दार्शनिक विद्यालय। निंदक
Cynics (ग्रीक kynikui, Kynusarges से - Kinosarg, एथेंस में एक पहाड़ी और व्यायामशाला, जहाँ Antisthenes ने छात्रों के साथ अध्ययन किया; lat. cynici - cynics), प्राचीन ग्रीस के तथाकथित सुकराती दार्शनिक विद्यालयों में से एक है। इसके प्रतिनिधि (एंटिस्थनीज, सिनोप के डायोजनीज, क्रेट्स और अन्य) ने होने और अनुभूति के एक पूर्ण सिद्धांत का निर्माण करने के लिए इतना प्रयास नहीं किया, बल्कि स्वयं पर जीवन के एक निश्चित तरीके का परीक्षण और परीक्षण किया। बाद की पीढ़ियों के दिमाग में जो मुख्य बात उनके द्वारा लिखी गई थी, वह वह ग्रंथ नहीं है जो उन्होंने लिखा था, लेकिन ज्यादातर उपाख्यान: डायोजनीज का बैरल, ज़ार अलेक्जेंडर द ग्रेट से उनका अनुरोध: "चले जाओ और मेरे लिए सूरज को अस्पष्ट मत करो" ; क्रेट की शादी, चौक पर ही की जाती है, आदि। निंदक दार्शनिकता की आदिमता, प्लेटोनिज्म और अरिस्टोटेलियनवाद की गुणी द्वंद्वात्मकता के साथ तुलना करने पर हड़ताली, केवल एक और, इसके अलावा, संभवतः सरल विचार पर पूरी तरह से ध्यान केंद्रित करने की इच्छा का दूसरा पक्ष है। निंदक ढंग से विचार करना तो केवल एक साधन है; लक्ष्य एक सिनेमैटोग्राफर की तरह जीना है।
प्राचीन पोलिस के संकट की स्थितियों में उन लोगों द्वारा बनाई गई निंदक की शिक्षा, जिनके पास जीवन के नागरिक तरीके में अपना हिस्सा नहीं था (निंदकवाद के संस्थापक एंटीस्थनीज नाजायज थे), एक ऐसे व्यक्ति के अनुभव को सामान्य करता है जो आध्यात्मिक रूप से भरोसा कर सकता है केवल खुद पर, और इस व्यक्ति को आमंत्रित करता है कि वह पितृसत्तात्मक संबंधों से अपनी त्रुटिपूर्णता को उच्चतम आशीर्वाद प्राप्त करने के अवसर के रूप में महसूस करे: आध्यात्मिक स्वतंत्रता। सुकरात के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, सिनिक्स ने उनके दृष्टिकोण को अभूतपूर्व कट्टरवाद की ओर लाया और उन्हें विरोधाभास, सनसनी, सड़क घोटाले के माहौल से घेर लिया; कोई आश्चर्य नहीं कि प्लेटो ने डायोजनीज को "सुकरात पागल हो गया" कहा। यदि सुकरात ने अभी भी पारंपरिक देशभक्ति नैतिकता के सबसे सामान्य उपदेशों के लिए सम्मान दिखाया, तो निंदकों ने खुद को "दुनिया के नागरिक" कहा (शब्द "कॉस्मोपॉलिटन" उनके द्वारा बनाया गया था) और किसी भी समाज में अपने कानूनों के अनुसार नहीं रहने का वचन दिया , लेकिन अपने अनुसार, भिखारी, पवित्र मूर्खों की स्थिति को स्वीकार करने की इच्छा के साथ। यह वास्तव में एक व्यक्ति की स्थिति है, जिसे हमेशा न केवल अत्यंत विनाशकारी माना जाता है, बल्कि बेहद अपमानजनक भी है, जिसे वे सर्वश्रेष्ठ के रूप में चुनते हैं: डायोजनीज ख़ुशी से खुद पर एक भयानक अभिशाप का सूत्र लागू करता है - "एक समुदाय के बिना, बिना एक घर, बिना पितृभूमि के।" निंदक "नग्न और अकेले" होना चाहते थे; सामाजिक संबंध और सांस्कृतिक आदतें उन्हें एक दिखावा लगती थीं, "धुआँ" (एक मानसिक उत्तेजना के रूप में, उन्होंने शर्म की सभी माँगों से इनकार किया, अनाचार और मानवशास्त्र, आदि की स्वीकार्यता पर जोर दिया)। "धूम्रपान" को दूर किया जाना चाहिए, मानव सार को प्रकट करते हुए, जिसमें एक व्यक्ति को बाहर से किसी भी झटके से पूरी तरह से सुरक्षित होने के लिए कर्ल करना और बंद करना चाहिए। सिनिक्स के लिए धन के लिए सभी प्रकार की शारीरिक और आध्यात्मिक गरीबी बेहतर है: ग्रीक की तुलना में एक बर्बर होना बेहतर है, एक आदमी की तुलना में एक जानवर होना बेहतर है। रोजमर्रा के सरलीकरण को एक बौद्धिक द्वारा पूरक किया गया था: इस हद तक कि सिनिक ज्ञान के सिद्धांत में लगे हुए थे, उन्होंने सामान्य अवधारणाओं (विशेष रूप से, प्लेटो के "विचारों") की एक हानिकारक आविष्कार के रूप में आलोचना की, जो विषय से सीधा संबंध जटिल करता है।
निंदकवाद के दर्शन ने रूढ़िवाद के प्रत्यक्ष स्रोत के रूप में कार्य किया, जिसने निंदक विरोधाभासों को नरम किया और राजनीतिक जीवन और बौद्धिक संस्कृति के प्रति अधिक रचनात्मक दृष्टिकोण पेश किया, लेकिन अन्य दार्शनिक विषयों पर निंदक की नैतिकता की विशेषता को बनाए रखा।
सिनिक्स के जीवन के तरीके ने ईसाई तपस्या के वैचारिक गठन को प्रभावित किया (विशेष रूप से मूर्खता और भटकने जैसे रूपों में)। विशिष्ट रूप से, सनकियों का स्कूल विभिन्न आध्यात्मिक आंदोलनों के बीच खड़ा होता है जो इस तथ्य को उबालता है कि एक आंतरिक रूप से फटा हुआ समाज असामाजिक स्वतंत्रता (योगियों और दरवेशों से लेकर आधुनिक हिप्पी तक) के साथ स्वतंत्रता की सामाजिक कमी की भरपाई करता है। सिनोप के डायोजनीज को सिनिक स्कूल का सबसे प्रमुख प्रतिनिधि माना जाता है।
प्राचीन सिनिक्स की शिक्षा
निंदक दर्शन की मौलिकता और दास मालिकों के हितों को प्रतिबिंबित करने वाले अन्य सभी दार्शनिक विद्यालयों से खुद को अलग करने की इसकी शक्तिशाली व्यक्तिपरक इच्छा पर जोर देते हुए, हम अभी भी इसे आधुनिक बौद्धिक धाराओं से पूरी तरह से अलग नहीं कर सकते हैं, सबसे पहले, क्योंकि यह एक दर्शन है, और, दूसरी बात , इस तथ्य के मद्देनजर कि कुल मिलाकर ये सभी धाराएँ 5 वीं और 4 वीं शताब्दी के अंत में ग्रीस के तनावपूर्ण और विरोधाभासी आध्यात्मिक जीवन की एक सामान्य तस्वीर का गठन करती हैं। ईसा पूर्व इ। निंदक नंगे धरती पर पैदा नहीं हुआ था और अचानक नहीं, ज़ीउस के सिर से पलास एथेना की तरह, पूरी तरह से समाप्त रूप में। उनके अग्रदूत और समकालीन, सहानुभूति रखने वाले और विरोधी थे। इसमें ग्रीक "भावना" के लिए कुछ भी विदेशी नहीं था, इसकी सभी जड़ों के साथ यह हेलेनिक लोगों और उसके इतिहास में वापस चला गया, अजीबोगरीब माना और संसाधित किया गया, विरोधाभासी रूप से निंदक शून्यवाद, यूनानियों की लोकतांत्रिक संस्कृति। सिनिक्स सड़क के किनारे नहीं भटकते थे और हेलेनिक सामाजिक विचार के उच्च मार्ग के साथ वापस नहीं जाते थे, जैसा कि दर्शन के बुर्जुआ इतिहासकार मानते हैं, लेकिन, इसके विपरीत, प्रगतिशील विचारों के खजाने में महत्वपूर्ण योगदान दिया।
सुकरात के दर्शन के साथ संपर्क और प्रतिकर्षण के बिंदुओं पर पहले ही ऊपर चर्चा की जा चुकी है (पृष्ठ 23 फ़्ल।)। सिनिकों के वैचारिक संबंधों का वर्णन करते हुए, सोफिस्टों के बारे में कुछ नहीं कहा जा सकता है। उनके कई प्रावधानों ने सिनिक्स के शस्त्रागार को समृद्ध किया, जिनके प्रमुख एंटिसथेनिस ने अपने समय में गोरगियास से सबक लिया। उन दोनों ने शिक्षकों और शिक्षकों के रूप में काम किया, लेकिन निंदकों ने जरूरतमंदों को उपदेश दिया, जबकि सोफिस्टों ने उन्हें सिखाया जो उन्हें भुगतान कर सकते थे। निंदक सोफिस्टों के समान बढ़ती हुई व्यक्तिगत चेतना की धारा में गिर गए। सोफिस्टिक सब्जेक्टिविज्म अपने तरीके से न केवल नैतिकता में, बल्कि निंदकों की ज्ञानमीमांसा में भी परिलक्षित हुआ।
कुछ सोफिस्टों ने पहले से ही विषय (गोर्गियास) से अलग एक विधेय के साथ-साथ विरोधाभासों (प्रोटागोरस) की असावधानी की थीसिस को जिम्मेदार ठहराने की असंभवता के नाममात्र सिद्धांत को सामने रखा है। इन प्रावधानों ने ज्ञान के सिद्धांत और निंदकों के तर्क को प्रभावित किया। हालांकि, विचारों की समानता का मतलब उनकी पहचान नहीं है। Gorgias और Antisthenes में विधेय का अर्थ अलग है - Gorgias में यह अज्ञेयवाद और किसी भी कथन की असत्यता की ओर जाता है, Antisthenes में, इसके विपरीत, दुनिया संज्ञेय है और कोई भी कथन, यदि यह बात के अनुरूप है, तो सत्य है। गोरगियास के साथ, शब्द होने से अलग है, एंटिसथेनिस के साथ केवल शब्द ही सार को व्यक्त करता है, आदि। समान निर्णयों का अनुमान और सिनिक्स के बीच विरोधाभासों की असंभवता एक बहुलता की उद्घोषणा के साथ बड़े पैमाने पर परिष्कृत सापेक्षतावाद की एक तरह की प्रतिक्रिया थी। सच्चाइयों का। सनक सनसनीखेजवाद और परिष्कार की भौतिकवादी प्रवृत्तियों (प्रोटागोरस, एंटीफॉन, और अन्य) से प्रभावित थे। एक साधारण नामांकन की सीमा तक अनुभूति की सीमा ने शब्द (प्रोडीकस), भाषण जैसे, और बयानबाजी (गोर्गियास) में रुचि पैदा की, जो कि सिनिक्स के दर्शन में भी देखा जाता है।
सोफिस्टों के प्रभाव में, निंदक होमर की कविताओं में छिपे, अव्यक्त अर्थों (हाइपोनॉइ) की खोज में लगे हुए थे, जो उनके नैतिकता के हितों की सेवा करेगा। अलंकारिक व्याख्या, कला के सभी कार्यों में एक दोहरे अर्थ को प्रकट करने की इच्छा ने पुरातनता में एक संपूर्ण साहित्यिक-आलोचनात्मक प्रवृत्ति (स्टोया, पेर्गमोन व्याकरण, अलेक्जेंड्रिया के फिलो, आदि) को जन्म दिया। एंटिसथेनिस ("हरक्यूलिस", "साइक्लोप्स", "किर्का", आदि - डी। एल। VI, 15-18; डियो क्रिस। LIII, 276R), साथ ही साथ डायोजनीज, क्रेट्स और अन्य निंदकों द्वारा इस तरह की व्याख्या का उत्सुकता से पालन किया गया था। निंदक विश्वदृष्टि की प्रणाली में एक असाधारण भूमिका "प्रकृति - कानून" के परिष्कृत विरोध द्वारा निभाई गई थी, जो कि मानव रीति-रिवाजों, प्रकृति के संस्थानों, चीजों के प्राकृतिक पाठ्यक्रम का विरोध है। सब कुछ जो "स्वभाव से" है - अच्छा जो मानव हस्तक्षेप और परंपराओं से आता है - सक्रिय निंदा के अधीन है (डी. एल. VI, 69)। यह स्थिति सैद्धांतिक रूप से निंदक नास्तिकता और एकल विश्व सिद्धांत की मान्यता से जुड़ी है। "आम तौर पर मान्यता प्राप्त विश्वास के अनुसार, कई देवता हैं," एंटीस्थनीज ने कहा, "स्वभाव से एक" (फिलोडेम। कवि के बारे में। 7a29N; सिसरो। देवताओं की प्रकृति के बारे में, I, 13)। पारंपरिक धर्म के बारे में सोफिस्टों के संदेह (प्रोटागोरस, प्रोडीकस, चेल्सेडन के थ्रेसिमैकस) ने सिनिक्स के बीच अधिक कट्टरपंथी रूप ले लिया।
सोफिस्टों ने कभी-कभी राजनीतिक रूप से बहुत प्रगतिशील विचार व्यक्त किए, लोगों की प्राकृतिक समानता की घोषणा की और गुलामी की संस्था की निंदा की। प्राचीन ज्ञानियों का आंदोलन एकजुट नहीं था: कुछ सोफिस्टों ने आधुनिक सभ्यता (प्रोटागोरस) की प्रशंसा की, दूसरों ने अन्याय और कानूनों (गोरगियास, एंटिफॉन, हिप्पियास) का विरोध किया। हिप्पियास (प्लेटो। प्रोटागोरस, 337 सी) ने कहा, "कानून लोगों पर अत्याचारी है, उसने प्रकृति के विपरीत बहुत कुछ जबरन किया।" निंदकों ने "अत्याचारी-क़ानून" के ख़िलाफ़ इस विरोध को मौजूदा आदेश की आलोचना करने का एक सर्व-शक्तिशाली तर्क बना दिया। Cynics का सर्वदेशीयवाद, जो कुछ हद तक पैन-हेलेनिक राज्य के परिष्कृत आदर्श से संबंधित था, ने पोलिस प्रणाली के संकट को प्रतिबिंबित किया और इसका अर्थ था पोलिस प्रकार के दास-स्वामी राज्य की उपेक्षा, जो इसके प्रति शत्रुतापूर्ण दासों के बीच पैदा हुआ।
एलीटिक्स ने भी निंदकवाद के निर्माण में एक निश्चित भूमिका निभाई। उनसे, सिनिक्स ने अपने नास्तिक तर्क का हिस्सा उधार लिया, अटकल और अटकल का मजाक। एलीटिक्स का प्रभाव सिनिक लॉजिक में भी महसूस किया जाता है, जो एलीयन्स की मान्यताओं के आधार पर निष्कर्ष निकाला है कि गैर-अस्तित्व के साथ-साथ झूठे, न तो सोचा जा सकता है और न ही व्यक्त किया जा सकता है, जैसे कोई स्वयं का विरोध नहीं कर सकता। हेराक्लिटस के अनुयायियों के साथ, सिनिक्स का मानना था कि चीजों का सार उनके नाम में निहित है, क्योंकि केवल यह एक निश्चित समय पर व्यक्ति की सर्वव्यापी वास्तविकता को व्यक्त कर सकता है, बिना कुछ जोड़े और बिना कुछ दूर किए। नाम, नाम परिभाषित करने वाला एक (ओइकियोस लोगो) है जिससे शिक्षा शुरू होनी चाहिए (चित्र। चित्र।, I, 17, 12)। यह शायद एंटिसथेनिस "शिक्षा या नाम पर" (डी। एल। VI, 17) के काम में चर्चा की गई थी। अपने भौतिकवाद और सनसनीवाद में, सिनिक्स ने "डेमोक्रिटस की रेखा" का पालन किया। इस प्रकार, निंदकवाद में कई प्रगतिशील "विदेशी" विचार शामिल थे - सोफिस्ट, एलीटिक्स, हेराक्लाइट्स, आदि, हालांकि सदी के मूल उत्पाद होने के नाते इसे इनमें से किसी भी दिशा में कम नहीं किया जा सकता है।
पूर्वगामी के आलोक में, आर। हेल्म का निष्कर्ष कितना असंबद्ध लगता है, पाउली-विसो एनसाइक्लोपीडिया में व्यंग्यवाद पर एक व्यापक लेख को पूरा करते हुए: निंदक दर्शन "सुकरातवाद से जुड़ता है, लेकिन इसके हितों की सीमा को बताता है और केवल जीवन का एक तरीका है ... यह चलन विज्ञान को कुछ नहीं दे सका »*. भारतीय जिमनोसोफिस्टों के बीच ... सुदूर पूर्व में ग्रीक निंदक की उत्पत्ति की तलाश करने के लिए एंग्लो-अमेरिकन वैज्ञानिकों के प्रयास निराधार और अनैतिहासिक हैं। सिनिक्स का भौतिकवादी शिक्षण उनके वैचारिक और वर्ग विरोधियों के साथ एक तीव्र संघर्ष में और सबसे ऊपर प्लेटो के विचारों के सिद्धांत के साथ बनाया गया था, जो कि हेलस की धरती पर भी उत्पन्न हुआ था, न कि दूर के विदेशी देशों में।
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Cynics प्राचीन दर्शन के सबसे महत्वपूर्ण सुकराती विद्यालयों में से एक है। इसकी स्थापना एथेंस के एंटीस्थनीज (सी। 445-360 ईसा पूर्व) द्वारा की गई थी, एक अन्य संस्करण के अनुसार - उनके छात्र और निंदकवाद के सबसे प्रमुख प्रतिनिधि - सिनोप के डायोजनीज (सी। 412-323 ईसा पूर्व)। एक संस्थागत चरित्र को स्वीकार न करते हुए, पुरातनता के अंत तक लगभग एक हजार वर्षों तक निंदक अस्तित्व में रहा। स्कूल का नाम ग्रीक से आता है। क्योन - कुत्ता। शायद इसलिए कि हरक्यूलिस के मंदिर में व्यायामशाला, जिसमें एंटिसथेनिस ने अपने छात्रों के साथ बातचीत की, किनोसर्ग - "शार्प डॉग" नाम दिया गया था। शायद इसलिए कि एंटीस्थनीज ने खुद को ट्रू डॉग कहा और माना कि व्यक्ति को "कुत्ते की तरह" रहना चाहिए, यानी। जीवन की सादगी का संयोजन, अपनी प्रकृति का पालन करना और सम्मेलनों के लिए अवमानना, दृढ़ता से अपने जीवन के तरीके की रक्षा करने और खुद के लिए खड़े होने की क्षमता, और साथ ही वफादारी, साहस और कृतज्ञता. सिनिक्स अक्सर इस तुलना पर खेलते थे, और डायोजनीज की कब्र पर पारियन संगमरमर का एक स्मारक बनाया गया था, जिसके शीर्ष पर एक कुत्ते को चित्रित किया गया था।
एंटीस्थनीज के जीवन के बारे में बहुत कम जानकारी संरक्षित की गई है। यह ज्ञात है कि वह एथेंस का पूर्ण नागरिक नहीं था, एक स्वतंत्र एथेनियन और थ्रेसियन दास का पुत्र होने के नाते। अपने रक्त की शुद्धता का दावा करने वालों का मज़ाक उड़ाते हुए, एंटिसथेनिस ने कहा कि, उनके मूल में, "वे घोंघे या टिड्डे से अधिक महान नहीं हैं" (डायोजनीज लैर्टेस। VI, 1)।
सबसे पहले, एंटीस्थनीज प्रसिद्ध सोफिस्ट गोरगियास के छात्र थे, जिन्होंने अपने पहले लेखन की शैली को प्रभावित किया और उन्हें बहस करने की कला (ईरिस्टिक) में प्रेरित किया। फिर वह सुकरात का शिष्य बन गया। इसके बाद, Cynics ने कहा कि उन्होंने सुकरात से इतना ज्ञान नहीं लिया जितना कि सुकराती शक्ति और जीवन की प्रतिकूलताओं के संबंध में निष्क्रियता। सुकरात के लिए धन्यवाद, निंदक सिद्धांत ने मुख्य रूप से एक नैतिक और व्यावहारिक चरित्र प्राप्त किया। निंदकों ने अमूर्त सिद्धांतों का निर्माण करने का प्रयास नहीं किया और सामान्य तौर पर, सामान्य अवधारणाओं के अस्तित्व को खारिज कर दिया, जो प्लेटो के साथ एंटीस्थनीज और फिर डायोजनीज के प्रसिद्ध विवाद में परिलक्षित हुआ था। वे ऐसा मानते थे पुण्य कर्मों में पाया जाता है और इसके लिए शब्दों की बहुतायत या ज्ञान की प्रचुरता की आवश्यकता नहीं होती है.
एंटिसथेनिस सबसे पहले निंदक स्कूल के बाहरी लक्षण बनाने वाले थे, जैसे आधे में मुड़ा हुआ एक लबादा, जो किसी भी मौसम में सनकियों ने पहना था, एक कर्मचारी (सड़कों पर चलने और दुश्मनों से लड़ने के लिए) और भिक्षा के लिए एक बैग। उन्हें इस तथ्य के लिए भी याद किया जाता है कि उन्होंने अपने नग्न शरीर पर एक लबादा पहना था, अपने बाल नहीं काटे और लगभग सुकरात की तरह नंगे पैर चले। निंदक जीवन शैली के लक्षण थे निर्लज्जता, धीरज, जीवन की सुख-सुविधाओं और कामुक सुखों के लिए अवमानना. एंटीस्थनीज ने कहा कि वह आनंद के लिए पागलपन पसंद करेगा। दुनिया के प्रति इस तरह के रवैये को एक पुण्य जीवन की आत्मनिर्भरता (स्वतन्त्रता) के विचार पर आधारित एक प्रकार की तपस्या के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। वास्तव में सदाचार और जीवन का लक्ष्य बन गया और सिनिक स्कूल का सर्वोच्च आदर्श बन गया.
निंदक शिक्षण की एक विशिष्ट विशेषता मौजूदा मानदंडों और रीति-रिवाजों को त्यागने की आवश्यकता थी। निंदक की दृष्टि से बुद्धिमान लोगों द्वारा स्थापित आदेशों से नहीं, बल्कि सदाचार के नियमों से निर्देशित होता है. एक सदाचारी जीवन के आदर्श के रूप में, उन्होंने अवधारणा पेश की मानव अस्तित्व की मूल स्थिति के रूप में प्रकृति, विकृत मानव संस्थानों द्वारा विकृत नहीं. कई सामाजिक मानदंडों के खंडन में, निंदक चरम सीमा पर नहीं रुके, जिसके कई प्रमाण हैं। सिनोप के डायोजनीज इसमें विशेष रूप से प्रतिष्ठित थे, जिन्होंने अपने जीवन से ही दुनिया के लिए विशेष रूप से निंदक रवैये का उदाहरण प्रदर्शित किया।
डायोजनीज के विचार दो प्रसिद्ध सूत्रों में व्यक्त किए गए हैं - प्रत्येक व्यक्ति (महानगरीयता) की विश्व नागरिकता की पुष्टि के रूप में पोलिस के विरोध में, और प्रसिद्ध "मूल्यों के पुनर्मूल्यांकन" में.
किंवदंती है कि डेल्फ़िक ऑरेकल, जब डायोजनीज द्वारा पूछा गया कि उसे प्रसिद्ध होने के लिए क्या करना चाहिए, डायोजनीज को "मूल्यों के पुनर्मूल्यांकन" में संलग्न होने की सलाह दी। डायोजनीज ने स्वयं उत्तर को शाब्दिक रूप से समझा (ग्रीक में, मूल्य और सिक्के को एक ही शब्द से निरूपित किया जाता है) - नकली नोटों के आह्वान के रूप में: उसने सिक्कों के किनारों को काटना शुरू कर दिया, जिसके लिए उसे दोषी ठहराया गया और दंडित किया गया। और केवल बाद में उन्हें भविष्यवाणी का सही अर्थ समझ में आया, जो मौजूदा मानदंडों और मूल्यों को उल्टा करना था और उन्हें प्रकृति में जीवन के साथ इसकी सादगी और सरलता में बदलना था। इसने अक्सर Cynics को मौजूदा नागरिक कानूनों, स्थापित नैतिक मानदंडों और रीति-रिवाजों के साथ संघर्ष में ले लिया।
निंदक साहित्यिक परंपरा डायोजनीज में आदर्श निंदक की छवि देखती है - "स्वर्गीय कुत्ता", एक लगभग पौराणिक आकृति, निंदक कार्यों के एक और पसंदीदा नायक की तरह - हरक्यूलिस, और उसके साथ कई उपाख्यानों और किंवदंतियों को दर्शाता है जिसमें डायोजनीज ने अवतार लिया था। अपने जीवन में निरंकुशता का आदर्श, आत्मसंयम और सामाजिक रूढ़ियों के प्रति तिरस्कार। डायोजनीज पिथोस में रहते थे - पानी के लिए एक मिट्टी का बैरल; एक बच्चे को मुट्ठी भर से पीते हुए देखकर, उसका प्याला फेंक दिया; खुद को मना करने के आदी होने के लिए, उसने मूर्तियों से भिक्षा माँगी; अपने आप को कठोर करने की कोशिश करते हुए, वह बर्फ में नंगे पाँव चला और यहाँ तक कि कच्चा मांस खाने की भी कोशिश की; "उन्होंने सभी कार्यों को सभी के सामने किया: डेमेटर के कर्म और एफ़्रोडाइट के कर्म दोनों" (डायोजनीज लैर्टेस, VI, 69)। उन्होंने अक्सर कहा कि उनके लिए एक दुखद श्राप पूरा हो गया है:
"आश्रय, शहर, मातृभूमि से वंचित,
एक भिखारी घुमक्कड़ दिन-ब-दिन जी रहा है"(डायोजनीज लैर्टेस, VI, 38)।
सिनिकों पर अक्सर बेशर्मी का आरोप लगाया जाता था। इससे, नैतिक और सामाजिक मूल्यों के लिए अवमानना के रूप में "निंदक" की अवधारणा बाद में विकसित हुई।. साथ ही, सिनिकों के प्रति समकालीन लोगों का रवैया दोनों था प्रतिकर्षण और प्रशंसा. यह कोई संयोग नहीं है कि किंवदंती कहती है कि महान सिकंदर महान ने डायोजनीज पर ध्यान दिया। डायोजनीज द्वारा अलग हट जाने और सूर्य को अस्पष्ट न करने की मांग के जवाब में, सिकंदर ने उत्तर दिया कि यदि वह सिकंदर नहीं होता, तो वह डायोजनीज होता।
डायोजनीज के कई छात्र और अनुयायी थे, जिनमें से थेबन के क्रेट्स (स्टोइकिज़्म ज़ेनो के संस्थापक के शिक्षक) और उनकी पत्नी हिप्पार्किया विशेष रूप से प्रसिद्ध थे। वे दोनों धनी कुलीन परिवारों से आते थे; दोनों, रिश्तेदारों और साथी नागरिकों के आतंक के कारण, जीवन के एक निंदक तरीके के लिए सब कुछ छोड़ दिया। पेंटेड पोर्टिको में क्रेट्स और हिप्पार्किया और उनके सार्वजनिक "कुत्ते की शादी" की प्रेम कहानी सामाजिक संस्थानों के लिए चौंकाने वाली निंदक उपेक्षा का एक और ज्वलंत उदाहरण है।
हेलेनिस्टिक काल में, निंदक परंपरा को जीवन के निंदक तरीके के सख्त पालन की तुलना में उनकी साहित्यिक गतिविधि के लिए अधिक जाने जाने वाले आंकड़ों द्वारा दर्शाया गया है। इनमें से, सबसे महत्वपूर्ण हैं बायोन बोरिसेनाइट (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व), डायट्रीब की निंदक साहित्यिक शैली के निर्माता, और गदर के मेनिपस (मध्य तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व), "मेनिपियन व्यंग्य" के निर्माता।
निंदक शिक्षण रूढ़िवाद के प्रत्यक्ष स्रोत के रूप में कार्य करता है, जिसमें सामाजिक मानदंडों और संस्थानों के संबंध में निंदक कठोरता को नरम किया गया था। Cynics की जीवन शैली ने ईसाई तपस्या के डिजाइन को प्रभावित किया, विशेष रूप से इसके रूप जैसे मूर्खता और भटकना।
यूरोपीय संस्कृति के इतिहास में, उनके व्यावहारिक जीवन और दर्शन के सभी विरोधाभासों और निंदनीयताओं के बावजूद, मानव स्वतंत्रता और नैतिक स्वतंत्रता के उत्कृष्ट उदाहरण के रूप में निंदकों का प्रवेश हुआ. उन्होंने कामुक जीवन, सामाजिक सम्मेलनों, शक्ति और धन के व्यर्थ भ्रम की उपेक्षा करते हुए, आत्मा की महानता की छवि को मूर्त रूप दिया।
एंटीस्थनीज।
"सिनिक्स का दर्शन (यदि इसे शब्द के पूर्ण अर्थ में दर्शन माना जा सकता है) का जन्म हुआ था […] गरीबों के बीच, अपने निर्वाह के साधनों से वंचित और अस्त-व्यस्त, और उन लोगों की ओर से स्वतंत्रता और सम्मान को बनाए रखने का एक भ्रामक प्रयास था, जिन्हें कम से कम माना जाता था।
यह अप्रचलित सामाजिक संस्थाओं के खिलाफ एक व्यर्थ विद्रोह था, इसके इनकार का विरोध करने की इच्छा, अमीरों की विलासिता और शहर के लोगों की तृप्ति के लिए जानबूझकर अवहेलना, और आम तौर पर स्वीकृत सम्मेलनों के झूठ के खिलाफ अपने स्वयं के विचारों की प्रणाली। सिनिक्स के लिए सब कुछ पूरी तरह से झूठा और अस्वीकार्य लग रहा था - राज्य, कानून, नैतिकता, क्योंकि यह सब केवल उन लोगों के हितों की सेवा करता था जिनके पास यह था और विदेशी थे, यहां तक कि कामकाजी लोगों के प्रति शत्रुतापूर्ण और उन पूरी तरह से निराश्रित हारे हुए जिनके लिए काम भी नहीं था . निंदकों ने पूरी दुनिया का तिरस्कार किया क्योंकि इसने उन्हें अस्वीकार कर दिया, और स्वैच्छिक गुलामी के लिए सार्वभौमिक इनकार की स्वतंत्रता को प्राथमिकता दी।
पहले से ही एक छात्र gorgiaऔर सुकरात, एथेनियन एंटीस्थनीज, "एक हेराक्लाइटियन टर्न ऑफ माइंड वाला व्यक्ति", जीवन के एक गंभीर संयम का उपदेश देता है, ऐसे कानूनों की निंदा करता है जो केवल अमीरों के लिए फायदेमंद थे और यह तर्क देते थे कि "श्रम अच्छा है।" गरीब और बीमार (वह खपत से मर गया), एंटीस्थनीजसिखाया कि जीवन एक कार्य है, कि हर कोई अपना रास्ता चुनने के लिए स्वतंत्र है और उसे नैतिक स्वायत्तता का अधिकार है।
नाजायज, एक फटे हुए रेनकोट में (हालांकि, गरीबी से बाहर होने के बावजूद), निंदक के संस्थापक ने खुले तौर पर लोगों की सभा, अधिकारियों, आधिकारिक नैतिकता, अधिग्रहण और जमाखोरी के लिए अपनी अवमानना व्यक्त की, केवल पुण्य को एकमात्र मूल्यवान संपत्ति मानते हुए - "यह एक ऐसा उपकरण है जिसे दूर नहीं किया जा सकता है" और "कारण किलेबंदी में सबसे मजबूत है, क्योंकि इसे न तो नष्ट किया जा सकता है और न ही धोखा दिया जा सकता है।"
मैला और गरीब, खुद को अपने समकालीनों की भव्य दार्शनिक प्रणालियों के बारे में तिरस्कार के साथ बोलने की अनुमति देता है, न तो उच्च कानूनों में विश्वास करता है और न ही मानव जीवन को बेहतर बनाने की संभावना में, एंटीस्थनीज बस खड़ा नहीं हो सकता प्लेटो, जिन्होंने ज्यामिति और संगीत के अर्थ और लाभों को नहीं समझने वाले अज्ञानियों के लिए दार्शनिक माने जाने के अधिकार को मान्यता नहीं दी।
और वास्तव में, Cynics (किसी भी पारगमन के लिए विदेशी) के लिए दुनिया बेहद सरल और बहुत आकर्षक नहीं लग रही थी। भौतिकी और ब्रह्माण्ड विज्ञान के प्रति उदासीन (लोगों के लिए यह समझना क्या अच्छा है कि समान पैटर्न अंतरिक्ष और समाज में काम करते हैं?), निंदकों ने केवल नैतिकता को मान्यता दी। उनका आदर्श आदिम जंगलीपन था, जब कोई व्यक्ति झूठी और जंजीरों से मुक्त संस्थाओं से मुक्त होकर प्रकृति का विरोध करता था और साथ ही उसका एक अविभाज्य अंग था। प्रकृति की किसी प्रकार की छिपी हुई तर्कसंगतता पर विश्वास करते हुए, एंटिसथेनिस और उनके अनुयायियों ने इसे हर चीज का माप माना, यह तर्क देते हुए कि वास्तव में मानव जीवन प्रकृति द्वारा जीवन है और लोगों ने इससे दूर जाकर खुद को नष्ट कर लिया है।
निंदकों ने पूरी दुनिया (कई ग्रीक दार्शनिकों के विपरीत) को श्रेष्ठ और हीन, यूनानियों और बर्बरों में विभाजित नहीं किया, और गरीबों और वंचितों के कठिन भाग्य को पूरी तरह से चखने के बाद, उन्होंने प्रत्येक में मानवीय गरिमा के अधिकार का दावा किया। नश्वर, चाहे वह गरीब एथेनियन हो या गुलाम, वही बर्बर जिसके लिए अरस्तू"जानवरों या पौधों की तरह" व्यवहार करने का आग्रह किया।
गंभीर संयम को जीवन का सबसे विश्वसनीय तरीका मानते हुए, एंटिसथेनिस ने सुखों की खोज से बचने के लिए सिखाया (जो धीरे-धीरे एथेनियन युवाओं के लिए मुख्य बात बन गई, जिन्होंने हर चीज में अपना विश्वास खो दिया था) और साइरेन के अरिस्टिपस के बारे में अवमानना \u200b\u200bके साथ बात की, जिसने रखा उनके दर्शन के केंद्र में आनंद, यह देखते हुए कि "सच्चे दार्शनिक का सामना अत्याचारियों के साथ रहने और कुख्यात सिसिलियन दावतों में भाग लेने के लिए नहीं। उसे अपने वतन में रहना चाहिए और जो कुछ उसके पास है उसी में संतोष करना चाहिए।”
एंटिसथेनिस ने खुद को जीने की कोशिश की जैसा कि उन्होंने सिखाया: गरीब, किसी के सामने करी नहीं (और यहां तक कि जानबूझकर लोकतंत्र और सत्ता में रहने वालों के लिए अपना तिरस्कार दिखाते हुए), अपने दिनों को दर्शनशास्त्र का अध्ययन करने और लेखन के दस खंडों को पीछे छोड़ने में बिताया। उनके अनुयायी, डायोजनीजऔर क्रेट्स का मानना था कि वैराग्य, आत्म-नियंत्रण और दृढ़ता में एंटिसथेनिस के बराबर हेलस में कुछ विचारक और संत थे।
गोंचारोवा टी.वी., एपिकुरस, एम।, "यंग गार्ड", 1988, पी। 64-65।
उपरोक्त के अलावा, निंदक - शायद उनकी सामाजिक उत्पत्ति के कारण - नहींमान्यता प्राप्त सार, सामान्य अवधारणाएं ...
Cynics के असामाजिक (अक्सर प्रदर्शनकारी) व्यवहार के तत्वों को देखते हुए, बाद का शब्द "सनकीवाद" उनके स्कूल के नाम से आया है।
Cynics की जीवन शैली ने ईसाई तपस्वियों की जीवन शैली के गठन को स्पष्ट रूप से प्रभावित किया।
सगुणवाद- प्राचीन दर्शन के सबसे महत्वपूर्ण सुकराती विद्यालयों में से एक। इसकी स्थापना एथेंस के एंटीस्थनीज (सी। 445-360 ईसा पूर्व) द्वारा की गई थी, एक अन्य संस्करण के अनुसार - उनके छात्र और निंदकवाद के सबसे प्रमुख प्रतिनिधि - सिनोप के डायोजनीज (सी। 412-323 ईसा पूर्व)। एक संस्थागत चरित्र को स्वीकार न करते हुए, पुरातनता के अंत तक लगभग एक हजार वर्षों तक निंदक अस्तित्व में रहा। स्कूल का नाम ग्रीक से आता है। क्योन - कुत्ता। शायद इसलिए कि हरक्यूलिस के मंदिर में व्यायामशाला, जिसमें एंटिसथेनिस ने अपने छात्रों के साथ बातचीत की, किनोसर्ग - "शार्प डॉग" नाम दिया गया था। शायद इसलिए कि एंटीस्थनीज ने खुद को ट्रू डॉग कहा और माना कि व्यक्ति को "कुत्ते की तरह" रहना चाहिए, यानी। जीवन की सादगी का संयोजन, अपनी प्रकृति का पालन करना और सम्मेलनों के लिए अवमानना, दृढ़ता से अपने जीवन के तरीके की रक्षा करने की क्षमता और स्वयं के लिए खड़े होने की क्षमता, और साथ ही वफादारी, साहस और कृतज्ञता। सिनिक्स अक्सर इस तुलना पर खेलते थे, और डायोजनीज की कब्र पर पारियन संगमरमर का एक स्मारक बनाया गया था, जिसके शीर्ष पर एक कुत्ते को चित्रित किया गया था।
एंटीस्थनीज के जीवन के बारे में बहुत कम जानकारी संरक्षित की गई है। यह ज्ञात है कि वह एथेंस का पूर्ण नागरिक नहीं था, एक स्वतंत्र एथेनियन और थ्रेसियन दास का पुत्र होने के नाते। अपने रक्त की शुद्धता का दावा करने वालों का मज़ाक उड़ाते हुए, एंटिसथेनिस ने कहा कि, उनके मूल में, "वे घोंघे या टिड्डे से अधिक महान नहीं हैं" (डायोजनीज लैर्टेस। VI, 1)।
सबसे पहले, एंटीस्थनीज प्रसिद्ध सोफिस्ट गोरगियास के छात्र थे, जिन्होंने अपने पहले लेखन की शैली को प्रभावित किया और उन्हें बहस करने की कला (ईरिस्टिक) में प्रेरित किया। फिर वह सुकरात का शिष्य बन गया। इसके बाद, Cynics ने कहा कि उन्होंने सुकरात से इतना ज्ञान नहीं लिया जितना कि सुकराती शक्ति और जीवन की प्रतिकूलताओं के संबंध में निष्क्रियता। सुकरात के लिए धन्यवाद, निंदक सिद्धांत ने मुख्य रूप से एक नैतिक और व्यावहारिक चरित्र प्राप्त किया। Cynics ने अमूर्त सिद्धांतों का निर्माण करने की कोशिश नहीं की और आम तौर पर सामान्य अवधारणाओं के अस्तित्व को खारिज कर दिया, जो प्लेटो के साथ एंटीस्थनीज और फिर डायोजनीज के प्रसिद्ध विवाद में परिलक्षित हुआ। उनका मानना था कि पुण्य कर्मों में पाया जाता है और इसके लिए शब्दों की बहुतायत या ज्ञान की प्रचुरता की आवश्यकता नहीं होती है।
एंटिसथेनिस सबसे पहले निंदक स्कूल के बाहरी लक्षण बनाने वाले थे, जैसे आधे में मुड़ा हुआ एक लबादा, जो किसी भी मौसम में सनकियों ने पहना था, एक कर्मचारी (सड़कों पर चलने और दुश्मनों से लड़ने के लिए) और भिक्षा के लिए एक बैग। उन्हें इस तथ्य के लिए भी याद किया जाता है कि उन्होंने अपने नग्न शरीर पर एक लबादा पहना था, अपने बाल नहीं काटे और लगभग सुकरात की तरह नंगे पैर चले। जीवन के निंदक तरीके की पहचान सरलता, धीरज, जीवन की सुख-सुविधाओं और कामुक सुखों के लिए अवमानना थी। एंटीस्थनीज ने कहा कि वह आनंद के लिए पागलपन पसंद करेगा। दुनिया के प्रति इस रवैये को एक तरह से परिभाषित किया जा सकता है वैराग्य, आत्मनिर्भरता की अवधारणा पर आधारित ( autarky) एक पुण्य जीवन के रूप में। वास्तव में गुणऔर जीवन लक्ष्य और निंदक स्कूल का सर्वोच्च आदर्श बन गया।
निंदक शिक्षण की एक विशिष्ट विशेषता मौजूदा मानदंडों और रीति-रिवाजों को त्यागने की आवश्यकता थी। निंदकों के दृष्टिकोण से, बुद्धिमान लोगों द्वारा स्थापित आदेशों से नहीं, बल्कि सदाचार के नियमों से निर्देशित होते हैं। एक सदाचारी जीवन के आदर्श के रूप में, उन्होंने अवधारणा पेश की प्रकृतिमानव अस्तित्व की मूल स्थिति के रूप में, विकृत मानव संस्थानों द्वारा विकृत नहीं। कई सामाजिक मानदंडों के खंडन में, निंदक चरम सीमा पर नहीं रुके, जिसके कई प्रमाण हैं। सिनोप के डायोजनीज इसमें विशेष रूप से प्रतिष्ठित थे, जिन्होंने अपने जीवन से ही दुनिया के लिए विशेष रूप से निंदक रवैये का उदाहरण प्रदर्शित किया।
डायोजनीज के विचार दो प्रसिद्ध सूत्रों में व्यक्त किए गए हैं - प्रत्येक व्यक्ति की विश्व नागरिकता के अनुमोदन में ( महानगरीय संस्कृति) पोलिस संबद्धता के विपरीत, और प्रसिद्ध में " आत्मा का खोज».
किंवदंती है कि डेल्फ़िक ऑरेकल, जब डायोजनीज द्वारा पूछा गया कि उसे प्रसिद्ध होने के लिए क्या करना चाहिए, डायोजनीज को "मूल्यों के पुनर्मूल्यांकन" में संलग्न होने की सलाह दी। डायोजनीज ने स्वयं उत्तर को शाब्दिक रूप से समझा (ग्रीक में, मूल्य और सिक्के को एक ही शब्द से निरूपित किया जाता है) - नकली नोटों के आह्वान के रूप में: उसने सिक्कों के किनारों को काटना शुरू कर दिया, जिसके लिए उसे पकड़ा गया और दंडित किया गया। और केवल बाद में उन्हें भविष्यवाणी का सही अर्थ समझ में आया, जो मौजूदा मानदंडों और मूल्यों को उलट देना था और उन्हें जीवन के साथ बदलना था। स्वभाव सेइसकी सादगी और सरलता में। इसने अक्सर Cynics को मौजूदा नागरिक कानूनों, स्थापित नैतिक मानदंडों और रीति-रिवाजों के साथ संघर्ष में ले लिया।
निंदक साहित्यिक परंपरा डायोजनीज में एक आदर्श निंदक की छवि देखती है - "स्वर्गीय कुत्ता", एक लगभग पौराणिक आकृति, निंदक कार्यों के एक और पसंदीदा नायक की तरह - हरक्यूलिस, और उसके साथ कई उपाख्यानों और किंवदंतियों को दर्शाता है जिसमें डायोजनीज ने अवतार लिया था। उनके जीवन में निरंकुशता, आत्मसंयम और सामाजिक रूढ़ियों के प्रति अवमानना का आदर्श था। डायोजनीज पिथोस में रहते थे - पानी के लिए एक मिट्टी का बैरल; एक बच्चे को मुट्ठी भर से पीते हुए देखकर, उसका प्याला फेंक दिया; खुद को मना करने के आदी होने के लिए, उसने मूर्तियों से भिक्षा माँगी; अपने आप को कठोर करने की कोशिश करते हुए, वह बर्फ में नंगे पाँव चला और यहाँ तक कि कच्चा मांस खाने की भी कोशिश की; "उन्होंने सभी कार्यों को सभी के सामने किया: डेमेटर के कर्म और एफ़्रोडाइट के कर्म दोनों" (डायोजनीज लैर्टेस, VI, 69)। उन्होंने अक्सर कहा कि उनके लिए एक दुखद श्राप पूरा हो गया है:
"आश्रय, शहर, मातृभूमि से वंचित,
एक भिखारी घुमक्कड़ दिन-ब-दिन जी रहा है"
(डायोजनीज लैर्टेस, VI, 38)।
सिनिकों पर अक्सर बेशर्मी का आरोप लगाया जाता था। इससे, नैतिक और सामाजिक मूल्यों के लिए अवमानना के रूप में "निंदक" की अवधारणा बाद में विकसित हुई। इसी समय, सिनिकों के प्रति समकालीनों का रवैया प्रतिकारक और प्रशंसनीय दोनों था। यह कोई संयोग नहीं है कि किंवदंती कहती है कि महान सिकंदर महान ने डायोजनीज पर ध्यान दिया। डायोजनीज द्वारा अलग हट जाने और सूर्य को अस्पष्ट न करने की मांग के जवाब में, सिकंदर ने उत्तर दिया कि यदि वह सिकंदर नहीं होता, तो वह डायोजनीज होता।
डायोजनीज के कई छात्र और अनुयायी थे, जिनमें से थेबन के क्रेट्स (स्टोइकिज़्म ज़ेनो के संस्थापक के शिक्षक) और उनकी पत्नी हिप्पार्किया विशेष रूप से प्रसिद्ध थे। वे दोनों धनी कुलीन परिवारों से आते थे; दोनों, रिश्तेदारों और साथी नागरिकों के आतंक के कारण, जीवन के एक निंदक तरीके के लिए सब कुछ छोड़ दिया। पेंटेड पोर्टिको में क्रेट्स और हिप्पार्किया और उनकी सार्वजनिक "कुत्ते की शादी" की प्रेम कहानी सामाजिक संस्थानों के लिए चौंकाने वाली निंदक उपेक्षा का एक और ज्वलंत उदाहरण है।
हेलेनिस्टिक काल में, निंदक परंपरा को जीवन के निंदक तरीके के सख्त पालन की तुलना में उनकी साहित्यिक गतिविधि के लिए अधिक जाने जाने वाले आंकड़ों द्वारा दर्शाया गया है। इनमें से, सबसे महत्वपूर्ण हैं बायोन बोरिसेनाइट (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व), डायट्रीब की निंदक साहित्यिक शैली के निर्माता, और गदर के मेनिपस (मध्य तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व), "मेनिपियन व्यंग्य" के निर्माता।
निंदक शिक्षण रूढ़िवाद के प्रत्यक्ष स्रोत के रूप में कार्य करता है, जिसमें सामाजिक मानदंडों और संस्थानों के संबंध में निंदक कठोरता को नरम किया गया था। Cynics की जीवन शैली ने ईसाई तपस्या के डिजाइन को प्रभावित किया, विशेष रूप से इसके रूप जैसे मूर्खता और भटकना।
अपने व्यावहारिक जीवन और दर्शन के विरोधाभास और यहां तक कि निंदनीयता के बावजूद, Cynics ने मानव स्वतंत्रता और नैतिक स्वतंत्रता के उत्कृष्ट उदाहरण के रूप में यूरोपीय संस्कृति के इतिहास में प्रवेश किया। उन्होंने कामुक जीवन, सामाजिक सम्मेलनों, शक्ति और धन के व्यर्थ भ्रम की उपेक्षा करते हुए, आत्मा की महानता की छवि को मूर्त रूप दिया।
रचनाएँ: एंथोलॉजी ऑफ साइनिसिज्म. एम।, 1984
पोलीना गाडझिकुरनोवा
