सत्रहवीं शताब्दी में यूक्रेन की संस्कृति: यूक्रेन का इतिहास। रूस के लोग यूक्रेनियन हैं

यूक्रेनी राज्य पूर्वी यूरोप में स्थित है। इस देश की सीमाएं बेलारूस, पोलैंड, स्लोवाकिया, हंगरी, रोमानिया, मोल्दोवा और रूस से लगती हैं। इसकी पहुंच ब्लैक और अज़ोव सीज़ तक है।

प्राचीन काल में, वर्तमान यूक्रेनियन को लिटिल रशियन और रुसिन कहा जाता था। यूक्रेनी राष्ट्रीयता की उत्पत्ति पूर्वी स्लावों से हुई है। यूक्रेनियन ज्यादातर अपने ही प्रदेशों में रहते हैं। लेकिन कुछ देशों में आप अभी भी इस राष्ट्रीयता के प्रतिनिधियों से मिल सकते हैं: रूस, अमेरिका, कनाडा और अन्य राज्यों में।

पोलेशचुक, बोइकोस, हत्सुल्स, लेमकोस - ये सभी नृवंशविज्ञान समूह यूक्रेनी लोगों के हैं।

यूक्रेन में रहने वाले लोग

आज, यूक्रेन की मुख्य आबादी खुद यूक्रेनियन और रूसी हैं। इसके अलावा, बेलारूसियन, मोल्दोवन, तातार, बल्गेरियाई, हंगेरियन, रोमानियन और पोल यूक्रेनी क्षेत्रों में रहते हैं।

इसके अलावा, कुछ यूक्रेनियन विदेशी क्षेत्रों में रहते हैं: कनाडा, कजाकिस्तान, मोल्दोवा, रोमानिया, ब्राजील, अर्जेंटीना और ऑस्ट्रेलिया में।

यूक्रेनी राष्ट्रीयता भी विदेशी रूसी - स्लोवाक, सर्ब, अमेरिकी और कनाडाई से बनी है। साथ ही, यूक्रेन में कई हत्सुल रहते हैं।

आधुनिक यूक्रेन में लंबे समय तक स्लाव-भाषी और ईरानी-भाषी लोग शामिल थे। धीरे-धीरे, ईरानियों को तुर्कों द्वारा बेदखल कर दिया गया। कुछ समय तक जर्मन भी यहाँ रहे। लेकिन ग्रीक, अर्मेनियाई और यहूदी यूक्रेनी भूमि में सबसे लंबे समय तक रहते थे।

सोवियत काल में, यूक्रेन की आबादी की संरचना कुछ हद तक बदल गई - यहूदी, डंडे, जर्मन, टाटारों ने यूक्रेन के क्षेत्र को छोड़ना शुरू कर दिया और उसी समय, रूसी लोग वहां जाने लगे।

यूक्रेन की जातीय संरचना बाहरी और आंतरिक दोनों कारकों - धर्म, जीवन स्तर में अंतर, ऐतिहासिक घटनाओं और विदेश नीति के प्रभाव में बदल गई।

यूक्रेन की संस्कृति और जीवन

यूक्रेनी जीवन रंग और धार्मिकता से भरा है। पर्यटकों ने हमेशा इन स्थानों की प्रकृति की सुंदरता और लोगों के चरित्र की प्रशंसा की है।

यूक्रेनी राष्ट्रीयता की मुख्य विशेषता काम और कृषि के लिए प्यार है। यह विशेषता प्राचीन काल में दिखाई दी, क्योंकि यूक्रेनी लोग हमेशा कृषि वर्ष पर निर्भर रहे हैं।

कई देशों में एक परंपरा या रीति-रिवाज क्या है जो यूक्रेनियन के लिए सामान्य और रोज़ है। उदाहरण के लिए, लोकगीत। लोगों को सिर्फ खेतों में काम करके अपना मनोरंजन करने की जरूरत है।

अगर हम राष्ट्रीय कपड़ों के बारे में बात करते हैं, तो महिलाओं के साथ पुरुषों की पोशाक की चमक और सुंदरता की तुलना नहीं की जा सकती। एम्ब्रॉयडरी वाली एक खूबसूरत शर्ट को हेम के साथ बेल्ट किया गया है। इसके ऊपर एक मखमली या रेशमी कोर्सेट और एक कशीदाकारी एप्रन पहना जाता है। कपड़ों को बहुरंगी रिबन से सजाया जाता है, जो पोशाक को एक विशेष रंग देता है। हेडड्रेस का विशेष महत्व है - अविवाहित महिलाओं ने फूलों की माला पहनी थी, विवाहित महिलाओं ने अपने बालों को ढँकने के लिए एक ऊँची ओचिपोक पहनी थी।

एक महिला की तुलना में पुरुषों का सूट बहुत सरल दिखता है: एक लंबी शर्ट, हरे रंग की पैंट, बिना आस्तीन का जैकेट और एक लंबी बेल्ट।

यूक्रेन में परिवार का बहुत महत्व है। इसलिए, यूक्रेनियन विवाह और पारिवारिक जीवन के सभी नियमों का पालन करते हैं।

यूक्रेन में परंपराएं और रीति-रिवाज

Ukrainians ने हमेशा अपने पूर्वजों की परंपराओं का सम्मान और सम्मान किया है। और ईसाई धर्म अपनाने के बाद भी वे अपने अतीत को वर्तमान से जोड़ने में सफल रहे।

धार्मिक परंपराओं की बात करें तो यह क्रिसमस, मस्लेनित्सा, ईस्टर, ट्रिनिटी और इवान कुपाला पर ध्यान देने योग्य है।

यूक्रेन में क्रिसमस 6 जनवरी को पवित्र संध्या के उत्सव के साथ शुरू होता है। इस दिन लोग कुटिया और उज़्वर पकाते हैं। और क्रिसमस पर, प्रत्येक परिवार मांस व्यंजन के साथ बहने वाली एक उत्सव तालिका स्थापित करता है।

क्रिसमस के रीति-रिवाजों में से एक कैरल है। कैरल बनाने वाले घर-घर जाकर उपहार और उपहार इकट्ठा करते हैं। वे आपस में भूमिकाएँ वितरित करते हैं - सन्टी, लताकोवी, कोषाध्यक्ष, रोटी-वाहक, स्टार स्टार, डांसर, आदि।

मस्लेनित्सा अभी भी एक पूर्व-ईसाई अवकाश है। यह सर्दियों के अंत और गर्म दिनों की शुरुआत के सम्मान में आयोजित किया जाता है। आज यह अवकाश लेंट से एक सप्ताह पहले मनाया जाता है। एक नियम के रूप में, इन दिनों लोग विभिन्न भरावों के साथ पेनकेक्स पकाते हैं, एक दूसरे का इलाज करते हैं, सर्दियों का पुतला जलाते हैं।

एक ईस्टर रिवाज चिकन अंडे रंगना और ईस्टर केक सेंकना है। लोग एक दूसरे से शब्दों के साथ मिलते हैं: "क्राइस्ट इज राइजेन!", और जवाब में वे सुनते हैं: "ट्रूली राइजेन!"।

त्रिमूर्ति का पर्व 3 दिनों तक मनाया जाता है। ग्रीन संडे वह दिन होता है जब लड़कियां अटकल संस्कार करती हैं। माना जाता है कि इस दिन भविष्यवाणियां सच होती हैं। चेकर्ड सोमवार आग, ओलों और फसल की विफलता से खेतों के अभिषेक का दिन है। तीसरा दिन बोगोडुख का दिन है। इस दिन लड़कियां तरह-तरह के खेल खेलती हैं।

इवान कुपाला का अवकाश अपने रहस्यवाद के लिए प्रसिद्ध है। कहते हैं कि इस दिन आप बुरी आत्माओं की बातचीत सुन सकते हैं। और यदि आप झरने में स्नान करते हैं या ओस पीते हैं, तो व्यक्ति की सारी नकारात्मकता धुल जाती है।

यूक्रेनियन (स्व-नाम), लोग, यूक्रेन की मुख्य जनसंख्या (37.4 मिलियन लोग)। वे रूस (4.36 मिलियन लोग), कजाकिस्तान (896 हजार लोग), मोल्दोवा (600 हजार लोग), बेलारूस (290 हजार से अधिक लोग), किर्गिस्तान (109 हजार लोग), उजबेकिस्तान (153 हजार लोग) और अन्य राज्यों में भी रहते हैं। पूर्व USSR के क्षेत्र में। कुल संख्या 46 मिलियन लोग हैं, जिनमें पोलैंड (350 हजार लोग), कनाडा (550 हजार लोग), यूएसए (535 हजार लोग), अर्जेंटीना (120 हजार लोग) और अन्य देश शामिल हैं। वे इंडो-यूरोपीय परिवार के स्लाव समूह की यूक्रेनी भाषा बोलते हैं। निम्नलिखित बोलियाँ प्रतिष्ठित हैं: उत्तरी (लेफ्ट-बैंक-पोलेसी, राइट-बैंक-पोलेसी, वोलिन-पोलेसी बोलियाँ), दक्षिण-पश्चिमी (वोलिन-पोडॉल्स्की, गैलिशियन-बुकोविनी, कार्पेथियन, डेनिस्टर बोलियाँ) और दक्षिणपूर्वी (नीपर और पूर्वी पोल्टावा बोलियाँ) . 14वीं शताब्दी से सिरिलिक वर्णमाला पर आधारित लेखन। रूसी भी व्यापक है (मुख्य रूप से दक्षिण और वाम बैंक में, विशेष रूप से शहरवासियों के बीच), और पश्चिमी यूक्रेन में बुजुर्गों के बीच - पोलिश। विश्वासियों यूक्रेनियन ज्यादातर रूढ़िवादी हैं, जो यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च (मास्को पैट्रिआर्कट) से संबंधित हैं, कुछ हद तक - यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च - कीव पैट्रिआर्कट और यूक्रेनी ऑटोसेफालस ऑर्थोडॉक्स चर्च के लिए। पश्चिमी यूक्रेन में कैथोलिक भी हैं। उनमें से 90% बीजान्टिन संस्कार (ग्रीक कैथोलिक, यूनियट्स) के कैथोलिक हैं, बाकी लैटिन संस्कार के कैथोलिक हैं। प्रोटेस्टेंटवाद को पेंटिकुस्तवाद, बपतिस्मा, आगमनवाद आदि के रूप में भी जाना जाता है।

यूक्रेनियन, निकट संबंधी रूसी और बेलारूसियों के साथ, पूर्वी स्लाव के हैं। यूक्रेनियन में कार्पेथियन (बोइकोस, हत्सुल्स, लेमकोस) और पोलिस्या (लिटविंस, पोलिशचुक्स) नृवंशविज्ञान समूह शामिल हैं। यूक्रेनी राष्ट्रीयता (उत्पत्ति और गठन) का गठन 12-15 शताब्दियों में पूर्वी स्लाव आबादी के दक्षिण-पश्चिमी भाग के आधार पर हुआ था, जो पहले पुराने रूसी राज्य का हिस्सा था - कीवन रस (9-12 शताब्दियाँ) ). राजनीतिक विखंडन की अवधि के दौरान, भाषा, संस्कृति और जीवन के तरीके (12 वीं शताब्दी में उपनाम "यूक्रेन" दिखाई दिया) की मौजूदा स्थानीय विशेषताओं के कारण, तीन पूर्वी स्लाव लोगों के गठन के आधार पर पूर्वापेक्षाएँ बनाई गईं प्राचीन रूसी राष्ट्रीयता - यूक्रेनी, रूसी और बेलारूसी। यूक्रेनी राष्ट्रीयता के गठन का मुख्य ऐतिहासिक केंद्र मध्य नीपर - कीव क्षेत्र, पेरेयास्लाव क्षेत्र, चेर्निहाइव क्षेत्र था। उसी समय, कीव, जो 1240 में गोल्डन होर्डे आक्रमणकारियों द्वारा हार के बाद खंडहर से उठे, ने एक महत्वपूर्ण एकीकृत भूमिका निभाई, जहां ऑर्थोडॉक्सी का सबसे महत्वपूर्ण मंदिर, कीव-पेचेर्सक लावरा स्थित था। अन्य दक्षिण-पश्चिमी पूर्वी स्लाव भूमि इस केंद्र की ओर आकर्षित हुई - सिवर्शचिना, वोलहिनिया, पोडोलिया, पूर्वी गैलिसिया, उत्तरी बुकोविना और ट्रांसकारपाथिया। 13 वीं शताब्दी से यूक्रेनियन हंगरी, लिथुआनियाई, पोलिश और मोल्डावियन विजय के अधीन थे। 15 वीं शताब्दी के अंत से, तातार खानों के छापे, जिन्होंने खुद को उत्तरी काला सागर क्षेत्र में स्थापित किया था, बड़े पैमाने पर कैद और यूक्रेनियन की चोरी के साथ शुरू हुआ। XVI-XVII शताब्दियों में, विदेशी आक्रमणकारियों के खिलाफ संघर्ष के दौरान, यूक्रेनी राष्ट्रीयता को काफी समेकित किया गया था। सबसे महत्वपूर्ण भूमिका कोसैक्स (15 वीं शताब्दी) के उद्भव द्वारा निभाई गई थी, जिन्होंने राज्य (16 वीं शताब्दी) को एक अजीबोगरीब गणतंत्र प्रणाली के साथ बनाया था - ज़ापोरिज़्ज़्या सिच, जो यूक्रेनियन का राजनीतिक गढ़ बन गया। 16वीं सदी में किताबी यूक्रेनियन (तथाकथित पुरानी यूक्रेनी) भाषा का निर्माण हुआ। 18 वीं और 19 वीं शताब्दी के मोड़ पर मध्य नीपर बोलियों के आधार पर, आधुनिक यूक्रेनी (नई यूक्रेनी) साहित्यिक भाषा का गठन किया गया था।

17 वीं शताब्दी के यूक्रेनियन के जातीय इतिहास के निर्णायक क्षण शिल्प और व्यापार के आगे के विकास थे, विशेष रूप से उन शहरों में जो मैगडेबर्ग अधिकार का उपयोग करते थे, साथ ही नेतृत्व में मुक्ति युद्ध के परिणामस्वरूप निर्माण Bohdan Khmelnitsky, यूक्रेनी राज्य - Hetmanate और रूस में स्वायत्तता के अधिकारों पर इसकी प्रविष्टि (1654)। इसने सभी यूक्रेनी भूमि के आगे एकीकरण के लिए आवश्यक शर्तें बनाईं। 17 वीं शताब्दी में, राइट बैंक से यूक्रेनियन के महत्वपूर्ण समूहों का आंदोलन था, जो पोलैंड का हिस्सा था, साथ ही साथ नीपर क्षेत्र से पूर्व और दक्षिण पूर्व में, खाली मैदानी भूमि का उनका विकास और इतने का गठन -स्लोबोझांशचिना कहा जाता है। 18 वीं शताब्दी के 90 के दशक में, राइट-बैंक यूक्रेन और दक्षिणी, और 19 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में, डेन्यूब यूक्रेनी भूमि रूस का हिस्सा बन गई।

"यूक्रेन" नाम, जिसका प्रयोग 12वीं-13वीं शताब्दी में प्राचीन रूसी भूमि के दक्षिणी और दक्षिण-पश्चिमी भागों को निर्दिष्ट करने के लिए किया गया था, 17वीं-18वीं शताब्दी तक "क्रजिना" के अर्थ में, अर्थात। देश, आधिकारिक दस्तावेजों में उलझा हुआ, व्यापक हो गया और जातीय नाम "यूक्रेनी" के आधार के रूप में कार्य किया। मूल रूप से उनके दक्षिणपूर्वी समूह - "यूक्रेनियन", "कोसैक्स", "कोसैक लोग", "रूसी" के संबंध में उपयोग किए जाने वाले नृवंशों के साथ। 16 वीं - 18 वीं शताब्दी की शुरुआत में, रूस के आधिकारिक दस्तावेजों में, मध्य नीपर और स्लोबोझांशचिना के यूक्रेनियन को अक्सर "चेर्कासी" कहा जाता था, बाद में, पूर्व-क्रांतिकारी समय में - "लिटिल रूसी", "लिटिल रूसी" या "दक्षिणी रूसी" "।

यूक्रेन के विभिन्न प्रदेशों के ऐतिहासिक विकास की विशेषताएं, उनके भौगोलिक अंतरों के कारण यूक्रेनियन के ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान क्षेत्रों का उदय हुआ - पोलिस्या, सेंट्रल नीपर, दक्षिण, पोडोलिया, कार्पेथियन, स्लोबोडा। यूक्रेनियन ने एक जीवंत और विशिष्ट राष्ट्रीय संस्कृति बनाई है।

यूक्रेनी कृषि की मुख्य पारंपरिक शाखा तीन क्षेत्रों की प्रधानता के साथ कृषि योग्य खेती है (इसके साथ, 19 वीं शताब्दी में कार्पेथियन और पोलीसिया में स्लेश-एंड-बर्न और शिफ्टिंग को संरक्षित किया गया था)। उन्होंने राई, गेहूं, जौ, बाजरा, एक प्रकार का अनाज, जई, भांग, सन की खेती की; 17 वीं शताब्दी के अंत से - मकई, तम्बाकू, 18 वीं शताब्दी के दूसरे भाग से - सूरजमुखी, आलू; उद्यान फसलों से - गोभी, खीरे, चुकंदर, शलजम, प्याज, आदि, तरबूज और खरबूजे (स्टेपी क्षेत्रों में), 19 वीं शताब्दी की शुरुआत से - टमाटर और मिर्च। यूक्रेनियन लंबे समय से होम गार्डनिंग (सेब, नाशपाती, चेरी, बेर, रास्पबेरी, करंट, आंवला, कुछ हद तक खुबानी, चेरी, अंगूर) की विशेषता रखते हैं।

पारंपरिक कृषि उपकरणों के परिसर में एक अंग के साथ लोहे के हिस्सों के साथ एक लकड़ी का हल, एक हल (एकल-दांतेदार और बहु-दांतेदार), एक कुदाल और विभिन्न रूपों की कुदाल, एक हैरो, मुख्य रूप से एक फ्रेम हैरो और अन्य शामिल हैं। besperedkovy (odnokonka, Chernihiv-Seversky संस्करण) और पहियों पर (लिथुआनियाई, या पोलिस्या)। सफाई उपकरणों के परिसर में एक दरांती, एक दराँती, एक रेक और एक कांटे शामिल थे। वे दक्षिण में, एक स्केटिंग रिंक और घोड़ों के साथ, कभी-कभी डिकान के थ्रेशिंग बोर्ड के साथ, मैदान में खुली धाराओं पर, पोलिस्या में - थ्रेशिंग फ्लोर और क्लोड के साथ, एक फ़्लेल के साथ थ्रेश करते थे; उत्तरी क्षेत्रों में, ब्रेड को खलिहान में सुखाया जाता था। अनाज को पानी और नाव (नावों या राफ्ट्स पर चढ़कर) मिलों के साथ-साथ पवन चक्कियों और तथाकथित टॉपचाक्स पर संसाधित किया गया था।

यूक्रेनियन मवेशियों, मुख्य रूप से ग्रे स्टेपी और अन्य नस्लों, भेड़, घोड़े, सूअर, मुर्गे को पालते हैं। चारागाह चराई प्रचलित है, और कार्पेथियन में मौसमी पर्वत-चरागाह चराई के रूप हैं। मधुमक्खी पालन और मछली पकड़ने ने अर्थव्यवस्था में सहायक भूमिका निभाई। चुमक की आकृति एक रंगीन आकृति थी - लंबी दूरी पर माल का वाहक, विशेष रूप से बैलों द्वारा खींची जाने वाली मज़हरों की बड़ी गाड़ियों पर नमक और मछली। अर्थव्यवस्था में एक महत्वपूर्ण स्थान पर विभिन्न प्रकार के ट्रेडों और शिल्पों का कब्जा था - बुनाई, पोटाश, मिट्टी के बर्तन (कांच का उत्पादन), मिट्टी के बर्तन, भराई, काष्ठकला, चमड़ा, आदि।

पारंपरिक ग्रामीण बस्तियाँ - गाँव, बस्तियाँ, गली के खेत, रेडियल, बिखरे हुए और अन्य लेआउट। पूर्व-क्रांतिकारी किसानों के आवास - झोपड़ियाँ (झोपड़ियाँ), एडोब या लॉग केबिन, अंदर और बाहर सफेदी, दो-तीन कक्ष (जैसे झोपड़ी - चंदवा - झोपड़ी या झोपड़ी - चंदवा - कोमोरा), और गरीबों में किसान परिवार - सिंगल-चेंबर, एक एडोब फ्लोर के साथ, चार-ढलान वाले पुआल, साथ ही एक छत के साथ नरकट या दाद से। पोलिस्या में और पूर्वी गैलिसिया के कई क्षेत्रों में, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, चिकन या अर्ध-धूम्रपान निवास बना रहा। विभिन्न ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान क्षेत्रों में आवास की स्थानीय विशेषताओं की उपस्थिति में, आंतरिक एक ही प्रकार का था। झोंपड़ी के प्रवेश द्वार पर दाहिनी या बाईं ओर कोने में एक चूल्हा था, जो घर के लंबे हिस्से में मुंह से मुड़ा हुआ था। तिरछे रूप से दूसरे कोने में, सामने वाला, कशीदाकारी तौलिये, फूलों, त्रिशंकु चिह्नों से सजाया गया था, वहाँ एक मेज थी (कभी-कभी गरीबों के पास एक छिपी हुई छाती होती है), जिस पर मेज़पोश से ढँकी हुई रोटी और नमक रखा जाता था। टेबल से दीवारों के साथ सीट के लिए लावा थे। सोने के लिए एक फर्श (आरा) पीछे की तरफ चूल्हे से सटा हुआ था, एक पिछलग्गू (झर्टका) उसके ऊपर लटका हुआ था। दीवार पर या कोने में प्रवेश द्वार पर व्यंजनों के लिए एक "मिसनिक" की व्यवस्था की गई थी। प्रवेश द्वार के सामने की दीवार, साथ ही चूल्हे को अक्सर फूलों से रंगा जाता था, खासकर अगर परिवार में कोई लड़की हो। मालिक की समृद्धि के आधार पर, किसान यार्ड में एक या एक से अधिक रूपरेखाएँ शामिल थीं: एक शेड, एक घुमावदार, एक कोमोरा, दक्षिण में - पशुधन कलम, आदि। यूक्रेनियन भी कई शहरों और कस्बों में रहते थे। गरीब शहरवासियों का आवास ग्रामीण झोपड़ी से थोड़ा अलग था। अमीर घरों में रहते थे, अक्सर ईंट या पत्थर, जिसमें कई कमरे (हॉल, किचन, बेडचैम्बर, आदि) होते थे, जिसमें एक बरामदा या बरामदा होता था, जिसे अक्सर बाहर की तरफ चित्रित किया जाता था।

लोक वेशभूषा विविध और रंगीन थी। महिलाओं के कपड़ों में एक कशीदाकारी शर्ट (शर्ट - अंगरखा के आकार का, बहुरंगी या एक योक पर) और बिना सिले हुए कपड़े शामिल होते हैं: डर्गी, पुर्जों, प्लाख्ता (19 वीं शताब्दी के बाद से, एक सिली हुई स्कर्ट - गति); ठंडे मौसम में वे बिना आस्तीन की जैकेट (केरसेट, किपरी आदि) पहनते थे। लड़कियों ने अपने बालों को ब्रैड्स में बांधा, उन्हें अपने सिर के चारों ओर लगाया और उन्हें रिबन, फूलों से सजाया, या कागज के फूलों की माला, सिर पर रंगीन रिबन लगाए। महिलाओं ने विभिन्न टोपी (ओचिपकी), तौलिया जैसी हेडड्रेस (नमिटकी, ओब्रस) और बाद में - स्कार्फ पहनी थी। पुरुषों की पोशाक में एक शर्ट (एक संकीर्ण, खड़े, अक्सर कशीदाकारी कॉलर के साथ ड्रॉस्ट्रिंग के साथ) चौड़ी या तंग पैंट, स्लीवलेस जैकेट और बेल्ट होती है। गर्मियों में, पुआल की लगाम एक हेडड्रेस के रूप में काम करती थी, अन्य समय में - महसूस किया या अस्त्रखान, अक्सर तथाकथित स्मुशकोव (स्मशका से), सिलेंडर जैसी टोपी। सबसे आम जूते रॉहाइड से बने पोस्टोल थे, और पोलिस्या में - लीचक (बस्ट शूज़), अमीर - बूट्स के बीच। शरद ऋतु-सर्दियों की अवधि में, पुरुषों और महिलाओं दोनों ने एक रेटिन्यू और एक ओपंचा पहना था - एक ही प्रकार के लंबे-चौड़े कपड़े, जैसे कि होमस्पून सफेद, ग्रे या काले कपड़े से बने रूसी काफ्तान। महिलाओं का सुइट सज्जित था। बरसात के मौसम में, वे एक हुड (कोबेन्याक) के साथ एक रेटिन्यू पहनते थे, सर्दियों में - लंबे चर्मपत्र कोट (आवरण), धनी किसानों के बीच कपड़े से ढके होते थे। समृद्ध कढ़ाई, पिपली आदि विशेषता हैं।

आबादी के विभिन्न क्षेत्रों में भोजन बहुत भिन्न होता है। पोषण का आधार सब्जी और आटा खाद्य पदार्थ (बोर्श, पकौड़ी, विभिन्न युस्की), अनाज (विशेष रूप से बाजरा और एक प्रकार का अनाज) था; पकौड़ी, लहसुन के साथ डोनट्स, लेमिशका, नूडल्स, जेली, आदि। नमकीन मछली सहित मछली ने भोजन में महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया। किसानों को केवल छुट्टियों के दिन ही मांसाहार उपलब्ध था। सबसे लोकप्रिय पोर्क और लार्ड थे। खसखस \u200b\u200bऔर शहद के साथ आटे से, कई खसखस ​​\u200b\u200b, केक, केक, और बैगल्स बेक किए गए थे। काली मिर्च के साथ लोकप्रिय वोदका सहित उज़्वर, वारेनूखा, सिरिवेट्स, विभिन्न लिकर और वोदका जैसे पेय आम थे। अनुष्ठान व्यंजन के रूप में, दलिया सबसे आम थे - शहद के साथ कुटिया और कोलिवो।

19 वीं शताब्दी के अंत तक यूक्रेनी गांव के सार्वजनिक जीवन में, पितृसत्तात्मक संबंधों के अवशेष संरक्षित थे, पड़ोसी समुदाय - समुदाय द्वारा एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया गया था। श्रम के कई पारंपरिक सामूहिक रूप (सफाई, पति-पत्नी) और मनोरंजन विशेषता थे (परुबोची होरोमादास - अविवाहित लोगों के संघ; वेचोर्नीत्सी और डोस्विटकी, नए साल की कैरोल्स और शेडरोव्का, आदि)। Ukrainians के परिवार का प्रमुख रूप छोटा था, इसके सिर - पति और पिता की व्यक्त शक्ति के साथ, हालांकि 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, विशेष रूप से पोलिसिया और कार्पेथियन में, एक बड़े पितृसत्तात्मक परिवार के अवशेष बने रहे। पारिवारिक रस्में विविध थीं, मातृत्व, विशेष रूप से शादी, शादी के संस्कारों के साथ, एक रोटी खंड, गाने और नृत्य के साथ। यूक्रेनियन की लोक कला समृद्ध और विविध है: सचित्र (निवास की कलात्मक पेंटिंग, अपने पारंपरिक प्रकारों के साथ कढ़ाई - ज़ज़ुवन्न्या, ज़वोलिकन्न्या और बिछाने, आदि), गीत और संगीत, कोरियोग्राफिक, मौखिक लोकगीत, जिसमें रंगीन विशिष्ट विचार और ऐतिहासिक गीत शामिल हैं kobzars और गीतकारों द्वारा रचित। वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति और शहरीकरण, जनसंख्या की गहन गतिशीलता ने व्यक्तिगत नृवंशविज्ञान क्षेत्रों और यूक्रेनियन के समूहों की अधिकांश विशेषताओं को मिटा दिया है। गाँव का पारंपरिक जीवन नष्ट हो गया। ग्रामीण इलाकों के लिए जबरन सामूहिकता के हानिकारक परिणाम 1932-33 के गंभीर अकाल, स्टालिनवादी दमन से बढ़ गए, जिसके परिणामस्वरूप यूक्रेनियन ने 5 मिलियन से अधिक लोगों को खो दिया।

यूक्रेनियन के लिए एक गंभीर परीक्षा 1941 में फासीवादी जर्मनी द्वारा किया गया हमला था। कई यूक्रेनी शहरों, गांवों और पूरे क्षेत्रों को नष्ट कर दिया गया और जला दिया गया, सैन्य नुकसान के परिणामस्वरूप, यूक्रेनियन की संख्या कम हो गई। कई ग्रामीण बस्तियों में जीवन की कठिन सामाजिक, रहन-सहन और कानूनी स्थितियों के कारण ग्रामीण आबादी का शहरों में बहिर्वाह हुआ, कई गाँवों का परिसमापन हुआ। युद्ध के बाद की अवधि में, जनसांख्यिकीय विकास में कुछ नकारात्मक रुझान सामने आए; प्राकृतिक जनसंख्या वृद्धि को रोका। राष्ट्रीय की हानि के लिए अंतर्राष्ट्रीय की संस्कृति में प्राथमिकता के विकास को स्थापित करने से यूक्रेनी भाषा के उपयोग के दायरे में कमी आई है। इसी समय, 1960-80 के दशक में वैज्ञानिक, तकनीकी और मानवीय बुद्धिजीवियों, पेशेवर संस्कृति और विज्ञान का तेजी से विकास हुआ। 1991 में, यूक्रेन एक स्वतंत्र राज्य बन गया, सार्वजनिक जीवन में यूक्रेनी भाषा के उपयोग के दायरे का विस्तार करने की प्रक्रिया शुरू हुई (इसे जून 1996 में अपनाए गए संविधान द्वारा राज्य भाषा के रूप में मान्यता दी गई), यूक्रेनी डायस्पोरा के साथ संपर्क तेज हो गया, रूस, कजाकिस्तान और पूर्व यूएसएसआर के अन्य राज्यों से कुछ यूक्रेनियन यूक्रेन चले गए। मुख्य रूप से राजनीतिक कारणों से, दो रूढ़िवादी चर्चों के साथ-साथ पश्चिमी क्षेत्रों के यूक्रेनियन और शेष यूक्रेन के बीच विरोधाभास उभरे।

वी.एफ. गोरलेंको

2002 की जनसंख्या की जनगणना के अनुसार, रूस में रहने वाले यूक्रेनियन की संख्या 2,943,000 है।

वास्तव में, यह कोई रहस्य नहीं है कि रूसी में "यूक्रेन" (ओक्रेना, सरहद) शब्द का अर्थ "सीमा क्षेत्र" है। यह पहली बार रूसी कालक्रम में इस अर्थ में पाया जाता है, पेरियास्लाव की रियासत के संबंध में, जो वास्तव में रूस और 1187 में इप्टिव क्रॉनिकल में स्टेपी के बीच की सीमा थी:
और थोड़ा सा ए पेरेज़्लावत्सी के लिए रो रहा है। bѣ bo lyubѧ druzhinou। और सोना इकट्ठा मत करो। नाम नहीं बचा। लेकिन हाँ शेत द्रुझिन। अच्छा राजकुमार बनो। और रति पर मजबूत। और एक मजबूत शो की शक्ति। और सभी गुणों से भरा हुआ। उसे औक्रेनाबहुत पोस्टन

गैलिशियन् सीमा के संबंध में
और एखा और स्मोलेंस्क एक ग्रेहाउंड में और जो उसके पास आए यूक्रेन गैलिच के बारे में
[पीएसआरएल। - टी। 2. इपेटिव क्रॉनिकल। - एसपीबी।, 1908। - एसटीएलबी। 652-673।]

और वोलिन सीमा के संबंध में
दानिलो ने शो को घर लौटा दिया। और ѣha भाई के साथ। और बेरेस्टिया के पास। और ऑग्रोव्स्क। और वीरेशचिन। और स्टोलप कोमोव। और सभी औक्रेनौ .
[पीएसआरएल। - टी। 2. इपेटिव क्रॉनिकल। - एसपीबी।, 1908। - एसटीएलबी। 715-736।]

आपको यह नहीं मानना ​​​​चाहिए कि यह शब्द विशेष रूप से आधुनिक यूक्रेनी भूमि पर लागू किया गया था (जो निश्चित रूप से रूसी सीमावर्ती क्षेत्र थे, बस रस के मानचित्र को देखें)।
और इसके अनुसार एंड्री पोलोचनी और अपने से यूक्रेनबिना किसी निशान के चले गए और कुछ बैठ गए।

जून के महीने के 6856 (1348) की गर्मियों में, इवान दिवस पर, Pskov, Ilya के महापौर, Pskovites के साथ, Svean राजा मैग्नुश के खिलाफ Novgorodians की मदद करने के लिए Oreshka शहर के लिए रवाना हुए। और उस समय, जर्मनों ने Pskovites के साथ शांति को नष्ट कर दिया और नोरोव में चले गए, Pskov गांव से लड़े। और उसके लिए पैक करता है, दूसरे के साथ यूक्रेनआ रहा है, ओस्ट्रोव्स्काया और इज़बोर्स्काया लड़ रहा है; और, Pskov के पास पहुँचकर, Zavelichye को जलाना और बहुत सारी बुराई की मरम्मत करना और इज़बोरस्क के ज्वालामुखियों को जलाना
पस्कोव I क्रॉनिकल

इस मामले में, इसमें कोई संदेह नहीं है कि रूसी क्रांतिकारियों के लिए "ओक्रेना" शब्द का अर्थ असंदिग्ध है - सीमावर्ती।

इसी अर्थ में यह शब्द 17वीं सदी में मौजूद है। राष्ट्रमंडल के यूक्रेन-सीमावर्ती क्षेत्रों का सबसे प्रसिद्ध मानचित्र 1648 का ब्यूप्लान मानचित्र है।

मानचित्र का नाम सांकेतिक है: Delineatio generalis Camporum Desertorum vulgo Ukraina, यानी। समग्र योजना रेगिस्तानी मैदानों को आमतौर पर यूक्रेन कहा जाता है

स्वाभाविक रूप से, मंगोल आक्रमण के वर्षों के दौरान, फिर योक, और फिर लगातार छापे, यह क्षेत्र, जो कभी रूस की दक्षिणी सीमा थी, 'स्टेपी के साथ सीमा पर', वंचित हो गया। इस उचित पोलिश यूक्रेन का केंद्र लगभग निप्रॉपेट्रोस क्षेत्र था। दिलचस्प बात यह है कि उसी समय के एक अन्य मानचित्र पर, ब्लाउ बंधुओं द्वारा संकलित, ये भूमि पहले से ही रूस की है, लेकिन ओक्रेना डिकोइया (जंगली सीमा) कहलाती है।

ब्यूप्लान मानचित्र में यूक्रेन पर क्या लागू नहीं होता है: सेवरशचिना, कीव क्षेत्र, चेर्निहाइव क्षेत्र, पोडोलिया (ब्रात्स्लाव क्षेत्र के साथ), पोकुट्टी, और रूसी वोइवोडीशिप (गैलिसिया और लॉडोमेरिया)। वे। इन क्षेत्रों के निवासी यूक्रेनियन नहीं हैं।

जेंट्री पोलैंड और उसके परिणामों के खिलाफ रूस का युद्ध

शक्तिशाली रूसी राज्य यूक्रेन की रक्षा के लिए आया, जिस पर कुलीन पोलैंड और सुल्तान तुर्की द्वारा अतिक्रमण किया जाना जारी रहा। रूसी सैन्य लोगों ने यूक्रेनी कोसैक्स के साथ मिलकर शाही सैनिकों के खिलाफ लड़ाई शुरू कर दी।

चर्कासी क्षेत्र में ओखमातोव के पास विशेष रूप से भयंकर युद्ध हुए। जनवरी 1655 में तीन दिनों के लिए, गंभीर ठंढ में, घिरे हुए कोसैक्स और रूसी सैन्य पुरुषों ने एक साथ शिविर का बचाव किया। उनकी सेना पहले से ही मानवीय क्षमताओं के कगार पर थी। हालांकि, निर्णायक क्षण में, आई। बोहुन की टुकड़ी ने उमान को छोड़ दिया और दुश्मन पर पीछे से हमला किया। संयुक्त रूसी और यूक्रेनी सैनिकों ने शाही सेना को करारी हार दी, जो अपने सहयोगियों के साथ, क्रीमिया खान की टुकड़ियों के साथ, बग नदी से आगे निकल गई।

रूसी राज्य ने भी भ्रातृ बेलारूस के लोगों की मदद की। यहाँ एक महत्वपूर्ण सेना का नेतृत्व किया गया, जिसने यूक्रेनी कोसैक रेजिमेंटों के साथ मिलकर, ऑर्डर (नियुक्त) हेटमैन इवान ज़ोलोटारेंको के नेतृत्व में, बेलारूसी भूमि के एक महत्वपूर्ण हिस्से को मुक्त कर दिया। मिन्स्क, मोगिलेव, गोमेल, पोलोत्स्क के क्षेत्र में पोलिश और लिथुआनियाई सामंती प्रभुओं की शक्ति समाप्त हो गई थी।

हालाँकि, स्वीडन के साथ युद्ध शुरू होने के बाद से रूसी राज्य सभी यूक्रेनी और बेलारूसी भूमि को मुक्त नहीं कर सका, जिसने इसके उत्तर-पश्चिमी क्षेत्रों को जब्त कर लिया। दक्षिण में, तुर्की और तातार सामंतों के शिकारी हमले बंद नहीं हुए। यूक्रेन में आंतरिक स्थिति और अधिक जटिल हो गई है।

27 जुलाई, 1657 को, हेटमैन बोहदन खमेलनित्सकी का चिहिरिन में निधन हो गया। अपने जीवन के अंतिम दिनों तक, उन्होंने लगातार और लगातार रूसी लोगों के साथ यूक्रेनी लोगों के गठबंधन को मजबूत करने की नीति अपनाई। Khmelnytsky की मौत यूक्रेनी लोगों के दिल में गहरी पीड़ा से गूंज उठी। पीढ़ी-दर-पीढ़ी लोगों के मुंह से निकले गीतों और विचारों में, लोगों ने एक राष्ट्रीय नायक के रूप में हेटमैन को गाया।

रूस और राष्ट्रमंडल के बीच लंबे, थकाऊ युद्ध ने भारी नुकसान पहुंचाया - हजारों लोग मारे गए, यूक्रेन के दर्जनों शहर और गांव खंडहर हो गए। पोलिश अर्थव्यवस्था भी अव्यवस्था की स्थिति में थी। दोनों पक्षों ने वार्ता शुरू की, जो 1667 में स्मोलेंस्क के पास एंड्रसोवो गांव में एक युद्धविराम समझौते पर हस्ताक्षर के साथ समाप्त हुई। एंड्रसोव संधि की शर्तों के अनुसार, स्मोलेंस्क और सेवरस्क भूमि रूस को वापस कर दी गई थी। नीपर और कीव के बाएं किनारे के साथ सभी यूक्रेनी भूमि आसन्न क्षेत्र के साथ रूसी राज्य का हिस्सा बने रहे, और राइट-बैंक और पूर्वी गैलिसिया जेंट्री पोलैंड के जुए के अधीन थे। रूस और पोलैंड के बीच 1686 की तथाकथित "शाश्वत शांति" की शर्तों से यूक्रेनी भूमि के क्षेत्रीय विघटन की पुष्टि हुई।

तुर्की और तातार सामंती प्रभुओं की आक्रामकता के खिलाफ यूक्रेन की जनता का संघर्ष। इवान सिरको

उस समय, सुल्तान तुर्की और उसके जागीरदार, क्रीमिया खानटे द्वारा दासता का खतरा यूक्रेनी लोगों पर मंडरा रहा था। होर्डे ने फिर से यूक्रेन पर हमला किया, हजारों लोगों को पकड़ लिया। दुश्मन से लड़ने के लिए किसान और कज़ाक उठे। Zaporizhzhya Ataman Ivan Sirko ने विशेष रूप से इस लड़ाई में खुद को प्रतिष्ठित किया। अपने व्यक्तिगत गुणों के लिए धन्यवाद, वह 1648-1654 में यूक्रेनी लोगों के मुक्ति संग्राम में भाग लेने वाले कोसैक्स के व्यापक हलकों के बीच प्रसिद्ध हो गए। उनके जीवन की अगली अवधि ज़ापोरोज़ियन सिच के साथ निकटता से जुड़ी हुई है। यह इन वर्षों के दौरान था कि I. सिरको ने पोलिश जेंट्री और क्रीमियन भीड़, एक निडर योद्धा, एक प्रतिभाशाली सैन्य नेता के एक कट्टर दुश्मन के रूप में लोगों के बीच बहुत लोकप्रियता हासिल की। 1663 में, वह पहली बार आत्मान चुने गए (यह Zaporozhye मेजबान में एक बहुत ही प्रभावशाली और आधिकारिक स्थिति थी)। बाद के वर्षों में, I. सिरको ने यूक्रेनी भूमि पर पोलिश-जेंट्री और तुर्की आक्रमण के खिलाफ लोगों के संघर्ष के लिए सक्रिय रूप से तैयार किया। उनके नेतृत्व में कोसैक्स की टुकड़ियों ने राइट-बैंक यूक्रेन और क्रीमिया खानटे के खिलाफ कई सफल अभियान चलाए। क्रीमिया के खिलाफ 1667 का अभियान विशेष रूप से सफल रहा, जिसके दौरान कोसैक्स की एक टुकड़ी ने काफा और अन्य शहरों पर कब्जा कर लिया और दो हजार दासों को मुक्त कर दिया।

1672 की गर्मियों में, तुर्की और तातार सैनिकों ने यूक्रेन पर आक्रमण किया। पोडोलिया और वोलिन के हिस्से पर कब्जा करते हुए, वे पूर्वी गैलिसिया चले गए। विनाश और मृत्यु विदेशी गुलामों द्वारा की गई थी। रूसी राज्य ने फिर से यूक्रेनी लोगों की मदद के लिए हाथ बढ़ाया - रूसी सैनिकों और कोसैक रेजिमेंटों ने राइट बैंक के क्षेत्र में प्रवेश किया।

हालाँकि, सुल्तान के तुर्की ने अपनी आक्रामक योजनाओं को नहीं छोड़ा। वी। 1677 -1678 तुर्की और क्रीमिया खानटे की कई भीड़ ने दो बार चिगिरिन पर हमला किया, जिसका रूसी सैनिकों और यूक्रेनी कोसैक्स ने साहसपूर्वक बचाव किया। भारी नुकसान झेलने के बाद, दुश्मन सेना यूक्रेन के बाहर पीछे हट गई।

सत्ता के लिए वरिष्ठ समूहों का संघर्ष

वरिष्ठ समूहों की सत्ता के लिए संघर्ष के संबंध में यूक्रेनी भूमि की राजनीतिक स्थिति और भी जटिल हो गई, जो अक्सर विदेशी राज्यों पर केंद्रित थी। Bogdan Khmelnytsky की मृत्यु के बाद, I. Vyhovsky की अध्यक्षता में, Cossack अभिजात वर्ग का एक हिस्सा, जिसने साज़िशों और रिश्वतखोरी की मदद से, हेटमैन की गदा हासिल की, पेरेयास्लाव परिषद के फैसले पर पुनर्विचार करने की मांग की, यूक्रेनी को वापस करने के लिए लोगों को फिर से एक विदेशी जुए में। किसान-कोसाक जनता ने इन योजनाओं का कड़ा विरोध किया। वायोव्स्की के समर्थकों का एक छोटा समूह पूरी तरह से अलग-थलग रहा, और हेटमैन खुद पोलैंड भाग गया।

हालाँकि, यूक्रेन में स्थिति कठिन बनी रही। महान हेटमैन के सबसे छोटे बेटे यूरी खमेलनित्सकी द्वारा जनविरोधी नीति का अनुसरण किया गया था। रूसी ज़ार के प्रति निष्ठा रखने के बाद, वह बार-बार राष्ट्रमंडल, फिर सुल्तान के तुर्की के पक्ष में चला गया। अपने नए संरक्षक-विजेताओं के साथ, Y. Khmelnytsky ने यूक्रेनी ख़ुश्का पर बोया। इस प्रकार, बाएं किनारे के हेटमैन इवान समोइलोविच के पास लिनन और शोरा के निर्माण के लिए महत्वपूर्ण संख्या में गाँव, मिलें, कार्यशालाएँ, कई खदानें, उद्यम थे। हेटमैन के परिवार के रूप में समृद्ध, इसलिए उनके आंतरिक सर्कल के लिए। मुख्य रूप से किसान और कोसैक आवंटनों की जब्ती के कारण उनकी भूमि में वृद्धि हुई। चर्च और मठों की भूमि का स्वामित्व बढ़ गया। वे वास्तविक सामंतों में बदल गए, जिनके पास महत्वपूर्ण सम्पदा और हजारों किसान थे। स्लोबोडा यूक्रेन में, कर्नल शिदलोव्स्की, डोनेट्स, कोंड्राटिव के परिवार बड़े ज़मींदार बन गए। उदाहरण के लिए, ओख्तिर्स्की कर्नल आई। पेरेखरेस्ट के पास 40 हजार एकड़ जमीन है।

इसी समय, सामंतों पर किसानों की निर्भरता बढ़ गई और उनके कर्तव्यों में वृद्धि हुई। XVII सदी के 50-60 के दशक में। लेफ्ट-बैंक यूक्रेन के किसानों की कुछ श्रेणियों ने अक्सर कोरवी का काम किया। इसके अलावा, उन्होंने फोरमैन के अभिजात वर्ग के लाभ के लिए विभिन्न क्षेत्र के काम किए, जलाऊ लकड़ी तैयार की, मछली पकड़ी, आदि। साधारण कोसैक्स की स्थिति बिगड़ गई। फोरमैन ने उनकी भूमि और सीमित व्यक्तिगत अधिकारों को जब्त कर लिया।

शिल्प, शिल्प, व्यापार

XVII सदी की दूसरी छमाही में। लेफ्ट-बैंक और स्लोबोडा यूक्रेन के औद्योगिक विकास को काफी हद तक पुनर्जीवित किया गया था। शिल्प में, बुनाई, बढ़ईगीरी, लोहार और शूमेकिंग आदि का सबसे अधिक उपयोग किया जाता था। कज़ाक बुजुर्गों, मठों और धनी किसानों ने शिल्प से बड़ा मुनाफा कमाया। सामंती प्रभुओं के कई सम्पदाओं में डिस्टिलरी थीं जो वोदका, "शहद", ब्रुअरीज, साथ ही माल्ट फैक्ट्रियों (जहां अनाज से माल्ट का उत्पादन किया जाता था) का उत्पादन करती थीं।

कांच का उत्पादन - Goutnichestvo - विकसित हुआ। चेर्निहाइव क्षेत्र में संचालित कांच के बने पदार्थ और फार्मेसी के बर्तनों के उत्पादन के लिए कई उद्यम। दलदली अयस्कों से लोहे के उत्पादन में भी सुधार हुआ।

व्यापार को पुनर्जीवित किया। यूक्रेन और रूसी राज्य के मध्य क्षेत्रों के बीच संबंध विशेष रूप से मजबूत हो गए हैं। यूक्रेनी भूमि अखिल रूसी बाजार का एक जैविक हिस्सा बन गई, जिसे बनाया जा रहा था।

यूक्रेनी और रूसी व्यापारियों ने रूस के शहरों और गांवों में मवेशी, ऊन, मोम, लार्ड, साथ ही शोरा, कांच और कपड़ा बेचा। रूस के मध्य क्षेत्रों के बाजारों से, कपड़े, धातु उत्पाद और मछली यूक्रेन में आयात किए गए थे। उस समय, चुमकों (मुख्य रूप से क्रीमिया से) द्वारा यूक्रेन को दिए जाने वाले नमक के व्यापार ने बहुत महत्व हासिल कर लिया।

घरेलू व्यापार मेलों और बाजारों पर केंद्रित था। मेले, एक नियम के रूप में, कीव, चेर्निगोव, निझिन और अन्य शहरों में साल में दो या तीन बार मिलते थे। यहां न केवल स्थानीय कारीगरों बल्कि देश के विभिन्न क्षेत्रों के व्यापारियों ने भी अपना उत्पाद बेचा। यूक्रेन के व्यापारियों ने यूरोप (विशेष रूप से बाल्कन प्रायद्वीप) और मध्य पूर्व में विदेशी देशों के बाजारों में भी कारोबार किया।

शहरों

यूक्रेन के क्षेत्र में रूस के साथ पुनर्मिलन, शहरों के विकास में तेजी आई है। 1666 की जनगणना के अनुसार, वाम तट पर पहले से ही लगभग 90 शहर और कस्बे थे। उनमें से कई का आंतरिक जीवन मजिस्ट्रेटों द्वारा नियंत्रित किया गया था, जो धनी अभिजात वर्ग के हाथों में थे - बड़े व्यापारी, दुकानदार, आदि। हालाँकि, जैसे-जैसे सामंती संबंध विकसित हुए और कोसैक फोरमैन की शक्ति बढ़ती गई, कई शहर खो गए स्वशासन का अधिकार।

बड़े शहर (कीव, निझिन, चेर्निहाइव, पोल्टावा) महत्वपूर्ण औद्योगिक और वाणिज्यिक केंद्र बन गए। उनमें नई शिल्प विशिष्टताएँ और कार्यशालाएँ उत्पन्न हुईं। XVII सदी की दूसरी छमाही में। लेफ्ट-बैंक यूक्रेन में, लगभग 300 हस्तकला विशेषताएँ थीं।

स्लोबोडा यूक्रेन की भूमि को बसाने में सफलताओं ने यहाँ कई शहरों के उद्भव में योगदान दिया, उदाहरण के लिए, ओस्ट्रोगोज़्स्क (1652), सुमी (1655), खार्कोव (1656)। 60 के दशक में स्लोबोझांशचिना में पहले से ही 57 शहर और कस्बे थे। शहर प्रमुख आर्थिक केंद्र थे। खार्कोव में, उदाहरण के लिए, हर साल हजारों कालीन बनाए जाते थे; सूमी बुनकरों, कुम्हारों, दर्जियों, लुहारों के उत्पादों के लिए प्रसिद्ध था। स्लोबोझांशचिना में, शहर प्रशासनिक रूप से tsarist राज्यपालों और कोसैक बड़ों के अधीनस्थ थे।

प्रशासनिक उपकरण

रूसी राज्य के भीतर यूक्रेनी भूमि ने प्रशासनिक और सैन्य संरचना में एक निश्चित स्वायत्तता बनाए रखी। यहाँ मुक्ति संग्राम के दौरान उभरने वाले निकाय और संस्थाएँ थीं। लेफ्ट-बैंक यूक्रेन और स्लोबोझांशचिना के पूरे क्षेत्र को रेजिमेंटों में विभाजित किया गया था, जो बदले में सैकड़ों में विभाजित थे। वे दोनों प्रशासनिक और सैन्य इकाइयाँ थीं।

लेफ्ट बैंक पर सर्वोच्च शक्ति हेटमैन की थी, जो औपचारिक रूप से संयुक्त हथियार परिषद में चुने गए थे। अपनी गतिविधियों में, हेटमैन सामान्य फोरमैन - काफिले के अधिकारी, न्यायाधीश, कोषाध्यक्ष, क्लर्क, एसाउल्स, बंचज़नी पर निर्भर था। कर्नलों और सूबेदारों के पास महत्वपूर्ण स्थानीय शक्ति थी। वरिष्ठ अभिजात वर्ग, एक नियम के रूप में, बड़े सामंती प्रभुओं के थे, जिनके पास भूमि और हजारों आश्रित किसान थे।

Zaporozhye में पारंपरिक स्व-सरकारी निकायों को संरक्षित किया गया था, लेकिन वहां भी कोसैक फोरमैन ने सभी पदों को जब्त कर लिया। मूल रूप से, कोष के फैसले, Zaporizhzhya Sich में सर्वोच्च निकाय, जो प्रशासनिक, न्यायिक, सैन्य और वित्तीय मामलों के प्रभारी थे, उनकी इच्छा पर निर्भर थे।

Tsarist सरकार ने यूक्रेन से संबंधित सभी मामलों को लिटिल रूसी ऑर्डर के माध्यम से हल किया, जो मास्को में स्थित था और यूक्रेन में हेटमैन-वरिष्ठ अधिकारियों के साथ समझौते में काम किया। दोनों ने मिलकर मौजूदा सामंती व्यवस्था को मजबूत करने का ध्यान रखा और जनता के सामंती विरोधी विद्रोह को दबा दिया।

विदेशी आक्रमणकारियों के जुए के तहत राइट बैंक और पश्चिमी यूक्रेनी भूमि

XVII सदी की दूसरी छमाही में। राइट-बैंक यूक्रेन में स्थिति विशेष रूप से जटिल हो गई। इसका क्षेत्र अलग-अलग यूक्रेनी उत्तराधिकारी, पोलिश-जेंट्री, क्रिमियन और तुर्की सामंती प्रभुओं के बीच एक भयंकर संघर्ष का दृश्य बन गया। कई दशकों के दौरान, कई हेटमैन यहां बदल दिए गए थे, जिन्हें या तो जेंट्री पोलैंड या सुल्तान के तुर्की द्वारा निर्देशित किया गया था। कॉमनवेल्थ के आज्ञाकारी गुर्गे पावेल तेतेरिया और निकोलाई खानेंको थे, पेट्रो डोरशेंको को ओटोमन पोर्टे (ओटोमन साम्राज्य) द्वारा निर्देशित किया गया था।

युद्धरत दलों के बीच जारी शत्रुता ने राइट बैंक के क्षेत्र में विनाशकारी तबाही ला दी। सैकड़ों गांवों और शहरों को जला दिया गया, हजारों लोगों को नष्ट कर दिया गया या तुर्की गुलामी में ले जाया गया। उपजाऊ खेत मातम से भर गए, औद्योगिक उद्यमों का संचालन बंद हो गया और व्यापार बंद हो गया। पोडोलिया, जो सुल्तान तुर्की के शासन में था, विशेष रूप से लगभग दो दशकों तक पीड़ित रहा। केवल सदी के अंत में राइट बैंक, साथ ही पश्चिमी यूक्रेनी भूमि की स्थिति स्थिर हो गई। वे अंततः विदेशी राज्यों के शासन के अधीन आ गए (राइट बैंक और पूर्वी गैलिसिया जेंट्री पोलैंड, उत्तरी बुकोविना - मोलदावियन रियासत के थे, सुल्तान के तुर्की के एक जागीरदार, ट्रांसकारपथिया - सामंती हंगरी के लिए)। जनसमुदाय ने न केवल क्रूर सामाजिक उत्पीड़न को सहा, बल्कि राष्ट्रीय-धार्मिक उत्पीड़न को भी सहा। किसानों का सामंती शोषण फिर से तेज हो गया, अधिकांश क्षेत्रों में सप्ताह में 4-5 दिन कोरवी पहुंच गई। इसके अलावा, सर्फ़ों ने अपने स्वामी को तरह-तरह के करों और धन का भुगतान किया, अतिरिक्त कर्तव्यों का काम किया। सामंत अपनी प्रजा का स्वामी था: वह उसे किसी भी तरह से दंडित कर सकता था, या उसे मार भी सकता था।

कैथोलिकवाद और यूनिआटिज्म का आक्रमण तेज हो गया। शाही अधिकारियों ने किसान सर्फ़ों और शहरी गरीबों को एकरूपता स्वीकार करने के लिए मजबूर किया। यूक्रेनी क्षुद्र बुर्जुआ, पहले की तरह, केवल कुछ प्रकार के शिल्पों में संलग्न होने के लिए, केवल कुछ सड़कों पर बसने की अनुमति दी गई थी।

विदेशी वर्चस्व ने राइट बैंक और पश्चिमी यूक्रेनी भूमि के आर्थिक विकास में बाधा डाली। अधिकांश शहरों पर मैग्नेट और जेंट्री ने कब्जा कर लिया, जिन्होंने निवासियों को लूट लिया, उन्हें विभिन्न काम करने के लिए मजबूर किया।

लेफ्ट बैंक, स्लोबोडा और ज़ापोरोज़े पर सामंतवाद विरोधी आंदोलन

कोसैक अधिकारियों द्वारा जनता का उत्पीड़न वर्ग संघर्ष के बढ़ने का मुख्य कारण था। इसके रूप पहले जैसे ही रहे: शिकायतें दर्ज करना, कर्तव्यों का पालन करने से इंकार करना, भागना और अंत में सशस्त्र विद्रोह।

पहले से ही XVII सदी के 50 के दशक के अंत में। यूक्रेन और ज़ापोरिज़िया के बाएं किनारे पर, सामाजिक अंतर्विरोध तेजी से बढ़े। 1657 में हेटमैन इवान व्याहोव्स्की और उनके गुर्गों के खिलाफ विद्रोह का नेतृत्व पोल्टावा कर्नल मार्टिन पुष्कर ने किया था। विद्रोहियों की मदद के लिए आत्मान याकोव बरबाश के नेतृत्व में कोसैक्स की एक टुकड़ी भी पहुंची। हजारों किसान, दस्तकार, कारीगर और शहरी गरीब लोग विद्रोहियों में शामिल हो गए। अकेले पोल्टावा क्षेत्र में 20 हजार विद्रोही लोग केंद्रित थे। लेफ्ट बैंक की अन्य रेजीमेंटों में भी बेचैनी थी, सारा ज़ापोरोज़े खदबदा रहा था।

हेटमैन की गदा खोने के खतरे से पहले, I. व्याहोव्स्की ने क्रीमियन खान के सैनिकों को उसकी मदद करने के लिए बुलाया। मई 1658 की दूसरी छमाही में, विद्रोहियों ने पीछे हटने और यहां तक ​​​​कि दंड देने वालों को हराने में कामयाबी हासिल की। लेकिन पहले से ही जून की शुरुआत में, हेटमैन और होर्डे के प्रति वफादार रेजीमेंटों से घिरे किसान-कोसैक टुकड़ियों को हराया गया था। I. वायगोव्स्की और क्रीमियन खान ने स्थानीय आबादी के खिलाफ एक क्रूर प्रतिशोध किया। उन्होंने पोल्टावा और अन्य शहरों को जमीन पर जला दिया, हजारों लोगों को प्रताड़ित किया। एम. पुष्कर और वाई. बरबाश वीरों की तरह मरे। लेकिन फिर भी, I. Vygovsky हार गया और पोलैंड भाग गया।

बड़े पैमाने पर हिंसा के बावजूद, सामंत विरोधी संघर्ष बंद नहीं हुआ। 1666 में, पेरेयास्लाव में एक बड़ा विद्रोह हुआ, जिसमें स्थानीय कोसैक्स, आसपास के गांवों और कस्बों के निवासियों ने भाग लिया। अगले दशकों में वर्ग संघर्ष में और तेजी देखी गई। पहले से ही 1687 में, गैडाचस्की और प्रिलुकस्की रेजिमेंटों के साधारण कोसाक्स द्वारा प्रदर्शन किया गया था। विद्रोहियों ने कर्नल, कप्तान, जज और कुछ अन्य फोरमैन को मार डाला। 80 के दशक के दौरान Zaporozhye में और लेफ्ट बैंक की अलग-अलग रेजीमेंटों में Cossack गरीबों की सामूहिक अशांति थी। विद्रोहियों ने फ़ोरमैन की जागीरें लूट लीं, सामंती प्रभुओं को शारीरिक रूप से नष्ट कर दिया, और उनके द्वारा किए गए अपराधों के लिए उनसे बदला लिया।

1667-1671 के किसान युद्ध में यूक्रेन की जनता की भागीदारी। Stepan Razin के नेतृत्व में

Tsarism और सामंती शोषण के खिलाफ भाई लोगों के संयुक्त संघर्ष में एक उज्ज्वल पृष्ठ रूस में Stepan Timofeevich Razin के नेतृत्व में 7667-1671 का किसान युद्ध था, जिसकी मुख्य घटनाएं आपको USSR के इतिहास के पाठों में मिलीं। कोसैक डॉन से, किसान युद्ध की लपटें जल्द ही रूसी राज्य के अन्य क्षेत्रों में फैल गईं। इन घटनाओं के प्रभाव में, यूक्रेन की जनता का सामंतवाद-विरोधी संघर्ष तेज हो गया। लेफ्ट बैंक और ज़ापोरोज़े, राइट बैंक और स्लोबोझांशचिना से, हजारों किसान और साधारण कोसैक रज़ीन की सेना में शामिल हो गए। उन्होंने किसान युद्ध में सक्रिय भाग लिया। यूक्रेन के अप्रवासी - ओलेक्सा ख्रोमोय, यारेमा दिमित्रेंको, नेस्टर साम्बुलेंको ने भी अलग-अलग बड़ी रज़ेंत्सी टुकड़ियों का नेतृत्व किया।

अपील में ("प्यारे पत्र"), यूक्रेन में वितरित, स्टीफन रज़िन ने लोगों से बड़ों, लड़कों, राज्यपालों के खिलाफ लड़ने के लिए उठने का आह्वान किया। सितंबर 1670 में, ओस्ट्रोगोज़्स्क (स्लोबोडा यूक्रेन) शहर में एक विद्रोह शुरू हो गया। इसका नेतृत्व स्थानीय कर्नल इवान डज़िकोव्स्की ने किया था। राजिन्त्सी की एक टुकड़ी की मदद से, विद्रोही लोगों ने शाही राज्यपाल से निपटा। शहर का प्रबंधन कोसैक्स के हाथों में चला गया। जल्द ही विद्रोहियों ने पड़ोसी पर कब्जा कर लिया। ओलशनस्की और स्लोबोझांशचिना के कई अन्य शहर। मुक्त क्षेत्र में, किसानों और साधारण कोसाक्स ने वॉयवोडशिप और फोरमैन के अधिकारियों को नष्ट कर दिया, स्व-सरकार बनाई।

लेकिन विद्रोही टुकड़ियों को खराब तरीके से संगठित और सशस्त्र किया गया था, उनके पास एकीकृत कार्य योजना नहीं थी। इसका फायदा उठाते हुए, tsarist सरकार ने किसान युद्ध को दबा दिया (USSR के इतिहास से इसके नेता Stepan Razin के भाग्य को याद करें)।

राइट बैंक और पश्चिमी यूक्रेनी भूमि पर जनता के मुक्ति संघर्ष को मजबूत करना। शिमोन पाली

राइट बैंक को जब्त करने के बाद, पोलिश मैग्नेट और जेंट्री ने मेहनतकश जनता के सामाजिक और राष्ट्रीय उत्पीड़न को तेज कर दिया। किसानों और साधारण कोसैक्स ने सामंती प्रभुओं की बात नहीं मानी। 1663 में, पावोलोचस्की रेजिमेंट के किसान-कोसैक जनता का विद्रोह छिड़ गया। जल्द ही मुक्ति आंदोलन ने राइट-बैंक यूक्रेन के पूरे क्षेत्र को कवर किया - कीव क्षेत्र में अतामान इवान सर्बिन और डैटस्क वासिलीविच की टुकड़ियों ने काम किया, और वासिली ड्रोज़डेनको - पोडोलिया में। केवल नियमित सैनिकों की मदद से ही शाही सरकार और यूक्रेनी सामंती प्रभुओं के उसके गुर्गे विद्रोहियों पर नकेल कसने में सफल रहे। XVII सदी के 80 के दशक में। नीपर क्षेत्र के दाहिने किनारे का क्षेत्र, जो तुर्की और तातार आक्रमणकारियों के आक्रामक हमलों के परिणामस्वरूप काफी तबाह हो गया था, सघन रूप से आबाद होने लगा। यहां कई कोसैक रेजिमेंटों का उदय हुआ, जो समय के साथ पोलिश-जेंट्री वर्चस्व के खिलाफ संघर्ष में एक महत्वपूर्ण शक्ति बन गईं।

रेजिमेंटों के संगठन और गठन में एक प्रमुख भूमिका शिमोन फिलीपोविच गुरको (पाली) की थी। मूल रूप से लेफ्ट-बैंक यूक्रेन से, उन्होंने ज़ापोरोज़े में कुछ समय बिताया। उन्होंने क्रीमियन खानटे और सुल्तान के तुर्की के खिलाफ कोसैक्स के अभियानों में सक्रिय भाग लिया, व्यक्तिगत वीरता दिखाई। फास्टोवो के कर्नल बनने के बाद, शिमोन पाली ने अपने सहयोगियों और निकटतम सहायक सैमुअल इवानोविच (सैमस), एंड्री अबाज़िन, ज़खर इस्क्रा के साथ राइट-बैंक यूक्रेन में मुक्ति आंदोलन का नेतृत्व किया।

कोसैक रेजिमेंटों ने कीव क्षेत्र और पोडोलिया के एक बड़े क्षेत्र को मुक्त कर दिया। विद्रोहियों के हाथों में फास्टोव, कोर्सुन, ब्राटस्लाव, बोगुस्लाव के किले शहर थे। Semyon Paly ने राइट-बैंक यूक्रेन को रूस के साथ फिर से मिलाने की मांग की। XVII सदी के 80-90 के दशक के दौरान। उन्होंने रूसी राज्य में कोसैक रेजिमेंटों को स्वीकार करने के अनुरोध के साथ बार-बार tsarist सरकार से अपील की। हालाँकि, tsarist सरकार ने, जेंट्री पोलैंड और सुल्तान के तुर्की के साथ संबंधों की जटिलता के डर से, एस। पालि को अपनी रेजिमेंट के साथ पहले Zaporizhzhya Sich और बाद में लेफ्ट-बैंक यूक्रेन जाने की पेशकश की।

पश्चिमी यूक्रेनी भूमि में एक तीव्र और तनावपूर्ण सामंतवाद-विरोधी संघर्ष हुआ। 1950 और 1970 के दशक के दौरान, डोलिंस्क स्टारोस्तोवो में और कुछ समय बाद कार्पेथियन क्षेत्र के ड्रोहोबिक और ज़ाइडचेवस्की जिलों में लोकप्रिय विद्रोह शुरू हो गए। लेकिन क्षेत्र की जनता के संघर्ष का सबसे तीखा रूप ओप्रिशकी आंदोलन रहा। दुर्गम कार्पेथियन पहाड़ों में छिपे हुए, ओप्रीशकी ने पोलिश जेंट्री और कैथोलिक पादरियों पर सफल हमले किए, और स्थानीय अमीरों में भय पैदा किया। साल-दर-साल ओप्रिशकी टुकड़ियों की संख्या बढ़ती गई, उनके कार्य अधिक संगठित और साहसिक होते गए। 70 के दशक के दौरान, प्रसिद्ध ओप्रिशकोव नेता बोर्ड्युक की एक टुकड़ी ने कोलोमीस्की जिले में काम किया, जिसने कई वर्षों तक स्थानीय जेंट्री को तोड़ा। लगभग छह वर्षों तक, लोगों के एवेंजर्स इवान विन्निक और वासिली ग्लीब का संघर्ष जारी रहा। भयभीत जेंट्री ने अपने सम्पदा को छोड़ दिया और शहर के किले की दीवारों के पीछे सुरक्षा मांगी।

यूक्रेन में संस्कृति का विकास

प्रबोधन, वैज्ञानिक ज्ञान और मुद्रण

पोलिश बड़प्पन से यूक्रेन की मुक्ति और रूस के साथ यूक्रेन के पुनर्मिलन का यूक्रेनी लोगों की संस्कृति के विकास पर बहुत सकारात्मक प्रभाव पड़ा। क्षेत्र के सामाजिक-राजनीतिक जीवन में हुए परिवर्तनों ने शिक्षा, साहित्य, कला के तेजी से विकास में योगदान दिया और दो भ्रातृ लोगों के आध्यात्मिक मेल-मिलाप में परिलक्षित हुए। पहले की तरह, कीव यूक्रेन में शिक्षा का मुख्य केंद्र था। प्रसिद्ध कीव कॉलेजियम शहर में संचालित होता है (1701 से - कीव अकादमी)। इसमें 8 वर्ग थे, जो 12 वर्ष तक चले। इस शैक्षणिक संस्थान की दीवारों के भीतर, छात्रों ने विभिन्न भाषाओं, इतिहास, दर्शन का अध्ययन किया, कविताएँ लिखना सीखा, भूगोल, अंकगणित और अन्य विषयों का ज्ञान प्राप्त किया। इस तरह के जाने-माने वैज्ञानिक जैसे लज़ार बारानोविच, इओनिकी गैलियाटोव्स्की, इनोकेंटी गिज़ेल, स्टीफ़न यावोर्स्की और अन्य ने यहाँ काम किया। उन्होंने दर्शन, ऐतिहासिक ज्ञान और शिक्षाशास्त्र के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया। रूस, बेलारूस, मोल्दोवा, सर्बिया, बुल्गारिया, ग्रीस के युवा पुरुष कीव में अध्ययन करने आए। चर्चों और मठों से जुड़े छोटे ग्रामीण और शहरी प्राथमिक विद्यालयों में, कोसैक बड़ों और पादरियों के बच्चों, धनी कोसैक्स, किसानों और शहरवासियों को पढ़ना, लिखना, गिनना, गाना सिखाया जाता था। छात्रों द्वारा उपयोग की जाने वाली मुख्य पाठ्यपुस्तकें बुक ऑफ ऑवर्स और स्तोत्र थीं। शिमोन पोलोट्स्की द्वारा प्राइमर और मेलेटियस स्मोत्रित्स्की द्वारा व्याकरण का भी उपयोग किया गया था।

राइट बैंक और पश्चिमी यूक्रेनी भूमि पर, पोलिश-जेंट्री अधिकारियों ने यूक्रेनी लोगों की आध्यात्मिक दासता के लिए जेसुइट और यूनिएट स्कूलों का इस्तेमाल किया। उन्होंने उसी लक्ष्य के लिए 1661 में खोले गए लावोव विश्वविद्यालय को अधीन करने की मांग की।

XVII सदी की दूसरी छमाही में। पुराने काम कर रहे थे, साथ ही नए प्रिंटिंग हाउस बनाए गए थे। उनमें से सबसे बड़े नोवगोरोड-सेवरस्की, चेर्निगोव, लावोव में कीव-पेचेर्सक मठ में काम करते थे। प्रिंटिंग हाउस, एक नियम के रूप में, प्रकाशित सरकारी दस्तावेज, प्रसिद्ध लेखकों के कार्य, स्कूल की पाठ्यपुस्तकें।

साहित्य और मौखिक लोक कला

नए पोलिमिकल कार्यों ने बहुत लोकप्रियता हासिल की। सबसे पहले, ये हैं "बेलया टसेरकोव का वार्तालाप" और "नींव" Ioanikiy Galyatovsky द्वारा, पत्रकारिता का काम "Slander", काम "पुराने विश्वास का एक नया उपाय" Lazar Baranovich द्वारा। उनके लेखकों ने कैथोलिकवाद और संघवाद का विरोध किया, पोप की जनविरोधी गतिविधियों को उजागर किया। साहित्य की अन्य विधाएँ भी विकसित हुईं: उपदेश, संतों के जीवन का वर्णन, उपन्यास और कहानियाँ। वे मुख्यतः धार्मिक थे। लेकिन कई कृतियों में वास्तविक जीवन भी झलकता था। लेखकों ने सामाजिक व्यवस्था के विभिन्न दोषों की निंदा की, विदेशी उत्पीड़कों के खिलाफ यूक्रेनी लोगों के संघर्ष की महिमा की।

XVII सदी के अंत में। यूक्रेन में कई ऐतिहासिक कार्य दिखाई दिए। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण एक अज्ञात लेखक द्वारा "सिनोप्सिस" और थियोडोसियस सफोनोविच द्वारा "द क्रॉनिकल ऑफ द एंशिएंट क्रॉनिकलर्स" थे। उनके पन्नों पर प्राचीन रूसी काल से लेकर 17 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक के यूक्रेनी लोग थे - रूसी और बेलारूसी लोगों के साथ उनके संबंधों को दर्शाया गया है, पोलिश-जेंट्री और तुर्की उत्पीड़कों के खिलाफ संघर्ष दिखाया गया है। "सिनोप्सिस", वास्तव में, राष्ट्रीय इतिहास पर पहली पाठ्यपुस्तक थी और आम जनता के बीच बहुत लोकप्रिय थी। यूक्रेनी लोगों के मुक्ति संग्राम की घटनाओं को समोविदेट्स के इतिहास में शामिल किया गया था, जहां रूस के साथ यूक्रेन के पुनर्मिलन की अत्यधिक सराहना की जाती है। धार्मिक विषयों पर कविताओं के साथ, एक धर्मनिरपेक्ष प्रकृति की कविता दिखाई दी, जिसमें एक व्यक्ति, उसकी आंतरिक दुनिया को चित्रित किया गया।

पोलिश-जेंट्री ग़ुलामों के खिलाफ राष्ट्रव्यापी संघर्ष मौखिक लोक कला के ध्यान के केंद्र में रहा। ये विचार हैं, और गीत हैं, और तीखे व्यंग्य हैं। उनमें से सबसे अच्छे - "कोसैक गोलोटा", "यूक्रेन ने मुझे उदास कर दिया", "ज़ारग्रेड टू द मार्केट", "मारुसिया बोगुस्लावका", "तुर्की की कैद से बच" वास्तविक कोसैक नायकों और उनकी बंदी बहनों को चित्रित करते हैं। कई गीतों और विचारों ने झोवती वोडी, कोर्सुन, पिलियावत्सी, बोगडान खमेलनित्सकी, डेनिला नेचाय, मैक्सिम क्रिवोनोस, इवान बोहुन, मार्टिन पुष्कर, नेस्टर मोरोज़ेंको और अन्य नेताओं के तहत लोगों की शानदार जीत गाई। ऐतिहासिक महाकाव्य में विदेशी आक्रमणकारियों की घृणा, यूक्रेनी लोगों की भ्रातृ रूसी लोगों के साथ एकजुट होने की इच्छा को दर्शाया गया है। लोगों-भाइयों के बीच मित्रता का विषय किंवदंतियों, परियों की कहानियों और किंवदंतियों में प्रचलित था।

रंगमंच और संगीत

XVII सदी की दूसरी छमाही में। यूक्रेन में, कठपुतली थियेटर-नैटिविटी दृश्य अधिक व्यापक हो गया। एक नियम के रूप में, मेले और बाज़ारों के दौरान प्रदर्शन दिखाए जाते थे। पात्र पसंदीदा लोक कथाओं, किंवदंतियों, गीतों के नायक थे। एक कोसैक की छवि - वंचित जनता का रक्षक - दर्शकों के बीच असाधारण लोकप्रियता थी।

स्कूल थियेटर को कीव कॉलेजियम में महत्वपूर्ण विकास मिला है। छात्रों ने ऐतिहासिक और रोजमर्रा के विषयों पर प्रदर्शन किया।

संगीत लंबे समय से यूक्रेनी लोगों के आध्यात्मिक जीवन का एक अभिन्न अंग रहा है। मेहनतकश लोगों ने ऐतिहासिक गीतों और विचारों की रचना की जिसमें उन्होंने अपने कठिन जीवन के बारे में बात की, सामंती उत्पीड़न और विदेशी गुलामों के खिलाफ वीरतापूर्ण संघर्ष गाया। घूमते हुए कोसैक बंडुरा खिलाड़ियों ने गाने फैलाए। वे अक्सर अपने स्वयं के गीत और संगीत की रचना करते थे।

पेशेवर संगीत का विकास जारी रहा। इस समय, वाद्य संगत के बिना पॉलीफोनिक गायन फैल गया। संगीत कला के विकास में एक महत्वपूर्ण भूमिका यूक्रेनी संगीतकार, संगीत व्याकरण (1677) के लेखक मायकोला डिलेत्स्की की थी। उनका जीवन और कार्य कीव, मास्को, सेंट पीटर्सबर्ग, स्मोलेंस्क, लावोव, विल्ना, क्राको से जुड़ा हुआ है। Diletsky ने कला में रूसी-यूक्रेनी संबंधों को मजबूत करने में महत्वपूर्ण योगदान दिया।

वास्तुकला और ललित कला

रूस के साथ यूक्रेन के पुनर्मिलन के परिणामस्वरूप, यूक्रेनी और रूसी वास्तुकारों और कलाकारों के बीच रचनात्मक संबंध मजबूत हुए। कीव, चेरनिगोव, नोवगोरोड-सेवरस्की में कई वास्तुशिल्प कलाकारों को रूस के आर्किटेक्ट्स द्वारा बनाया गया था। उसी समय, मास्को में शहर के निर्माण में यूक्रेनी स्वामी ने भाग लिया।

XVII सदी की दूसरी छमाही में। यूक्रेन की वास्तुकला और ललित कलाओं में, प्रमुख स्थान पर अंततः शैलीगत दिशा - बारोक का कब्जा था। यह भव्यता और रूपों, गंभीरता और स्मारकीयता के परिष्कार की विशेषता है।

XVII सदी की दूसरी छमाही के दौरान। प्रसिद्ध स्थापत्य स्मारक भी बनाए गए थे, जैसे कि इज़ियम शहर में ट्रांसफ़िगरेशन कैथेड्रल, कीव में सेंट निकोलस कैथेड्रल, विडुबिट्स्की मठ के सेंट जॉर्ज कैथेड्रल और अन्य।

सुंदर कलात्मक सजावट, रूपों की पूर्णता और आंतरिक डिजाइन ने कोसैक अभिजात वर्ग, मठवासी इमारतों के घरों को प्रतिष्ठित किया। किसान और साधारण कज़ाक मिट्टी के फर्श और फूस या ईख की छतों वाली छोटी-छोटी झोपड़ियों में रहते थे।

पेंटिंग में यथार्थवादी विशेषताएं अधिक से अधिक प्रवेश करने लगीं। पोर्ट्रेट्स और आइकन पेंटिंग में केंद्रीय स्थान पर एक व्यक्ति का कब्जा था - अपने विचारों और अनुभवों के साथ पूरी तरह से सांसारिक। सार्वजनिक और राजनीतिक हस्तियों के चित्र चित्रों की एक पूरी गैलरी, पादरी और सामंती बड़प्पन के प्रतिनिधियों कीव-पिएर्सक लावरा की दीवार चित्रों में दिखाई दी। यहाँ, उदाहरण के लिए, हेटमैन बोगडान खमेलनित्सकी को पूर्ण विकास, महंगे कपड़े, एक बाज के पंख वाली टोपी और हाथ में एक गदा के रूप में दर्शाया गया है। उस समय की कला में एक उल्लेखनीय घटना एक कोसैक बंडुरा खिलाड़ी की छवि के लिए कलाकारों की अपील थी, जिसने कथित तौर पर लोगों की वीरता को मूर्त रूप दिया, जीतने की उनकी इच्छा, मेहनतकश जनता की सबसे गुप्त आकांक्षाओं को व्यक्त किया।

आध्यात्मिक मूल्यों के सच्चे निर्माता लोग थे। यूक्रेनी किसानों और कारीगरों के कुशल हाथों ने सजावटी और अनुप्रयुक्त कला के नायाब उदाहरण बनाए। अद्भुत कालीन, लोहार, कुम्हार, बुनकरों के उत्पाद, कढ़ाई, फीता और कलात्मक ढलाई की दुर्लभ सुंदरता ने यूक्रेन की सीमाओं से बहुत दूर प्रसिद्धि प्राप्त की है।



आवास - सामंती प्रभुओं के बीच - दंतकथाओं, किलेबंदी, संकीर्ण खिड़कियों के साथ महल के रूप में पत्थर और ईंट की इमारतें; किसानों के पास दो प्रकार के लकड़ी के आवास थे: एक लॉग हाउस (एक चतुष्कोणीय लॉग हाउस जिसमें एक दूसरे के ऊपर क्षैतिज रूप से रखे गए लॉग शामिल थे, फिर छत, दरवाजे, खिड़कियां पूरी हो गईं; अधिकांश यूक्रेन में आम) और फ्रेम (खूंटे संचालित थे) अंदर और बाहर के खंभों के बीच में, छड़ें लटकी हुई थीं, मिट्टी और पुआल से लिपटी हुई थीं; सूखी दीवार को सफेदी दी गई थी; वोलिन के दक्षिण में मिले थे)। घर के प्रवेश द्वार पर एक स्टोव था - मेहमानों के लिए विपरीत लेकिन तिरछे कोने "लाल" थे। कुछ कमरे थे और वे बड़े होते जा रहे थे। वे कई पीढ़ियों से बड़े परिवारों में रहते थे (आमतौर पर एक कमरे में 2-3 परिवार)। आंगन में आउटबिल्डिंग (शेड, खलिहान, 1 मवेशी शेड) हैं, इसके बगल में एक वनस्पति उद्यान है। इमारतों का आकार मालिक की संपत्ति पर निर्भर करता था।

कपड़े - लिनन या भांग से, आमतौर पर घर पर वे कढ़ाई वाले पुरुषों के लिए शर्ट सिलते हैं (सज्जनों के लिए - रेशम कढ़ाई, से
पसलियां, सोना) बिना कॉलर के, चौड़ी पतलून, चौड़ी (लगभग 15 सेमी)
लिनन के कपड़े से बना बेल्ट, आमतौर पर लाल। वी महिला - सह
रोचका, लंबी चौड़ी स्कर्ट, एप्रन, सुंड्रेस, बीड्स (पत्थर, कांच से बने,
सिक्के, मोती), कानों में - झुमके या घंटियाँ। सर्दियों में, लंबा
पैर की अंगुली चर्मपत्र जैकेट या लबादा। सामंती प्रभुओं ने महंगे फर से फर कोट की सिलाई की।

भोजन - राई की रोटी (गरीबों ने आटे में जौ की अशुद्धियाँ मिलाईं
या जई; सफेद ब्रेड छुट्टियों के लिए था), अनाज का सूप, कुलेश, पकौड़ी,
पकौड़ी, मछली, जामुन, फल, बीयर, आदि।

रीति-रिवाज - लोक (अक्सर बुतपरस्त) और चर्च की छुट्टियां - क्रिसमस (रात को वे कैरोलिंग करते थे)। ईस्टर, यंका कुपाला की दावत (23 जून फसल से पहले), वर्जिन की हिमायत की दावत (4 अक्टूबर, कृषि कार्य का अंत), आदि।

स्कूल थिएटर - ओस्ट्रोह स्कूल में, ल्वीव भ्रातृ
स्कूल - क्रिसमस, ईस्टर और अन्य छुट्टियों के लिए छात्र और
गणमान्य अतिथियों की सभाएँ, वे अपनी-अपनी रचना और अभिवादन की कविताएँ पढ़ते, शैक्षिक और धार्मिक विषयों पर संवाद के रूप में छोटे-छोटे नाटक खेलते, आदि।

पीपुल्स स्क्वायर थियेटर - मेलों, छुट्टियों आदि में,
लोगों की बड़ी भीड़ के साथ, हास्य नाटक खेले जाते थे, कभी-कभी मनोरंजन के लिए नाटक।
दर्शकों का आकर्षण।

1596 में ब्रेस्ट के संघ को अपनाने के बाद, यूक्रेन में रूढ़िवादी चर्च पर प्रतिबंध लगा दिया गया था और अधिकांश चर्च और मठ यूनियट बन गए थे। 1) 1620, Zaporizhzhya hetman पीटर सहायदचनी की मदद से, जेरूसलम पैट्रिआर्क Feofan यूक्रेन में आता है और यूक्रेन में कीव मेट्रोपोलिस और पूरे रूढ़िवादी पदानुक्रम को पुनर्स्थापित करता है (कीव मेट्रोपॉलिटन और 5 यूक्रेनी और बेलारूसी बिशप के रैंक तक उत्पादन करता है)। नतीजतन, 17 वीं शताब्दी के 30 के दशक की शुरुआत में राष्ट्रमंडल, बड़े किसान विद्रोह (एस। नलिवाइको और अन्य) के दबाव में और यूक्रेनी भाईचारे की मांगों के तहत, आधिकारिक तौर पर यूक्रेन में रूढ़िवादी चर्च की अनुमति देता है, हालांकि यह अभी भी इसे प्रताड़ित कर रहा है।

और XVI सदी का अंत। अलेक्जेंड्रिया एम। निगास के संरक्षक के नेतृत्व में, चर्च गायन का एक सुधार किया गया, जिसने नोटों से पॉलीफोनिक गायन के साथ अंग संगीत और पॉलीफोनिक गायन के साथ कैथोलिक पूजा का विरोध किया। 17 वीं शताब्दी में, इस तरह के गायन का एक अजीबोगरीब स्कूल यूक्रेन में पहले से ही बना हुआ था, और कीव वह केंद्र बन गया जहाँ यह अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँच गया, और बाद में इसे नीरस गायन की जगह रूस में स्थानांतरित कर दिया गया।

चित्रांकन में, पादरी पुराने बीजान्टिन कैनन से चले गए, पुनर्जागरण कला की उपलब्धियों को अपनाते हुए और यहां तक ​​​​कि भावनात्मक प्रभाव की शक्ति से इसे पार करने की कोशिश कर रहे थे।

राजनीतिक और सांस्कृतिक जीवन का केंद्र स्थानांतरित हो गया है
कीव के लिए, क्योंकि: कीव कीवन रस की राजधानी थी; और 17वीं शताब्दी की शुरुआत में। - नीपर क्षेत्र (15 हजार निवासी) का सबसे बड़ा शहर, एक महत्वपूर्ण शिल्प, व्यापार और सांस्कृतिक केंद्र दक्षिणपूर्वी "राष्ट्रमंडल के क्रैपे" में स्थित था, जिसने बाद के लिए अपने मामलों में हस्तक्षेप करना मुश्किल बना दिया, और दूसरे पर हाथ, कीव से कुछ सौ मील की दूरी पर, यह Zaporozhye Cossacks आधारित था; 1620 के बाद से कीव फिर से यूक्रेन में रूढ़िवादी का धार्मिक केंद्र है।