ugyanakkor tulajdonságai, kapcsolatai és cselekvései harmonikusan kölcsönhatásba lépnek egymással. Bizonyára mindenki ismeri az ilyen személy „mag” értékelését. Ezt a tulajdonságot azok az egyének ruházzák fel, akik erős karakterrel rendelkeznek. A pszichológiában azonban az egyén "mag" nevelését másképpen magyarázzák - ez az önbecsülése. Az egyén önmagához való viszonyára épül. Az is befolyásolja, hogy egy személy hogyan értékel másokat. Hagyományos értelemben a személy olyan egyén, aki a közéleti (társadalmi) kapcsolatok és a spirituális tevékenység alanyaként lép fel. Ez a szerkezet magában foglalja az emberi test fizikai és fiziológiai jellemzőit, valamint pszichológiai jellemzőit is. Így a társadalmi és szociokulturális jelenségek mellett létezik egy pszichológiai jelenség is. Ezek azok a jelenségek, amelyek az egyénhez és belső világához kapcsolódnak: érzések, érzelmek, élmények stb. Tehát pszichológiai jelenség lehet szerelem, gyűlölet, agresszió, szimpátia, manipuláció stb.

Következtetés

Függetlenül attól, hogy melyik kategóriába tartoznak, a jelenségek mindazok, amelyek a megismerés céljából megfigyelés tárgyává válhatnak.