Hol hangzott el először a később népszerűvé vált „Isten nincs hatalmon, hanem igazságban” kifejezés? „Isten nincs erőben, Isten nincs erőben.
368 megtekintésAugusztus 30. / Szeptember 12. Alekszandr Nyevszkij szent nemes herceg ereklyéinek átadásának napja. 1219. május 30-án született Perejaszlavlban Jaroszlav Vszevolodovics nagyherceg és Feodosia hercegnő, Udal Msztyiszlav herceg lánya családjában.
Más hercegekhez hasonlóan gyermekkorától tanulmányozta a Bibliát, különösen a Zsoltárt, és elsajátította a katonai művészet titkait.
Akkoriban Oroszország legfüggetlenebb és leginkább szabadságszerető városa Novgorod volt. A novgorodiak maguk választották meg fejedelmeiket, és gyakran veszekedtek az újonnan megválasztott uralkodókkal.
Meghívták Jaroszlav Vszevolodovicsot, hogy foglalja el a novgorodi trónt. Nagy megtiszteltetés volt, és beleegyezett. Így Sándor Novgorodban kötött ki az apjával.
Jaroszlav Vsevolodovics nem akart mindenben alávetni magát a novgorodiak akaratának, és úgy döntött, hogy teljes értékű fejedelmi hatalmat hoz létre a városban. Ez nem tetszett a novgorodiaknak, konfliktus alakult ki, ami azzal végződött, hogy Jaroszlav Vszevolodovics 1228-ban visszatért szülővárosába, Perejaszlavlba, fiait, Sándort és Theodorot megbízható bojárok gondjaira bízva. Öt évvel később Theodore meghalt, Sándor herceg pedig teljesen egyedül maradt a városban.
A novgorodiak megszerették a fiatal uralkodót, de nem akartak teljesen alárendelni akaratának. Az apa ugyanakkor követelte, hogy fia gondoskodjon a novgorodi fejedelmi hatalom megerősítéséről.
Nagyon nehéz volt az ifjú hercegnek, de elképesztő lelki tulajdonságai, a különböző emberekkel való kommunikáció képessége, a problémáikba való elmélyülés, mindenkivel könyörületes és készen segíteni mindenkinek, akinek segítségre volt szüksége, valamelyest kisimította a helyzetet. „Mérhetetlenül irgalmas volt” – írja a krónika.
Az apa elégedett volt fiával, a novgorodiak pedig büszkén és szeretettel „a mi hercegünknek” nevezték Sándort.
Sándor belső, lelki és külső, testi szépségével is meghódította az embereket.
Szépségében az ószövetségi Józsefhez, erejében - Sámsonhoz, intelligenciájában - Salamonhoz, bátorságában és katonai vitézségében - Vespasianus római császárhoz hasonlították.
Sándornak nehéz időkben kellett uralkodnia. Nemcsak a szabadságszerető várost kapta meg, és belső problémákkal kellett megküzdenie, hanem a külső ellenségek is elkezdték legyőzni.
Miután 1223-ban a dél-orosz fejedelmek vereséget szenvedtek a tatárokkal a Kalka folyón, majd újabb kudarcot szenvedtek a Város folyón, megkezdődött a tatár hatalom időszaka Ruszban - az igában. Odáig jutott, hogy a kán elkezdte eldönteni, kit nevezzenek nagyhercegnek.
Sándor apjának sok munkája kellett ahhoz, hogy elérje ezt a címet Batu kántól. Megbékítette, hogy minél könnyebbé tegye alattvalói életét ebben a nehéz időszakban. Az orosz földek lakói hatalmas közvámadót kötelesek fizetni a Hordának, de a kán sérthetetlenül hagyta az orosz egyházat.
Míg édesapja rendet teremtett a tatárok rabszolgájává vált területen, Sándornak vissza kellett vernie a nyugati támadást.
A nyugati határok megerősítésére Alekszandr Jaroszlavics a polotszki herceg, Brjacsiszlav támogatását kérte, sőt lányát, Alexandrát is feleségül vette.
A nyugati ellenségek közül elsőként a svédek támadtak.
Svédországban akkor sem volt túl nyugodt a helyzet. A király a gyermektelen Erich volt. Mivel tudta, hogy nincs örökös az államban, rokona, Birger úgy döntött, hogy utána foglalja el a svéd trónt. Befolyásának megerősítése és az emberek támogatásának elnyerése érdekében úgy döntött, hogy parancsnokként híres lesz.
Miután merész rajtaütéseket hajtottak végre arra a területre, ahol jelenleg Finnország található, a lovag úgy döntött, hogy Ruszba költözik, amelyet – mint értesült – a tatárok által meggyengített.
1240-ben Birger svédekből, norvégokból és finnekből álló nagy sereggel, valamint katolikus püspökök kíséretében megszállta az Izhora (a Néva mellékfolyója) torkolatát.
A hadjárat jól indult, és merész levelet küldött Novgorodba az ott uralkodó Sándornak.
„Már a te földeden vagyok – írta a bátor lovag –, tönkreteszem, és téged is fogságba akarlak ejteni. Ha tudsz nekem ellenállni, állj ellen."
Ez a fitogtatás azzal magyarázható, hogy Birger meg volt győződve a novgorodi ellenállás lehetetlenségéről: a támadás váratlan volt, a rusz kimerült, a novgorodiak pedig nem állítottak össze kész sereget.
Sándor azonban nem félt a merész svédtől. Mindenben bízva az Úr segítségében és az Istenanya imáiban, a csata áldását kérte Serapion novgorodi uralkodótól, imádkozott az Istenbölcsesség Szent Zsófia-templomban és osztagával felvonult. a svéd lovag ellen.
A csata előtt az Úr jelet küldött a novgorodiaknak. Sándor egyik harcosa, az izhori Pelgusius (megkeresztelkedett) éjjeli őrszolgálatot teljesített.
Hajnalban közeledő hajó zaját hallotta a folyó felől. Pelgusius először úgy döntött, hogy ellenségek, majd két lovagot látott a csónakban, meglepően hasonlóak Szent Boriszhoz és Glebhez, ahogyan az ikonokon ábrázolták őket.
„Gleb testvér, parancsoljon nekünk, hogy gyorsabban evezzünk, siessünk rokonunk, Alekszandr Jaroszlavics segítségére” – mondta egyikük.
Pelgusius azonnal elmondta a hercegnek a látomást, Sándor pedig úgy döntött, hogy azonnal megtámadja a svédeket. Ez nagyrészt eldöntötte a csata kimenetelét.
A svédek nem számítottak arra, hogy a novgorodiak ellenállnak nekik, és biztosan nem is gondolták, hogy ilyen hirtelen mernek megtámadni őket. A svédek szellemét végleg megtörte az a bátorság, amellyel az orosz katonák harcba indultak. Maga a herceg harcolt az élen. Azt kell gondolni, hogy Birger harcosait valami más is megütötte.
A csata reggeltől estig tartott, és a svédek menekülésével ért véget. Amikor másnap az orosz katonák megvizsgálták a csatateret, Izhora túloldalán (ahol a novgorodiak nem mentek át) sok halott svéd katonát láttak, vagyis Isten angyalai láthatatlanul segítették az oroszokat ebben a csatában és velük együtt. szétverte az ellenséges csapatokat.
Hála az Úrnak a győzelemért, Sándor visszatért Novgorodba.
A novgorodiak örömmel üdvözölték szeretett hercegüket, de hamarosan összeveszett vele. Sándor, mint egykor apja, hazájába - Pereyaslavlba - távozott.
A veszekedés egy herceggel, különösen egy olyannal, mint Sándor, aki a svédekkel vívott csata után a Nyevszkij becenevet kapta, nem vezetett semmi jóra.
Miután értesültek Sándor távozásáról, a livóniai németek elfoglalták Izborszk pszkov végvárát, bevonultak Pszkovba, elfoglalták a novgorodi területek egy részét, és szégyentelenül elkezdték kifosztani a földeket Novgorodtól 30 vertnyira.
Kik voltak ezek a hódítók? Livónia a mai balti régió. A 12. század 2. felében érkeztek oda a németek, és 1201-ben fővárost építettek itt, amit Rigának neveztek el. A következő évben szellemi-lovagi rendet alapítottak, melynek célja nemcsak a környező vidékek meghódítása volt, hanem lakóik katolicizmusra térítése is.
1237-ben a kardrend egyesült ugyanazzal a Német Lovagrenddel, amely addigra már a Visztula alsó folyása mentén is kivívta uralmát.
A novgorodiak, miután megtudták, hogy a livóniaiak ostrom alá vették őket, megrémültek. Azonnal megbánták, hogy veszekedtek Alekszandr Nyevszkijjal, és úgy döntöttek, könyörögnek neki, hogy jöjjön vissza.
Ennek érdekében úgy döntöttek, hogy a herceg apjához fordulnak, és hírnököket küldtek Vlagyimirba, hogy Jaroszlav Vsevolodovics engedje el fiát Novgorodba.
Jaroszlav egy másik fiút küldött hozzájuk, Andrejt. De a novgorodiak megértették, hogy csak Sándor mentheti meg őket. Aztán követséget küldtek hozzá az érsek vezetésével.
Sándor irgalmas herceg és tehetséges parancsnok volt. Tudta, hogy csak ő mentheti meg Novgorodot, ezért megfeledkezve az őt ért sértésről, félelemtől fogva ment a városba.
Nyevszkij érkezésével minden megváltozott. A legfontosabb, hogy a városlakók visszanyerték hitüket a győzelemben.
Miután összegyűjtötte a hadsereget, Sándor elindult Pszkov felszabadítására. De a herceg nem korlátozta magát erre, és úgy döntött, hogy megakadályozza az újabb támadások lehetőségét.
Alekszandr a Szentháromság-templomban a Vszevolod Msztyiszlavics ereklyéit tartalmazó kegyhely előtt imádkozott, és megszerezte a pszkoviak imádságos támogatását, Livónia felé vette az irányt.
A németek, akárcsak a svédek kicsit korábban, nem számítottak ilyen fordulatra, Livóniát pedig az orosz csapatok pusztították el. A Livóniából Pszkov felé vezető úton a nemes fejedelem megállt a Peipus-tó partján, és itt zajlott le 1242. április 5-én a híres csata a német lovagokkal, amelyet a történelem jégcsataként ismer.
Furcsa módon a németek abban bíztak, hogy megnyerik ezt a csatát. – Menjünk, ejtsük foglyul Sándor orosz herceget; a szlávok biztosan a mi rabszolgáink – mondták dicsekvően a lovagok.
Mint korábban, az Úr segítségében bízva, Sándor imádkozott, és nem figyelt az ilyen szavakra.
Eleinte a szerencse a németek oldalán állt: a vastag páncél sebezhetetlenné tette őket az ellenséggel szemben, az erős lándzsák pedig könnyedén szétverték a könnyű fegyverzetű szlávokat. Ám hamarosan megváltozott a helyzet. Egy sikeres manővernek köszönhetően Nyevszkij csapatai olyan irányból támadták meg a németeket, ahonnan a lovagok nem számítottak. Gyorsan kellett tájékozódni, de a nehézfegyverek ügyetlenné tették a lovagokat. A szlávok megpróbálták a tó közepére csalogatni a németeket, ahol vékonyabb volt a jég. A lovagok túl nehezek voltak, és sokan közülük egyszerűen átestek a jégen.
Az oroszok fényes győzelmet arattak.
A pszkvaiak örömmel köszöntötték felszabadítójukat, majd Sándor Novgorodba, onnan Perejaszlavlba ment.
Livóniában pánik volt. A Német Rend mestere követséget küldött a dán királyhoz, hogy háború esetén támogassa. Amikor világossá vált, hogy Sándor nem indul háborúba Livóniával és nem foglalja el Rigát, a németek követeket küldtek Novgorodba, hogy békét kössenek és foglyokat cseréljenek.
A litvánok ezután megtámadták Ruszt. A litvánok már korábban is fenyegették Pszkov és Novgorod földjét, de csapataik mindig túl gyengék voltak az oroszokhoz képest. A 13. században A Német Rend lovagjait Litvánia legyőzésére küldték. Hogy ellenálljanak nekik, a litván törzsek egyesültek, hadsereget hoztak létre, és először szövetségre léptek az oroszokkal, hogy ellenálljanak a németeknek, majd időről időre portyázni kezdtek az orosz határ menti területeken.
Sándor többször is legyőzte a litván csapatokat orosz területeken. A végén pedig Litvániáig üldözte őket, és ott végső megsemmisítő vereséget mért rájuk.
Sándor győzelmeinek híre elterjedt Oroszország egész területén. Bátorította a kán uralma alatt élni kényszerült embereket, és reményt keltett bennük a felszabadulásban. Sokan azt akarták, hogy Sándor vegye fel a nagyhercegi címet.
1246-ban Alekszandr Nyevszkij apja meghalt, a herceg és testvére, Andrej a Hordába mentek. A régi rend szerint a nagyhercegi címet Sándor nagybátyjának, Szvjatoszlav Vszevolodovicsnak kellett volna felvennie, de most minden a kán tudtával történt.
Amikor az oroszok a Hordához érkeztek, kénytelenek voltak betartani néhány pogány szokást (bálványokat imádni, tűzön átmenni), és csak ezután engedték meg, hogy meghajoljanak a kán előtt. Azok, akik megtagadták a Horda isteneinek tiszteletét, a halállal néztek szembe.
Sándor herceg határozottan megtagadta a rituálék elvégzését.
„Keresztény vagyok – mondta –, és nem illik leborulnom a teremtmény előtt. Az Atyát és a Fiút és a Szentlelket imádom, a Szentháromságban megdicsőült egy Istent, aki megteremtette az eget, a földet és mindent, ami bennük van.”
A szokásokkal ellentétben Batu kán megmentette az orosz herceg életét. Sándor ezekkel a szavakkal hajolt meg előtte: „Király, meghajolok előtted, mert Isten megtisztelt téged a birodalommal, de nem hajlok meg a teremtmény előtt. Egy Istent szolgálom, őt tisztelem és imádom.”
Batut lenyűgözte a herceg szépsége, bölcsessége és lelki tulajdonságai.
Batu nem volt független uralkodó, csak a Nagy Kán alkirályának tekintették, aki Kara-Korumban élt, az ázsiai Góbi-sivatag hegyvidéki peremén, a Bajkál-tó túloldalán. Miután meghajoltak legközelebbi uralkodójuk, a Horda kán előtt, az orosz hercegeknek meg kellett hajolniuk a mongolok legfelsőbb uralkodója előtt távoli fővárosában. Ezt a távoli, rendkívül nehéz utat Batu parancsára Alexander Jaroszlavics nemes hercegnek is meg kellett tennie.
Ázsia uralkodója kedvesen fogadta, és egy ideig a mongolok fővárosában élt, alaposan tanulmányozva Rusz uralkodóinak jellemét. Alekszandr Jaroszlavics és bátyja, Andrej csak 1250-ben tértek vissza Oroszországba. A kán Andreinek adta a nagyhercegi trónt, Novgorodot pedig Alekszandr Jaroszlavics mögött hagyta.
Andrey herceg, testvérével ellentétben, nem bizonyult túl jó uralkodónak. Nem tudott kijönni a tatárokkal, és Batu utódja, Sartak csapatokat küldött ellene Nevruy parancsnoksága alatt. Andrei Svédországba menekült, és Sándornak ismét meg kellett mentenie az orosz városokat. Elment a Hordába, és rendezte a kapcsolatokat az új kánnal.
1257-ben a tatárok, hogy pontosabban meg lehessen határozni a Rusztól befolyó jövedelmet, kiküldték tisztviselőiket, hogy számolják meg az összes orosz népet.
A fejedelem kérésére a számlálás nyugodtan zajlott Vlagyimir-Szuzdal Ruszban, de amikor a Horda meg akarta számolni Novgorod lakóit, a szabadságszerető város lakói fellázadtak. A novgorodiak vecse találkozókat kezdtek szervezni, és úgy döntöttek, hogy inkább meghalnak, mintsem alávetik magukat a kán követelésének, mivel Novgorodot nem hódították meg a tatárok.
Sándor rávette a nemeseket, hogy fogadják el a kán követeléseit és fizessenek adót, de a köznép ellenezte. Sándor fia támogatta, amiért apja megfosztotta uralkodásától és Szuzdalba küldte. Alexander felismerte, hogy értelmetlen leverni a lázadást, és elhagyta a várost. Aztán a novgorodiak attól féltek, hogy meghódítják őket, és úgy döntöttek, hogy alávetik magukat a hercegnek.
És ismét a „Ki akar milliomos lenni?” program játékosaihoz. Dmitrij Dibrov meglehetősen nehéz kérdést tett fel, mert ez már a játék csúcsa. Ilyenkor a kérdések korántsem könnyűek, és a válaszok a leghihetetlenebbek lehetnek. Alább maga a kérdés az eredetiben, valamint a válaszlehetőségek, a helyeset hagyományosan kékkel emeljük ki.
Hol hangzott el először a később népszerűvé vált „Isten nincs hatalmon, hanem igazságban” kifejezés?
1240-ben a svédek serege hajókon, Birger svéd király vejének parancsnoksága alatt megszállta a Névát. A svéd hírnököket küldött Sándor herceghez Novgorodba a következő szavakkal: "Ha tudsz, állj ellen - már itt vagyok, és elfoglalom a földedet." Sándor, annak ellenére, hogy kis csapattal volt, úgy döntött, hogy csatát ad a svédeknek. Az orosz hagyomány szerint Sándor egy fontos csata előtt eljött a Szent Zsófia-székesegyházba, ahol a szenttel és a novgorodiakkal együtt imádkozott. Miután befejezte az imát és megkapta az áldást Szent Spyridontól, Sándor herceg kiment csapatához és a novgorodiakhoz, és így szólt: „Testvérek! Isten nem a hatalomban van, hanem az igazságban!”
- Novgorodban
- a "Brother 2" filmben
- a Fehér-tengeren
- a Notre Dame katedrálisban
A kérdésre a helyes válasz: Novgorodban.
Alekszandr Nyevszkij: csak a tények- Alekszandr Jaroszlavovics herceg 1220-ban született (egy másik változat szerint - 1221-ben), és 1263-ban halt meg. Életének különböző éveiben Sándor herceg Novgorod Kijev hercege, majd Vlagyimir nagyhercege címet viselte.
— Sándor herceg fő katonai győzelmeit ifjúkorában aratta. A Néva-csata idején (1240) legfeljebb 20 éves volt, a jégcsata idején - 22 éves. Ezt követően inkább politikusként és diplomataként vált híressé, de időnként katonai vezetőként is tevékenykedett. Sándor herceg egész életében egyetlen csatát sem veszített el.
— Alekszandr Nyevszkijt nemesi herceggé avatták. A szentek ebbe a rangjába tartoznak a laikusok, akik őszinte mély hitükről és jócselekedetükről váltak híressé, valamint az ortodox uralkodók, akiknek sikerült hűségesnek maradniuk Krisztushoz közszolgálatukban és különféle politikai konfliktusokban. Mint minden ortodox szent, a nemes fejedelem egyáltalán nem ideális bűntelen ember, hanem mindenekelőtt uralkodó, akit életében elsősorban a legmagasabb keresztény erények, köztük az irgalom és a jótékonyság vezérelnek, nem pedig a szomjúság. hatalom és nem önérdek.
- Ellentétben a közhiedelemmel, amely szerint az egyház a középkor szinte valamennyi uralkodóját szentté avatta, közülük csak néhányat dicsőítettek. Így a fejedelmi származású orosz szentek között a többséget a felebarátok kedvéért és a keresztény hit megőrzése érdekében mártíromságuk miatt szentként dicsőítették.
—Alekszandr Nyevszkij erőfeszítései révén a kereszténység prédikációja elterjedt a pomorok északi vidékére. Sikerült előmozdítania egy ortodox egyházmegye létrehozását is az Arany Hordában.
- Alekszandr Nyevszkij modern elképzelését a szovjet propaganda befolyásolta, amely kizárólag katonai érdemeiről beszélt. Mint a Hordával kapcsolatokat építő diplomata, de még inkább szerzetesként és szentként, teljesen alkalmatlan volt a szovjet kormány számára. Ezért Szergej Eisenstein remekműve, az „Alexander Nyevszkij” nem a herceg egész életéről mesél, hanem csak a Peipsi-tavi csatáról. Ez olyan általános sztereotípiát eredményezett, amely szerint Sándor herceget katonai szolgálataiért szentté avatták, és maga a szentség az egyház „jutalma”-ja lett.
- Sándor herceg szentként való tisztelete közvetlenül halála után kezdődött, és ezzel egyidejűleg egy meglehetősen részletes „Alexander Nyevszkij életének meséje” is összeállt. A herceg hivatalos szentté avatására 1547-ben került sor.
Alekszandr Nyevszkij Szent Boldog Nagyherceg élete
"Word" portál
Alekszandr Nyevszkij herceg egyike azoknak a nagyszerű embereknek Hazánk történetében, akinek tevékenysége nemcsak befolyásolta az ország és a nép sorsát, hanem nagymértékben megváltoztatta azokat, és előre meghatározta az orosz történelem menetét az elkövetkező évszázadok során. Az ő dolga volt Oroszországot a legnehezebb, a romboló mongol hódítást követő fordulóponton uralni, amikor a Rusz létezéséről volt szó, hogy képes lesz-e túlélni, megőrizni államiságát, etnikai függetlenségét vagy eltűnni. a térképről, mint sok más Kelet-Európa népe, akiket vele egy időben szálltak meg.
1220-ban (1) született Perejaszlavl-Zalesszkij városában, és Jaroszlav Vszevolodovics, az akkori perejaszlavli herceg második fia volt. Anyja, Feodosia, úgy tűnik, a híres toropeti herceg, Msztyiszlav Msztiszlavics Udatny vagy Udaly (2) lánya volt.
Sándor nagyon korán bekapcsolódott a viharos politikai eseményekbe, amelyek Velikij Novgorod – a középkori Oroszország egyik legnagyobb városa – uralkodása körül bontakoztak ki. Életrajzának nagy része Novgorodhoz kapcsolódik. Sándor először csecsemőként érkezett ebbe a városba - 1223 telén, amikor apját meghívták uralkodni Novgorodba. Az uralkodás azonban rövid életűnek bizonyult: ugyanazon év végén, miután összeveszett a novgorodiakkal, Jaroszlav és családja visszatért Perejaszlavlba. Tehát Jaroszláv vagy kibékül, vagy veszekedni fog Novgoroddal, és akkor ugyanez megismétlődik Sándor sorsában. Ezt egyszerűen megmagyarázták: a novgorodiaknak szükségük volt egy erős fejedelemre Északkelet-Ruszról a közelükben, hogy megvédje a várost a külső ellenségektől. Egy ilyen fejedelem azonban túl keményen kormányozta Novgorodot, és a városlakók rendszerint gyorsan összevesztek vele, és uralkodásra hívtak valami dél-orosz herceget, aki nem bosszantotta őket túlságosan; és minden rendben lesz, de sajnos nem tudta megvédeni őket veszély esetén, és jobban törődött déli javaival - így a novgorodiaknak ismét Vlagyimir vagy Perejaszlavl hercegekhez kellett fordulniuk segítségért, és minden megismétlődött. újra és újra.
Jaroszlav herceget 1226-ban ismét meghívták Novgorodba. Két évvel később a herceg ismét elhagyta a várost, de ezúttal fiait - a kilencéves Fjodort (legidősebb fiát) és a nyolcéves Sándort - hercegnek hagyta. A gyerekekkel együtt Jaroszlav bojárjai maradtak - Fjodor Danilovics és a fejedelmi tiun Yakim. A novgorodi „szabadokkal” azonban nem tudtak megbirkózni, és 1229 februárjában a hercegekkel együtt Perejaszlavlba kellett menekülniük. Rövid időre Novgorodban telepedett le Mihail Vszevolodovics csernyigovi herceg, a hit jövőbeli mártírja és egy tisztelt szent. De a dél-orosz herceg, aki a távoli Csernyigovot irányította, nem tudta megvédeni a várost a külső fenyegetésektől; Ráadásul Novgorodban súlyos éhínség és járvány kezdődött. 1230 decemberében a novgorodiak harmadszor hívták meg Jaroszlavot. Sietve jött Novgorodba, megállapodást kötött a novgorodiakkal, de csak két hétig maradt a városban, és visszatért Perejaszlavlba. Fiai Fjodor és Sándor ismét Novgorodban maradtak uralkodni.
Sándor Novgorod uralkodása
Így 1231 januárjában Sándor formálisan Novgorod hercege lett. 1233-ig bátyjával együtt uralkodott. De ebben az évben Fjodor meghalt (hirtelen halála közvetlenül az esküvő előtt történt, amikor minden készen állt az esküvői lakomára). A valódi hatalom teljes mértékben az apja kezében maradt. Sándor valószínűleg részt vett apja hadjárataiban (például 1234-ben Jurjev közelében, a livóniai németek ellen, és ugyanabban az évben a litvánok ellen). 1236-ban Jaroszlav Vszevolodovics foglalta el a megüresedett kijevi trónt. Ettől kezdve a tizenhat éves Sándor Novgorod független uralkodója lett.
Uralkodásának kezdete Rusz történetének szörnyű időszakában történt - a mongol-tatárok inváziójával. Batu hordái, akik 1237/38 telén megtámadták Ruszt, nem érték el Novgorodot. De Észak-Kelet-Rusz nagy része, legnagyobb városai - Vlagyimir, Szuzdal, Rjazan és mások - elpusztultak. Sok herceg meghalt, köztük Sándor nagybátyja, Vlagyimir nagyhercege Jurij Vszevolodovics és összes fia. Sándor apja, Jaroszlav kapta meg a nagyhercegi trónt (1239). A bekövetkezett katasztrófa felforgatta az egész orosz történelem menetét, és kitörölhetetlen nyomot hagyott az orosz nép sorsában, beleértve természetesen Alexandert is. Bár uralkodásának első éveiben nem kellett közvetlenül szembeszállnia a hódítókkal.
Azokban az években a fő fenyegetés nyugatról érkezett Novgorodba. A novgorodi fejedelmeknek a 13. század elejétől vissza kellett tartaniuk a növekvő litván állam támadásait. 1239-ben Sándor erődítményeket épített a Sheloni folyó mentén, megvédve hercegsége délnyugati határait a litván portyáktól. Ugyanebben az évben fontos esemény történt az életében - Sándor feleségül vette Brychislav polotszki herceg lányát, aki szövetségese volt a Litvánia elleni harcban. (Későbbi források a hercegnőt - Alexandra (3) nevezik.) Az esküvőt Toropetsben, az orosz-litván határ egyik fontos városában tartották, a második lakodalmat Novgorodban tartották.
Novgorod számára még nagyobb veszélyt jelentett a német keresztes lovagok előrenyomulása nyugatról a Livóniai Kardvívók Lovagrendjéből (1237-ben egyesült a Német Lovagrenddel), északról pedig Svédországból, amely a 13. század első felében. században fokozta támadását a hagyományosan a novgorodi fejedelmek befolyási övezetébe tartozó finn Em (tavast) törzs földjei ellen. Azt gondolhatnánk, hogy Batu orosz szörnyű vereségének híre arra késztette Svédország uralkodóit, hogy hadműveleteiket a novgorodi föld területére helyezzék át.
A svéd hadsereg 1240 nyarán megszállta Novgorodot. Hajóik beléptek a Névába, és megálltak mellékfolyója, Izhora torkolatánál. Későbbi orosz források arról számolnak be, hogy a svéd hadsereget a leendő híres Birger jarl, Erik Erikson svéd király veje és Svédország régi uralkodója vezette, de a kutatók kételkednek ebben a hírben. A krónika szerint a svédek szándéka volt „elfoglalni Ladogát, vagy egyszerűen Novgorodot és az egész novgorodi régiót”.
Harc a svédekkel a Néván
Ez volt az első igazán komoly próbatétel az ifjú novgorodi herceg számára. Sándor pedig becsülettel kiállta, nemcsak a született parancsnok, hanem az államférfi tulajdonságait is megmutatta. Amikor hírt kaptak az invázióról, akkor hangzottak el híres szavai: „ Isten nem hatalomban van, hanem igazságban!»
Miután összegyűjtött egy kis csapatot, Alexander nem várt apja segítségére, és kampányba indult. Útközben egyesült a ladogai lakosokkal, és július 15-én hirtelen megtámadta a svéd tábort. A csata az oroszok teljes győzelmével ért véget. A Novgorodi Krónika hatalmas veszteségekről számol be az ellenség részéről: „És sokan elestek közülük; megtöltöttek két hajót a legjobb férfiak holttestével, és maguk előtt küldték a tengerre, a többinek pedig ástak egy lyukat, és szám nélkül dobták oda." Ugyanezen krónika szerint az oroszok mindössze 20 embert veszítettek. Lehetséges, hogy a svédek veszteségeit eltúlozzák (jelentős, hogy a svéd források nem említik ezt a csatát), az oroszokat pedig alábecsülik. A Plotnyiki Szent Borisz és Gleb novgorodi templomának 15. században összeállított szinodikonja megmaradt „fejedelmi helytartók és novgorodi helytartók és minden megvert testvérünk” említésével, akik „a Néván a németektől estek el” Alekszandr Jaroszlavics nagyherceg alatt”; Emléküket a 15. és 16. században, majd később Novgorodban tisztelték. Ennek ellenére a Néva-csata jelentősége nyilvánvaló: a svéd támadást Északnyugati Rusz irányába leállították, és Rusz megmutatta, hogy a mongol hódítás ellenére is képes megvédeni határait.
Sándor élete különösen kiemeli Sándor ezredéből hat „bátor ember” bravúrját: Gavrila Oleksics, Szbiszlav Jakunovics, a polotszki Jakov, a novgorodi Misa, a harcos Száva a junior osztagból (aki levágta az aranykupolás királysátrat) és Ratmir. , aki a csatában halt meg. Az Élet a csata során történt csodáról is beszámol: Izhora túloldalán, ahol egyáltalán nem voltak novgorodiak, később sok elesett ellenség holttestét találták meg, akiket az Úr angyala sújtott le.
Ez a győzelem nagy hírnevet hozott a húszéves hercegnek. Az ő tiszteletére kapta a tiszteletbeli becenevet - Nevsky.
Nem sokkal győztes visszatérése után Sándor veszekedett a novgorodiakkal. 1240/41 telén a fejedelem édesanyjával, feleségével és „udvarával” (vagyis a hadsereggel és a fejedelmi közigazgatással) együtt elhagyta Novgorodot Vlagyimirba, apjához, és onnan „uralkodni”. Perejaszlavlban. A novgorodiakkal való konfliktusának okai tisztázatlanok. Feltételezhető, hogy Sándor az apja mintájára igyekezett tekintélyesen uralni Novgorodot, és ez ellenállást váltott ki a novgorodi bojárok részéről. Egy erős fejedelem elvesztésével Novgorod azonban nem tudta megállítani egy másik ellenség - a keresztesek - előretörését. A Néva-győzelem évében a lovagok a „csuddal” (észtekkel) szövetségben elfoglalták Izborszk városát, majd Pszkovot, Rusz nyugati határának legfontosabb előőrsét. A következő évben a németek megszállták a novgorodi földeket, elfoglalták Tesov városát a Luga folyó mellett, és létrehozták a Koporye erődöt. A novgorodiak Jaroszlavhoz fordultak segítségért, és kérték, küldje el fiát. Jaroszlav először fiát, Andrejt, Nyevszkij öccsét küldte hozzájuk, de a novgorodiak ismételt kérésére beleegyezett, hogy Sándor ismét elengedje. 1241-ben Alekszandr Nyevszkij visszatért Novgorodba, és a lakosok lelkesen fogadták.
Csata a jégen
És ismét határozottan és minden késedelem nélkül cselekedett. Ugyanebben az évben Sándor elfoglalta a Koporye erődöt. A németek egy részét elfogták, néhányat hazaküldtek, míg az észtek árulóit és a vezetőket felakasztották. A következő évben a novgorodiakkal és testvére, Andrej szuzdali osztagával Alekszandr Pszkovba költözött. A várost különösebb nehézség nélkül bevették; a városban tartózkodó németeket megölték vagy zsákmányul Novgorodba küldték. Sikerükre építve az orosz csapatok bevonultak Észtországba. A lovagokkal vívott első összecsapáson azonban Sándor gárda különítménye vereséget szenvedett. Az egyik kormányzót, Domas Tverdiszlavicsot megölték, sokan fogságba estek, a túlélők pedig a herceg ezredébe menekültek. Az oroszoknak vissza kellett vonulniuk. 1242. április 5-én csata zajlott a Peipsi-tó jegén („Uzmenen, a Hollókőnél”), amely jégcsataként vonult be a történelembe. Az ékben mozgó németek és észtek (oroszul „disznó”) behatoltak a vezető orosz ezredbe, de aztán körülvették és teljesen legyőzték őket. „És üldözték őket, verték őket hét mérföldnyire a jégen” – vallja a krónikás.
Az orosz és a nyugati források eltérően értékelik a német fél veszteségeit. A Novgorodi Krónika szerint számtalan „csud” és 400 (egy másik lista szerint 500) német lovag halt meg, és 50 lovagot elfogtak. „És Sándor herceg dicsőséges győzelemmel tért vissza” – írja a szent élete –, és sok fogoly volt a seregében, és mezítláb vezették a magukat „Isten lovagjainak” nevezők lovai mellé. A 13. század végi, úgynevezett Livóniai Rímes Krónikában is van egy történet erről a csatáról, de csak 20 halottról és 6 elfogott német lovagról számol be, ami láthatóan erősen alábecsülés. Az orosz forrásoktól való eltérések azonban részben azzal magyarázhatók, hogy az oroszok minden elesett és megsebesült németet számba vettek, a „Rímkrónika” szerzője pedig csak „lovagtestvéreket”, vagyis a rend tényleges tagjait.
A jégcsata nemcsak Novgorod, hanem egész Oroszország sorsa szempontjából is nagy jelentőséggel bírt. A Peipsi-tó jegén megállították a keresztes agressziót. Rus békét és stabilitást kapott északnyugati határain. Ugyanebben az évben békeszerződést kötöttek Novgorod és a Rend között, melynek értelmében fogolycserére került sor, és a németek által elfoglalt összes orosz területet visszaadták. A krónika közli a német nagykövetek Sándorhoz intézett szavait: „Amit a fejedelem nélkül erőszakkal elfoglaltunk, Vod, Luga, Pszkov, Latygola – mindettől visszavonulunk. És ha a férjeidet elfogták, készek vagyunk kicserélni őket: mi elengedjük a tiédet, te pedig elengeded a miénket."
Harc litvánokkal
A siker kísérte Sándort a litvánokkal vívott csatákban. 1245-ben egy sor csatában súlyos vereséget mért rájuk: Toropetsnél, Zizhich közelében és Usvyat közelében (nem messze Vitebszktől). Sok litván herceget megöltek, másokat elfogtak. „Szolgái gúnyosan lovaik farkához kötötték őket” – mondja az Élet szerzője. – És attól kezdve félni kezdtek a nevét. Így egy időre leállították a litván portyákat Rusz ellen.
Egy másik, későbbi ismert Sándor hadjárata a svédek ellen – 1256-ban. Ezt a svédek új kísérletére valósították meg, hogy megtámadják Ruszt, és erődöt létesítsenek a Narova folyó keleti orosz partján. Ekkorra Sándor győzelmeinek híre már messze túlterjedt Rusz határain. Miután nem is az orosz hadsereg teljesítményéről értesültek Novgorodból, hanem csak az előadás előkészületeiről, a megszállók „a tengerentúlra menekültek”. Sándor ezúttal Észak-Finnországba küldte csapatait, amelyet nemrégiben csatoltak a svéd koronához. A havas sivatagi területen áthaladó téli menetelés nehézségei ellenére a hadjárat sikeresen zárult: „És egész Pomerániában harcoltak: egyeseket megöltek, másokat elfogtak, és sok foglyal tértek vissza földjükre.”
De Sándor nemcsak a Nyugattal harcolt. 1251 körül Novgorod és Norvégia megállapodást kötött a határviták rendezéséről, valamint a karjalok és számik lakta hatalmas területről származó adó beszedésének megkülönböztetéséről. Ugyanakkor Sándor tárgyalt fia, Vaszilij házasságáról Hakon Hakonarson norvég király lányával. Igaz, ezek a tárgyalások nem jártak sikerrel a tatárok – az úgynevezett „Nevryu Hadsereg” – orosz inváziója miatt.
Alekszandr élete utolsó éveiben, 1259 és 1262 között, saját nevében és fia, Dimitrij (1259-ben Novgorod hercegévé kikiáltott) nevében „minden novgorodiakkal” kereskedelmi megállapodást kötött a Gothic Coast” (Gotland), Lübeck és a német városok; ez a megállapodás fontos szerepet játszott az orosz-német kapcsolatok történetében, és nagyon tartósnak bizonyult (még 1420-ban is hivatkoztak rá).
A nyugati ellenfelekkel - németekkel, svédekkel és litvánokkal - vívott háborúkban Alekszandr Nyevszkij katonai vezetői tehetsége egyértelműen megnyilvánult. De a kapcsolata a Hordával teljesen más volt.
Kapcsolatok a Hordával
Sándor apjának, Jaroszlav Vszevolodovics vlagyimir nagyhercegnek 1246-ban bekövetkezett halála után, akit a távoli Karakorumban megmérgeztek, a nagyhercegi trón Sándor nagybátyjára, Szvjatoszlav Vszevolodovics hercegre szállt. Egy évvel később azonban Sándor testvére, Andrej, a harcias, energikus és határozott herceg megdöntötte. A későbbi események nem teljesen egyértelműek. Ismeretes, hogy 1247-ben Andrei és utána Sándor a Hordába, Batuba utazott. Még messzebbre küldte őket, Karakorumba, a hatalmas Mongol Birodalom fővárosába („a Kanovicsiba”, ahogy ruszban mondták). A testvérek csak 1249 decemberében tértek vissza Ruszba. Andrej a tatároktól kapott címkét a nagyhercegi trónra Vlagyimirban, Sándor pedig Kijevet és „az egész orosz földet” (azaz Dél-Ruszt). Formálisan Sándor státusza magasabb volt, mivel Kijevet még mindig Oroszország fő fővárosának tekintették. De a tatárok által elpusztított és elnéptelenedett, teljesen elvesztette jelentőségét, ezért Sándor aligha lehetett elégedett a meghozott döntéssel. Anélkül, hogy felkereste Kijevet, azonnal Novgorodba ment.
Tárgyalások a pápai trónussal
Tárgyalásai a pápai trónussal Sándor hordás utazásának idejére nyúlnak vissza. IV. Innocent pápának két, Sándor hercegnek címzett bullája maradt fenn, amelyek 1248-as keltezésűek. Ezekben a római egyház feje szövetséget ajánlott fel az orosz fejedelemnek a tatárok elleni harcra - de azzal a feltétellel, hogy elfogadja az egyházszövetséget, és a római trón védelme alá kerül.
A pápai legátusok nem találták Sándort Novgorodban. Gondolhatjuk azonban, hogy a fejedelem már indulása előtt (és az első pápai üzenet kézhezvétele előtt) tárgyalt Róma képviselőivel. A közelgő „Kanovicsokhoz” való utazásra várva Sándor kitérő választ adott a pápa javaslataira, amelyek a tárgyalások folytatására irányultak. Konkrétan beleegyezett abba, hogy Pszkovban egy latin templomot építsenek - egy templomot, amely meglehetősen gyakori volt az ókori Ruszban (ilyen katolikus templom - a „varangi istennő" - például Novgorodban a 11. század óta létezett). A pápa a herceg beleegyezését az egyesülési hajlandóságnak tekintette. De egy ilyen értékelés mélyen téves volt.
A herceg valószínűleg mindkét pápai üzenetet megkapta, amikor visszatért Mongóliából. Ekkor már döntött – és nem a Nyugat javára. A kutatók szerint a Vlagyimirból Karakorumba és vissza vezető úton látottak nagy benyomást tettek Sándorra: meg volt győződve a Mongol Birodalom elpusztíthatatlan erejéről és arról, hogy a tönkretett és legyengült Rusz képtelen ellenállni a tatár hatalmának. „királyok”.
Így közvetíti ezt a Herceg élete híres válasz pápai követeknek:
„Egyszer régen a nagy Róma pápa követei érkeztek hozzá a következő szavakkal: „A mi pápánk ezt mondja: Hallottuk, hogy méltó és dicső fejedelem vagy, és nagy a földed. Ezért küldték el hozzátok a tizenkét bíboros közül a két legügyesebbet... hogy hallgassátok tanításukat Isten törvényéről."
Sándor herceg, miután gondolkodott bölcseivel, ezt írta neki: „Ádámtól az özönvízig, az özönvíztől a nyelvek felosztásáig, a nyelvek összezavarásától Ábrahám kezdetéig, Ábrahámtól a vízözönig. Izrael a Vörös-tengeren keresztül, Izrael fiainak kivonulásától Dávid király haláláig, Salamon királyságának kezdetétől Augustus királyig, Augustus elejétől Krisztus születéséig, Krisztus születésétől a Az Úr szenvedése és feltámadása, feltámadásától a mennybemenetelig, a mennybemeneteltől Konstantin királyságáig, Konstantin királyságának kezdetétől az első zsinatig, az első zsinattól a hetedikig - minden, ami Jól tudjuk, de nem fogadunk el tőled tanításokat". Hazatértek."
A fejedelem e válaszában, abban, hogy nem hajlandó vitába bocsátkozni a latin követekkel, korántsem valamiféle vallási korlátról árulkodott, ahogyan az első pillantásra tűnhet. Vallási és politikai választás volt. Sándor tisztában volt vele, hogy a Nyugat nem lesz képes segíteni Rusznak felszabadulni a Horda iga alól; a Horda elleni harc, amelyet a pápai trón hívott, katasztrofális lehet az ország számára. Sándor nem állt készen arra, hogy beleegyezzen a Rómával kötött unióba (nevezetesen ez a javasolt unió elengedhetetlen feltétele volt). Az unió elfogadása - még Róma hivatalos beleegyezésével is, hogy minden ortodox szertartást megtartsanak az istentiszteleten - a gyakorlatban csak a latinoknak való egyszerű alárendeződést jelenthette, mind politikai, mind szellemi értelemben. A latinok uralmának története a balti államokban vagy Galichban (ahol a 13. század 10-es éveiben rövid időre meghonosodtak) egyértelműen ezt igazolta.
Így Sándor herceg egy másik utat választott magának - a Nyugattal való minden együttműködés megtagadásának útját, és egyúttal a Hordának való kényszerű behódolás útját, az összes feltétel elfogadását. Ebben látta az egyetlen üdvösséget mind Oroszország feletti hatalma számára – bár a horda szuverenitásának elismerése korlátozza –, mind pedig magának Rusznak.
Andrej Jaroszlavics rövid ideig tartó nagy uralkodásának időszakát az orosz krónikák nagyon rosszul tárgyalják. Nyilvánvaló azonban, hogy konfliktus volt kialakulóban a testvérek között. Andrei - Sándorral ellentétben - a tatárok ellenfelének mutatkozott. 1250/51 telén feleségül vette Daniil Romanovics galíciai herceg lányát, aki a Hordával szembeni határozott ellenállás híve volt. Az északkeleti és délnyugati rusz erőinek egyesítésével fenyegető veszély nem riaszthatta el a Hordát.
A végkifejlet 1252 nyarán következett be. Ismétlem, nem tudjuk pontosan, mi történt akkor. A krónikák szerint Sándor ismét a Hordába ment. Ott tartózkodása alatt (és talán Ruszba való visszatérése után) Nevruy parancsnoksága alatt büntetőexpedíciót küldtek a Hordából Andrej ellen. A perejaszlavli csatában az őt támogató Andrei és testvére, Jaroszlav csapata vereséget szenvedett. Andrei Svédországba menekült. Rusz északkeleti földjeit kifosztották és elpusztították, sok embert megöltek vagy fogságba estek.
A Hordában
St. blgv. könyv Alekszandr Nyevszkij. A webhelyről: http://www.icon-art.ru/
A rendelkezésünkre álló források hallgatnak minden összefüggésről Sándor hordába tett utazása és a tatárok tettei között (4). Mindazonáltal sejthető, hogy Sándor utazása a Hordába összefüggött a karakorumi kán trónjának változásával, ahol 1251 nyarán Mengut, Batu szövetségesét nagy kánnak kiáltották ki. A források szerint „minden címke és pecsét, amelyet az előző uralkodás idején válogatás nélkül adtak ki hercegeknek és nemeseknek”, az új kán elrendelte, hogy vigyék el. Ez azt jelenti, hogy azok a döntések, amelyek alapján Sándor bátyja, Andrej megkapta a Vlagyimir nagy uralkodásának címkét, szintén elvesztették érvényüket. Testvérével ellentétben Sándort rendkívül érdekelte e döntések felülvizsgálata és Vlagyimir nagy uralkodása, amelyhez neki, mint a Jaroszlavicsok legidősebbjének, több joga volt, mint öccsének.
Így vagy úgy, a 13. század fordulópontja történetének utolsó nyílt katonai összecsapásában az orosz fejedelmek és a tatárok között Sándor herceg – talán önhibáján kívül – a tatár táborban találta magát. Ettől az időtől kezdve határozottan beszélhetünk Alekszandr Nyevszkij különleges „tatár politikájáról” - a tatárok megnyugtatásának és a nekik való megkérdőjelezhetetlen engedelmesség politikájáról. Ezt követő gyakori hordái (1257, 1258, 1262) célja az volt, hogy megakadályozza az újabb orosz inváziókat. A herceg arra törekedett, hogy rendszeresen hatalmas tisztelgést fizessen a hódítók előtt, és magában Oroszországban megakadályozza az ellenük irányuló tiltakozást. A történészek eltérően értékelik Sándor Horda politikáját. Egyesek egyszerű szolgalelkűséget látnak benne a könyörtelen és legyőzhetetlen ellenséggel szemben, azt a vágyat, hogy bármilyen módon megtartsák a hatalmat Oroszország felett; mások éppen ellenkezőleg, a herceg legfontosabb érdemének tartják. Alekszandr Nyevszkij két bravúrjának – a hadviselésnek Nyugaton és az alázatos bravúrnak keleten – írta az orosz külföld legnagyobb történésze, G. V. Vernadszkij – „egy volt a célja: az ortodoxia mint erkölcsi és politikai eszköz megőrzése. az orosz nép ereje. Ez a cél megvalósult: az orosz ortodox királyság növekedése az Sándor által előkészített talajon ment végbe. A középkori Oroszország szovjet kutatója, V. T. Pashuto szintén alapos értékelést adott Alekszandr Nyevszkij politikájáról: „Gondos, körültekintő politikájával megmentette Ruszt a nomádok seregei végs pusztulásától. Fegyveres harcokkal, kereskedelmi politikával és szelektív diplomáciával elkerülte az újabb háborúkat Északon és Nyugaton, egy lehetséges, de katasztrofális szövetséget a pápasággal Rusz számára, valamint a Kúria és a Keresztesek és a Horda közeledését. Időt nyert, lehetővé téve Rusznak, hogy megerősödjön, és felépüljön a szörnyű romlásból.”
Akárhogy is legyen, vitathatatlan, hogy Sándor politikája hosszú ideig meghatározta Oroszország és a Horda viszonyát, és nagymértékben meghatározta Rusz választását Kelet és Nyugat között. Ezt követően a Horda megnyugtatásának (vagy, ha úgy tetszik, a Horda kegyeinek megszerzésének) politikáját folytatják a moszkvai hercegek - Alekszandr Nyevszkij unokái és dédunokái. De a történelmi paradoxon – vagy inkább a történelmi minta – az, hogy ők, Alekszandr Nyevszkij hordapolitikájának örökösei képesek újraéleszteni Rusz hatalmát, és végül ledobni a gyűlölt Horda igát.
A herceg templomokat emelt, városokat épített újjá
...Ugyanabban 1252-ben Sándor visszatért a Hordából Vlagyimirba a nagy uralkodás címkéjével, és ünnepélyesen a nagyfejedelem trónjára helyezték. Nevryuev szörnyű pusztítása után mindenekelőtt a lerombolt Vlagyimir és más orosz városok helyreállításáról kellett gondoskodnia. A herceg „templomokat emelt, városokat épített újjá, szétszórt embereket gyűjtött össze otthonaikba” – vallja a fejedelem élete szerzője. A herceg különös gondot tanúsított az egyház iránt, könyvekkel és edényekkel díszítette fel a templomokat, gazdag ajándékokkal és földdel ajándékozta meg őket.
Novgorodi nyugtalanság
Novgorod sok gondot okozott Sándornak. 1255-ben a novgorodiak kiűzték Sándor fiát, Vaszilijt, és Jaroszlav Jaroszlavics herceget, Nyevszkij testvérét ültették át az uralkodásra. Sándor a város felé közeledett osztagával. A vérontást azonban elkerülték: a tárgyalások eredményeként kompromisszum született, a novgorodiak beadták magukat.
1257-ben Novgorodban újabb zavargások törtek ki. Ennek oka a tatár „chislennik” – népszámlálás-felvevők megjelenése Oroszországban, akiket a Hordából küldtek, hogy pontosabban adóztassanak adót a lakosságnak. Az akkori oroszok misztikus rémülettel kezelték a népszámlálást, látva benne az Antikrisztus jelét - az utolsó idők és az utolsó ítélet előhírnökét. 1257 telén a tatár „számok” „Szuzdal, Rjazan és Murom egész földjét számba vették, és művezetőket, ezreseket és temnikeket neveztek ki” – írta a krónikás. A „számok”, azaz az adó alól csak a papság mentesült - az „egyházi emberek” (a mongolok vallástól függetlenül minden meghódított országban mindig mentesítették Isten szolgáit az adó alól, hogy szabadon fordulhassanak különböző istenekhez hódítóikért imádkozó szavakkal).
Novgorodban, amelyet közvetlenül nem érintett sem Batu inváziója, sem a „Nevrjuev hadserege”, különös keserűséggel fogadták a népszámlálás hírét. A városban egy egész évig tartottak a zavargások. Még Sándor fia, Vaszilij herceg is a városlakók oldalán állt. Amikor apja megjelent, a tatárok kíséretében Pszkovba menekült. Ezúttal a novgorodiak elkerülték a népszámlálást, és a tatárok gazdag tiszteletére szorítkoztak. De a Horda akaratának teljesítésének megtagadása felkeltette a nagyherceg haragját. Vaszilijt Suzdalba száműzték, a zavargások felbujtóit szigorúan megbüntették: volt, akit Sándor parancsára kivégeztek, másoknak „levágták az orrát”, másokat megvakítottak. Csak 1259 telén egyeztek bele a novgorodiak, hogy „számot adjanak”. Ennek ellenére a tatár tisztviselők megjelenése új lázadást váltott ki a városban. Az összeírás csak Sándor személyes részvételével és a fejedelmi osztag védelme alatt történt. „És az átkozottak elkezdtek járni az utcákon, és keresztény házakat regisztráltak” – írja a novgorodi krónikás. A népszámlálás vége és a tatárok távozása után Sándor elhagyta Novgorodot, és kisfiát, Dmitrijt hagyta fejedelemnek.
Sándor 1262-ben békét kötött Mindaugas litván herceggel. Ugyanebben az évben nagy sereget küldött fia, Dmitrij névleges parancsnoksága alatt a Livóniai Rend ellen. Ebben a kampányban részt vett Alekszandr Nyevszkij öccsének, Jaroszlavnak az osztagai (akivel sikerült kibékülnie), valamint új szövetségese, Tovtivil litván herceg, aki Polotszkban telepedett le. A kampány nagy győzelemmel végződött - Jurjev városát (Tartu) elfoglalták.
1262 végén Sándor negyedszer (és utoljára) ment a Hordába. „Azokban a napokban nagy erőszakot követtek el a nem hívők – mondja a Herceg élete –, üldözték a keresztényeket, és arra kényszerítették őket, hogy a maguk oldalán harcoljanak. Sándor nagy herceg elment a királyhoz (Horde Khan Berke – A.K.), hogy elimádkoztassa népét ettől a szerencsétlenségtől.” Valószínűleg a fejedelem is igyekezett megszabadítani Ruszt a tatárok új büntetőexpedíciójától: ugyanabban az évben, 1262-ben, számos orosz városban (Rosztov, Szuzdal, Jaroszlavl) népfelkelés tört ki a tatár adó túlkapásai ellen. gyűjtők.
Néha hétvégén különböző kvízekre adott válaszokat teszünk közzé kérdés és válasz formátumban. Számos kérdésünk van, egyszerűek és meglehetősen összetettek is. A vetélkedők nagyon érdekesek és nagyon népszerűek, mi csak segítünk, hogy tesztelje tudását. És van még egy kérdésünk a kvízben - Hol hangzott el először a később népszerűvé vált „Isten nincs hatalmon, hanem igazságban” kifejezés?
- Novgorodban
- a "Brother 2" című filmben
- a Fehér-tengeren
- a Notre Dame katedrálisban
Helyes válasz: Novgorodban
A hagiográfiai mese a svédekkel vívott csatára való felkészülésről a következőket számolja be: az ellenséges vezér „... az őrülettől megrészegülve érkezett a Névához, és büszkén küldte nagyköveteit Novgorodba Sándor herceghez, mondván: „Ha te meg tudod védeni magad, mert én már itt vagyok, és tönkreteszem a tiédet." Sándor az ilyen szavak hallatán megégett a szívében, bement a Hagia Sophia templomba, és az oltár előtt térdre borulva könnyek között imádkozni kezdett: „Dicsőség Isten, igaz, nagy Isten, hatalmas, örökkévaló Isten, aki teremtetted az eget és a földet, és határokat szabtál a népeknek, megparancsoltad, hogy éljenek anélkül, hogy áthágjátok mások határait." És emlékezve a próféta szavaira, így szólt: „Ítélj meg, Uram, akik megbotránkoztatnak engem, és védd meg őket azoktól, akik velem harcolnak, fogj fegyvert és pajzsot, és állj segítségemre.” És miután befejezte az imát, felállt és meghajolt az érsek előtt. Az érsek akkor Spyridon volt, megáldotta és elengedte. A herceg, kilépve a templomból, letörölte könnyeit, és így bátorította csapatát: „Isten nem hatalmon van, hanem az igazságban.”
A svéd tábor az Izhora folyó és a Néva találkozásánál volt. Az orosz csapatok július 15-én, vasárnap délelőtt 10 óra körül támadták meg. A csata órákig tartott. A svédek végül nem bírták a csatát, és a hajók felé indultak, feladva hídfőjüket a parton. Két hajót meg kellett tölteniük előkelő („vyatshie”) harcosok holttesteivel, a többieket pedig, ahogy orosz források mondják, egy közös gödörben temették el „szám nélkül”.
A győzelem nagy hírnevet hozott Alekszandr Jaroszlavicsnak. Ez a siker a „Nevszkij” tiszteletbeli becenevet adta a herceg nevéhez.
