Tudományos bizonyítékok a halál utáni élet létezésére. A lencsében - egy távozó lélek

Tudásökológia: Iskola óta próbáljuk meggyőzni, hogy nincs Isten, nincs halhatatlan lélek. Ugyanakkor azt mondták nekünk, hogy ezt mondja a tudomány. És elhittük… Jegyezzük meg, hogy HISZÜNK, hogy nincs halhatatlan lélek, HIGYÜK, hogy a tudomány állítólag bebizonyította, HIGYÜK, hogy nincs Isten. Egyikünk sem próbálta kitalálni, mit mond egy pártatlan tudomány a lélekről.

Bárki, aki egy szeretett személy halálával szembesül, azon tűnődik, hogy van-e élet a halál után? Korunkban ez a kérdés különösen fontos. Ha néhány évszázaddal ezelőtt mindenki számára kézenfekvő volt a válasz erre a kérdésre, akkor most, az ateizmus időszaka után már nehezebb megoldani.

Nem hihetünk egyszerűen őseink több száz nemzedékének, akik saját tapasztalatuk révén évszázadról évszázadra meg voltak győződve arról, hogy az embernek halhatatlan lelke van. Tényeket akarunk. Ráadásul a tények tudományosak. Az iskola padjából próbáltak elhitetni velünk, hogy nincs Isten, nincs halhatatlan lélek. Ugyanakkor azt mondták nekünk, hogy ezt mondja a tudomány. És elhittük… Jegyezzük meg, hogy HISZÜNK, hogy nincs halhatatlan lélek, HIGYÜK, hogy a tudomány állítólag bebizonyította, HIGYÜK, hogy nincs Isten. Egyikünk sem próbálta kitalálni, mit mond egy pártatlan tudomány a lélekről. Egyszerűen megbíztunk bizonyos hatóságokban, anélkül, hogy különösebben belemennénk világnézetük, objektivitásuk és tudományos tények értelmezésének részleteibe.

És most, amikor a tragédia megtörtént, konfliktus van bennünk:

Érezzük, hogy az elhunyt lelke örök, él, másrészt viszont a régi és ihletett sztereotípiák, miszerint nincs lélek, a kétségbeesés mélységébe sodornak. Ez a bennünk vívott küzdelem nagyon nehéz és kimerítő. Az igazságot akarjuk!

Nézzük tehát a lélek létezésének kérdését egy valódi, nem ideologikus, objektív tudományon keresztül. Meghallgatjuk a valódi tudósok véleményét ebben a kérdésben, személyesen értékeljük a logikai számításokat. Nem a lélek létébe vagy nemlétébe vetett HITÜNK, hanem csak a TUDÁS képes kioltani ezt a belső konfliktust, megőrizni erőnket, önbizalmat adni, más, valós szemszögből nézni a tragédiát.

A cikk a Tudatosságra fog összpontosítani. A Tudat kérdését a tudomány szemszögéből elemezzük: hol van a tudat a testünkben, és meg tudja-e állítani az életét.

Mi a Tudatosság?

Először is arról, hogy mi a tudat általában. Az emberek az emberiség történelme során végiggondolták ezt a kérdést, de még mindig nem tudnak végleges döntést hozni. A tudatnak csak néhány tulajdonságát, lehetőségét ismerjük. A tudat önmagunk, személyiségünk tudatosítása, nagyszerű elemzője minden érzésünknek, érzelmünknek, vágyunknak, tervünknek. A tudat az, ami megkülönböztet bennünket, ami miatt nem tárgyaknak, hanem egyéneknek érezzük magunkat. Más szóval, a Tudatosság csodálatos módon felfedi alapvető létezésünket. A tudat az „én”-ünk tudatosítása, ugyanakkor a Tudatosság egy nagy rejtély. A tudatnak nincsenek méretei, formája, színe, illata, íze, nem lehet megérinteni vagy megfordítani a kezében. Annak ellenére, hogy nagyon keveset tudunk a tudatról, teljesen tudjuk, hogy megvan.

Az emberiség egyik fő kérdése éppen ennek a Tudatnak a természetének a kérdése (lélek, „én”, ego). A materializmus és az idealizmus merőben ellentétes álláspontot képvisel ebben a kérdésben. A materializmus szempontjából az emberi Tudat az agy szubsztrátuma, az anyag terméke, a biokémiai folyamatok terméke, az idegsejtek különleges fúziója. Az idealizmus szemszögéből a Tudat - ego, "én", szellem, lélek - nem anyagi, láthatatlan, a testet spiritualizáló, örökké létező, nem haldokló energia. A tudati aktusokban mindig részt vesz a szubjektum, aki valójában mindent megvalósít.

Ha a lélekkel kapcsolatos tisztán vallásos elképzelések érdekelnek, akkor a vallás nem ad bizonyítékot a lélek létezésére. A lélek tana dogma, és nincs alávetve tudományos bizonyítéknak.

Nincsenek magyarázatok, még kevésbé bizonyítékok a materialisták számára, akik úgy vélik, hogy pártatlan tudósok (bár ez messze nem így van).

De hogyan képzeli el ezt a Tudatot, lelket, „én”-t a vallástól, a filozófiától és a tudománytól egyaránt távol álló emberek többsége? Tegyük fel magunknak a kérdést, mi az az „én”?

Nem, név, szakma és egyéb szerepfunkciók

A többségnek először ez jut eszébe: „Férfi vagyok”, „Nő (férfi)”, „Üzletember vagyok (esztergályos, pék)”, „Tanya vagyok (Katya, Alekszej) )”, „Feleség vagyok (férj, lánya)” stb. Ezek kétségtelenül vicces válaszok. Az ember egyéni, egyedi „én”-je nem határozható meg általánosságban. Nagyon sok ember van a világon, akiknek ugyanazok a tulajdonságai, de ők nem a te „én”. Fele nő (férfi), de ők sem „én”, úgy tűnik, hogy az azonos szakmával rendelkezőknek megvan a sajátjuk, és nem a te „én”-ed, ugyanez mondható el a feleségről (férjről), a különböző emberekről szakmák, társadalmi helyzet, nemzetiségek, vallások stb. Egyetlen csoporthoz való tartozás sem fogja megmagyarázni, hogy az egyéni „én” mit képvisel, mert a Tudatosság mindig személyes. Nem vagyok tulajdonságok (a minőségek csak a mi „énünkhöz” tartoznak), mert ugyanannak a személynek a tulajdonságai változhatnak, de az ő „énje” változatlan marad.

Mentális és fiziológiai jellemzők

Egyesek azt mondják, hogy „én” a reflexeik, viselkedésük, egyéni elképzeléseik és függőségeik, pszichológiai jellemzőik stb.

Valójában ez nem lehet a személyiség magja, amit "én"-nek neveznek. Miért? Mert az élet során változik a viselkedés, az elképzelések és a függőség, és még inkább a pszichológiai jellemzők. Nem lehet azt mondani, hogy ha korábban ezek a tulajdonságok mások voltak, akkor az nem az én „én” volt.

Ezt megértve egyesek a következő érvelést adják: "Én az egyéni testem vagyok." Ez már érdekesebb. Vizsgáljuk meg ezt a feltételezést.

Az anatómia iskolai kurzusából még mindenki tudja, hogy testünk sejtjei az élet során fokozatosan megújulnak. A régiek meghalnak (apoptózis), és újak születnek. Egyes sejtek (a gasztrointesztinális traktus hámja) szinte minden nap teljesen megújulnak, de vannak olyan sejtek, amelyek életciklusukat jóval tovább élik. Átlagosan 5 évente a test összes sejtje megújul. Ha az „én”-t emberi sejtek egyszerű gyűjteményének tekintjük, akkor abszurditást kapunk. Kiderült, hogy ha egy ember él például 70 évig. Ezalatt az ember legalább 10 alkalommal megváltoztatja testének összes sejtjét (azaz 10 generáció). Ez azt jelentheti, hogy nem egy ember, hanem 10 különböző ember élte le 70 éves életét? Hát nem hülyeség? Arra a következtetésre jutunk, hogy az „én” nem lehet test, mert a test nem állandó, de az „én” állandó.

Ez azt jelenti, hogy az „én” nem lehet sem a sejtek tulajdonságai, sem azok összessége.

De itt a különösen művelt emberek ellenérvet mondanak: „Nos, ez a csontokkal és az izmokkal egyértelmű, tényleg nem lehet „én”, de vannak idegsejtek! És egy életre egyedül vannak. Lehet, hogy az „én” az idegsejtek összessége?

Gondolkozzunk ezen együtt...

A tudat idegsejtekből áll?

A materializmus hozzászokott ahhoz, hogy az egész többdimenziós világot mechanikai alkatrészekre bontsa, „ellenőrzi a harmóniát az algebrával” (A.S. Puskin). A harcos materializmus legnaivabb tévedése a személyiséggel kapcsolatban az az elképzelés, hogy a személyiség biológiai tulajdonságok gyűjteménye. A személytelen tárgyak kombinációja azonban, akár atomok, akár neuronok, nem hozhat létre személyiséget és annak magját - „én”.

Hogyan lehet ez a legösszetettebb „én”, az átélni képes érzés, a szeretet, csupán a test meghatározott sejtjeinek összessége, a folyamatban lévő biokémiai és bioelektromos folyamatokkal együtt? Hogyan alkothatják ezek a folyamatok az "én"-t???

Feltéve, hogy ha az idegsejtek a mi „énünk”, akkor minden nap elveszítenénk az „én” egy részét. Minden elhalt sejttel, minden neuronnal az „én” egyre kisebb lesz. A sejtek helyreállításával megnő a mérete.

A világ különböző országaiban végzett tudományos vizsgálatok bizonyítják, hogy az idegsejtek, mint az emberi test összes többi sejtje, képesek a regenerációra (helyreállásra). Ezt írja a legkomolyabb nemzetközi biológiai folyóirat, a Nature: „A California Institute for Biological Research munkatársai. Salk felfedezte, hogy a felnőtt emlősök agyában teljesen működőképes fiatal sejtek születnek, amelyek a már meglévő neuronokkal egyenrangúan működnek. Frederick Gage professzor és kollégái arra a következtetésre jutottak, hogy az agyszövet a leggyorsabban a fizikailag aktív állatokban újul meg.

Ezt megerősíti egy másik hiteles, lektorált biológiai folyóiratban, a Science-ben megjelent publikáció is: „Az elmúlt két évben a kutatók azt találták, hogy az ideg- és agysejtek frissülnek, akárcsak az emberi test többi része. A szervezet önmagában is képes helyreállítani az idegkárosodást” – mondja Helen M. Blon tudós.

Így az ember "én"-je a test összes (ideértve az idegsejt) teljes megváltozásával is ugyanaz marad, tehát nem tartozik a folyamatosan változó anyagi testhez.

Valamiért a mi korunkban olyan nehéz bebizonyítani, ami nyilvánvaló és érthető volt a régiek számára. A 3. században még élt római neoplatonista filozófus, Plotinus ezt írta: „Abszurdum azt feltételezni, hogy mivel egyik résznek sincs élete, így életet teremthet a teljességükkel, .. ráadásul az élet teljesen lehetetlen. egy halom rész előállítása, és hogy az elme szülte azt, aminek nincs értelme. Ha valaki azt kifogásolja, hogy ez nem így van, hanem a lelket összeállt, vagyis testrészekre oszthatatlan atomok alkotják, akkor azt cáfolja az a tény, hogy maguk az atomok csak egymás után fekszenek. a másiknak anélkül, hogy élő egészet alkotna, mert az egységet és a közös érzést nem lehet megszerezni az érzéketlen és egyesülésre képtelen testekből; de a lélek érzi magát” 2.

Az „én” a személyiség változatlan magja, amely sok változót tartalmaz, de maga nem változó.

A szkeptikus egy utolsó kétségbeesett érvet mondhat: "Lehetséges, hogy az 'én' az agy?"

A tudat az agyi tevékenység terméke? Mit mond a tudomány?

Azt a mesét, miszerint Tudatunk az agy tevékenysége, sokan hallották az iskolában. Rendkívül elterjedt az a felfogás, hogy az agy lényegében egy személy az „én”-jével. A legtöbben azt gondolják, hogy az agy az, amely információt kap a környező világtól, feldolgozza, és minden konkrét esetben eldönti, hogyan kell eljárni, azt gondolják, hogy az agy az, ami éltet, ad személyiséget. A test pedig nem más, mint egy szkafander, amely a központi idegrendszer tevékenységét biztosítja.

De ennek a mesének semmi köze a tudományhoz. Az agyat most alaposan tanulmányozzák. Az agy kémiai összetétele, szakaszai, ezen szakaszok kapcsolata az emberi funkciókkal régóta jól tanulmányozott. Az észlelés, a figyelem, a memória és a beszéd agyi szerveződését tanulmányozták. Az agy funkcionális blokkjait tanulmányozták. Hatalmas számú klinika és kutatóközpont vizsgálja több mint száz éve az emberi agyat, amelyhez drága, hatékony berendezéseket fejlesztettek ki. De miután megnyitott bármilyen tankönyvet, monográfiát, tudományos folyóiratot a neurofiziológiáról vagy neuropszichológiáról, nem talál tudományos adatokat az agy és a tudat közötti kapcsolatról.

Az ettől a tudásterülettől távol álló emberek számára ez meglepőnek tűnik. Valójában nincs ebben semmi meglepő. Csak még soha senki nem fedezte fel a kapcsolatot az agy és személyiségünk középpontja, az „én” között. Természetesen a materialista tudósok mindig is ezt akarták. Több ezer tanulmányt és milliónyi kísérletet végeztek, sok milliárd dollárt költöttek erre. A tudósok erőfeszítései nem voltak hiábavalók. Ezeknek a vizsgálatoknak köszönhetően magukat az agyrészeket fedezték fel és tanulmányozták, kapcsolatukat a fiziológiai folyamatokkal, sokat tettek a neurofiziológiai folyamatok, jelenségek megértése érdekében, de a legfontosabb dolog elmaradt. Nem lehetett megtalálni az agyban azt a helyet, amely a mi „én”. Még az ezirányú rendkívül aktív munka ellenére sem lehetett komolyan feltételezni, hogy az agy hogyan kapcsolható össze Tudatunkkal.

Honnan jött az a feltételezés, hogy a tudat az agyban lakik? Ezt a feltevést a 18. század közepén a híres elektrofiziológus, Dubois-Reymond (1818-1896) terjesztette elő. Dubois-Reymond világnézetében a mechanisztikus irány egyik legfényesebb képviselője volt. A barátjának írt egyik levelében azt írta, hogy „a testben csak fizikai és kémiai törvények működnek; ha nem magyarázható meg minden a segítségükkel, akkor fizikai és matematikai módszerekkel vagy módot kell találni cselekvésükre, vagy el kell fogadni, hogy az anyagnak új, a fizikai és kémiai erőkkel azonos értékű erői vannak.

De egy másik kiváló fiziológus, Carl Friedrich Wilhelm Ludwig (Ludwig, 1816-1895), aki egy időben élt Reymonddal, aki 1869-1895-ben az új lipcsei fiziológiai intézetet vezette, amely a kísérleti élettan területén a világ legnagyobb központja lett. nem értett vele egyet. A tudományos iskola alapítója, Ludwig azt írta, hogy az idegtevékenység létező elméletei közül egyik sem, köztük Dubois-Reymond idegáram-elmélete sem mond semmit arról, hogy az idegek aktivitásának köszönhetően hogyan válhatnak lehetségessé az érzékelési aktusok. Vegyük észre, hogy itt nem is a legösszetettebb tudati aktusokról beszélünk, hanem sokkal egyszerűbb érzetekről. Ha nincs tudat, akkor nem tudunk érezni és érezni semmit.

A 19. század másik kiemelkedő fiziológusa, a kiváló angol neurofiziológus, Sir Charles Scott Sherrington, Nobel-díjas azt mondta, hogy ha nem világos, hogyan keletkezik a psziché az agy tevékenységéből, akkor természetesen ugyanolyan kevéssé világos, hogyan bármilyen hatással lehet egy élőlény viselkedésére, amelyet az idegrendszer irányít.

Ennek eredményeként maga Dubois-Reymond jutott erre a következtetésre: „Amint tudjuk, nem tudjuk, és soha nem is fogjuk megtudni. És nem számít, milyen mélyre megyünk az agyon belüli neurodinamika dzsungelébe, nem fogunk hidat verni a tudat birodalmába.” Reymon arra a következtetésre jutott, ami csalódást okozott a determinizmus számára, hogy lehetetlen a tudatot anyagi okokkal megmagyarázni. Elismerte, hogy „itt az emberi elme egy „világrejtvény”-be ütközik, amelyet soha nem lesz képes megfejteni.

A Moszkvai Egyetem professzora, filozófus A.I. Vvedensky 1914-ben megfogalmazta az "animáció objektív jeleinek hiányának" törvényét. Ennek a törvénynek az az értelme, hogy a psziché szerepe a viselkedés szabályozásának anyagi folyamatainak rendszerében teljesen megfoghatatlan, és nincs elképzelhető híd az agy tevékenysége és a mentális vagy spirituális jelenségek területe között, beleértve a tudatot is. .

A neurofiziológia vezető szakértői, a Nobel-díjas David Hubel és Thorsten Wiesel felismerték, hogy az agy és a tudat közötti kapcsolat érvényre juttatásához meg kell érteni, mi olvassa és dekódolja az érzékszervekből származó információkat. A tudósok felismerték, hogy ez lehetetlen.

Érdekes és meggyőző bizonyítéka van a Tudat és az agy munkája közötti kapcsolat hiányának, amely még a tudománytól távol álló emberek számára is érthető. Itt van:

Tegyük fel, hogy az "én" (a tudat) az agy munkájának eredménye. A neurofiziológusok pontosan tudják, hogy az ember akár egy agyféltekével is élhet. Ugyanakkor tudata lesz. Annak az embernek, aki csak a jobb agyféltekével él együtt, minden bizonnyal van egy „én” (Tudatosság). Ennek megfelelően arra a következtetésre juthatunk, hogy az „én” nincs a bal féltekén, hiányzik. Az egyetlen működő bal agyféltekével rendelkező embernek is van egy "én", ezért az "én" nincs a jobb agyféltekében, ami ennek az embernek nincs. A tudat megmarad, függetlenül attól, hogy melyik féltekét távolítjuk el. Ez azt jelenti, hogy az embernek nincs a Tudatosságért felelős agyterülete, sem a bal, sem a jobb agyféltekében. Azt a következtetést kell levonnunk, hogy a tudat jelenléte egy személyben nem kapcsolódik az agy bizonyos területeihez.

professzor, MD Voyno-Yasenetsky leírja: „Egy fiatal sebesülten egy hatalmas tályogot nyitottam ki (körülbelül 50 köbcm, genny), amely kétségtelenül tönkretette az egész bal homloklebenyet, és a műtét után nem tapasztaltam mentális rendellenességeket. Ugyanezt elmondhatom egy másik páciensről is, akit agyhártya hatalmas cisztája miatt operáltak. A koponya széles felnyitásakor meglepődve láttam, hogy szinte a teljes jobb fele üres, és a teljes bal agyfélteke összenyomódott, szinte lehetetlen megkülönböztetni.

1940-ben Dr. Augustine Iturricha szenzációs bejelentést tett a bolíviai Sucre-i Antropológiai Társaságban. Ő és Dr. Ortiz egy 14 éves fiú hosszú történetét vették át, aki Dr. Ortiz klinikájának páciense volt. A tinédzser agydaganat diagnózissal volt ott. A fiatalember haláláig megőrizte tudatát, csak fejfájásra panaszkodott. Amikor halála után boncolást végeztek, az orvosok elképedtek: a teljes agytömeg teljesen elvált a koponya belső üregétől. Egy nagy tályog elfogta a kisagyot és az agy egy részét. Teljesen érthetetlen maradt, hogyan őrizték meg a beteg fiú gondolkodását.

Azt a tényt, hogy a tudat az agytól függetlenül létezik, a Pim van Lommel vezette holland fiziológusok legújabb tanulmányai is megerősítik. Egy nagyszabású kísérlet eredményeit a legtekintélyesebb angol biológiai folyóiratban, a The Lancetben publikálták. „A tudat akkor is létezik, ha az agy már nem működik. Más szóval, a Tudat „él” önmagában, teljesen függetlenül. Ami az agyat illeti, ez egyáltalán nem gondolkodás, hanem egy szerv, mint minden más, amely szigorúan meghatározott funkciókat lát el. Nagyon is lehetséges, hogy gondolkodó anyag még elvileg sem létezik – mondta a tanulmány vezetője, Pim van Lommel híres tudós.

Egy másik, a nem szakértők számára is hozzáférhető érvet V.F. professzor mond. Voyno-Yasenetsky: „Az agyvel nem rendelkező hangyák háborújában egyértelműen feltárul az előre megfontoltság, tehát a racionalitás, ami semmiben sem különbözik az emberitől” 8. Ez valóban elképesztő tény. A hangyák meglehetősen nehéz túlélési feladatokat oldanak meg, lakást építenek, ellátják magukat élelemmel, pl. van egy bizonyos intelligenciája, de nincs agya. Elgondolkodtat, nem?

A neurofiziológia nem áll meg, hanem az egyik legdinamikusabban fejlődő tudomány. A kutatás módszerei és mértéke az agy vizsgálatának sikeréről beszél, az agy funkcióit, részeit vizsgálják, összetételét részletesebben tisztázzák. Az agy kutatásával foglalkozó titáni munka ellenére a világtudomány ma még messze van attól, hogy megértse, mi a kreativitás, a gondolkodás, a memória, és mi a kapcsolatuk magával az aggyal.

Mi a Tudatosság természete?

Miután rájött, hogy a testben nincs tudat, a tudomány természetes következtetéseket von le a tudat nem anyagi természetéről.

akadémikus P.K. Anokhin: „Az általunk az „elmének” tulajdonított „mentális” műveletek egyike sem kapcsolódott eddig közvetlenül az agy egyik részéhez sem. Ha elvileg nem tudjuk megérteni, hogyan keletkezik pontosan a pszichés az agy tevékenységének eredményeként, akkor nem logikusabb-e azt gondolni, hogy a psziché lényegében nem az agy funkciója, hanem megnyilvánulása más, nem anyagi szellemi erőktől? 9

A 20. század végén a kvantummechanika megalkotója, a Nobel-díjas E. Schrödinger azt írta, hogy egyes fizikai folyamatok szubjektív eseményekkel (köztük a Tudattal) való kapcsolatának természete "távol a tudománytól és túlmutat az emberi megértésen".

A legnagyobb modern neurofiziológus, az orvosi Nobel-díjas J. Eccles kidolgozta azt az elképzelést, hogy az agyi tevékenység elemzése alapján lehetetlen meghatározni a mentális jelenségek eredetét, és ez a tény könnyen értelmezhető abban az értelemben, hogy a psziché nem. egyáltalán az agy funkciója. Eccles szerint sem a fiziológia, sem az evolúcióelmélet nem deríthet fényt a tudat eredetére és természetére, amely abszolút idegen a világegyetem minden anyagi folyamatától. Az ember spirituális világa és a fizikai valóságok világa, beleértve az agy tevékenységét is, teljesen független független világok, amelyek csak kölcsönhatásban vannak, és bizonyos mértékig befolyásolják egymást. Olyan prominens szakértők visszhangozzák őt, mint Carl Lashley (amerikai tudós, az Orange Park-i (Florida) főemlősbiológiai laboratórium igazgatója, aki az agy mechanizmusait tanulmányozta) és Edward Tolman, a Harvard Egyetem doktora.

Munkatársával, a modern idegsebészet megalapítójával, Wilder Penfielddel, aki több mint 10 000 agyműtétet végzett, Eccles megírta a The Mystery of Man. testek című könyvet." „Kísérletileg meg tudom erősíteni – írja Eccles –, hogy a tudat működése nem magyarázható az agy működésével. A tudat attól függetlenül létezik kívülről.

Eccles mély meggyőződése szerint a tudat nem lehet tudományos kutatás tárgya. Véleménye szerint a tudat megjelenése, valamint az élet megjelenése a legmagasabb vallási misztérium. A Nobel-díjas jelentésében a „Personality and the Brain” című könyv következtetéseire támaszkodott, amelyet Karl Popper amerikai filozófussal és szociológussal közösen írt.

Wilder Penfield az agy tevékenységének sokéves tanulmányozása eredményeként arra a következtetésre jutott, hogy „az elme energiája különbözik az agy idegi impulzusainak energiájától” 11.

Az Orosz Föderáció Orvostudományi Akadémiájának akadémikusa, az Agykutató Intézet (RAMS RF) igazgatója, világhírű neurofiziológus, professzor, MD Natalya Petrovna Bekhtereva: „Azt a hipotézist, hogy az emberi agy csak valahonnan kívülről érzékeli a gondolatokat, először a szóbeli Nobel-díjastól, John Eccles professzortól hallottam. Persze akkoriban ez abszurdnak tűnt számomra. De aztán a Szentpétervári Agykutató Intézetünkben végzett kutatás megerősítette, hogy nem tudjuk megmagyarázni az alkotási folyamat mechanikáját. Az agy csak a legegyszerűbb gondolatokat tudja generálni, például hogyan lapozzon egy könyvet, amit olvas, vagy hogyan keverje fel a cukrot egy pohárban. Az alkotási folyamat pedig egy teljesen új minőség megnyilvánulása. Hívőként elismerem a Mindenható részvételét a gondolkodási folyamat irányításában” 12.

A tudomány fokozatosan arra a következtetésre jut, hogy az agy nem a gondolat és a tudat forrása, hanem legfeljebb a közvetítője.

S. Grof professzor ezt mondja erről: „Képzelje el, hogy a tévéje elromlott, és hívott egy tévétechnikust, aki különböző gombok elcsavarásával beállította. Eszedbe sem jut, hogy ezek az állomások mind ebben a dobozban ülnek” 13.

Még 1956-ban a kiemelkedő legnagyobb tudós-sebész, az orvostudományok doktora, professzor V.F. Voyno-Yasenetsky úgy vélte, hogy agyunk nemcsak hogy nincs kapcsolatban a Tudattal, de még önállóan sem képes gondolkodni, mivel a mentális folyamat kikerül a korlátai közül. Valentin Feliksovich könyvében azt állítja, hogy „az agy nem a gondolat, az érzések szerve”, és hogy „A Szellem túlmutat az agyon, meghatározza annak tevékenységét és egész lényünket, amikor az agy adóként működik, jeleket fogad. és továbbítja azokat a test szerveihez” tizennégy.

Ugyanerre a következtetésre jutottak Peter Fenwick angol kutatók a London Institute of Psychiatry-től és Sam Parnia a Southampton Central Clinic-től. Megvizsgálták azokat a betegeket, akik szívmegállás után újra életre keltek, és azt találták, hogy néhányan pontosan elmondták azoknak a beszélgetéseknek a tartalmát, amelyeket az egészségügyi személyzet klinikai halál állapotában folytatott. Mások pontos leírást adtak az ebben az időszakban történt eseményekről. Sam Parnia azzal érvel, hogy az agy, mint az emberi test bármely más szerve, sejtekből áll, és nem képes gondolkodni. Mindazonáltal tudatdetektáló eszközként funkcionálhat, i.e. antennaként, amellyel lehetővé válik a kívülről érkező jel vétele. A tudósok azt javasolták, hogy a klinikai halál során a Tudat, amely az agytól függetlenül működik, képernyőként használja. Mint egy televíziókészülék, amely először fogadja a beléjutó hullámokat, majd hanggá és képpé alakítja át.

Ha kikapcsoljuk a rádiót, az nem jelenti azt, hogy a rádióállomás leállítja az adást. Vagyis a fizikai test halála után a Tudat továbbra is él.

A tudat életének folytatását a test halála után az Orosz Orvostudományi Akadémia akadémikusa, az Emberi Agykutató Intézet igazgatója, N. P. professzor is megerősíti. Bekhterev „Az agy varázsa és az élet labirintusai” című könyvében. A tisztán tudományos kérdések megvitatása mellett a szerző ebben a könyvben a posztumusz jelenségekkel kapcsolatos személyes tapasztalatait is idézi.

Natalya Bekhtereva, aki a bolgár tisztánlátó Vanga Dimitrovával való találkozásáról beszél, az egyik interjújában határozottan beszél erről: „Vanga példája teljesen meggyőzött arról, hogy létezik a halottakkal való érintkezés jelensége”, és egy másik idézet tőle. könyv: „Nem hiszem el, amit hallottam és láttam magam. A tudósnak nincs joga tényeket elutasítani (ha tudós!) csak azért, mert nem fér bele egy dogmába, világnézetbe” 12.

A túlvilágról a tudományos megfigyeléseken alapuló első következetes leírást Emmanuel Swedenborg svéd tudós és természettudós adta. Aztán ezt a problémát komolyan tanulmányozta a híres pszichiáter Elisabeth Kübler Ross, a nem kevésbé híres pszichiáter, Raymond Moody, a lelkiismeretes akadémikusok, Oliver Lodge15,16, William Crooks17, Alfred Wallace, Alexander Butlerov, Friedrich Myers professzor18, Melvin Morse amerikai gyermekorvos. A haldoklás kérdésével foglalkozó komoly és szisztematikus kutatók közül meg kell említeni az Emory Egyetem orvosprofesszorát és az atlantai Veterans Hospital személyzeti orvosát, Dr. Michael Sabomot, nagyon értékes Kenneth Ring pszichiáter szisztematikus vizsgálata is. ;, kortársunk, tanatopszichológus A.A. Nalchadzhyan. Albert Veinik, a jól ismert szovjet tudós, a termodinamikai folyamatok kiemelkedő szakembere, a Fehérorosz Köztársaság Tudományos Akadémia levelező tagja keményen dolgozott a probléma fizika szempontjából történő megértésén. A halálközeli élmények tanulmányozásában jelentős mértékben járult hozzá a világhírű cseh származású amerikai pszichológus, a transzperszonális pszichológiai iskola megalapítója, Dr. Stanislav Grof.

A tudomány által felhalmozott tények sokfélesége vitathatatlanul bizonyítja, hogy a fizikai halál után az élők mindegyike más valóságot örököl, megőrizve tudatát.

Annak ellenére, hogy korlátozottak a képességeink, hogy anyagi eszközök segítségével ismerjük fel ezt a valóságot, ma már számos jellemzőt ismerünk meg a problémát vizsgáló tudósok kísérletei és megfigyelései révén.

Ezeket a jellemzőket sorolta fel A.V. Mikheev, a Szentpétervári Állami Elektrotechnikai Egyetem kutatója a 2005. április 8-9-én Szentpéterváron megrendezett „Élet a halál után: a hittől a tudásig” című nemzetközi szimpóziumon készített beszámolójában:

"egy. Létezik egy úgynevezett „finom test”, amely az öntudat, az emlékezet, az érzelmek és az ember „belső életének” hordozója. Ez a test létezik... a fizikai halál után, lévén a fizikai test fennállásának idejére „párhuzamos komponense”, biztosítja a fenti folyamatokat. A fizikai test csak közvetítő a fizikai (földi) szintű megnyilvánulásukhoz.

2. Az egyén élete nem ér véget a mostani földi halállal. A halál utáni túlélés természetes törvény az ember számára.

3. A következő valóság nagyszámú szintre oszlik, amelyek komponenseik frekvencia-jellemzőiben különböznek egymástól.

4. Az ember úti célját a posztumusz átmenet során egy bizonyos szintre való ráhangolódása határozza meg, ami földi élete során kifejtett gondolatainak, érzéseinek és cselekedeteinek totális eredménye. Ahogyan egy vegyi anyag által kibocsátott elektromágneses sugárzás spektruma az összetételétől függ, úgy az ember posztumusz célját is belső életének „összetett jellemzője” határozza meg.

5. A "menny és pokol" fogalma két polaritást, lehetséges posztumusz állapotot tükröz.

6. Az ilyen poláris állapotokon kívül számos köztes állapot létezik. Az adekvát állapot megválasztását automatikusan meghatározza az a mentális-érzelmi "minta", amelyet az ember a földi élete során kialakított. Éppen ezért a negatív érzelmek, az erőszak, a pusztítás vágya és a fanatizmus, bármennyire is indokoltak külsőleg, ebből a szempontból rendkívül romboló hatással vannak az ember jövőbeli sorsára. Ez szilárd indok a személyes felelősségvállalásra és az etikai elvek betartására” 19.

A fenti érvek mindegyike elképesztően összhangban van az összes hagyományos vallás vallási ismereteivel. Ez alkalom arra, hogy félrevessük a kétségeket és döntsünk. Nem?

1. Sejtpolaritás: Az embriótól az axonig // Nature Magazine. 27.08. 2003. évf. 421, N 6926. P 905-906 Melissa M. Rolls és Chris Q. Doe

2. Plotinus. Ennead. Értekezések 1-11., "Görög-latin kabinet" Yu. A. Shichalin, Moszkva, 2007.

3. Du Bois-Reymond E. Gesammelte Abhandlungen zur allgemeinen Muskel- und Nervenphysik. bd. egy.

Leipzig: Veit & Co., 1875, 102. o

4. Du Bois-Reymond, E. Gesammelte Abhandlungen zur allgemeinen Muskel- und Nervenphysik. bd. 1. 87. o

5. Kobozev NI Kutatások az információs és gondolkodási folyamatok termodinamikájának területén. M.: Moszkvai Állami Egyetem Kiadója, 1971. S. 85.

6, Voyno-Yasenetsky VF Szellem, lélek és test. CJSC "Brovary Nyomda", 2002. 43. o.

7. Halálközeli tapasztalatok szívmegállást túlélőknél: prospektív tanulmány Hollandiában; Dr Pirn van Lommel MD, Ruud van Wees PhD, Vincent Meyers PhD, Ingrid Elfferich PhD // The Lancet. 2001. december 2001. 358. kötet, 9298. sz., 2039-2045.

8. Voyno-Yasenetsky VF Szellem, lélek és test. CJSC "Brovary Nyomda", 2002. 36. o.

9/ Anokhin P.K. A magasabb idegi aktivitás szisztémás mechanizmusai. Válogatott művek. Moszkva, 1979, 455. oldal.

10. Eccles J. Az emberi rejtély.

Berlin: Springer 1979. 176. o.

11. Penfield W. Az elme rejtélye.

Princeton, 1975. P. 25-27

12.. Áldásban részesültem, hogy az üvegen keresztül tanulhattam. Interjú N.P. Bekhtereva "Volzhskaya Pravda" újság, 2005. március 19.

13. Grof S. Holotróp tudat. Az emberi tudat három szintje és ezek hatása az életünkre. M.: AST; Ganga, 2002, 267. o.

14. Voyno-Yasenetsky VF Szellem, lélek és test. CJSC "Brovary Nyomda", 2002 P.45.

15. Lodge O. Raymond vagy élet és halál.

London 1916

16. Lodge O. Az ember túlélése.

London 1911

17. Crookes W. Kutatások a spiritualizmus jelenségeiben.

London, 1926. év, 24. o

18. Myers. Az emberi személyiség és a testi halál túlélése.

London, 1. év, 1903, 68. o

19. Mikheev A. V. Élet a halál után: a hittől a tudásig

Folyóirat "Consciousness and Physical Reality", 2005. 6. szám, valamint a "Nooszférikus innovációk a kultúrában, oktatásban, tudományban, technológiában, egészségügyben" nemzetközi szimpózium absztraktjaiban, 2005. április 8-9., Szentpétervár.

Az emberi természet soha nem tud belenyugodni a ténnyel, hogy a halhatatlanság lehetetlen. Ráadásul a lélek halhatatlansága sokak számára vitathatatlan tény. A közelmúltban pedig a tudósok bizonyítékot találtak arra, hogy a fizikai halál nem jelenti az emberi létezés abszolút végét, és még mindig van valami az élet határain túl.

Képzelheti, milyen boldoggá tette az embereket ez a felfedezés. Hiszen a halál, akárcsak a születés, az ember legtitokzatosabb és legismeretlenebb állapota. Sok kérdés kapcsolódik hozzájuk. Például, hogy az ember miért születik és kezdi elölről az életét, miért hal meg stb.

Az ember tudatos élete során megpróbálja becsapni a sorsot, hogy meghosszabbítsa létezését ebben a világban. Az emberiség megpróbálja kiszámítani a halhatatlanság képletét, hogy megértse, vajon a „halál” és a „vég” szavak szinonimák-e.

A legújabb kutatások azonban összehozták a tudományt és a vallást: a halál nem a vég. Hiszen az ember csak az élet határain túl fedezhet fel egy új létformát. Ezenkívül a tudósok biztosak abban, hogy minden ember emlékezhet korábbi életére. Ez pedig azt jelenti, hogy a halál nem a vég, és ott a határon túl van egy másik élet. Az emberiség számára ismeretlen, de az élet.

Ha azonban a lélekvándorlás létezik, akkor az embernek nemcsak az összes előző életére, hanem halálaira is emlékeznie kell, miközben ezt az élményt nem mindenki élheti túl.

A tudat egyik fizikai héjból a másikba való átvitelének jelensége évszázadok óta kísérti az emberiség elméjét. A reinkarnációk első említése a Védákban található - a hinduizmus legrégebbi szent irataiban.

A Védák szerint minden élőlény két anyagi testben lakik - a durva és a finom. És csak a lélek bennük való jelenlétének köszönhetően működnek. Amikor a durva test végül elhasználódik és használhatatlanná válik, a lélek egy másik, finom testben hagyja. Ez a halál. És amikor a lélek a gondolkodásmódnak megfelelően új és megfelelő fizikai testet talál, megtörténik a születés csodája.

Az egyik testből a másikba való átmenetet, sőt, ugyanazon testi hibák egyik életből a másikba való átvitelét a híres pszichiáter, Ian Stevenson írta le részletesen. A reinkarnáció titokzatos tapasztalatát a múlt század hatvanas éveiben kezdte tanulmányozni. Stevenson több mint kétezer egyedi reinkarnáció esetét elemezte a bolygó különböző részein. A kutatás során a tudós szenzációs következtetésre jutott. Kiderült, hogy akik átélték a reinkarnációt, az új inkarnációjukban ugyanazok a hibák lesznek, mint az előző életükben. Lehetnek hegek vagy anyajegyek, dadogás vagy egyéb hiba.

Hihetetlen módon a tudós következtetései csak egyet jelenthetnek: a halál után mindenkinek az a sorsa, hogy újjászületjen, de más időben. Ráadásul azoknak a gyerekeknek a harmada, akiknek történeteit Stevenson tanulmányozta, születési rendellenességekkel küzdött. Így hát egy fiú, akinek durva növés volt a tarkóján, hipnózis alatt, eszébe jutott, hogy egy korábbi életében egy baltával agyontörték. Stevenson talált egy családot, ahol valóban élt egy ember, akit valaha baltával öltek meg. És a seb természete olyan volt, mint egy sebhely mintája a fiú fején.

Egy másik gyermek, aki úgy született, mintha levágott ujjakkal a kezén, azt mondta, hogy a terepen végzett munka közben sérült meg. És megint voltak, akik megerősítették Stevensonnak, hogy egyszer a terepen meghalt egy ember vérveszteségben, aki egy cséplőgépbe ütötte az ujjait.

Stevenson professzor kutatásainak köszönhetően a lélekvándorlás elméletének hívei a reinkarnációt tudományosan bizonyított ténynek tekintik. Sőt, azt állítják, hogy szinte minden ember álmában is meg tudja tekinteni korábbi életét.

És a deja vu állapota, amikor hirtelen olyan érzése támad, hogy valahol ez már megtörtént valakivel, lehet, hogy egy felvillanó emlék az előző életekről.

Az első tudományos magyarázatot arra vonatkozóan, hogy az élet nem ér véget egy személy fizikai halálával, Ciolkovszkij adta. Azzal érvelt, hogy az abszolút halál lehetetlen, mert az univerzum él. Ciolkovszkij pedig oszthatatlan atomokként jellemezte a romlandó testeket elhagyó lelkeket, amelyek a világegyetemben vándorolnak. Ez volt az első tudományos elmélet a lélek halhatatlanságáról, amely szerint a fizikai test halála nem jelenti az elhunyt személy tudatának teljes eltűnését.

De a modern tudomány számára a lélek halhatatlanságába vetett hit természetesen nem elég. Az emberiség még mindig nem ért egyet azzal, hogy a fizikai halál legyőzhetetlen, és intenzíven keresi a fegyvereket ellene.

Egyes tudósok számára a halál utáni élet bizonyítéka a krionika egyedülálló tapasztalata, amikor az emberi testet lefagyasztják és folyékony nitrogénben tartják, amíg nem találnak módszereket a szervezet sérült sejtjei és szövetei helyreállítására. A tudósok legújabb kutatása pedig azt bizonyítja, hogy ilyen technológiákat már találtak, de ezeknek a fejlesztéseknek csak egy kis része van a nyilvánosság előtt. A fő vizsgálatok eredményeit a „titkos” címszó alatt tartják. Ilyen technológiákról tíz évvel ezelőtt még csak álmodni lehetett.

A tudomány ma már le tudja fagyasztani az embert, hogy a megfelelő időben újraéleszthesse, megalkotja az Avatar robot irányított modelljét, de még fogalma sincs, hogyan lehet áthelyezni egy lelket. Ez pedig azt jelenti, hogy az emberiség egy pillanatban hatalmas problémával szembesülhet - olyan lélektelen gépek létrehozásával, amelyek soha nem helyettesíthetik az embert.

Ezért ma a tudósok biztosak abban, hogy a krionika az egyetlen módszer az emberi faj újjáéledésére.

Oroszországban csak hárman használták. Lefagytak, és a jövőre várnak, további tizennyolc szerződött a halál utáni mélyhűtésre.

Azt gondolták a tudósok több évszázaddal ezelőtt, hogy egy élő szervezet halála fagyással megelőzhető. Az állatok fagyasztásával kapcsolatos első tudományos kísérleteket a tizenhetedik században végezték, de csak háromszáz évvel később, 1962-ben Robert Etinger amerikai fizikus végre megígérte az embereknek azt, amiről az emberiség történelme során álmodoztak: a halhatatlanságot.

A professzor azt javasolta, hogy a halál után azonnal fagyasszák le az embereket, és tartsák őket ebben az állapotban, amíg a tudomány meg nem találja a módját a halottak feltámasztására. Ezután a lefagyasztottakat fel lehet melegíteni és újraéleszteni. A tudósok szerint az ember abszolút mindent megtart, ugyanaz lesz, aki a halál előtt volt. És ugyanaz fog megtörténni a lelkével, mint vele a kórházban, amikor a beteget újraélesztik.

Csak azt kell eldönteni, hogy milyen életkort írjon be az új állampolgár útlevelébe. Hiszen a feltámadás húsz és száz-kétszáz év múlva is megtörténhet.

A híres genetikus Gennagyij Berdysev azt sugallja, hogy az ilyen technológiák kifejlesztéséhez további ötven év kell. De azt a tényt, hogy a halhatatlanság valóság, a tudós nem vonja kétségbe.

Ma Gennagyij Berdysev piramist épített a dácsájában, az egyiptomi piramist pontos mását, de rönkből, amibe beledobja éveit. Berdisev szerint a piramis egyedülálló kórház, ahol megáll az idő. Arányait szigorúan az ősi képlet szerint számítják ki. Gennagyij Dmitrijevics biztosítja: elég naponta tizenöt percet eltölteni egy ilyen piramisban, és elkezdenek számolni az évek.

De nem a piramis az egyetlen összetevője ennek a kiváló tudósnak a hosszú életre vonatkozó receptjében. A fiatalság titkairól ha nem is mindent, de szinte mindent tud. Még 1977-ben ő lett az egyik kezdeményezője a moszkvai Juvenológiai Intézet megnyitásának. Gennagyij Dmitrijevics koreai orvoscsoportot vezetett, akik megfiatalították Kim Ir Szent. Még kilencvenkét évre is meg tudta hosszabbítani a koreai vezető életét.

Néhány évszázaddal ezelőtt a várható élettartam a Földön, például Európában, nem haladta meg a negyven évet. Egy modern ember átlagosan hatvanhetven évig él, de még ez az idő is katasztrofálisan rövid. És a közelmúltban a tudósok véleménye megegyezik: az ember biológiai programjának legalább százhúsz évig kell élnie. Ebben az esetben kiderül, hogy az emberiség egyszerűen nem éli meg igazi öregkorát.

Egyes szakértők biztosak abban, hogy a hetven éves korban a szervezetben lezajló folyamatok a korai öregség. Orosz tudósok a világon elsőként fejlesztettek ki egyedülálló gyógyszert, amely száztíz vagy százhúsz évre meghosszabbítja az életet, vagyis gyógyítja az öregséget. A gyógyszerben található peptid bioregulátorok helyreállítják a sejt sérült területeit, és nő az ember biológiai életkora.

Ahogy a reinkarnációs pszichológusok és terapeuták mondják, az ember élete összefügg a halálával. Például az az ember, aki nem hisz Istenben és teljesen „földi” életet él, ami azt jelenti, hogy fél a haláltól, többnyire nem veszi észre, hogy haldoklik, és a halál után „szürkében” találja magát. tér".

Ugyanakkor a lélek megőrzi minden korábbi inkarnációjának emlékét. És ez az élmény rányomja bélyegét egy új életre. És a kudarcok, problémák és betegségek okainak kezelésében, amelyekkel az emberek gyakran nem tudnak egyedül megbirkózni, a korábbi életekre való emlékezés tréningjei segítenek. A szakértők azt mondják, hogy miután az elmúlt életekben látták hibáikat, az emberek ebben az életben kezdenek tudatosabbá válni a döntéseikben.

Egy múltbeli élet látomásai azt bizonyítják, hogy az Univerzumban hatalmas információs mező van. Hiszen az energiamegmaradás törvénye azt mondja, hogy az életben semmi sem tűnik el sehol, és nem jelenik meg a semmiből, hanem csak átmegy egyik állapotból a másikba.

Ez azt jelenti, hogy a halál után mindannyian energiaröghöz hasonlítunk, amely magában hordozza az összes információt a múltbeli inkarnációkról, amelyek aztán ismét egy új életformába inkarnálódnak.

És nagyon is lehetséges, hogy egy napon más időben és más térben születünk. És az elmúlt életre való emlékezés nemcsak a múltbeli problémákra való emlékezéshez hasznos, hanem a sorsodra való gondoláshoz is.

A halál még mindig erősebb az életnél, de a tudományos fejlemények nyomása alatt védekezése gyengül. És ki tudja, eljöhet az idő, amikor a halál utat nyit számunkra egy másik - az örök élet felé.

A halál az utolsó kövér pont az ember életében, vagy az „én” továbbra is létezik, a test halála ellenére? Ezt a kérdést évezredek óta teszik fel maguknak az emberek, és bár szinte minden vallás pozitívan válaszol rá, ma már sokan szeretnének tudományos megerősítést kapni az úgynevezett élet élet után.

Sokak számára nehéz bizonyíték nélkül elfogadni a lélek halhatatlanságáról szóló állítást. Az utóbbi évtizedekben a materializmus mértéktelen propagandája érezteti hatását, és hébe-hóba eszébe jut, hogy tudatunk csak az agyban lezajló biokémiai folyamatok terméke, és az utóbbi halálával az emberi „én” eltűnik. nyom. Ezért szeretnénk olyan bizonyítékokat kapni tudósoktól lelkünk örök életéről.

Azonban elgondolkozott már azon, hogy mi lehet ez a bizonyíték? Valami bonyolult képlet vagy bemutató egy elhunyt híresség lelkével? A képlet érthetetlen és nem meggyőző lesz, és az ülés bizonyos kétségeket vet fel, mert valahogyan már megfigyeltük a szenzációs "halottak ébredését" ...

Valószínűleg csak akkor fogunk végre elhinni a lélek halhatatlanságának valóságában, ha mindannyian meg tudtunk vásárolni egy bizonyos készüléket, használhatjuk a másik világgal való kapcsolatot, és beszélgethetünk egy rég meghalt nagymamával.

Addig is meg leszünk elégedve azzal, amivel ma rendelkezünk ebben a kérdésben. Kezdjük a különböző hírességek mérvadó véleményével. Emlékezzünk Szókratész tanítványára a nagy filozófus, Platón, ami körülbelül ie 387. e. saját iskolát alapított Athénban.

Azt mondta: „Az ember lelke halhatatlan. Minden reménye és törekvése átkerül egy másik világba. Az igazi bölcs a halálra vágyik, mint egy új élet kezdetére." Véleménye szerint a halál az ember testetlen részének (lelkének) elválasztása a fizikai részétől (test).

híres német költő Johann Wolfgang Goethe egészen határozottan beszélt erről a témáról: „A halál gondolatára teljesen nyugodt vagyok, mert szilárdan meg vagyok győződve arról, hogy a szellemünk egy olyan lény, amelynek természete elpusztíthatatlan, és amely folyamatosan és örökké fog hatni.”

J. W. Goethe portréja

DE Lev Nyikolajevics Tolsztoj Kijelentette: „Csak az nem hisz a lélek halhatatlanságában, aki soha nem gondolt komolyan a halálon.”

SVÉDORSZÁGTÓL SZAKHAROV AKADÉMIKUSIG

Lehetne felsorolni különféle hírességeket, akik régóta hisznek a lélek halhatatlanságában, és idézni lehetne e témában tett nyilatkozataikat, de ideje tudósokhoz fordulni és megtudni véleményüket.

Az egyik első tudós, aki a lélek halhatatlanságának kérdésével foglalkozott, svéd kutató, filozófus és misztikus volt. Emmanuel Swedenborg. 1688-ban született, végzett az egyetemen, mintegy 150 esszét írt különböző tudományterületeken (bányászat, matematika, csillagászat, krisztallográfia stb.), számos fontos műszaki találmányt alkotott.

A tisztánlátás tehetségével rendelkező tudós elmondása szerint több mint húsz éve tanulmányozott más dimenziókat, és haláluk után nem egyszer beszélt emberekkel.

Emmanuel Swedenborg

Ezt írta: „Miután a szellem elválik a testtől (ami akkor történik, amikor az ember meghal), tovább él, és ugyanaz a személy marad. Hogy erről meggyőződhessek, gyakorlatilag mindenkivel beszélhettem, akit a fizikai életben ismertem – volt, aki néhány órára, van, aki hónapokra, volt, aki évekre; és mindezt egyetlen célnak rendelték alá: hogy meggyőződhessek a halál utáni életről, és ennek tanúja lehessek.

Érdekes, hogy már akkoriban sokan nevettek a tudós ilyen kijelentésein. A következő tény dokumentálva van.

Egyszer a svéd királynő ironikus mosollyal azt mondta Swedenborgnak, hogy miután beszélt halott testvérével, késedelem nélkül elnyeri a tetszését.

Még csak egy hét telt el; A királynővel találkozva Swedenborg súgott valamit a fülébe. A királyi személy megváltoztatta az arcát, majd így szólt az udvaroncokhoz: „Csak az Úristen és a testvérem tudhatta, mit mondott nekem.”

Bevallom, kevesen hallottak erről a svéd tudósról, de az űrhajózás megalapítójáról K. E. Ciolkovszkij valószínűleg mindenki tudja. Tehát Konstantin Eduardovich azt is hitte, hogy egy személy fizikai halálával az élete nem ér véget. Véleménye szerint a holttesteket elhagyó lelkek oszthatatlan atomok voltak, amelyek az Univerzum kiterjedésein vándoroltak.

És akadémikus A. D. Szaharov Ezt írta: „Nem tudom elképzelni az Univerzumot és az emberi életet valamiféle értelmes kezdet nélkül, az anyagon és annak törvényein kívül rejlő spirituális „meleg” forrása nélkül.

A LÉLEK HALHATATLAN VAGY NEM?

amerikai elméleti fizikus Robert Lanza is a létezés mellett szólt
a halál utáni élet és még a kvantumfizika segítségével is megpróbálta bebizonyítani. Fénnyel végzett kísérletének részleteibe nem megyek bele, véleményem szerint ezt nehéz meggyőző bizonyítéknak nevezni.

Maradjunk a tudós eredeti nézeteinél. A fizikus szerint a halál nem tekinthető az élet végső végének, valójában inkább „én”-ünk átmenete egy másik, párhuzamos világba. Lanza azt is hiszi, hogy a mi "tudatunk ad értelmet a világnak". Azt mondja: "Valójában minden, amit látsz, nem létezik a tudatod nélkül."

Hagyjuk békén a fizikusokat és forduljunk az orvosokhoz, mit szólnak hozzá? Viszonylag a közelmúltban a médiában felvillantak a szalagcímek: „Van élet a halál után!”, „A tudósok bebizonyították, hogy létezik a halál utáni élet” stb. Mi váltotta ki ezt az optimizmust az újságírók körében?

Megfontolták az amerikai hipotézist Stuart Hameroff aneszteziológus az Arizonai Egyetemről. A tudós meg van győződve arról, hogy az emberi lélek „maga az Univerzum szövetéből” áll, és alapvetőbb szerkezetű, mint az idegsejteké.

„Azt hiszem, a tudat mindig is létezett az univerzumban. Talán az ősrobbanás óta” – mondja Hameroff, és megjegyzi, hogy nagy a valószínűsége a lélek örökkévaló létezésének. „Amikor a szív leáll, és a vér nem folyik át az ereken – magyarázza a tudós –, a mikrocsövek elveszítik kvantumállapotukat. A bennük lévő kvantuminformáció azonban nem semmisül meg. Nem semmisíthető meg, ezért az egész univerzumban elterjed és eloszlik. Ha az intenzív osztályba kerülő beteg túléli, a „fehér fényről” beszél, még azt is láthatja, hogyan „hagyja el” a testét. Ha meghal, akkor a kvantuminformáció meghatározatlan ideig létezik a testen kívül. Ő a lélek."

Amint látjuk, ez egyelőre csak egy hipotézis, és talán távolról sem bizonyítja a halál utáni életet. Igaz, szerzője azt állítja, hogy ezt a hipotézist még senki sem tudja megcáfolni. Megjegyzendő, hogy sokkal több tény és tanulmány tanúskodik a halál utáni élet mellett, mint amennyi ebben az anyagban szerepel, emlékezzünk vissza legalább dr. Raymond Moody.

Befejezésül szeretném felidézni a figyelemre méltó tudóst, Az Orosz Orvostudományi Akadémia akadémikusa, N. P. Bekhtereva professzor(1924-2008), aki hosszú ideig az Emberi Agy Kutatóintézetet vezette. Natalja Petrovna „Az agy varázsa és az élet útvesztői” című könyvében beszélt a halál utáni jelenségek megfigyelésével kapcsolatos személyes tapasztalatairól.

Az egyik interjúban nem félt bevallani: „Vanga példája teljesen meggyőzött arról, hogy létezik a halottakkal való érintkezés jelensége.”

Azok a tudósok, akik szemet hunynak a nyilvánvaló tények előtt, kerülik a „csúszós” témákat, emlékezzenek e kiváló nő következő szavaira: „A tudósnak nincs joga a tényeket elutasítani (ha tudós!) Csak azért, mert nem beleillik egy dogmába, világnézetbe.”

Az emberi természet soha nem tudja elfogadni, hogy a halhatatlanság lehetetlen. Ráadásul a lélek halhatatlansága sokak számára vitathatatlan tény. A közelmúltban pedig a tudósok bizonyítékot találtak arra, hogy a fizikai halál nem jelenti az emberi létezés abszolút végét, és még mindig van valami az élet határain túl.

Képzelheti, milyen boldoggá tette az embereket ez a felfedezés. Hiszen a halál, akárcsak a születés, az ember legtitokzatosabb és legismeretlenebb állapota. Sok kérdés kapcsolódik hozzájuk. Például, hogy az ember miért születik és kezdi elölről az életét, miért hal meg stb.

Az ember tudatos élete során megpróbálja becsapni a sorsot, hogy meghosszabbítsa létezését ebben a világban. Az emberiség megpróbálja kiszámítani a halhatatlanság képletét, hogy megértse, vajon a „halál” és a „vég” szavak szinonimák-e.

A tudósok bizonyítékot találtak arra, hogy létezik élet a halál után

A legújabb kutatások azonban összehozták a tudományt és a vallást: a halál nem a vég. Hiszen az ember csak az élet határain túl fedezhet fel egy új létformát. Ezenkívül a tudósok biztosak abban, hogy minden ember emlékezhet korábbi életére. Ez pedig azt jelenti, hogy a halál nem a vég, és ott a határon túl van egy másik élet. Az emberiség számára ismeretlen, de az élet.

Ha azonban a lélekvándorlás létezik, akkor az embernek nemcsak az összes előző életére, hanem halálaira is emlékeznie kell, miközben ezt az élményt nem mindenki élheti túl.

A tudat egyik fizikai héjból a másikba való átvitelének jelensége évszázadok óta kísérti az emberiség elméjét. A reinkarnációk első említése a Védákban található - a hinduizmus legrégebbi szent irataiban.

A Védák szerint minden élőlény két anyagi testben lakik - a durva és a finom. És csak a lélek bennük való jelenlétének köszönhetően működnek. Amikor a durva test végül elhasználódik és használhatatlanná válik, a lélek egy másikban – egy finom testben – hagyja. Ez a halál. És amikor a lélek a gondolkodásmódnak megfelelően új és megfelelő fizikai testet talál, megtörténik a születés csodája.

Az egyik testből a másikba való átmenetet, sőt, ugyanazon testi hibák egyik életből a másikba való átvitelét a híres pszichiáter, Ian Stevenson írta le részletesen. A reinkarnáció titokzatos tapasztalatát a múlt század hatvanas éveiben kezdte tanulmányozni. Stevenson több mint kétezer egyedi reinkarnáció esetét elemezte a bolygó különböző részein. A kutatás során a tudós szenzációs következtetésre jutott. Kiderült, hogy akik átélték a reinkarnációt, az új inkarnációjukban ugyanazok a hibák lesznek, mint az előző életükben. Lehetnek hegek vagy anyajegyek, dadogás vagy egyéb hiba.

Hihetetlen módon a tudós következtetései csak egyet jelenthetnek: a halál után mindenkinek az a sorsa, hogy újjászületjen, de más időben. Ráadásul azoknak a gyerekeknek a harmada, akiknek történeteit Stevenson tanulmányozta, születési rendellenességekkel küzdött. Így hát egy fiú, akinek durva növés volt a tarkóján, hipnózis alatt, eszébe jutott, hogy egy korábbi életében egy baltával agyontörték. Stevenson talált egy családot, ahol valóban élt egy ember, akit valaha baltával öltek meg. És a seb természete olyan volt, mint egy sebhely mintája a fiú fején.

Egy másik gyermek, aki úgy született, mintha levágott ujjakkal a kezén, azt mondta, hogy a terepen végzett munka közben sérült meg. És megint voltak, akik megerősítették Stevensonnak, hogy egyszer a terepen meghalt egy ember vérveszteségben, aki egy cséplőgépbe ütötte az ujjait.

Stevenson professzor kutatásainak köszönhetően a lélekvándorlás elméletének hívei a reinkarnációt tudományosan bizonyított ténynek tekintik. Sőt, azt állítják, hogy szinte minden ember álmában is meg tudja tekinteni korábbi életét.

És a deja vu állapota, amikor hirtelen olyan érzése támad, hogy valahol ez már megtörtént valakivel, lehet, hogy egy felvillanó emlék az előző életekről.

Az első tudományos magyarázatot arra vonatkozóan, hogy az élet nem ér véget egy személy fizikai halálával, Ciolkovszkij adta. Azzal érvelt, hogy az abszolút halál lehetetlen, mert az univerzum él. Ciolkovszkij pedig oszthatatlan atomokként jellemezte a romlandó testeket elhagyó lelkeket, amelyek a világegyetemben vándorolnak. Ez volt az első tudományos elmélet a lélek halhatatlanságáról, amely szerint a fizikai test halála nem jelenti az elhunyt személy tudatának teljes eltűnését.

De a modern tudomány számára a lélek halhatatlanságába vetett hit természetesen nem elég. Az emberiség még mindig nem ért egyet azzal, hogy a fizikai halál legyőzhetetlen, és intenzíven keresi a fegyvereket ellene.

Egyes tudósok számára a halál utáni élet bizonyítéka a krionika egyedülálló tapasztalata, amikor az emberi testet lefagyasztják és folyékony nitrogénben tartják, amíg nem találnak módszereket a szervezet sérült sejtjei és szövetei helyreállítására. A tudósok legújabb kutatása pedig azt bizonyítja, hogy ilyen technológiákat már találtak, de ezeknek a fejlesztéseknek csak egy kis része van a nyilvánosság előtt. A fő vizsgálatok eredményeit a „titkos” címszó alatt tartják. Ilyen technológiákról tíz évvel ezelőtt még csak álmodni lehetett.

A tudomány ma már le tudja fagyasztani az embert, hogy a megfelelő időben újraéleszthesse, megalkotja az Avatar robot irányított modelljét, de még fogalma sincs, hogyan lehet áthelyezni egy lelket. Ez pedig azt jelenti, hogy az emberiség egy pillanatban hatalmas problémával szembesülhet - olyan lélektelen gépek létrehozásával, amelyek soha nem helyettesíthetik az embert.

Ezért ma a tudósok biztosak abban, hogy a krionika az egyetlen módszer az emberi faj újjáéledésére.

Oroszországban csak hárman használták. Lefagytak, és a jövőre várnak, további tizennyolc szerződött a halál utáni mélyhűtésre.

Azt gondolták a tudósok több évszázaddal ezelőtt, hogy egy élő szervezet halála fagyással megelőzhető. Az állatok fagyasztásával kapcsolatos első tudományos kísérleteket a tizenhetedik században végezték, de csak háromszáz évvel később, 1962-ben Robert Etinger amerikai fizikus végre megígérte az embereknek azt, amiről az emberiség történelme során álmodoztak: a halhatatlanságot.

A professzor azt javasolta, hogy a halál után azonnal fagyasszák le az embereket, és tartsák őket ebben az állapotban, amíg a tudomány meg nem találja a módját a halottak feltámasztására. Ezután a lefagyasztottakat fel lehet melegíteni és újraéleszteni. A tudósok szerint az ember abszolút mindent megtart, ugyanaz lesz, aki a halál előtt volt. És ugyanaz fog megtörténni a lelkével, mint vele a kórházban, amikor a beteget újraélesztik.

Csak azt kell eldönteni, hogy milyen életkort írjon be az új állampolgár útlevelébe. Hiszen a feltámadás húsz és száz-kétszáz év múlva is megtörténhet.

A híres genetikus Gennagyij Berdysev azt sugallja, hogy az ilyen technológiák kifejlesztéséhez további ötven év kell. De azt a tényt, hogy a halhatatlanság valóság, a tudós nem vonja kétségbe.

Ma Gennagyij Berdysev piramist épített a dácsájában, az egyiptomi piramist pontos mását, de rönkből, amibe beledobja éveit. Berdisev szerint a piramis egyedülálló kórház, ahol megáll az idő. Arányait szigorúan az ősi képlet szerint számítják ki. Gennagyij Dmitrijevics biztosítja: elég naponta tizenöt percet eltölteni egy ilyen piramisban, és elkezdenek számolni az évek.

De nem a piramis az egyetlen összetevője ennek a kiváló tudósnak a hosszú életre vonatkozó receptjében. A fiatalság titkairól ha nem is mindent, de szinte mindent tud. Még 1977-ben ő lett az egyik kezdeményezője a moszkvai Juvenológiai Intézet megnyitásának. Gennagyij Dmitrijevics koreai orvoscsoportot vezetett, akik megfiatalították Kim Ir Szent. Még kilencvenkét évre is meg tudta hosszabbítani a koreai vezető életét.

Néhány évszázaddal ezelőtt a várható élettartam a Földön, például Európában, nem haladta meg a negyven évet. Egy modern ember átlagosan hatvanhetven évig él, de még ez az idő is katasztrofálisan rövid. És a közelmúltban a tudósok véleménye megegyezik: az ember biológiai programjának legalább százhúsz évig kell élnie. Ebben az esetben kiderül, hogy az emberiség egyszerűen nem éli meg igazi öregkorát.

Egyes szakértők biztosak abban, hogy a hetven éves korban a szervezetben lezajló folyamatok a korai öregség. Orosz tudósok a világon elsőként fejlesztettek ki egyedülálló gyógyszert, amely száztíz vagy százhúsz évre meghosszabbítja az életet, vagyis gyógyítja az öregséget. A gyógyszerben található peptid bioregulátorok helyreállítják a sejt sérült területeit, és nő az ember biológiai életkora.

Ahogy a reinkarnációs pszichológusok és terapeuták mondják, az ember élete összefügg a halálával. Például az az ember, aki nem hisz Istenben és teljesen „földi” életet él, ami azt jelenti, hogy fél a haláltól, többnyire nem veszi észre, hogy haldoklik, és a halál után „szürkében” találja magát. tér".

Ugyanakkor a lélek megőrzi minden korábbi inkarnációjának emlékét. És ez az élmény rányomja bélyegét egy új életre. És a kudarcok, problémák és betegségek okainak kezelésében, amelyekkel az emberek gyakran nem tudnak egyedül megbirkózni, a korábbi életekre való emlékezés tréningjei segítenek. A szakértők azt mondják, hogy miután az elmúlt életekben látták hibáikat, az emberek ebben az életben kezdenek tudatosabbá válni a döntéseikben.

Egy múltbeli élet látomásai azt bizonyítják, hogy az Univerzumban hatalmas információs mező van. Hiszen az energiamegmaradás törvénye azt mondja, hogy az életben semmi sem tűnik el sehol, és nem jelenik meg a semmiből, hanem csak átmegy egyik állapotból a másikba.

Ez azt jelenti, hogy a halál után mindannyian energiaröghöz hasonlítunk, amely magában hordozza az összes információt a múltbeli inkarnációkról, amelyek aztán ismét egy új életformába inkarnálódnak.

És nagyon is lehetséges, hogy egy napon más időben és más térben születünk. És az elmúlt életre való emlékezés nemcsak a múltbeli problémákra való emlékezéshez hasznos, hanem a sorsodra való gondoláshoz is.

A halál még mindig erősebb az életnél, de a tudományos fejlemények nyomása alatt védekezése gyengül. És ki tudja, eljöhet az idő, amikor a halál utat nyit számunkra egy másik - az örök élet felé.

Hihetetlen tények

A tudósok bizonyítékokkal rendelkeznek a halál utáni élet létezésére.

Megállapították, hogy a tudat a halál után is fennmaradhat.

Bár ezt a témát nagy szkepticizmussal kezelik, vannak olyan emberek vallomásai, akik átélték ezt az élményt, és elgondolkodtatnak ezen.

És bár ezek a következtetések nem véglegesek, kételkedni kezdhetsz abban, hogy a halál valójában mindennek a vége.

Van élet a halál után?

1. A tudat a halál után is folytatódik

Dr. Sam Parnia, a halálközeli élményekkel és a kardiopulmonális újraélesztéssel foglalkozó professzor úgy véli, hogy az ember tudata túlélheti az agyhalált, ha nincs véráramlás az agyba, és nincs elektromos aktivitás.

2008-tól kezdve rengeteg tanúvallomást gyűjtött össze olyan halálközeli élményekről, amelyek akkor történtek, amikor az ember agya nem volt aktívabb, mint egy kenyér.

A látomások szerint a tudatos tudatosság a szív leállása után három percig tartott, bár az agy általában a szív leállása után 20-30 másodpercen belül leáll.

2. Testen kívüli élmény

Lehet, hogy hallottál már emberektől a saját testedtől való elszakadás érzéséről, és ezek kitalációnak tűntek számodra. amerikai énekesnő Pam Reynolds beszélt az agyműtét során szerzett testen kívüli élményéről, amit 35 évesen tapasztalt.

Mesterséges kómába helyezték, testét 15 Celsius-fokra hűtötték, agyát gyakorlatilag megfosztották a vérellátástól. Ráadásul a szeme be volt csukva, fülébe pedig fejhallgatót tettek, ami elnyomta a hangokat.

Lebeg a tested felett felügyelhette saját működését. A leírás nagyon világos volt. Hallotta, hogy valaki azt mondja: Artériái túl kicsik"és a dal szólt a háttérben" Hotel California szerző: The Eagles.

Magukat az orvosokat is megdöbbentette minden részlet, amit Pam mesélt a tapasztalatáról.

3. Találkozás a halottakkal

A halálközeli élmény egyik klasszikus példája az elhunyt rokonokkal való találkozás a túloldalon.

Kutató Bruce Grayson(Bruce Greyson) úgy véli, hogy amit látunk, amikor a klinikai halál állapotában vagyunk, az nem csupán élénk hallucinációk. 2013-ban publikált egy tanulmányt, amelyben jelezte, hogy az elhunyt hozzátartozókkal találkozott betegek száma jóval meghaladja az élő emberekkel találkozók számát.

Sőt, több olyan eset is előfordult, amikor a túloldalon egy halott hozzátartozóval találkoztak az emberek, nem tudva, hogy az illető meghalt.

Élet a halál után: tények

4. Edge Reality

Nemzetközileg elismert belga neurológus Stephen Loreys(Steven Laureys) nem hisz a halál utáni életben. Úgy véli, hogy minden halálközeli élmény megmagyarázható fizikai jelenségeken keresztül.

Loreys és csapata arra számított, hogy az NDE-k olyanok lesznek, mint az álmok vagy a hallucinációk, és idővel elhalványulnak.

Ezt azonban megtalálta a halálközeli emlékek frissek és élénkek maradnak az eltelt időtől függetlenülés néha még a valós események emlékeit is beárnyékolják.

5. Hasonlóság

Egy tanulmányban a kutatók 344 szívmegálláson átesett beteget kértek meg, hogy az újraélesztést követő egy héten belül írják le tapasztalataikat.

Az összes megkérdezett 18%-a alig emlékezett a tapasztalataira, és 8-12 % a halálközeli élmény klasszikus példáját hozta fel. Ez azt jelenti, hogy 28 és 41 fő között, nem kapcsolódnak egymáshoz, különböző kórházakból szinte ugyanazt az élményt idézték fel.

6. Személyiségváltozások

holland felfedező Pim van Lommel(Pim van Lommel) olyan emberek emlékeit tanulmányozta, akik túlélték a klinikai halált.

Az eredmények szerint sokan elvesztették a halálfélelmet, boldogabbak, pozitívabbak és társaságkedvelőbbek lettek. Gyakorlatilag mindenki pozitív élményként beszélt a halálközeli élményekről, amelyek idővel tovább befolyásolták az életét.

Élet a halál után: bizonyíték

7. Első kézből származó emlékek

amerikai idegsebész Eben Sándor költött 7 nap kómában 2008-ban, ami megváltoztatta a véleményét az NDE-kkel kapcsolatban. Azt állította, hogy látott dolgokat, amiket nehéz elhinni.

Elmondta, hogy látott egy fényt és egy dallamot, amely onnan árad ki, valami olyasmit látott, mint egy portál egy csodálatos valósághoz, tele leírhatatlan színű vízesésekkel és pillangók milliói repülnek át ezen a színpadon. Az agya azonban e látomások alatt le volt tiltva. addig a pontig, ahol nem kellett volna egyetlen pillantást sem vetnie a tudatára.

Sokan megkérdőjelezték Dr. Eben szavait, de ha igazat mond, talán nem szabad figyelmen kívül hagyni az ő és mások tapasztalatait.

8. Vakok látomásai

31 vak embert kérdeztek meg, akik klinikai halált vagy testen kívüli élményeket éltek át. Közülük ugyanakkor 14-en születésüktől fogva vakok voltak.

Azonban mindegyik leírja vizuális képÖnt az élményei során, legyen szó egy fényalagútról, elhunyt rokonokról, vagy a teste felülről való figyeléséről.

9. Kvantumfizika

A professzor szerint Robert Lanza(Robert Lanza) Az univerzumban minden lehetőség egyszerre történik. De amikor a „megfigyelő” úgy dönt, hogy megnézi, mindezek a lehetőségek egyhez vezetnek, ami a mi világunkban megtörténik.