A középkor orvosai. Szörnyű betegségek és járványok a középkorban

CikkDavid Morton . Figyelem : nem a gyenge szívűeknek való !

1. Műtét: nem higiénikus, durva és borzasztóan fájdalmas

Nem titok, hogy a középkorban az orvosok nagyon rosszul értették az emberi test anatómiáját, és a betegeknek szörnyű fájdalmakat kellett elviselniük. Végül is keveset tudtak a fájdalomcsillapítókról és az antiszeptikumokról. Egyszóval nem a legjobb idő a beteggé válásra, de... ha értékeled az életed, nem volt nagy a választás...

A fájdalom enyhítéséhez valami még fájdalmasabbat kell tenned magaddal, és ha szerencséd van, jobban leszel. A sebészek a kora középkorban szerzetesek voltak, mert hozzáférhettek az akkori legjobb orvosi irodalomhoz - legtöbbször arab tudósok által írt. De 1215-ben a pápa megtiltotta a szerzeteseknek, hogy orvosi tevékenységet folytassanak. A szerzeteseknek meg kellett tanítaniuk a parasztokat nem különösebben bonyolult műveletek önálló elvégzésére. Azoknak a gazdáknak, akiknek a gyakorlati orvoslás ismerete korábban a háziállatok kasztrálására korlátozódott, egy csomó különböző műveletet kellett megtanulniuk – a beteg fogak kihúzásától a szürkehályog műtétig.

De volt siker is. Az angliai ásatások során a régészek egy parasztkoponyát fedeztek fel, amelynek 1100 körüli dátuma. És láthatóan a tulajdonosát valami nehéz és éles dolog találta el. A közelebbi vizsgálat során kiderült, hogy a paraszt olyan műtéten esett át, amely megmentette az életét. Trepanáción esett át – egy olyan műtéten, amikor lyukat fúrnak a koponyába, és azon keresztül eltávolítják a koponyadarabokat. Ennek eredményeként az agyra nehezedő nyomás gyengült, és a férfi túlélte. El lehet képzelni, mennyire fájt! (Fotó a Wikipédiáról: Anatómia óra)

2. Belladonna: erős fájdalomcsillapító, ami halálos kimenetelű

A középkorban sebészeti beavatkozást csak a legelhanyagoltabb helyzetekben alkalmaztak - kés alatt vagy halállal. Ennek egyik oka az, hogy egyszerűen nem volt igazán megbízható fájdalomcsillapító, amely enyhítette volna a kemény vágási és aprítási eljárásokból adódó elviselhetetlen fájdalmat. Persze lehetett kapni érthetetlen, fájdalmat csillapító, vagy elaltató főzeteket a műtét közben, de ki tudja, mit csúsztat el egy ismeretlen drogdíler... Az ilyen főzetek leggyakrabban különféle gyógynövények levének, epének a főzetei voltak. kasztrált vaddisznó, ópium, meszelés, büröklé és ecet. Ezt a "koktélt" borba keverték, mielőtt a betegnek adták volna.

A középkor angol nyelvében volt egy szó, amely a fájdalomcsillapítókat írja le - " dwale' (úgy ejtve dwaluh). Ez a szó azt jelenti nadragulya.

Maga a büröklé könnyen végzetes lehet. A "fájdalomcsillapító" a beteget mély álomba tudhatja, lehetővé téve a sebész számára, hogy elvégezze a munkáját. Ha túl messzire mennek, a beteg akár a légzését is leállíthatja.

Paracelsus, egy svájci orvos volt az első, aki eszébe jutott, hogy étert használjon érzéstelenítőként. Az étert azonban nem fogadták el széles körben, és ritkán használták. 300 évvel később kezdték újra használni Amerikában. Paracelsus a laudanumot, az ópium tinktúráját is használta a fájdalom enyhítésére. (A pubmedcentral fotója: Belladonna egy régi angol fájdalomcsillapító)

3. Boszorkányság: pogány rituálék és vallási bűnbánat, mint a gyógyítás egyik formája

A kora középkori orvoslás legtöbbször a pogányság, a vallás és a tudomány gyümölcseinek keveréke volt. Mióta az egyház nagyobb hatalomra tett szert, a pogány "rituálék" végrehajtása büntetendő bûnné vált. Ilyen büntetendő bűncselekmények a következők lehetnek:

"Haa gyógyító a házhoz közeledve, ahol a beteg fekszik, meglát egy közeli követ, megfordítja, és ha [a gyógyító] valami élőlényt lát alatta - legyen az féreg, hangya vagy más lényt, akkor a gyógyító magabiztosan állíthatja, hogy a beteg meggyógyul.(A "The Corrector & Physician" című könyvből, angolul. "The Teacher and the Physician").

Azoknak a betegeknek, akik valaha is érintkeztek bubópestisben szenvedő betegekkel, azt tanácsolták, hogy végezzenek vezeklést – ami abból állt, hogy megvallja minden bűnét, majd elmondja a pap által előírt imát. Egyébként ez volt a "kezelés" legnépszerűbb módja. A betegeknek azt mondták, hogy talán elmúlik a halál, ha helyesen megvallják minden bűnüket. (fotó motv)

4. Szemműtét: fájdalmas és vakító

A középkorban a szürkehályog-műtét általában valamilyen különösen éles eszközt, például kést vagy nagy tűt használtak, amellyel átszúrták a szaruhártyát, és megpróbálták kinyomni a szemlencsét a kapott kapszulából, majd lenyomni. a szem alja.

Amint a muszlim orvoslás elterjedt a középkori Európában, a szürkehályog-műtétek végrehajtási technikája javult. Most egy fecskendőt használtak a szürkehályog eltávolítására. A nem kívánt látást zavaró anyagot egyszerűen kiszívták. Egy üreges fém injekciós fecskendőt helyeztek a szem fehér részébe, és a szürkehályogot egyszerűen kiszívva sikeresen eltávolították.

5. Nehezen tud vizelni? Helyezzen be egy fém katétert!

A szifilisz és más nemi úton terjedő betegségek miatti vizeletpangás a hólyagban kétségtelenül az egyik leggyakoribb betegségnek nevezhető abban az időben, amikor az antibiotikumok egyszerűen nem léteztek. A vizeletkatéter egy fémcső, amelyet a húgycsövön keresztül a hólyagba vezetnek. Először az 1300-as évek közepén használták. Amikor a cső nem érte el a célt, hogy eltávolítsa a vízkibocsátás gátját, más eljárásokat kellett kitalálni, amelyek közül néhány nagyon ötletes, de valószínűleg mindegyik meglehetősen fájdalmas volt, mint maga a helyzet.

Itt található a vesekő kezelésének leírása: „Ha veseköveket akarsz eltávolítani, akkor mindenekelőtt győződjön meg arról, hogy mindene megvan: egy nem túl erős embert ültessenek egy padra, és tegyék a lábát egy székre; a beteg térdre ül, lábát kötéssel a nyakhoz kell kötni, vagy az asszisztens vállára kell feküdni. Az orvosnak a beteg mellé kell állnia, és a jobb kezének két ujját a végbélnyílásba kell helyeznie, miközben bal kezével a beteg szeméremtestét nyomja. Amint az ujjak felülről elérik a buborékot, azt mindenhol érezni kell. Ha az ujjaid egy kemény, szilárdan ülő labdát éreznek, akkor ez egy vesekő... Ha követ szeretnél eltávolítani, akkor ezt könnyed diéta és két napos koplalás előzze meg. A harmadik napon ... tapintsd meg a követ, nyomd a hólyag nyakához; ott, a bejáratnál tegyük két ujjunkat a végbélnyílásra, és készítsünk egy műszerrel hosszirányú bemetszést, majd távolítsuk el a követ.(Fotó: McKinney Collection)

6. Sebész a csatatéren: a nyilak kihúzása nem az orrodat kell kihúznod...

A longbow, egy nagy és erős fegyver, amely képes nyilakat küldeni nagy távolságokra, sok rajongót szerzett a középkorban. Ez azonban valódi problémát okozott a mezei sebészek számára: hogyan lehet kiszedni a nyilat a katonák testéből.

A harci nyílhegyeket nem mindig ragasztották a tengelyre, gyakrabban meleg méhviasszal rögzítették. A viasz megszilárdulásakor a nyilakat gond nélkül lehetett használni, de a lövést követően, amikor a nyilat kellett húzni, a nyíl szárát kihúzták, és a hegye gyakran a test belsejében maradt.

Az egyik megoldás erre a problémára egy nyílkanál, amelyet egy nevű arab orvos ihletett Albucasis(Albucasis). A kanalat behelyezték a sebbe és a nyílhegyhez rögzítették, hogy biztonságosan ki lehessen húzni a sebből, anélkül, hogy kárt okozna, mivel a hegy fogai zárva voltak.

Az ehhez hasonló sebeket kauterizálással is kezelték, ahol egy vörösen izzó vasdarabot helyeztek a sebre, hogy a szöveteket és az ereket cauterizálják, és megakadályozzák a vérveszteséget és a fertőzést. A cauterizációt gyakran alkalmazták amputációknál.

A fenti ábrán a "Sebesült ember" metszet látható, amelyet gyakran használtak különféle orvosi értekezésekben, hogy szemléltesse, milyen sebeket láthat a terepsebész a csatatéren. (Fotó:)

7. Véröntés: csodaszer minden betegség ellen

A középkori orvosok úgy vélték, hogy a legtöbb emberi betegség a szervezetben lévő felesleges folyadék következménye (!). A kezelés célja a felesleges folyadék eltávolítása volt azáltal, hogy nagy mennyiségű vért pumpáltak a szervezetből. Ehhez az eljáráshoz általában két módszert alkalmaztak: a hirudoterápiát és a véna megnyitását.

A hirudoterápia során az orvos piócát, vérszívó férget alkalmazott a betegre. Úgy tartották, hogy a piócákat arra a helyre kell helyezni, amely a legjobban aggasztja a beteget. A piócákat addig engedték vérezni, amíg a beteg el nem kezdett ájulni.

A véna megnyitása a vénák közvetlen átvágása, általában a kar belső oldalán, hogy megfelelő mennyiségű vér szabaduljon fel. Ehhez az eljáráshoz lándzsát használtak - egy körülbelül 1,27 cm hosszú, vékony kést, amely átszúrt egy vénát és kis sebet hagyott. A vér egy tálba csöpögött, ami a kapott vér mennyiségének számszerűsítésére szolgált.

A szerzetesek sok kolostorban gyakran folyamodtak a vérontás eljárásához – ráadásul függetlenül attól, hogy betegek voltak-e vagy sem. Úgymond megelőzés céljából. Ezzel egyidejűleg rehabilitáció céljából több napra elengedték szokásos feladataik alól. (Fotó: McKinney Collection és)

8. Gyermekvállalás: a nőknek azt mondták, hogy készüljenek fel a halálodra

A középkorban a szülést olyan halálos cselekedetnek tartották, hogy az egyház azt tanácsolta a várandós nőknek, hogy előre készítsenek lepel, és gyónják meg bűneiket haláluk esetén.

A bábák fontosak voltak az egyház számára a szükségkeresztségben betöltött szerepük miatt, és a római katolikus törvények szabályozták őket. Egy népszerű középkori közmondás szerint: "Minél jobb a boszorkány, annál jobb a szülésznő"("Minél jobb a boszorkány; annál jobb a szülésznő"). A boszorkányság elleni védekezés érdekében az egyház megkövetelte a bábáktól, hogy szerezzenek engedélyt a püspököktől, és tegyenek esküt, hogy a szülés során nem alkalmaznak mágiát a munkahelyükön.

Azokban a helyzetekben, amikor a baba rossz helyzetben születik, és a kilépés nehézkes, a szülésznőknek az anyaméhben jobbra kellett fordítaniuk a babát, vagy meg kell rázniuk az ágyat, hogy megpróbálják a magzatot megfelelőbb helyzetbe hozni. Az elhalt babát, amelyet nem lehetett eltávolítani, éles eszközökkel általában közvetlenül a méhben darabokra vágták, és speciális eszközzel kihúzták. A megmaradt méhlepényt ellensúllyal távolították el, amely erővel húzta ki. (Fotó: Wikipédia)

Forrás 9Clyster: Középkori módszer a kábítószer-injekciózásra a végbélnyílásba

A clyster a beöntés középkori változata, a végbélnyíláson keresztül a szervezetbe folyadék befecskendezésére szolgáló eszköz. A clyster úgy néz ki, mint egy hosszú fémcső csésze alakú tetejével, amelyen keresztül a gyógyító gyógyfolyadékot öntött. A másik végén keskeny, több lyuk készült. Ezzel a véggel ezt a hangszert behelyezték a hát alatti helyre. A folyadékot beleöntötték, és a hatás fokozására egy dugattyúra emlékeztető műszerrel a bélbe juttatták a gyógyszereket.

A klysterben használt legnépszerűbb folyadék a meleg víz volt. Néha azonban különféle mitikus csodafőzeteket használtak, például olyanokat, amelyeket éhes vaddisznó epéből vagy ecetből készítettek.

A 16. és 17. században a középkori klystert az ismertebb beöntés körte váltotta fel. Franciaországban az ilyen kezelés egészen divatossá vált. XIV. Lajos király uralkodása alatt 2000 beöntést kapott. (Fotó: CMA)

10 Aranyér: Kezelje a végbélgyulladást edzett vassal

A középkorban számos betegség kezelése gyakran magában foglalta a védőszentekhez intézett imákat az isteni beavatkozás reményében. Egy 7. századi ír szerzetes, Saint Fiacre az aranyérben szenvedők védőszentje volt. A kertészkedés miatt aranyér alakult ki, de egy napon egy kőre ülve csodával határos módon meggyógyult. A kő a mai napig fennmaradt, és ma is mindenki felkeresi, aki ilyen gyógyulásra vágyik. A középkorban ezt a betegséget gyakran "Szent Fiacre átkának" nevezték.

Az aranyér különösen súlyos eseteiben a középkori gyógyítók forró fémmel történő kauterezést alkalmaztak a kezelésre. Mások úgy vélték, hogy a probléma megoldható, ha körömmel nyomják ki az aranyéreket. Ezt a kezelési módszert Hippokratész görög orvos javasolta.

Az orvostudomány történetéről szóló esszét a 117. számú csoport egyik hallgatója, Kiryanov M.A.

Orosz Állami Orvostudományi Egyetem. N.I. Pirogov

Orvostörténeti Osztály

Moszkvai Orvostudományi Kar, "B" patak

A középkort általában a tudatlanság vagy a teljes barbárság borongós korszakának, a történelem korszakának tekintik, amelyet két szó jellemez: tudatlanság és babona.

Ennek bizonyítékaként elmondható, hogy a filozófusok és az orvosok számára a természet az egész középkorban zárt könyv maradt, és rámutat az asztrológia, az alkímia, a mágia, a boszorkányság, a csodák, a skolasztika és a hiszékeny tudatlanság uralkodó uralmára.

A középkori orvoslás jelentéktelenségének bizonyítékaként felhozzák a higiénia teljes hiányát a középkorban, mind a magánlakásokban, mind általában a városokban, valamint az ezalatt tomboló pestis-, lepra-, különféle bőrbetegségek stb. egész időszak.

Ezzel a véleménnyel szemben az a vélemény uralkodik, hogy a középkor magasabb az ókornál, mert azt követi. Semmi sem bizonyítja, hogy mindkettő alaptalan; legalábbis ami az orvostudományt illeti, a józan ész már amellett szól, hogy az orvosi hagyományokban volt és nem is lehetett törés, és ahogy a kultúra minden más területének története is megmutatja, hogy a barbárok voltak a közvetlen a rómaiak utódai, igaz, az orvostudomány sem tehet és nem tehet ebben a tekintetben kivételt.

Ismeretes egyrészt, hogy a Római Birodalomban és különösen Olaszországban a görög orvoslás uralkodott, így a görög írások valódi útmutatóul szolgáltak a mentorok és a hallgatók számára, másrészt a barbárok inváziója nem. olyan mindent elpusztító következményekkel járnak a nyugati tudományra és a művészetekre, mint általában.

Ez a téma azért tűnt számomra érdekesnek, mert a középkor köztes láncszem az ókor és a modern idők között, amikor a tudomány rohamosan fejlődött, felfedezések születtek, beleértve az orvostudományt is. De semmi sem történik és nem történik üres helyen...

Esszémben az első fejezetben ennek a korszaknak az általános képét mutattam be, hiszen lehetetlen egyetlen iparágat sem külön vizsgálni, legyen az művészet, közgazdaságtan vagy orvostudomány, mint nálunk, hiszen az objektivitás megteremtése érdekében A tudománynak ezt a részét az időszakához viszonyítva kell tekinteni, tekintettel annak minden sajátosságára, és ebből az álláspontból figyelembe véve a különféle problémákat.

Érdekes volt számomra a második fejezetben konkrétabban átgondolni a középkori kórház történetének témáját, annak módját, hogy a szegények szeretetének egyszerű lakhelyéből és a gyülekezet karatatív tevékenységének helyszínévé váljon egy kórház megalakulásáig. az egészségügyi ellátás szociális intézménye, bár a modern kórház látszata is orvosokkal, ápolónőkkel, osztályokkal és némi kórházi specializációval csak a 15. századtól kezd hasonlítani.

Érdekes az orvosok középkori klinikai képzése is, amelynek a harmadik fejezetet szenteljük, tanulási folyamatuk az akkori egyetemek orvosi karán, hiszen az oktatás alapvetően elméleti, sőt tudományos jellegű volt, amikor a hallgatóknak egyszerűen meg kellett tanulniuk. a régiek műveit másolják le előadásokon, de még maguk az ókori tudósok munkáit sem, és kommentálják őket a szentatyák. Maga a tudomány az egyház által diktált szigorú keretek között volt, a domonkos Aquinói Tamás (1224-1274) vezérszlogenje szerint: „Minden tudás bűn, ha nem Isten megismerésére irányul”, tehát minden szabadgondolkodás. , kitérések, más nézőpont – eretnekségnek tekintik, és gyorsan és könyörtelenül megbünteti a "szent" inkvizíció.

A következő források absztrakt vonatkozású irodalomként szolgáltak, mint például egy nagyméretű orvosi enciklopédiát, kézikönyvet, amely a munka alapját képezte. És amely valószínűleg a legteljesebben lefedi az orvostudomány legrelevánsabb kérdéseit, és érdekes módon mind a hallgatók, mind a gyakorló orvosok számára bármely szakterületen.

Folyóiratként a „Szociális higiénia problémái és az orvostudomány története” című folyóiratokat vettem elő, ahol számos neves szerző cikke jelent meg a témában, amelyeket felhasználtam; „Clinical Medicine” és „Russian Medical Journal” folyóirat, amelyekben az orvostudomány történetéről szóló rész található.

L. Meunier „Az orvostudomány története”, Kovner „A középkori orvostudomány története”, „Az orvostudomány története. Válogatott előadások” F.B. Borodulin, ahol az orvostudomány történetének teljes időszakát részletesen leírják, a primitív társadalomtól kezdve a huszadik század elejéig és közepéig.

A feudalizmus kialakulásának és fejlődésének korszakát Nyugat-Európában (5-13. század) általában a kultúra hanyatlásának, az elhomályosodás, a tudatlanság és a babonák korszakának jellemezték. Maga a „középkor” fogalma gyökeret vert a fejekben, mint az elmaradottság, a kultúra hiánya és a jogok hiányának szinonimája, mint minden komor és reakciós szimbóluma. A középkor légkörében, amikor az imákat és a szent ereklyéket hatékonyabb kezelési eszköznek tartották, mint a gyógyszereket, amikor a holttest felnyitását és anatómiájának tanulmányozását halálos bűnnek ismerték el, a hatóságok elleni támadást pedig eretnekségnek tekintették. , Galenus, az érdeklődő kutató és kísérletező módszere feledésbe merült; csak az általa kitalált „rendszer” maradt az orvostudomány végső „tudományos” alapjaként, és a „tudományos” skolasztikus doktorok tanulmányozták, idézték és kommentálták Galenust.

A reneszánsz és újkor alakjai, a feudalizmus ellen harcoló, a filozófiai-természettudományi gondolkodás fejlődését vallási-dogmatikus világnézettel, skolasztikával megbéklyózó alakjai közvetlen elődeik műveltségi szintjét egyrészt az ókorral, az ókorral állították szembe. másrészt az általuk megalkotott új kultúrára, az ókort és az ébredést elválasztó időszakot az emberiség fejlődésében visszalépésként értékelve. Ez az ellentét azonban történelmileg nem tekinthető indokoltnak.

A Nyugatrómai Birodalom egész területét meghódító barbár törzsek az objektíven megállapított történelmi körülmények miatt nem váltak és nem is válhattak a késő antik kultúra közvetlen befogadóivá.

A 9-11. a tudományos orvosi gondolkodás központja az arab kalifátus országaiba költözött. A bizánci és arab orvoslásnak köszönhetjük az ókori világ gyógyászatának értékes örökségének megőrzését, amelyet új tünetek, betegségek, gyógyszerek leírásával gazdagítottak. A közép-ázsiai származású, sokoldalú tudós és gondolkodó Ibn Sina (Avicenna, 980-1037) fontos szerepet játszott az orvostudomány fejlődésében: "Az orvostudomány kánonja" az orvosi ismeretek enciklopédikus gyűjteménye volt.

Ellentétben a Közel- és Közel-Kelet népeivel, akiknek sikerült megőrizniük elődeik kultúráját, a Nyugat népei, elsősorban a germán törzsek, amelyek megdöntötték a Nyugatrómai Birodalmat (a Róma ellen lázadó rabszolgák segítségével) elpusztították a Róma kultúrája.

A törzsi kapcsolatok korának eredeti kultúrájával rendelkező kelta és német népek a keresztényesedett későantik kultúra előtt sajátos hatalmas világként jelentek meg, amely komoly, hosszú távú gondolkodást igényelt. Akár hűek maradtak ezek a népek a pogánysághoz, akár már sikerült megkeresztelkedniük, akkor is ősi hagyományok és hiedelmek hordozói voltak. A korai kereszténység nem tudta egyszerűen kiirtani ezt az egész világot, és felváltani a keresztény kultúrával – el kellett sajátítania. Ez azonban a késő antik kultúra jelentős belső szerkezeti átalakulását jelentette.

Vagyis ha Keleten a Kr. u. 1. évezred kulturális fellendülése. e. jól bevált ősi kulturális hagyományok szilárd alapjain zajlott, akkor a nyugat-európai népek ekkorra még csak megkezdték a kulturális fejlődés és az osztályviszonyok kialakulásának folyamatát.

A középkor egy teljesen primitív államból fejlődött ki. Kitörölte az ókori civilizációt, az ókori filozófiát, a politikát és a jogtudományt, és mindennek a kezdetét a kezdetektől fogva. Az egyetlen dolog, amit a középkor átvett az elveszett ókori világból, az a kereszténység és számos romos város volt, amelyek minden korábbi civilizációját elvesztették. (K. Marx és F. Engels, Soch., 2. kiadás, 7. kötet, 360. o.).

A nyugat-európai népek életében a középkori kereszténység kivételes jelentőségű társadalmi tényező volt. A katolicizmus formájában kiáradva egyesítette az egységtől mentes európai világot erős, nehezen megszakítható kapcsolatok egész hálózatával. Ezt az egyesülést a pápa személyében, aki a katolikus egyház "monarchikus központja" és magán az egyházon keresztül hajtotta végre, amely széles hálózatot terjesztett Nyugat-Európa minden országában. Ezekben az országokban az egyház az összes föld hozzávetőleg 1/22-ét birtokolta, így nemcsak ideológiai, hanem valódi összekötő is volt a különböző országok között. E földek birtoklását a feudális viszonyok alapján megszervezve az egyház a középkor talán legnagyobb feudális urának és egyben általában a feudális viszonyrendszer erőteljes őrének bizonyult. Az egyház egyesítette a különböző nyugat-európai országokat a közös külső ellenség, a szaracénok elleni harcban. Végül a 16. századig a papság volt az egyetlen művelt osztály Nyugat-Európában. Ennek az lett a következménye, hogy „az értelmiségi nevelés monopóliuma a pápák kezébe került, és így maga az oktatás is túlnyomórészt teológiai jelleget öltött”2.

Ugyanakkor, ha Keleten a kialakult kulturális hagyományok hosszú ideig lehetővé tették a szervezett vallások dogmáinak béklyós hatásának ellenállását, akkor nyugaton az egyház, még az V-VII. "barbarizálás" volt az egyetlen közintézmény, amely megőrizte a késő antik kultúra maradványait. A barbár törzsek keresztény hitre térésének kezdetétől fogva ő irányította kulturális fejlődésüket és szellemi életüket, ideológiájukat, oktatásukat és orvostudományukat. És akkor nem a görög-latinról kellene beszélnünk, hanem a római-germán kulturális közösségről és a bizánci kultúráról, amelyek sajátos útjaikat követték.

Ezt a képet választottam magamnak:

De kiderült, hogy sürgős lehetőségem volt máshol is írni erről a témáról, és hogy ne duplázódjak az információk, ezt a még februárban írt bejegyzést mindenki elől el kellett rejteni... Ennek ellenére mindig emlékeztem rá, és most lehetőségem nyílt mindenkinek megmutatni, amit örömmel teszek.

Ezt a bejegyzést a középkori történelem egyik külsőleg legbaljósabb és lényegében legtermékenyebb alakjának, a pestisorvosnak szenteljük, aki a fenti képen látható. Ezt a fényképet 2005. július 19-én készítettem Észtországi utazás közben, a tallinni Kiek in de Kök Tower Múzeumban.

A filmeknek és történelmi könyveknek köszönhetően ismert, hogy a középkorban milyen horrorokat ihletett meg például a hóhér jelmeze – ez a pulcsi, egy maszk, amely elrejti az arcot, és névtelenné teszi tulajdonosát... De nem kevesebb félelem, bár nem nélkülözi a reményt, több egy pert okozott - az ún. A pestis orvos. Mindketten, az orvos és a hóhér is foglalkozott a halállal, csak az egyik segített emberéleteket kioltani, a másik pedig megpróbálta megmenteni őket, bár legtöbbször sikertelenül... Egy középkori város utcáin egy szörnyű sziluett megjelenése a sötét köntös és a csőr a széles karimájú kalap alatt baljós jele volt annak, hogy a fekete halál - a pestis - megtelepedett a közelben. A pestist egyébként a történelmi források nemcsak bubópestisnek vagy tüdőpestisnek nevezték, hanem pestisnek és egyéb halálos járványoknak is.

A pestis régóta ismert betegség volt – az első megbízható pestisjárvány, „Justinianus” néven ismert, a 6. században alakult ki a Kelet-Római Birodalomban, Justinianus császár uralkodása alatt, aki maga is belehalt ebbe a betegségbe. Ezt követte Európában a 8. században a bubópestis, majd évszázadokon át csak szórványosan érezte magát.

A 14. századi (1348–51) „nagy pestisjárvány” vagy „fekete halál” néven ismert járványt genovai tengerészek hozták Európába keletről. Azt kell mondanunk, hogy a középkori hajóknál nehéz hatékonyabb eszközt találni a pestis terjedésére. A hajók raktereit patkányok fertőzték meg, és bolhákat szórtak szét az összes fedélzeten.

A bolhától patkányig és patkánytól bolháig terjedő fertőzési ciklus addig folytatódhat, amíg a patkányok ki nem pusztulnak. Az új gazdát kereső éhes bolhák átvitték a betegséget az emberekre. Itt van például egy diagram, amely bemutatja a fertőzések és a halálozási ciklusokat a társadalom egyetlen egységében. Az "1. nap" oszlopban piros ponttal jelölt fertőzött patkány az 5. napon elpusztult a betegségben. Amikor egy patkány meghalt, a bolhák elhagyták, és átvitték a pestist más patkányokra. A 10. napon ezek a patkányok is elpusztultak, és a bolháik az emberekre kerültek, mintegy 75%-ukat megfertőzve. A 15. napon a hajón vagy a házban tartózkodó emberek körülbelül fele meghal a pestisben; negyede meggyógyul, negyede pedig elkerüli a fertőzést.

Nyugat-Európa egyetlen állama sem kerülte el a nagykereskedelmi járványt, még Grönland sem. Úgy tartják, hogy Hollandia, Cseh, Lengyel és Magyar területek szinte érintetlenek maradtak, de a pestis terjedésének földrajza még nem teljesen tanulmányozott.

A pestis egy ló sebességével "mozgott" - az akkori fő közlekedési eszköz. A járvány során különböző források szerint 25-40 millió ember halt meg. Az áldozatok száma a különböző régiókban a teljes lakosság 1/8-2/3-a között mozgott. Egész családok haltak meg. Európa térképe megmutatja, hogyan terjedt ez a járvány:

Az egészségtelen állapotok, az állandó alultápláltság és az emberi szervezet fizikai ellenállásának csökkenése, az alapvető higiéniai ismeretek hiánya és a lakosság túlzsúfoltsága hozzájárult a járvány terjedéséhez. Senki sem volt immunis a pestis ellen, sem egyszerű városlakó, sem király. A halottak listáján szerepel IX. (Szent) Lajos francia király, Bourbon Jeanne - Valois-i Fülöp felesége, Navarrai Jeanne - X. Lajos lánya, Spanyolország Alphonse, Gunther német császár, a svéd király testvérei, Tizian művész. . Ahogy Russov krónikája meséli, a nagyhatalmú Livóniai Keresztes Lovagrend mestere, Bryggene Livóniában halt meg.

A „bubópestis” elnevezés a betegség egyik korai jeléből származik: a nyirokcsomók nagy, fájdalmas duzzanata, úgynevezett bubó a nyakban, az ágyékban és a karok alatt. Három nappal a bubók megjelenése után az emberek belázasodtak, elkezdődött a delírium, és a testet a bőr alatti vérzések következtében fekete, egyenetlen foltok borították. A betegség előrehaladtával a bubók megnagyobbodtak és fájdalmasabbá váltak, gyakran szétrepedtek és kinyíltak.

Egy ilyen beteg megjelenésének rekonstrukciója egy holland múzeumból:

A betegek körülbelül fele még e szakasz előtt meghalt. Az akkori régi képeken gyakoriak a bubós betegek képei.

Ezen az 1360-75-ös angol miniatúrán. a szerzeteseket bubókkal borítva ábrázolják, akik magától a pápától keresik a megváltást:

Az akkori orvosok nem tudták azonnal felismerni a betegséget. Túl későn javították ki, amikor úgy tűnt, lehetetlen bármit is tenni. A betegség kórokozói évszázadokig ismeretlenek maradnak, a kezelés, mint olyan, egyáltalán nem létezett. Az orvosok úgy vélték, hogy a pestis az ún. "fertőző kezdet" (fertőzés) - egy bizonyos toxikus tényező, amely. betegről egészségesre továbbítható. Úgy gondolták, hogy a személyről emberre történő átvitel vagy a pácienssel való fizikai érintkezés, vagy ruházat és ágynemű révén történik.

Ezen elképzelések alapján keletkezett a középkor legpokolibb jelmeze - a pestisdoktor jelmeze. A pestisjárvány idején a betegek látogatása érdekében az orvosoknak ezt a különleges ruhát kellett viselniük, amely járványügyileg megalapozott dolgok és előítéletek kombinációjának eredménye.

Például azt hitték, hogy az ilyen hollók és más csőrű lények formájában kialakított maszkok, amelyek az orvosnak egy ókori egyiptomi istenség megjelenését kelti, „elriasztják” a betegséget. Ugyanakkor a csőr funkcionális terhelést is hordozott - megvédte az orvost a "kóros szagtól". A csőrt vagy annak hegyét erős illatú gyógynövényekkel töltötték meg. Ez egyfajta természetes szűrő volt, amely leegyszerűsíti a légzést állandó bűz esetén. Másokat is megóvott az egyéb "bűztől" - hiszen az orvos megelőzés céljából folyamatosan rágta a fokhagymát, és füstölőt is helyezett egy speciális szivacsra az orrlyukakba és a fülekbe. Hogy az orvos ne fulladjon meg ettől a sok szagcsokortól, két kis szellőzőnyílás volt a csőrben.

A maszk üvegbetétekkel is védi a szemet. Hosszú, viasszal átitatott köpeny és vastag bőr vagy olajozott ruházat kellett, hogy elkerüljék a fertőzöttekkel való érintkezést. A ruhákat gyakran kámfor, olaj és viasz keverékével impregnálták. A valóságban ez bizonyos mértékig lehetővé tette a pestishordozó - egy bolha - csípésének elkerülését, és megvédte a levegőben terjedő betegségtől, bár akkoriban ezt még nem is sejtették.

Az orvos jelmezét egy bőrkalap tette teljessé, amely alá egy köpennyel ellátott kapucnit vettek fel, eltakarva a maszk és a ruha illesztését. A jelmez variációi a területtől és az orvos anyagi lehetőségeitől függtek. Például a tallinni torony Kik-in-de-Kök múzeumában egy kalap nélküli, de a csőrére illeszkedő csuklyával rendelkező orvos képe látható. A gazdagabb orvosok bronz csőrt viseltek. Az orvos kesztyűs kezei gyakran szorongattak két, a praxisában szükséges tárgyat: egy botot, amellyel elűzték a reménytelenül fertőzött embereket, és egy szikét a bubók kinyitásához. Vagy lehet füstölőt szívni. A pálca tömjént is tartalmazott, aminek meg kellett volna védenie a gonosz szellemektől. Még az orvos fegyvertárában is volt egy pommander - egy doboz aromás gyógynövények és anyagok számára, amelyeknek „elriasztani” kellett a pestist.

Az újabb időkben a pestisorvos jelmeze ez lett:

Az orvosokon kívül még ún. Mortusok (a pestisjárványt túlélőkből vagy elítélt bűnözőkből toborzott speciális alkalmazottak), akiknek az volt a feladata, hogy összegyűjtsék a halottak holttestét és elvigyék a temetkezési helyre.

A régi londoni metszeteken halotti holttesteket hoznak szekereken és kocsikon, sírokat ásnak és temetnek.

Az akkori metszeteken égő kályhák láthatók. Akkoriban úgy tartották, hogy a tűz és a füst tisztítja a szennyezett levegőt, ezért a tüzek mindenhol égtek, még éjszaka sem alszanak ki, füstölőt füstöltek, hogy megtisztítsák a levegőt a fertőzésektől. A 17. századi londoni lakosokat például rávették a dohányzásra, egyenlővé téve azt a gyógyító tömjénnel. Gyakorolták a helyiségek kátrányos anyagokkal való fertőtlenítését, szagú vegyületekkel történő mosást, égetett salétrom vagy lőpor gőzeinek belélegzését. A betegek halálának helyén lévő helyiségek fertőtlenítésére az orvosok különösen azt javasolták, hogy helyezzenek egy csészealjat tejjel, amely állítólag elnyeli a mérgezett levegőt. A pestisjárványok és más járványok idején lebonyolított kereskedelmi elszámolások során a vevők a piacon oximel (mézes ecet) vagy éppen ecetes edénybe engedték le a pénzt, ami minden eladónál volt – úgy tartották, hogy akkor a fertőzés nem tud kézről kézre átadni.

Piócákat, szárított varangyokat és gyíkokat alkalmaztak a tályogokra. Sertészsírt és vajat tettek nyílt sebekbe. Bubók felnyitását és a nyílt sebek izzó vassal történő cauterizálását alkalmazták.

Nem meglepő, hogy ilyen kezelés mellett a betegek halálozása gyakran még később is 77-97% volt. Egy jól bevált recept, amelyet a nép követett, egészen a 17. századig. és később, - cito, longe, tarde: a fertőzött területről mielőbb menekülni, tovább és később visszatérni.

A pestis okozta félelmet mutatja idősebb Pieter Brueghel "A halál diadala" című festménye, ahol a vándorló csontvázak formájában megjelenő halál minden életet elpusztít. Sem a király az aranyával, sem az asztalnál ülő fiatal mulatozók nem kerülhetik el a halottak könyörtelen seregének invázióját. A háttérben csontvázak lökdösik áldozataikat egy vízzel teli sírba; a közelben kopár, élettelen táj látható.

Daniel Defoe író, akit a "Robinson Crusoe" szerzőjeként ismertek, és a brit hírszerzés kiindulópontjaként ezt írta "A pestisév naplójában": "Bárcsak lehetséges lenne pontosan ábrázolni azt az időt azok számára, akik nem. élje át, és adja meg az olvasónak a helyes elképzelést arról a borzalomról, amely elfogta a városlakókat, akkor is mély benyomást kelt, és meglepetéssel és félelemmel tölti el az embereket. Túlzás nélkül elmondható, hogy egész London sírva fakadt; nem Gyászolók köröztek az utcákon, senki nem viselt gyászt és nem varrt a legközelebbi halottak emlékének tiszteletére, de a sírás mindenütt ott volt. Asszonyok és gyerekek kiáltása azoknak a lakásoknak az ablakainál, ajtóinál, ahol legközelebbi hozzátartozóik haltak, ill. talán éppen most halt meg, olyan gyakran hallatszott, hogy csak ki kellett menni az utcára, és a legkeményebb szív.Sírás és jajgatás szinte minden házban hallatszott, különösen a pestisjárvány kezdetén, mert később megkeményedett a szív, hiszen a halál állandóan mindenki szeme előtt volt, és Elvesztették a képességüket, hogy gyászolják szeretteik és barátaik elvesztését, és óránként arra számítanak, hogy ők maguk is ugyanerre a sorsra jutnak.

Giovanni Boccaccio Dekameronjában, amely éppen az 1348-as olaszországi pestisjárvány idején játszódik, ezt írta: "Egy ember, aki meghalt a pestisben, annyi részvételt váltott ki, mint egy döglött kecske."

Boccaccio leírása tragikus: "A dicsőséges Firenzét, Olaszország legjobb városát pusztító pestis járta... Sem az orvosok, sem a gyógyszerek nem segítettek vagy gyógyítottak meg ezen a betegségen... Mivel a halottak sokasága miatt, amelyeket a templomokba vittek, minden óra, nem Hatalmas gödröket ástak a templomok melletti zsúfolt temetőkben, és több száz holttestet süllyesztettek le. Firenzében, ahogy mondani szokás, 100 ezer ember halt meg... Hány nemesi család, gazdag örökség, hatalmas vagyon maradt törvényes örökösök nélkül Hány erős férfi, gyönyörű nő, bájos fiatalember, akiket még Galenus, Hippokratész és Aesculapius is teljesen egészségesnek ismerne, reggelente rokonokkal, elvtársakkal, barátokkal reggelizett, este pedig őseiknél vacsoráztak. világ.

Akkoriban az emberek a templomokban keresték az üdvösséget a járványoktól, együtt imádkoztak gyógyulásért - betegek és egészségesek... A járványok és betegségek által a középkori társadalomban elvetett pánikszerű rémület tükröződött a közbenjáró imában: „Ments meg a pestistől. éhínség és háborúzz nekünk, Uram!"

Szemtanúk szerint a pánik akkora volt, hogy "az emberek két lepedőbe burkolóztak, és még életük során megszervezték maguknak a temetést (ami egyszerűen hallatlan volt!)".

Ma talán a leghíresebb pestisdoktor Michel de Notre Dame volt, ismertebb nevén a jós Nostradamus. Nostradamus karrierje hajnalán arról vált híressé, hogy sikeresen megmentette polgártársait a pestistől. Nostradamus titka egyszerű volt - az elemi higiénia betartása. Arzenáljában nem volt más eszköz, ezért tehetetlen volt megmenteni első családját ettől a szörnyű betegségtől, majd száműzetésbe vonult. És csak 1545-ben (42 évesen) tért vissza Marseille-be, és új gyógyszere ezúttal a tüdővészre, majd 1546-ban Provence-ban a "fekete pestisre" is képes volt hatni.

Jelenet a Provence-i Nostradamus Múzeum kiállításából:

Nostradamus módszereiről nem sokat tudunk. Ahol a bubópestis tombolt, fekete kereszteket festett a kárhozottak házaira, hogy figyelmeztessék az egészségeseket és akadályozzák a járvány terjedését. Emlékeztetni kell arra, hogy az akkoriban ismert higiéniai szabályokat sokan nem ismerték, ezért Nostradamus módszereinek volt hatása. Azt javasolta, hogy csak forralt vizet igyunk, tiszta ágyban aludjunk, pestisveszély esetén minél előbb hagyjuk el a koszos, büdös városokat és szívjunk friss levegőt a vidéken.

Nostradamus Provence fővárosában, Aix városában használta először híres, rózsaszirmokkal kevert és C-vitaminban gazdag piruláit. Közvetlenül a fertőzött városok utcáin osztogatta őket, útközben elmagyarázta polgártársainak a elemi higiénia. "Mindazok, akik használták őket" - írta később -, megmenekültek, és fordítva.

Nostradamus az egyik orvosi könyvében több fejezetet szentelt annak a fertőtlenítő pornak a leírásának, amelyből a pirulákat készítette. Ennek a könyvnek az 1572-es kiadását a párizsi Szentpétervári Könyvtárban őrzik. Genevieve a számunkra szokatlan címmel "Kiváló és nagyon hasznos brosúra sok kiváló receptről, két részre bontva. Az első rész megtanít minket arra, hogyan készítsünk különféle rúzsokat és parfümöket az arc díszítésére. A második részben lekvárok elkészítését tanítják különféle fajták mézből, cukorból és borból Összeállította Michel Nostradamus mester, a lyoni Chalons-ból, Provence-ból, 1572. A könyv egyes részei a következő címet kapták: "Hogyan készítsünk port, tisztítsunk és fehérítsünk fogakat... és hogyan lehet kellemes illatot adni a leheletnek. Egy másik, még tökéletesebb módszer a fogak tisztítására, még akkor is, ha csúnyán elrohadt... Hogyan készítsünk olyan szappant, amitől a kezek fehérek és puhák lesznek, és édes és finom illata van... Egyfajta desztillált víz elkészítésének módja, hogy a legjobban szépítse és fehérítse az arcot... Egy másik módja annak, hogy a szakállszőrzetet szőkévé vagy aranyszínűvé tenni, és a test túlságosan teltebbé tételére is.

A pestisbaktérium felfedezése és a betegség kezelésében az antibiotikumok alkalmazása előtt csaknem fél évezred volt hátra...

Arnold Böcklin "A pestis" című festménye (1898) bemutatja ennek a betegségnek a szörnyűségét – elvégre még az ő idejében, a 19. és 20. század fordulóján sem tanulták meg, hogyan küzdjenek ellene!

És még korunkban is rögzítik ennek a betegségnek az egyedi kitöréseit:

A cikk elkészítéséhez felhasznált anyagok:
Colin McEvedy "Bubonic Plague" című cikkéből A TUDOMÁNY VILÁGÁBAN. (Scientific American. Orosz nyelvű kiadás). 1988. 4. szám,
Wikipédia és Encyclopedia Britannica
cikkből: "Háború a "fekete halál" ellen: a védekezéstől a támadóig" V. S. Ganin, Ph.D. édesem. Sciences, Irkutsk Research Anti-Plague Institute of Szibéria és a Távol-Kelet, a "Science and Life" folyóiratban, 2006. 7. szám
Filippov B., Jasztrebitszkaja A. A X-XV. század európai világa.
A pestisjárvány TÖRTÉNETE OROSZORSZÁGBAN

A feudalizmus kialakulásának és fejlődésének korszakát Nyugat-Európában (5-13. század) általában a kultúra hanyatlásának, az elhomályosodás, a tudatlanság és a babonák korszakának jellemezték. Maga a „középkor” fogalma gyökeret vert a fejekben, mint az elmaradottság, a kultúra hiánya és a jogok hiányának szinonimája, mint minden komor és reakciós szimbóluma. A középkor légkörében, amikor az imákat és a szent ereklyéket hatékonyabb kezelési eszköznek tartották, mint a gyógyszereket, amikor a holttest felnyitását és anatómiájának tanulmányozását halálos bűnnek ismerték el, a hatóságok elleni támadást pedig eretnekségnek tekintették. , Galenus, az érdeklődő kutató és kísérletező módszere feledésbe merült; csak az általa kitalált „rendszer” maradt az orvostudomány végső „tudományos” alapjaként, és a „tudományos” skolasztikus doktorok tanulmányozták, idézték és kommentálták Galenust.

A nyugat-európai középkori társadalom fejlődésében három szakasz különíthető el: - a kora középkor (V-X. század) - a középkorra jellemző főbb struktúrák hajtogatásának folyamata zajlik;

Klasszikus középkor (XI-XV. század) - a középkori feudális intézmények maximális fejlődésének ideje;

Késő középkor (XV-XVII. század) - új kapitalista társadalom kezd kialakulni. Ez a felosztás nagyrészt önkényes, bár általánosan elfogadott; színpadtól függően változnak a nyugat-európai társadalom főbb jellemzői. Az egyes szakaszok jellemzőinek mérlegelése előtt kiemeljük a középkor egész időszakában rejlő legfontosabb jellemzőket.

A babona és dogmatizmus által fémjelzett középkori Európa orvostudományának nem volt szüksége kutatásra. A diagnózis vizeletvizsgálaton alapult; a terápia visszatért a primitív mágiához, varázslatokhoz, amulettekhez. Az orvosok elképzelhetetlen és haszontalan, sőt néha káros szereket is használtak. A legelterjedtebb módszer a gyógynövényes gyógyítás és a vérvétel volt. A higiénia és a higiénia rendkívül alacsony szintre esett, ami gyakori járványokat okozott.

Az ima, a böjt, a megtérés lett a fő gyógymód. A betegségek természetét többé nem természetes okokkal hozták összefüggésbe, hanem a bűnök büntetésének tekintették. Ugyanakkor a kereszténység pozitív oldala az irgalmasság volt, amely türelmes hozzáállást igényelt a betegekkel és a nyomorékokkal szemben. Az orvosi ellátás az első kórházakban az elszigeteltségre és az ellátásra korlátozódott. A fertőző és elmebeteg betegek kezelésének módszerei egyfajta pszichoterápia volt: a megváltás reményének keltése, a mennyei erők támogatásának biztosítéka, kiegészítve a személyzet jóindulatával.

A keleti országok az orvosi enciklopédiák létrehozásának helyeivé váltak, amelyek közül a tartalom mennyiségét és értékét tekintve a leglenyűgözőbbnek a nagy Avicenna által összeállított „Az orvostudomány kánonját” tartották. Az egyedülálló mű öt könyve a görög, római és ázsiai orvosok tudását és tapasztalatait foglalja össze. A több mint 30 latin kiadással rendelkező Avicenna munkássága több évszázadon át nélkülözhetetlen útmutatás volt minden orvos számára a középkori Európában.

A 10. századtól kezdve az arab tudomány központja a cordobai kalifátusba költözött. A nagy sebészek Ibn Zuhru, Ibn Rushd és Maimonides a Spanyolország területén létrejött államban dolgoztak. Az arab sebészeti iskola racionális, sok éves klinikai gyakorlattal igazolt, vallási dogmáktól mentes módszerekre épült, ezt követte az európai orvoslás.

A modern kutatók a középkori orvosi iskolákat "fénysugárnak a tudatlanság sötétjében", a reneszánsz egyfajta előhírnökének tekintik. A közhiedelemmel ellentétben az iskolák csak részben rehabilitálták a görög tudományosságot, elsősorban arab fordítások révén. A Hippokratészhez, Galenoszhoz és Arisztotelészhez való visszatérés formális jellegű volt, vagyis az elmélet felismerése mellett a követők elutasították őseik felbecsülhetetlen értékű gyakorlatát.

Nyugat-Európa középkori társadalma agrár volt. A gazdaság alapja a mezőgazdaság, a lakosság túlnyomó többsége ezen a területen dolgozott. A mezőgazdaságban, csakúgy, mint a termelés más ágazataiban a munkaerő kézi jellegű volt, ami előre meghatározta alacsony hatékonyságát és a műszaki és gazdasági fejlődés lassú általános ütemét.

Nyugat-Európa lakosságának túlnyomó többsége a középkor teljes időszakában a városon kívül élt. Ha az ókori Európa számára a városok nagyon fontosak voltak - önálló életközpontok voltak, amelyek jellege túlnyomórészt önkormányzati volt, és az ember városhoz tartozása határozta meg állampolgári jogait, akkor a középkori Európában, különösen az első hét évszázadban A városok befolyása jelentéktelen volt, bár idővel a városok befolyása növekszik.

A nyugat-európai középkor a természetgazdaság uralmának és az áru-pénz kapcsolatok gyenge fejlődésének időszaka. Az ehhez a gazdaságtípushoz kapcsolódó régiók elenyésző specializációja inkább a távolsági (kül-) és nem a közeli (belső) kereskedelem fejlődését határozta meg. A távolsági kereskedelem főként a társadalom felsőbb rétegeire összpontosult. Az ipar ebben az időszakban kézműves és manufaktúra formájában létezett.

A középkor korszakát az egyház kivételesen erős szerepvállalása és a társadalom nagyfokú ideologizáltsága jellemzi. Ha az ókori világban minden nemzetnek megvolt a saját vallása, amely tükrözte nemzeti sajátosságait, történelmét, vérmérsékletét, gondolkodásmódját, akkor a középkori Európában minden nép számára egyetlen vallás létezik - a kereszténység, amely az európaiak egy családba egyesítésének alapja lett. , egységes európai civilizáció hajtogatása.

Ha Keleten a Kr. u. 1. évezred kulturális fellendülése. e. jól bevált ősi kulturális hagyományok szilárd alapjain zajlott, akkor a nyugat-európai népek ekkorra még csak megkezdték a kulturális fejlődés és az osztályviszonyok kialakulásának folyamatát. „A középkor egy teljesen primitív államból fejlődött ki. Kitörölte az ókori civilizációt, az ókori filozófiát, a politikát és a jogtudományt, és mindennek a kezdetét a kezdetektől fogva. Az egyetlen dolog, amit a középkor átvett az elveszett ókori világból, az a kereszténység és számos romos város volt, amelyek minden korábbi civilizációját elvesztették. (F. Engels). Ugyanakkor, ha Keleten a kialakult kulturális hagyományok sokáig lehetővé tették a szervezett vallások dogmáinak béklyós hatásának ellenállását, akkor nyugaton az egyház, még az V-VII. "barbarizálás" volt az egyetlen közintézmény, amely megőrizte a késő antik kultúra maradványait. A barbár törzsek keresztény hitre térésének kezdetétől fogva ő irányította kulturális fejlődésüket és szellemi életüket, ideológiájukat, oktatásukat és orvostudományukat. És akkor nem a görög-latinról kellene beszélnünk, hanem a római-germán kulturális közösségről és a bizánci kultúráról, amelyek sajátos útjaikat követték.

Félsz elmenni orvosi rendelésekre, szűrésekre és eljárásokra? Szerinted fájnak az orvosok? Valamikor a képzett orvosok izzó vassal és piszkos késekkel kezelték. Ma pedig lazíthat: a modern orvoslás sokkal biztonságosabb, mint a középkori orvoslás.

Beöntés

A modern beöntés jelentősen eltér a középkoriaktól. Hatalmas fémeszközök segítségével helyezték el őket, a felhasznált folyadék vaddisznóepe keveréke volt. Csak a legbátrabb fickó tudott beleegyezni az efféle hősiességbe.

Az egyik vakmerő XIV. Lajos francia király. Élete során több mint kétezer hihetetlen beöntést élt át. Néhányat akkor ültettek a srácra, amikor a király a trónján ült.

Forrás: triggerpit.com

fertőtlenítő

Henrik angol király egyik orvosának remek humora volt. Az orvos az emberi vizelet antiszeptikumként történő használatát javasolta. Ennek a kezdeményezésnek köszönhetően a harcosok a csata után gyakran csodafolyadékkal mosták meg sebeiket.

1666-ban, az angliai pestisjárvány idején George Thomson járványügyi szakember a vizelet használatát javasolta a pestis elleni küzdelemben. Egész orvosi készítmény készült erre a folyadékra. Pénzért adták el, és a vizelet esszenciájának hívták.

Forrás: mport.bigmir.net

Szürkehályog kezelés

A szürkehályog kezelése a középkorban az egyik legkifinomultabb foglalkozás. A kézművesek a lencsét magába a szembe nyomták, és egy vastag vastűvel átszúrták a sclerát, amelynek belsejében lyuk volt. A sclera a szemgolyó fehér nyálkahártyája, amelyet gyakran vörös erek borítanak, ha keveset alszol és sokat iszol. A lencsét tűvel szívták ki. A bátor srácok bátor döntése, hogy teljes vaksággal meggyógyítják a szürkehályogot.

Forrás: archive.feedblitz.com

Aranyér

A középkori ember azt hitte: ha nem imádkozik valamelyik istenhez, aranyér lesz. És egy ilyen betegséget több mint durva módon kezeltek: vörösen izzó vasból készült szerelvényeket helyeztek a végbélnyílásba. Ezért a középkor srácai nem csak féltek és meghajoltak az aranyér istenség előtt.

Forrás: newsdesk.si.edu

Sebészet

Jobb, ha nem fekszel le egy középkori sebész műtőasztalára. Ellenkező esetben nem steril késsel fog megvágni. És ne álmodozzon érzéstelenítésről. A betegek, ha életben maradtak ilyen véres események után, nem bírták sokáig: az orvosi kínzások halálos fertőzésekkel fertőzték meg az emberi testet.

Forrás: triggerpit.com

Érzéstelenítés

A középkori aneszteziológusok nem sokban különböztek sebésztársaiktól. Míg egyesek nem steril késsel mészárolták le a szegény betegeket, mások gyógynövény- és bortinktúrákat használtak érzéstelenítésként. Az egyik legnépszerűbb érzéstelenítő növény a belladonna. Az atropin, amely a gyógynövény része, izgalmat okozhat, elérheti a veszettséget. De hogy a betegek ne viselkedjenek túl erőszakosan, a középkori aneszteziológusok ópiumot kevertek a főzetbe.

Forrás: commons.wikimedia.org

a koponya trepanációja

A középkori orvosok úgy vélték, hogy a koponyavágás segíthet az epilepszia, a migrén, a mentális zavarok gyógyításában és a vérnyomás stabilizálásában. Szóval a srácok törték a szegény betegek fejét. Mondanunk sem kell, egy ilyen műtét összetett és veszélyes eljárás, amelynek sterilitását még a levegőben repülő baktériumok is veszélyeztetik. Ön már sejtette a kezelés gyakori eredményeit.