समाज की सामाजिक व्यवस्था प्रदान करती है। एक सामाजिक प्रणाली की अवधारणा, संरचना और विशेषताएं

परिचय 2

1. सामाजिक व्यवस्था की अवधारणा 3

2. सामाजिक व्यवस्था और इसकी संरचना 3

3. सामाजिक व्यवस्थाओं की कार्यात्मक समस्याएं 8

4. सामाजिक व्यवस्थाओं का पदानुक्रम 12

5. सामाजिक संबंध और सामाजिक व्यवस्था के प्रकार 13

6. उपप्रणालियों के बीच सामाजिक अंतःक्रियाओं के प्रकार 17

7. समाज और सामाजिक व्यवस्था 21

8. सामाजिक और सांस्कृतिक व्यवस्था 28

9. सामाजिक व्यवस्था और व्यक्ति 30

10. सामाजिक व्यवस्थाओं के विश्लेषण का प्रतिमान 31

निष्कर्ष 32

सन्दर्भ 33

परिचय

सामाजिक व्यवस्था के सिद्धांत के विकास के लिए सैद्धांतिक और पद्धति संबंधी नींव जी.वी.एफ के नामों से जुड़ी हैं। सिस्टम विश्लेषण और विश्वदृष्टि के संस्थापक के रूप में हेगेल, साथ ही ए.ए. बोगदानोव (छद्म नाम ए.ए. मालिनोवस्की) और एल. बर्टलान्फ़ी। कार्यप्रणाली के संदर्भ में, सामाजिक व्यवस्था का सिद्धांत संपूर्ण (प्रणाली) और उसके तत्वों की पहचान करने की प्रधानता के सिद्धांत पर आधारित एक कार्यात्मक पद्धति पर केंद्रित है। इस तरह की पहचान पूरे के व्यवहार और गुणों की व्याख्या के स्तर पर की जानी चाहिए। चूँकि सबसिस्टम तत्व विभिन्न कारण और प्रभाव संबंधों से जुड़े होते हैं, उनमें मौजूद समस्याएं सिस्टम द्वारा एक या दूसरे डिग्री तक उत्पन्न की जा सकती हैं और सिस्टम की स्थिति को समग्र रूप से प्रभावित कर सकती हैं।

प्रत्येक सामाजिक व्यवस्था अधिक वैश्विक सामाजिक संरचना का एक तत्व हो सकती है। यह तथ्य समस्या की स्थिति के वैचारिक मॉडल और समाजशास्त्रीय विश्लेषण के विषय के निर्माण में सबसे बड़ी कठिनाई का कारण बनता है। एक सामाजिक प्रणाली का एक माइक्रोमॉडल एक व्यक्तित्व है - सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण विशेषताओं की एक स्थिर अखंडता (प्रणाली), समाज, समूह, समुदाय के सदस्य के रूप में एक व्यक्ति की विशेषताएं। अध्ययन के तहत सामाजिक व्यवस्था की सीमाओं को स्थापित करने की समस्या अवधारणा की प्रक्रिया में एक विशेष भूमिका निभाती है।

1. एक सामाजिक व्यवस्था की अवधारणा

एक सामाजिक प्रणाली को तत्वों (व्यक्तियों, समूहों, समुदायों) के एक समूह के रूप में परिभाषित किया गया है जो परस्पर क्रियाओं और संबंधों में एक पूरे का निर्माण कर रहे हैं। ऐसी प्रणाली, बाहरी वातावरण के साथ बातचीत करते समय, तत्वों के संबंधों को बदलने में सक्षम होती है, अर्थात। इसकी संरचना, जो सिस्टम के तत्वों के बीच क्रमबद्ध और अन्योन्याश्रित संबंधों का एक नेटवर्क है।

सामाजिक प्रणालियों की सबसे गहरी समस्या अमेरिकी समाजशास्त्री-सिद्धांतकार टी. पार्सन्स (1902 - 1979) ने अपने काम "द सोशल सिस्टम" में विकसित की थी। इस तथ्य के बावजूद कि टी. पार्सन्स के कार्यों में, समाज को समग्र रूप से मुख्य रूप से माना जाता है, सामाजिक व्यवस्था के दृष्टिकोण से, सूक्ष्म स्तर पर सामाजिक सेटों की बातचीत का विश्लेषण किया जा सकता है। एक सामाजिक व्यवस्था के रूप में विश्वविद्यालय के छात्रों, एक अनौपचारिक समूह आदि का विश्लेषण किया जा सकता है।

आत्म-संरक्षण सामाजिक व्यवस्था का तंत्र है, जो संतुलन बनाए रखने का प्रयास करता है। चूँकि प्रत्येक सामाजिक व्यवस्था आत्म-संरक्षण में रुचि रखती है, इसलिए सामाजिक नियंत्रण की समस्या उत्पन्न होती है, जिसे एक ऐसी प्रक्रिया के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जो सामाजिक व्यवस्था में सामाजिक विचलन का प्रतिकार करती है। सामाजिक नियंत्रण, समाजीकरण की प्रक्रियाओं के साथ, समाज में व्यक्तियों के एकीकरण को सुनिश्चित करता है। यह व्यक्ति के सामाजिक मानदंडों, भूमिकाओं और व्यवहार के पैटर्न के आंतरिककरण के माध्यम से होता है। टी. पार्सन्स के अनुसार, सामाजिक नियंत्रण के तंत्र में शामिल हैं: संस्थागतकरण; पारस्परिक प्रतिबंध और प्रभाव; अनुष्ठान क्रियाएं; संरचनाएं जो मूल्यों के संरक्षण को सुनिश्चित करती हैं; हिंसा और जबरदस्ती करने में सक्षम प्रणाली का संस्थागतकरण। समाजीकरण और सामाजिक नियंत्रण के रूपों की प्रक्रिया में एक निर्णायक भूमिका संस्कृति द्वारा निभाई जाती है, जो व्यक्तियों और समूहों की बातचीत की प्रकृति को दर्शाती है, साथ ही साथ "विचार" जो व्यवहार के सांस्कृतिक प्रतिमानों की मध्यस्थता करते हैं। इसका मतलब यह है कि सामाजिक व्यवस्था एक उत्पाद है और लोगों, उनकी भावनाओं, भावनाओं, मनोदशाओं के बीच एक विशेष प्रकार की बातचीत है।

सामाजिक प्रणाली के प्रत्येक मुख्य कार्य को बड़ी संख्या में उप-कार्यों (कम सामान्य कार्यों) में विभेदित किया जाता है जो एक या दूसरे नियामक और संगठनात्मक सामाजिक संरचना में शामिल लोगों द्वारा कार्यान्वित किए जाते हैं जो कमोबेश समाज की कार्यात्मक आवश्यकताओं को पूरा करते हैं। एक सामाजिक जीव के कार्यों (आर्थिक, राजनीतिक, आदि) के कार्यान्वयन के लिए दिए गए संगठनात्मक ढांचे में शामिल सूक्ष्म और स्थूल-व्यक्तिपरक और वस्तुनिष्ठ तत्वों की परस्पर क्रिया इसे एक सामाजिक व्यवस्था का चरित्र प्रदान करती है।

एक सामाजिक प्रणाली की एक या एक से अधिक बुनियादी संरचनाओं के ढांचे के भीतर कार्य करना, सामाजिक व्यवस्था सामाजिक वास्तविकता के संरचनात्मक तत्वों के रूप में कार्य करती है, और इसके परिणामस्वरूप, इसकी संरचनाओं के समाजशास्त्रीय ज्ञान के प्रारंभिक तत्वों के रूप में।

2. सामाजिक व्यवस्था और इसकी संरचना

एक प्रणाली एक वस्तु, घटना या प्रक्रिया है जिसमें गुणात्मक रूप से परिभाषित तत्वों का समूह होता है जो पारस्परिक संबंधों और संबंधों में होते हैं, एक पूरे का निर्माण करते हैं और अपने अस्तित्व की बाहरी स्थितियों के साथ बातचीत में अपनी संरचना को बदलने में सक्षम होते हैं। किसी भी प्रणाली की आवश्यक विशेषताएं अखंडता और एकीकरण हैं।

पहली अवधारणा (अखंडता) घटना के अस्तित्व के वस्तुनिष्ठ रूप को ठीक करती है, अर्थात। समग्र रूप से इसका अस्तित्व, और दूसरा (एकीकरण) इसके भागों के एकीकरण की प्रक्रिया और तंत्र है। संपूर्ण इसके भागों के योग से अधिक है। इसका मतलब यह है कि प्रत्येक पूरे में नए गुण होते हैं जो यांत्रिक रूप से इसके तत्वों के योग के लिए कम नहीं होते हैं, एक निश्चित "अभिन्न प्रभाव" प्रकट करते हैं। समग्र रूप से परिघटना में निहित इन नए गुणों को आमतौर पर प्रणालीगत और अभिन्न गुणों के रूप में संदर्भित किया जाता है।

एक सामाजिक प्रणाली की विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि यह लोगों के एक विशेष समुदाय के आधार पर बनती है, और इसके तत्व वे लोग होते हैं जिनका व्यवहार कुछ सामाजिक पदों से निर्धारित होता है जो वे धारण करते हैं और विशिष्ट सामाजिक कार्य करते हैं; किसी दिए गए सामाजिक व्यवस्था में स्वीकृत सामाजिक मानदंड और मूल्य, साथ ही साथ उनके विभिन्न व्यक्तिगत गुण। एक सामाजिक प्रणाली के तत्वों में विभिन्न आदर्श और यादृच्छिक तत्व शामिल हो सकते हैं।

व्यक्ति अपनी गतिविधियों को अलगाव में नहीं करता है, लेकिन अन्य लोगों के साथ बातचीत की प्रक्रिया में, विभिन्न समुदायों में एकजुट होकर कारकों के संयोजन की कार्रवाई के तहत व्यक्ति के गठन और व्यवहार को प्रभावित करता है। इस अंतःक्रिया की प्रक्रिया में व्यक्ति, सामाजिक वातावरण का व्यक्ति पर व्यवस्थित प्रभाव पड़ता है, साथ ही अन्य व्यक्तियों और पर्यावरण पर उसका विपरीत प्रभाव पड़ता है। नतीजतन, लोगों का यह समुदाय एक सामाजिक व्यवस्था बन जाता है, एक अखंडता जिसमें व्यवस्थित गुण होते हैं, यानी। गुण जो इसमें शामिल किसी भी व्यक्तिगत तत्व के पास नहीं हैं।

तत्वों की परस्पर क्रिया को जोड़ने का एक निश्चित तरीका, अर्थात। कुछ सामाजिक पदों पर आसीन व्यक्ति और किसी दिए गए सामाजिक व्यवस्था में स्वीकृत मानदंडों और मूल्यों के अनुसार कुछ सामाजिक कार्य करते हैं, एक सामाजिक प्रणाली की संरचना बनाते हैं। समाजशास्त्र में, "सामाजिक संरचना" की अवधारणा की आम तौर पर स्वीकृत परिभाषा नहीं है। विभिन्न वैज्ञानिक कार्यों में, इस अवधारणा को "संबंधों का संगठन", "कुछ अभिव्यक्ति, भागों की व्यवस्था का क्रम" के रूप में परिभाषित किया गया है; "लगातार, कम या ज्यादा निरंतर नियमितताएं"; "व्यवहार का पैटर्न, यानी। अवलोकनीय अनौपचारिक कार्रवाई या क्रियाओं का क्रम"; "समूहों और व्यक्तियों के बीच संबंध, जो उनके व्यवहार में प्रकट होते हैं", आदि। ये सभी उदाहरण, हमारी राय में, विरोध नहीं करते हैं, लेकिन एक दूसरे के पूरक हैं, हमें तत्वों और गुणों का एक अभिन्न विचार बनाने की अनुमति देते हैं सामाजिक संरचना।

सामाजिक संरचना के प्रकार हैं: एक आदर्श संरचना जो विश्वासों, दृढ़ विश्वासों और कल्पनाओं को एक साथ जोड़ती है; मानक संरचना, जिसमें मूल्य, मानदंड, निर्धारित सामाजिक भूमिकाएँ शामिल हैं; संगठनात्मक संरचना जो यह निर्धारित करती है कि स्थिति या स्थिति किस प्रकार परस्पर जुड़ी हुई है और प्रणालियों की पुनरावृत्ति की प्रकृति को निर्धारित करती है; इसके कामकाज में शामिल तत्वों से युक्त एक यादृच्छिक संरचना, वर्तमान में उपलब्ध है। पहले दो प्रकार की सामाजिक संरचना सांस्कृतिक संरचना की अवधारणा से जुड़ी हैं, और अन्य दो सामाजिक संरचना की अवधारणा से जुड़ी हैं। मानक और संगठनात्मक संरचनाओं को समग्र माना जाता है, और उनके कामकाज में शामिल तत्वों को रणनीतिक माना जाता है। आदर्श और यादृच्छिक संरचनाएं और उनके तत्व, समग्र रूप से सामाजिक संरचना के कामकाज में शामिल होने के कारण, इसके व्यवहार में सकारात्मक और नकारात्मक दोनों विचलन पैदा कर सकते हैं। यह, बदले में, विभिन्न संरचनाओं की बातचीत में एक बेमेल परिणाम देता है जो एक अधिक सामान्य सामाजिक प्रणाली के तत्वों के रूप में कार्य करता है, इस प्रणाली के शिथिलतापूर्ण विकार।

तत्वों के एक समूह की एक कार्यात्मक एकता के रूप में एक सामाजिक प्रणाली की संरचना केवल इसके अंतर्निहित कानूनों और नियमितताओं द्वारा विनियमित होती है, और इसका अपना निर्धारणवाद होता है। नतीजतन, संरचना का अस्तित्व, कार्य और परिवर्तन एक कानून द्वारा निर्धारित नहीं होता है, जैसा कि "इसके बाहर" था, लेकिन आत्म-नियमन का चरित्र है, बनाए रखना - कुछ शर्तों के तहत - तत्वों का संतुलन सिस्टम के भीतर, ज्ञात उल्लंघनों के मामले में इसे बहाल करना और इन तत्वों और संरचना को बदलने का निर्देश देना।

किसी दिए गए सामाजिक व्यवस्था के विकास और कार्यप्रणाली के पैटर्न सामाजिक व्यवस्था के अनुरूप पैटर्न के साथ मेल खा सकते हैं या नहीं भी हो सकते हैं, किसी दिए गए समाज के लिए सकारात्मक या नकारात्मक सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण परिणाम हैं।

3. सामाजिक प्रणालियों की कार्यात्मक समस्याएं

स्थितियों और भूमिकाओं के संदर्भ में विश्लेषण किए गए अंतःक्रियात्मक संबंधों का व्यवस्था में एक स्थान है। यदि ऐसी प्रणाली एक स्थिर क्रम बनाती है या विकास के उद्देश्य से परिवर्तनों की एक व्यवस्थित प्रक्रिया को बनाए रखने में सक्षम है, तो इसके लिए कुछ कार्यात्मक पूर्वापेक्षाएँ इसके भीतर मौजूद होनी चाहिए। कार्रवाई की प्रणाली को तीन एकीकृत शुरुआती बिंदुओं के अनुसार संरचित किया गया है: व्यक्तिगत अभिनेता, बातचीत की व्यवस्था और सांस्कृतिक मानकों की व्यवस्था। उनमें से प्रत्येक दूसरों की उपस्थिति को मानता है, और, परिणामस्वरूप, प्रत्येक की परिवर्तनशीलता अन्य दो में से प्रत्येक के कामकाज के लिए कुछ न्यूनतम शर्तों को पूरा करने की आवश्यकता से सीमित होती है।

एक स्वतंत्र विज्ञान के रूप में, वैज्ञानिकों ने हमेशा समाज को एक संगठित संपूर्ण के रूप में समझने की कोशिश की है, इसके घटक तत्वों पर प्रकाश डाला है। ऐसा विश्लेषणात्मक दृष्टिकोण, जो सभी विज्ञानों के लिए सार्वभौमिक हो, समाज के एक सकारात्मक विज्ञान के लिए भी स्वीकार्य होना चाहिए। समाज को एक जीव के रूप में प्रस्तुत करने के लिए ऊपर वर्णित प्रयास, आत्म-संगठित होने और संतुलन बनाए रखने की क्षमता के साथ एक आत्म-विकासशील संपूर्ण के रूप में, वास्तव में, एक सिस्टम दृष्टिकोण की प्रत्याशा थी। L. von Bertalanffy के सिस्टम के सामान्य सिद्धांत के निर्माण के बाद समाज की व्यवस्थित समझ पर पूरी तरह से चर्चा की जा सकती है।

सामाजिक व्यवस्था -यह एक क्रमबद्ध संपूर्ण है, जो व्यक्तिगत सामाजिक तत्वों - व्यक्तियों, समूहों, संगठनों, संस्थानों का एक संग्रह है।

ये तत्व स्थिर संबंधों से जुड़े हुए हैं और समग्र रूप से एक सामाजिक संरचना बनाते हैं। समाज को स्वयं कई उप-प्रणालियों से मिलकर एक प्रणाली के रूप में माना जा सकता है, और प्रत्येक उप-प्रणाली अपने स्तर पर एक प्रणाली है और इसकी अपनी उप-प्रणालियाँ हैं। इस प्रकार, सिस्टम दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से, समाज एक घोंसला बनाने वाली गुड़िया की तरह है, जिसके अंदर कई छोटी घोंसले वाली गुड़िया हैं, इसलिए, सामाजिक व्यवस्थाओं का एक पदानुक्रम है। सिस्टम्स थ्योरी के सामान्य सिद्धांत के अनुसार, एक सिस्टम अपने तत्वों के योग से कहीं अधिक है, और समग्र रूप से, इसके समग्र संगठन के कारण, इसमें ऐसे गुण होते हैं जो सभी तत्वों को अलग-अलग लेने पर नहीं होते हैं।

सामाजिक समेत किसी भी प्रणाली को दो दृष्टिकोणों से वर्णित किया जा सकता है: पहला, इसके तत्वों के कार्यात्मक संबंधों के दृष्टिकोण से, यानी। संरचना के संदर्भ में; दूसरे, प्रणाली और उसके आसपास की बाहरी दुनिया - पर्यावरण के बीच संबंध के दृष्टिकोण से।

सिस्टम तत्वों के बीच संबंधस्वयं द्वारा समर्थित, कोई नहीं और बाहर से निर्देशित कुछ भी नहीं। प्रणाली स्वायत्त है और इसमें शामिल व्यक्तियों की इच्छा पर निर्भर नहीं करती है। इसलिए, समाज की एक व्यवस्थित समझ हमेशा एक बड़ी समस्या को हल करने की आवश्यकता से जुड़ी होती है: किसी व्यक्ति की स्वतंत्र कार्रवाई और उसके सामने मौजूद व्यवस्था के कामकाज को कैसे जोड़ा जाए और उसके अस्तित्व से ही उसके निर्णय और कार्य निर्धारित होते हैं। यदि हम प्रणालीगत दृष्टिकोण के तर्क का पालन करते हैं, तो कड़ाई से बोलना, कोई व्यक्तिगत स्वतंत्रता नहीं है, क्योंकि समाज समग्र रूप से अपने भागों के योग से अधिक है, अर्थात। व्यक्ति की तुलना में एक असीम रूप से उच्च क्रम की वास्तविकता है, खुद को ऐतिहासिक शर्तों और पैमानों से मापता है जो एक व्यक्तिगत परिप्रेक्ष्य के कालानुक्रमिक पैमाने के साथ अतुलनीय हैं। एक व्यक्ति अपने कार्यों के दीर्घकालिक परिणामों के बारे में क्या जान सकता है, जो उसकी अपेक्षाओं के विपरीत हो सकता है? यह बस "सामान्य कारण में एक पहिया और एक दांता" में बदल जाता है, सबसे छोटे तत्व में, गणितीय बिंदु की मात्रा में कम हो जाता है। तब यह स्वयं व्यक्ति नहीं है जो समाजशास्त्रीय विचार के परिप्रेक्ष्य में आता है, बल्कि उसका कार्य, जो अन्य कार्यों के साथ एकता में, पूरे के संतुलित अस्तित्व को सुनिश्चित करता है।

पर्यावरण के साथ प्रणाली का संबंधइसकी ताकत और व्यवहार्यता के लिए एक मानदंड के रूप में सेवा करें। सिस्टम के लिए जो खतरनाक है वह बाहर से आता है: आखिरकार, अंदर सब कुछ इसे बनाए रखने के लिए काम करता है। पर्यावरण संभावित रूप से सिस्टम के प्रति शत्रुतापूर्ण है, क्योंकि यह इसे समग्र रूप से प्रभावित करता है, अर्थात। इसमें परिवर्तन करता है जो इसके कामकाज को बाधित कर सकता है। प्रणाली को इस तथ्य से बचाया जाता है कि इसमें स्वयं और बाहरी पर्यावरण के बीच स्वचालित रूप से संतुलन की स्थिति को बहाल करने और स्थापित करने की क्षमता है। इसका मतलब यह है कि सिस्टम स्वाभाविक रूप से सामंजस्यपूर्ण है: यह आंतरिक संतुलन की ओर जाता है, और इसकी अस्थायी गड़बड़ी एक अच्छी तरह से समन्वित मशीन के काम में केवल यादृच्छिक विफलताएं हैं। समाज एक अच्छे ऑर्केस्ट्रा की तरह है, जहां सद्भाव और सामंजस्य आदर्श हैं, और कलह और संगीतमय शोर सामयिक और दुर्भाग्यपूर्ण अपवाद हैं।

इसमें शामिल व्यक्तियों की सचेत भागीदारी के बिना प्रणाली खुद को पुन: उत्पन्न करने में सक्षम है। यदि यह सामान्य रूप से कार्य करता है, तो अगली पीढ़ियां शांतिपूर्वक और बिना संघर्ष के अपनी जीवन गतिविधि में फिट हो जाती हैं, सिस्टम द्वारा निर्धारित नियमों के अनुसार कार्य करना शुरू कर देती हैं, और बदले में इन नियमों और कौशलों को अगली पीढ़ियों तक पहुंचाती हैं। प्रणाली के ढांचे के भीतर, व्यक्तियों के सामाजिक गुणों का भी पुनरुत्पादन किया जाता है। उदाहरण के लिए, एक वर्ग समाज की प्रणाली में, उच्च वर्गों के प्रतिनिधि अपने बच्चों की परवरिश करके अपने शैक्षिक और सांस्कृतिक स्तर को पुन: उत्पन्न करते हैं, और निम्न वर्गों के प्रतिनिधि, उनकी इच्छा के विरुद्ध, शिक्षा की कमी और उनके श्रम कौशल को पुन: पेश करते हैं। बच्चे।

प्रणाली की विशेषताओं में नए सामाजिक संरचनाओं को एकीकृत करने की क्षमता भी शामिल है। यह अपने तर्क के अधीन है और पूरे नए उभरते तत्वों - नए वर्गों और सामाजिक स्तरों, नई संस्थाओं और विचारधाराओं आदि के लाभ के लिए अपने नियमों के अनुसार काम करने के लिए मजबूर करता है। उदाहरण के लिए, नवजात पूंजीपति "तृतीय वर्ग" के भीतर एक वर्ग के रूप में लंबे समय तक सामान्य रूप से कार्य करते थे, और केवल जब वर्ग समाज की प्रणाली अब एक आंतरिक संतुलन बनाए नहीं रख सकती थी, तो वह इससे बाहर निकल गया, जिसका अर्थ था की मृत्यु संपूर्ण प्रणाली।

समाज की प्रणालीगत विशेषताएं

समाज को एक बहु-स्तरीय प्रणाली के रूप में दर्शाया जा सकता है. पहला स्तर सामाजिक भूमिकाएँ हैं जो सामाजिक अंतःक्रियाओं की संरचना को परिभाषित करती हैं। सामाजिक भूमिकाओं को विभिन्न में व्यवस्थित किया जाता है और जो समाज के दूसरे स्तर को बनाते हैं। प्रत्येक संस्था और समुदाय को एक जटिल, स्थिर और स्व-पुनरुत्पादन प्रणालीगत संगठन के रूप में दर्शाया जा सकता है। सामाजिक समूहों द्वारा किए गए कार्यों में अंतर, उनके लक्ष्यों के विरोध के लिए संगठन के ऐसे व्यवस्थित स्तर की आवश्यकता होती है जो समाज में एकल मानक आदेश का समर्थन करे। यह संस्कृति और राजनीतिक शक्ति की प्रणाली में महसूस किया जाता है। संस्कृति मानव गतिविधि के पैटर्न सेट करती है, कई पीढ़ियों के अनुभव द्वारा परीक्षण किए गए मानदंडों को बनाए रखती है और पुन: पेश करती है, और राजनीतिक प्रणाली विधायी और कानूनी कृत्यों के माध्यम से सामाजिक प्रणालियों के बीच संबंधों को नियंत्रित और मजबूत करती है।

सामाजिक व्यवस्था को चार पहलुओं में माना जा सकता है:

• व्यक्तियों की बातचीत के रूप में;
• एक समूह बातचीत के रूप में;
• सामाजिक स्थितियों (संस्थागत भूमिकाओं) के पदानुक्रम के रूप में;
• सामाजिक मानदंडों और मूल्यों के एक समूह के रूप में जो व्यक्तियों के व्यवहार को निर्धारित करते हैं।

इसकी स्थिर अवस्था में सिस्टम का विवरण अधूरा होगा।

समाज एक गतिशील व्यवस्था है, अर्थात। निरंतर गति में है, विकास, इसकी विशेषताओं, संकेतों, राज्यों में परिवर्तन। सिस्टम की स्थिति एक विशेष समय में इसका एक विचार देती है। राज्यों का परिवर्तन बाहरी वातावरण के प्रभाव और स्वयं सिस्टम के विकास की जरूरतों के कारण होता है।

डायनेमिक सिस्टम रैखिक और गैर-रैखिक हो सकते हैं। रैखिक प्रणालियों में परिवर्तन की आसानी से गणना और भविष्यवाणी की जाती है, क्योंकि वे एक ही स्थिर अवस्था के सापेक्ष होते हैं। उदाहरण के लिए, यह एक पेंडुलम का मुक्त दोलन है।

समाज एक गैर-रेखीय प्रणाली है।इसका मतलब यह है कि अलग-अलग कारणों के प्रभाव में अलग-अलग समय पर इसमें होने वाली प्रक्रियाएं अलग-अलग कानूनों द्वारा निर्धारित और वर्णित होती हैं। उन्हें एक व्याख्यात्मक योजना में नहीं रखा जा सकता है, क्योंकि निश्चित रूप से ऐसे परिवर्तन होंगे जो इस योजना के अनुरूप नहीं होंगे। यही कारण है कि सामाजिक परिवर्तन में हमेशा अप्रत्याशितता का तत्व होता है। इसके अलावा, यदि पेंडुलम 100% संभावना के साथ अपनी पिछली स्थिति में वापस आ जाता है, तो समाज अपने विकास के किसी बिंदु पर वापस नहीं लौटेगा।

समाज एक खुली व्यवस्था है. इसका मतलब यह है कि यह किसी भी दुर्घटना के लिए बाहर से थोड़े से प्रभाव पर प्रतिक्रिया करता है। प्रतिक्रिया खुद को उतार-चढ़ाव की घटना में प्रकट करती है - स्थिर स्थिति और द्विभाजन से अप्रत्याशित विचलन - विकास प्रक्षेपवक्र की शाखाएं। द्विभाजन हमेशा अप्रत्याशित होते हैं, सिस्टम की पिछली स्थिति का तर्क उन पर लागू नहीं होता है, क्योंकि वे स्वयं इस तर्क के उल्लंघन का प्रतिनिधित्व करते हैं। ये मानो एक विराम के संकट के क्षण हैं, जब कार्य-कारण संबंधों के सामान्य सूत्र खो जाते हैं और अराजकता आ जाती है। विभाजन के बिंदुओं पर ही नवप्रवर्तन उत्पन्न होते हैं, क्रांतिकारी परिवर्तन होते हैं।

एक गैर-रैखिक प्रणाली आकर्षण पैदा करने में सक्षम है - विशेष संरचनाएं जो एक प्रकार के "लक्ष्य" में बदल जाती हैं, जिसके लिए सामाजिक परिवर्तन की प्रक्रियाओं को निर्देशित किया जाता है। ये सामाजिक भूमिकाओं के नए परिसर हैं जो पहले मौजूद नहीं थे और एक नए सामाजिक व्यवस्था में संगठित हो रहे हैं। इस प्रकार जन चेतना की नई प्राथमिकताएँ उत्पन्न होती हैं: नए राजनीतिक नेताओं को आगे बढ़ाया जाता है, तेजी से लोकप्रिय लोकप्रियता प्राप्त होती है, नए राजनीतिक दल, समूह, अप्रत्याशित गठबंधन और संघ बनते हैं, सत्ता के लिए संघर्ष में बलों का पुनर्वितरण होता है। उदाहरण के लिए, 1917 में रूस में दोहरी शक्ति की अवधि के दौरान, कुछ महीनों में अप्रत्याशित तेजी से सामाजिक परिवर्तनों ने सोवियतों के बोल्शेविकरण, नए नेताओं की लोकप्रियता में अभूतपूर्व वृद्धि और अंततः संपूर्ण राजनीतिक परिवर्तन के लिए नेतृत्व किया। देश में प्रणाली।

समाज को एक व्यवस्था के रूप में समझनाई. दुर्खीम और के. मार्क्स के युग के शास्त्रीय समाजशास्त्र से जटिल प्रणालियों के सिद्धांत पर आधुनिक कार्यों के लिए एक लंबा विकास हुआ है। दर्खाइम में पहले से ही, सामाजिक व्यवस्था का विकास समाज की जटिलता से जुड़ा हुआ है। टी। पार्सन्स "द सोशल सिस्टम" (1951) के काम ने सिस्टम को समझने में एक विशेष भूमिका निभाई। वह सिस्टम और व्यक्ति की समस्या को सिस्टम के बीच के रिश्ते में कम कर देता है, क्योंकि वह न केवल समाज, बल्कि व्यक्ति को भी एक सिस्टम मानता है। इन दो प्रणालियों के बीच, पार्सन्स के अनुसार, एक इंटरपेनिट्रेशन है: व्यक्तित्व की एक ऐसी प्रणाली की कल्पना करना असंभव है जो समाज की व्यवस्था में शामिल नहीं होगी। सामाजिक क्रिया और उसके घटक भी व्यवस्था का हिस्सा हैं। इस तथ्य के बावजूद कि क्रिया स्वयं तत्वों से बनी होती है, बाह्य रूप से यह एक अभिन्न प्रणाली के रूप में कार्य करती है, जिसके गुण सामाजिक अंतःक्रिया की प्रणाली में सक्रिय होते हैं। बदले में, बातचीत की प्रणाली कार्रवाई का एक उपतंत्र है, क्योंकि प्रत्येक एकल कार्य में संस्कृति प्रणाली, व्यक्तित्व प्रणाली और सामाजिक प्रणाली के तत्व होते हैं। इस प्रकार, समाज प्रणालियों और उनकी अंतःक्रियाओं का एक जटिल अंतर्संबंध है।

जर्मन समाजशास्त्री एन लुहमन के अनुसार, समाज एक ऑटोपोएटिक प्रणाली है - आत्म-विभेद और आत्म-नवीनीकरण। सामाजिक व्यवस्था में "स्वयं" को "दूसरों" से अलग करने की क्षमता है। यह पुनरुत्पादन करता है और बाहरी वातावरण से इसे अलग करने वाली अपनी सीमाओं को परिभाषित करता है। इसके अलावा, लुहमन के अनुसार, एक सामाजिक व्यवस्था, प्राकृतिक प्रणालियों के विपरीत, अर्थ के आधार पर बनाई गई है, अर्थात। इसमें इसके विभिन्न तत्व (क्रिया, समय, घटना) शब्दार्थ समन्वय प्राप्त करते हैं।

जटिल सामाजिक प्रणालियों के आधुनिक शोधकर्ता अपना ध्यान न केवल विशुद्ध रूप से स्थूल-समाजशास्त्रीय समस्याओं पर केंद्रित करते हैं, बल्कि इस सवाल पर भी ध्यान केंद्रित करते हैं कि व्यक्तियों, अलग-अलग समूहों और समुदायों, क्षेत्रों और देशों के जीवन स्तर पर प्रणालीगत परिवर्तन कैसे लागू किए जाते हैं। वे इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि सभी परिवर्तन विभिन्न स्तरों पर होते हैं और इस अर्थ में परस्पर जुड़े होते हैं कि "उच्च" "निचले" से उत्पन्न होता है और फिर से निचले स्तर पर लौट आता है, उन्हें प्रभावित करता है। उदाहरण के लिए, सामाजिक असमानता आय और धन में अंतर से उत्पन्न होती है। यह केवल आय वितरण का एक आदर्श मापक नहीं है, बल्कि एक वास्तविक कारक है जो कुछ सामाजिक मापदंडों का निर्माण करता है और व्यक्तियों के जीवन को प्रभावित करता है। इस प्रकार, अमेरिकी शोधकर्ता आर। विल्किंसन ने दिखाया कि ऐसे मामलों में जहां सामाजिक असमानता की डिग्री एक निश्चित स्तर से अधिक हो जाती है, वास्तविक भलाई और आय की परवाह किए बिना, यह स्वयं व्यक्तियों के स्वास्थ्य को प्रभावित करता है।

समाज में एक स्व-संगठित क्षमता है, जो हमें इसके विकास के तंत्र पर विचार करने की अनुमति देती है, विशेष रूप से परिवर्तन की स्थिति में, सहक्रियात्मक दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से। स्व-संगठन खुले गैर-रैखिक मीडिया में सहज आदेश (अराजकता से आदेश में संक्रमण), संरचनाओं के गठन और विकास की प्रक्रियाओं को संदर्भित करता है।

सिनर्जेटिक्स -वैज्ञानिक अनुसंधान की एक नई अंतःविषय दिशा, जो बहुत भिन्न प्रकृति के खुले गैर-रैखिक वातावरण में अराजकता से आदेश और इसके विपरीत (स्व-संगठन और आत्म-विघटन की प्रक्रिया) में संक्रमण की प्रक्रियाओं का अध्ययन करती है। इस संक्रमण को गठन का चरण कहा जाता है, जो द्विभाजन या तबाही की अवधारणा से जुड़ा है - गुणवत्ता में अचानक परिवर्तन। संक्रमण के निर्णायक क्षण में, सिस्टम को उतार-चढ़ाव की गतिशीलता के माध्यम से एक महत्वपूर्ण विकल्प बनाना चाहिए, और यह विकल्प द्विभाजन क्षेत्र में होता है। एक महत्वपूर्ण विकल्प के बाद, स्थिरीकरण होता है और किए गए विकल्प के अनुसार सिस्टम आगे विकसित होता है। इस प्रकार, तालमेल के नियमों के अनुसार, मौलिक संबंध मौका और बाहरी सीमा के बीच, उतार-चढ़ाव (यादृच्छिकता) और अपरिवर्तनीयता (आवश्यकता) के बीच, पसंद की स्वतंत्रता और निर्धारणवाद के बीच तय होते हैं।

सिनर्जेटिक्स एक वैज्ञानिक प्रवृत्ति के रूप में 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में उभरा। प्राकृतिक विज्ञानों में, लेकिन धीरे-धीरे तालमेल के सिद्धांत मानविकी में फैल गए, इतने लोकप्रिय और मांग में हो गए कि इस समय तालमेल के सिद्धांत सामाजिक और मानवीय ज्ञान की प्रणाली में वैज्ञानिक प्रवचन के केंद्र में हैं।

एक सामाजिक व्यवस्था के रूप में समाज

एक व्यवस्थित दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से, इसे कई उप-प्रणालियों से मिलकर एक प्रणाली के रूप में माना जा सकता है, और प्रत्येक उप-प्रणाली, बदले में, अपने स्तर पर एक प्रणाली है और इसकी अपनी उप-प्रणालियाँ हैं। इस प्रकार, समाज घोंसला बनाने वाली गुड़िया के एक सेट की तरह कुछ है, जब एक बड़ी घोंसले वाली गुड़िया के अंदर एक छोटी घोंसला बनाने वाली गुड़िया होती है, और उसके अंदर एक और भी छोटी होती है, और इसी तरह। इस प्रकार, सामाजिक प्रणालियों का एक पदानुक्रम है।

सिस्टम्स थ्योरी का सामान्य सिद्धांत यह है कि एक सिस्टम को उसके तत्वों के योग से कहीं अधिक समझा जाता है, समग्र रूप से, उसके समग्र संगठन के माध्यम से, ऐसे गुण होते हैं जो उसके तत्वों को व्यक्तिगत रूप से नहीं लेते हैं।

सिस्टम के तत्वों के बीच संबंध ऐसे हैं कि वे स्वयं बनाए रखते हैं, वे किसी के द्वारा निर्देशित नहीं होते हैं और बाहर से कुछ भी नहीं। प्रणाली स्वायत्त है और इसमें शामिल व्यक्तियों की इच्छा पर निर्भर नहीं करती है। इसलिए, समाज की एक व्यवस्थित समझ हमेशा एक बड़ी समस्या से जुड़ी होती है - किसी व्यक्ति की स्वतंत्र कार्रवाई और उसके सामने मौजूद व्यवस्था के कामकाज को कैसे जोड़ा जाए और उसके अस्तित्व से ही उसके फैसलों और कार्यों को निर्धारित किया जाए। एक व्यक्ति अपने कार्यों के दीर्घकालिक परिणामों के बारे में क्या जान सकता है, जो उसकी अपेक्षाओं के विपरीत हो सकता है? यह केवल एक "सामान्य कारण में पहिया और दांता" में बदल जाता है, सबसे छोटे तत्व में, और यह स्वयं व्यक्ति नहीं है जो समाजशास्त्रीय विचार के अधीन है, बल्कि उसका कार्य है, जो दूसरे के साथ एकता में पूरे के संतुलित अस्तित्व को सुनिश्चित करता है कार्य करता है।

पर्यावरण के साथ प्रणाली का संबंध इसकी ताकत और व्यवहार्यता के लिए एक मानदंड के रूप में कार्य करता है। सिस्टम के लिए जो खतरनाक है वह बाहर से आता है, क्योंकि सिस्टम के अंदर सब कुछ इसे संरक्षित करने के लिए काम करता है। पर्यावरण संभावित रूप से सिस्टम के प्रति शत्रुतापूर्ण है क्योंकि यह इसे समग्र रूप से प्रभावित करता है, इसमें परिवर्तन करता है जो इसके कामकाज को परेशान कर सकता है। सिस्टम संरक्षित है, क्योंकि इसमें स्वतः और बाहरी वातावरण के बीच संतुलन की स्थिति को सहज रूप से बहाल करने और स्थापित करने की क्षमता है। इसका मतलब यह है कि सिस्टम एक आंतरिक संतुलन की ओर बढ़ता है और इसकी अस्थायी गड़बड़ी एक अच्छी तरह से समन्वित मशीन के काम में केवल यादृच्छिक विफलताएं हैं।

सिस्टम खुद को पुन: उत्पन्न कर सकता है। यह इसमें शामिल व्यक्तियों की सचेत भागीदारी के बिना होता है। यदि यह सामान्य रूप से कार्य करता है, तो अगली पीढ़ियां शांतिपूर्वक और बिना संघर्ष के अपनी जीवन गतिविधि में फिट हो जाती हैं, सिस्टम द्वारा निर्धारित नियमों के अनुसार कार्य करना शुरू कर देती हैं, और बदले में इन नियमों और कौशलों को अपने बच्चों को सौंपती हैं। प्रणाली के ढांचे के भीतर, व्यक्तियों के सामाजिक गुणों का भी पुनरुत्पादन किया जाता है। उदाहरण के लिए, एक वर्ग समाज में, उच्च वर्गों के प्रतिनिधि अपने बच्चों की परवरिश करके उनके शैक्षिक और सांस्कृतिक स्तर का पुनरुत्पादन करते हैं, जबकि निम्न वर्गों के प्रतिनिधि, उनकी इच्छा के विरुद्ध, अपने बच्चों में शिक्षा और उनके श्रम कौशल की कमी का पुनरुत्पादन करते हैं।

प्रणाली की विशेषताओं में नए सामाजिक संरचनाओं को एकीकृत करने की क्षमता भी शामिल है। यह अपने तर्क के अधीन है और पूरे नए उभरते तत्वों - नए वर्ग, सामाजिक स्तर, आदि के लाभ के लिए अपने नियमों के अनुसार कार्य करने के लिए मजबूर करता है। उदाहरण के लिए, उभरता हुआ बुर्जुआ वर्ग लंबे समय तक "तीसरे एस्टेट" (पहला एस्टेट बड़प्पन था, दूसरा पादरी) के हिस्से के रूप में काम करता था, लेकिन जब वर्ग समाज की व्यवस्था एक आंतरिक संतुलन बनाए नहीं रख सकी, तो यह इसका "टूट" गया, जिसका अर्थ था पूरे सिस्टम की मृत्यु।

तो, समाज को एक बहु-स्तरीय प्रणाली के रूप में दर्शाया जा सकता है। पहला स्तर सामाजिक भूमिकाएँ हैं जो सामाजिक अंतःक्रियाओं की संरचना को परिभाषित करती हैं। सामाजिक भूमिकाओं को संस्थानों और समुदायों में व्यवस्थित किया जाता है जो समाज के दूसरे स्तर का गठन करते हैं। प्रत्येक संस्था और समुदाय को एक जटिल प्रणाली संगठन, स्थिर और स्व-पुनरुत्पादन के रूप में दर्शाया जा सकता है। प्रदर्शन किए गए कार्यों में अंतर, सामाजिक समूहों के लक्ष्यों का विरोध समाज की मृत्यु का कारण बन सकता है यदि संगठन का ऐसा कोई प्रणालीगत स्तर नहीं है जो समाज में एकल मानक आदेश का समर्थन करेगा। यह संस्कृति और राजनीतिक शक्ति की प्रणाली में महसूस किया जाता है। संस्कृति मानव गतिविधि के पैटर्न सेट करती है, कई पीढ़ियों के अनुभव द्वारा परीक्षण किए गए मानदंडों को बनाए रखती है और पुन: पेश करती है, और राजनीतिक प्रणाली विधायी और कानूनी कृत्यों के माध्यम से सामाजिक प्रणालियों के बीच संबंधों को नियंत्रित और मजबूत करती है।

नीचे सामाजिक व्यवस्थाकार्यात्मक रूप से परस्पर जुड़े और अंतःक्रियात्मक तत्वों (व्यक्तियों, समूहों, संगठनों, संस्थानों, समुदायों) से मिलकर एक समग्र शिक्षा के रूप में समझा जाता है। एक सामाजिक व्यवस्था एक सामाजिक संरचना की तुलना में एक व्यापक अवधारणा है। यदि एक सामाजिक प्रणाली अपने सभी घटक तत्वों की बातचीत को व्यवस्थित करने का एक तरीका है, तो सामाजिक संरचना सबसे स्थिर तत्वों और उनके कनेक्शनों के एक सेट के रूप में कार्य करती है जो संपूर्ण प्रणाली के प्रजनन और कामकाज को सुनिश्चित करती है। दूसरे शब्दों में, सामाजिक संरचना आधार बनाती है, सामाजिक व्यवस्था का ढाँचा।

एक वैश्विक सामाजिक व्यवस्था के रूप में समाज एक जटिल समग्र गठन है, जिसमें कई उप-प्रणालियाँ शामिल हैं जो एक स्वतंत्र कार्यात्मक भार वहन करती हैं। मुख्य रूप से समाज के निम्नलिखित मुख्य उपतंत्र हैं: आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक और आध्यात्मिक (सामाजिक-सांस्कृतिक)।

आर्थिक उपतंत्रभौतिक वस्तुओं के उत्पादन, वितरण, विनिमय और उपभोग की प्रक्रिया में लोगों के बीच संबंधों को नियंत्रित करता है। इसका उद्देश्य तीन परस्पर संबंधित प्रश्नों को संबोधित करना है: 1) क्याउत्पादन (क्या सामान और सेवाएं); 2) कैसेउत्पादन करने के लिए (किस तकनीक के आधार पर और किन संसाधनों की मदद से); 3) के लिए किसकोउत्पादन करने के लिए (जिनके लिए इन वस्तुओं और सेवाओं का इरादा है)। आर्थिक उपप्रणाली का मुख्य कार्य बदलती पर्यावरणीय परिस्थितियों के अनुकूल होना और समाज के सदस्यों की भौतिक आवश्यकताओं और हितों की संतुष्टि है। समाज के आर्थिक संगठन का स्तर जितना ऊँचा होता है, उसके अनुकूलन की डिग्री उतनी ही अधिक होती है, और इसलिए कामकाज की दक्षता, जो आज सबसे विकसित औद्योगिक देशों द्वारा स्पष्ट रूप से प्रदर्शित की जाती है।

राजनीतिक उपतंत्रलोक प्राधिकरण की स्थापना, संगठन, कार्यप्रणाली और परिवर्तन से संबंधित संबंधों को नियंत्रित करता है। राजनीतिक उपप्रणाली के मुख्य तत्व राज्य, कानूनी संस्थान (अदालत, अभियोजक का कार्यालय, मध्यस्थता, आदि), राजनीतिक दल और आंदोलन, सामाजिक-राजनीतिक संघ और संघ आदि हैं। इसमें मूल्य-मानक संरचनाएं भी शामिल हैं जो बातचीत को नियंत्रित करती हैं राजनीतिक अभिनेता, और मीडिया, राज्य और नागरिक समाज के बीच संबंध प्रदान करते हैं। राजनीतिक उपतंत्र का मुख्य कार्य सामाजिक व्यवस्था, स्थिरता और समाज के एकीकरण को सुनिश्चित करना, महत्वपूर्ण कार्यों और समस्याओं को हल करने के लिए इसकी लामबंदी है।

सामाजिक उपतंत्रउनके जीवन की सामाजिक परिस्थितियों के संबंध में विभिन्न समूहों और समुदायों की बातचीत को नियंत्रित करता है। व्यापक अर्थ में सामाजिक क्षेत्र संपूर्ण जनसंख्या (सार्वजनिक खानपान, स्वास्थ्य देखभाल, यात्री परिवहन, सार्वजनिक उपयोगिताओं और उपभोक्ता सेवाओं, आदि) के कल्याण के लिए जिम्मेदार संगठनों और संस्थानों का एक समूह है। एक संकीर्ण स्तर पर सामाजिक क्षेत्र का अर्थ केवल सामाजिक सुरक्षा और सामाजिक सुरक्षा के संस्थान हैं, जो आबादी के कुछ सामाजिक रूप से कमजोर वर्गों (पेंशनभोगियों, बेरोजगारों, विकलांगों, बड़े परिवारों आदि) को कवर करते हैं।

आध्यात्मिक (सामाजिक-सांस्कृतिक) सबसिस्टमकिसी व्यक्ति की चेतना और व्यवहार को निर्धारित करने वाले सांस्कृतिक, आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों के निर्माण, विकास और विकास पर गतिविधि को निर्देशित करता है। आध्यात्मिक क्षेत्र के मुख्य संरचनात्मक तत्वों में विज्ञान, शिक्षा, पालन-पोषण, नैतिकता, साहित्य, कला और धर्म शामिल हैं। इस उपतंत्र के मुख्य कार्य व्यक्ति का समाजीकरण, युवा पीढ़ी की शिक्षा और परवरिश, विज्ञान और संस्कृति का विकास, लोगों के जीवन के सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण का पुनरुत्पादन और उनकी आध्यात्मिक दुनिया का संवर्धन है।

सभी चार उपप्रणालियाँ आपस में जुड़ी हुई हैं और एक दूसरे को प्रभावित करती हैं। साथ ही, यह स्थापित करना बेहद मुश्किल है कि उनमें से कौन सी प्रमुख भूमिका निभाता है। मार्क्सवादी स्थिति, जिसके अनुसार आर्थिक क्षेत्र सामाजिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक प्रक्रियाओं को निर्धारित करता है, की कई समाजशास्त्रियों द्वारा बार-बार आलोचना की गई है। उनका मुख्य तर्क यह है कि केवल उत्पादन संबंधों के प्रभाव से कुछ समाजों की स्थिरता और दूसरों के पतन के कारणों की व्याख्या करना असंभव है। वर्तमान में, शोधकर्ता समाज के एक या दूसरे उपतंत्र की अग्रणी भूमिका के असंदिग्ध आकलन से बचते हैं। उनकी राय में, एक समाज सामान्य रूप से केवल अपने सभी मुख्य उपतंत्रों - आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक, आध्यात्मिक और सांस्कृतिक के प्रभावी और समन्वित कामकाज के परिणामस्वरूप विकसित हो सकता है। उनमें से किसी को भी कम आंकना समाज के जीवन के लिए एक अभिन्न प्रणाली के रूप में नकारात्मक परिणामों से भरा है।

समाज की सामाजिक संरचना का निर्धारण करने में, इसके प्रारंभिक घटक तत्वों को स्थापित करना महत्वपूर्ण है। इस स्थिति से, समाजशास्त्री सामाजिक संरचना के दो मुख्य सैद्धांतिक मॉडल में अंतर करते हैं: मानक-मूल्य और श्रेणीबद्ध। पहले का प्रतिनिधित्व संरचनात्मक कार्यात्मकता और उससे सटे समाजशास्त्रीय रुझानों (2.8) द्वारा किया जाता है। इस मॉडल के अनुसार, सामाजिक संरचना के मुख्य तत्व मानक-मूल्य संरचनाएं हैं - सामाजिक संस्थाएं, स्थिति-भूमिका समूह, आदि। भूमिका, यह या उस प्रकार की सामाजिक गतिविधि। इस प्रकार, सामाजिक संरचना को एक जमे हुए विन्यास के रूप में नहीं, बल्कि एक गतिशील अभिन्न प्रणाली के रूप में माना जाता है, जो इसके घटक तत्वों की परस्पर क्रिया का परिणाम है।

सामाजिक संरचना का श्रेणीबद्ध मॉडल इस तथ्य पर आधारित है कि सामाजिक संरचना के मुख्य मुख्य घटक बड़ी सामाजिक श्रेणियां हैं - वर्ग, सामाजिक स्तर, पेशेवर समूह आदि। इसी समय, मार्क्सवादी समाजशास्त्री सामाजिक संरचना की स्थिति पर जोर देते हैं। उत्पादन के प्रमुख तरीके से और वर्ग विरोधाभासों के विश्लेषण पर ध्यान केंद्रित करते हुए, समाज में संरचनात्मक परिवर्तनों पर उनका प्रभाव, जबकि तकनीकी नियतत्ववाद के प्रतिनिधि तकनीकी नवाचारों को सामाजिक संरचना में परिवर्तन का स्रोत मानते हैं और मानते हैं कि तकनीकी प्रगति हल करने में सक्षम है आधुनिक समाज के सभी विरोधाभास।

समाज की सामाजिक संरचना के अध्ययन के लिए एक विशेष रूप से अनुभवजन्य दृष्टिकोण भी है। इस दिशा के समर्थकों में सामाजिक संरचना की सामग्री में मापने योग्य विशेषताओं (उम्र, पेशा, आय, शिक्षा, आदि) वाले लोगों के केवल देखने योग्य और अनुभवजन्य रूप से निश्चित समुदाय शामिल हैं।

अंत में, समाजशास्त्रीय साहित्य में, जब समाज की सामान्य संरचना की बात आती है, जिसमें सबसे विविध और विविध संरचनात्मक घटक शामिल होते हैं, और जब यह सामाजिक-जनसांख्यिकीय को भी संदर्भित करता है, तो अक्सर सामाजिक संरचना की एक अत्यंत व्यापक व्याख्या सामने आती है। , सामाजिक-क्षेत्रीय, सामाजिक-जातीय और अन्य संरचना।समाज।

इस प्रकार, समाज की सामाजिक संरचना को विभिन्न पहलुओं में माना जाता है। समाजशास्त्र का कार्य मुख्य रूप से इसके गठन और विकास के पैटर्न को प्रकट करना है। यह सब अधिक महत्वपूर्ण है क्योंकि यह सामाजिक संरचना है जो बड़े पैमाने पर समाज की स्थिरता, इसकी गुणात्मक विशेषताओं को एक अभिन्न सामाजिक प्रणाली के रूप में निर्धारित करती है।

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एक सामाजिक प्रणाली एक गुणात्मक रूप से परिभाषित घटना है, जिसके तत्व आपस में जुड़े हुए हैं और एक पूरे का निर्माण करते हैं।

सामाजिक व्यवस्था की विशिष्टता:

1) सामाजिक व्यवस्था एक निश्चित, एक या दूसरे सामाजिक समुदाय (सामाजिक समूह, सामाजिक संगठन) के आधार पर बनती है।

2) सामाजिक व्यवस्था अखंडता और एकीकरण का प्रतिनिधित्व करती है। एक सामाजिक प्रणाली की आवश्यक विशेषताएं अखंडता और एकीकरण हैं।

अखंडता - घटना के अस्तित्व के वस्तुनिष्ठ रूप को ठीक करता है, अर्थात अस्तित्व एक पूरे के रूप में।

एकीकरण प्रक्रिया ही है और भागों को एक साथ लाने की क्रियाविधि है।

सामाजिक व्यवस्था की संरचना:

1. लोग (यहां तक ​​कि एक व्यक्ति, एक व्यक्ति)।

3. कनेक्शन के मानदंड।

एक सामाजिक व्यवस्था के लक्षण।

1) सापेक्ष स्थिरता और स्थिरता।

एक नया, एकीकृत गुण बनाता है, जो इसके तत्वों के गुणों के योग के लिए कम नहीं होता है।

3) प्रत्येक प्रणाली कुछ मायनों में अद्वितीय है और अपनी स्वतंत्रता ("समाज" सामाजिक व्यवस्था की प्रत्येक व्यक्तिगत घटना है) को बरकरार रखती है।

4) सामाजिक प्रणालियाँ संश्लेषण के प्रकारों के अनुसार पारस्परिक रूप से पुनर्गठित हो सकती हैं (जापानी समाज, परंपराओं और नवाचारों के बीच कोई कठिन टकराव नहीं है), सहजीवन (जैसे प्रोटीन और जर्दी; हमारा देश: कुछ नया पेश किया गया था, लेकिन इसकी पारंपरिक जड़ें हमेशा संरक्षित हैं) ) या जबरदस्ती ( हमारे लिए भी विशिष्ट ...)

5) सामाजिक प्रणालियाँ कुछ निश्चित प्रतिमानों के अनुसार विकसित होती हैं जो उनके भीतर विकसित होती हैं।

6) व्यक्ति को उस सामाजिक व्यवस्था के नियमों का पालन करना चाहिए जिसमें वह शामिल है।

7) सामाजिक प्रणालियों के विकास का मुख्य रूप नवाचार (यानी नवाचार) है।

8) सामाजिक प्रणालियों में महत्वपूर्ण जड़ता है (स्थिरता, गैर-धारणा, नवाचार के लिए "प्रतिरोध" का प्रभाव है)।

9) किसी भी सामाजिक व्यवस्था में सबसिस्टम होते हैं।

10) सामाजिक प्रणालियाँ सबसे जटिल संरचनाएँ हैं, क्योंकि उनका मुख्य तत्व - एक व्यक्ति - व्यवहार की पसंद की एक विस्तृत श्रृंखला है।

11) सामाजिक प्रणालियों में कामकाज की एक महत्वपूर्ण अनिश्चितता है (वे सबसे अच्छा चाहते थे, लेकिन यह हमेशा की तरह निकला)।

12) सामाजिक व्यवस्थाओं की नियंत्रणीयता की सीमाएँ होती हैं।

सामाजिक प्रणालियों के प्रकार।

I. सिस्टम स्तर से:

1) माइक्रोसिस्टम्स (व्यक्तित्व एक जटिल सामाजिक व्यवस्था है; एक छोटा समूह - छात्र, परिवार; उनके सूक्ष्म समाजशास्त्र का अध्ययन करें)।

2) मैक्रोसिस्टम्स (पूरे समाज के बारे में...)

3) मेगासिस्टम (सामान्य ग्रह प्रणाली)।

द्वितीय। गुणवत्ता से:

1. ओपन, यानी वे जो कई चैनलों के माध्यम से अन्य सिस्टम के साथ इंटरैक्ट करते हैं।

2. बंद, यानी वे जो एक या दो चैनलों के माध्यम से अन्य प्रणालियों के साथ बातचीत करते हैं। बता दें कि यूएसएसआर एक बंद व्यवस्था थी।

3. पृथक सामाजिक व्यवस्था। यह एक बहुत ही दुर्लभ घटना है, क्योंकि पृथक प्रणालियाँ व्यवहार्य नहीं हैं। ये वे हैं जो दूसरों के साथ बिल्कुल भी बातचीत नहीं करते हैं। अल्बानिया।

तृतीय। संरचना द्वारा:

1) सजातीय (सजातीय)।

2) विषम (असमान)। विभिन्न प्रकार के तत्वों से मिलकर बनता है: पर्यावरण, तकनीकी और सामाजिक तत्व (लोग)।

समाज एक सामाजिक-सांस्कृतिक प्रणाली के रूप में।

समाज उनकी संयुक्त जीवन गतिविधि की प्रक्रिया में व्यक्तियों के बीच ऐतिहासिक रूप से स्थापित और विकासशील संबंधों का समूह है।

समाज के संकेत।

1. सामान्य क्षेत्र।

2. स्व-प्रजनन।

3. आत्मनिर्भरता (सामान्य अर्थव्यवस्था)।

4. स्व-नियमन।

5. मानदंडों और मूल्यों की उपस्थिति।

समाज की संरचना।

1. सामाजिक समुदाय और समूह (लोग स्वयं बनाते हैं)।

2. सामाजिक संगठन और संस्थाएँ।

3. मानदंड और मूल्य।

समाज के विकास का स्रोत: लोगों की नवीन ऊर्जा।

समाज की कार्यप्रणाली।

समाज की कार्यप्रणाली इसके आधार पर निरंतर आत्म-पुनरुत्पादन है:

1) समाजीकरण (समाज के मानदंडों को आत्मसात करने पर आधारित)।

2) संस्थागतकरण (जब हम अधिक से अधिक नए संबंधों में प्रवेश करते हैं)।

3) वैधीकरण (जब कानून पहले से ही समाज में संबंधों के अंतर्गत लाए जाते हैं)।

समाज के विकास के लिए एल्गोरिदम:

नवाचार =>

झटका (असंतुलन) =>

द्विभाजन (पृथक्करण) =>

उतार-चढ़ाव (उतार-चढ़ाव) =>

नया समाज।

समाज के कार्य।

1. व्यक्ति की विभिन्न आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए परिस्थितियों का निर्माण।

2. व्यक्तियों को आत्म-साक्षात्कार के अवसर प्रदान करना।

समाजों के प्रकार।

I. उत्पादन की विधि के अनुसार।

· आदिम समाज।

गुलाम समाज।

सामंती समाज।

· पूंजीवादी समाज।

साम्यवादी समाज।

द्वितीय। सभ्यता के मापदंड के अनुसार।

· पारंपरिक समाज (पूर्व-औद्योगिक, कृषि)।

औद्योगिक समाज।

औद्योगिक समाजों के बाद।

तृतीय। राजनीतिक मानदंड से:

· अधिनायकवादी समाज।

चतुर्थ। धार्मिक मानदंड।

· ईसाई समाज: कैथोलिक (उनमें से अधिकांश); प्रोटेस्टेंट; रूढ़िवादी।

· मुस्लिम - सुन्नी और शिया समाज।

· बौद्ध (बुरीअत)।

यहूदी समाज (यहूदी)।

सामाजिक प्रणालियों के विकास के पैटर्न।

1. इतिहास का त्वरण। वास्तव में, प्रत्येक बाद का समाज पिछले एक की तुलना में तेजी से अपने जीवन चक्र से गुजरता है (आदिम सबसे लंबा है, अन्य छोटे हैं ...)।

2. ऐतिहासिक समय का समेकन। पिछले चरण की तुलना में प्रत्येक बाद के चरण में, पिछले चरण की तुलना में अधिक घटनाएँ घटित होती हैं।

3. असमान विकास का पैटर्न (असमान विकास)।

4. व्यक्तिपरक कारक की बढ़ती भूमिका। इसका अर्थ है व्यक्ति, प्रत्येक व्यक्ति की भूमिका में वृद्धि।

सामाजिक संस्था।

रूसी में, "संगठन" की अवधारणा का अर्थ है "जहां एक व्यक्ति काम करता है, किस संगठन में" ... हम "शैक्षिक प्रक्रिया के संगठन" के उदाहरण का उपयोग करते हैं, अर्थात, "कैसे व्यवस्थित करें, लोगों के जीवन को सुव्यवस्थित करें" ”।

सामाजिक संगठन लोगों की गतिविधियों को व्यवस्थित और विनियमित करने का एक तरीका है।

एक सामाजिक संगठन के संकेत (अनिवार्य तत्व, संरचनात्मक विश्लेषण):

1. सामान्य लक्ष्यों और रुचियों की उपस्थिति।

2. स्थिति और भूमिकाओं की प्रणाली (विश्वविद्यालय में तीन स्थितियां हैं: छात्र, प्राध्यापक और शिक्षण कर्मचारी और सेवा कर्मियों जैसी कुछ। छात्रों की भूमिकाएँ: बुजुर्ग, छात्र, ट्रेड यूनियनिस्ट ... प्रोफेसरियल और शिक्षण स्थिति, भूमिकाएँ: सहयोगी प्रोफेसर, विज्ञान के उम्मीदवार ...)

3. संबंध नियम।

4. यह लोक सत्ता का संबंध है। यह राजनीतिक शक्ति नहीं है, बल्कि प्रभावित करने का अधिकार है, प्रभावित करने की क्षमता (मैक्स वेबर के अनुसार)।

संगठन के सामाजिक गुण।

1) संगठन के रूप में बनाया गया है औजारसामाजिक समस्याओं को हल करना।

2) संगठन एक विशिष्ट मानव (अर्थात् सामाजिक) समुदाय के रूप में विकसित होता है।

3) संगठन को कनेक्शन और मानदंडों की एक अवैयक्तिक संरचना के रूप में ऑब्जेक्टिफाई किया गया है (हमारे पहले छात्र और शिक्षक थे और हमारे बाद भी होंगे)।

सामाजिक संगठन की प्रभावशीलता सहयोग पर निर्भर करती है (तालमेल - तालमेल से, तालमेल का नया विज्ञान - सहयोग का विज्ञान), जहां मुख्य बात संख्या नहीं है, बल्कि संघ की विधि है।

वैज्ञानिकों का कहना है कि सबसे स्थिर छोटे समूह पांच लोग हैं। दो लोग - अत्यंत अस्थिर। तीन अधिक स्थिर है। लेकिन पाँच को सबसे अच्छा, इष्टतम विकल्प माना जाता है।

संयोजन विकल्प: सर्कल, स्नेक, वाई और स्टीयरिंग व्हील:

सर्किल स्नेक Ygrek स्टीयरिंग व्हील

विषम संख्या में लोगों का समूह होना बेहतर है ताकि यह आधे में न टूटे।

सामाजिक संगठन की ऊर्जा को बढ़ाने के लिए आवश्यक है:

1. एक साथ कई प्रयासों की एकता और एकता।

2. श्रम का विभाजन और संयोजन।

3. प्रतिभागियों की एक दूसरे पर लगातार निर्भरता आवश्यक है।

4. मनोवैज्ञानिक बातचीत (उनके लिए जो लंबे समय तक एक सीमित स्थान में रहेंगे - जैसे कि अंतरिक्ष, एक पनडुब्बी ...)।

5. समूह नियंत्रण।

सामाजिक संगठन के कार्य।

1) लोगों के कार्यों का समन्वय।

2) प्रबंधकों और अधीनस्थों के बीच संघर्षों को सुलझाना।

3) समूह के सदस्यों की एकता।

4) व्यक्तित्व की भावना को बनाए रखना।

सामाजिक संगठनों के प्रकार।

I. संगठन के आकार के अनुसार हो सकता है:

1) बड़े (राज्य)।

2) मध्यम (युवा संगठन, ट्रेड यूनियन संगठन)।

3) छोटा (परिवार, छात्र समूह…)

द्वितीय। कानूनी आधार पर।

1) वैध संगठन और अवैध संगठन।

2) औपचारिक (वैधानिक दस्तावेज हैं) और अनौपचारिक संगठन।

कानूनी और अवैध दोनों संगठन औपचारिक और अनौपचारिक दोनों हो सकते हैं।

औपचारिक संगठन का वर्णन मैक्स वेबर ने तर्कसंगतता के अपने सिद्धांत में किया था और इसे "नौकरशाही का सिद्धांत" कहा जाता था। वेबर के अनुसार, एक औपचारिक संगठन एक आदर्श प्रकार की नौकरशाही है। प्रबंधन गतिविधियों को लगातार किया जाता है, प्रत्येक स्तर पर क्षमता की एक सीमा होती है, उच्च प्रबंधक निचले लोगों (पावर वर्टिकल) पर नियंत्रण रखते हैं, प्रत्येक अधिकारी को नियंत्रण के साधनों के स्वामित्व से अलग किया जाता है। प्रबंधकीय कार्य एक विशेष विशेष पेशा बन जाता है (लोगों को विशेष ज्ञान प्राप्त करना चाहिए। RAKS - रूसी अकादमी ... सामान्य तौर पर, 2/3 अधिकारी वहां उपस्थित नहीं हुए)।

तृतीय। ऐतिहासिक प्रकार से:

1) एस्टेट-सामंती संगठन। यह अभी भी मौजूद है। इस संगठन में स्थितियाँ और भूमिकाएँ सख्ती से तय की जाती हैं (इसमें स्थिति और भूमिकाएँ बदलना असंभव है)

2) कमान और प्रशासनिक संगठन। यूएसएसआर इससे पूरी तरह बच गया। इस संगठन को तथाकथित एटेटिज़्म (राज्य की एक बड़ी भूमिका), पार्थेनलिज़्म (पहले व्यक्ति की एक बड़ी भूमिका) की विशेषता है।

3) नागरिक समाज एक प्रकार के सामाजिक संगठन के रूप में। सबसे पहले, यह एक कानूनी, सामाजिक राज्य, लोकतंत्र, गतिशीलता, बहुलवाद, स्वशासन, व्यक्तिगत स्वायत्तता, साथ ही व्यापक अधिकार और स्वतंत्रता की गारंटी है।

कानूनी संगठन (एक अलग संगठन के रूप में)।

यह काफी देर से उत्पन्न हुआ - केवल 19 वीं शताब्दी में।

एक कानूनी संगठन एक राज्य संस्था या सार्वजनिक संगठन है जिसे विशेष रूप से कानूनी कार्यों के पेशेवर प्रदर्शन के लिए बनाया गया है, जो कानूनी तथ्यों को स्थापित करने और कानून के आधार पर संघर्षों को हल करने के लिए है।

कानूनी संगठनों में शामिल हैं: सभी कानून प्रवर्तन एजेंसियां, ये अदालतें, अभियोजक, पुलिस, वकालत, नोटरी और यहां तक ​​कि प्रशासनिक संस्थान भी हैं।

लेकिन कानूनी संगठनों पर क्या लागू नहीं होता है: वे राज्य प्रशासन निकायों (न्याय मंत्रालय सहित) और तथाकथित प्रायश्चित संस्थानों को शामिल नहीं करते हैं।

सामाजिक संगठन का सार समाज में सामाजिक (सार्वजनिक) व्यवस्था सुनिश्चित करना है।

सामाजिक संस्थाएं।

सामाजिक संस्था है फार्ममानदंडों और नियमों की एक प्रणाली की मदद से संयुक्त गतिविधियों का विनियमन।

सामाजिक संस्था की संरचना:

1. गतिविधि का एक निश्चित क्षेत्र (राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक)।

2. यह संगठनात्मक और प्रबंधकीय कार्य करने वाले व्यक्तियों का एक समूह है।

3. ये मानदंड और सिद्धांत हैं, लोगों के बीच संबंधों के नियम।

4. ये भौतिक साधन हैं।

सामाजिक संस्थाओं के कार्य:

1) समाज के विकास को सुनिश्चित करना।

2) समाजीकरण का कार्यान्वयन (समाज में जीवन के नियमों को सीखने की प्रक्रिया)।

3) मूल्यों के उपयोग और सामाजिक व्यवहार के मानदंडों के प्रसारण में निरंतरता सुनिश्चित करना।

4) सामाजिक संबंधों का स्थिरीकरण।

5) लोगों के कार्यों का एकीकरण।

सामाजिक संस्थाओं के प्रकार (टाइपोलॉजी):

I. गतिविधि के प्रकार से:

1) आर्थिक गतिविधि (अर्थव्यवस्था) - उत्पादन, संपत्ति, विनिमय, व्यापार, बाजार, धन, बैंकों की संस्था ...

2) सामाजिक-राजनीतिक संस्थाएँ (एक सामाजिक संस्था के रूप में राजनीति) - इसमें राज्य की संस्था, राष्ट्रपति पद की संस्था, संसद, सरकार शामिल हैं ... राज्य के अलावा, यह शक्ति (कार्यकारी, विधायी) की संस्था है और न्यायिक), राजनीतिक शासन और राजनीतिक दलों की संस्था। विधि संस्थान।

3) सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान (संस्कृति के संस्थान) - इनमें धर्म, शिक्षा और विज्ञान शामिल हैं। अब सार्वजनिक मनोरंजन की संस्था इस क्षेत्र में प्रवेश करने लगी है।

4) सामाजिक क्षेत्र में सामाजिक संस्थाएँ। इसमें परिवार की संस्था (पति और पत्नी, माता-पिता और अन्य रिश्तेदारों के बीच संबंध), विवाह की संस्था (एक पुरुष और एक महिला के बीच संबंध), शिक्षा की संस्था, चिकित्सा या स्वास्थ्य देखभाल की संस्था, संस्था शामिल है सामाजिक संरक्षकता और सामाजिक सुरक्षा।

द्वितीय। प्रदर्शन किए गए कार्यों के आधार पर:

1) "संबंधपरक" सामाजिक संस्थाएँ (अर्थात, वे जो समाज की भूमिका संरचना निर्धारित करती हैं)।

2) विनियामक सामाजिक संस्थाएँ (समाज में किसी व्यक्ति के स्वतंत्र कार्यों के लिए अनुमेय रूपरेखा का निर्धारण)।

3) एकीकृत सामाजिक संस्थाएँ (संपूर्ण रूप से सामाजिक समुदाय के हितों को सुनिश्चित करने की जिम्मेदारी)।

सामाजिक संस्थाओं में परिवर्तन उद्देश्य और व्यक्तिपरक, बाहरी और आंतरिक कारकों और कारणों के प्रभाव में होता है।

संस्थागतकरण लोगों के बीच एक निश्चित प्रकार के संबंधों के तहत मानदंडों और नियमों को लाने की प्रक्रिया है।

सामाजिक प्रक्रियाएँ।

1. सामाजिक प्रक्रियाओं का सार।

2. सामाजिक संघर्ष और संकट।

3. सामाजिक सुधार और क्रांतियाँ।

सामाजिक प्रणालियाँ आपस में परस्पर जुड़े और व्यवस्थित तत्वों का निम्नलिखित समूह हैं:

व्यक्तिगत और विभिन्न सामाजिक समूह;

भौतिक वस्तुएँ (श्रम के साधन, श्रम की वस्तुएँ, भवन, संरचनाएँ, संचार के साधन, आदि);

प्रक्रियाएं (आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक, आध्यात्मिक);

मूल्य (विचार, ज्ञान, सांस्कृतिक और नैतिक मूल्य, रीति-रिवाज, परंपराएं, विश्वास, आदि)।

सभी सामाजिक व्यवस्थाओं को उसी आधार पर वर्गीकृत किया जा सकता है जैसे अन्य प्रकार की व्यवस्थाओं में।

I. आनुवंशिक आधार के अनुसार, उन्हें इसमें विभाजित किया गया है:

सामग्री प्रणाली:

छोटे सामाजिक समूह (परिवार, पेशेवर समूह, पार्टी सेल, आदि);

मध्यम (ग्रामीण समुदाय, नगर पालिका, आदि);

बड़ा (राज्य, ट्रेड यूनियनों, पार्टियों, आदि का परिसंघ);

जटिल प्रणालियाँ (राज्यों के संघ, सैन्य-राजनीतिक ब्लॉक, आर्थिक संघ, आदि)।

आदर्श प्रणालियाँ किसी व्यक्ति द्वारा आसपास की दुनिया की जागरूकता और अनुभूति से जुड़ी होती हैं। इन्हें भी उपविभाजित किया जा सकता है:

छोटा (व्यक्तिगत चेतना, व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया);

मध्यम (व्यक्तियों के एक निश्चित समूह, परंपराओं और एक जातीय समूह के रीति-रिवाजों आदि के विचारों की प्रणाली);

बड़ा (आर्थिक सिद्धांत, समाजशास्त्रीय विज्ञान, आदि);

सार्वभौमिक (विश्वदृष्टि, पौराणिक कथाओं, धर्म, आदि)।

द्वितीय। प्रपत्र के अनुसार, सामाजिक प्रणालियों में विभाजित हैं:

छोटी सामाजिक व्यवस्था। इनमें अलग-अलग सामाजिक वस्तुएं शामिल हैं, जिनमें से आंतरिक संरचना और कामकाज अपेक्षाकृत सरल हैं, और उनके घटक तत्वों की बातचीत एक समन्वय प्रकृति (व्यक्तिगत, परिवार, छोटे समूह, आदि) की है।

मध्य सामाजिक व्यवस्था। उनकी संरचना में तत्वों के दो स्पष्ट रूप से प्रतिष्ठित समूह हैं, जिनके बीच लिंक एक अधीनस्थ प्रकृति के हैं (उदाहरण के लिए, स्थानीय सरकार की संरचना, क्षेत्र की आर्थिक संरचना, आदि)।

बड़ी सामाजिक व्यवस्थाएँ। वे अपने घटक तत्वों (उदाहरण के लिए, राज्य, पार्टियों, देश की आर्थिक प्रणाली) के बीच बातचीत की एक जटिल संरचना को शामिल करते हैं।

जटिल सामाजिक प्रणालियाँ। इनमें वे शामिल हैं जिनके पास उप-प्रणालियों के आंतरिक विनियमन (स्वतंत्र राज्यों के राष्ट्रमंडल, अंतर्राष्ट्रीय मुद्रा कोष, यूरोपीय संघ, सभ्यताओं) के साथ अस्तित्व की एक बहु-स्तरीय प्रणाली है।

तृतीय। अंतःक्रिया की प्रकृति के अनुसार, सामाजिक व्यवस्थाओं को इसमें विभाजित किया गया है:

ओपन (सॉफ्ट) सिस्टम बाहरी परिस्थितियों से प्रभावित होते हैं और स्वयं उन पर विपरीत प्रभाव डालते हैं (उदाहरण के लिए, अंतर्राष्ट्रीय खेल, सांस्कृतिक, आदि संघ)।

बंद किया हुआ। पूरी तरह से बंद (कठोर) प्रणालियां नहीं हैं, लेकिन अन्य विशिष्ट प्रणालियों के साथ सीमित अंतःक्रियाएं हैं। उदाहरण के लिए, राज्य में सुधारक (पेनिटेंशियरी) संस्थानों की प्रणाली।

IV उनके कानूनों की प्रकृति के अनुसार, सामाजिक प्रणालियाँ हैं:

संभाव्य। उनमें, उनके घटक अनिश्चित तरीके से बातचीत कर सकते हैं (उदाहरण के लिए, युद्ध में एक समाज)।

नियतात्मक। उनके पास बातचीत का सटीक परिभाषित परिणाम है (उदाहरण के लिए, कानूनी, विधायी)।

वी। सामान्यता की डिग्री से:

सामाजिक-आर्थिक संरचनाएँ उत्पादन शक्तियों और उत्पादन संबंधों का एक संयोजन हैं;

किसी भी आधार पर एकजुट सामाजिक समुदाय (राष्ट्र, सम्पदा, जातीय समूह, बस्तियाँ);

अर्थव्यवस्था के वास्तविक क्षेत्र में काम करने वाले संगठन (उत्पादन।);

सामाजिक व्यवस्था का प्राथमिक स्तर। यहां, प्रत्येक व्यक्ति का सभी (टीमों, विभागों) से सीधा संपर्क होता है।

छठी। क्षेत्रीय आधार पर:

संघ;

महासंघ का विषय;

नगर संघों (शहर, शहर, आदि)

सातवीं। सार्वजनिक जीवन के क्षेत्रों द्वारा:

आर्थिक (उद्योग, संचार, कृषि, परिवहन, निर्माण);

राजनीतिक;

सामाजिक;

आध्यात्मिक;

परिवार - गृहस्थी।

आठवीं। समरूपता की डिग्री के अनुसार, सामाजिक व्यवस्था हो सकती है:

सजातीय - सजातीय सामाजिक व्यवस्थाएँ, जिनमें से तत्वों में समान या समान गुण होते हैं। ऐसी प्रणालियों की संरचना में गहरा अंतर नहीं होता है। एक सजातीय सामाजिक व्यवस्था का एक उदाहरण एक सामाजिक समूह के रूप में छात्र हैं।

विषम - विषम सामाजिक प्रणालियाँ जिनमें विभिन्न गुणों और संरचनाओं वाले तत्व शामिल हैं। कोई भी विशिष्ट समाज (रूसी, अमेरिकी) एक सजातीय सामाजिक व्यवस्था के उदाहरण के रूप में काम कर सकता है।

IX सामाजिक प्रणालियां जटिलता की डिग्री में भिन्न हो सकती हैं। जटिलता की डिग्री प्रणाली के पैमाने पर निर्भर नहीं करती है, न कि इसके "आकार" पर, बल्कि संरचना, संगठन, तत्वों के कनेक्शन की प्रकृति और अन्य कारकों पर। इसलिए, उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति अन्य, बहुत बड़ी सामाजिक व्यवस्थाओं की तुलना में अधिक जटिल सामाजिक व्यवस्था है।

इस प्रकार, एक समाजशास्त्रीय घटना के रूप में सामाजिक प्रणाली एक जटिल रचना, टाइपोलॉजी और कार्यों के साथ एक बहुआयामी और बहुआयामी गठन है।

सामाजिक वर्गीकरण प्रणाली