Európa betegségei a középkorban. Hadiorvoslás: a középkortól a reneszánszig

A középkor főbb betegségei a következők voltak: tuberkulózis, malária, himlő, szamárköhögés, rüh, különféle deformitások, idegrendszeri betegségek, tályogok, gangrénák, fekélyek, daganatok, chancres, ekcéma (Szent Lőrinc tüze), erysipela (tűz). Szent Szilvia) - minden miniatűrökben és jámbor szövegekben van kiállítva. Minden háború szokásos kísérője a vérhas, a tífusz és a kolera volt, amelyektől egészen a 19. század közepéig lényegesen több katona halt meg, mint csatákban. A középkort egy új jelenség – a járványok – jellemzik.
A 14. század a "fekete halálról" ismert, más betegségekkel kombinált pestis volt. A járványok kialakulását elősegítette az unalmas, szennyezett és zsúfolt városok növekedése, a tömeges népvándorlás (ún. nagy népvándorlás, keresztes hadjáratok). A rossz táplálkozás és az orvostudomány nyomorúságos állapota, amely nem talált helyet magának a gyógyító receptjei és a tanult pedánsok elméletei között, szörnyű fizikai szenvedést és magas halálozást eredményezett. A várható élettartam alacsony volt, még akkor is, ha úgy próbálják meghatározni, hogy nem veszik figyelembe az alultáplált és kemény munkára kényszerült nők borzalmas csecsemőhalandóságát és gyakori vetéléseit.

A járványt pestisnek (loimos), szó szerint "pestisnek" nevezték, de ez a szó nemcsak a pestist, hanem a tífuszt (többnyire tífuszt), a himlőt, a vérhasat is jelentette. Gyakran voltak vegyes járványok.
A középkori világ az örök éhínség küszöbén állt, alultáplált és rossz ételeket fogyasztott... Innen indult az alkalmatlan élelmiszerek fogyasztása okozta járványok sorozata. Először is ez a leglenyűgözőbb "láz" (mal des ardents) járvány, amelyet az anyarozs (talán más gabonafélék is) okozott; ez a betegség a 10. század végén jelent meg Európában, és a tuberkulózis is elterjedt.
Ahogy Gemblouse-i Sigebert krónikás elmondja, 1090 „járvány éve volt, különösen Nyugat-Lotharingiában. Sokan elevenen megrohadtak a zsigereiket felemésztő "szent tűz" hatása alatt, a megégett tagok pedig feketévé váltak, mint a szén. Az emberek nyomorúságos halált haltak, akiket megkímélt, még nyomorúságosabb életre ítélték amputált karokkal és lábakkal, amiből bűz áradt.
1109-re sok krónikás megjegyzi, hogy a "tüzes pestis", "pestilentia ignearia", "újra felemészti az emberi húst". 1235-ben Vincent of Beauvais szerint „nagy éhínség uralkodott Franciaországban, különösen Aquitániában, így az emberek, mint az állatok, ették a mező füvét. Poitouban egy hálózat gabona ára száz sousra emelkedett. És volt egy erős járvány: a "szent tűz" olyan nagy számban emésztette fel a szegényeket, hogy a Saint-Maxin templom tele volt betegekkel.
A középkori világ, még a szélsőséges katasztrófák időszakától eltekintve is, egy sor olyan betegségre volt ítélve, amelyek a testi szerencsétlenséget gazdasági nehézségekkel, valamint mentális és viselkedési zavarokkal kombinálták.

Fizikai hibákat még a nemesség körében is találtak, különösen a kora középkorban. A Meroving harcosok csontvázán súlyos fogszuvasodást találtak - a rossz táplálkozás következménye; a csecsemő- és gyermekhalandóság még a királyi családokat sem kímélte. Saint Louis több gyermekét is elveszítette, akik gyermek- és ifjúkorukban haltak meg. Ám a rossz egészség és a korai halál elsősorban a szegény rétegeket érintette, így egy rossz termés az éhezés szakadékába zuhant, és minél kevésbé volt elviselhető, annál sebezhetőbbek voltak az élőlények.
A középkori járványos betegségek közül az egyik legelterjedtebb és leghalálosabb a tuberkulózis volt, amely valószínűleg annak a "kimerültségnek", "legyengülésnek" felel meg, amelyet sok szöveg említ. A következő helyet a bőrbetegségek foglalták el - mindenekelőtt a szörnyű lepra, amelyre még visszatérünk.
A középkori ikonográfiában folyamatosan jelen van két szánalmas figura: Jób (különösen tisztelik Velencében, ahol a San Giobbe-templom, és Utrechtben, ahol a Szent Jób kórházat építették), akit fekélyek borítottak, és késsel kaparják. , és szegény Lázár, aki a gonosz háza ajtajában ül egy gazdag ember a kutyájával, aki nyalogatja a varasodást: egy kép, ahol a betegség és a szegénység valóban egyesül. A gyakran tuberkulózisos eredetű scrofula annyira jellemző volt a középkori betegségekre, hogy a hagyomány a francia királyokat felruházta a gyógyítás ajándékával.
Nem kevésbé sok volt a beriberi által okozott betegségek, valamint a deformitások. A középkori Európában nagyon sok vak ember volt, akiknek szemfájdalmai vagy lyukak voltak, akik később Brueghel szörnyű képében bolyongtak, nyomorékok, púposok, Graves-betegek, sánták, bénák.

Egy másik lenyűgöző kategória az idegbetegségek voltak: epilepszia (vagy Szent János betegsége), St. Guy tánca; itt jut eszembe St. Willibrod, aki Echternachban volt a XIII. a Springprozession, a boszorkányság, a folklór és az elvetemült vallásosság határán táncoló körmenet védnöke. Lázzal mélyebbre hatolunk a mentális zavarok és az őrültség világába.
Az őrültek, erőszakosan őrültek, idióták csendes és dühös őrülete velük kapcsolatban A középkor az undor, amelyet valamilyen rituális terápiával (ördögűzés a megszállottaktól) próbáltak elnyomni, és a rokonszenves tolerancia között ingadozott, amely elszabadult a középkorban. az udvaroncok (az urak és királyok bolondjai), a játékok és a színház világa.

Egyik háború sem követelt annyi emberéletet, mint a pestisjárvány. Ma már sokan azt hiszik, hogy ez csak egy a kezelhető betegségek közül. De képzeljük el a 14-15. századot, az emberek arcán a „pestis” szó után megjelenő iszonyatot. Az Ázsiából érkezett fekete halál Európában a lakosság egyharmadát követelte. 1346-1348-ban Nyugat-Európában tombolt a bubópestis, 25 millió ember halt meg. Hallgassa meg, hogyan írja le Maurice Druon író ezt az eseményt „Amikor a király tönkreteszi Franciaországot” című könyvében: „Amikor a baj kitárja szárnyait egy ország felett, minden összekeveredik, és a természeti katasztrófák emberi hibákhoz kapcsolódnak...

A pestis, a nagy pestis, amely Ázsia mélyéről érkezett, súlyosabban sújtotta Franciaországot, mint Európa összes többi államát. A város utcái halálos külvárosokká változtak – vágóhíddá. A lakosok negyedét ide, harmadát oda hurcolták el. Egész falvak voltak kihaltak, a megműveletlen mezők közül csak a sors kegyére elhagyott kunyhók maradtak meg belőlük.
Ázsia népei nehezen viselték el a járványt. Kínában például a lakosság száma 125 millióról 90 millióra csökkent a 14. század során. A pestis a karavánok útján nyugatra költözött.
A pestis 1347 késő nyarán érte el Ciprust. 1347 októberében a fertőzés behatolt a Messinában állomásozó genovai flottába, télre pedig már Olaszországban. 1348 januárjában a pestis járvány volt Marseille-ben. 1348 tavaszán érte el Párizst, 1348 szeptemberében pedig Angliát. A rajnai kereskedelmi utakon haladva a pestis 1348-ban érte el Németországot. A járvány a Cseh Királyságban, a Burgundi Hercegségben is tombolt. (Megjegyzendő, hogy a mai Svájc és Ausztria a német királyság része volt. Ezeken a vidékeken is tombolt a pestis.). Az 1348-as év volt a pestisjárvány legszörnyűbb éve. Hosszú ideig gyalogolt Európa perifériájára (Skandinávia stb.). Norvégiát 1349-ben érte a fekete halál. Miért is? Mert a betegség a kereskedelmi utak közelében összpontosult: a Közel-Keletre, a Földközi-tenger nyugati vidékére, majd Észak-Európára, végül visszatért Oroszországba. A pestis kialakulását nagyon jól mutatja a középkori kereskedelem földrajza. Hogyan zajlik a Fekete Halál? Forduljunk az orvostudományhoz.” A pestis kórokozója az emberi szervezetbe kerülve nem okoz klinikai megnyilvánulásokat a betegség több órától 3-6 napig. A betegség hirtelen kezdődik, a hőmérséklet 39-40 fokra emelkedik. Erős fejfájás, szédülés, gyakran hányinger és hányás jelentkezik. A betegeket álmatlanság zavarja, hallucinációk jelennek meg. Fekete foltok a testen, rothadó fekélyek a nyak körül. Ez egy pestis. Tudta-e a középkori orvoslás, hogyan kell kezelni?

2. Kezelési módszerek

Gyakorlati orvoslás

A középkorban elsősorban a gyakorlati orvoslást fejlesztették ki, amelyet a fürdőborbélyok végeztek. Véröntést végeztek, ízületeket rögzítettek, amputáltak. A köztudatban a fürdőfelügyelő szakmát a beteg emberi testtel, vérrel és holttestekkel kapcsolatos "tisztátalan" szakmákkal hozták kapcsolatba; sokáig ott hevert rajtuk az elutasítás bélyege. A késő középkorban a fürdőkísérő-borbély gyakorlati orvos tekintélye növekedni kezdett, hozzájuk fordultak leggyakrabban a betegek. A fürdőgondnok-orvos készségével szemben nagy követelményeket támasztottak: nyolc éven belül be kellett fejeznie a gyakornoki képzést, le kellett vizsgáznia a fürdőgondnoki céh vénei, a városi tanács képviselője és az orvosdoktorok jelenlétében. Néhány európai városban a XV. század végén. a kísérők közül sebészek üzletei jöttek létre (például Kölnben).

A szentek

A középkor tudományos orvoslása gyengén fejlett volt. Az orvosi tapasztalatok keresztezték a mágiát. A középkori gyógyászatban jelentős szerepet tulajdonítottak a mágikus rítusoknak, a betegségre gyakorolt ​​hatásnak szimbolikus gesztusok, "különleges" szavak, tárgyak által. A XI-XII. századból. a keresztény istentisztelet tárgyai, a keresztény szimbólumok megjelentek a gyógyító mágikus rítusokban, a pogány varázslatokat keresztény módon írták át, új keresztény formulák jelentek meg, virágzott a szentek kultusza és legnépszerűbb temetkezési helyeik, ahová zarándokok ezrei özönlöttek, hogy visszanyerjék egészségüket. . Ajándékokat adományoztak a szenteknek, a szenvedők segítségért imádkoztak a szenthez, igyekeztek megérinteni valamit, ami a szenté volt, kőforgácsokat kapartak le a sírkövekről stb. A XIII. formálódott a szentek "specializációja"; a szentek teljes panteonjának mintegy fele bizonyos betegségek védőszentjének számított.
Ne becsüld alá Isten és a szentek segítségét a gyógyításban. És a modern időkben vannak orvosi bizonyítékok a csodára, és abban az időben, amikor a hit erősebb volt, Isten többet segített ("Az Úr azt mondta: ha akkora hited lenne, mint egy mustármag, és azt mondta ennek a fügefának: vágd ki és ültesd át a tengerbe, akkor engedelmeskedik neked." Lukács evangéliuma, 17. fejezet). És akkor nem hiába fordultak az emberek a szentekhez segítségért (bár bizonyos esetekben ez rossz varázslat volt, vagyis: „Adok neked egy gyertyát / száz íjat, és meggyógyítasz.” Ne felejtsd el, hogy a keresztény tanítás szerint: a bűnből származó betegségek ( az emberi természetben nem rejlő cselekedetekből a teremtéstől kezdve; összehasonlítható azzal, hogy ha az eszközöket más célra használjuk, nem az utasítások szerint, eltörhetnek vagy elromolhatnak), hatékony változtatással életüket ennek megfelelően, az emberek Isten segítségével meggyógyulhattak.
„Miért sírsz a sebeid miatt, a betegséged kegyetlensége miatt? bűneid sokasága szerint tettem ezt veled, mert megszaporodtak a ti bűneitek.” Jeremiás 30:15
„2 Jézus pedig látva a hitüket, így szólt a bénához: Bízzál gyermekem! bűneid megbocsáttattak.
….
6 De hogy megtudjátok, hogy az Emberfiának van hatalma a földön a bűnök megbocsátására, akkor azt mondja a bénának: Kelj fel, vedd fel ágyadat, és menj be a házba.” Máté evangéliuma, 9. fejezet

amulettek

A szentek által végzett gyógyítás mellett gyakoriak voltak az amulettek, amelyeket fontos profilaktikusnak tartottak. Keresztény amulettek voltak forgalomban: réz- vagy vaslemezek imák vonalaival, angyalok nevével, amulettek szent ereklyékkel, palackok a szent Jordán folyóból stb. Gyógynövényeket is használtak, meghatározott időben, helyen gyűjtötték, egy-egy rituáléval, varázslattal kísérték. A gyógynövénygyűjtést gyakran a keresztény ünnepekre időzítették. Emellett azt hitték, hogy a keresztség és a közösség az emberi egészségre is hatással van. A középkorban nem volt olyan betegség, amely ellen ne lett volna különösebb áldás, varázslat, stb. Gyógyítónak számított a víz, kenyér, só, tej, méz, húsvéti tojás is.
Külön kell választani a keresztény szentély és az amulett fogalmát.
Dahl szótára szerint: AMULET m. és amulett f. kabala; mindkét szó torz arab; medál, tömjén; védelem a romlás ellen, védőital, amulett, zachur; szerelem és hajtókagyökér; összeesküvés, rágalomfőzet, gyökér stb.
Önmagában működő mágikus tárgyat jelent (akár hiszünk benne, akár nem), míg a szentély fogalma a kereszténységben egészen más, és ezt a világi történészek nem veszik észre, vagy téves párhuzamot vonhatnak.
A keresztény szentély fogalma nem mágikus tulajdonságot jelent, hanem Isten csodálatos segítségét egy bizonyos tárgyon keresztül, Isten dicsőítését egy bizonyos szent által, az ereklyékből származó csodák megnyilvánulásával, míg ha az ember nem rendelkezik hit, ez azt jelenti, hogy nem remél segítséget, megadják neki, és nem is fog. De ha az ember hisz és kész elfogadni Krisztust (ami nem mindig vezet gyógyuláshoz, sőt talán fordítva is, attól függően, hogy mi a hasznosabb ennek az embernek, mit tud elviselni), akkor megtörténhet a gyógyulás.

Kórházak

A kórházi üzletág fejlődése a keresztény szeretethez kötődik. A középkor hajnalán a kórház inkább árvaház volt, mint klinika. A kórházak orvosi hírnevét általában a gyógyító művészetben jeleskedő szerzetesek népszerűsége határozta meg.
A 4. században megszületett a szerzetesi élet, alapítója Nagy Antal volt. Megjelennek az egyiptomi anchoriták, majd kolostorokba egyesülnek. A kolostorok szervezettsége és fegyelme lehetővé tette számukra, hogy a háborúk és járványok nehéz éveiben a rend fellegvára maradjanak, és tető alá vonják az időseket és a gyerekeket, a sebesülteket és a betegeket. Így keletkeztek az első kolostori menedékhelyek a nyomorék és beteg utazók számára - xenodocia - a leendő kolostori kórházak prototípusai. Ezt később a cenobita közösségek alapító okiratában rögzítették.
Az első nagy keresztény kórházat (nosocomium)_ Kesariban építtette 370-ben Nagy Szent Bazil. Kis városnak tűnt, szerkezete megfelelt az akkoriban megkülönböztetett betegségek egyik típusának. Volt egy telep a leprások számára is.
A Római Birodalom területén az első kórházat 390-ben hozták létre Rómában a bűnbánó római nő, Fabiola költségén, aki minden pénzét jótékonysági intézmények építésére fordította. Ugyanakkor megjelentek az első diakonisszák - a keresztény egyház lelkészei, akik a betegek, gyengék és gyengék gondozásának szentelték magukat.
Az egyház már a 4. században bevételének 1/4-ét a betegek szeretetére fordította. Ráadásul nemcsak az anyagilag szegényeket tekintették szegénynek, hanem özvegyeknek, árváknak, védtelen és tehetetlen embereknek, zarándokoknak is.
Az első keresztény kórházak (hospes - külföldi) Nyugat-Európában az 5-6. század fordulóján jelentek meg katedrálisokban és kolostorokban, amelyeket később magánszemélyek adományaiból hoztak létre.
Az első keleti kórházak után nyugaton is elkezdtek épülni a kórházak. Az első kórházak, vagy inkább alamizsnaházak közé tartozik a "Hotel Dieu" - Isten háza. Lyon és Párizs (6,7 század), majd a londoni Vortholomew kórház (XII. század) és mások.A kórházakat leggyakrabban kolostorokban rendezték be.
A középkorban, a 12. század végétől megjelentek a kórházak, amelyeket világi személyek - seigneurek és gazdag polgárok - alapítottak. A XIII. század második felétől. számos városban megindult a kórházak úgynevezett közösségiesítésének folyamata: a városi hatóságok igyekeztek részt venni a kórházak irányításában, vagy teljesen saját kezükbe venni azokat. Az ilyen kórházak nyitva álltak a polgárok, valamint azok számára is, akik külön hozzájárulnának.
A kórházak egyre inkább a modernek megjelenéséhez közeledtek, és egészségügyi intézményekké váltak, ahol orvosok dolgoztak és voltak kísérők.
A legrégebbi kórházak Lyonban, Monte Casinoban, Párizsban.

A városok növekedése a városi kórházak kialakulásához vezetett, amelyek kórházi és árvaházi funkciókat is elláttak, azonban a lelki egészség gondozása továbbra is előtérben maradt.
A betegeket általános osztályra helyezték. Férfiak és nők együtt. Az ágyakat paravánok vagy függönyök választották el egymástól. A kórházba belépve mindenki tartózkodási és engedelmességi fogadalmat tett a hatóságoknak (sokak számára a menhely volt az egyetlen módja annak, hogy tető legyen a fejük felett).
A kórházak eleinte nem konkrét terv szerint épültek, és az erre a célra kialakított közönséges lakóépületekben lehetett elhelyezni. Fokozatosan megjelenik egy speciális kórházi épülettípus. A betegek számára kialakított szobákon kívül melléképületek, betegeket gondozók szobája, gyógyszertár, kert, ahol a leggyakrabban használt gyógynövények nőttek.
Előfordult, hogy a betegeket kis kórtermekben (mindegyikben két ágy), gyakrabban egy nagy közös helyiségben helyezték el: minden ágy külön fülkében volt, középen pedig egy üres tér volt, ahol a kórházi dolgozók szabadon mozoghattak. Hogy a betegek, még az ágyhoz kötöttek is részt vehessenek a szentmisén, a terem sarkában kápolnát helyeztek el a betegek számára. Egyes kórházakban a legsúlyosabb betegeket izolálták másoktól.
Amikor a beteg a kórházba került, a ruháit kimosták, és a nála lévő értéktárgyakat biztonságos helyre elrejtették, a szobákat tisztán tartották. A párizsi kórház évente 1300 seprűt használt fel. A falakat évente egyszer mosták. Télen minden szobában nagy tüzet gyújtottak. Nyáron a blokkok és kötelek komplex rendszere lehetővé tette a betegek számára az ablakok nyitását és zárását a hőmérséklet függvényében. Az ablakokba ólomüveget helyeztek, hogy tompítsák a napsugarak melegét. Az egyes kórházak ágyszáma a helyiség nagyságától függött, minden ágyban minimum kettő, gyakrabban három személy tartózkodott.
A kórház nemcsak egészségügyi intézmény, hanem alamizsna szerepét is betöltötte. A betegek egymás mellett feküdtek az idősekkel és a szegényekkel, akik általában szívesen telepedtek le a kórházban: végül is ott biztosítottak nekik menedéket és élelmet. A lakosok között voltak olyanok is, akik nem lévén se betegek, se gyengék, személyes okokból a kórházban akarták befejezni napjaikat, s úgy vigyáztak rájuk, mintha betegek lettek volna.

Lepra és Lepsoria (kórházak)

A keresztes hadjáratok korában szellemi és lovagi rendek, testvériségek alakultak ki. Néhányukat kifejezetten a betegek és a betegek bizonyos kategóriáinak ellátására hozták létre. Így 1070-ben megnyílt a zarándokok első hospice Jeruzsálem államban. 1113-ban megalapították a Szent János-rendet (Hospitallers), 1119-ben pedig a Szent János-rendet. Lázár. Minden lelki és lovagi rend, testvéri közösség segítséget nyújtott a világban, vagyis a templom kerítésén kívüli betegeknek és szegényeknek, ami hozzájárult ahhoz, hogy a kórházi üzletág fokozatosan kikerüljön az egyház irányítása alól.
A középkor egyik legsúlyosabb betegségének tartották a leprát (lepra), egy fertőző betegséget, amelyet keletről hoztak Európába, és különösen a keresztes hadjáratok idején terjedtek el. A lepra megfertőződésétől való félelem olyan erős volt, hogy különleges intézkedéseket hoztak a lepra elkülönítésére olyan helyeken, ahol a zsúfoltság miatt gyorsabban terjedt a betegség. A lepra ellen minden ismert eszköz tehetetlen volt: sem a diéta, sem a gyomortisztítás, de még a viperahús infúziója sem, amelyet a betegség leghatékonyabb gyógyszerének tartottak. Gyakorlatilag betegnek ítélték.

A Jeruzsálemi Szent Lázár Katonai és Kórházas Rendet a keresztes lovagok alapították 1098-ban Palesztinában a görög patriarchátus fennhatósága alá tartozó leprakórház alapján. A rend leprában megbetegedett lovagokat fogadott be soraiba. A rend jelképe egy zöld kereszt volt fehér köpenyen. A rend a "Szent Ágoston rítusát" követte, de 1255-ig hivatalosan nem ismerte el a Szentszék, bár bizonyos kiváltságokkal és adományokkal rendelkezett. A rend korunkig létezik.
Kezdetben a rendet a leprások gondozására alapították. A rend testvérei is leprával (de nem csak) fertőzött lovagokból álltak. A "Lazaret" név ebből a rendből származik.
Amikor megjelentek a lepra első jelei, az embert úgy temették el a templomban, mintha már meghalt volna, majd speciális ruhát, valamint kürtöt, csörgőt vagy harangot kapott, hogy figyelmeztesse az egészségeseket a beteg közeledtére. . Egy ilyen harangszó hallatán az emberek félve elmenekültek. A leprásnak tilos volt templomba vagy kocsmába belépnie, piacra, vásárra látogatni, folyó vízben fürödni vagy azt inni, a fertőzöttekkel együtt étkezni, vásárláskor mások dolgait vagy áruit megérinteni, széllel szemben állókkal beszélgetni. Ha a beteg mindezen szabályokat betartotta, szabadságot kapott.
De voltak speciális intézmények is, ahol leprás betegeket tartottak – lepratelepek. Az első lepratelepet 570 óta ismerik Nyugat-Európában. A keresztes hadjáratok időszakában számuk meredeken növekszik. A lepratelepeken szigorú szabályok voltak érvényben. Leggyakrabban a város szélére vagy a város határain kívül helyezték el, hogy csökkentsék a leprások kapcsolatát a város lakóival. De néha a rokonok meglátogathatták a betegeket. A kezelés fő módszerei a böjt és az imádság voltak. Minden leprosáriumnak megvolt a saját chartája és saját speciális ruhája, amely azonosító jelként szolgált.

Orvosok

Az orvosok egy középkori városban egyesültek egy társaságba, amelyen belül bizonyos rangok léteztek. A legnagyobb előnyöket az udvari orvosok élvezték. Egy lépéssel lejjebb voltak azok az orvosok, akik a város és a kerület lakosságát kezelték, és a betegektől kapott díjakból éltek. Az orvos otthon látogatta a betegeket. A betegeket fertőző betegség esetén, vagy ha nem volt senki, aki ellátta volna, kórházba szállították; más esetekben a betegeket általában otthon kezelték, és az orvos rendszeresen meglátogatta őket.
A XII-XIII. században. az úgynevezett városi orvosok státusza jelentősen megnő. Így nevezték azokat az orvosokat, akiket meghatározott időre a tisztviselők és a szegény polgárok ingyenes ellátására neveztek ki a városi önkormányzat költségén.

A városi orvosok a kórházakat irányították, a bíróságon tanúskodtak (halálokokról, sérülésekről stb.). A kikötővárosokban hajókat kellett felkeresniük, és ellenőrizniük kellett, hogy van-e a rakományban olyan dolog, ami fertőzésveszélyt jelenthet (például patkányok). Velencében, Modenában, Raguzában (Dubrovnik) és más városokban a kereskedőket és az utazókat a leszállított árukkal együtt 40 napra (karanténra) izolálták, és csak akkor léphettek partra, ha ez idő alatt nem észleltek fertőző betegséget. Egyes városokban speciális szerveket hoztak létre az egészségügyi ellenőrzés elvégzésére ("egészségügyi megbízottak", Velencében pedig speciális egészségügyi tanács).
A járványok idején speciális „pestisdoktorok” segítették a lakosságot. Figyelemmel kísérték a járvány által érintett területek szigorú elszigetelésének betartását is. A pestisorvosok különleges ruhát viseltek: hosszú és széles köpenyt és különleges fejdíszt, amely eltakarta az arcukat. Ennek a maszknak meg kellett volna védenie az orvost a "szennyezett levegő" belélegzésétől. Mivel a járványok idején a „pestisorvosok” hosszú távú kapcsolatban álltak fertőző betegekkel, máskor másokra veszélyesnek számítottak, a lakossággal való kommunikációjuk korlátozott volt.
A "tudós orvosok" egyetemeken vagy orvosi egyetemeken tanultak. Az orvosnak a vizsgálati adatok, valamint a vizelet és a pulzus vizsgálata alapján diagnosztizálnia kellett a beteget. Úgy tartják, hogy a fő kezelési módszerek a véralvadás és a gyomor tisztítása voltak. De a középkori orvosok is sikeresen alkalmazták az orvosi kezelést. Ismerték a különféle fémek, ásványi anyagok, és legfőképpen a gyógynövények gyógyító tulajdonságait. Az Odo from Men "A gyógynövények tulajdonságairól" című értekezésében (XI. század) több mint 100 gyógynövényt említenek, köztük az ürömöt, csalánt, fokhagymát, borókát, mentát, celandint és másokat. Gyógynövényekből és ásványi anyagokból, az arányok gondos betartásával, gyógyszereket állítottak össze. Ugyanakkor egy adott gyógyszerben lévő komponensek száma elérheti a tízet - minél több gyógyító szert használtak, annál hatékonyabbnak kellett volna lennie a gyógyszernek.
Az orvostudomány valamennyi ága közül a sebészet érte el a legnagyobb sikert. A sebészek iránti igény nagy volt a sok háború miatt, mert senki más nem foglalkozott a sebek, törések és zúzódások kezelésével, végtag amputációjával, stb. Az orvosok még a vérontást is elkerülték, az orvos-legények pedig ígéretet tettek arra, hogy nem hajtanak végre sebészeti beavatkozást. Ám bár a sebészekre nagy szükség volt, jogi státuszuk irigylhetetlen maradt. A sebészek külön társaságot hoztak létre, amely jóval alacsonyabb volt, mint a tudós orvosok csoportja.
A sebészek között voltak vándororvosok (foghúzók, kő- és sérvvágók stb.). Körbejárták a vásárokat és közvetlenül a tereken végeztek műtéteket, majd a betegeket rokonaikra bízták. Az ilyen sebészek elsősorban bőrbetegségeket, külső sérüléseket és daganatokat gyógyítottak.
A középkorban a sebészek a tanult orvosokkal való egyenlőségért küzdöttek. Egyes országokban jelentős előrehaladást értek el. Így volt ez Franciaországban is, ahol korán kialakult egy zárt sebészosztály, és 1260-ban a College of St. Cosmas. A belépés nehéz és megtisztelő volt. Ehhez a sebészeknek latint kellett tudniuk, filozófiai és orvosi tanfolyamot kellett végezniük az egyetemen, két évig kellett sebészeti gyakorlatot folytatniuk, és mesteri diplomát kellett szerezniük. Az ilyen legmagasabb rangú sebészek (chirurgiens de robe longue), akik ugyanolyan szilárd oktatásban részesültek, mint a tudós orvosok, bizonyos kiváltságokat élveztek és nagy tiszteletet élveztek. De az orvosi gyakorlat korántsem korlátozódott az egyetemi végzettséggel rendelkezőkre.

Fürdőápolók és borbélyok csatlakoztak az orvosi társasághoz, akik ellátták a bankokat, véreztek, kijavították a diszlokációkat és töréseket, és kezelték a sebet. Ahol orvoshiány volt, a borbélyokat bordélyházak felügyeletével, leprások elkülönítésével és pestisbetegek gyógyításával bízták meg.
A hóhérok az orvostudományt is gyakorolták, kihasználva azokat, akiket kínoztak vagy megbüntettek.
Néha a gyógyszerészek is nyújtottak orvosi segítséget, bár hivatalosan megtiltották nekik az orvosi tevékenységet. A korai középkorban Európában (az arab Spanyolország kivételével) egyáltalán nem voltak gyógyszerészek, maguk az orvosok állították elő a szükséges gyógyszereket. Az első gyógyszertárak a 11. század elején jelentek meg Olaszországban. (Róma, 1016, Monte Cassino, 1022). Párizsban és Londonban a gyógyszertárak sokkal később – csak a 14. század elején – keletkeztek. Egészen a 16. századig az orvosok nem írtak fel recepteket, hanem maguk keresték fel a gyógyszerészt, és elmondták neki, milyen gyógyszert kell készíteni.

Az egyetemek mint orvosi központok

Az egyetemek voltak a középkori orvoslás központjai. A nyugati egyetemek prototípusai az arab országokban létező iskolák és a salernói (Olaszország) iskola voltak. Az egyetemek kezdetben tanárok és hallgatók magánszervezetei voltak, hasonlóan a műhelyekhez. A 11. században az olaszországi Sarelnóban egyetem keletkezett, amely a Nápoly melletti Salerno Medical Schoolból alakult.
A 11-12. században Salerno volt Európa igazi egészségügyi központja. A 12. és 13. században Párizsban, Bolognában, Oxfordban, Padovában és Cambridge-ben, a 14. században pedig Prágában, Krakkóban, Bécsben és Heidelbergben jelentek meg egyetemek. A hallgatói létszám nem minden karon haladta meg a néhány tucat főt. A chartákat és a tanterveket az egyház ellenőrizte. Az életrendet az egyházi intézmények életrendjéből másolták ki. Sok orvos szerzetesrendhez tartozott. A világi orvosok, akik orvosi pozícióba léptek, a papi eskühöz hasonló esküt tettek.
A nyugat-európai gyógyászatban az orvosi gyakorlat által beszerzett gyógyszerek mellett voltak olyanok is, akiknek cselekvése távoli összehasonlításon, asztrológián, alkímián alapult.
Különleges helyet foglaltak el az ellenszerek. A gyógyszerészetet az alkímiával társították. A középkort összetett gyógyászati ​​receptúrák jellemzik, az alapanyagok száma elérte a több tucatnyit.
A fő ellenszer (valamint a belső betegségek kezelésének eszköze) a theriac, legfeljebb 70 komponensből áll, amelyek közül a fő a kígyóhús volt. Az alapokat nagyon drágán értékelték, és azokban a városokban, amelyek különösen híresek tiriakáikról és mitridáikról (Velence, Nürnberg), ezeket az alapokat nyilvánosan, nagy ünnepélyességgel, hatóságok és meghívottak jelenlétében hozták nyilvánosságra.
A 6. században már elvégezték a holttestek boncolását, de az orvostudomány fejlődéséhez kevéssé járult hozzá, II. Frigyes császár 5 évente egyszer engedélyezte az emberi holttest boncolását, de 1300-ban a pápa szigorú büntetést állapított meg a boncolásért, ill. a holttest megemésztése, hogy csontvázat kapjunk. Időről időre egyes egyetemeken megengedték, hogy boncolást végezzenek, amelyet általában borbély végez. A boncolás általában a hasi és mellkasi üregekre korlátozódott.
Mondino de Luci 1316-ban összeállított egy anatómia tankönyvet. Mondino maga mindössze 2 holttestet nyitott fel, tankönyve pedig összeállítás lett, a fő tudás pedig Galenától származott. Több mint két évszázadon át Mondino könyvei a fő anatómia tankönyvek. Csak Olaszországban a 15. század végén végeztek boncolást az anatómia tanítása céljából.
A nagy kikötővárosokban (Velence, Genova stb.), ahol járványokat hoztak a kereskedelmi hajókon, speciális járványellenes intézmények és intézkedések alakultak ki: a kereskedelem érdekeivel közvetlenül összefüggésben karanténokat hoztak létre (szó szerint „negyven nap” - a. az elszigeteltség időszaka és az érkező hajók legénységének megfigyelése) voltak különleges kikötői őrök - "egészségügyi megbízottak". Később megjelentek a „városi orvosok” vagy „városi fizikusok”, ahogyan Európa számos országában nevezték őket, ezek az orvosok főként járványellenes feladatokat láttak el. Számos városban külön szabályozást adtak ki a fertőző betegségek behurcolásának és terjedésének megakadályozására. A város kapujában a kapuőrök megvizsgálták a belépőket, és őrizetbe vették azokat, akiket leprával gyanúsítottak.
A fertőző betegségek elleni küzdelem hozzájárult néhány intézkedéshez, például a városok tiszta ivóvízzel való ellátásához. Az ősi orosz vízvezetékek az ősi egészségügyi létesítmények számának tulajdoníthatók.
Salernóban volt egy orvosi társaság, amely nemcsak gyógyított, hanem tanított is. Az iskola világi volt, folytatta az ókor hagyományait és gyakorolta a tanítást. A dékánok nem voltak egyháziak, a város és a tandíj pénzéből finanszírozták. Frigyes 2 (Szent-római császár 1212-1250) parancsára a Salernói Iskola kizárólagos kiváltságot kapott az orvosi cím adományozására és az orvosi gyakorlati engedélyek kiadására. A birodalom területén engedély nélkül nem lehetett orvost gyakorolni.
A képzés egy ilyen terv szerint zajlott: az első három évben felkészítő, majd 5 év orvosi, majd egy év kötelező orvosképzés. gyakorlatok.

katonai orvoslás

A rabszolgarendszer összeomlása utáni első évszázadokat - a prefeudális viszonyok időszakát (VI-IX. század) - mély gazdasági és kulturális hanyatlás jellemezte a Kelet-Római Birodalom nyugati részén. Bizáncnak sikerült megvédenie magát a barbárok inváziójától és megőrizni „az ordító gazdaságot és kultúrát, amely a nyugati tükre volt. Ugyanakkor a bizánci orvoslás, amely a görög orvoslás közvetlen utódja volt, egyre nagyobb vonásokat szerzett a hanyatlásnak és a teológiai miszticizmustól való eltömődésnek.
A bizánci katonai orvoslás általánosságban ugyanazt az elemi szervezetet tartotta meg, mint a római császári hadseregben. Mauritius császár (582-602) idején először szerveztek speciális egészségügyi csapatokat a lovasságban, amelyek a súlyos sebesültek csatatérről történő elszállítását, elemi elsősegélynyújtást és a valetudinariumokba vagy a legközelebbi településekre való evakuálást hivatottak biztosítani. Kiürítési eszközül egy nyereg alatti lovagló szolgált, melynek bal oldalán két kengyel szolgált a sebesültek leszállásának megkönnyítésére. 8-10 fegyvertelen emberből álló egészségügyi csapatokat (despotati) 200-400 fős osztagokhoz csatoltak, és tőlük 100 láb távolságra követték a csatát. Ennek a csapatnak minden harcosának volt nála egy kulacs víz, hogy "újraélesztje" az eszméletlent. Minden szakaszból gyenge katonákat osztottak be az egészségügyi csapatokba; a csapat minden katonája két „nyereglétrát” vitt magával, „hogy ők és a sebesültek lóra ülhessenek” (Leo-886-912 és Konstantin császárok taktikájának alkotásai a 7-10. században). Az egészségügyi csapatok katonái minden megmentett katonáért jutalmat kaptak.

Az európai prefeudális viszonyok időszakában (VI-IX. század), amikor a tömegben élő parasztok még nem voltak rabszolgák, a nagy barbár államokban központosították a politikai hatalmat, és a harctereken a döntő erőt a szabad parasztok milíciája jelentette. és városi kézművesek, még mindig létezett a sebesültek egészségügyi ellátásának elemi szervezése. A 9. század végén a frank barbár államban Jámbor Lajosnak a magyarokkal, bolgárokkal és szaracénokkal vívott hosszú háborúi során minden kohorszban 8-10 fő volt, akik a sebesültek csatatérről történő elszállításáért és ellátásáért feleltek. Minden megmentett katonáért jutalmat kaptak.

Ugyanakkor ebben az időszakban (IX-XIV. század) a tudomány és a kultúra terjesztésében jelentős szerepe van az araboknak, akik számos hódító háborújuk során élénk kereskedelmi kapcsolatokat építettek ki Afrika, Ázsia és Európa között; magukba szívták és megőrizték a görög tudományos orvoslást, teleszórták, igaz, a babona és a miszticizmus jelentős keverékével. A sebészet fejlődését a Korán hatása, a boncolás tilalma és a vértől való félelem befolyásolta; ezzel együtt az arabok létrehozták a kémiát és a gyógyszerészetet, gazdagították a higiéniát és a dietetikát stb. Ez lendületet adott a természettudomány és az orvostudomány fejlődésének. Katonai orvosi szervezet jelenlétéről az araboknak nincs információjuk, ha nem vesszük figyelembe Frohlich teljesen megalapozatlan kijelentéseit, miszerint „Nagyon lehetséges, hogy a mórok katonai szervezetében korábban is voltak katonai kórházak”, vagy hogy „ csak feltételezni lehet, hogy az arabokat számos hadjáratukban helyszíni gyengélkedők kísérték. Ezzel együtt Fröhlich érdekes katonai-higiénés jellegű adatokat idéz, amelyek az arab fajokból származnak (kb. 850-től 932-ig vagy 923-ig), amelyek a táborok elrendezésének és elhelyezésének egészségügyi követelményeire, a káros állatok elpusztítására vonatkoznak. csapatok, élelmezésfelügyelet stb.

Gaberling a középkor (főleg a 12. és 13. század) hősénekeit tanulmányozva a következő következtetéseket vonja le az orvosi ellátás e korszakbeli megszervezéséről. Az orvosok rendkívül ritkák voltak a csatatéren; az elsősegélynyújtást általában maguk a lovagok nyújtották önsegély vagy kölcsönös segítségnyújtás sorrendjében. A lovagok anyjuktól vagy mentoroktól, általában papoktól kaptak ismereteket a segítségnyújtásról. Tudásukkal különösen kitűntek azok a személyek, akik gyermekkoruktól kezdve kolostorokban nevelkedtek. Szerzeteseket akkoriban lehetett találni olykor a harctereken, gyakrabban kolostorban egy sebesült katona közelében, mígnem 1228-ban a würzburgi püspöki székesegyházban elhangzott a híres mondat: „ecclesia abhorret sanguinem” (Az egyház nem tűr vért). ).
A sebesült lovagok megsegítésében nagy szerepe volt a nőknek, akik akkoriban elsajátították az öltözködés technikáját és tudták a gyógynövények használatát.

A középkor hősénekeiben említett orvosok rendszerint laikusok voltak; az orvos (orvos) cím mind a sebészekre, mind a belgyógyászokra vonatkozott, tudományos végzettségük volt, általában Salernóban szerezték meg. Az arab és örmény orvosok is nagy hírnévnek örvendtek. Tekintettel a tudományosan képzett orvosok igen csekély számára, általában messziről hívták meg őket; szolgáltatásaik igénybevételének lehetősége csak a feudális nemesség számára volt elérhető. Csak néha találkoztak tudományosan képzett orvosok a királyok és hercegek kíséretében.
A sebesültek segítségét a csata végén nyújtották, amikor a győztes sereg letelepedett pihenni, a csatatéren vagy a tábor közelében; ritka esetekben a sebesülteket a csata során vitték ki. Néha szerzetesek és nők jelentek meg a csatatéren, kihordták a sebesülteket és segítettek rajtuk. Általában a sebesült lovagokat zselléreik és szolgáik egy nyílnyi távolságra vitték a csatatértől, majd segítették őket. Általában nem voltak orvosok. Innen a sebesülteket a közeli sátrakba, esetenként kastélyokba vagy kolostorokba szállították. Ha a csapatok folytatták a hadjáratot, és nem tudták biztosítani a sebesültek biztonságát az egykori csata területén, magukkal vitték őket.

A sebesültek eltávolítását a csatatérről kézen vagy pajzson végezték. A nagy távolságra történő szállításhoz hordágyat használtak, szükség szerint lándzsákból, botokból, ágakból rögtönzött. A fő közlekedési eszközök: lovak és öszvérek voltak, legtöbbször kétlovas hordágyra akasztották. Néha a hordágyat két egymás mellett sétáló ló közé akasztották, vagy egy ló hátára szerelték. Nem voltak kocsik a sebesültek szállítására. A sebesült lovag gyakran egyedül hagyta el a csatateret a lován, néha egy mögötte ülő zsellér támogatta.

Akkor még nem voltak egészségügyi intézmények; a sebesült lovagok leggyakrabban kastélyokban, néha kolostorokban kötöttek ki. Minden kezelés azzal kezdődött, hogy a balzsamos sebesült homlokára keresztet írtak, hogy elűzzék tőle az ördögöt; összeesküvések kísérték. A felszerelés és a ruházat eltávolítása után a sebeket vízzel vagy borral lemosták és bekötözték. Az orvos a sebesült vizsgálatakor megtapogatta a mellkast, a pulzust, megvizsgálta a vizeletet. A nyilakat ujjakkal vagy vas (bronz) fogóval távolították el; a nyíl mély behatolásával a szövetekbe sebészileg ki kellett vágni; néha varratokat tettek a sebre. A sebből kiszívott vért alkalmazták. A sebesültek és sekély sebek jó általános állapota mellett általános fürdőt készítettek számára, hogy megtisztítsa a vértől; ellenjavallatok esetén a fürdők meleg vízzel, felforrósított olajjal, fehérborral vagy fűszerekkel kevert mézzel történő lemosásra korlátozódtak. A sebet tamponnal szárították. Az elhalt szövetet kivágták. Gyógynövényeket és növényi gyökereket, mandula- és olívalevet, terpentint és „gyógyvizeket” használtak gyógyszerként; különös tisztelet övezte a denevérek vérét, amelyet a sebgyógyítás jó szerének tartottak. Magát a sebet kenőcs és gipsz fedte be (a kenőcsöt és a gipszet általában minden lovag vitte a kezdeti kötözéshez szükséges anyaggal együtt; mindezt a „Waffen ruckjában” tartotta, amelyet a felszerelése fölött hordott). A fő öltözködési anyag a vászon volt. Néha fém vízelvezető csövet vezettek a sebbe. A töréseket sínnel rögzítették. Ezzel egy időben altatót és általános kezelést írtak elő, elsősorban gyógynövényekből vagy gyökerekből álló, borban dörzsölt és zúzott gyógyitalokat.

Mindez csak a felső osztályra vonatkozik: a feudális lovagokra. A feudális szolgákból, részben a parasztságból verbuválódott középkori gyalogság nem részesült orvosi ellátásban, magára maradt; a tehetetlen sebesültek a csatatéren elvéreztek, vagy legjobb esetben is autodidakta iparosok kezébe kerültek, akik követték a csapatokat; mindenféle titkos bájitalokkal és amulettekkel kereskedtek, és többnyire nem volt orvosi képzettségük,
Ugyanez volt a helyzet a keresztes hadjáratok idején is, a középkor egyetlen jelentős hadművelete során. A keresztes hadjáratra induló csapatokat orvosok kísérték, de kevesen voltak, és az őket felvevő parancsnokokat szolgálták ki.

A keresztes hadjáratok során a betegek és sebesültek által elszenvedett csapások nem mondhatók le. Sebesültek százai rohantak a csatamezőkre anélkül, hogy segítségük volna, gyakran ellenségek áldozatává váltak, keresték, mindenféle zaklatásnak voltak kitéve, rabszolgának adták el. Az ebben az időszakban lovagi rendek (Szent János, templomosok, Szent László lovagok stb.) által alapított kórházaknak sem katonai, sem orvosi jelentőségük nem volt. Lényegében alamizsnák, betegek, szegények és nyomorékok hospicei voltak ezek, ahol a kezelést imádság és böjt váltotta fel.
Magától értetődik, hogy ebben az időszakban a harcoló seregek teljesen védtelenek voltak a járványokkal szemben, amelyek életek százait és ezreit ragadták ki maguk közül.
Széles körben elterjedt szegénységgel és rendetlenséggel, a legalapvetőbb higiéniai szabályok teljes hiányával, járvány, lepra, különféle járványok, akklimatizálódnak a harctéren, mint otthon.

3. Irodalom

1. "Az orvostudomány története" M.P. Multanovsky, szerk. "Orvostudomány" M. 1967
2. "Az orvostudomány története" T.S. Sorokin. szerk. Center "Akadémia" M. 2008
3. http://en.wikipedia.org
4. http://velizariy.kiev.ua/
5. Berger E. cikke a "Középkori város" gyűjteményből (M., 2000, 4. köt.)
6. Az Ó- és Újszövetség Szentírásának könyvei (Biblia).
7. Dahl magyarázó szótára.

Kempen Historical Club (korábban St. Demetrius Club) 2010, az anyagok másolása vagy részleges felhasználása forrásmegjelölés nélkül tilos.
Nikitin Dimitri

Oktatás

A történettudománynak köszönhetően teljesen megdőlt az a mítosz, hogy Európa a középkorban a kulturális hanyatlás "sötét időszakait" élte meg. Ez a sztereotip felfogás a közélet minden területére kiterjedt. A Concepture azt vizsgálja, hogyan alakult ki az orvostudomány a középkorban.

A történelmi tények alapos ismerete meggyőz arról, hogy a nyugat-európai civilizáció fejlődése egyáltalán nem állt meg a hagyományosan középkornak (V-XV. század) nevezett korszak eljövetelével. A középkori Nyugat kulturális szereplői – a közhiedelemmel ellentétben – nem törték meg az „idők kapcsolatát”, hanem átvették az ókor és a kelet tapasztalatait, és ennek eredményeként hozzájárultak az európai társadalom fejlődéséhez.

A középkorban az asztrológiai, alkímiai és orvosi ismeretek komplexuma volt a tudományos ismeretek egyik legfontosabb területe (a fizikai-kozmológiai, optikai, biológiai mellett). Ezért álltak a középkori beteg rendelkezésére magasan kvalifikált orvosok, egyetemi és egészségügyi végzettségű orvosok, valamint olyan kórházak, ahol ellátásban és kezelésben részesülhettek (beleértve a sebészeti beavatkozásokat is).

A kora középkorban a kórházi üzlet létrejöttét és fejlődését nagymértékben befolyásolta a jótékonyság keresztény eszméje, amely a társadalom idős és beteg tagjainak gondozásában valósult meg. Itt még nem a betegségek kezelése volt a cél, hanem a hátrányos helyzetű lakosság kényelmesebb életkörülményeinek megteremtése volt a cél.

Így jelentek meg az első kórházak (szó szerint - látogatók szobája), amelyek nem a mai értelemben vett kórházak voltak, hanem inkább hajléktalan betegek elsősegélynyújtó menhelyei voltak. Gyakran ezek a katedrálisok és kolostorok speciálisan kijelölt helyiségei voltak.

A kórházak nem nyújtottak kezelést, hanem egyszerűen gondoskodtak az emberekről. A városok népességének növekedése a városi kórházak kialakulásához vezetett, ahol a lelki egészségről való gondoskodás már párosult a testi egészséggel való törődéssel. A városi kórházak hasonlóak voltak a modern kórházakhoz: közös osztályok voltak ágyakkal, amelyeken a betegeket elhelyezték.

Az orvosi ellátás igénye speciális lovagrendek megnyílásához vezetett orvosi ellátás funkcióval; például a Szent László Rend részt vett a leprások ellátásában, amelyek száma meglehetősen nagy volt. Idővel az orvostudomány világi gyakorlattá vált, és a kórházaknak több szakemberre volt szükségük. A személyzet képzését az orvosi egyetemek végezték.

Ahhoz, hogy orvos lehessen, egy középkori diáknak először spirituális vagy világi oktatásban kellett részesülnie, amely a "hét szabad művészetből" állt, amelyek egykor az ókori oktatási rendszer részét képezték. Az orvosi egyetemre való belépés idejére a nyelvtant, a retorikát, a dialektikát, a matematikát, a geometriát, a csillagászatot és a zenét kellett elsajátítani. Európa Olaszországnak köszönheti a felsőoktatási iskolák létrejöttét, ahol a 9. században már működött a Salernoi Orvostudományi Iskola, ahol nemcsak gyakorló orvosok, hanem a gyógyítás művészetét is oktató csoport működött.

Salerno város iskolája képviselőinek tevékenységének köszönhetően az európai orvoslás egyesítette a gyógyítás ősi és arab hagyományait. A Salernói Iskola kezdte meg az első orvosi gyakorlati engedélyek kiadását. Ebben az iskolában az oktatás 9 évig tartott, és egy előkészítő tanfolyamból, az orvostudomány és az orvosi gyakorlatból állt. A diákok anatómiát és sebészetet tanultak, állatokon és emberi tetemeken csiszolták tudásukat.

A Salernói Iskola falai között olyan híres értekezések hangzanak el, mint Roger of Salerno „Sebészet”, Abella „Az emberi mag természetéről”, „A női betegségekről” és Trotula „A gyógyszerek készítéséről”, „Salerno” Arnold egészségi kódexe, megjelent a „Betegségek kezeléséről” című kollektív munka. Természetesen a középkori orvosok jól ismerték a test felépítését, számos betegség tüneteit, négy temperamentum jelenlétét. A 12. századtól az orvosi egyetemek egyetemekké kezdtek átalakulni.

Egy középkori egyetem szerkezetében szükségszerűen volt orvosi fakultás. Az Orvostudományi Kar (az Állam- és Jogtudományi Kar mellett) a felsőbb karok közé tartozott, ahová a hallgatónak csak az előkészítő kar elvégzése után volt joga belépni. Az orvosi mesterképzés megszerzése nagyon nehéz volt, a jelentkezők fele nem birkózott meg ezzel a feladattal (tekintve, hogy amúgy sem volt túl sok jelentkező). Az orvostudomány elméletét 7 évig tanították a hallgatóknak.

Az egyetem általában nem függött az egyháztól, autonóm szervezetet képviselt saját törvényeivel és különleges jogaival. Mindenekelőtt ez tükröződött a boncolás engedélyezésében, ami keresztény szempontból súlyos bűnnek számított. Az egyetemek azonban engedélyt kaptak az anatómiára, aminek eredményeként 1490-ben anatómiai színházat nyitottak Padovában, ahol az emberi test felépítését mutatták be a látogatóknak.

A középkori Európában a "gyógyászat" kifejezést a belső betegségek kapcsán használták, amelyek sajátosságait orvostanhallgatók ókori és arab szerzők könyveiből tanulmányozták. Ezeket a szövegeket kanonikusnak tekintették, és a tanulók szó szerint megjegyezték őket.

A legnagyobb hátrányt természetesen az orvostudomány elméleti jellege jelentette, amely nem tette lehetővé az ismeretek gyakorlati alkalmazását. Egyes európai egyetemeken azonban az orvosi gyakorlat az oktatás kötelező eleme volt. Az ilyen egyetemek oktatási folyamata kiváltotta a kórházak növekedését, ahol a hallgatók gyakorlatuk részeként kezelték az embereket.

A nyugat-európai orvosok alkímiai ismeretei lendületet adtak a rengeteg összetevővel működő gyógyszerfejlesztésnek. Az alkímia, amelyet gyakran áltudománynak is neveznek, az orvostudomány eljutott ahhoz, hogy bővítse a hatékony gyógyszerek létrehozásához szükséges kémiai folyamatokkal kapcsolatos ismereteit. Értekezések jelentek meg a növények tulajdonságairól, mérgekről stb.

A klasszikus középkorban a sebészeti gyakorlat nagyrészt a bőrkeményedés eltávolítására, véralvadásra, sebgyógyításra és más kisebb beavatkozásokra korlátozódott, bár volt példa amputációra és transzplantációra. A sebészet nem volt fő tudományág az egyetemeken, közvetlenül a kórházakban oktatták.

Aztán a sebészek, akikből kevesen voltak, egyfajta műhelyben egyesültek az orvosi tevékenységek végzésére. A sebészet jelentősége később az arab szövegek fordítása és a számos háború miatt megnőtt, sok embert megnyomorítva. Ezzel kapcsolatban elkezdték gyakorolni az amputációt, a törések kezelését és a sebek kezelését.

A középkori orvoslás történetének egyik legszomorúbb lapja kétségtelenül a fertőző betegségek szörnyű kitöréseinek nevezhető. Abban az időben az orvostudomány még nem volt elég fejlett ahhoz, hogy ellenálljon a pestisnek és a leprának, bár történtek bizonyos próbálkozások: karantént vezettek be a gyakorlatba, gyengélkedőket és lepratelepeket nyitottak.

Egyrészt a középkori gyógyászat nehéz körülmények között fejlődött ki (pestis-, himlő-, leprajárvány stb.), másrészt ezek a körülmények járultak hozzá a forradalmi változásokhoz és a középkori orvoslásból a reneszánsz orvostudományba való átmenethez. .

3 válasz

A krónikus betegségeket az ókori Egyiptomban ismerték. századra datált Ebers Medical Papyrusban. időszámításunk előtt e., tartalmazza a gyomor-bél traktus, a szív- és érrendszeri, a húgyúti és a légzőrendszer patológiáinak leírását. Szóba kerül a neoplazmák is. Az Ebers Papyrus gyógyíthatatlannak nevezi őket.

Az ókori orvosok a gonorrhoeát a húgycső gyulladásos folyamataként írták le, gennyes és véres váladékozással. Az egyik változat szerint az ókori görög filozófus, Epikurosz a betegség szövődményei miatt halt meg - a húgycső szűkülete miatti kéthetes vizeletvisszatartás miatt.

A gonorrhoea kifejezést Claudius Galen alkotta meg. Két ógörög szóból alakult ki, a "gonos" - "mag" és a "rheo" - "flow". Ez annak volt köszönhető, hogy az ókor orvosai tévesen a gonorrhoeát a spermiumok akaratlan áramlásának tekintették.

A betegség jól ismert volt a középkori Keleten. Az orvosok a húgycső ólomoldatokkal való öblítését és a húgyhólyag átöblítését javasolták egy ezüst fecskendővel a kezeléshez.

A gonorrhoeára való utalások egyike a harmadik keresztes hadjárathoz kapcsolódik. Acre ostroma (1189-1191) során a résztvevők körében a gonorrhoeához hasonló tüneteket figyeltek meg. A XII - XIII században. a betegség jeleit írták le írásaikban a salernói orvosi kar képviselői. Guglielmo da Saliceto (1210-1277) olasz sebész szexuális eredetű fekélyeket említett.

Felismerve a betegség fertőző jellegét és a szexuális aktivitással való kapcsolatát, az európai országokban különféle jogszabályi intézkedéseket hoztak a fertőzés leküzdésére. 1161-ben az angol parlament rendeletet adott ki az "égésveszélyes betegség" terjedésének csökkentésére. Winchester püspöke, aki a londoni bordélyházak tulajdonosa és patrónusa volt, megtette a maga intézkedéseit. 1162-ben megtiltotta azoknak a prostituáltaknak, akik "bármilyen égéssel járó betegségben szenvedtek", hogy látogatókat fogadjanak. Hasonló intézkedéseket hoztak Franciaországban. IX. Szent Lajos király 1256-ban rendeletet adott ki a száműzetés megbüntetéséről a gonorrhoea terjedése miatt.

Általánosságban elmondható, hogy az ókorban és a középkorban szenvedő krónikus betegségek nem sokban különböztek a modern betegségektől. A másik dolog az, hogy a modern orvoslás sikeresen megbirkózik sokukkal. És azok a betegségek, amelyek korábban szenvedést és halált jelentettek, ma már teljesen gyógyíthatók.

Tévedés lenne azt állítani, hogy az ókor és a középkor emberei egyáltalán nem ismerték a krónikus betegségeket a rövid várható élettartam miatt, amely a nehéz életkörülményekhez és a halálos fertőzések járványához társult. Természetesen ez a tényező is szerepet játszott. Ugyanakkor a krónikus betegségek meglehetősen gyakoriak voltak. Az orvostudomány alacsony fejlettségi szintjével gyakran rokkantsághoz és halálhoz vezettek.

A krónikus betegségeket az ókori Egyiptomban ismerték. századra datált Ebers Medical Papyrusban. időszámításunk előtt e., tartalmazza a gyomor-bél traktus, a szív- és érrendszeri, a húgyúti és a légzőrendszer patológiáinak leírását.

Az ókori görög orvos, Hippokratész (Kr. e. 460-370) „A szent betegségről” című munkáját az egyik leggyakoribb krónikus neurológiai betegségnek, az epilepsziának szentelte. Akkoriban azt hitték, hogy az isteni akarat okozta. Az epilepsziában szenvedőknek természetfeletti erőket tulajdonítottak. Hippokratész megpróbálta racionálisan megmagyarázni ennek előfordulását. Ezt írta: "A szentnek nevezett betegség nem szentebb a többinél, hanem természetes okai vannak." Hippokratész úgy gondolta, hogy az epilepsziás rohamokat a nap, a szél és a hideg váltja ki, ami megváltoztatta az agy konzisztenciáját. Ugyancsak munkájában Hippokratész ismertette a bronchiális és kardiális asztma tüneteit. Nem tekintette őket önálló betegségeknek. Az asztmás fulladást epilepsziás roham részének tekintette.

Az epilepsziával kapcsolatos attitűd a középkor beköszöntével megváltozott. A keresztény egyház a pszichózissal és a skizofréniával együtt az ördögi megszállottság megnyilvánulásának tekintette. Ezt a véleményt a Római Birodalom hanyatlása idején fektették le. Aranyos János Konstantinápoly érseke (347-407) a démonok által megszálltnak tartott Stagirius remetének írt levelében a démonok megszállottságának számos jelét jelezte, amelyek az epilepszia tüneteire emlékeztetnek. Azt írta: "a kéz vonaglásáról, a szemek görbületéről, az ajkak habjáról, a szörnyű és elmosódott hangról, a test remegéséről, a hosszan tartó ájulásról". A birtoklásról hasonló leírást tartalmaz Cirill alexandriai püspök (376-444) írása.

Az epilepszia, valamint más ideg- és mentális rendellenességek kezelésére a középkorban az egyház saját kezelési módszereit alkalmazta, amelyek célja a démonok kiűzése az emberből - szenteltvíz, különleges imák és zarándoklatok szent helyekre. Természetesen ezek nem vezettek gyógyuláshoz.

Az ókor és a középkor orvosai ismerték az olyan betegséget, mint a cukorbetegség. Először egy ókori római orvos írta le az ie 2. században. Kappadókia Aretaeusz. Olyan tünetekre mutatott rá, mint a gyakori vizelés és az olthatatlan szomjúság. Areteus ezt írta: "A folyadék nem marad a testben, létraként használja, hogy a lehető leghamarabb elhagyja." A betegség nevét kortársa, az apámániai Demetriosz görög orvos adta. A "diabaino" szóból származik - "áthaladok". A cukorbetegséget évszázadok óta gyógynövényekkel és testmozgással kezelték. De az ilyen módszerek eredménytelenek voltak. Sok beteg meghalt. Ugyanakkor főként 1-es típusú, azaz inzulinfüggők voltak köztük.

Egy másik, a múlt emberei által jól ismert betegség a reuma volt. Hippokratész kellően részletesen leírta. Úgy vélte, hogy a betegséget egy különleges mérgező folyadék okozza, amely "az agyból származik, és átterjed a csontokra és az ízületekre". A görög "rheuma" szóból, ami "áramlást, áramlást" jelent, a betegség mai elnevezése származik. Először egy ókori római orvos használta az ie 2. században. Claudius Galen. Sokáig reumának nevezték az ízületek bármilyen károsodását. Külön betegségként először a 17. században emelte ki. Guillaume de Baillou (1538-1616), IV. Henrik francia király személyes orvosa. Hangsúlyozta, hogy az ízületi patológiák az egész szervezet károsodásának következményei lehetnek.

A különböző bőrbetegségek széles körben elterjedtek. Hippokratész írásaiban aktívan használta az akkoriban elterjedt „psora” kifejezést, ami fordításban „viszket” jelent. Számos bőrgyógyászati ​​megbetegedést jelentett, beleértve a krónikusakat is, amelyek a bőr gumósodásával, bőrkiütésekkel, kérges pikkelyekkel és foltokkal nyilvánulnak meg. Ezek közé tartozott az ekcéma, a zuzmó, a gombás fertőzések, a lepra és a lupus. Hippokratész úgy magyarázta előfordulásukat, hogy megsértették a testben lévő folyadékok egyensúlyát. Később Claudius Galen munkáiban a bőrbetegségeket lokalizáció szerint osztályozta. Külön kiemelte a fejbőr, a kéz és a láb betegségeit. A bőr pikkelyeinek növekedésével és súlyos viszketéssel jellemezhető patológiákra Galenus bevezette a "psoriasis" kifejezést, amely a Hippokratész által használt görög szóból származik.

A középkorban a krónikus bőrgyógyászati ​​betegségek nem különböztek egymástól. Gyakran azonosították őket a tünetekben hasonló súlyos fertőzésekkel. A pikkelysömör és az ekcéma a lepra megnyilvánulásai közé tartozott. E tekintetben a betegeket lepratelepeken izolálták a társadalomtól. Csengőt vagy csörgőt kellett magukkal vinniük, hogy értesítsenek másokat közeledésükről.

A középkori értekezésekben többször említik a "noli me tangere" (latinból fordítva - "ne érints meg") nevű betegséget. A kifejezés egy sor patológiára utalt, beleértve a lupust, a különböző típusú szemölcsöket és a bőrdaganatokat. Mindegyikük gyógyíthatatlannak számított.

A bőrgyógyászati ​​betegségek megkülönböztetésének nehézségei ellenére a középkori orvosoknak sikerült hozzájárulniuk a bőrbetegségekkel kapcsolatos ismeretek felhalmozásához. Guy de Chauliac francia sebész (1298-1368), aki pápai orvosként szolgált az avignoni fogságban, ötféle ótvart osztályozott. Kutatásait egészen a 19. századig tartották az egyetlen igaznak.

Külön meg kell mondani a nemi betegségekről. A 15. század végén – a 16. század első felében – a nagyszabású szifiliszjárvány előtt. az egyik leggyakoribb betegség a gonorrhoea volt. Az ószövetségi Leviticus könyve említi. A betegséget a rituális tisztátalanság forrásának tekintették. Ugyanakkor leírták az egészségügyi intézkedéseket, hogy megakadályozzák mások megfertőződését: „És szólt az Úr Mózeshez és Áronhoz, mondván: hirdessétek Izráel fiainak, és mondjátok meg nekik: Ha valakinek folyása van a testéből, az tisztátalan a váladékától. És ez a törvénye annak, hogy tisztátalan volt az ő kifolyásától: ha kifolyása kifolyik testéből, és ha kifolyása késik testében, az az ő tisztátalansága; minden ágy, amelyen a fertőzött fekszik, tisztátalan, és minden, amelyen a bajos ül, tisztátalan. és aki megérinti az ágyát, mossa ki a ruháit, fürödjön meg vízben, és legyen tisztátalan estig; aki olyan tárgyra ül, amelyen folyásos ül, mossa ki a ruháit, fürödjön meg vízben, és tisztátalan legyen estig. és aki megérinti a folyásos testét, mossa ki a ruháit, fürödjön meg vízben, és legyen tisztátalan estig."

Az orvostudomány történetéről szóló esszét a 117. számú csoport egyik hallgatója, Kiryanov M.A.

Orosz Állami Orvostudományi Egyetem. N.I. Pirogov

Orvostörténeti Osztály

Moszkvai Orvostudományi Kar, "B" patak

A középkort általában a tudatlanság vagy a teljes barbárság borongós korszakának, a történelem korszakának tekintik, amelyet két szó jellemez: tudatlanság és babona.

Ennek bizonyítékaként elmondható, hogy a filozófusok és az orvosok számára a természet az egész középkorban zárt könyv maradt, és rámutat az asztrológia, az alkímia, a mágia, a boszorkányság, a csodák, a skolasztika és a hiszékeny tudatlanság uralkodó uralmára.

A középkori orvoslás jelentéktelenségének bizonyítékaként felhozzák a higiénia teljes hiányát a középkorban, mind a magánlakásokban, mind általában a városokban, valamint az ezalatt tomboló pestis-, lepra-, különféle bőrbetegségek stb. egész időszak.

Ezzel a véleménnyel szemben az a vélemény uralkodik, hogy a középkor magasabb az ókornál, mert azt követi. Semmi sem bizonyítja, hogy mindkettő alaptalan; legalábbis ami az orvostudományt illeti, a józan ész már amellett szól, hogy az orvosi hagyományokban volt és nem is lehetett törés, és ahogy a kultúra minden más területének története is megmutatja, hogy a barbárok voltak a közvetlen a rómaiak utódai, igaz, az orvostudomány sem tehet és nem tehet ebben a tekintetben kivételt.

Ismeretes egyrészt, hogy a Római Birodalomban és különösen Olaszországban a görög orvoslás uralkodott, így a görög írások valódi útmutatóul szolgáltak a mentorok és a hallgatók számára, másrészt a barbárok inváziója nem. olyan mindent elpusztító következményekkel járnak a nyugati tudományra és a művészetekre, mint általában.

Ez a téma azért tűnt számomra érdekesnek, mert a középkor köztes láncszem az ókor és a modern idők között, amikor a tudomány rohamosan fejlődött, felfedezések születtek, beleértve az orvostudományt is. De semmi sem történik és nem történik üres helyen...

Esszémben az első fejezetben ennek a korszaknak az általános képét mutattam be, hiszen lehetetlen egyetlen iparágat sem külön vizsgálni, legyen az művészet, közgazdaságtan vagy orvostudomány, mint nálunk, hiszen az objektivitás megteremtése érdekében A tudománynak ezt a részét az időszakához viszonyítva kell tekinteni, tekintettel annak minden sajátosságára, és ebből az álláspontból figyelembe véve a különféle problémákat.

Érdekes volt számomra a második fejezetben konkrétabban átgondolni a középkori kórház történetének témáját, annak módját, hogy a szegények szeretetének egyszerű lakhelyéből és a gyülekezet karatatív tevékenységének helyszínévé váljon egy kórház megalakulásáig. az egészségügyi ellátás szociális intézménye, bár a modern kórház látszata is orvosokkal, ápolónőkkel, osztályokkal és némi kórházi specializációval csak a 15. századtól kezd hasonlítani.

Érdekes az orvosok középkori klinikai képzése is, amelynek a harmadik fejezetet szenteljük, tanulási folyamatuk az akkori egyetemek orvosi karán, hiszen az oktatás alapvetően elméleti, sőt tudományos jellegű volt, amikor a hallgatóknak egyszerűen meg kellett tanulniuk. a régiek műveit másolják le előadásokon, de még maguk az ókori tudósok munkáit sem, és kommentálják őket a szentatyák. Maga a tudomány az egyház által diktált szigorú keretek között volt, a domonkos Aquinói Tamás (1224-1274) vezérszlogenje szerint: „Minden tudás bűn, ha nem Isten megismerésére irányul”, tehát minden szabadgondolkodás. , kitérések, más nézőpont – eretnekségnek tekintik, és gyorsan és könyörtelenül megbünteti a "szent" inkvizíció.

A következő források absztrakt vonatkozású irodalomként szolgáltak, mint például egy nagyméretű orvosi enciklopédiát, kézikönyvet, amely a munka alapját képezte. És amely valószínűleg a legteljesebben lefedi az orvostudomány legrelevánsabb kérdéseit, és érdekes módon mind a hallgatók, mind a gyakorló orvosok számára bármely szakterületen.

Folyóiratként a „Szociális higiénia problémái és az orvostudomány története” című folyóiratokat vettem elő, ahol számos neves szerző cikke jelent meg a témában, amelyeket felhasználtam; „Clinical Medicine” és „Russian Medical Journal” folyóirat, amelyekben az orvostudomány történetéről szóló rész található.

L. Meunier „Az orvostudomány története”, Kovner „A középkori orvostudomány története”, „Az orvostudomány története. Válogatott előadások” F.B. Borodulin, ahol az orvostudomány történetének teljes időszakát részletesen leírják, a primitív társadalomtól kezdve a huszadik század elejéig és közepéig.

A feudalizmus kialakulásának és fejlődésének korszakát Nyugat-Európában (5-13. század) általában a kultúra hanyatlásának, az elhomályosodás, a tudatlanság és a babonák korszakának jellemezték. Maga a „középkor” fogalma gyökeret vert a fejekben, mint az elmaradottság, a kultúra hiánya és a jogok hiányának szinonimája, mint minden komor és reakciós szimbóluma. A középkor légkörében, amikor az imákat és a szent ereklyéket hatékonyabb kezelési eszköznek tartották, mint a gyógyszereket, amikor a holttest felnyitását és anatómiájának tanulmányozását halálos bűnnek ismerték el, a hatóságok elleni támadást pedig eretnekségnek tekintették. , Galenus, az érdeklődő kutató és kísérletező módszere feledésbe merült; csak az általa kitalált „rendszer” maradt az orvostudomány végső „tudományos” alapjaként, és a „tudományos” skolasztikus doktorok tanulmányozták, idézték és kommentálták Galenust.

A reneszánsz és újkor alakjai, a feudalizmus ellen harcoló, a filozófiai-természettudományi gondolkodás fejlődését vallási-dogmatikus világnézettel, skolasztikával megbéklyózó alakjai közvetlen elődeik műveltségi szintjét egyrészt az ókorral, az ókorral állították szembe. másrészt az általuk megalkotott új kultúrára, az ókort és az ébredést elválasztó időszakot az emberiség fejlődésében visszalépésként értékelve. Ez az ellentét azonban történelmileg nem tekinthető indokoltnak.

A Nyugatrómai Birodalom egész területét meghódító barbár törzsek az objektíven megállapított történelmi körülmények miatt nem váltak és nem is válhattak a késő antik kultúra közvetlen befogadóivá.

A 9-11. a tudományos orvosi gondolkodás központja az arab kalifátus országaiba költözött. A bizánci és arab orvoslásnak köszönhetjük az ókori világ gyógyászatának értékes örökségének megőrzését, amelyet új tünetek, betegségek, gyógyszerek leírásával gazdagítottak. A közép-ázsiai származású, sokoldalú tudós és gondolkodó Ibn Sina (Avicenna, 980-1037) fontos szerepet játszott az orvostudomány fejlődésében: "Az orvostudomány kánonja" az orvosi ismeretek enciklopédikus gyűjteménye volt.

Ellentétben a Közel- és Közel-Kelet népeivel, akiknek sikerült megőrizniük elődeik kultúráját, a Nyugat népei, elsősorban a germán törzsek, amelyek megdöntötték a Nyugatrómai Birodalmat (a Róma ellen lázadó rabszolgák segítségével) elpusztították a Róma kultúrája.

A törzsi kapcsolatok korának eredeti kultúrájával rendelkező kelta és német népek a keresztényesedett későantik kultúra előtt sajátos hatalmas világként jelentek meg, amely komoly, hosszú távú gondolkodást igényelt. Akár hűek maradtak ezek a népek a pogánysághoz, akár már sikerült megkeresztelkedniük, akkor is ősi hagyományok és hiedelmek hordozói voltak. A korai kereszténység nem tudta egyszerűen kiirtani ezt az egész világot, és felváltani a keresztény kultúrával – el kellett sajátítania. Ez azonban a késő antik kultúra jelentős belső szerkezeti átalakulását jelentette.

Vagyis ha Keleten a Kr. u. 1. évezred kulturális fellendülése. e. jól bevált ősi kulturális hagyományok szilárd alapjain zajlott, akkor a nyugat-európai népek ekkorra még csak megkezdték a kulturális fejlődés és az osztályviszonyok kialakulásának folyamatát.

A középkor egy teljesen primitív államból fejlődött ki. Kitörölte az ókori civilizációt, az ókori filozófiát, a politikát és a jogtudományt, és mindennek a kezdetét a kezdetektől fogva. Az egyetlen dolog, amit a középkor átvett az elveszett ókori világból, az a kereszténység és számos romos város volt, amelyek minden korábbi civilizációját elvesztették. (K. Marx és F. Engels, Soch., 2. kiadás, 7. kötet, 360. o.).

A nyugat-európai népek életében a középkori kereszténység kivételes jelentőségű társadalmi tényező volt. A katolicizmus formájában kiáradva egyesítette az egységtől mentes európai világot erős, nehezen megszakítható kapcsolatok egész hálózatával. Ezt az egyesülést a pápa személyében, aki a katolikus egyház "monarchikus központja" és magán az egyházon keresztül hajtotta végre, amely széles hálózatot terjesztett Nyugat-Európa minden országában. Ezekben az országokban az egyház az összes föld hozzávetőleg 1/22-ét birtokolta, így nemcsak ideológiai, hanem valódi összekötő is volt a különböző országok között. E földek birtoklását a feudális viszonyok alapján megszervezve az egyház a középkor talán legnagyobb feudális urának és egyben általában a feudális viszonyrendszer erőteljes őrének bizonyult. Az egyház egyesítette a különböző nyugat-európai országokat a közös külső ellenség, a szaracénok elleni harcban. Végül a 16. századig a papság volt az egyetlen művelt osztály Nyugat-Európában. Ennek az lett a következménye, hogy „az értelmiségi nevelés monopóliuma a pápák kezébe került, és így maga az oktatás is túlnyomórészt teológiai jelleget öltött”2.

Ugyanakkor, ha Keleten a kialakult kulturális hagyományok hosszú ideig lehetővé tették a szervezett vallások dogmáinak béklyós hatásának ellenállását, akkor nyugaton az egyház, még az V-VII. "barbarizálás" volt az egyetlen közintézmény, amely megőrizte a késő antik kultúra maradványait. A barbár törzsek keresztény hitre térésének kezdetétől fogva ő irányította kulturális fejlődésüket és szellemi életüket, ideológiájukat, oktatásukat és orvostudományukat. És akkor nem a görög-latinról kellene beszélnünk, hanem a római-germán kulturális közösségről és a bizánci kultúráról, amelyek sajátos útjaikat követték.

A sebek "kezelésének" módjai a különböző évszázadokban.

Újabb ok az örömre, hogy nem ötszáz évvel korábban születtünk, amikor nagyon fájdalmas volt megbetegedni. Mindenki tudja, hogy az orvosok akkoriban szerették vérezni a betegeket. De ez még nem minden.
Az orvosok, mint a személyes feddhetetlenséget figyelmen kívül hagyó emberek, gyakran kellemetlen érzést, szégyenérzetet, sőt fájdalmat okoznak bennünk. De a csúnya, fehér köpenyes emberek igazi angyalok a vérbeli ükappáikhoz képest. Nézze meg, hogyan volt szokás kezelni a szerencsétlen betegeket korábban, az analgin és a briliánszöld feltalálása előtt. És a legérdekesebb az, hogy ezek a módszerek nem voltak teljesen értelmetlenek: bármennyire is viccesek, néha tényleg beváltak.

Bazár Tanács
A gonosz szellemek taszítása
A világ népeinek kínzása
Mint tudják, az agyra szükség van a szervezet számára szükséges folyadékok, például nyirok, vér és sperma előállításához (ha kétségei vannak ezzel a kijelentéssel kapcsolatban, forduljon az ókori orvosokhoz, például a nagy Celsushoz). A migrén viszont azoknál az embereknél fordul elő, akiknél ezek a folyadékok az agyban stagnálnak, és ott forrni kezdenek és rothadnak. Ráadásul a fejfájás csak az első tünet; fennáll annak a veszélye, hogy a betegség a következő stádiumba lép, amikor egy személy elkezdi vágni a gyerekeket, megerőszakolni a kecskéket, és a körmeivel széttépni a testét. És mindez azért, mert a felesleges spermium és egyéb nedvesség szétrepíti a koponyáját. Ezért a görög és római orvosok nagyon komolyan vették a fejfájást. Migrén esetén trepanációt írtak elő: fúrókkal és kalapáccsal lyukat készítettek a beteg koponyájába, hogy a lázadó folyadéknak legyen hova kifolynia, mivel természetes úton rosszul eltávolították. Csak örülni lehet azoknak az ókori betegeknek, akiknek a fejfájását az agyvízkór okozta, elenyésző százalékban: legalábbis számukra a trepanáció egy ideig valóban megkönnyebbülést hozott.

kutyaöröm
Az "orvosi konzultáció kiterjesztett konzultációval" fogalma két és fél ezer évvel ezelőtt merült fel Babilonban. A görög utazó, Hérodotosz jegyzeteiben megörökítette a babilóniaiak körében a diagnózis felállításának eredeti módját: a beteget kivitték vagy kivitték a város főterére, ahol minden járókelőnek alaposan meg kellett vizsgálnia, és tanácsot kellett adnia a betegség gyógyítására. kellemetlen seb. Különösen értékesek voltak azoknak a tanácsai, akik megesküdtek rá, hogy ők maguk is szenvedtek hasonlótól, és sokat segített nekik a mézes trágyaborogatások.

Vérátömlesztés
A 17. században Európában elkezdték alkalmazni a vérátömlesztést juhoktól a betegek számára. A módszer úttörője Jean Denis orvos volt. Szinte minden beteg meghalt, az új kezelési módszer azonban egyre jobban elterjedt, hiszen az orvos magyarázatai meggyőzően hangzottak, és akkor még senki sem tudott a szöveti összeférhetetlenségről. A kortársak szomorúan tréfálkoztak azzal, hogy vérátömlesztéshez három bárányt kell venni, "hogy az elsőből vért vegyenek át, és adják át a másodiknak, és a harmadik megteszi mindezt". A parlament végül betiltotta az ilyen műveleteket.
Ugyanebben a Babilonban a kezelés fő elve az idegenkedés módszere volt. Úgy gondolták, hogy a betegséget egy gonosz szellem okozta, amely behatolt az egészséges testbe, és elkezdte elrontani azt. A gonosz szellem kiűzésének legjobb módja pedig az, ha megijesztjük, megkínozzuk, elfutjuk ettől a testtől, és nem néz vissza. Ezért a beteget olyan főzetekkel etették és itatták, amelyek aljasságukban tökéletesek voltak – az igazi gyógyszernek rendkívül émelyítőnek, keserűnek és büdösnek kellett lennie. A beteget rossz néven kiáltották, leköpték, jó módszernek tartották, hogy hébe-hóba megmutatják neki a csupasz fenekét. Mielőtt az "idiótákat" motyogná, gondolja át, hogy azoknál a betegségeknél, amelyeknél a hányás és a hashajtók, valamint a merev diéta hatékonyak, az ilyen kezelés meglehetősen megfelelőnek bizonyult.

lyuk a migrén számára
Az ókor legjobb sebészek Indiában és Kínában éltek. És ez nem meglepő, ha emlékszünk arra, hogy itt érik ideálisan az ópiummák és a kender. A kínai és indiai orvosok hasis- és mákkivonat segítségével megtanulták teljesen öntudatlan állapotba meríteni a műtött személyt - a testén lehetett erővel és fővel hancúrozni, ezért már a Kr.e. I. évezredben a keleti sebészek nem. csak a belső szervek bonyolult műtéteit tudta végrehajtani, de mindenféle gyönyört is gyakorolt, mint például a plasztikai sebészet, még a pénisz megnagyobbítása is. A kínaiak így tették: miután ópiummal fertőtlenítették a pácienst, masszírozták a szaporodási szervét, masszírozóolajként disznózsír és marópaprika keverékét használva. Tucatnyi ilyen alkalom után továbbléptek a következő szakaszba – méheket és gyengén mérgező kígyókat adtak a pénisz megharapására. Ezek a manipulációk oda vezettek, hogy a "jáde rúd" göröngyössé, megduzzadt és egy életre benőtt növedékekkel borította be - képes volt kielégíteni a legigényesebb "jáspisvázát". A legkifinomultabb kínai playboyok számára volt egy harmadik szakasz, amit csak a legkétségbeesettebbek mertek, mert háromból két beteg belehalt egy ilyen műtétbe. A péniszen mély vágásokat ejtettek, amelyekbe a kutyáról levágott péniszcsíkokat helyezték be. Majd mindezt speciális fertőtlenítő gyantával töltötték és bekötözték, ezután már csak az imádkozás volt hátra. Természetesen heves graft-versus-host reakció indult be, és általában halállal végződött. De néha a testnek sikerült mumifikálnia a kutya húsát, és mindenféle védőszövetet felépíteni körülötte. A korszak feljegyzései alapján egy ilyen manipulációt túlélő vakmerő pénisze így nézett ki: „Egy háromtucat centi hosszú darab, nem lehet kézzel megfogni, büszkén emelkedik az égbe, nem ismerve a kimerültséget. .”
*Megjegyzés: „De az indiai orvosok, okosak, háromezer évvel ezelőtt tökéletesen tudták, hogy az egyik szervezet szöveteit soha nem szabad megpróbálni beültetni egy másik szervezetbe. Ezért hasonló műveletek végrehajtásakor mindig magától a pácienstől vettek szövetdarabokat - a gluteális izomból. Pontosan így van most. Ezenkívül felmerült az ötlet, hogy selyem- és birkabeleket használnak varróanyagként. Ismét teljesen modern anyagok”

halott ember az orrában
Valószínűleg a kínaiak voltak az elsők, akik olyan dolgot találtak ki, mint a védőoltások. Kétezer évvel azelőtt, hogy Európában valahogy elkezdték volna feltalálni az oltóanyagokat, a kínaiak már erőteljes variációt alkalmaztak – a beteg immunitása miatt már meggyengült vírusok átvitelét egy egészséges szervezetbe. Igaz, az oltási módszert nagyon étvágytalanul választották, az elhunyt holttestéről a pestiskor lekaparták a varasodást és a keletkezett sárt a családtagjainak és a falubeliek orrlyukaiba gyömöszölték, a maradványokat pedig köleskásaba öntötték, amit ébredéskor megették.

higany inverzió
A bélelzáródás olyan betegség, amely sürgős hasi műtétet igényel, különben az ember néhány órán belül meghal. Sajnos a középkori Európában nem végeztek hasi műtétet, mert a betegnek még esélye sem volt a túlélésre. Ha jó minőségű fájdalomcsillapítók hiányában a fájdalomsokk nem ölte volna meg azonnal, akkor vérveszteségbe halt volna bele, mivel akkor nem tudták, hogyan kell lekötni az ereket. Nos, ha ezek után valami csoda folytán életben maradt volna a beteg, akkor kiterjedt vérmérgezésbe halt volna bele, mert akkor semmit nem tudtak a fertőtlenítés szükségességéről. Ezért a volvulust - az alultápláltságban igen gyakori betegséget - elsősorban vödörbeöntéssel próbálták kezelni, és nagyon nehéz esetekben radikális gyógymódhoz folyamodtak: a betegnek egy nagy bögre higanyt adtak inni. A testből természetes kiutat keresni próbáló nehéz higany feloldotta a belek hurkát, és néha a betegek meg is gyógyultak. Igaz, akkor ezek a szegények általában mérgezésben haltak meg, de mégsem tették meg azonnal, sőt ritka esetekben túlélték.

szerelmi őrület
A higany és általában az arzén volt a legfontosabb gyógyszerhatóanyag, különösen hatékonynak tartották például a szifilisz kezelésében. A betegek higanygőzt és az égő arzén füstjét lélegezték be. El kell ismerni, hogy a sápadt treponema, a szifilisz kórokozója nagyon nem szereti a higanyt, és rendszeresen belehal. De sajnos az embert sem úgy tervezték, hogy tele legyen ezzel a csodálatos fémmel. A 16-17. századi gyógyult szifilitikus tipikus portréja így néz ki: teljesen kopasz, kivéve néhány zöld kozmoszt a koponyáján, fogak nélkül, fekete fekélyekkel borítva és teljesen őrült (mert a higany rendezi a legkatasztrofálisabbat pusztulás az idegrendszerben). De él és kész újra szeretni!* *

**Megjegyzés: „Egyébként mítosz az a változat, amely szerint a szifiliszt Amerikából hozták Európába, és amelyet évszázadokon át vitathatatlannak tartottak. Nos, az Óvilág lakói már a kolumbuszi kirándulások előtt rosszul lettek tőlük. Csupán arról van szó, hogy a 16. század elején élesen kitör a betegség, amit a városi népesség rohamos növekedése, valamint az utak számának növekedése és ennek következtében az erőteljesebb vándorlás okoz.
A középkori érzéstelenítők meglehetősen egyszerűek voltak. A 13-17. századi gyengélkedők műtőit a következő érzéstelenítő készlettel szerelték fel:
1) egy üveg erős alkoholt a betegnek;
2) egy nagy fakalapács, amellyel a sebész teljes erejéből csapkodta a műtött fejét, és kiütötte;
3) egy horog, amelyet a műtét során a beteg óvatosan megfojtott, ha kezdett észhez térni;
4) egy rézharang, amelyet akkor vertek meg, amikor a beteg mégis magához tért és sikoltozni kezdett, megijesztve a többi beteget és látogatót.
A 16. században ebbe az arzenálba beöntést adtak dohánylevél vastag infúzióval. Valójában érzéstelenítő hatása volt, de sajnos elég szerény.
Féreg módszer
Az orvostudomány fejlődése olykor olyan felfedezésekhez vezetett, amelyek még a középkori szadisták számára is vadnak tűnhettek. A sebészek a napóleoni háborúk idején vették észre először, hogy a légylárvákkal fertőzött sebek jobban gyógyulnak, mint azok, amelyekből ezeket a lárvákat a gondos ápolónők kiválasztották. Dominique Larrey, Bonaparte seregének fősebésze személyesen vette át az irányítást ezen információk felett, és gondoskodott arról, hogy a sebben élő kukacok csak a bomlás által érintett húst falják ki, és olyan aktívan falják, hogy öröm látni. Azóta a kórházakban mindig van raktáron pár vödör ebből a felkavaró gyógyszerből. Csak a 20. század elején hagyták el teljesen – hogy a század végén ismét visszatérhessen hozzá. Most az Egyesült Államokban és Nagy-Britanniában egyes helyeken ismét alkalmazzák a gennyes sebek orvosi kukacokkal való terápiáját.

Szökőkút az egészségért
A 20. század elejéig az egészségükkel foglalkozó emberek fontanelt viseltek (franciául „szökőkút”, „tavasz”), oroszul pedig „zavoloka”. A fontanelt így készítették el: vettek egy gyapjúszalagot, és egy tű segítségével a bőrbe nyújtották a kar alatt, a bokán vagy a fej hátsó részén. Naponta egyszer meg kellett fordítani a sebben, hogy ne gyógyuljon be. Mindig volt egy gennyes hely a fontanelle körül, és ez az egész háztartás természetesen fájt és bűzlött. Másrészt a fontanellák hordozói ritkábban voltak betegek és elhomályosultak, mint azok, akik elhanyagolták ezt a csodálatos gyógymódot. Ami a modern orvoslás szempontjából teljesen indokolt, mivel a gyulladásos folyamatok az immunrendszer bizonyos aktiválásához vezetnek. És az ilyen kontrollált gyulladások létrehozása nem a legbutább orvosi ötlet.

Aludj örömöm
A fogzó gyerekek annyira szenvednek, hogy a gyengéd anyai szív nem tudja elviselni. Szerencsére a 19. századi amerikai édesanyákat megkímélték ettől a megpróbáltatástól, mert rendelkezésükre állt egy csodaszer – Mrs. Winslow nyugtató szirupja a fogzáshoz. Pár csepp az ínyre – és a baba egy angyal álmával alszik. A szirup olyan csodálatos dolgokat tartalmazott, mint a kloroform, kodein, heroin, ópium és hasis, valamint fiolánként 65 milligramm morfium. A gyógyszert több mint fél évszázadon keresztül nagy lendülettel árulták, minden gyermekes családban az otthoni elsősegély-készletben rejtették el.

Érzékszervi ital
Az orvostudomány legfontosabb és legtehetetlenebb ága természetesen a diagnosztika. Amikor teljesen ismert, hogy a beteg mitől beteg, általában nem olyan nehéz meggyógyítani, és az orvosi hibák áldozatainak sírja elsősorban a diagnosztizálók megjelenésének köszönhető. Még most is az orvosoknak, akik ezekkel a röntgenfelvételekkel, centrifugákkal és egyéb berendezésekkel vannak felszerelve, továbbra is állandó problémáik vannak a diagnózissal. Csak szimpatizálni kell elődeikkel, akiknek még sztetoszkópos mikroszkópjuk sem volt. A 16. századi orvos például csak a beteg vizsgálatával tudta megállapítani a betegséget. Tudta azonban, hogyan kell vizeletelemzést végezni – az úgynevezett érzékszervi módszert. Először megnézte, aztán megszagolta, majd megkóstolta. Lesazhej „A santillanai Gilles Blas története” című művében a hős a következőképpen beszél gyógyító pályafutásáról: „Elmondhatom, hogy amikor az orvosom voltam, sokkal több vizeletet kellett innom, mint bort. az, hogy úgy döntöttem, hogy a végén színészkedni fogok.” Édes, savanyú, rothadt, íztelen, sós – mindezek az ízkategóriák előre jelezték a tapasztalt orvosok számára, hogy milyen betegséggel küzdenek. Így például a cukorbetegséget azonnal felismerték.

Korbácsolás az egészségért
De az orvosok mindig is képesek voltak bosszút állni pácienseiken az ízetlen vizeletért. Például a 15. századi Skóciában a kanyaró kezelésének elbűvölő módját gyakorolták. Azt hitték, hogy a betegség egy jó korbácsolás után biztosan elmúlik. A város önkormányzatának hóhérját a recept szerint küldték a beteghez, és hevesen megkorbácsolta pálcákkal, és öt-hat tucat ütést adott. Mivel a kanyaró nem a világ legveszélyesebb betegsége, az ilyen kezelés igencsak előnyös volt a beteg számára: mindenesetre igyekezett utána szigorú ágynyugalmat betartani, és nem kóborolni a városban, terjesztve a fertőzést.

intim póker
Az aranyér kezelését a középkorban nagyon jellemző módon, száz százalékig segítették és ugyanolyan rémálomszerűek. Nem, eleinte persze igyekeztek mindenféle enyhe félintézkedésre - meleg fürdőkre és kenőcsökre - korlátozni magukat, de ha az aranyér kieséséről volt szó, akkor a sebész fogta a dolgot. A beteget szorosan fogták a családtagok, a sebész pedig felmelegített egy izzó fémtűt (leggyakrabban egy közönséges pókert), és sekélyen bedugta a szenvedő végbélnyílásába. A csomópontok természetesen azonnal logikus véget értek: a forró fém tönkretette őket, és megbízhatóan lezárta az edényeket, így megvédve őket a vérző fertőzésektől. Igaz, a beteg belehalhat egy fájdalmas sokkba, ezért a hozzáértő sebészek arra utasították, hogy előbb igyon, amíg eszméletvesztésre nem kerül.