A társadalmi rendszer funkciói. Társadalmi rendszer és környezete
| Olvassa el az alábbi szöveget úgy, hogy néhány szó hiányzik. Válassza ki a javasolt szavak (kifejezések) listájából, amelyeket be szeretne szúrni a hézagok helyére. „A társadalmi rendszer folyamatosan változik: új elemek jelennek meg, a régiek összetettebbé válnak vagy eltűnnek. A __________ (A) két formája van: evolúció és forradalom. A tudósok __________ (B)-nek nevezik az egyre összetettebb társadalmi formációk kialakulásának fokozatos folyamatát. A __________ (C) folyamatában a társadalmi rendszer instabil állapotban van, a társadalmi erők egyensúlya megbomlik. Fontos kérdés a __________ (D) társadalmi változások és az ezeket okozó tényezők. Az az elképzelés, hogy a világ változásai az alacsonyabbról a magasabbra, a kevésbé tökéletesről a tökéletesebbre történnek, __________ (D) gondolatát adta. E társadalmi jelenség következtében a társadalom az anyagi __________ (E) és a spirituális fejlődés magasabb szintjére lép. A listában szereplő szavak névelőben vannak megadva. Minden szó (kifejezés) csak egyszer használható. Válasszon egymás után egy-egy szót, mentálisan kitöltve az egyes hiányosságokat. Kérjük, vegye figyelembe, hogy több szó van a listában, mint amennyi a hiánypótláshoz szükséges. | ||
Az alábbi táblázat felsorolja azokat a betűket, amelyek a hiányzó szavakat jelölik.
A társadalom és az ember önfejlődésének van egy bizonyos vektora, amely a haladás és a regresszió fogalmaihoz kapcsolódik, a filozófiatörténetben ezeket a fogalmakat leggyakrabban poláris pozíciókból értékelték. Számos gondolkodó meg volt győződve a haladás létezéséről a társadalomban, és annak kritériumát a tudomány és az értelem növekedésében, az erkölcs javulásában látta. Mások a haladás szubjektív aspektusait hangsúlyozták, összekapcsolva azt az igazság és az igazságosság eszméinek növekedésével. Véleményt fogalmaztak meg a haladás gondolatának hamisságáról... Sokan a fejlődést elsősorban a társadalom fejlődésének lelki tényezőivel, a minden emberbe vetett hit növekedésével, a személyközi kapcsolatok humanizálásával, az erősödéssel hozták összefüggésbe. Ennek megfelelően a regresszió az ellenkező irányú mozgásként, a gonoszság és az igazságtalanság győzelmeként, az emberek széthúzásaként és valamiféle emberellenes erőnek való alávetettségként emelkedett ki.
Az ókorban a társadalomban bekövetkezett változásokat egyszerű eseménysorként vagy az elmúlt „aranykorhoz” képest leépülésként értelmezték. A kereszténységben először jelenik meg elképzelés a társadalom és az ember nem történelmi céljáról, az „új égről és új földről”.
A marxista felfogásban a társadalmi haladás a társadalom termelőerõinek folyamatos fejlõdésével, a munka termelékenységének növekedésével, a társadalmi fejlõdés elemi erõinek járától való megszabadulással és az ember ember általi kizsákmányolásával függött össze. A haladás végső célja és kritériuma az ember, mint harmonikusan fejlett személyiség evolúciója volt. A regressziót a marxizmus a társadalom ellenkező irányú mozgásaként értelmezte, melynek oka a reakciós társadalmi és politikai erők.A XX. az emberiség globális problémáinak megjelenésével és a világ egészében tapasztalható instabilitás növekedésével a társadalmi haladás kritériumai megváltozni kezdenek. A társadalom és a történelem előrehaladásának fogalma egyre inkább magához az ember testi-lelki jellemzőinek fejlődéséhez kötődik. Így az olyan kritériumok, mint az anyai és gyermekhalandóság szintje, a testi és lelki egészség mutatói, az élettel való elégedettség érzése stb., a társadalom és az ember progresszív fejlődésének szerves jellemzőiként javasoltak. Semmiféle haladás (a társadalom gazdasági, társadalmi-politikai és egyéb szféráiban) nem tekinthető vezetőnek, ha nem érinti minden ember életét a bolygón. Másrészt rohamosan növekszik az egyes emberek felelősségének részesedése mindazért, ami a társadalomban történik, a történelem kívánt irányba való mozgásáért.
(V. Kokhanovszkij)
Volt-e egység a gondolkodók nézeteiben a társadalmi haladás kritériumairól a filozófiatörténetben? Magyarázza meg válaszát a szöveg alapján! Milyen két tényező befolyásolta a szerző szerint a modern világban a haladás kritériumainak megváltozását?
A szerző a fejlődést a társadalom különböző szféráival kapcsolja össze. Ön szerint van előrelépés spirituális és erkölcsi téren? Fogalmazd meg álláspontodat, és mondj három érvet annak alátámasztására.
Az alábbiakban a kifejezések listája található. Ezek mindegyike – kettő kivételével – az „agrártársadalom” fogalmát jellemzi.
1) Tradicionalizmus; 2) kollektivizmus; 3) gyár; 4) vallás; 5) nagy család; 6) szolgáltatási szektorban.
Keressen két olyan kifejezést, amely „kiesik” az általános sorozatból, és írja le azokat a számokat, amelyek alatt szerepelnek a táblázatban.
ez egy holisztikus rendszer, sokrétű oktatás. (B) A politika játssza a legjelentősebb szerepet a társadalom fejlődésében. (C) Tévedtek azok a gondolkodók, akik a közélet gazdasági szféráját helyezték előtérbe. (D) A közelmúltban megjelent filozófiai szótárban több cikk foglalkozik a „társadalom” fogalmával. (E) A szótár szócikkeinek szerzői között nemcsak filozófusok, hanem szociológusok és közgazdászok is vannak.
Határozza meg, hogy a szöveg mely pozíciói vannak!
„A társadalmi rendszer folyamatosan változik: új elemek jelennek meg, a régiek összetettebbé válnak vagy eltűnnek. A _______(A)-nak két formája van: az evolúció és a forradalom. A tudósok _________(B)-nek nevezik az egyre összetettebb társadalmi formációk kialakulásának fokozatos folyamatát. A _________ (B) folyamatában a társadalmi rendszer instabil állapotban van, a társadalmi erők egyensúlya megbomlik.
Fontos kérdés a _________ (D) társadalmi változások és az ezeket okozó tényezők. Az az elképzelés, hogy a világ változásai az alacsonyabbról a magasabbra, a kevésbé tökéletesről a tökéletesebbre történnek, a _____________ (D) gondolatát eredményezte.
E társadalmi jelenség eredményeként a társadalom az anyagi ________ (E) és a spirituális fejlődés magasabb szintjére lép.
orientáció
szociális változás
igények
evolúció
információ
7 haladás
8 társadalmi forradalom
9 jólét
JÓ EMBEREK, SEGÍTSENEK PZHL-NEK HA NEM NEHÉZ, 65PKTA társadalom társadalmi szerkezete nem rögzített; állandóan rezgések, mozgások lépnek fel benne, pl. Társadalmi mobilitás jellemzi.A társadalmi mobilitás egy társadalmi csoport vagy egyén társadalmi helyzetének megváltoztatása. A „társadalmi mobilitás” kifejezést P. A. Sorokin vezette be a szociológiába, aki a társadalmi mobilitást a társadalmi létrán kétirányú mozgásnak tekintette: vertikális - fel-le mozgás, horizontális - mozgás ugyanazon a társadalmi szinten. A társadalmi változások időszakában tömeges csoportos mobilitás tapasztalható. Stabil időszakokban a társadalmi mobilitás fokozódik a gazdasági szerkezetváltás idején. Ebben az esetben az oktatás fontos „társadalmi emelés”, amely felfelé irányuló mobilitást biztosít. A társadalmi mobilitás meglehetősen megbízható mutatója a társadalom nyitottságának vagy zártságának szintjének. A modern társadalomban a társadalmi mobilitás a társadalmi marginalitás jelenségét idézi elő A marginalitás egy olyan fogalom, amely határvonali, köztes, kulturális jelenségeket, társadalmi szubjektumokat és státusokat jellemez... A marginalizáció egy bizonyos társadalmi közösséghez való tartozás megszakadását, elvesztését jelenti anélkül későbbi belépés egy másik közösségbe vagy az abban való teljes alkalmazkodás nélkül. A marginális az a személy, aki két különböző csoporthoz kötődik, anélkül, hogy egyikhez sem tartozna... A marginális szubjektív elképzelése önmagáról és objektív pozíciójáról egymásnak ellentmond: a túlélésért folytatott küzdelem helyzetébe kerül. . Ezért a marginális személyiségnek számos jellegzetes vonása van: szorongás, agresszivitás, indokolatlan ambíció. A marginális társas viselkedése nehézségeket okoz mind magának, mind a vele kommunikáló embereknek. A szociológiában sokáig negatívan értékelték a marginalitást. Az utóbbi időben a szociológusok megváltoztatták a hozzáállásukat, pozitív oldalát látva ennek a társadalmi jelenségnek. (Minaev V.V., Arkhipova NI., C1. A szöveg alapján jelölje meg a társadalmi mobilitás lényegét meghatározó jellemzőt. Melyek (P.A. Sorokin szerint) a társadalmi mobilitás fő irányai? C2. Milyen két társadalmi feltétel mellett a szerzők számára az oktatás fontos „társadalmi emelés"? Magyarázza meg ezen feltételek bármelyikét. C3. Kit neveznek a szerzők marginálisnak? Határozza meg és adjon három példát a marginalitásra a társadalomtudományi kurzus ismeretei és a nyilvánosság tényei alapján élet. C4. Az utóbbi időben, ahogy a szerzők megjegyzik, a szociológusok a marginalitás pozitív oldalát látták. Adjon meg három megnyilvánulást
Utasítás
A dinamikus rendszer olyan rendszer, amely állandóan mozgási állapotban van. Fejlődik, megváltoztatja saját tulajdonságait és jellemzőit. Az egyik ilyen rendszer a társadalom. A társadalom állapotában bekövetkező változást külső befolyás idézheti elő. De néha magának a rendszernek a belső szükségletén alapul. A dinamikus rendszer összetett felépítésű. Számos alszintből és elemből áll. Globális szinten az emberi társadalom sok más társadalmat foglal magában államok formájában. Az államok társadalmi csoportokat alkotnak. Egy társadalmi csoport egysége egy személy.
A társadalom folyamatosan kölcsönhatásban van más rendszerekkel. Például a természettel. Kihasználja az erőforrásait, lehetőségeit stb. Az emberiség története során a természeti környezet és a természeti katasztrófák nemcsak az embereken segítettek. Néha hátráltatták a társadalom fejlődését. És még halálának oka is lett. A más rendszerekkel való interakció jellege az emberi tényező hatására alakul ki. Általában olyan jelenségek összességeként értik, mint az egyének vagy társadalmi csoportok akarata, érdeklődése és tudatos tevékenysége.
A társadalom, mint dinamikus rendszer jellemzői:
- dinamizmus (az egész társadalom vagy elemeinek változása);
- kölcsönható elemek komplexuma (alrendszerek, társadalmi intézmények stb.);
- önellátás (a rendszer maga teremti meg a létezés feltételeit);
- (a rendszer összes összetevőjének kapcsolata);
- önmenedzselés (a rendszeren kívüli eseményekre való reagálás képessége).
A társadalom mint dinamikus rendszer elemekből áll. Lehetnek tárgyi (épületek, műszaki rendszerek, intézmények stb.). És megfoghatatlan vagy ideális (valójában eszmék, értékek, hagyományok, szokások stb.). Így a gazdasági alrendszer bankokból, közlekedésből, árukból, szolgáltatásokból, törvényekből stb. Egy speciális gerincelem a . Van választási képessége, van szabad akarata. Egy személy vagy embercsoport tevékenysége következtében a társadalomban vagy annak egyes csoportjaiban nagy léptékű változások következhetnek be. Ez mobilabbá teszi a szociális rendszert.
A társadalomban végbemenő változások üteme és minősége eltérő lehet. Előfordul, hogy a kialakult rendek több száz évig fennállnak, aztán a változások meglehetősen gyorsan bekövetkeznek. Ezek terjedelme és minősége eltérő lehet. A társadalom folyamatosan fejlődik. Ez egy rendezett integritás, amelyben minden elem bizonyos kapcsolatban áll. Ezt a tulajdonságot néha a rendszer non-additivitásának is nevezik. A társadalom, mint dinamikus rendszer másik jellemzője az önkormányzás.
Az ember az állatvilághoz tartozik, és alá van vetve a biológiai törvényeknek; sőt, mint testi-anyagi képződmény, mint minden anyag, anyagi és energetikai hatásoknak van kitéve. De az embernek van gondolkodása, beszéde, valamint a mentális és érzelmi tevékenység összetett szerkezete, amit tudatnak nevezünk. Az ember képes felismerni létezésének tényét, értékrendszerüknek megfelelő életcélokat kitűzni és megvalósítani. Az emberi viselkedésben vannak biológiai ösztönök, de ezeket az emberi közösség törvényei irányítják. Az állatok viselkedését feltételes és feltétel nélküli reflexek rendszere mereven programozza, ami nem ad lehetőséget arra, hogy túllépjenek biológiai természetükön. Bármennyire is bonyolultnak tűnik számunkra egy állat viselkedése, az ösztön-biológiai viselkedés marad.
Térjünk rá egy olyan ember életének példájának megerősítésére, akinek nagy tekintélye van a filozófiai antropológiában. Immanuel Kantra gondolunk. Születésétől fogva annyira gyenge és beteges volt, hogy életképessége nagy kétséget keltett a körülötte lévőkben. Kant viszont úgy tudta megszervezni életét, hogy olyan szigorúan követte az általa megfogalmazott elveket, hogy nemcsak nyolcvan évig élt, hanem a tudomány legodaadóbb szolgálatából is példát mutatott.
Másrészt a természetes hajlamok hozzájárulnak az emberek intellektuális fejlődéséhez, nagymértékben meghatározzák a kreatív tevékenységi formák iránti hajlamukat. Az ember megértésében tehát fontos elkerülni két végletet: az emberi természet "biologizálását" és "szocializációját".
Mégsem lehet vitatkozni azzal, hogy egy személynek két független entitása van. Az ember lényege egy, és olyan természetfeletti tulajdonságok kombinációjából jön létre, amelyeknek köszönhetően legyőzzük biológiai bizonyosságunkat. A szabad akarat, amely a sors, az életút megválasztásának képességében nyilvánul meg, ezeknek az emberi tulajdonságoknak a fő és alapja. Az ember életének értelme éppen az, hogy minden ellenállást, körülményt önerőből, akarata erőfeszítésével, életprogramját megvalósítva legyőzi vagy megpróbálja legyőzni. Ilyenkor válik igazán szabaddá az ember, mert képes uralni a külső körülményeket, feltételeket.
(V. Kuznyecov, K. Momdzjan és mások)
A társadalmi rendszerek fentebb elvégzett elemzése elsősorban strukturális komponens jellegű volt. Minden fontossága ellenére lehetővé teszi, hogy megértse, miből áll a rendszer, és sokkal kisebb mértékben - mi a célmeghatározása, és mit kell tennie a rendszernek e cél elérése érdekében. Ezért a társadalmi rendszer strukturális-komponens elemzését ki kell egészíteni egy funkcionális elemzéssel, ez utóbbit pedig megelőzi a rendszer és a környezet kölcsönhatásának figyelembevétele, mert csak ebből a kölcsönhatásból jöhetnek létre az érdekelt funkciók. értsenek minket.
A társadalom az úgynevezett „nyitott rendszerek” közé tartozik. Ez azt jelenti, hogy a társadalmi rendszer a külsővel szembeni összes relatív elszigeteltsége és autonómiája ellenére megtapasztalja a természeti és a társadalmi környezet aktív hatását, egyszerre fejti ki aktív befolyását rá, akár a visszacsatolás, akár a visszacsatolás sorrendjében. a saját kezdeményezés rendje. Hiszen a társadalom a speciális, alkalmazkodó-adaptáló rendszerek kategóriájába tartozik, azaz a biológiai rendszerekkel ellentétben nemcsak alkalmazkodni képes a környezethez, hanem szükségleteinek, érdekeinek megfelelően alkalmazkodni is képes.
S mivel a társadalom nyitott, ráadásul alkalmazkodó rendszer, funkciói csak a környezettel való interakció kontextusában érthetők meg megfelelően. Minden további elemzés során a természeti környezetet az univerzumnak azon részeként fogjuk felfogni, amely kapcsolatban áll a társadalommal, és nagyrészt be van vonva tevékenységének pályájába. Benne az ún. „humanizált természet”, vagy nooszféra (a görög „noos” szóból – elme), ahogy V. I. Vernadsky, majd Teilhard de Chardin könnyű kezével nevezték el. „A bioszférát – írta Vernadszkij – „áthelyezték, vagy inkább egy új evolúciós állapotba lépnek – a nooszférába –, a szociális emberiség tudományos gondolata dolgozza át”1. Egy adott társadalmi rendszer, egy adott társadalom társadalmi környezete az összes többi társadalmi rendszer és nem rendszerszintű társadalmi tényező, amellyel különféle típusú kölcsönhatásban áll.
Nagyon fontos figyelembe venni, hogy maguk a külső hatások típusai nagyon eltérőek lehetnek, nemcsak mennyiségileg, hanem minőségileg is eltérhetnek egymástól. Helyénvalónak tűnik ezeket a fajokat osztályozni.
- 1. Más, szervesen nem kapcsolódó rendszerek, valamint az egymástól eltérő, rendszeren kívüli jelenségek hatása a társadalmi rendszerre. Itt az abszolút külsőhöz való maximális közelítéssel találkozunk, ami nem zárja ki (és talán éppen ezért feltételezi is) az interakció olykor rendkívüli, sőt katasztrofális eredményeit.
- 2. A "külső környezet - társadalmi rendszer" típusú interakció, amely általában az elsőhöz képest stabilabb és rendezettebb típusú interakció. Ez abból adódik, hogy mind a természeti, mind a társadalmi környezet normál körülmények között viszonylag lassan változik, megteremtve ezzel a társadalmi rendszer külső környezetéhez való stabil, hosszú távú, tartós alkalmazkodásának előfeltételeit. Az ilyen típusú interakciók másik jellemző vonása a társadalmi rendszer adaptív hatása a természetes, sőt társadalmi környezetére. Az, hogy mi érvényesül (a környezethez való alkalmazkodás vagy annak alkalmazkodása az egészséges és egészségtelen szükségletekhez), az interakció egy adott szakaszának jellemzőitől függ. Például a társadalom természeti környezetével való interakció dialektikája úgy alakult, hogy a sok évszázadon át szinte exponenciálisan fejlődő, a természetet „kézbe vevő” adaptív funkció napjainkra vezetett. szakaszában a társadalom alkalmazkodóképességének összeomlásához.
A társadalmi rendszerek kölcsönhatása egy összetettebb integritás elemeként. Az ebben a kölcsönhatásban részt vevő rendszerek mindegyike számára az összes többi rendszeren belüli környezetként működik. Ennek a fajta interakciónak a lényegét, alapvető különbségét az első kettőhöz képest W. Ashby jól megfogalmazza: „Minden résznek mintegy vétójoga van az egész rendszer egyensúlyi állapotára vonatkozóan. Egyetlen (az egész rendszer) állapota sem lehet egyensúlyi állapot, ha az elfogadhatatlan az egyes alkotórészek számára, amelyek más részek által teremtett körülmények között működnek.
A fenti tipológia lehetővé teszi a társadalmi rendszer által ellátott funkciók eredetének és irányának jobb megértését. Hiszen e funkciók mindegyike azzal az igénysel kapcsolatban merül fel és alakul ki, hogy a társadalmi rendszer megfelelően reagáljon a természeti és társadalmi, ezen belül a belső környezet ismétlődő (általában egy bizonyos algoritmus szerint) jelzéseire és irritációira. Ugyanakkor a legfontosabb funkciók többsége elsősorban a külső környezet hatásainak köszönheti létét, ezeknek a hatásoknak a döntő hatása alatt megy végbe a társadalmi rendszer egyes elemeinek kapcsolatai rendszeren belüli környezetével. . Természetesen vannak rendszeren belüli eltérések, de ezek továbbra is a háttérben maradnak.
