Az érzelmek kontroll alatt vannak! A szégyen romboló, a bűntudat építő? Hogyan éljük túl a szégyent és a megaláztatást.

Utasítás

A szégyen leküzdéséhez mindenekelőtt ki kell deríteni, mi okozta azt. Az ember szégyellheti az illetlen dolgait, és ez a szégyen jó és általában hasznos. érzés. A bűntudathoz hasonlít, segít megérteni, mi a jó és mi a rossz. A hang az, ami átsegít bennünket a fájdalmakon érzés annak szükségessége, hogy jól csináljuk.

De van egy másik szégyen, amely teljesen haszontalan - a szégyen, amely megakadályozza, hogy az ember hosszú évekig éljen. Arról beszélünk, hogy külseje, szociális vagy anyagi helyzete, végzettsége vagy egyéb tulajdonságai miatt mikor érzi magát. A nők gyakran szégyellik megjelenésük hiányosságait: túlsúly, egyenetlen fogsor, szabálytalan arcvonások. A férfiakat jobban aggasztja a karrier növekedésének hiánya, a pénz hiánya, a használt autó. Még a komolytalan gyerekeket is meglátogatják érzés szégyen amiatt, hogy némileg eltérnek társaitól.

Ha a szégyent egy méltatlan cselekedet okozza, akkor mindenekelőtt meg kell próbálnia kiküszöbölni annak siralmasait, helyrehozni, amit tett. Feltétlenül kérjen bocsánatot azoktól, akiket rossz magatartása miatt szenvedtek, és kérjen bocsánatot.

Akkor fontos megtenni az utolsó, legnehezebb lépést - megbocsátani magadnak. Valóban nem könnyű, sokkal könnyebb megbocsátani másoknak. Egy dolgot érts meg: mindannyian követünk el hibákat, és ehhez jogunk van. Az ember a hibákon keresztül tanul, minden hiba egy kicsit bölcsebbé, kedvesebbé és jobbá teszi. Aki nem csinál semmit, az nem hibázik. Ezt felismerve könnyebb megszabadulni tőle szégyen.

Ellenkező esetben a generáltal kell dolgoznia érzés m saját alsóbbrendűség. Csak nagyon bölcs emberek, akik megértik az egyszerű igazságot, képesek leküzdeni ezt a szégyent: minden emberre úgy van szükség, ahogy van. Milyen unalmas lenne egy olyan világ, amelyben minden ember tökéletes és hasonlít egymáshoz. Hogy mindennek megvan a maga előnye. Természetesen kár nem a legszebbek és legsikeresebbek közé tartozni, de ez azt jelenti, hogy szükség van rá.

Az ilyen szégyen leküzdésének másik módja a hiányosságok kijavításának vágya. A kövérek fogyókúráznak, a születési rendellenességgel küzdők megbíznak a plasztikai sebészekben, a rosszul képzettek beiratkoznak iskolákba és tanfolyamokra, egyetemekre és műszaki iskolákra. Az ilyen változások jelentős erőfeszítést és akaraterőt igényelnek, de bőven megtérülnek. Az ember nemcsak a szégyent győzi le, hanem önbecsüléssel és az elért eredmények iránti büszkeséggel is áthatja.

Hasznos tanács

Tehát két lehetőséged van a szégyen leküzdésére: elfogadod magad olyannak, amilyen vagy, vagy megváltoztatsz mindent, ami kisebbrendűségi érzést kelt. Ön dönti el, melyiket választja!

A szégyen olyan érzés, amelyet szinte mindenki átélhet bizonyos körülmények között. Vannak, akik szégyellik tehetségesnek lenni, mások sikeresek, de a legrosszabb az, amikor az ember szégyelli tetteit vagy sikereit.

A vallások azt állítják, hogy a szégyen jótékony érzés. Lehetővé teszi a társadalmi normák megsértését, megőrzi az emberi lelket. De a szégyen egyesekre túl nagy súllyal esik latba, másokat pedig alig érint. Pedig ez csak egy érzelem, és irányítható.

Szégyen azért, amit tett

Előfordul, hogy valaki olyat tett, amiért szégyelli. Ez gyakori helyzet, és bár szeretne elbújni, ne gondolja, hogy csak te voltál ilyen körülmények között. Ha van lehetőség javítani valamit, tegye meg. Egy jó módszer, ha bocsánatot kérsz a jelenlévőktől, ha valamit rosszul csináltál. Ha csak nevetségesnek tűnt, fordítson le mindent viccre.

Nem kell abbahagyni a kommunikációt azokkal az emberekkel, akik szemtanúi voltak a történteknek. Jobb, ha elmagyarázod nekik, hogy úgy érzed, hogy kényelmetlenül érzed magad. A legtöbb ismerősöd képes megérteni a történteket. Csak az a fontos, hogy közvetítse a látásmódját.

Nagyon jó gyakorlat, ha a másik oldalról nézzük az eseményt. Ha minden szörnyűnek tűnik számodra, próbáld meg mások szemszögéből nézni, hogyan néz ki. Mindig több nézőpont létezik. Válassza azt, amelyik kevésbé fájdalmas, és ragaszkodjon hozzá.

Szégyelld magad

A legnehezebb érzés önmagad szégyellése. Nem tettekért, hanem azért, ha valami nem stimmel a megjelenésben, a társadalmi helyzetben vagy az anyagi helyzetben. Valaki szégyell gyűrött ruhában járni, mások nem tudnak buszozni, mások szégyellik a súlyukat vagy a megjelenésüket. Számos komplexum kialakulása szégyenérzettel jár, de ez egy felesleges, korlátozó érzés, amitől érdemes megszabadulni.

Ha nem szereted magad, akkor itt az ideje, hogy elfogadd magad. Mindenki szeresse önmagát, mert nincsenek ideális emberek. Mindegyiknek megvannak a maga előnyei és hátrányai. Büszkének kell lennünk arra, amit az élet adott, és örülnünk kell annak, amink van. Valóban, a szégyen miatt sok ostobaság történik, és sok olyan dolog, amit meg kellett volna tenni, nem hajtható végre. Légy önmagad. Szokatlanság, egyéniség - ez nem szégyen, meg kell tanulnod büszkének lenni rá.

A szégyen néha jó motiváció. Ha megpróbálja megváltoztatni azokat a paramétereket, amelyek számára ez kényelmetlen, az ember jobbra változik, javulásra törekszik. De ugyanakkor fontos, hogy ne menjen szembe a vágyaival, ne törje meg belső énjét, hogy mások kedvében járjon, hanem csak az érdemeit hangsúlyozza.

Nehéz leküzdeni a szégyent, ha ez az érzés nem teszi lehetővé, hogy jól aludj, keress egy jó pszichológust. Számos szakemberrel folytatott kommunikáció segít jobban érezni magát.

Az élet során a szégyen érzése sokszor meglátogat minden embert. És ha egyesek számára ez az érzés múló és gyorsan elfelejtődik, akkor mások számára megszállottá és nyomasztóvá válik. A szégyenérzet állandó jelenléte megakadályozza az embert abban, hogy teljesen kifejlődjön, kapcsolatokat építsen ki más emberekkel, és még normális életet is éljen. Milyen szerepet játszik a szégyen az emberi pszichében?

Amikor egy személy állandó szégyent érez tettei, gondolatai vagy tettei miatt, a személyiség felcserélődik. A szégyen döntő szerepet játszik a valóság pszichológiai érzékelésében, ezáltal az ember elbizonytalanodik. Az ilyen személy gyakran nem tudja, mit is akar valójában, sőt érzelmeit nem érzékeli megfelelően.

Az érzések és érzelmek kifejezésére való képtelenség, amiért az ember „természetesen” szégyelli magát, az ember társadalmi elszigeteltségéhez vezet. Az ilyen személy nem tud kapcsolatot létesíteni a külvilággal, sem a magánéletében, sem a munkahelyén. A szégyenérzet nem válhat egy pillanat alatt mindent elsöprővé, egy ilyen pszichológiai probléma a gyermekkorba vezeti vissza történetét.

A szülők szégyenérzettel engedelmeskednek gyermeküknek anélkül, hogy figyelembe vennék az ilyen nevelés következményeit. Egy kis ember szégyelli a rossz jegyeket és viselkedést, sőt a betegségeit is, mert felzaklatják a szüleit. Idővel a szégyen érzése szükségessé és meglehetősen ismerőssé válik a gyermek számára. A szülők azt a szeretetet és megértést, amire a gyerekeknek szüksége van, állandó szégyenérzettel helyettesítik. A gyermek a szülői szeretetet csak a szerénység prizmáján keresztül kezdi érzékelni. Végtére is, a felnőttek csak a szemérmes bűnbánat után hagyják abba a csínytevések miatti szidást.

Felnőttkorban ez az érzés romboló energiát hordoz az ember személyiségében. A szégyenérzet megakadályozza, hogy az ember önmaga legyen, az élet minden megnyilvánulását elutasítják és kritizálják, ami zsákutcába vezet. Az emberi psziché teljes körű működéséhez minden érzésre szükség van, beleértve a szégyent is. A múló szégyenérzet védi és fenntartja az emberi pszichét. Ezért olyan nehéz az egyszeri és az állandó szégyen határán lenni.

Ahhoz, hogy harmóniában élhessen önmagával és a környező valósággal, az embernek ismernie kell és helyesen kell érzékelnie pszichéje összes jellemzőjét. Az élet azon főbb aspektusainak tudatosítása, amelyek miatt az ember szégyell, és az ezek kiküszöbölésére irányuló helyes munka elősegíti a harmonikus fejlődést és a társadalom teljes jogú tagjának érezését.

Bárki tudja, hogyan nyilvánul meg a szégyenérzet - vér zúdul az arcba, a kezek kihűlnek, a fej pedig azt gondolja: "Most már biztosan idiótának vagy kurvának fog tartani minket és a háziasszonyt." Vagyis erős stressz és erkölcsi gyötrelem van. És honnan jönnek?

A szégyenérzetet már régóta tanulmányozzák pszichológusok, sőt pszichiáterek is. Így rájöttek, hogy több feltétel is szükséges az előfordulásához.

Rájössz, hogy valamit rosszul csináltál.

Például kidob egy cukorkapapírt az útra anélkül, hogy urnát találna. Tudod, hogy ezt lehetetlen megtenni, és lelkiismeret furdalást érzel. Ez a szégyen legfelső szintje: nem mások, hanem önmaga előtt merült fel. Egy erkölcsi cenzor ébredt fel benned, és azt mondta: jó lányok nem csinálnak ilyet. Az a képesség, hogy „ah-ah-ah”-t mondj magadnak, annak a jele, hogy belsővé tetted az etikus viselkedést, és személyiséged részévé tetted. Nos, a bónuszszám legfelső szintje az a képesség, hogy szégyenérzetet érezhetsz egyszerűen azért, mert rossz gondolataid voltak: például irigyelted egy barátodat, vagy rosszat kívántál egy káros főnöknek. Először támasztott a vallás ilyen magas követelményeket – mind a tetteit, mind a gondolatait figyelemmel kísérni – az emberrel szemben.

Nem követtél el tudatos rosszat, ugyanakkor olyan helyzetbe kerültél, hogy mások rosszat gondolhatnak rólad.

Tegyük fel, hogy megszegte az öltözködési szabályokat egy fontos megbeszélésen, vagy hangosan bejelentette intim problémáját anélkül, hogy észrevette volna, hogy egy férfi kolléga tartózkodik a szobában. Vagyis vagy nem tudott bizonyos szabályokról, vagy rosszul ítélte meg a helyzetet. Aztán a belső cenzorod megint azt mondja: á-á-á, jó lányok nem viselkednek így! Ez a szégyen normális szintje. Megtanultad a társadalom viselkedési szabályait, és tudod, hogy ezeket be kell tartani.

Véletlenül felfedsz valamit, amit szerinted el kell rejteni.

Rettenetesen kellemetlen lehet számodra, ha valaki meglátja borostás lábaidat, megtudja, hogy otthon kimosott pizsamát hordasz, vagy a körmödet rágtad... Mindegyiknek tucatnyi oka van!

üzleti

A szégyen nem születik. Fel van nevelve. A baba jól megvan bili nélkül, böfög, a szájába teszi a lábát és dobál. Azt csinál, amit akar. Arról, hogy milyen viselkedés elfogadható, és mi az, amit negatívan értékelnek, a felnőttek elmondják a kisembernek, ugyanazt százszor megismételve, és maga az élet tanít.

A szégyenérzet általában "egyszerűből összetettebbé" fejlődik. A baba ismeretlen. Az idősebb gyerekek megtanulják, hogy szégyelljék magukat olyan formális dolgok miatt, mint a nemi szerveik megmutatása vagy a lopás. A gondolatok iránti lelkiismeret-furdalást pedig már egy felnőtt fejlett személyiség dolga. Egyébként nem minden állampolgár éri el a legmagasabb szintet, valakinek ezt is meg kellene tanítania: ha nem a szülőket, akkor legalább a könyveket. Gyakori, hogy egy érett ember csak értelmesen éli meg a szégyenérzetet, mert ő, az ember, nem rabja a gyermekkorában kapott attitűdöknek. Például az életkor előrehaladtával sokan újragondolják az intim élet „szégyenletes” aspektusait, de ahhoz, hogy ez a folyamat elinduljon, az embernek látnia kell, hogy nincs egyedül az Univerzumról alkotott elképzeléseivel.

jól nevelt lány

Ugyanebben a helyzetben az egyik elpirul, a másik nem vezet a fülével. És itt az a lényeg, hogy a szégyenérzet a nevelés eredménye. Hogy pontosan mi az illetlenség, azt a szülők és a legközelebbi környezet tanítja meg. Tegyük fel, hogy az egyik családban nem tilos a hangos pofázás, a másikban pedig egy lányt megbélyegzhetnek pusztán azért, mert a fehérneműje apja vagy testvére szemébe került.

A kulturális különbségek is számítanak. Az egyik társadalomban kár „hülyéskedni” - fejkendő nélkül megjelenni, a másikban pedig biztonságosan sétálhat félmeztelenül. Minél fejlettebb a kultúra, annál szégyenletesebben kerül át az erkölcsi szférába: például nem jó megbántani a gyengét, rosszat kívánni a felebarátnak stb.

Mi van ott! Az erkölcsi normák még két egyformán fejlett kultúrában is eltérőek: az amerikai iskolában kár csalni, mert "ellopod a szomszéd sikerét", nálunk pedig ez a diákok testvériségének megnyilvánulása a tanárok despotizmusa ellen.
A szégyennormák idővel változnak. Például a közelmúltban illetlen volt, hogy egy lány kezdeményezzen egy kapcsolatot vagy házasság előtti kapcsolatot létesítsen, most - kérem! A nemzedékek közötti kulturális különbségek miatt a nagymamák morognak a fiatalokon, és mindannyian „elvesztették szégyenüket”.

És annak a srácnak

Nem csak saját magát szégyellheti. Lehet, hogy a szülők szégyellik a gyerekeiket, esetleg elpirultál anyutól és apától, amikor a barátaiddal vagy a barátod családjával beszélgettek. Néha szégyelljük magunkat a külföldön helytelenül viselkedő polgártársaink miatt. Mások szégyenérzete akkor merül fel, ha ugyanabban a csoportban tartod magad, mint a rossz cselekedetet elkövető. De ha köp a gyerek, akkor szégyelled, ha egy idegen kellemetlen. Ha látsz egy vulgárisan öltözött nőt az utcán, nem érdekel. De ha az anyukádról van szó - ó-ó-ó! A globalizált világban egyébként a szégyenérzet segít az állampolgárságról való döntésben: ha kényelmetlenül érzi magát a kormány iránt, az azt jelenti, hogy a hazáról beszél.

Ez túl sok

A félénkség, vagyis az a képesség, hogy minden tüsszentés miatt kínosan érezzük magunkat, már patológia. Kár a szemekbe nézni, kár a közelben állni, kár véletlenül megérinteni... Egy ilyen beállítottságú modern metropoliszban nem könnyű túlélni, de sok hagyományos kultúrában ez a viselkedés. helyesnek tartott lány.

A hamis szégyen gyakran az információk eltitkolásához vezet. Még akkor is, ha az ember megérti, hogy árthat magának. Néhányan például elhalasztják a nőgyógyász vagy proktológus látogatását. Vagy szégyellik elmondani az orvosnak a test bizonyos szokásait vagy megnyilvánulásait, ami megnehezíti a diagnózist. „Mindenki hazudik” – mondta Dr. House, és azt látjuk, hogy ennek oka leggyakrabban a szégyen. Emiatt sokan talán nem ismerik be, hogy pszichológiai segítségre szorulnak. A hamis szégyen gyakori probléma a tinédzserek körében. Aggódnak a hosszú orr és a növekvő mellkas miatt. És nehezen veszik észre, hogy élményeikben nem egyediek: az élettapasztalat hiánya hat. De ha egy felnőtt annyira szégyelli a fiziológiáját, hogy titkolózik mind a hozzá legközelebb állókkal, mind az orvossal, az a személyes éretlenség jele, érdemes szakemberrel dolgozni ezen.

Fontos része

Kell-e egyáltalán szégyellnünk? Talán, nos, ő? Ez nagyszerű lenne: nincs égő arc vagy gyötrelem amiatt, hogy emlékbe loptak egy törölközőt a szállodából!

De egy normális ember nem tud szégyenérzet nélkül élni, hiszen az szabályozza a viselkedését, és része a személyiségének. Ezt az érzést nem szabad a gyökereihez vágnia, hogy olyanná váljon, mint mindenki más. Például a barátnők nem látják a kárt abban, hogy az ismeretlen férfiak rovására vacsoráznak és szórakoznak, de számodra ez elfogadhatatlan, sok lány készen áll az érdekházasságra, és te belebetegszel. Szándékos szégyenletes cselekedetekkel csak aláásod az idegrendszert. De hamis szégyenérzettel harcolni kell. És ezt egy harmadik fél szakember segítségével könnyebben megteheti.

Ki a bűnös?

Fontos különbséget tenni a szégyen és a bűntudat között. Bűnösek lehetünk valaki előtt, ha úgy gondoljuk, hogy cselekedeteinkkel ártottunk másoknak. A szégyen pedig a saját tökéletlenséged miatti kényelmetlenség (durván szólva, annak megértése, hogy nem éred el az ideálist), vagy mert tökéletlenséged nyilvánvalóvá vált mások számára.

SZÖVEG: Anna Nikitina

A szégyen az egyik leggyakoribb érzés, amelyet az ember átél. Szinte mindannyian ismerjük. Amikor szégyent élünk meg, el akarunk bújni, el akarunk menekülni, úgy érezzük, meztelenek és kiszolgáltatottak vagyunk. A fő üzenet, amelyet a szégyent érzett személy kap

Tévedtem. Ahogy vagyok, nem lehet elfogadni.

A szégyen állapota leggyakrabban akkor következik be, amikor viselkedése, megjelenése, társadalmi helyzete, környezete nem felel meg az Önről alkotott elképzeléseinek, elvárásainak. A szégyenérzet fokozódik, ha valaki más szemével nézünk magunkra.

A szégyen az egyet nem értés azzal, hogy milyennek kellene lennem a magamról alkotott elképzeléseim szerint (ideális „én”), és mi is vagyok valójában ebben a helyzetben. Más szóval, a szégyen azt jelzi, hogy itt és most, ilyen körülmények között nem az vagyok, amilyennek lennem kellene.

A szégyen megnyilvánulásának intenzitása igen széles skálán mozog: a banális ügyetlenségtől, amely zavarba, majd szégyenné válik. A szégyen legmagasabb megnyilvánulása a szégyenérzet.

Hogyan keletkezik a szégyen?

Mindannyiunknak van elképzelése önmagunkról, személyiségjegyeinkről, jellemünkről, viselkedésünkről, arról, hogyan nézzünk a saját és mások szemébe, a környezetről, a saját elvárásainkról egy adott helyzetben. Mindezt én-fogalomnak nevezik. Az én-fogalommal való egyet nem értést szégyenként élik meg.

Mi gerjeszti a szégyenérzetet?

Ha a makacsságon nyugszik, amikor nem hajlandó elismerni egy másik személy szabadságát és választását, akkor szégyenérzettel megtagadjuk saját szabadságunkat, nem hajlandó elfogadni magunkat olyannak, amilyenek vagyunk. Szégyenben nem adjuk meg magunknak a jogot, hogy azzá legyünk, akik ebben a pillanatban ebben vagy abban a helyzetben vagyunk. Más szóval, a szégyen abból fakad, hogy nem tud megfelelni az ideális „én”, azaz. önintolerancia.

Miért kell szégyenkeznünk?

A szégyen mint érzelem adaptív funkciót tölt be a kommunikációban. A szégyen segítségével az emberek irányítják egymást. A szégyen egy aktív módja annak, hogy a szégyenre hivatkozva irányítsuk az embert. Egy személy megszégyenítésével rámutatunk a nem megfelelő viselkedésére, és méltatlannak értékeljük (viselkedését). A megszégyenítés azt feltételezi, hogy az illető valójában jobb, mint ahogyan az adott helyzetben viselkedik.

A szégyen erős társadalmi szabályozó, irányítja viselkedésünket. Bizonyos értelemben azt mondhatjuk, hogy a szégyen erőltetett szocializáció, hiszen a szégyenérzet azzal jár, hogy cselekedeteiben a környező emberek, a társadalom felé tájékozódunk. Az életben megfigyelhető, hogy a szégyenérzetre leginkább hajlamos emberek általában nagyon szociálisan orientáltak, igyekeznek mindenkinek a kedvében járni, „jó” lenni, a közérdeket előtérbe helyezik, mint a személyeseket.

A szégyen őrzi „belső énünket”. Amikor szégyelljük magunkat, nagyon érzékenyek vagyunk mások véleményére, kritikára és dicséretre egyaránt. Mivel érzékennyé váltunk mások véleményére, úgy tűnik, mások szemével nézünk magunkra. A mások véleményére való érzékenység sebezhetővé tesz bennünket. Önmagunk védelmében megszakítjuk a kapcsolatot, vagy követjük a menekülési késztetést, mert sebezhetőek vagyunk.

A társadalom egésze számára a szégyen nagy jelentőséggel bír, mert a szégyen segítségével minden egyes tagjának szocializációs folyamata megy végbe, a szégyen hozzájárul az emberek közötti érzelmi kapcsolatok kialakulásához, fejlődéséhez is. Az egyén által megélt saját szégyenen keresztül más emberek érdekeit is figyelembe veszik, ami hozzájárul a társadalom megerősödéséhez.

Oroszul van egy mondás: – Nincs szégyen, nincs lelkiismeret. Azokról beszélünk, akik saját érdekeiket helyezik a nyilvánosság elé. Az individualizmus eszméje csak tönkreteszi a társadalmi kapcsolatokat és a társadalom egészét. Az a társadalom, ahol nincs szégyen, nem életképes, amit tulajdonképpen megfigyelünk. A „szégyenkultúra” helyébe a „bűntudat-kultúra” lép. Innen erednek az olyan jelenségek, mint a szexuális tabuk felszámolása, az intimitás, a fokozott szorongás és a mások iránti bizalmatlanság.

Hogyan lehet megszabadulni a szégyentől?

A szégyen pozitív funkciói ellenére szubjektíven ezt az érzést kényelmetlenségként éljük meg, hiszen ügyetlenségnek érezzük, blokkolja viselkedésünket, és túlságosan érzékennyé válunk mások értékelésére. Ráadásul a szégyenérzethez gyakran bűntudat is társul, és sokan összekeverik a kettőt. Vannak elég világos különbséget tenni a szégyen és a bűntudat között , ennek tudatában irányítani tudja viselkedését.

Mindezek a tényezők együtt arra késztetnek bennünket, hogy elkerüljük ezt az érzést, megszabaduljunk tőle, nem pedig átélni. Szigorú értelemben lehetetlen megszabadulni az érzésektől, különben az emberek csak a „jó” érzéseket választanák maguknak, és megszabadulnának a „rosszoktól”. Az érzések a biológiai mechanizmusunk, ezek a reakcióink, amelyeket nem tudunk irányítani. Kezelje az érzéseket szintén lehetetlen közvetlenül kezelni. Az érzéseket csak közvetetten, cselekedetekkel és gondolatokkal lehet befolyásolni. A szégyent csak úgy lehet legyőzni, ha reflektálunk rá, i.e. hajtson végre néhány mentális cselekvést, hogy felismerje és megvalósítsa ezt az érzést.

A szégyen leküzdése 3 szakaszból áll

1. Ismerve a szégyent
2. felfüggesztés
3. Az összehasonlítás megtagadása

Ismerve a szégyent

A szégyen ismerete magában foglalja a saját magunkkal, állapotunkkal, képességeinkkel, viselkedésével, hovatartozásával, környezetével kapcsolatos elvárások tudatosítását. Az elvárások és a valóság összehasonlítása és az eltérés kimutatása. A következő kérdések segíthetnek:

• Mi legyek, hogy ne szégyelljem?
• Milyen voltam, amikor szégyelltem?
• Milyen elvárásai voltak másoknak, akik előtt szégyellem magam? Mennyire reálisak?

Miután megválaszoltad magadnak ezeket a kérdéseket, képes leszel „elválasztani” szégyened magadtól, megfigyelés tárgyává teheted, következésképpen csökkentheted magadra gyakorolt ​​hatását.

felfüggesztés

Ez a pont magában foglalja az önmagaddal kapcsolatos elvárásoktól való elszakadást. Könnyebb lesz visszalépni, ha megérted az önmagaddal kapcsolatos elvárások eredetének forrását. Általában az önmagunkkal szemben támasztott elvárásainkat a családban, jelentős emberekkel való kommunikációban ismerjük meg. És itt érdemes feltenni magának a következő kérdéseket:

• Mi az oka annak, hogy jelentős emberek gondoltak így rólam?
• Ha így gondolnak rám, ezek az emberek figyelembe vették a képességeimet és az egyéni sajátosságaimat?
• Nemcsak "jónak", hanem "rossznak" is elfogadtak?

Az összehasonlítás megtagadása

Ha az ideális „én”-hez hasonlítja magát a szégyenhez, az növeli a bűntudat érzését. Ha nem hajlandó összehasonlítani viselkedését saját és mások elvárásaival, az gyengíti a szégyen hatásait. A szégyen az az ár, amit önmagunk megítéléséért fizetünk.

A radikális kiút a szégyenből az, ha beismered, hogy tökéletlen vagy. Szeresd magad "rosszul".

A bűntudat és a szégyen érzése annak a társadalomnak az eredménye, amelyben az ember él. A társadalom elítélheti ezt vagy azt a tettet. A szégyenérzet a szülők, az iskola, a könyvek és a filmek erkölcsi hatásával függ össze. Ennek eredményeként a szégyen és a bűntudat egyfajta önbüntetésként létezik, amelyet az erkölcs és a nevelés lefektetett, így az ember megérti, milyen tett jó, és hogyan jobb nem cselekedni. A bűntudattól való megszabadulás segít a bűnbánatban és annak beismerésében, hogy tévedtél. De csak ha nem szégyen a komplexusokért. A hiányosságok miatti zavar és a kijavításuk képtelensége elnyomja a személyiséget és megzavarja a teljes életet.

Bűntudat és szégyenérzet

Van egészséges és egészségtelen szégyen. Az első meghatározza a választást a rossz és a jó cselekedet között, a második pedig függővé teszi az embert mások véleményétől. Az önmagával való elégedetlenség befolyásolja a pszichés állapotot és az általános jólétet.

Az egészséges szégyenérzet funkciói befolyásolják:

• biztonsági rendszer;
• harmónia a kapcsolatokban;
• a társadalom bizalmát.

A biztonsági rendszer garantálja az erkölcsi elvek meglétét, a kulturális értékek tiszteletben tartását. A párkapcsolati harmónia azáltal érhető el, hogy a partner, a barátok és a családtagok helyébe tudjátok helyezni magát, részükről szemlélni a helyzet alakulását. A társadalom bizalma garantálja a biztonságot, az együttműködést, a kölcsönösen előnyös segítségnyújtást és az egységet. Egy egészséges embernek köszönhetően a társadalom részének érzi magát, és megtanul vele kölcsönhatásba lépni.

Szégyellni embernek lenni. Így alakulnak ki az értékek és vonnak le következtetéseket a viselkedési hibákból.

Pszichopátia jelei férfiaknál

Érzések és szeretteink

Egy másik dolog, ha a bűntudat árt egy személynek és szeretteinek. Sok cselekedetet hajtanak végre alkoholfogyasztás után, és az emberben szégyen és megbánás alakul ki szülei és családja előtt. Ha egy férfi vagy nő helytelenül viselkedik a válás során, vagy a házastárs szégyelli az árulást, és állandóan bűnösnek érzi magát, rájön, hogy rosszat tett. Az árulás szégyene egyformán gyötri a férjet és a feleséget. De gyakran csak a férj válik manipuláció tárgyává. A nő a lelkiismeret-furdalására játszik, ajándékokat, fokozott figyelmet követel, és nem akarja, hogy abbahagyja a bűnösségét. Ez az út tovább vezet a hűtlenséghez, a bűntudat eltompulásához és a házastársak közötti kapcsolatok végső kihűléséhez.

A gyerek előtti szégyen a rossz példa miatt vagy az anyjától való válás után következik be. Még az idő sem képes gyógyítani a szégyenérzetet az első családjában maradt gyermek előtt. Ahelyett, hogy magát hibáztatná, jobb, ha a babára koncentrál. Tölts több időt vele, mondd gyakrabban, hogy apa még mindig szereti, és soha nem fogja abbahagyni a törődést, bármi történjék is. Ha több gyereke lesz, akkor is elsőszülött lesz, és biztosan beleszeret egy testvérébe, és megbarátkozik velük.

Ahhoz, hogy megszabaduljon a bűntudattól a feleségétől való válás után, kívülről kell szemlélnie a helyzetet. Gondoljon bele, ha egy barátja lenne ebben a helyzetben, mit mondana, és hogyan segítene. Nem ritka, hogy az emberek elkövetik azt a hibát, hogy rossz személlyel kötik össze a csomót. Nem érezhet bűntudatot a volt felesége miatt, amiért nem a párja. A férj könnyen elhiteti vele, hogy képes boldoggá tenni egy másik férfit, aki valóban értékelni fogja a méltóságát, és akivel jobban érzi magát.

A hűtlenség után egy nőt átélt kellemetlen érzések tönkretehetik családi életét. Bármi legyen is az oka tettének, fel kell hagynia azzal, hogy magát okolja férje figyelmetlenségéért vagy gyengeségéért. Be kell látni, hogy ő csak egy élő ember, enged a hobbinak és hibázik. Talán életéből nem csak a szeretet, hanem a kreativitás is hiányzik. Kreatív természete pedig nem találta meg a megfelelő utat a kilépéshez. A tánc vagy a rajzolás hobbijai a kreatív energiát kreatív irányba terelik.

A feleség nemcsak az árulása után érzi magát bűnösnek. A saját érzelmek és az alacsony önbecsülés kisebbrendűségi érzést okoz egy elrontott vacsoránál vagy egy rosszul vasalt ingnél. Egy nőnek küzdenie kell egy ilyen helytelen hozzáállás ellen. Nem hibáztathatod magad ezért, ahogy a plusz kilókért és az új ráncokért sem. Fel kell ismernie, hogy bármely életkorban gyönyörű, és személyes tulajdonságai és képességei évről évre javulnak.

A szülők előtti bűntudat – hogy elvárásaik nem jogosak – ne gyötörje az embert. Alig várják, hogy gyermekeik teljesítsék beteljesületlen terveiket. A szülőknek ezt felnőttként meg kell érteniük. Szégyen ébred az anya előtt, ha kérését nem teljesítik. Az idősek nagyon érzékenyek, és maguk javára manipulálják lánya és fia érzéseit. Megértéssel kell bánnunk velük, és nem magunkat hibáztatni egy kis szenilis elégedetlenségért. Ha valaki jól teljesíti kötelességét a szüleivel szemben, nyugodt lehet a saját lelkiismerete miatt.

A nehéz érzés bűntudatot ad a halottak előtt. Nehéz megbocsátani magadnak, ha kevés figyelmet szentelsz az idős szülőknek, vagy közvetve te vagy felelős valaki haláláért. Még az idő sem segít, nagy erő és pszichológus segítsége kell ahhoz, hogy a szívet nehezítő teher nélkül tovább élhessünk. Vannak nehéz helyzetek, amikor az ember megérti, hogy tudott segíteni, de vagy nem volt ott egy nehéz pillanatban, vagy például nem volt elég pénze egy műtétre.

A szégyen oka leggyakrabban apró félreértések. De előfordul, hogy egy személy bűnösnek érzi magát szerettei előtt, de nem tud megbirkózni a káros függőségekkel. A szerencsejáték és az alkoholizmus csak eleinte okoz ilyen érzéseket, és szakemberek segítsége nélkül a szenvedélybeteg nem tud megbirkózni. Amikor a betegség elhúzódik, többé nem fogja megtapasztalni őket.

bántalmazó kapcsolatok

Hogyan segíthetsz magadnak megszabadulni a bűntudattól és a szégyentől?

Fontos, hogy először megértsük a személyes kényelmetlenség okait, akkor könnyebb lesz abbahagyni az aggódást. A pszichológiában több lépést fejlesztettek ki, és azonosították a leghatékonyabb módszereket a kérdéses érzések megszabadulására. A szakértők észrevették, hogy azok, akik megértik:

• mi okoz szégyent vagy bűntudatot;
• hogy vannak közeli emberek, akikkel meg kell osztania titkait és tanácsot kell kérnie;
• hogy be kell ismernie bűnösségét, és bocsánatot kell kérnie a viselkedéséért;
• hogy fontos őszintének maradni önmagával és a társadalommal szemben;
• mennyire jogosak a saját és mások követelései, és azok célja, hogy fizetésképtelennek vagy méltatlannak érezze magát. A kérések túlértékeltek, és az ember nem mindig hajlandó teljesíteni őket, így később nem tűnik alacsonyabb rendűnek vagy alkalmatlannak.

Az őszinteségben immunitás van a méltatlan tettekkel és a túlzott követelésekkel szemben. Nem szabad külön kritériumokat támasztani magaddal szemben, azt kell csinálni, amiben jó. A szégyen pusztítóbb viselkedéshez vezet, mintsem megoldja a problémákat. Bűnösnek érzi magát az ember, aki méltatlannak érzi magát a szeretetre és a jó hozzáállásra önmagához. A szégyen közvetlenül összefügg az agresszióval, a gyűlöletkel, a túlevéssel, a rossz szokásokkal és a depresszióval. De meg kell őrizni a harmóniát, az egyensúlyt és az értékek meghatározását.

irigykedj rá

Mindenekelőtt be kell látni, hogy vannak dolgok, amik nem a viselkedésünkön, helyzeteinken múlnak, az ember irányításán kívül. A szakértők azt tanácsolják, hogy dolgozzon magán pszichológiai technikák segítségével, amelyek segítenek eltávolítani a bűntudat és a szégyen érzését:

1. 1. Ismerje fel, hogy az illető szégyelli. Ha nem szabadul meg tőle, megzavarja az élet megfelelő menetét.
2. 2. Fogadd el és szeresd magad. Segít felismerni, hogy ez a két érzés nem tesz boldogabbá. Értsd meg, hogy nincsenek tökéletes emberek, és mindenki követ el hibákat.
3. 3. Találd meg a szégyen okát, bontsd apró darabokra, és vedd észre, hogy küzdhetsz ellene, ha nem veszed a szívedre.
4. 4. Ne hasonlítgasd magad másokhoz.
5. 5. Ne vedd a szívedre mások véleményét.
6. 6. Próbálj meg valakit találni, aki felelős a szégyenedért. Talán az ember hiába érzi ezt, és szégyellnie kell a másikat.
7. 7. Győződjön meg arról, hogy az emberek nem lesznek rosszabbak, ha valaki rosszat tesz. Elfogadják a változást, és újra kommunikálnak vele.
8. 8. Ne menekülj a problémák elől, és ne szégyellj segítséget kérni.
9. 9. Tanulj meg elvonatkoztatni. Nem minden egy adott személy körül forog.
10. 10. Teremts magadnak pozitív pillanatokat és légy optimista.
11. 11. Ünnepeld meg bármelyik sikeredet, és tanulj meg örülni magadnak.

Nincs abban semmi megalázó, ha bocsánatot kérsz és jóvátesz. Az emberek könnyen elfogadják a bocsánatkérést, és a személyiségük is jobbá válik. Nem kell megtartania ezt a két érzést. Béklyózzák az egyéniséget, és zavarják a fejlődést, tönkretéve a személyiségnek azt a részét, amely jobbá teszi az embert.

Az addiktív folyamat előrehaladása nagyrészt a szégyenérzet okozta pszichés kényelmetlenségtől való megszabadulás vágyával függ össze. A szégyenérzet központi helyet foglal el a függőség struktúrájában, ezért térjünk rá részletesebben.

A szégyenérzet elemzése azt jelzi, hogy ez az érzés rombolóbb, mint a bűntudat. Ez abból adódik, hogy a bűntudat specifikusabb, bizonyos cselekvésre, tettre, tevékenységre vonatkozik, vagy fordítva, ezek hiányára. A szégyenérzet befolyásolja az ember énjét, és alacsony önbecsülését alakítja ki. ("Rossz dolgokat csinálok, és nem tudok jót tenni, mert rossz vagyok").

Az ember minden érzelmi érzete és állapota kognitív értékelésnek van kitéve. Az érzelmi állapotok tükrözése ugyanakkor az én-állapot tükröződése, jelezve, hogyan értékeli magát az ember. Az egyén által átélt elsődleges érzelmeket ő továbbértékeli mások értékelésével együtt. A szégyenérzet ilyen szempontból történő elemzéséhez az emberi viselkedés kezdeti összehasonlítása szükséges valamilyen konvencionális normával. Ez a norma lehet szubjektív, az ember maga állapítja meg önmagának, vagy általánosan elfogadott, a társadalom és más emberek rákényszerítik. Ha egy személy viselkedése nem felel meg egy szubjektív vagy társadalmi normának, akkor szégyenérzete van.

Az addiktív állapotokban azzal van dolgunk, hogy egy személy az egyik és a másik normával sem konzisztens. A következetlenségek szégyenhez vezetnek. A szégyenérzet kialakulását befolyásolja, hogy mások odafigyelnek az ember viselkedésére, állapotára, saját ehhez való hozzáállására. Az számít, hogy az ember figyelmét arra irányítsa, hogy mások hogyan érzékelik és értékelik. Ha szégyenérzetet tapasztal az eltéréssel kapcsolatban, úgy tűnik számára, hogy mások észreveszik ezt az eltérést, és alacsonyabb rendűnek tartják. Ez növeli a gyanút, hogy mások észrevehetik a norma megsértését, és elítélhetik azt.

A legtöbb szégyen esemény nem automatikus folyamat, és nem következik be magától. Például összefüggésbe hozható olyan helyzetekkel, amikor a társadalmilag elismert szerepmagatartás keretein belüli sikeres működés ellentétes a saját erkölcsi kritériumaival. A szégyenérzet eredetének okainak megértéséhez „el kell olvasni az emberek közötti összetett társas interakciókat, hiszen itt mindig nagy jelentőséggel bír a másik, különösen egy jelentős személy értékelésének összetevője.

Az, hogy valaki más figyelmet szentel rá, a gyanakvás fokozódásához vezethet, ami a függőséget okozó egyénekre jellemző. Az ilyen, szégyenérzettel társuló gyanakvás a függők elszigetelésének egyik mechanizmusa. A félelem attól, hogy mások teljesen megértsék, aktiválja a sok emberrel való kapcsolat megszakításának mechanizmusát. Ehhez kapcsolódik, hogy a szenvedélybetegek elkerülik a mély kontaktusokat, mert minél mélyebb a kapcsolat, annál valószínűbb, hogy felismerik függőséget okozó természetüket, és annál valószínűbb, hogy a függő szégyenreakciója fokozódik. Félnek a kapcsolatok felbomlásával kapcsolatos esetleges tapasztalatoktól. Ezért a szenvedélybetegekkel végzett javítómunkában elemezni kell az emberekkel való kapcsolatok megszakításának mechanizmusát és azt a szégyenérzetet, amelyet ezek az emberek tapasztalhatnak.

Charles Darwin szerint a bűntudat a tévedés megbánása. Ugyanennek a szerzőnek az a kifejezése, hogy a tévedés miatti megbánás érzése, amikor másokat is bevonnak ebbe a folyamatba, a bűntudat érzését szégyenérzetté változtathatja. Arról beszélünk, hogy elemezni kell a cselekvés társadalmi jelentőségét, aminek következtében az ember mások szemével érzékelve szégyenérzetet élhet át. Természetes, hogy az ember magányos állapotában szégyenérzetet is átélhet, de az első esetben mindig ott van a mások általi értékelés, az a gondolat, hogy mások gondoltak a viselkedéséről.

A fenomenológiai pszichiátria az önkínzás depresszióját írja le (Leonhard, Izard), amely a szégyenérzeten alapul. Kialakulását elősegíti a szégyenérzet és az esetleges büntetés folyamatos elemzése.

A szégyen sok vágy gátlásához és blokkolásához vezet. Tomkins (1963) szemszögéből a szégyen gátolja az örömöt és a motivációt. A zavart sok minden okozhatja: kudarcok, szakmai vereségek, jelentős kapcsolatok elvesztése, barátságok stb. A szenvedélybetegek mélyen átélik ezeket a veszteségeket, de nem ismerik el. A szégyen oka lehet a saját vonzereje, amikor az ember elveszíti azt a képességét, hogy büszke legyen a testére, megjelenésére stb.

A szégyenérzetet átélő személyben az érdeklődési körök szűkülnek. Izard (1972) felhívja a figyelmet arra, hogy a szégyenérzet fokozott öntudattal jár. Az önérzékelés egy szokatlan formájáról beszélünk, önmagunk tehetetlennek, kicsinek, semmire sem képesnek, megdermedtnek, érzelmileg sebezhetőnek.

Lewis (1979,1993) megjegyezte, hogy a szégyen az önértékvesztés állapota, melynek oka az aktuális külső hatások, azonban ez a folyamat összetettebb, kialakulhat a fejlődés korai szakaszában. A szégyen közvetlenül kapcsolódik az Én tudatosságához, annak elképzeléséhez, hogy ez az Én hogyan néz ki más emberek érzékelésében és érzéseiben. A szerző kiemeli a saját Én érzésével összefüggő szégyenérzetet és a bűntudat érzését, amelyben konkrét cselekvésről beszélünk. A szégyenérzet kialakulása egy élményhez vezet önmagadról, a kinézetedről. Az irritáló tényezők, amelyek ennek az érzésnek a megjelenését váltják ki, az önmagamról alkotott én tükröződései, valami nagyon fontos dolog rosszallása önmagamban, az önbecsülés csökkenése.

A szégyenérzethez társul az értéktelenség, a jelentéktelenség, az önmegvetés érzése. Ez az érzés gyermekkorban keletkezik, és könnyen kiváltható az emberek sajátos viselkedéséből. A szégyenérzet a szülők figyelmen kívül hagyó magatartása, a szükséges intellektuális és érzelmi támogatás hiánya, az állandó elítélés hatására alakul ki. Ennek fényében minden olyan negatív értékelés, amely nem kapcsolódik sem a szülőkhöz, sem a családhoz, túlértékeltnek tűnik, és egy szunnyadó kezdet aktiválásához vezet.

A szégyenérzet jelenlétének diagnosztizálása azon alapul, hogy egy személyben felfedezik azt a vágyat, hogy láthatatlan legyen, elrejtőzzön, eltűnjön; érthetetlen dühkitörések megjelenésén, lelki fájdalom, félelem, bűntudat érzésén. Az aktivitás és az agresszivitás kitöréseit levertség, levertség, örömérzet hiánya, állandó elégedetlenség váltja fel. A szégyenérzet öngyilkossági gondolatokat válthat ki. Lewis (1993) olyan depressziós betegek elemzése, akik öngyilkosságot kíséreltek meg, kimutatta, hogy ezekben az egyénekben kifejezett szégyenérzetük volt. A szenvedélybetegek körében a gyakori öngyilkossági kísérletek is ehhez az érzéshez "kötődnek". Így a szégyenérzet közvetlenül összefügg az addiktív viselkedés kialakulásával.

A szégyenérzet nehéz helyzetbe „hozza” az ént. Az én elveszíti a konstruktív cselekvés képességét, mivel a szégyen blokkolja a tevékenységet. A szükséges cselekvések helyett az én önmagára kezd koncentrálni, kiderül, hogy elmerül az önbecsülésben, ami megzavarja a tevékenység megnyilvánulását. Megsértik az alkalmazkodást, elveszítik a világos gondolkodás, a szókimondás és ráadásul a racionális cselekvés képességét.

A szégyenérzet hozzájárul ahhoz, hogy az ember újraértékelje mindazt, ami történik. Fontosságot tulajdonít azoknak a dolgoknak, amelyek nem rendelkeznek ezzel a jelentőséggel, és éppen ellenkezőleg, alábecsüli a számára valóban fontos jelenségek jelentőségét. Ezért a szégyenérzet irracionálissá teszi a viselkedést.

A szégyen és a bűntudat közötti szerkezeti különbség a következő. Ha valakinek bűntudata van, akkor az én egy része az alany. Az én nagy része, úgymond, kívül van, és ezt a szubjektumot énjének olyan részeként értékeli, amely rosszat tett.

Ezzel szemben a szégyenérzet „bezárja” az én-objektum kört. Ennek az érzésnek a hordozója így gondolkodik: „Hogyan értékelhetem magam, ha nem vagyok méltó arra, hogy értékeljem magam?”

A szégyennek a motiváció blokkolására gyakorolt ​​hatását Plutchik (1980) vizsgálta. A folyamatot a „stop” jelhez hasonlítja. Ha valaki elkezd valamit, akkor „stop” jelzés lép fel, ami megkérdőjelezi az elvégzett tevékenység helyességébe vetett bizalmat, megszakítva tetteit. Ha csak a folyamat ezen részének elemzésére szorítkozunk, akkor ebben az esetben egy konkrét jogsértés miatti bűntudatról beszélünk. További elemzés a következő érveléssel végezhető: "Rossz dolgokat csinálsz, mert nem tudsz segíteni, egyszerűen azért, mert te magad is rossz ember vagy." Így néz ki a második szabálysértési rendszer - a második "stop" jelzés, amely minden tevékenységet blokkol. Ezért a szégyenérzet elemzését nem csak az ember konkrét cselekedeteire, hanem mindenekelőtt Énjének tanulmányozására kell helyezni.

A szégyenérzet egy vallási paradigma prizmáján keresztül elemezhető. A szégyen témája megjelenik a Bibliában. Amikor Isten megkérdezte Ádámtól és Évától, hogy miért bujkálnak, azt válaszolták, hogy az ok a meztelenségük. Miután eredeti bűnt követtek el azzal, hogy megették a tudás fájáról az almát, úgy érezték, el kell őket ítélni. Ádám és Éva engedetlenségének története előre meghatározta a büntetést és szégyenérzetük fontosságát.

Ebben a témában a következő szempontok kerülnek előtérbe. Ádám és Éva Isten iránti engedetlensége a kíváncsiságuknak volt köszönhető, tk. elsősorban az ismeretlen ismerete vonzotta őket. A kíváncsiság elvezette őket a tudáshoz, amelynek elsajátítása a szégyenérzet megjelenését váltotta ki. Amikor felfedezték meztelenségüket, szégyellték. És ez bizonyítéka volt Isten parancsának megszegésének. Ha nem a tiltott gyümölcs elfogyasztásával szereztek volna tudást, nem szégyellték volna magukat. Így a kíváncsiság tudáshoz, a tudás pedig szégyenhez vezetett.

A Biblia ezen részének elemzése lehetővé teszi számunkra, hogy feltárjuk a szégyen folyamatát. A szégyenérzet és az Énhez kapcsolódó egyéb érzelmek önvizsgálata bizonyos egyéb ismereteket igényel azokról a szabályokról, normákról és célokról, amelyekkel az embernek össze kell hasonlítania viselkedését. Ezért a szégyenérzet megjelenése bizonyos tudáson alapul.

Ádám és Éva ószövetségi története az objektív önismeret fejlődésének metaforikus változata. A tudás fája Ádám és Éva számára kétféle tudás megszerzését tette lehetővé: önmagukról szóló tudást - objektív önismeretet és a viselkedés normáiról, szabályairól és céljairól szóló ismereteket.

A gyermek fejlődésének korai szakaszában az én-objektum kapcsolatai a legközelebbi emberekkel való elsődleges kapcsolatok formájában alakulnak ki. A gyermeket körülvevő emberek, akik érintkezési tárgyként működnek, mintául szolgálnak számára a további utánzáshoz. A gyerek tőlük függ, megbízik bennük. A kialakult viszonyok gyermeki internalizálása befolyásolja az attribúciót (a fellépő jelenségek okainak látását).

A hozzárendelési folyamat lehet külső és belső is. A külső tulajdonítás azzal jár, hogy valakiben vagy valamiben megtalálják a megtörtént vereség, kudarc, dráma vagy tragédia okát, amelyek közvetlenül kapcsolódnak hozzá. A külső tulajdonítás nem vezet szégyenérzethez. A szégyenérzet a belső tulajdonításból fakad, amikor az ember saját magát teszi felelőssé a történtekért. A belső attribúció azzal jár, hogy egy személy a saját énjének helyzetéből adódóan saját cselekvéseinek önértékelésére koncentrál.

A belső tulajdonítást nem szabad alábecsülni, hiszen mind a lelki jólétre, mind a szégyenérzet kialakulására nagy hatással van. Tehát például, ha valamilyen kellemetlen esemény történik az életben, és annak belső tulajdonításával az ember önmagát tekinti ennek okozójának, akkor ebben az esetben ez az esemény hozzájárul a szégyenérzet kialakulásához.

Például egy beteg bűntudatot érez amiatt, hogy édesanyja szívrohamot kapott. Az esemény okát az anyja iránti elégtelen figyelemben látja. E tekintetben betegsége közvetlen bűnösének tekinti magát. Hogy megszabaduljon az értéktelenség és önmaga iránti szégyenérzetétől, nagy adag nyugtatót szed, pl. talál egy elfogadható addiktív kiutat ebből a helyzetből. Az ebben az esetben felmerült belső attribúció mind a szégyenérzet kialakulásához, mind pedig egy addiktív lehetőség kereséséhez vezet, hogy megszabaduljunk ettől az érzéstől.

Külső attribúció esetén a betegség okai másképpen magyarázhatók: a katasztrófát okozó anya életkora, e az egészségtelen életmód, az öröklődés stb. annál kevésbé vezet a szégyenérzet kialakulásához.

Az egyik vagy másik attribúció preferálását gyermekkorban határozzák meg. Morrison (1989) kimutatta, hogy a depresszió különféle formáiban szenvedő szülők bizonyos esetekben hozzájárultak a szégyen és a bűntudat érzésének kialakulásához gyermekeikben. A gyerekek közvetve magukat felelősnek tartották szüleik betegségéért. Ezek a vádak a gyerekekkel való társas érintkezés során fogalmazódtak meg olyan szemrehányások nyomán, hogy a gyerekek idegesítik, kínozzák azokat a szülőket, akiknek nincs erejük velük foglalkozni. Így a gyerekekben irreális bűntudat támadt amiatt, hogy viselkedésük depresszió kialakulásához vezetett szüleikben, és meg kell találniuk a módját, hogy segítsék szüleik felépülését. És mivel nem találnak segítséget, ez azt jelenti, hogy nem keresnek elég jól, ami azt jelzi, hogy rosszak.

Néha a szülők bevezetnek a gyerekek elméjébe például egy ilyen formulát: „Én, mint anya, vigyázok rád és segítek neked. Miért nem válaszolsz nekem ugyanígy?" Tehát a szülők közvetlen részvételével hajlamosak a negatív érzelmek megjelenésére a gyermekekben, amelyek a másokkal való további kapcsolatok során kettős súlyossággal jelentkezhetnek. Ezek az állapotok hozzájárulhatnak a különféle pszichológiai védekezések kialakulásához és a függőséget okozó felismerésekhez való hozzáféréshez.

A felelősségtudat internalizálása vagy külsődlegessé tétele közvetlen hatással van arra, hogy az ember később megtapasztalja-e a szégyenérzetet különféle kudarcok és katasztrófák miatt, amelyek megtörténhetnek vele az életben. Minél kifejezettebb egy személy azon képessége, hogy külső okot keressen egy eseményben, annál kisebb a valószínűsége annak, hogy szégyenérzete alakul ki.

Ennek a jelenségnek az a negatív oldala, hogy az egyén állandó vágya arra, hogy a történéseket külsőlegessé tegye, kórossá válhat. Ismeretes például, hogy a szenvedélybetegek az addiktív viselkedés folyamatában kívülről tulajdonítják problémáikat, összekapcsolva jelenlétüket a külvilágban lévő okkal. A külső tulajdonítás tehát egyrészt pozitív jelentéssel bír, mentesíti az embert a szégyenérzettől, másrészt negatív jelentéssel bír, ami abban nyilvánul meg, hogy ezzel igazolja romboló magatartását. Más szóval, az embernek egyrészt mélyen belsővé vált szégyenérzete lehet, és rossznak tartja magát, másrészt megszabadul ettől az érzéstől, függőségbe kerül, ami új problémák megjelenéséhez vezet. külső okoknak tulajdonítható. Így a külső és belső attribúció kombinációja nyilvánul meg.

Ha az embert megfosztják a külső tulajdonítás lehetőségétől, belső értéktelenség és alkalmatlanság érzése marad, amivel sokkal nehezebb megbirkózni. Ezt figyelembe kell venni a pszichoterápiás megközelítések lefolytatása során, mivel egy személy megfosztása védelmi rendszerétől negatív előrejelzések formájában, amelyek bizonyítják helytelenségüket és az önvád szükségességét, és nem mások hibáztatása, nem vezet automatikusan pozitív eredményhez. eredmény. A pszichológiai védelem elvesztése után az ember egyedül marad belső megoldatlan problémáival. Egy ilyen állapot megélése rendkívül kellemetlen, ráadásul egyéb negatív reakciók kialakulásához is vezethet, mint például zavartság, depresszió, harag önmagára és másokra, esetleg más destruktív magatartás kiváltására.

Vannak olyan speciális körülmények, amelyek nemtől függően eltérően befolyásolják a szégyenérzet kialakulását.

Így például a hagyományos társadalmakban élő nőket a szüleik és a környezetük úgy neveli, hogy megtanuljanak felelősséget vállalni valamiért, amit nem csinálnak jól. A hagyományos társadalmakra jellemző bizonyos nemi diszkrimináció oda vezet, hogy a nőket a férfiakkal összehasonlítva kevésbé jutalmazzák a sikerért, és többet büntetnek a kudarcért. Ez arra készteti a fiúkat, hogy nagyobb valószínűséggel ragaszkodjanak a pozitív attribúcióhoz (Lewis, 1993).

Abban az esetben, ha a szülők megfosztják lányaikat a szeretettől, álláspontjukat a következő szavakkal képzelik el: "Nem azért szeretlek, mert rossz vagy." Egy ilyen gyermek énje felelősséget érez azért, mert nem szeretik. Ez provokálja a szégyenérzet kialakulását a gyermekben. A jövőben egy ilyen nő nem megfelelőnek fogja értékelni a másokkal fenntartott interperszonális kapcsolatait, és képtelennek tartja magát a produktív kapcsolatokra. Így a lányok szerelemtől való megfosztásának jelensége nehézségekhez vezet további személyközi kapcsolataik kialakításában. Az ilyen nők azt hiszik, hogy először is nem tudják felépíteni ezeket a kapcsolatokat, mert. rosszabbak, mint mások, másodszor pedig attól tartanak, hogy ezt mások megértik.

Így alakulnak ki különféle viselkedési stílusok, amelyek objektíve „szomszédos” a szenvedélybetegségekkel, de lényegében az utolsók (kodedependencia), illetve azok kialakulásához vezetnek. Például azoknak az embereknek a magyarázata, akik életüket másokról való gondoskodásnak szentelik, hogy kompenzálják a szeretethiány érzését: „Ha gondoskodom másokról és segítek nekik, és ez lesz az élethitvallásom, akkor mások elfogadnak. Ha másként viselkedem, akkor felfedem a negatív tulajdonságaimat. Ezért segítenem kell másokon, és életem értelme éppen ebben kell, hogy legyen. Sikertelenség esetén egzisztenciális válság keletkezik.

Az a személy, aki nem biztos az emberekkel való kapcsolatának minőségében, könnyen átvált az eseményekkel, tevékenységekkel, élettelen tárgyakkal való kommunikációra, „ragad” azokhoz, függőséget okozó felismerésekbe megy át.

A szeretettől való megfosztás nemkívánatos gyermekkomplexumot képez, ami tovább vezet az alacsony önbecsüléshez és az ember képtelenségéhez önmagát szeretni.

A szégyen eredetének a nemek közötti különbségekre összpontosító elemzése hozzájárul az interperszonális konfliktusok jobb megértéséhez. A szégyen szocializációjának különbsége a férfiak és a nők között hatással van az anya-fiú, apa-fiú, anya-lánya és apa-lánya kapcsolatokra. Így például a hagyományos társadalmakban nevelkedett nőkben, ahol nemi diszkrimináció (szexizmus) van, könnyebben kelt fel szégyenérzet, mint a férfiakban. Előfordulhatnak szégyent helyettesítő reakciók, például szomorúság, szomorúság és harag. Sőt, ha a nőkre a szomorúság és a szomorúság reakciói jellemzőbbek, akkor a férfiakra a harag reakciói.

Lewis (1993) szerint ezek a jelenségek inkább a hagyományos társadalmakban vannak jelen. Mivel a fiút egy rá jellemző férfiszerep hangsúlyozásával nevelik, az anyjával való kapcsolatában a következő típusú konfliktusok merülhetnek fel. Egy tradicionális társadalomban élő anya azt szeretné, ha fia szégyenérzetet élne át olyan viselkedés esetén, amely nem felel meg az általánosan elfogadott normáknak. Az anyának úgy tűnik saját élményeinek kivetítése (mély szégyen) kapcsán, hogy a fiú nem érez elég szégyent tettéért, és ha bocsánatot kért is, ezt az érzést mégsem élte át kellő mértékben. mélység. Hosszan kell tapasztalnia. A fiú szégyenérzetet él át, de kisebb mértékben, mint azt az anya szeretné. Anya és fia sem tudják, mi történik. A köztük kialakult konfliktus sokféle formát ölthet, és gyakran a fiú anyjától való távolságának kialakulásához vezet, mert. a fiúra jellemző férfiszerep ellentétes a szégyenérzet megnyilvánulásával. A fiú nem akarja, hogy gyerekként kezeljék, az anya pedig függő kapcsolatra serkenti, ami ellenállási reakciót vált ki a fiúban.

Azok a fiúk, akik megsértik a szüleik által felállított viselkedési normákat, megbánást, bűntudatot és vágyat mutathatnak, hogy ezt többé ne tegyék meg. Az anya ezeket az érzéseket a nőies, tradicionális attitűd felől veszi figyelembe, és valami többet vár fiától, például egy elhúzódó szégyenérzet megjelenését. Ha látja, hogy ez nem történik meg, úgy véli, hogy a fia nem igazán szenvedte el ezt, hangsúlyozza a hosszan tartó szenvedés szükségességét, ami konfliktushoz vezet. Anélkül, hogy észrevenné, mi történik, az anya megpróbálja ugyanazokat az érzéseket éreztetni a gyermekkel, amelyeket ő maga érzett vagy érez hasonló helyzetekben. Az anya elvárja, hogy a gyermek ugyanúgy átélje, mint ő, a fiú pedig kellemetlen érzésként érzékeli az anya vágyát, hogy elérje benne a szégyenérzet kialakulását. Férfi szerepével összeegyeztethetetlennek tartja.

Hoffman (1988) úgy találta, hogy ez a folyamat már három éves korban elkezdődik. Az ödipális konfliktus kontextusában kell figyelembe venni az anya azon törekvését, hogy fiában a hagyományos társadalomban nevelkedett nőkre jellemzőbb érzelmi állapotot idézzen elő: a fiú autonómiára, a szégyenérzet csökkentésére, az anya pedig a szocializálódásra törekszik. ezt a folyamatot úgy, hogy ne korlátozza a bűntudat érzését, és hasznosnak találja.

Az anya-lánya kapcsolatban ez a konfliktus kevésbé van jelen, mint az anya és fia kapcsolatában. A konfliktus alacsonyabb intenzitását a nemek közötti különbség hiánya magyarázza, ami bonyolítja az interakciót. A lányok általában megfelelően reagálnak az anya kívánságaira, mert. női szerepnek megfelelően fejezik ki magukat. Így alakul ki a lányokban a szégyenérzet egy hagyományos társadalomban, ahol ennek kialakulása nem ütközik nagy ellenállásba részükről. Időnként ugyanakkor előfordulhatnak dühreakciók, amelyek nem jellemzőek erre az állapotra.

A modern társadalmak hajlamosak kisimítani a nemekkel kapcsolatos szerepviselkedést. Így például egy anya, aki a modern társadalom körülményei között nevelkedett, és megpróbálja szégyenérzetet kelteni egy lányban, ellenállásba ütközik oldaláról. A modern társadalomban rejlő szerepmegosztás kevésbé jellemzővé teszi a szocializációs szempontból a szégyennel összefüggő attribúciós folyamatot.

Egyelőre nem sikerült megállapítani a genetikai különbségek jelenlétét a nemtől függő szégyenérzet kialakulásában. Ha ilyen eltéréseket diagnosztizálnak, akkor előfordulásuk szerepviselkedéssel, szocializációval és szociális feltételekkel magyarázható. Másrészt a nők szerepének változása miatt az elmúlt 25 évben, különösen az Egyesült Államokban és Kanadában, az anya-fiú kapcsolatban rejlő konfliktusok egy része valószínűleg az anya-lánya kapcsolatban is fellelhető.

Ami az apa szerepét a gyermek szégyenérzetének kialakításában illeti, sajnos sokáig kevés figyelmet fordítottak a kérdésnek erre az oldalára. Az apa szerepe ebben a folyamatban lehet közvetlen vagy közvetett. A témával foglalkozó kutatók felhívják a figyelmet arra, hogy az apa szerepe sokkal fontosabbnak és kevésbé passzívnak bizonyul, mint azt korábban gondolták. Például Bernstein (1983) felhívja a figyelmet az apák befolyásának fontosságára a gyermek- és serdülőkorban a szégyenérzet kialakulásában, úgy vélik, hogy az apa szerepe az anya-fiú konfliktus enyhítése; a fiaknak másfajta, aktívabb viselkedési módra tanítani, amely magában foglalja az agresszív reakciókat is. A fiúkkal kapcsolatban álló apák azt javasolják nekik, hogyan győzzék le a szégyent, ha azt haraggal helyettesítik. Így a szégyenérzet átélésének reakcióját felváltja egy másik reakció kialakulása. Ennek a kapcsolatnak a hatására a fiakban mélyebb kötődés alakul ki apjukhoz, akik segítenek megszabadulni a kellemetlen szégyenérzettől. Ilyen támogatás hiányában a gyermek mindkét szülőtől való elidegenedés reakciója következik be.