Az egyén társadalmi aktivitása: koncepció, jellemzők, a megvalósítás feltételei. Mi a társadalom társadalmi aktivitása

A társadalom minőségi átalakulásának körülményei között különös jelentőséget kap a tömegek és az egyén társadalmi aktivitásának problémája. "

A radikális megújulás folyamata nem lehetséges a részvétel nélkül

benne a legszélesebb tömegek, a társadalmi tevékenység új, nem hagyományos formáinak kialakulása nélkül. Eközben a társadalomnak ez az igénye nincs kielégítve. A konstruktív alkotótevékenység fejlesztésének igénye és a tömegek valós tevékenységi állapota, e szükséglet és a tevékenység megnyilvánulását pusztító, negatív és destabilizáló tényezők közötti ellentmondás súlyosbodik. ^

Mi a társadalmi tevékenység?

A társadalmi tevékenység megértésének kiindulópontja az egyén szocialitásával való kapcsolatának megértése. Az egyén szocialitása a szó legtágabb értelmében a társadalmival való kapcsolata

SZEMÉLYISÉG

egész: társadalom, társadalmi közösségek, emberiség. társ-

a szocialitás lehet. csak az egyén társadalmi kapcsolatrendszerének tanulmányozása révén derül ki a legkülönfélébb közösségekkel:

osztályú, szakmai, települési, demográfiai, etnikai, kulturális, státuszú stb. E csoportok érdekei, igényei, értékei sokfélék. A társadalmi tevékenység fogalma képet ad a szocialitás minőségéről, szintjéről

és végrehajtásának jellege.

A minőségi változások körülményei között különösen fontos a személyiség szocialitási szintjének, jellegének feltárása. Érzi-e, megérti-e az ember a társadalom igényeit, érdekeit és ezzel összefüggésben a céljait ill

társadalmi mozgalmak céljai? Elfogadja őket sajátjának? Meggondolatlanul követi őket, vagy képes önállóan felismerni, felfogni? Hogyan valósul meg? Tudatában van-e önmagának, mint a társadalmi kapcsolatok alanyának? Mennyire fejlett az ember az emberben, elsajátították-e történelmi társadalmi fejlődésének tapasztalatait? Lehetetlen ezekre a kérdésekre válaszolni a társadalmi aktivitás kategóriájára való hivatkozás nélkül.

Az egyén társadalmi aktivitása olyan rendszerszintű társadalmi minőség, amelyben szocialitásának szintje kifejeződik és megvalósul,

azok. az egyén társadalommal való kapcsolatának mélysége és teljessége, az egyén társadalmi kapcsolatok alanyává való átalakulásának szintje.

A társadalmi aktivitás nem redukálható az egyén tudatának vagy tevékenységének egyik mozzanatára. Ez a kezdeti társadalmi minőség, amely a társadalommal, fejlődésének problémáival szembeni holisztikus, fenntartható aktív attitűdöt fejezi ki, és meghatározza az egyén tudatának, tevékenységének, állapotainak minőségi jellemzőit.

Az egyén érdekei, az általa elfogadott értékek ütközhetnek a tágabb közösségek érdekeivel,

a társadalom egésze, de ez nem jelenti azt, hogy az egyén ne lenne társadalmilag aktív. A magas szintű társadalmi aktivitás nem jelenti a társadalom érdekeihez való esztelen ragaszkodást, értékeinek automatikus elfogadását.

A társadalmi tevékenység nemcsak a társadalom és egyes közösségek érdekeinek megértése és elfogadása, hanem hajlandóság,

ezen érdekek megvalósításának képessége, egy önálló alany lendületes tevékenysége.

Az egyén társadalmi aktivitásának legfontosabb jelei (in

a passzív személyiség ellentéte) erős, stabil

• 4 5-275

a személyiség lovagiasság, nem szituációs vágy a társadalmi folyamatok befolyásolására

(végső soron a társadalom egésze) és a közügyekben való valós részvétel, amelyet a meglévő társadalmi rend megváltoztatásának, átalakításának, vagy fordítva, megőrzésének, megerősítésének vágya diktál,

formái, oldalai. Tartalmát tekintve pedig bizonyos értékekre koncentrálni, ezek megértése és természete szempontjából

és a társadalmi tevékenység megvalósítási szintje változatos. Úgy tűnik, hogy a szocialitással való kapcsolatának elemzése teszi lehetővé a társadalmi tevékenység bizonyos típusainak azonosítását. Ennek a kapcsolatnak a jellemzői alapján a társadalmi aktivitás három fő kritériumát lehet kiemelni.

Az első kritérium lehetővé teszi az egyén szélességének, értéktartományának, a szocialitás szintjének azonosítását az irányultság szempontjából.

Orientáció bizonyos érdekek, igények, értékek felé. Az érdekek, igények, értékek elfogadásának jellege, szintje. Érdeklődések, igények, értékek megvalósulásának jellege, szintje.

nemcsak egy szűk társadalmi csoport, hanem tágabb közösségek, a társadalom egészének, az emberiségnek az erőforrásait is. A társas tevékenységnek lehet egocentrikus irányultsága, amely bezárja az embert

személyes szubjektivitásának tere; alterocentrikus, az életet a szerettei szolgálatának rendeli alá; szociocentrikus, a különböző szintű társadalmi szükségletek megvalósítását célozza,

az emberi élet elválaszthatatlanná tétele a széles társadalmi közösségek gondjaitól és problémáitól. A modern körülmények között növekszik az egyetemes emberi értékekre való orientáció jelentősége. Egy szociálisan aktív ember számára ezek kezdeti, meghatározóak. Így az első kritérium felfedi a hajtóerők természetét,

szükségletek, a társadalmi tevékenység mögött meghúzódó értékek.

Aktív ember az a személy, akinek a legnagyobb érték a közérdekű élet, a társadalmi események közepette való élet, a mozgalomba szubjektíven bevont élet, ill.

társadalmi szervezetek és társadalmi folyamatok fejlődése.

A társadalmi tevékenység alapja az egyén öntudatának sajátos jellemzői, a társadalommal és a fajjal való azonosítása.

SZEMÉLYISÉG

a közösség érdekeit sajátjukként kifejező és védő alanynak tekintve. A produktív a személyiség általános értékorientációjának koncepciója, amely

"minden értéket, eszmét holisztikus egységbe integrál. Ismerve az egyén általános értékorientációjának tartalmát, lehetetlen

életútjának bizonyos, különálló szegmenseiben tett lépései biztosan megjósolhatók (ezek sok tényező hatásának következményei lehetnek), de hosszú távon biztosan megjósolható társadalmi tevékenységének általános irányvonalai. életperspektíva.

A második kritérium a mértéket, az értékek elfogadásának, asszimilációjának mélységét jellemzi. Ugyanakkor a társadalmi tevékenység megértésének kezdeti módszertani elve annak három oldalának felosztása: racionális, érzéki-érzelmi, akarati. Személyiség

Képes értékeket elfogadni érzések, hangulatok, tudás vagy akarati törekvések szintjén. Általában az érzelmek szintjén az ember felületesen asszimilálja az értékeket, bár élénk érzelmi formában. A tudás szintjén az értékek mélyebb és specifikusabb asszimilációja zajlik. Az akarati törekvések szintjén kialakulnak a társadalmi attitűdök, i.e. készenlét a cselekvésre, az igények, értékek megvalósítására. Mindezek a szintek csak egységben adják az értékek igazán teljes és mély elfogadását. A tudás, az érzések és az akarat szerves kapcsolatának élénk kifejeződése, valódi társadalmi aktivitást biztosítva az egyén hiedelmei, társadalmi attitűdjei. A magas szintű társadalmi aktivitás mutatója a társadalmi életbe való tudatos bekapcsolódás,

a társadalom egésze és a konkrét közösségek érdekeinek nagy személyes jelentősége, az egyén társadalomban elfoglalt helyének tudatosítása, a benne zajló folyamatokért való személyes felelősség.

A harmadik kritérium az értékmegvalósítás sajátosságait tárja fel. A megvalósítás szintjének mutatói a tevékenység jellege és mértéke, eredményei, formái.

A karakter elemzésekor különösen fontos annak kiderítése, hogy az érdekek, társadalmi szerepek pusztán formálisan, szabványosan vagy kreatívan valósulnak-e meg, milyen szintű a kreativitás, a módszer-újítások, a megvalósítási módok. Belsőleg konzisztens folyamat-e az, amikor az egyén értékorientációi, társadalmi attitűdjei megvalósulnak, vagy szakadék van az egyén értékei, értékorientációi, társadalmi attitűdjei, ill.

tevékenységek, amikor szituációs motívumok alapján egyéb

értékes személyiség. A megvalósítás folyamatának belső egységének feltárása az egyén értékorientációinak, társadalmi attitűdjeinek, tevékenységeinek összehasonlítása eredményeként valósul meg.

A skála tanulmányozásakor meg kell határozni, hogy a személy vállalja-e önmagát a cél bizonyos értékei felé való orientációval kapcsolatban,

többletkötelezettségeket, jelentősebb szakszerepeket, vagy csak lelkiismeretesen vagy proaktívan teljesíti a korábban benne rejlő kötelezettségeket.

A tevékenységi formák vizsgálatában a leglényegesebb tisztázás a társadalmi aktivitás megnyilvánulásainak egy- vagy többdimenziós volta. Megvalósulnak bizonyos értékek, érdekek, célok?

egy vagy több formában? Modern körülmények között eredményes a tevékenységi formák fejlettségi szintjének összehasonlítása és kapcsolatuk azonosítása.

Létének, fejlődésének elengedhetetlen feltétele a szoros kapcsolat, a társadalmi tevékenység formáinak áthatolása.

És éppen ellenkezőleg, a tevékenység akkor nyer káros jelleget, ha a formák nem következetesek, nem kiegészítik, hanem ellentétesek egymással. A modern körülmények között szembe kell néznünk a politikai ellenállással

és erkölcsi tevékenység. Az erkölcsi tevékenység fejlődése elmarad, és ez a politikai tevékenység átalakulásához vezet

kvázi tevékenység, amely erkölcsi és minden egyéb szempontból káros következményeket szül.

Az egyén társadalmi aktivitásának főbb mutatóiról a következő sémát adhatjuk (lásd b6. ábra).

Szisztematikus megközelítéssel a társadalmi tevékenység belsőleg sokrétű jelenségként, a szubjektív és az objektív egységeként, bizonyos társadalmi közösségek érdekeit kifejező orientációs és értékrendszerként, érzés-, tudás-, akarati rendszerként jelenik meg. alkotóelemek, mint kreatív attitűd, amely magában foglalja az értékek megértésének és megvalósításának innovációit különböző formákban;

A társadalmi aktivitás rendszerformáló minőség,

az egyén integritását jellemzi. Szintjét az elemek összhangja bizonyítja, nem is annyira fejlettségük, hanem kapcsolatuk, egységük jellege.

Ezért a tevékenység minőségének, érettségi szintjének mérésekor gyümölcsöző a személyiségkultúra, mint integratív mutató alkalmazása. A kultúrát leggyakrabban bizonyos orientációk, értékek összességeként határozzák meg, amelyekben megvalósulnak

személyiség

(Egocentrikus és alterocentrikus orientáció Monoszociocentrikus orientáció Koncentrálj bizonyos érdekekre, szükségletekre, értékekre

Poliszociocentrikus;?I orientáció Univerzális értékekre való orientáció

Elfogadás az érzések szintjén Elfogadás a "tudás szintjén" Elfogadás az akarati törekvések szintjén, ^ Elfogadás az érzések, a tudás, az akarati törekvések szintjén - Hirikterünk és az érdekek, értékek elfogadásának szintje

Elfogadás az érzések és akarati törekvések szintjén Elfogadás a tudás és az érzések szintjén Elfogadás a tudás és az akarati törekvések szintjén

A karakter kreatív, nem alkotó, ellentmondásos és következetes Mérlegek és eredmények (társadalmi szerepek és a tevékenység eredményessége) Formák (orientáció egy sokoldalú és egydimenziós térbe, a formák összekapcsolása) Jellemezze az érdeklődési igények megvalósulási szintjét, "értékek

személyiség átalakító tevékenység. A. Mol szerint a személyiségkultúra annak lelki felszerelése. Úgy tűnik, ezek a meghatározások nem elég pontosak. A kultúra általánosabb fogalom

ez az egyén szocialitásának minőségileg kiforrott megnyilvánulása, az egyén lelki világának elemeinek összhangján mérve, ez egy általános út az egyén számára a társadalmi tapasztalatok, társadalmi szerepek, funkciók elsajátítására. A kultúra nemcsak tájékozódás, tudathangulat, nem csupán tudáshalmaz, hanem azok produktív megvalósításának bizonyos állapota, az egyén társadalmi aktivitásának és társadalmi kezdeményezésének kifejeződése. Ez a spirituális felszerelés megvalósítása. Ez a világ, tevékenységtípusok érzékelésének módja, amely bizonyos értékorientációk, ismeretek, hiedelmek, bizonyos tevékenységek alapján alakul ki, és a személyiségben rejlő társadalmi tulajdonságok kifejeződése. Os-

A személyiségkultúra új szerkezeti elemei a hiedelmek, a személyiségjegyek, a tevékenység jellege, készségei, ill.

készségek. Ezért az egyén kultúráját elsősorban a társadalmi szerepek fejlettsége és megvalósítása, bizonyos funkciók ellátása, e tekintetben a társadalmi tapasztalatok asszimilációs és fejlődési mechanizmusainak birtoklása alapján ítéljük meg. A kultúrához mint integratív indikátorhoz való felhívás a személyiség tevékenységének mozzanatainak tanulmányozására összpontosít, kifejezve annak holisztikus irányultságát, összekapcsolódását,

Szerkezeti rendezettség, minőségek következetessége, tevékenység integritása.

Az egyén társadalmi aktivitásának kialakulásának mechanizmusának tanulmányozása modern körülmények között mindenekelőtt az innovációk társadalmi életre gyakorolt ​​hatásának elemzését, az új gazdasági,

társadalmi és politikai struktúrák, a szellemi fejlődés új mozzanatai, amelyek jelenkori társadalmunkra jellemzőek. Ezt a hatást fontos összehasonlítani a régi konzervatív struktúrák és a hagyományos formák hatásával.

1. FEJEZET ELMÉLETI ALAPOK

A TANULÓFIATALOK TÁRSADALMI AKTIVITÁSÁNAK FEJLESZTÉSE

1.1 A társadalmi tevékenység fogalma és lényege

1.1.1 Az egyén társadalmi aktivitása a szakirodalomban

Tekintsük az „egyén társadalmi tevékenysége” fogalmának lényegét, főbb jellemzőit, és írjuk le fejlődésének módjait. Ugyanakkor meg kell határozni a fogalmak láncának genezisét („tevékenység” - „az egyén tevékenysége” - „társadalmi tevékenység”) a hozzájuk kapcsolódó fogalmakkal együtt.

A „tevékenység” egy összetett, általánosított fogalom, amelyet az élő szervezetek szintjén történő reflexió jellemzésére használnak. Az aktivitás és jellemzői a reflexió konstitutív jellemzőjeként működnek. Szóval, M.S. Kagan a tevékenységet "... az élő anyag belsőleg meghatározott mozgásának..." formájának tekinti. Műveiben V.S. Tyukhtin megjegyzi, hogy „a tevékenységgel az élőlények olyan képességekkel járnak, mint az önfenntartás, az alkalmazkodás, az önszabályozás, az önreprodukció és a fejlődés képessége az élőlények és az élő környezet kölcsönhatásának folyamatában”. Viszont N.A. Bershtein az élő szervezetek mozgásának tanulmányozása alapján kidolgozta a „tevékenység fiziológiája” fogalmát, amely szerint a tevékenységet az élő szervezet alapvető tulajdonságának tekintik, amely meghatározza annak viselkedését.

A tevékenység fiziológiája alapvetően új lépés volt nemcsak a neurofiziológia és pszichológia, hanem a biológia fejlődésében is, átmenetet jelentett a szervezet reaktív rendszerként való tekintetéből az aktív rendszernek való tekintetbe. Az aktivitás akkor nyilvánul meg, amikor a test által egy meghatározott cél felé programozott mozgás megkívánja a környezet ellenállásának leküzdését. De ez a szervezet legyőzése energiát szabadít fel, amíg az nem győzedelmeskedik a környezet felett, vagy elpusztul a vele való küzdelemben. Filozófiai kategóriaként a tevékenység tükrözi "az élő és élettelen természetű objektumok és a társadalmi élet alanyai azon képességét, hogy spontán, intenzíven irányított vagy tudatosan interakcióba lépjenek a környezettel, megváltoztassák és átalakítsák magukat és a környezetet, valamint ennek a folyamatnak az intenzitását. , mértéke". S.L. értelmezésében. Rubinshtein, az ember tudatosan átalakítja a világot, és a tudat a tevékenységben nyilvánul meg és formálódik. Az ember tudatos tevékenységében tevékenysége megnyilvánul. Az emberi tevékenység ösztönző erejeként S.L. Rubinstein kiemeli az indítékot. Az aktivitást meghatározó, szükségletek által meghatározott motívumok a személyiség tevékenységének forrásaként hatnak, bizonyos irányt adva annak. A motívumok pedig beépülnek a különféle kapcsolatokba. A kapcsolatok tartalma a legteljesebben a személyes jelentésekben tükröződik, amelyek úgy értelmezhetők, mint "... a valóság egyénre szabott tükröződése, amely kifejezi az egyén attitűdjét azokhoz a tárgyakhoz, amelyek érdekében tevékenységét és kommunikációját használja".

Speciálisan végzett vizsgálatok során paramétereket azonosítottak az aktivitás dinamikus megnyilvánulásának értékelésére. Például V.M. Rusalov három tevékenységi paramétert azonosít:

1) nagy sebességű;

2) ergikus (intenzív szellemi munka utáni vágy);

3) variációs (belső hajlam a különféle viselkedésekre).

A pszichológiában vannak olyan típusú tevékenységek, mint az általános és a keresés.

Az általános aktivitás a temperamentum megnyilvánulásának jellemzője. Vannak, akik természetüknél fogva passzívak, inertek lehetnek. Ezért jelentős erőfeszítéseket kell tenniük, hogy aktívak és proaktívak legyenek ebben vagy abban a tevékenységben. Másoknak, aktívak és lendületesek, meg kell határozniuk, milyen irányba kell cselekedniük, hogy energiájuk és lelkesedésük segítse őket céljaik elérésében.

Keresési tevékenység alatt olyan magatartást értünk, amely a fennálló helyzet vagy hozzáállás megváltoztatására irányul, eredményének határozott előrejelzése nélkül, de hatékonyságának állandó figyelembevételével. A keresési tevékenység számos viselkedéstípus szükséges összetevője. Például a keresési tevékenység megnyilvánulása fontos része a tervezési folyamatnak, előrejelzi az önképző tevékenység eredményeit.

A pedagógiában az aktivitás a legfontosabb személyiségjegyként jelenik meg, amely abban áll, hogy képes megváltoztatni a környező valóságot saját szükségleteinek, nézeteinek, céljainak megfelelően, és intenzív tevékenységben nyilvánul meg a munkában, a tanulásban, a kreativitásban stb.

Munkánk során ragaszkodunk V.I. Andreeva, M.G. Garunova, O.G. Sushchenko, G.I. Shchukina, aki a „tevékenység” fogalmának mérlegelésekor annak tevékenységi aspektusára összpontosít, azzal érvelve, hogy a tevékenységet a tevékenység alanya motiválja, így maga a tevékenység a tevékenység motívumaként működik.

Szóval, G.I. Shchukina két fő megközelítés dialektikáját mutatta be a vizsgált fogalom pedagógiájában: a „tevékenység” a tevékenység vagy az egyén tevékenységének minősége szinonimája. Véleménye szerint, ha a tevékenység az alany-szubjektum tulajdonságok egysége, akkor a tevékenység egy személyhez tartozik, és nagyobb mértékben a tevékenység alanyához. Az aktivitás tehát nem magát a tevékenységet fejezi ki, hanem annak szintjét és jellegét. A cselekvő attribútumaként egyaránt kihat a célmeghatározás folyamatára, a motiváció kialakítására és a tevékenységi módszerek megválasztására.

A haladás értelme abban rejlik, hogy minden ember emberré, „aktív alakká” válik, amelyre másoknak szüksége van. Kedvező körülmények között az egészséges egyén háromféle tevékenységet fejleszt: fizikai (biológiai), szellemi és szociális tevékenységet, amely az egyén szükségleteinek prizmáján keresztül értelmezhető.

A fizikai aktivitás az egészséges test természetes szükséglete a mozgáshoz, a testmozgáshoz és mindenféle akadály leküzdéséhez. Az ontogenetikus szellemi fejlődés előfeltétele.

A mentális tevékenység az egyén szükséglete egyrészt a környező valóság, ezen belül a társas kapcsolatok megismerésére, másrészt arra, hogy az egyén megismerje önmagát. A megismerés minden típusa reflexión keresztül történik - a mentális tevékenység egy olyan formája, amely más emberek cselekedeteinek és saját cselekedeteinek megértését célozza.

A társadalmi aktivitás az egyén azon igénye, hogy az emberi élet alapjait világképének, értékorientációinak megfelelően változtassa meg vagy tartsa fenn. A pozitív társadalmi aktivitás a kötelezettségnek köszönhető. A valódi társadalmi tevékenység abban áll, hogy az emberek életkörülményeinek megváltoztatására és önmagunk és mások javára történő megváltoztatására összpontosítunk. A társadalmi aktivitás fejlődésének feltétele az embert érintő összes tényező együttese.

Mindenféle emberi tevékenység természetesen kölcsönhatásban van egymással. A fizikai aktivitás elvesztése azonban nem fosztja meg őt attól a lehetőségtől, hogy fejlessze és érvényesítse szellemi és szociális tevékenységét éppen szociális természete miatt. Az ember szociális aktivitását nemcsak szellemi tevékenysége határozza meg, hanem meghatározza a szellemi és fizikai aktivitás további fejlődését is. Az egyén társadalmi tevékenysége három alapon nyugszik: világnézet - kötelezettség - akarat.

A filozófiai, szociológiai, pszichológiai irodalomban az egyén társadalmi aktivitását többféleképpen definiálják: a társadalom aktivitásának egyfajta mértékeként; a tevékenység irányának mértéke; maga a tevékenység; az alany teljes képessége az objektív valósággal való különféle aktív kapcsolatokra. Az a vélemény fogalmazódik meg, hogy „...a társadalmi tevékenység általános szociológiai felfogásában egy társadalmi szubjektum attribútuma, szubjektív társadalmi ok, forrása, alapja minden társadalmi tulajdonságának, tulajdonságának, teljes társadalmi szerkezetének, sőt nagyon társasági lény..." Léteznek más, szűkebb értelmezések is, amelyek a társadalmi aktivitást személyiségvonásra, elemre, szerkezetének egy összetevőjére redukálják.

Amint az a szakirodalom elemzéséből következik, a tudósok körében nincs egységes álláspont a társadalmi tevékenység meghatározásában és lényegének megértésében. Vitathatatlan, hogy a társadalmi aktivitás lényege nem határozható meg tevékenység és tevékenység kapcsolatának figyelembevétele nélkül.

E fogalmak kapcsolatáról a kutatók véleménye eltérő, amelyek a következő csoportokra oszthatók:

• a társadalmi aktivitást az aktivitással azonosítják;
• a „társadalmi tevékenység” kategória szélesebb, mint a „tevékenység” kategória;
• a „társadalmi tevékenység” kategória szűkebb, mint a „tevékenység”.

A társadalmi aktivitás véleményünk szerint az alany világképében, tevékenységében valósul meg, i.e. ezek a kategóriák összességében egy részhez kapcsolódnak. Hasonló megközelítés jellemző az S.A. Potapova, aki a társadalmi tevékenységet a következőképpen határozza meg: "... a szubjektum szociálpszichológiai, érték-, szakmai beállítása, tevékenységében megvalósítva ...".

A társadalmi aktivitást meghatározó lényeges tényező, hogy nem minden tevékenység a társadalmi aktivitás kifejezője, indikátora, hanem csak olyan tevékenység, amelynek kapcsolatában vannak bizonyos minőségi és mennyiségi jellemzők. Ahhoz, hogy egy tevékenységet aktívnak lehessen tekinteni, rendelkeznie kell a függetlenség tulajdonságával. Ez azt jelenti, hogy a tevékenységet nem kívülről kell erőltetni, hanem belsőleg szükségesnek kell lennie az ember számára, szükségletei generálják. A szükségletek a tevékenység belső forrásai. Ezenkívül ahhoz, hogy az alanyt társadalmilag aktívként jellemezhesse, tisztában kell lennie szükségleteivel és tudatosan kell megvalósítania.

A módszertani következtetés V.G. Mordkovich, amely szerint a tevékenység a szubjektum lényeges jellemzője, mert "tevékenység nélkül nincs szubjektum". Ez abból adódik, hogy a rá rótt tevékenység végzésekor az embert „tevékenység hordozójaként” kell jellemezni, pl. olyan tárgy, amely valaki más akaratát teljesíti, és nincs rá saját igénye. Az ilyen tevékenységek teljesítménye a „társadalmi passzivitás” kategóriájával jellemezhető, amely a „társadalmi aktivitás” kategória fordítottja. Megjegyzendő, hogy a társadalmi tevékenységben nem minden szükséglet a mozgatórugó, hanem csak azok, amelyek kielégítése társadalmi jelentőségű és közérdeket érint. A társas tevékenység szerkezete és típusai az alany egyes tevékenységtípusainál eltérőek lesznek, pl. a társadalmi tevékenység csak egy bizonyos típusú tevékenységgel együtt tekinthető.

Az ember, ahogyan azt általában hiszik, társas lény. Ahhoz, hogy jól érezze magát a társadalomban, tudnia kell, hogyan kell helyesen kommunikálni az emberekkel. Ma arról fogunk beszélni, hogyan válhat szociális emberré, és hogyan lehet teljes mértékben megvalósítani magát másokkal való kommunikáció révén.

Hogyan válhat társadalmilag aktívvá

Valószínűleg az a személy, aki évek óta a társadalom árnyékában van, nem mutatott semmilyen társadalmi aktivitást, végül bizonyítani akar, de szembesülhet azzal a kérdéssel, hogyan válhat szociálisvá. És ehhez vannak apró tippek, amelyek segítenek az embernek megnyílni.

1. Ne légy konzervatív: használj modern szerkentyűket, tarts lépést a divatos újdonságokkal – hadd jelenjen meg néhány trendi dolog a ruhatáradban, olvass modern könyveket, menj el filmpremierekre. Egyszóval, legyél a hullámon a modern társadalommal.
2. Ne félj ismeretségeket kötni, mert társadalmi tevékenység csak emberek között lehetséges. Mind a közösségi hálózatokon, mind a való életben találkozhat. Keresse meg az Önt érdeklő társadalmi csoportokat az interneten, csatlakozzon hozzájuk, és folytasson aktív párbeszédet a résztvevőkkel. Ma már az interneten keresztüli ismerkedés teljesen normális és természetes jelenség. Valakivel egyesítheti a természet üdvéért mozgalom, vagy valamilyen jótékonysági akció. Tudja meg, hol vehet részt ezeken a jótékonysági eseményeken. Általában vannak nyitott és jó lelkű emberek.
3. Ha szeretne aktív társadalmi pozíciót betölteni, akkor vegyen részt városa, országa életében. Menjen el szavazni, támogassa a városában zajló társadalmi akciókat. Segíts a hajléktalan állatokon, mert önkéntes lehetsz a városod menhelyén. Ez egy nagyon alkalmas foglalkozás a társasági emberré váláshoz.

Hogyan kommunikáljunk helyesen

Ahhoz, hogy kellemes beszélgetőpartnerré váljon, meg kell tanulnia hallgatni az ellenfélre. Általában az emberek szeretnek magukról beszélni, nem pedig másokat hallgatni. Ezért legyen óvatos, amikor beszél, ne szakítsa félbe, és ne kérdezze meg újra beszélgetőpartnerét. Legyen barátságos és udvarias, és tartsa be az alapvető szabályokat:

Ha jól tudja kommunikálni és jó beszélgetőpartnernek lenni, az segít sikeresen kommunikálni a társadalommal.

Ha komolyan úgy dönt, hogy saját magával foglalkozik, felkeltette érdeklődését weboldalunk szakasza.

A társadalom minőségi átalakulásának körülményei között különös jelentőséget kap a tömegek és az egyén társadalmi aktivitásának problémája.

A radikális megújulás folyamata lehetetlen a legszélesebb tömegek bevonása nélkül, a társadalmi tevékenység új, nem hagyományos formáinak kialakítása nélkül. Eközben a társadalomnak ez az igénye nincs kielégítve. A konstruktív alkotótevékenység fejlesztésének igénye és a tömegek tényleges tevékenységi állapota között, e szükséglet és a tevékenység megnyilvánulását pusztító, negatív és destabilizáló tényezők között fokozódik az ellentmondás.

A társadalmi tevékenység megértésének kiindulópontja az egyén szocialitásával való kapcsolatának megértése. Szociális személyiség a szó tág értelmében a társadalommal, a társadalmi közösségekkel, az emberiséggel való kapcsolata. A szocialitás csak a legkülönfélébb közösségekkel rendelkező egyén társadalmi kötelékrendszerének vizsgálatán keresztül tárható fel: osztály, szakmai, települési, demográfiai, etnikai, kulturális, státus stb. E csoportok érdekei, igényei, értékei sokfélék. A társadalmi tevékenység fogalma képet ad a szocialitás minőségéről, megvalósításának szintjéről és jellegéről.

Az egyén társadalmi aktivitása- rendszerszintű társadalmi minőség, amelyben szocialitásának szintje kifejeződik és megvalósul, i.e. az egyén társadalommal való kapcsolatának mélysége és teljessége, az egyén társadalmi kapcsolatok alanyává való átalakulásának szintje.

A társadalmi aktivitás nem redukálható az egyén tudatának vagy tevékenységének egyik mozzanatára. Ez a kezdeti társadalmi minőség, amely a társadalommal, fejlődésének problémáival szembeni holisztikus, fenntartható aktív attitűdöt fejezi ki, és meghatározza az egyén tudatának, tevékenységének, állapotainak minőségi jellemzőit.

Az egyén érdekei, az általa elfogadott értékek ütközhetnek a tágabb közösségek, a társadalom egészének érdekeivel, de ez nem jelenti azt, hogy az egyén ne lenne társadalmilag aktív. A magas szintű társadalmi aktivitás nem jelenti a társadalom érdekeihez való esztelen ragaszkodást, értékeinek automatikus elfogadását.

A társadalmi aktivitás nemcsak a társadalom és egyes közösségek érdekeinek megértése, elfogadása, hanem ezen érdekek megvalósítására való hajlandóság, képesség, egy önálló alany lendületes tevékenysége is.

A legfontosabb az egyén társadalmi aktivitásának jelei(szemben a passzív személyiséggel) a társadalmi folyamatok (végső soron a társadalom egésze) befolyásolásának erős, stabil és nem helyzetfüggő vágya, valamint a közügyekben való valós részvétel, amelyet a változás, az átalakulás, ill. ellenkezőleg, megőrzi, erősíti a fennálló társadalmi rendet, annak formáit, oldalait. Tartalmát tekintve pedig az egyes értékekre való összpontosítás, ezek megértése, illetve a megvalósítás jellege és szintje tekintetében pedig sokrétű a társadalmi aktivitás.

A társadalmi aktivitás kritériumai:

Első kritérium lehetővé teszi az egyén szélességének, értékeinek skálájának, a szocialitás szintjének azonosítását nemcsak egy szűk társadalmi csoport, hanem a szélesebb közösségek, a társadalom egésze, az emberiség érdekeire való összpontosítás szempontjából is.

Második kritérium jellemzi a mértéket, az értékek elfogadásának, asszimilációjának mélységét. Ugyanakkor a társadalmi tevékenység megértésének kezdeti módszertani elve annak három oldalának felosztása: racionális, érzéki-érzelmi, akarati.

Harmadik kritérium feltárja az értékek megvalósításának sajátosságait. A megvalósítás szintjének mutatói a tevékenység jellege és mértéke, eredményei, formái.

Az egyén társadalmi aktivitásának kialakulásának mechanizmusának tanulmányozása modern körülmények között mindenekelőtt az innovációk társadalmi életre gyakorolt ​​hatásának elemzését igényli, új gazdasági, társadalmi és politikai struktúrák kialakulását, a spirituális új pillanatokat. társadalmunkra jellemző fejlődést. Ezt a hatást fontos összehasonlítani a régi konzervatív struktúrák és a hagyományos formák hatásával.

Kérdések az önvizsgálathoz:

1. Mi a különbség a „férfi”, „egyén”, „személyiség”, „egyén” fogalmak között?

2. Mi a személyiségstruktúra?

3. Mi az egyén „társadalmi státusza” és „társadalmi szerepe”? Hogyan kapcsolódnak ezek a fogalmak?

4. Fogalmazza meg a személyiség státusz-szerep fogalmának főbb rendelkezéseit!

5. Melyek a szerepfeszültség és szerepkonfliktus fő okai? Miben különböznek ezek a fogalmak? Mi a szerepkonfliktus természete?

6. Milyen tényezők befolyásolják az egyén szocializációját.

7. Mi az oktatás és nevelés jelentősége az egyén szocializációja szempontjából?

Mi az aktív élethelyzet, társadalmilag aktív ember? Erre a látszólag egyszerű kérdésre nincs egyszerű válasz. Ezek a kifejezések sokféle jelentést kapnak. Ezért a válaszok eltérőek lehetnek – a válaszadó pozíciójától, tevékenységi területétől, tapasztalatától függően.

Első beszélgetőtársunk az egyik cserepoveci iskola tanára volt, húsz év tanári gyakorlattal (beszélgetőtársunk kérésére nem nevezzük meg).

- Az aktív élethelyzet az, amiről mindenki beszél, de nehéz megfogalmazni. Szeretnénk, ha ez mindig pozitív tevékenység lenne, amely a kollektivizmus, a bajtársiasság, a barátkozás és a barátaihoz való hűség formáját ölti. Talán az ilyen társadalmi tevékenység csak kedvesség, együttérzés, emberség. Ez azt jelenti, hogy mindannyiunknak együtt kell nevelnünk gyermekeinket.

De kedvességről és emberségről beszélni az iskolai tanterv keretében nem is olyan egyszerű. Hiszen gyakorlatilag az egyetlen hagyományos iskolai tanfolyam, ahol közvetlenül és rendszerben tárgyalják az erkölcs és a humanizmus kérdéseit, az az irodalomtanfolyam. De vele, csak az oktatás reformátorai próbálnak megszabadulni tőle, aztán mindent csökkenteni, majd egyszerűsíteni...

Figyelembe kell vennie a kontextust is: televízió és internet, számítógépes játékok és közösségi hálózatok. Önmagukban csodálatosak és hasznosak. De végül is nem mondhatjuk komolyan, hogy a számítógépes „lövőkbe” és „sétálókba” az emberiség van belecsepegve? A körülötte lévő világ keménynek, néha kegyetlennek tűnik. Felkészít-e egy ilyen világ a tinédzserkor valódi kihívásaira? Hatalmas kérdés. Ezért közös erőfeszítésekre van szükség oktatásunk humanizálására, annak a néhány humanitárius tantárgynak a szerepének és helyének erősítésére, amely képes viselkedési mintákat adni, vagy legalább elgondolkodtatni a jó és a rossz, a felelősség és a szeretet örök kérdéseiről. .

Aki a világot ezeknek a kérdéseknek a prizmáján keresztül érzékeli, az társadalmilag aktív, szimpatizáló és empatikus ember.

Mi a következő lépés? Az iskola falai mögött a mostani végzettek többsége számára egyetemi közönség áll. A diák egy speciális kategória, a legaktívabb a közvéleményben. Így van-e, kérdezzük következő beszélgetőtársunkat, a ChSU Humanitárius Intézetének igazgatóját, professzort. Alexandra Csernova.

Megpróbálom leszűkíteni a kérdést. Valószínűleg nem érdekel minket a fiatalkori fiziológia, amely számos tevékenységet, köztük szociálisakat is szül... Általában véve nincs mit mondani róla. Kivéve talán egyet: létezik a szociológusok véleménye, miszerint olyan korszakban élünk, amikor a gyermekkor újra eltűnik... A 18. század előtt nem volt gyerekkor, mint olyan, és nem volt gyerek, volt egy kis felnőtt, akivel különböző kultúrákban és különböző hitekben eltérően bántak. A gyermekkort pedig a felvilágosítók találták ki.

Ma a gyermekkor más irányba tűnik el - nem akar megállni, egyrészt a szociális infantilizmus, másrészt egész szubkultúrák alakulnak ki, mint a felnőttek, akik tudatosan nem akarnak felnőni.

Van egy fontos tényező. Az egész modern, globális jelentés- és jelipar az életkor elleni küzdelemre irányul. A fogyasztói kultúrának aktív fogyasztókra van szüksége a fiatalság telhetetlenségével, szűk pénztárcájával és a nagykorúak plasztikkártyáival.

Az egyetem egy különleges hely, ahol a legaktuálisabb trendek és a feltörekvő trendek összefonódnak. Miért a felnőttkorról és a gyerekkorról? Mert véleményem szerint az aktív élethelyzetnek egyetlen megbízható alapja van - a függetlenség és az önellátás. A függetlenség mindig felelősséggel jár. Hajlandóság a kockázatvállalásra és a túlzott védelem elkerülésére. A kreativitás, a hobbik, az első munkájuk, a szerelem, a szabadság és az iskolai szülői felügyelet hiánya, a felnőtté válás érzése által lenyűgözött srácok készen állnak arra, hogy megbirkózzanak azzal a ténnyel, hogy a szlenggel élve „becsavartak”?

A jó hír az, hogy egyre többen vannak, akik készen állnak. Az így létrejött államvizsga párból pedig nem egy "elveszett év", hanem egy sikeres elosztóhálózati karrier és egy év alatt sikeres államvizsgázás. Vagy a szakma iránti szenvedély arra készteti az embert, hogy egy-egy programot és szakot elkezdjen és abbahagyja. De három-négy „újrafelvételi” után a tehetséges srácnak sikerült belsőleg fegyelmeznie magát, és sikeresen ötvözte a tanulást és a munkát. Ez egy példa a pozitív élettevékenységre: az önmagunkért, a sorsunkért való felelősség.

Ez pedig igazi felnőttkort jelent. A fiataloknak jogukban áll hibázni, önállóan dönteni, szabadon dönteni. Ez az ő joguk, és ez rendben van. Tanítható-e? Alig. De a társadalmi normák kialakítását elősegíteni, felkészíteni, segíteni szerintem egyszerűen köteles az oktatási rendszer.

De mit gondolnak a hivatásos szociológusok a társadalmi aktivitás problémájáról? A válaszért forduljunk a térség társadalmi problémáinak tekintélyes kutatójához, a Csecsen Állami Egyetem Humanitárius Intézetének szociológia és szociális technológiák tanszékének vezetőjéhez. Albina szőr.

- Az aktív élethelyzet közömbös hozzáállást jelent a körülötte zajló eseményekhez. Vagyis nemcsak elfogadás, hanem aktív részvétel is azoknak a problémáknak a megoldásában, amelyek nemcsak önmagunkban, hanem pontosan a társadalomban, a környező világban merülnek fel. Minden a családdal kezdődik. De a társadalomnak, mint makrokörnyezetnek is aktív élethelyzetet kell kialakítania, vagy annak kialakulását befolyásolnia. Vagyis éppen azokat a cselekvéseket kell ösztönözni, ösztönözni, amelyek aktív élethelyzetnek jelölhetők: kezdeményezzenek, ne hallgatjanak el, ne múljanak el közömbösen a társadalmilag veszélyes esetek mellett.

Most az egyéni életstílus üdvözlendő. De ezt az egyéniséget, a belső világot a társadalom korrekciójára kell irányítani. Alapvető változásokra van szükség: a fiatalok bevonása a sürgető problémák megoldásába, nem csak a saját, hanem például a közösségi problémák, az oktatás problémáinak megoldásába, vagyis arról, hogyan élnek, miben szerepelnek.

Megjegyezném még a következőt: ebben a kérdésben az iskolának nagy szerepet kell vállalnia, nem csak a tudás szempontjából, hanem abból a szempontból is, hogy olyan környezetet teremtsen, ahol a gyermek a nemtörődömség példáit látja.

Milyen célból jövünk? A társadalmi aktivitás és az aktív élethelyzet a felnőtté válás jele. De ahhoz, hogy kialakulhassanak és fejlődjenek, feltételekre, a társadalom helyzetére van szükség... A fiatal keresésének megértéssel kell találkoznia. Természetesen, ha nem veszélyes másokra. Nagyszerű, ha sok lehetőség van az önmegvalósításra. A nehézség az, hogy ez a formáció a való életben, valós emberek között megy végbe. De ez ellen nem lehet mit tenni: végül is a parton nem lehet megtanulni úszni.

Alekszandr Valentinov