Melyik istennek szentelték a Parthenont? Fellegvár

A híres athéni Akropoliszon található a híres ókori görög Parthenon templom. Ez az ókori Athén fő temploma az ókori építészet csodálatos emléke. Athén és egész Attika védőnője – Athéné istennő – tiszteletére épült.

A Parthenon építésének kezdő dátuma ie 447. A megtalált márványtábla töredékeknek köszönhetően került felállításra, amelyekről a városi hatóságok határozatokat és pénzügyi jelentéseket mutattak be. Az építkezés 10 évig tartott. A templomot ie 438-ban szentelték fel. a Panathenaic fesztiválon (ami görögül azt jelenti, hogy „minden athéni számára”), bár a templom díszítését és díszítését egészen ie 431-ig végezték.

Az építkezés kezdeményezője Periklész, egy athéni államférfi, híres parancsnok és reformátor volt. A Parthenon tervezését és építését a híres ókori görög építészek, Iktin és Kallikrates végezték. A templom díszítését az akkori idők legnagyobb szobrásza, Phidias készítette. Az építkezéshez kiváló minőségű penteli márványt használtak.

Az épület periptera (oszlopokkal körülvett téglalap alakú) alakban épült. Az oszlopok száma összesen 50 (8 oszlop a homlokzatokon és 17 oszlop az oldalakon). Az ókori görögök figyelembe vették, hogy az egyenes vonalak távolról torzulnak, ezért néhány optikai technikához folyamodtak. Például az oszlopok nem egyforma átmérőjűek a teljes hosszon, felfelé kissé elkeskenyednek, és a sarokoszlopok is középre dőlnek. Ennek köszönhetően az épület tökéletesnek tűnik.

Korábban a templom közepén Athéné Parthenosz szobra állt. Az emlékmű körülbelül 12 m magas volt, aranyból és elefántcsontból készült, fa alapon. Az istennő egyik kezében Nike szobrát tartotta, a másikkal pedig egy pajzsra támaszkodott, amely közelében Erichthonius kígyó összegömbölyödött. Athéné fején egy sisak volt, három nagy címerrel (a középső szfinx képével, az oldalakon griffekkel). A szobor talapzatára Pandora születésének színhelyét faragták. Sajnos a szobor a mai napig nem maradt fenn, leírásokból, érméken lévő képekről és néhány másolatról ismert.

A templomot évszázadokon keresztül nem egyszer támadták meg, a templom jelentős része elpusztult, történelmi emlékeket zsákmányoltak. Ma az ókori szobrászművészet remekeinek egyes részei a világ híres múzeumaiban láthatók. Phidias csodálatos alkotásainak nagy részét az emberek és az idő elpusztította.

Jelenleg a helyreállítási munkálatok folynak, a rekonstrukciós tervek között szerepel a templom maximális újjáépítése az ókorban eredeti formájában.

A Parthenon az athéni Akropolisz részeként szerepel az UNESCO Világörökség listáján.

A nagy Parthenon-templom Athénban épült Görögország virágkorában, az ie 5. században. ajándékként az istennőnek - a város védőnőjének. Eddig ez a csodálatos templom, még akkor is, ha súlyosan megsemmisült, soha nem szűnik meg lenyűgözni harmóniájával és szépségével. Nem kevésbé lenyűgöző a Parthenon sorsa – sokat kellett látnia.

A görögök perzsák felett aratott győzelme után megkezdődött Attika "aranykora". Az ókori Hellász akkori uralkodója Periklész volt, aki nagyon népszerű volt a nép körében. Rendkívül művelt, élénk elméjű és szónoki tehetsége, nagy kitartása és szorgalma lévén nagy hatással volt a befolyásolható városlakókra, és sikeresen megvalósította terveit.

Periklész Athénban nagyszabású építkezéseket indított, és alatta nőtt fel az Akropoliszon egy pompás templomegyüttes, melynek koronája a Parthenon volt. A grandiózus tervek megvalósításához bevonták Iktion és Kallikrates építészeti zsenit, valamint Phidias egyik legjobb szobrászát.

A grandiózus építkezés kolosszális költségeket is igényelt, Periklész azonban nem fukarkodott, amiért többször is pazarlással vádolták. Periklész hajthatatlan volt. A lakóknak nyilatkozva kifejtette: „A város kellően el van látva a háború szükségleteivel, ezért a pénzfelesleget olyan épületekre kell fordítani, amelyek elkészülte után halhatatlan dicsőséget hoznak a polgárok számára”. A polgárok pedig támogatták uralkodójukat. A teljes építkezés olyan összeget igényelt, amely elegendő egy 450 trireme hadihajóból álló flotta létrehozásához.

Periklész viszont egy igazi remekmű létrehozását követelte az építészektől, és a leleményes mesterek nem hagyták cserben. 15 év után egyedülálló építmény épült - egy fenséges, ugyanakkor könnyű és tágas templom, amelynek építészete nem volt olyan, mint a többi.

A templom tágas helyiségét (kb. 70x30 méter) minden oldalról oszlopok vették körül, ezt az épülettípust periptore-nak nevezik.

Fő építőanyagként fehér márványt használtak, amit 20 km-re hozták el. Ez a márvány, amely közvetlenül a bányászat után tiszta fehér színű volt, a napfény hatására sárgulni kezdett, és ennek következtében a Parthenon színe egyenetlen volt - északi oldala szürkés-hamvas színű volt, déli oldala aranysárga volt. De ez egyáltalán nem rontotta el a templomot, hanem éppen ellenkezőleg, érdekesebbé tette.

Az építkezés során száraz falazatot használtak, habarcs nélkül. A csiszolt márványtömböket vascsapokkal (függőlegesen) és merevítőkkel (vízszintesen) kötötték össze. Jelenleg a japán szeizmológusok aktívan érdeklődnek az építkezés során használt építési technológiák iránt.

Ennek a templomnak van egy másik különlegessége is. Kívülről a sziluettje teljesen egyenletesnek és hibátlannak tűnik, de valójában egyetlen egyenes részlet sincs a kontúrjában. A perspektíva eredményeinek kiegyenlítése érdekében a részletek - oszlopok, tetők, párkányok - lejtőit, görbületét vagy vastagodását alkalmazták. A zseniális építészek optikai trükköknek köszönhetően egyedülálló korrekciós rendszert fejlesztettek ki.

Sokan úgy vélik, hogy minden ősi templomnak volt természetes színe, de ez nem mindig volt így. Az ókorban sok épület és építmény igyekezett színes lenni. A Parthenon sem volt kivétel. A fő színek, amelyek a palettáját uralták, a kék, a piros és az arany voltak.
A belső teret sokféle szobor díszítette, de ezek közül a fő a legendás, 12 méteres Athéné szobor, a háború istennője, Athéné Parthenosz alakjában, Phidias legjobb alkotása. Minden ruhája és fegyvere aranylemezekből készült, és elefántcsontot használtak testének szabaddá válásához. Csak erre a szoborra több mint egy tonna aranyat költöttek.

A Parthenon sötét napjai

A Parthenon története meglehetősen szomorú. A templom virágkora Görögország virágkorára esett, de fokozatosan a templom elvesztette jelentőségét. A kereszténység elterjedésével a Római Birodalomban az 5. században a templomot újra felszentelték, és a Boldogságos Szűz Mária bizánci templomává alakították át.

A XV. században, miután a törökök elfoglalták Athént, a templomot mecsetként kezdték használni. Athén következő ostrománál 1687-ben a törökök az Akropoliszt fellegvárrá, a Parthenont pedig porraktársá alakították, vastag falaira támaszkodva. Ám egy erős robbanásból származó ágyúgolyó ütése következtében a templom összeomlott, és a középső részéből szinte semmi sem maradt. Ebben a formában a templom teljesen használhatatlanná vált senki számára, és elkezdődött a kifosztása.

A 19. század elején a hatóságok engedélyével egy angol diplomata csodálatos ógörög szobrok, szoborkompozíciók, faragott faltöredékek hatalmas gyűjteményét vitte Angliába.

Az épület sorsa csak akkor vált érdekeltté, amikor Görögország elnyerte függetlenségét. A 20. század 20-as évei óta itt elkezdődtek a templom helyreállítási munkálatai, melyek a mai napig folynak, apránként gyűjtik az elveszett részleteket. Emellett a görög kormány azon dolgozik, hogy az exportált töredékeket visszajuttassa az országba.

Ami a Parthenon legfontosabb értékét - a zseniális Phidias Athéné istennő szobrát - illeti, az egyik tűzvész során helyrehozhatatlanul elveszett. Csak számos példány maradt meg belőle, különféle múzeumokban tárolva. A fennmaradtak közül a legpontosabb és legmegbízhatóbb Athena Varvakion római márványmásolata.

Arra persze nincs remény, hogy a templom valaha is eredeti formájában megjelenjen, de jelenlegi állapotában is igazi építészeti remekmű.

Óriási összegeket különítettek el egy athéni templom építésére. A kiadások nem voltak hiábavalók. A Parthenon továbbra is a világ építészetének gyöngyszeme. Nagysága 2500 éve inspiráló és csábító.

Harcos istennő városa

Athén csodálatos városa Görögországban található. Ő határozta meg a demokrácia irányát, fejlesztette a filozófiát, megteremtette a színház alapjait. További érdeme az ókori Parthenon: az ókori építészet kiemelkedő emléke, amely máig fennmaradt.

A várost a háború és a bölcsesség istennője - Athéné - után nevezték el.

A legenda szerint ő és a tengerek uralkodója, Poszeidon vitát kezdeményezett arról, hogy melyiküket imádják majd a lakók. Az óceánok istene, hogy megmutassa erejét, háromágúval ütött egy sziklába. Volt ott egy vízesés. Így akarta megmenteni a városlakókat a szárazságtól. De a víz sós volt, és mérgezővé vált a növényekre. Athena is nőtt, ami olajat, gyümölcsöt és tűzifát adott. Az istennőt választották győztesnek. A várost róla nevezték el.

Ezt követően a Parthenont a város védelmezőjének tiszteletére építették. Athéné temploma az Akropoliszon, vagyis a felsővárosban található.

Istennő ház vásárlója

Az ókori Athén Attika (Görögország középső része) tizenkét független városának egyike. Aranykora a Kr.e. V. században következett be. e. Uralkodója, Periklész sokat tett a politikáért. A férfi athéni arisztokrata családba született, bár később hevesen támogatta a demokráciát. A néppel együtt kiűzte a városból a jelenlegi vezetőt és elfoglalta trónját. Az új politika és a Periklész által bevezetett reformok tömege Athént a kultúra melegágyává tette. Az ő kezdeményezésére rakták le a Parthenon-templomot.

A görögök egyik hagyománya az volt, hogy a szentélyeket speciálisan kijelölt helyekre redukálták, és az Akropolisz általános nevet viselték. Ez volt a város felső része. Az ellenség támadása esetén megerősítették.

A Parthenon előfutára

Athéné első temploma a Kr.e. VI. század közepén épült. e. és Hekatompedonnak hívták. Kr.e. 480-ban legyőzték a perzsák. e. Azóta még többször próbálkoztak a kegyhely felépítésével, de folyamatos háborúk pusztították a költségvetést.

A következő személy, aki köszönetet mondott az istennőnek, Periklész volt. Kr.e. 447-ben. e. Megkezdődött a Parthenon építése. Görögországban akkoriban viszonylag nyugalom volt, a perzsák végleg visszavonultak, az Akropolisz emlékműve pedig a siker és a béke szimbólumává vált. Érdemes megjegyezni, hogy az építkezés része volt az uralkodó terveinek Athén helyreállítására. Érdekes, hogy az építkezésre elköltött pénzeket az úr abból a pénzből kölcsönözte, amelyet a szövetségesek a perzsákkal vívott háborúra gyűjtöttek össze.

Az építkezés kezdete

Akkoriban az Akropolisz tulajdonképpen a korábbi templomok falaiból megmaradt szemétlerakó hely volt. Ezért először is meg kellett tisztítani a domb területét. A fő szentély hálás volt Athénének az ellenségei legyőzésében nyújtott segítségéért.A katonai ügyek istennőjét gyakran Athénének, a Szűznek hívták. Ez egy újabb válasz arra a kérdésre, hogy mi a Parthenon. Valójában az ógörög "parthenos" szót "szűznek" vagy "szüzességnek" fordítják.

Az alap az épület maradványai, minden, ami összeomlott. Az akkori kor legjobb művészeit, mérnökeit és szobrászait hívták meg munkára. A tervezéshez Iktin és Kallikrat építészeti zseniket hívtak be. A fennmaradt dokumentumok szerint ismert, hogy az első dolgozta ki a tervet, a második építész pedig követte a munkát. Csapatuk tizenhat évig dolgozott a templomon. i.e. 438-ban. e. feladták a munkát. Ugyanebben az évben megtörtént az épület felszentelése. Valójában a szobrászok egészen ie 432-ig dolgoztak. e. A befejező folyamatot Periklész és a művészzseni Phidias közeli barátja vezette.

templomi jelenség

Periklészt gyakran extravaganciával vádolták. A Parthenon óriási költségeket követelt. 450 ezüst talentumba került. Összehasonlításképpen, egy ilyen érméért hadihajót lehetett készíteni.

Amikor az elégedetlen nép fellázadt, az uralkodó csalt. Kijelentette, hogy visszatéríti a költségeket, de akkor ő lesz a templom egyedüli szponzora, és az évszázadok során az utódok csak neki köszönhetik. A köznép is dicsőséget kívánt, beleegyezett, hogy a költségeket a városiakra terheljék, és nem tiltakoztak tovább. A kutatók egyébként a pénzügyi csekkeken (akkor márványtáblák voltak) állapították meg az összes dátumot.

Meg kellett látogatnom a Parthenont és a keresztény szentélyt. A bizánci időszakban (V. század) Athéné kultuszhelye Szent Mária templomává alakult át.

Hogy mi a Parthenon és mi a fő célja, azt a törökök sem tudták. 1460-ban Athén a kezükbe került, és a Szűzanya-templomot (vagyis a harcosok istennőjének templomát) mecsetté alakították át.

1687 végzetessé vált az Athéné-Szűz számára. A velencei hajó egy ágyúgolyóval találta el az épületet, és majdnem teljesen szétzúzta annak központi részét. Az építészet is megszenvedte a műőrök alkalmatlan kezeit. Így több tucat szobor tört össze, amikor vandálok és kultúrvédők megpróbálták eltávolítani őket a falakról.

Jellemzők, látnivalók

A 19. század elején Lord Elgin engedélyt kapott az oszmán szultántól, hogy Angliába szállítsa a fennmaradt szobrokat és faragott falakat. Így több tucat méter értékes kővásznat sikerült megmenteni. A Parthenon építészeti szerkezetét, vagy inkább annak egyes részeit máig őrzik a londoni British Museumban. A Louvre és az Akropolisz Múzeum is büszkélkedhet ilyen kiállításokkal.

A részleges helyreállítás az ország függetlenségének visszaállítása után kezdődött. Ez a 19. század végén történt. Akkor először próbálták visszaállítani az Akropolisz eredeti arculatát.

Ma ezt az egyedülálló helyet restaurálják.

Felsővárosi együttes

A templom lett a korona, és dicsőítette az athéni Akropoliszt. A Parthenon az ókori Görögország klasszikusa. A szoba tágas, minden oldalról oszlopok veszik körül. Az építkezéshez cementet nem használtak, a falazat száraz volt. Minden blokk egy szabályos négyzet. A vascsapokra tömböket rögzítettek, amelyek egyértelműen megfeleltek egymásnak. Minden márványlap tökéletesen csiszolt volt.

A területet felosztották. A kincstár tárolására helyet biztosítottak. Külön helyiség volt Athéné szobrának.

A fő anyag a márvány. Fény hatására hajlamos aranyszínűvé válni, így napos oldala sárgább, másik oldala szürkés árnyalatú.

A templom fénykora Görögország virágkorára esett. Az ország bukása után Athéné háza is összeomlott.

A templom fő vendége

Minden szobrászati ​​munkát a görög szobrász és építész, Phidias irányításával végeztek. De a templom legfontosabb részét ő maga díszítette. A szentély központja és művének koronája az istennő szobra volt. A görögországi Parthenon híres volt róla. Magassága 11 méter volt.

Egy fát vettek alapul, de a bekeretezett alak arany és elefántcsont volt. A nemesfémet 40 talentumhoz használták fel (ez körülbelül egy tonna arany súlyának felelt meg). A Phidias által alkotott csoda a mai napig nem maradt fenn, de részleteiben újraalkották. A szobor képét érmékre vésték, Athéné több száz kis szobra (a Parthenon másolatai) templomokat rendelt a szomszédos városokból. Mindez a legpontosabb reprodukció helyreállításának anyaga lett.

Feje sisakban volt, ami nem rejtette el szépségét. Kezében egy pajzs van, amely az amazonokkal vívott csatát ábrázolja. Az egyik legenda szerint a szerző ott verte ki a portréját és a megrendelő portréját. A tenyerében az ókori görögországi győzelem istennőjének szobrát, Nikét tartja. A nagy Athénével szemben aprónak tűnik, bár valójában a magassága több mint két méter.

Annak érdekében, hogy jobban megértsük, mi a Parthenon, és mennyire felelt meg a valóság akkori elképzelésének, elolvashatja Görögország mítoszait. Athéné volt az egyetlen istenség, aki páncélban állt. Gyakran lándzsával a kezében ábrázolták.

Kr.e. 438-437-ben. e. Phidias befejezte Athéné szobrának munkáját. Ráadásul nem volt könnyű a sorsa. A szerzőt aranylopással vádolták. Ezt követően a drága lemezek egy részét eltávolították, és bronzra cserélték. És az V. században egyes bizonyítékok szerint végül tűzvészben halt meg.

Egy istennő születése

Mi az a Parthenon, és kinek a tiszteletére építették, minden görög tudja. Az ókori város fő temploma azért épült, hogy dicsőítse védőnőjének, a gyönyörű Athénének a bölcsességét és igazságosságát.

Az istennő megjelenése az Olimposzon szokatlan. Nem született, hanem apja Zeusz fejéből jött ki. Ezt a jelenetet a templom keleti szárnya ábrázolja.

Zeusz, a főisten egy ideig házas volt az óceán urával, egy Metis nevű nővel. Amikor a felesége teherbe esett, Isten azt mondta, hogy két gyermeke lesz. Egy lány, aki nem enged neki bátorságban és erőben, és egy fiú, aki képes lesz letaszítani apját a trónról. Zeusz ravaszságával csökkentette szeretettjét. Amikor Metis kicsi lett, a férje lenyelte. Ezzel a tettével Isten úgy döntött, hogy túljár a sors eszén.

A Parthenon-templom nem létezne, ha Athéné nem születik volna. Egy idő után Zeusz megbetegedett. A fájdalom a fejében olyan erős volt, hogy megkérte fiát, Héphaisztoszt, hasítsa fel a koponyáját. Kalapáccsal ütötte meg apját, és egy felnőtt gyönyörű páncélos nő – Athéné – jött ki a fejéből.

Ezt követően a harcos hősök és a házi kézművesség védőnője lett.

Templom - mítoszok könyve

Az épület fő gazdagsága a jövő generációié. Tehát minden részecske a saját egyedi történetét meséli el: egy istennő születését, a város iránti szeretetet és a hősökhöz való viszonyát.

A háborúval ellentétben Athéné tisztességes csatákra törekedett. Ő volt a harcosok védelmezője, segített a városokban, ahol istentiszteleti helyek voltak, gyakran elkísérte a hősöket kalandjaikba. Így Perszeusz az ő segítségével legyőzte Jasont, Athena pedig hajót épített az argonautáknak, amelyen az Aranygyapjúért hajóztak. Szintén gyakran ez a karakter található azokon az oldalakon, amelyek arról szólnak, hogy az istennő sokat tett Odüsszeusz hazatérése érdekében. A trójai háborúban a kedvence Akhilleusz volt, így ezeknek a csatáknak a jeleneteit a templom nyugati részén ábrázolták.

A Parthenon-szobrok a művészek sok generációjának példaképei voltak.

A Parthenon előfutárai

Főbb cikkek: Hekatompedon (templom), Opiszthodom (templom)

A belső tér (59 m hosszú és 21,7 m széles) további két lépcsővel rendelkezik (teljes magasság 0,7 m), és amfiprostílus. A homlokzatokon oszlopos karzatok találhatók, amelyek közvetlenül a perisztiloszoszlopok alatt helyezkednek el. A keleti karzat a pronaos, a nyugati portikusz a posticum volt.

A Parthenon szobrászati ​​díszítésének terve (jobbra északra). az ókor időszaka.

Anyag és technológia

A templom teljes egészében penteli márványból épült, amelyet a közelben bányásztak. A gyártás során fehér színű, de a napsugarak hatására megsárgul. Az épület északi oldala kevesebb sugárzásnak van kitéve - ezért ott a kő szürkés-hamvas árnyalatot kapott, míg a déli tömbök aranysárgás színt adnak. Csempe és stylobate is ebből a márványból készül. Az oszlopok fa dugókkal és forgócsapokkal összeerősített dobokból állnak.

Metopes

Fő cikk: A Parthenon dór fríze

A metópok a dór rend hagyományos triglif-metopikus frízének részét képezték, amely a templom külső oszlopsorát vette körül. Összesen 92 metóp volt a Parthenonon, amelyek különböző magas domborműveket tartalmaztak. Az épület oldalain tematikusan összekapcsolódtak. Keleten kentaurok csatáját lapitokkal, délen - amazonomachiát, nyugaton - valószínűleg a trójai háború jeleneteit, északon - gigantomachiát ábrázoltak.

64 metóp maradt életben: 42 Athénban és 15 a British Museumban. Legtöbbjük a keleti oldalon található.

Domborműves fríz

Keleti oldal. tábla 36-37. Ülő istenek.

Fő cikk: A Parthenon ionos fríze

A cella külső oldalát és az ópisztodomot felül (a padlótól 11 m magasságban) egy másik, Ionic fríz övezte. 160 m hosszú és 1 m magas volt, és körülbelül 350 láb hosszú és 150 lovas figurát tartalmazott. A dombormű, amely az ókori művészet egyik leghíresebb alkotása, amely hozzánk került, egy körmenetet ábrázol Panathenay utolsó napján. Az északi és déli oldalon lovasok és szekerek vannak ábrázolva, csak polgárok. A déli oldalon szintén zenészek, különféle ajándékokkal rendelkező emberek és áldozati állatok. A fríz nyugati részén sok lovas fiatalember található, akik lovagoltak vagy már ültek. Keleten (a templom bejárata felett) a körmenet végét mutatják be: a pap az istenektől körülvéve elfogadja az athéniak által az istennőnek szőtt peplot. A közelben vannak a város legfontosabb emberei.

A frízből 96 tányér maradt fenn. Ebből 56 a British Museumban, 40 (főleg a fríz nyugati része) - Athénban található.

Gables

Fő cikk: A Parthenon oromfalai

Oromfal töredéke.

A nyugati és keleti bejárat feletti oromfalak timpanumaiba (0,9 m mélyen) óriási szoborcsoportokat helyeztek el. A mai napig nagyon rosszul élték túl. A központi alakok szinte nem értek el. A keleti oromfal közepén a középkorban barbár módon átvágtak egy ablakot, amely teljesen tönkretette az ott lévő kompozíciót. Az ókori szerzők azonban általában megkerülik a templom ezen részét. Pausanias – a fő forrás az ilyen ügyekben – csak futólag említi őket, sokkal nagyobb figyelmet fordítva Athéné szobrára. Megmaradtak J. Kerry 1674-ből származó vázlatai, amelyek sok információt adnak a nyugati oromfalról. A keleti már akkor siralmas állapotban volt. Ezért az oromzatok rekonstrukciója többnyire csak találgatás.

A keleti csoport Athéné születését ábrázolta Zeusz fejéről. A kompozíciónak csak az oldalsó részei maradtak meg. Dél felől egy szekér hajt be, feltehetően Helios vezeti. Előtte Dionüszosz ül, majd Demeter és Kore. Mögöttük egy másik istennő, valószínűleg Artemisz. Három ülő női alak érkezett hozzánk északról – az úgynevezett „három fátyol” –, akiket néha Hestiának, Dionének és Aphroditénak tartanak. A sarokban egy másik alak látható, aki látszólag szekeret vezet, mivel előtte egy ló feje. Ez valószínűleg Nux vagy Selena. Az oromfal középpontjáról (vagy inkább annak nagy részéről) csak annyit mondhatunk, hogy ott határozottan - a kompozíció témájából adódóan - Zeusz, Héphaisztosz és Athéné alakja volt. Valószínűleg ott volt a többi olimpikon és talán néhány más isten is. A törzs fennmaradt, a legtöbb esetben Poszeidónnak tulajdonítják.

A nyugati oromfalon Athéné és Poszeidón vita van Attika birtoklásáért. Középen álltak, és egymáshoz képest átlósan helyezkedtek el. Mindkét oldalán szekerek voltak, valószínűleg északon - Nika Hermesszel, délen - Irida Amphitrionnal. Körülbelül az athéni történelem legendás szereplőinek alakjai voltak, de pontos tulajdonításuk szinte lehetetlen.

28 szobor került hozzánk: 19 a British Museumban és 11 Athénban.

Athéné Parthenosz szobra

A templom közepén álló Athéné Parthenosz szobrát, amely a templom szent központja volt, maga Phidias készítette. Függőleges volt és körülbelül 11 m magas, krizoelephantin technikával (vagyis aranyból és elefántcsontból fa alapon) készült. A szobor nem maradt fenn, különféle másolatokról és számos érmeképről ismert. Az istennő egyik kezében Nike-t tartja, a másik pedig egy pajzsra támaszkodik. A pajzs az Amazonomachyt ábrázolja. Egy legenda szerint Phidias magát (Daedalus alakjában) és Periklét (Tészeusz alakjában) ábrázolta rajta, amiért (valamint a szoborhoz való aranylopás vádjával) börtönbe került. A pajzs domborművének sajátossága, hogy a második és harmadik rajz nem hátulról, hanem egymás fölött látható. Ráadásul témája alapján azt mondhatjuk, hogy ez már történelmi dombormű. Egy másik megkönnyebbülés Athena szandálján volt. Kentauromachiát ábrázolt.

A szobor talapzatán Pandora, az első nő születését faragták.

Egyéb díszítő részletek

Egyik ókori forrás sem említi a Parthenonban keletkezett tüzet, azonban a régészeti ásatások bizonyítják, hogy az ie 3. század közepén keletkezett. időszámításunk előtt e., valószínűleg a heruli barbár törzs inváziója során, akik Kr.e. 267-ben kifosztották Athént. e. A tűz következtében a Parthenon teteje, valamint szinte az összes belső szerelvény és mennyezet megsemmisült. A márvány megrepedt. A keleti kiterjesztésben az oszlopsor beomlott, a templom mindkét főajtója és a második fríz. Ha a felszentelési feliratokat a templomban őrizték, azok helyrehozhatatlanul elvesztek. A tűz utáni újjáépítésnek nem volt célja a templom megjelenésének teljes helyreállítása. A terrakotta tetőt csak a belső térre építették, a külső oszlopsor védtelen volt. A keleti csarnokban két oszlopsort hasonlóra cseréltek. A restaurált elemek építészeti stílusa alapján megállapítható volt, hogy a tömbök egy korábbi korszakban az athéni Akropolisz különböző épületeihez tartoztak. Konkrétan a nyugati ajtók 6 tömbje képezte az alapját egy hatalmas szoborcsoportnak, amely lovak által vontatott szekeret ábrázol (a karcolások még mindig láthatók ezeken a blokkokon, ahol a lovak patái és a szekér kerekei voltak rögzítve), valamint egy csoport a Pausanias által leírt harcosok bronzszobrairól. A nyugati ajtók három másik blokkja márványtábla pénzügyi nyilvántartásokkal, amelyek meghatározzák a Parthenon építésének fő állomásait.

keresztény templom

Sztori

A Parthenon ezer évig Athéné istennő temploma maradt. Pontosan nem tudni, mikor lett keresztény egyház. A 4. században Athén tönkrement, és a Római Birodalom tartományi városává vált. Az 5. században a templomot az egyik császár kirabolta, és minden kincsét Konstantinápolyba szállították. Bizonyíték van arra, hogy III. Pál konstantinápolyi pátriárka alatt a Parthenont átépítették Szent Zsófia templommá.

A 13. század elején Athéné Promachosz szobra megsérült és megsemmisült a negyedik keresztes hadjárat időszakában. Athéné Parthenosz szobra valószínűleg már a Kr.e. 3. században eltűnt. e. tűz idején vagy korábban. A római és bizánci császárok többször is rendeleteket adtak ki a pogány kultuszt betiltó rendelettel, de a pogány hagyomány Hellasban túl erős volt. A jelenlegi szakaszban általánosan elfogadott, hogy a Parthenon a Kr. u. 6. század körül keresztény templommá vált.

Valószínűleg Choniates elődje alatt az Athéni Boldogasszony székesegyház épülete jelentősebb változásokon ment keresztül. A keleti részen lévő apszis megsemmisült és újjáépítették. Az új apszis szorosan csatlakozott az ókori oszlopokhoz, így a fríz központi födémét leszerelték. Ezt a "peplos jelenet" lapot, amelyet később az Akropolisz erődítményeinek építésére használtak, Lord Elgin ügynökei találták meg, és most a British Museumban látható. Maga Michael Choniates vezetésével helyreállították a templom belsejét, beleértve a festményt is Ítéletnap a karzat falán, ahol a bejárat volt, falfestmények, amelyek Krisztus szenvedését ábrázolják a narthexben, számos olyan falkép, amely szenteket és korábbi athéni metropolitákat ábrázolt. A keresztény korszak Parthenonjának valamennyi falfestményét az 1880-as években vastag meszelt réteg borította, de a 19. század elején Bute márki rendelt tőlük akvarelleket. Ezekből az akvarellekből állapították meg a kutatók a festmények cselekménymotívumait és a hozzávetőleges keletkezési időt - a 12. század végét. Körülbelül ugyanebben az időben az apszis mennyezetét mozaikok díszítették, amelyek több évtized alatt beomlottak. Üvegtöredékeit a British Museumban is kiállítják.

1395. február 24-én és 25-én Nicolo de Martoni olasz utazó látogatott Athénba, aki a Zarándokok könyvében (jelenleg a Francia Nemzeti Könyvtárban, Párizsban) meghagyta a Parthenon első szisztematikus leírását Pausanias után. Martoni a Parthenont kizárólag a keresztény történelem mérföldköveként mutatja be, de a fő gazdagságnak nem a számos ereklyét és a Lukács evangélista által írt, gyöngyökkel és drágakövekkel díszített Szűz ikonját, hanem az evangélium másolatát tartja. Írta görögül vékony aranyozott pergamenre az apostolokkal egyenlő Szent Elena, Nagy Konstantin anyja, az első hivatalosan keresztény hitre áttért bizánci császár. Martoni egy keresztről is beszél, amelyet a Parthenon egyik oszlopára faragott Areopagita Szent Dionüsziosz.

Martoni útja egybeesett az Acciaioli család uralkodásának kezdetével, amelynek képviselői nagylelkű jótevőknek bizonyultak. Nerio I Acciaioli elrendelte, hogy a katedrális ajtaját ezüsttel kirakják; ráadásul az egész várost a katedrálisra hagyta, így Athén a Parthenon birtokába került. A latinokrácia korabeli székesegyház legjelentősebb kiegészítése a karzat jobb oldalán található torony, amelyet a város keresztesek általi elfoglalása után építettek. Építéséhez egy római nemes Philopappou dombján lévő sírjának hátuljáról vett tömböket használtak. A toronynak a székesegyház harangtornyaként kellett volna szolgálnia, emellett csigalépcsőkkel is felszerelték, amelyek egészen a tetőig felmásztak. Mivel a torony elzárta az előcsarnokba vezető kis ajtókat, az ókori Parthenon központi nyugati bejáratát kezdték újra használni.

Az athéni Aksiaioli uralkodása alatt készült el a Parthenon első rajza, a legkorábbi a máig fennmaradt rajzok közül. Chiriaco di Pizzicoli olasz kereskedő, pápai legátus, utazó és a klasszikusok szerelmese, ismertebb nevén anconai Cyriacos adta elő. 1444-ben Athénba látogatott, és abban a csodálatos palotában szállt meg, amelyet a Propylaea-ból alakítottak át, hogy lerója tiszteletét Acciaioli előtt. Cyriacus részletes feljegyzéseket és számos rajzot hagyott hátra, de azokat 1514-ben tűz pusztította el Pesaro város könyvtárában. A Parthenon egyik képe fennmaradt. 8 dór oszlopos templomot ábrázol, a metóp - epistilia helye pontosan van feltüntetve, a fríz a hiányzó központi metóppal - listae parietum helyesen van ábrázolva. Az épület nagyon hosszúkás, és az oromfalon lévő szobrok olyan jelenetet ábrázolnak, amely nem úgy tűnik, mint Athéné és Poszeidón vitája. Ez egy 15. századi hölgy, pár nevelő lóval, reneszánsz angyalokkal körülvéve. Maga a Parthenon leírása meglehetősen pontos: az oszlopok száma 58, és a jobban megőrzött metópokon, ahogy Kyriak helyesen sugallja, kentaurok és lapiták harcának jelenete van ábrázolva. Anconai Cyriacus birtokában van a Parthenon szoborfrízének legelső leírása is, amely, mint hitte, Periklész korának athéni győzelmeit ábrázolja.

Mecset

Sztori

Átalakítások és díszítések

A Parthenon legrészletesebb leírását az oszmán korból Evliya Çelebi török ​​diplomata és utazó írta. Az 1630-as és 1640-es években többször járt Athénban. Evliya Celebi megjegyezte, hogy a keresztény Parthenon mecsetté való átalakítása nem befolyásolta nagyban a belső megjelenését. A templom fő jellemzője az oltár feletti baldachin volt. Azt is leírta, hogy a lombkoronát tartó négy vörös márványoszlop erősen csiszolt. A Parthenon padlója egyenként legfeljebb 3 m-es polírozott márványlapokkal van kirakva. A falakat díszítő tömbök mindegyike mesterien van kombinálva a másikkal oly módon, hogy a köztük lévő határ a szem számára láthatatlan. Celebi megjegyezte, hogy a templom keleti falán lévő panelek olyan vékonyak, hogy képesek beengedni a napfényt. Spon és J. Wehler is megemlítette ezt a tulajdonságot, ami arra utal, hogy ez a kő valójában fengit, átlátszó márvány, amely Plinius szerint Néró császár kedvenc köve volt. Evliya felidézi, hogy a keresztény templom főajtóinak ezüstberakását eltávolították, az ókori szobrokat és falfestményeket meszelték, bár a meszelt réteg vékony, és jól látható a festmény cselekménye. Továbbá Evliya Celebi ad egy listát a szereplőkről, felsorolva a pogány, keresztény és muszlim vallások hőseit: démonok, Sátán, vadon élő állatok, ördögök, varázslók, angyalok, sárkányok, antikrisztusok, küklopszok, szörnyek, krokodilok, elefántok, orrszarvúk, pl. valamint Kerubok, Gábriel arkangyalok, Szerafim, Azrael, Mihály, a kilencedik mennyország, amelyen az Úr trónja áll, a mérleg a bűnöket és az erényeket mérlegeli.

Evliya nem ad leírást az aranydarabokból és többszínű üvegtöredékekből készült mozaikokról, amelyeket később az athéni Akropoliszon végzett ásatások során találtak meg. A mozaikot azonban mellékesen említi J. Spon és J. Wehler, részletesebben ismertetve az oltár mögötti apszisban lévő Szűz Mária-képeket, amelyek az előző keresztény korból megmaradtak. Mesélnek arról a legendáról is, amely szerint a Mária-freskóra lőtt török ​​keze elszáradt, ezért az oszmánok úgy döntöttek, hogy többet nem tesznek kárt a templomban.

Bár a törökök nem akarták megvédeni a Parthenont a pusztulástól, nem volt céljuk a templom teljes eltorzítása vagy lerombolása. Mivel a Parthenon metópjainak cefrézési idejét nem lehet pontosan meghatározni, a törökök folytathatták ezt a folyamatot. Összességében azonban kevesebb kárt tettek az épületben, mint ezer évvel az oszmán uralom előtt a keresztények, akik a fenséges ókori templomot keresztény katedrálissá változtatták. A Parthenon egész idő alatt mecsetként szolgált, a muszlim istentisztelet keresztény falfestményekkel és keresztény szentek képeivel körülvéve zajlott. A jövőben a Parthenont nem építették újjá, jelenlegi megjelenését a 17. század óta változatlan formában őrizték meg.

Megsemmisítés

A törökök és a velenceiek közötti béke rövid életű volt. Új török-velencei háború kezdődött 1687 szeptemberében a Parthenon szenvedte el a legszörnyűbb csapást: a velenceiek Francesco Morosini dózsa vezetésével elfoglalták a törökök által megerősített Akropoliszt. Szeptember 28-án Koenigsmark svéd tábornok, aki a velencei hadsereg élén állt, parancsot adott az Akropolisz ágyúkkal való bombázására a Philopappou-dombon. Amikor ágyúk lőttek a Parthenonra, amely az oszmánok portárjaként szolgált, az felrobbant, és a templom egy része azonnal rommá változott. A korábbi évtizedekben többször is felrobbantották a török ​​lőporraktárakat. 1645-ben villám csapott be az Akropolisz Propylaeában felszerelt raktárba, megölve Disdart és családját. 1687-ben, amikor Athént a velenceiek megtámadták a szövetséges Szent Liga hadseregével együtt, a törökök úgy döntöttek, hogy lőszereiket, valamint gyerekeket és nőket a Parthenonban helyeznek el. Bízhattak a falak és a mennyezet vastagságában, vagy abban reménykedhettek, hogy a keresztény ellenség nem lő rá a több évszázadon át keresztény templomként szolgáló épületre.

Az ágyúzás nyomaiból csak a nyugati oromfalon ítélve mintegy 700 ágyúgolyó találta el a Parthenont. Legalább 300 ember halt meg, maradványaikat a XIX. századi ásatások során találták meg. A templom központi része megsemmisült, benne 28 oszlop, egy szoborfríz töredéke, egykor keresztény templomként szolgáló belső terek és mecset; az északi oldalon beomlott a tető. A nyugati oromzat szinte sértetlennek bizonyult, és Francesco Morosini a központi szobrait szerette volna elvinni Velencébe. A velenceiek által használt állványzat azonban a munka közben összedőlt, a szobrok a földre zuhanva dőltek össze. Néhány töredéket ennek ellenére Olaszországba vittek, a többi az Akropoliszon maradt. Azóta a Parthenon története a romok történelmévé vált. A Parthenon pusztulásának szemtanúja volt Anna Ocherjelm, Königsmark grófnő díszlánya. Leírta a templomot és a robbanás pillanatát. Nem sokkal a törökök végső megadása után, az Akropoliszon sétálva, a mecset romjai között talált egy arab kéziratot, amelyet Anna testvére, Ocherjelm átvitt a svéd Uppsala városának könyvtárába. Ezért a Parthenont kétezer éves története után már nem lehetett templomként használni, mert sokkal jobban elpusztult, mint ahogyan azt jelenlegi megjelenése láttán elképzelni lehetett – a sokéves újjáépítés eredményeként. John Pentland Magaffi, aki több évtizeddel a helyreállítási munkálatok megkezdése előtt meglátogatta a Parthenont, megjegyezte:

Politikai szempontból a Parthenon lerombolása minimális következményekkel járt. Néhány hónappal a győzelem után a velenceiek feladták a hatalmat Athén felett: nem volt elég erejük a város további védelmére, a pestisjárvány pedig teljesen vonzóvá tette Athént a betolakodók számára. A törökök ismét helyőrséget állítottak fel az Akropoliszon, bár kisebb léptékben, a Parthenon romjai között, és új kis mecsetet emeltek. Ez látható a templom első ismert fényképén, amely 1839-ben készült.

A pusztulástól az újjáépítésig

A Parthenon korai felfedezői között volt James Stewart brit régész és Nicholas Revett építész. Stuart először 1789-ben publikált rajzokat, leírásokat és rajzokat a Parthenonról az Amatőrök Társasága számára. Ezenkívül ismert, hogy James Stewart az athéni Akropolisz és a Parthenon ősi régiségeinek jelentős gyűjteményét gyűjtötte össze. A rakományt tengeren küldték Szmirnába, majd a gyűjtemény nyoma elveszett. A Stewart által kivett Parthenon-fríz egyik töredékét azonban 1902-ben találták az essexi Colne Park birtok kertjében elásva, amelyet Thomas Astle fia, egy antikvárius, a British Museum megbízottja örökölt. .

Az ügy jogi oldala máig tisztázatlan. Lord Elgin és ügynökei cselekedeteit a szultán cége szabályozta. Hogy ellentmondtak-e, azt nem lehet megállapítani, mivel az eredeti dokumentumot nem találták meg, csak az oszmán udvarban Elgin számára készült olasz nyelvű fordítása ismert. Az olasz változatban megengedett a mérések és szobrok vázlata létrák és állványzat segítségével; gipszkötéseket készíteni, a robbanás során a talaj alá temetett töredékeket kiásni. A fordítás nem mond semmit a szobrok homlokzatról való eltávolításának vagy a ledőlt felemelésnek az engedélyezéséről vagy tilalmáról. Biztosan ismert, hogy már Elgin kortársainál is a többség bírálta legalább a vésők, fűrészek, kötelek és tömbök alkalmazását a szobrok eltávolítására, hiszen az épület fennmaradt részei így tönkrementek. Edward Dodwell ír utazó, számos ókori építészetről szóló mű szerzője ezt írta:

Kimondhatatlan megaláztatást éreztem, amikor szemtanúja voltam, ahogy a Parthenont megfosztották legszebb szobraitól. Láttam, hogy néhány metopot az épület délkeleti oldaláról forgattak. A metópok felemeléséhez az őket védő figyelemre méltó párkányt le kellett dobni a földre. Ugyanez a sors jutott az oromfal délkeleti sarkára is. eredeti szöveg(Angol) Kimondhatatlanul megbántotta a jelenlétem, amikor a Parthenont megfosztották legszebb szobraitól. Láttam, hogy a templom délkeleti szélén több metópot lebontottak. Úgy rögzítették őket a triglifák közé, mint egy barázdába; s hogy felemeljék őket, a földre kellett dobni a csodálatos párkányt, amivel le voltak takarva. Az oromfal délkeleti szöge is hasonló sorsra jutott.

Független Görögország

Duvin Hall az Elgin Márványokat bemutató British Museumban

Rendkívül korlátozott, hogy az athéni Akropoliszban csak olyan helyet láthassunk, ahol, mint egy múzeumban, csak Periklész korszakának nagy alkotásai láthatók... Legalább a magukat tudósnak valló embereket nem szabad megengedni, hogy értelmetlen dolgokat csináljanak. saját kezdeményezésükre pusztítanak. eredeti szöveg(Angol) Az athéni Akropolisznak csak egy szűk látóköre, ha egyszerűen úgy tekintünk rá, mint arra a helyre, ahol Periklész afe nagy alkotásait modellként tekinthetik a múzeumban… Mindenesetre ne adják magukat tudósnak nevező férfiak. az ócska pusztítás ilyen halálozása.

A hivatalos régészeti politika azonban változatlan maradt az 1950-es évekig, amikor a Parthenon nyugati részén található középkori torony lépcsőjének eltávolítására irányuló javaslatot határozottan elutasították. Ezzel egy időben a templom megjelenésének helyreállítására irányuló program is kibontakozott. Az 1840-es években az északi homlokzat négy oszlopát és a déli homlokzat egy oszlopát részben restaurálták. 150 háztömb visszakerült a helyére a templom belső falaiba, a többi helyet modern vörös téglával töltötték ki. Leginkább az 1894-es földrengés fokozta a munkát, ami nagyrészt tönkretette a templomot. Az első munkaciklus 1902-ben fejeződött be, méretük meglehetősen szerény volt, és egy nemzetközi tanácsadó bizottság égisze alatt zajlottak. Nikolaos Balanos főmérnök az 1920-as évekig és utána is hosszú ideig már külső irányítás nélkül dolgozott. Ő volt az, aki elkezdte a 10 évre tervezett helyreállítási munkaprogramot. Tervezték a belső falak teljes helyreállítását, az oromfalak megerősítését és a Lord Elgin által eltávolított szobrok gipszmásolatainak felszerelését. A legjelentősebb változást végül a keleti és nyugati homlokzatot összekötő oszlopsorok hosszú szakaszainak újratermelése jelentette.

Az ókori korszak egyes oszlopainak blokkjait bemutató séma, Manolis Korres

A Balanos programnak köszönhetően a megsemmisült Parthenon elnyerte modern megjelenését. Az 1950-es évek óta, halála után azonban az eredményeket többször is kritizálták. Először is, nem történt kísérlet arra, hogy a blokkokat visszahelyezzék eredeti helyükre. Másodszor, és ami a legfontosabb, Balanos vasrudakat és kapcsokat használt az antik márványtömbök összekapcsolására. Idővel berozsdásodtak és deformálódtak, amitől a tömbök megrepedtek. Az 1960-as évek végén a balanosi horgonyzóhelyek problémája mellett egyértelművé váltak a környezeti hatások hatásai is: a szennyezett levegő és a savas esők károsították a Parthenon szobrait és domborműveit. 1970-ben egy UNESCO-jelentés különféle módokat javasolt a Parthenon megmentésére, beleértve a domb üvegedény alá zárását. Végül 1975-ben létrehoztak egy bizottságot, amely az Athéni Akropolisz teljes komplexumának állagmegóvását felügyeli, majd 1986-ban megkezdték a Balanos által használt vas kötőelemek szétszerelését és titánra cseréjét. A -2012-es időszakban a görög hatóságok a Parthenon nyugati homlokzatának helyreállítását tervezik. A fríz elemeinek egy részét másolatokra cserélik, az eredetieket az Új Akropolisz Múzeum kiállítására szállítják. Manolis Korres, a munkálatok főmérnöke kiemelt feladatának tartja a Parthenonra 1821-ben, a görög forradalom idején kilőtt golyók befoltozását. Ezenkívül a restaurátoroknak fel kell mérniük az erős földrengések és 1999-ben a Parthenonban okozott károkat. Az egyeztetések eredményeként úgy döntöttek, hogy mire a helyreállítási munkálatok befejeződnek, a templom belsejében egy keresztény kori apszis maradványai, valamint Athéné Parthenosz istennő szobrának lábazata láthatók; A restaurátorok nem kevesebb figyelmet fognak fordítani a falakon velencei ágyúgolyók nyomaira, az oszlopokon pedig középkori feliratokra.

A világkultúrában

A Parthenon nemcsak az ókori kultúra, hanem általában a szépség egyik szimbóluma is.

Modern másolatok

Nashville Parthenon

A Parthenon egy világhírű ókori templom, amely az ókori építészet emlékműve. Az athéni Akropolisz építészeti komplexumának területén található. A Parthenon-templom Athéné istennő, a város védőistennője tiszteletére épült. A mai napig a templom félig elpusztult, a helyreállítási munkálatok folynak.

A templom építését Kr.e. 447 és 438 között végezték. A fő építész Kallikrates volt, de az építkezés során Iktin terveit használták. A Parthenon díszítését és díszítését ie 438-431 között az ókori korszak egyik legnagyobb szobrásza, Phidias végezte.

A Parthenon építészetének jellemzői.

Az ókori Görögország nem törekedett arra, hogy gigantikus, emberfeletti méretekben elnyomja a nézőt. Éppen ellenkezőleg, a formák és méretek emberi látás általi vizuális észlelésének sajátosságaira támaszkodtak, és ezért igyekeztek szerkezetük minden részét egyetlen, harmonikus együttesbe hozni.

A Parthenon a legrégebbi építészrendben épült. Első pillantásra az épület oszlopai egymástól egyenlő távolságra helyezkednek el. Valójában a templom végein az oszlopok közötti fesztávok fokozatosan és észrevétlenül növekedtek a középpont felé, ami hozzájárult a szerkezet harmóniájához.

A tárgyak emberi szem általi észlelésének sajátossága, hogy a világos égbolt hátterében a tárgyak valamivel kisebbnek vagy vékonyabbnak tűnnek. Az ókori görög építészek tisztában voltak ezzel, és a vonaltorzítás technikáját alkalmazták, hogy tökéletesebb formát adjanak az épületnek.

Tehát az oszlopok nem szigorúan függőlegesek, hanem enyhén befelé dőlnek az épület falai felé, így sokkal magasabbak és karcsúbbak. A párkányok, lépcsők, mennyezetek elrendezésénél mindenhol figyelembe veszik az emberi látás tökéletlenségét.

A Parthenon külseje enyhén ívelt, mindent úgy csinálnak, hogy az épület minden része tökéletesen korrekt és harmonikus legyen. A görögöknél az oszlopok egy madár tollait személyesítették meg, ezért a templomépületeket "peripter"-nek nevezték - ami fordításban "tollas"-t jelent.

Az oszlopcsarnok légréteggel vette körül a templomot, amely lehetővé tette a falakkal körülvett építészeti objektumból a természet terébe lágy, fokozatos és egészen természetes átmenetet. A Kr.e. V. században elkészült Parthenon építéséhez a görögök fáradságot és pénzt nem kíméltek.

Domborműves képek.

Az athéniak fő ünnepét, Panathenaiát, évente 5 napig (24-től 29-ig) ünnepelték Hecatombion hónapban, ami a mai naptár szerint július-augusztus időszakára esett. A Panathenai Játékok kultikus ünnepségek voltak az ókori Hellászban, Athéné istennő tiszteletére.

Eleinte verset olvastak, színházi előadásokat, sportversenyeket rendeztek. Ezután az emberek felvonultak, és elmentek hozni Athena peplos-t - ünnepélyes ajándékot, amelynek szerepében gyapjúból készült ruhák játszottak. Az Akropolisz építészeti együttese egy dombon helyezkedett el, és építési sajátosságaiból adódóan a vallási körmenetek laza és ünnepélyes megmozdulására lett kialakítva.

Márvány domborművön. a Pathenon épületét körülölelő meztelenül lovakat előkészítő és ápoló fiatalokat és társaikat ábrázolják, akik már nyeregtelen állatokra léptek. Lányok hosszú köntösben hajtják a bikákat erős szarvakkal, amelyeket áldozatra választottak.

A vének fontosan, nyugodtan és nemesen vonulnak fel. A figurák ekkor közelebb kerülnek egymáshoz, hogy eltávolodnak egymástól, vagy festői csoportokba olvadnak össze. Minden mozgás a keleti homlokzat felé irányul, ahol egy dombormű található a templom bejárata felett, kiegészítve az egész együttest. A dombormű az ókori Görögországban tisztelt tizenkét isten ünnepét mutatja.

A dombormű istenei a megszokott, teljesen emberi formájukban jelennek meg - vagyis sem magasságukban, sem megjelenésükben, sem szépségükben, sem köntösök pompájában nem haladják meg a körmenet résztvevőit. A domborművön való felvonulást a görögök örökkévaló körmenetnek tekintik, amelyben a fesztivál minden résztvevője részt vett.

A Parthenon megkerülése után a körmenet megközelítette a keleti homlokzatot, ahol az oromfal közepén a fő ókori görög isten, Zeusz ünnepélyesen ült a trónon. Zeusz közelében egy meztelen férfialakot ábrázolnak fejszével a kezében, kissé hátradőlve. Ez a figura az istent - a kovácsot, Héphaisztoszt ábrázolta, aki éppen az Istenek Urának koponyáját vágta le, és abból Athéné istennő páncélban és sisakban jelent meg, a bölcsesség változatlan tulajdonságával - egy kígyóval.

Zeusztól jobbra és balra más istenek voltak. Az oromfal sarkaiban pedig horkoló lovak fejei vannak ábrázolva. A nemes állatok magukban foglalják Helios - a Nap istene és Selene - a Hold istenének szekereit. Az istenek arca nyugodt, de semmiképpen sem közömbös, visszafogott, de a nyugalom a visszafogottságot jelenti. készenlét az azonnali cselekvésre.

Athéné szobra.

A Parthenonban, a körmenettel találkozva, Athéné istennő 12 méteres szobra állt. Az istennő gyönyörű, alacsony, sima homlokú és lekerekített állú feje enyhén megbillent a sisak és a hullámos haj súlya alatt. Szemei ​​drágakövekből készültek, és a mestereknek sikerült figyelmes és próbára tevő arckifejezést kölcsönözniük.

A gyönyörű nő formájú istennő Athén büszke megszemélyesítője. A szobrásznő, Phidias a közjó utáni vágyat testesítette meg, ami alatt a görögök az igazságosságot értették. Az ókori mitológia szerint Athéné egykor Görögország legfelsőbb bíróságának - az Areopagusnak az elnöke volt, ezért az igazságszolgáltatási rendszer Athéné égisze alatt állt.

A drága anyagból - elefántcsontból - több ezer tányért olyan ügyesen illesztettek Athéné fa alapjára, hogy úgy tűnt, mintha a szobor fejét és kezeit egyetlen nemes anyagból faragták volna. Az enyhén sárgás elefántcsont árnyalat finomnak tűnt, a szobor bőre pedig áttetszőnek tűnt, ellentétben az istennő csillogó aranyköpenyével.

A sisak, a haj és a kerek pajzs is dombornyomott aranylemezekből készült, ezek összesen több mint egy tonnát tettek ki. Egy aranypajzsra alacsony domborműbe vésték a görögök harcát a harcias amazonokkal, a csata közepén pedig Phidias egy követ emelő öregember alakjában ábrázolta magát.

Peloponnészoszi háború.

A Kr.e. V. században a görögök nagyon büszke népek voltak, és gőgösen alacsonyabb rendűeknek tartottak más népeket. Fokozatosan Athén lakói nemcsak más népekkel, hanem a többi városállamban élő görögökkel is szembeszálltak az ország egész területén.

A perzsa háborúk alatt a görögök kiállták a közös küzdelem minden megpróbáltatását, de fél évszázaddal később az athéniak kezdték csak maguknak tulajdonítani a győzelem babérjait. A szövetséges politika egyre erősödő gyanakvással válaszolt Athénra, és alig fékezte felháborodását.

Kr.e. 431-ben Athén és Spárta között kitört a peloponnészoszi háború a többi város – az ókori Hellász állam – feletti fölényért. Abban az időben Spártát királyok uralták. A háború ádáz, pusztító és véres volt, de az erők sokáig közel azonosak voltak, így 10 év után megkötötték a békét.