एक मनोवैज्ञानिक के पेशे का मूल्य और ग्राहकों द्वारा इसका मूल्यह्रास। मनोविज्ञान के छात्रों के व्यावसायिक मूल्य

हमारे जीवन में कोई यादृच्छिक लोग नहीं हैं।अनुभवों के बावजूद, एक महिला के पास ठीक होने का एक अद्भुत अवसर है। अपने काम के वर्षों में, मैंने कई अलग-अलग महिलाओं की कहानियाँ सुनी हैं। और, दुर्भाग्य से, हमेशा उदास, दर्द और पीड़ा से भरा हुआ।मेरे लिए खुश महिलाएं

बहुत से लोग सोचते हैं कि मनोवैज्ञानिक विशेष प्रतिभाओं से संपन्न लोग हैं। उदाहरण के लिए, वे दूसरों को देखते हैं और सभी परिस्थितियों में लोगों से बात करने में उत्कृष्ट होते हैं। बेशक, एक मनोवैज्ञानिक के लिए सक्षम स्पष्ट भाषण, विश्लेषणात्मक सोच, ध्यान और दूसरों को सुनने की क्षमता महत्वपूर्ण है, लेकिन ये क्षमताएं निर्णायक से बहुत दूर हैं। तो एक मनोवैज्ञानिक के लिए क्या महत्वपूर्ण है?

लोगों में रुचि

यदि आप लोगों के काम करने के तरीके में दिलचस्पी नहीं रखते हैं, तो आप मनोविज्ञान के क्षेत्र में काम नहीं करेंगे। दूसरों में रुचि एक मनोवैज्ञानिक के सबसे महत्वपूर्ण मूल्यों में से एक है, जिसके लिए लोगों को समझा जाता है। आखिरकार, यदि कोई व्यक्ति वास्तव में किसी चीज़ में रूचि रखता है, तो वह हमेशा इसे अच्छी तरह समझने की कोशिश करता है।

उदाहरण के लिए, क्या आपने कभी सोचा है कि कुछ जोड़े सार्वजनिक रूप से क्यों लड़ते हैं? उन्हें जीवन में क्या कमी है? दूसरों का मानना ​​है कि सार्वजनिक रूप से प्रदर्शन करना अशोभनीय है। यह व्यवहार कुछ लोगों को स्वीकार्य है और दूसरों को नहीं? यहाँ क्या बात है? यदि ये सभी प्रश्न आपको गंभीर रूप से चिंतित करते हैं, तो बधाई हो - आपके पास पेशे के सबसे महत्वपूर्ण मूल्यों में से एक है।

लोगों में रुचि उन प्रश्नों के रूप में प्रकट होती है जो मनोवैज्ञानिक से संबंधित होते हैं, जिनका उत्तर देने की आवश्यकता होती है। यह वह रुचि है जो व्यवहार और भावनात्मक प्रतिक्रियाओं के वास्तविक कारणों का पता लगाने में मदद करती है, न कि आम तौर पर स्वीकृत "अच्छे" और "बुरे" के संदर्भ में लोगों का मूल्यांकन करने के लिए।

दूसरों की मदद करने की इच्छा

एक कठिन क्षण में दूसरे की मदद करने की ईमानदार इच्छा, वर्तमान स्थिति को समझने के लिए एक मनोवैज्ञानिक का एक और मूल्य है। आखिर लोग यहां मदद के लिए आते हैं। एक मनोवैज्ञानिक के लिए लोगों से जुड़ना और उनकी समस्याओं को एक साथ हल करना महत्वपूर्ण है।

उदाहरण के लिए, दो लोगों ने झगड़ा किया और एक मनोवैज्ञानिक के पास गए। उन्हें संघर्ष को सुलझाने में मदद की ज़रूरत है। मनोवैज्ञानिक के लिए, इस संघर्ष का समाधान उतना ही महत्वपूर्ण हो जाना चाहिए जितना कि इन लोगों के लिए।

निश्चित रूप से, आप स्वयं उन स्थितियों को आसानी से याद कर सकते हैं जहाँ आप दूसरों की मदद करना चाहते थे और कभी-कभी किसी और की कठिनाई का अनुभव करते थे जैसे कि यह आपकी अपनी हो। तो एक मनोवैज्ञानिक के लिए, यह सुविधा पेशेवर है।

अपने विकास के लिए प्रयासरत

मनोविज्ञान एक ऐसा पेशा है जिसमें निरंतर अतिरिक्त प्रशिक्षण की आवश्यकता होती है। सभी मनोवैज्ञानिक अपनी पेशेवर साक्षरता में सुधार के लिए विभिन्न प्रशिक्षणों, सेमिनारों, व्याख्यान पाठ्यक्रमों में भाग लेते हैं। मनोविज्ञान बहुत विविध और बहुआयामी है। यह कई स्कूलों और दिशाओं को शामिल करता है जो समानांतर में लोगों के साथ काम करते हुए अपने पूरे जीवन में महारत हासिल करते हैं।

मनोवैज्ञानिक पेशेवर समुदायों में एकजुट होते हैं, कांग्रेस, सम्मेलन, पर्यवेक्षण आयोजित करते हैं। ये वे स्थान हैं जहाँ विशेषज्ञ नई तकनीकों को सीखते हैं, अनुभव का आदान-प्रदान करते हैं और एक दूसरे से सीखते हैं।

इसके अलावा, कोई भी अभ्यास करने वाला मनोवैज्ञानिक लगातार खुद को विकसित करता है, अपने आंतरिक अंतर्विरोधों को दूर करता है। अक्सर, मनोवैज्ञानिक अपने विचारों, विश्वासों को बदलते हैं, वे कुछ चीजों से अलग तरह से संबंधित होने लगते हैं। इसलिए, प्रत्येक मनोवैज्ञानिक का अपना निजी मनोवैज्ञानिक होता है, जिसके पास वह सलाह के लिए जाता है।

दूसरों के विकास के लिए प्रतिबद्धता

स्वयं को सुधारने के साथ-साथ अन्य लोगों का विकास एक मनोवैज्ञानिक के लिए मूल्यवान होना चाहिए। मनोवैज्ञानिक-चिकित्सक अक्सर दूसरों की शिक्षा के स्तर को ऊपर उठाने में लगे रहते हैं। वे लोगों की धारणाओं को बदलते हैं, दुनिया की उनकी तस्वीर का विस्तार करते हैं। उदाहरण के लिए, वे व्याख्यान देते हैं, वेबिनार आयोजित करते हैं, प्रस्तुतियाँ देते हैं और सेमिनार खोलते हैं।

परिचय

1. सामाजिक मनोविज्ञान एक विज्ञान के रूप में

2. सामाजिक मनोविज्ञान पर मूल्य अभिविन्यास के प्रभाव के स्पष्ट तरीके

3. छिपे हुए मूल्यों से युक्त मनोवैज्ञानिक अवधारणाएँ

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

लगभग 150 साल पहले, ओ. कॉम्टे ने आश्चर्यजनक रूप से मनुष्य की समस्या की मुख्य जटिलता की सटीक पहचान की, इस बात पर जोर देते हुए कि मनुष्य न केवल एक जैविक प्राणी से अधिक कुछ है, बल्कि वह "संस्कृति के थक्के" से भी अधिक है। दूसरे शब्दों में, एक व्यक्ति कुछ नए, अज्ञात गुणों का वाहक बन गया है, और इसलिए उसे अध्ययन करने और समझने के लिए एक विशेष विज्ञान की आवश्यकता है। कॉम्टे के अनुसार, ऐसा विज्ञान मनोविज्ञान होना चाहिए, जिसे मानव प्रकृति के बारे में जैविक और समाजशास्त्रीय ज्ञान के रचनात्मक संश्लेषण के लिए तैयार किया गया था। तब से, मनोविज्ञान स्वयं कई स्वतंत्र वैज्ञानिक विषयों में विभाजित हो गया है, और समाजशास्त्र ने अनुसंधान का अपना विशिष्ट विषय प्राप्त कर लिया है। परिणामस्वरूप, इस बात पर चर्चा हुई कि विभिन्न विज्ञानों द्वारा व्यक्तित्व के किन पहलुओं का अध्ययन किया जाना चाहिए और सबसे ऊपर, सामान्य मनोविज्ञान, समाजशास्त्र और सामाजिक मनोविज्ञान। इस चर्चा के विवरण में जाने के बिना, आइए हम निम्नलिखित निष्कर्षों पर ध्यान दें, जिसके अनुसार अक्सर विवादित पक्षों के बीच एक समझौता होता है:

सामान्य मनोविज्ञान जैविक रूप से निर्धारित लोगों सहित मानव गुणों के पूरे सेट का अध्ययन करता है, जो व्यक्ति के सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण व्यवहार और गतिविधि को निर्धारित करता है,

समाजशास्त्र के लिए, एक व्यक्ति एक निश्चित सामाजिक समूह के प्रतिनिधि के रूप में, एक विशेष सामाजिक भूमिका के वाहक के रूप में, एक निश्चित सामाजिक समूह के प्रतिनिधि के रूप में, "अवैयक्तिक, अवैयक्तिक रूप" (V.A. Yadov, 1969) में प्रकट होता है।

सामाजिक मनोविज्ञान व्यक्तित्व को मुख्य रूप से सभी विभिन्न सामाजिक संबंधों और विभिन्न सामाजिक समूहों में शामिल करने के संदर्भ में, मैक्रो स्तर पर और छोटे समूहों के स्तर पर मानता है।

सामाजिक मनोविज्ञान के मुद्दों में से एक सामाजिक मूल्य हैं।

मानवीय मूल्यों की अवधारणा को सबसे पहले परिभाषित करने वाले पोलिश मनोवैज्ञानिक फ्लोरियन ज़नानीकी थे। यह 1918 में हुआ था, जब उन्होंने डब्ल्यू थॉमस के साथ मिलकर "द पोलिश किसान इन यूरोप एंड अमेरिका" नामक कृति प्रकाशित की थी। उनका मानना ​​​​था कि उन्होंने जो अवधारणा पेश की वह एक नए अनुशासन - सामाजिक मनोविज्ञान का केंद्र बन सकती है, जिसे उन्होंने विज्ञान के रूप में माना कि सांस्कृतिक आधार मानव मन में कैसे प्रकट होते हैं।

कार्य का उद्देश्य सामाजिक मनोविज्ञान है।

कार्य का विषय सामाजिक मनोविज्ञान में मानवीय मूल्य है।

कार्य का उद्देश्य सामाजिक मनोविज्ञान में मानवीय मूल्यों की भूमिका और स्थान का अध्ययन करना है।

इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, निम्नलिखित कार्य हल किए गए:

एक विज्ञान के रूप में सामाजिक मनोविज्ञान पर विचार करें।

उन स्पष्ट तरीकों का अध्ययन करना जिनमें मूल्य अभिविन्यास सामाजिक मनोविज्ञान को प्रभावित करते हैं।

छिपे हुए मूल्यों वाली मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं का अन्वेषण करें।

कार्य का सैद्धांतिक आधार डेविड जे। मायर्स, मेलनिकोवा एन।, ज़ुरावलेवा ए.एल. का कार्य था।

1. सामाजिक मनोविज्ञान एक विज्ञान के रूप में

वैज्ञानिक ज्ञान की एक स्वतंत्र शाखा के रूप में सामाजिक मनोविज्ञान ने 19वीं शताब्दी के अंत में आकार लेना शुरू किया, हालांकि इस अवधारणा का व्यापक रूप से उपयोग 1908 के बाद ही शुरू हुआ।

सामाजिक मनोविज्ञान के कुछ प्रश्न बहुत पहले दर्शन के ढांचे के भीतर उठाए गए थे और मनुष्य और समाज के बीच संबंधों की विशेषताओं को समझने की प्रकृति में थे।

हालाँकि, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक वैज्ञानिक समस्याओं का अध्ययन 19वीं शताब्दी में शुरू हुआ, जब समाजशास्त्रियों, मनोवैज्ञानिकों, दार्शनिकों, साहित्यिक आलोचकों, नृवंशविज्ञानियों, चिकित्सकों ने बड़े सामाजिक समूहों की मनोवैज्ञानिक घटनाओं और मानव मानसिक प्रक्रियाओं और व्यवहार की विशेषताओं के आधार पर विश्लेषण करना शुरू किया। आसपास के लोगों के प्रभाव पर।

सामने आई समस्याओं का अध्ययन तत्कालीन विज्ञानों के ढाँचे के भीतर ही करना कठिन था। समाजशास्त्र और मनोविज्ञान का एकीकरण आवश्यक था, क्योंकि मनोविज्ञान मानव मानस का अध्ययन करता है, और समाजशास्त्र समाज का अध्ययन करता है।

सामाजिक मनोविज्ञान के लिए, दो समस्याओं का एक साथ समाधान प्रासंगिक है: अनुप्रयुक्त अनुसंधान के दौरान प्राप्त व्यावहारिक अनुशंसाओं का विकास जो अभ्यास के लिए आवश्यक हैं; किसी के विषय के स्पष्टीकरण, विशेष सिद्धांतों के विकास और एक विशेष शोध पद्धति के साथ वैज्ञानिक ज्ञान की एक अभिन्न प्रणाली के रूप में अपनी खुद की इमारत को "पूरा करना"।

इन समस्याओं को हल करने के लिए शुरू करना, इस अनुशासन के माध्यम से हल किए जा सकने वाले कार्यों को और अधिक सख्ती से परिभाषित करने के लिए सामाजिक मनोविज्ञान की समस्याओं की सीमा को रेखांकित करना आवश्यक है।

सामाजिक मनोविज्ञान की क्षमता के भीतर आने वाले मुद्दों की मनोवैज्ञानिक समस्याओं से बाहर निकलना आवश्यक है।

चूंकि हमारे देश में मनोवैज्ञानिक विज्ञान, अपने विषय को परिभाषित करने में, गतिविधि के सिद्धांत से आगे बढ़ता है, सामाजिक समूहों में शामिल किए जाने के कारण लोगों के व्यवहार और गतिविधियों के पैटर्न के अध्ययन के रूप में सशर्त रूप से सामाजिक मनोविज्ञान की बारीकियों को नामित करना संभव है, साथ ही साथ इन समूहों की मनोवैज्ञानिक विशेषताएं भी।

सामाजिक मनोविज्ञान का विषय इस प्रश्न से निर्धारित होता है: "यह विज्ञान ज्ञान की एक स्वतंत्र, स्वतंत्र शाखा के रूप में क्या अध्ययन करता है?"

मनोविज्ञान और समाजशास्त्र सामाजिक मनोविज्ञान के संबंध में "माँ" विषय हैं। साथ ही, यह नहीं माना जा सकता है कि सामाजिक मनोविज्ञान समाजशास्त्र और मनोविज्ञान का ही एक हिस्सा है।

वैज्ञानिक ज्ञान की इस शाखा की स्वतंत्रता शोध के विषय की बारीकियों के कारण है, जिसका अध्ययन केवल किसी एक विज्ञान के ढांचे के भीतर नहीं किया जा सकता है।

सामाजिक मनोविज्ञान में शोध का विषय क्या है, इस पर कई दृष्टिकोण हैं।

सामाजिक मनोविज्ञान एक समूह, समाज, समाज में व्यक्तित्व का अध्ययन करता है।

सामान्य मनोविज्ञान के विपरीत, सामाजिक मनोविज्ञान न केवल व्यक्ति की मानसिक प्रक्रियाओं का अध्ययन करता है, बल्कि सामाजिक अंतःक्रियाओं की प्रणाली के संबंध में उनकी विशिष्टता का भी अध्ययन करता है।

इस दृष्टि से शोध का विषय लोगों के बीच का व्यक्ति है। यदि विषय की व्यक्तिगत विशेषताओं पर विचार किया जाता है, तो केवल शिक्षा और समाजीकरण से जुड़े सामाजिक विकास के परिणामस्वरूप।

आधुनिक पद्धति विज्ञान के दृष्टिकोण से, वैज्ञानिक अनुसंधान निम्नलिखित की विशेषता है:

) अध्ययन की एक विशिष्ट वस्तु की उपस्थिति;

) तथ्यों की पहचान, कारणों का स्पष्टीकरण, विधियों का विकास, परिकल्पनाओं का सूत्रीकरण;

) स्थापित तथ्यों और परिकल्पनाओं के बीच एक स्पष्ट अलगाव;

) तथ्यों और घटनाओं की व्याख्या और पूर्वानुमान।

वैज्ञानिक अनुसंधान की पहचान सावधानीपूर्वक डेटा एकत्र करना, उन्हें सिद्धांतों में संयोजित करना, परीक्षण करना और आगे के काम में इन सिद्धांतों का उपयोग करना है।

सामाजिक मनोविज्ञान पर मूल्य अभिविन्यास के प्रभाव के स्पष्ट तरीके

शोध के विषय का चुनाव ही सामाजिक मनोवैज्ञानिक के मूल्यों की गवाही देता है। और यह कोई संयोग नहीं है कि 1940 के दशक में, जब यूरोप में फासीवाद व्याप्त था, मनोवैज्ञानिकों ने सक्रिय रूप से पूर्वाग्रह का अध्ययन करना शुरू किया; कि 1950 का दशक, असहमति के प्रति असहिष्णुता और एकरूपता के लिए एक फैशन द्वारा चिह्नित अवधि, ने हमें अनुरूपता पर काफी काम दिया; कि 1960 के दशक में, सविनय अवज्ञा और अपराध के विकास की उनकी अभिव्यक्तियों के साथ, आक्रामकता में रुचि में वृद्धि के रूप में चिह्नित किया गया था, और 1970 के दशक के नारीवादी आंदोलन ने लिंग और लिंगवाद के बारे में प्रकाशनों की संख्या में विस्फोटक वृद्धि को प्रेरित किया; कि 1980 के दशक ने हथियारों की दौड़ के मनोवैज्ञानिक पहलुओं में रुचि में वृद्धि को उकसाया, और 1990 के दशक को सांस्कृतिक और नस्लीय अंतर और गैर-पारंपरिक यौन अभिविन्यास के बारे में लोगों की धारणा में रुचि में वृद्धि के रूप में चिह्नित किया गया। सामाजिक मनोविज्ञान सामाजिक इतिहास को दर्शाता है।

मूल्य अभिविन्यास भी प्रभावित करते हैं कि शोधकर्ता किस विषय क्षेत्र में इच्छुक है। डेविड जे. मायर्स लिखते हैं: “क्या आपके स्कूल में ऐसा नहीं है? क्या मानविकी, प्राकृतिक विज्ञान और सामाजिक विज्ञान में रुचि रखने वालों के बीच कोई उल्लेखनीय अंतर नहीं है? क्या आपको नहीं लगता कि सामाजिक मनोविज्ञान और समाजशास्त्र उन लोगों को आकर्षित करते हैं जो परंपराओं की अनुल्लंघनीयता के बारे में संदेह व्यक्त करने के लिए कुछ हद तक इच्छुक हैं, जो लोग अतीत को संरक्षित करने की तुलना में भविष्य को "मोल्ड" करने से अधिक चिंतित हैं?

(- जीव विज्ञान सबसे अच्छा है क्योंकि यह जीवित प्राणियों से संबंधित है।

नहीं, केमिस्ट्री बेहतर है। उसके लिए धन्यवाद, हम जानते हैं कि सब कुछ क्या है।

मैं भौतिकी को पहले रखूंगा, क्योंकि यह प्रकृति के नियमों की व्याख्या करती है।

हम अपने विशेषज्ञों को धन्यवाद देते हैं जिन्होंने आधुनिक विज्ञान पर अपनी राय साझा की।)”।

अलग-अलग विज्ञान अलग-अलग दृष्टिकोण पेश करते हैं।

और आखरी बात। मूल्य, निश्चित रूप से, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विश्लेषण की वस्तु के रूप में भी कार्य करते हैं। सामाजिक मनोवैज्ञानिक उनके गठन, उनके परिवर्तन के कारणों और दृष्टिकोण और कार्यों पर उनके प्रभाव के तंत्र का अध्ययन करते हैं। हालाँकि, इनमें से कोई भी दिशा हमें यह नहीं बताती है कि कौन से मान "सही" हैं।

3. छिपे हुए मूल्यों से युक्त मनोवैज्ञानिक अवधारणाएँ

मूल्य भी अवधारणाओं को प्रभावित करते हैं। "अच्छे जीवन" की अवधारणा को परिभाषित करने के प्रयासों पर विचार करें। मनोवैज्ञानिक अलग-अलग लोगों की ओर मुड़ते हैं: परिपक्व और अपरिपक्व, बहुत मिलनसार और बहुत मिलनसार नहीं, मानसिक रूप से स्वस्थ और मानसिक रूप से बीमार। वे ऐसे बोलते हैं जैसे कि वे तथ्य बता रहे हों, जबकि वास्तव में हम मूल्य निर्णय कर रहे होते हैं। इस प्रकार, व्यक्तित्व मनोवैज्ञानिक अब्राहम मास्लो को "आत्म-वास्तविक" व्यक्तित्वों के बहुत सटीक विवरणों के लेखक के रूप में जाना जाता है - जो लोग जीवित रहने, सुरक्षा, एक निश्चित समूह और आत्म-सम्मान से संबंधित अपनी जरूरतों को पूरा करते हैं, उन्हें महसूस करना जारी रखते हैं मानव क्षमता। कुछ पाठकों ने इस तथ्य पर ध्यान दिया कि मास्लो ने स्वयं अपने मूल्यों द्वारा निर्देशित ऐसे व्यक्तित्वों के उदाहरणों का चयन किया। स्व-वास्तविक लोगों का अप्रत्याशित, स्वायत्त, रहस्यमय आदि के रूप में अंतिम विवरण, स्वयं वैज्ञानिक के व्यक्तिगत मूल्यों को दर्शाता है। अगर उसने अपने नायकों के साथ नहीं, बल्कि नेपोलियन, अलेक्जेंडर द ग्रेट और जॉन डी। रॉकफेलर जैसे किसी और के साथ शुरुआत की होती, तो आत्म-बोध का अंतिम विवरण अलग हो सकता था (स्मिथ, 1978)।

एक मनोवैज्ञानिक जो सलाह देता है वह उसके व्यक्तिगत मूल्यों को भी दर्शाता है। जब मनोचिकित्सक हमें सलाह देते हैं कि कैसे जीना है, जब पेरेंटिंग विशेषज्ञ हमें बताते हैं कि बच्चों की परवरिश कैसे करें, और कुछ मनोवैज्ञानिक हमें समझाते हैं कि हम किसी और की अपेक्षाओं को पूरा करने के लिए नहीं जीते हैं, वे अपने व्यक्तिगत मूल्यों द्वारा निर्देशित होते हैं। (पश्चिमी संस्कृतियों में ये व्यक्तिवादी मूल्य होते हैं जो "मुझे" के लिए सबसे अच्छा है। गैर-पश्चिमी संस्कृतियाँ "हम" के लिए सबसे अच्छा है।) इस बात से अनजान कई लोग "पेशेवर" पर भरोसा करते हैं। "। यदि किसी व्यक्ति ने अपने लक्ष्यों को परिभाषित किया है, तो विज्ञान हमारी सहायता कर सकता है और उन्हें प्राप्त करने का सर्वोत्तम तरीका सुझा सकता है। लेकिन यह नैतिक दायित्वों, हमारे उद्देश्य और हमारे जीवन के अर्थ से संबंधित प्रश्नों का उत्तर नहीं देता है और न ही दे सकता है।

प्रायोगिक अनुसंधान के आधार पर छिपे हुए मूल्य मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं में भी प्रवेश करते हैं। कल्पना कीजिए कि आपने एक व्यक्तित्व परीक्षण लिया है और मनोवैज्ञानिक, आपके अंकों की गणना करने के बाद कहते हैं: "आपके पास एक बहुत ही विकसित आत्म-सम्मान, कम चिंता और असाधारण रूप से मजबूत अहंकार है।" "हाँ," आप सोचते हैं, "मुझे इसमें बिल्कुल संदेह नहीं था, लेकिन यह निश्चित रूप से जानना अच्छा है।" अब कल्पना कीजिए कि एक अन्य मनोवैज्ञानिक इसी तरह का परीक्षण कर रहा है। किसी कारण से आप अज्ञात हैं, उसके द्वारा पूछे गए प्रश्नों में से कुछ ऐसे हैं जिनका उत्तर आपने उसके सहयोगी द्वारा परीक्षण किए जाने पर पहले ही दे दिया था। अंकों का मिलान करने के बाद, मनोवैज्ञानिक आपको बताता है कि आप रक्षात्मक हैं क्योंकि आपके पास "दमन" पर एक उच्च स्कोर है। "इसका क्या मतलब है? - तुम आश्चर्यचकित हो। "आपके सहयोगी ने मुझसे बहुत अधिक बात की।" तथ्य यह है कि ये दोनों विशेषताएँ प्रतिक्रियाओं के एक ही सेट का वर्णन करती हैं (स्वयं के बारे में अच्छी बातें कहने की प्रवृत्ति और समस्याओं के अस्तित्व को स्वीकार नहीं करना)। इसे विकसित स्वाभिमान कहें या सुरक्षा? "लेबल" एक मूल्य निर्णय को दर्शाता है।

छिपे हुए (और ऐसा नहीं) मान मनोवैज्ञानिकों द्वारा दी जाने वाली सिफारिशों में प्रवेश करते हैं। वे लोकप्रिय मनोविज्ञान की किताबों में छा जाते हैं जो पाठकों को जीने और प्यार करने की सलाह देती हैं।

तथ्य यह है कि मूल्य निर्णय अक्सर सामाजिक मनोवैज्ञानिकों की भाषा में छिपे होते हैं, सामाजिक मनोविज्ञान के लिए बिल्कुल भी दोष नहीं है। रोजमर्रा के भाषण में, एक और एक ही घटना को अलग-अलग भावनात्मक रंग के शब्दों का उपयोग करके अलग-अलग तरीकों से वर्णित किया जा सकता है - "ग्रोइंग" से "प्यूरिंग" तक। चाहे हम गुरिल्ला युद्ध में भाग लेने वालों को "आतंकवादी" कहें या "स्वतंत्रता सेनानी" इसके कारण के बारे में हमारे दृष्टिकोण पर निर्भर करता है। हम सरकारी सहायता को "कल्याण" कहते हैं या "जरूरतमंदों की सहायता" यह हमारे राजनीतिक विचारों पर निर्भर करता है। जब "वे" अपने देश और अपने लोगों की प्रशंसा करते हैं, तो यह राष्ट्रवाद है, लेकिन जब "हम" वही करते हैं, तो यह देशभक्ति है। यह किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत नैतिक मूल्यों पर निर्भर करता है कि वह संबंध को "व्यभिचार" के पक्ष में मानता है या "नागरिक विवाह" के पक्ष में। ब्रेनवॉश करना एक सामाजिक प्रभाव है जिसे हम स्वीकार नहीं करते हैं। विकृतियां यौन क्रियाएं हैं जो हम नहीं करते हैं। "महत्वाकांक्षी" पुरुषों और "आक्रामक" महिलाओं के बारे में या "सतर्क" लड़कों और "डरपोक" लड़कियों के बारे में टिप्पणी उनमें छिपे संदेश को व्यक्त करती है।

निष्कर्ष

अध्ययन के परिणामों के आधार पर, निम्नलिखित निष्कर्ष किए गए थे।

सामाजिक मनोविज्ञान इस बात का विज्ञान है कि लोग एक-दूसरे के बारे में क्या सोचते हैं, वे एक-दूसरे को कैसे प्रभावित करते हैं और वे एक-दूसरे से कैसे संबंधित हैं। सामाजिक मनोविज्ञान मनोविज्ञान और समाजशास्त्र से विकसित हुआ। समाजशास्त्र की तुलना में, सामाजिक मनोविज्ञान सामग्री में अधिक व्यक्तिवादी और कार्यप्रणाली में अधिक प्रयोगात्मक है। सामाजिक मनोविज्ञान व्यक्तित्व मनोविज्ञान से इस मायने में भिन्न है कि यह लोगों के बीच व्यक्तिगत अंतरों में इतनी दिलचस्पी नहीं रखता है जितना कि लोग आम तौर पर एक दूसरे को कैसे देखते और प्रभावित करते हैं।

सामाजिक मनोविज्ञान पर्यावरण विज्ञानों में से एक है: यह सामाजिक वातावरण पर व्यवहार की निर्भरता का अध्ययन करता है। सामाजिक मनोविज्ञान में निहित दृष्टिकोण के अलावा, मानव प्रकृति के अध्ययन के लिए कई अन्य दृष्टिकोण हैं, जिनमें से प्रत्येक अपने स्वयं के प्रश्न प्रस्तुत करता है और उनके अपने स्वयं के उत्तर प्राप्त करता है। ये विभिन्न दृष्टिकोण एक-दूसरे के विपरीत नहीं हैं, बल्कि एक-दूसरे के पूरक हैं।

सामाजिक मनोवैज्ञानिकों के मूल्य अभिविन्यास का प्रभाव उनके काम में स्पष्ट और अप्रत्यक्ष रूप से प्रकट होता है। स्पष्ट प्रभाव का एक उदाहरण शोध के विषय का चुनाव है, अवधारणाओं के निर्माण में अंतर्निहित - छिपी हुई धारणाएं, पदनामों का चुनाव और सिफारिशों की प्रकृति। वैज्ञानिक व्याख्या की व्यक्तिपरकता के बारे में जागरूकता बढ़ रही है; सामाजिक मनोवैज्ञानिकों की अवधारणाओं और शब्दावली में छिपी मूल्य वरीयताएँ; और क्या है के वैज्ञानिक विवरण और क्या होना चाहिए के नैतिक नुस्खे के बीच की खाई। विज्ञान में मूल्यों की ऐसी पैठ न केवल सामाजिक मनोविज्ञान में निहित है। सटीक रूप से क्योंकि मानवीय सोच शायद ही कभी निष्पक्ष होती है, हमें व्यवस्थित टिप्पणियों और प्रयोगों की आवश्यकता होती है यदि हम वास्तव में यह परीक्षण करना चाहते हैं कि हमारे पोषित विचार वास्तविकता के अनुरूप हैं या नहीं।

ग्रन्थसूची

मूल्य सामाजिक मनोविज्ञान

डेविड जे मायर्स। सामाजिक मनोविज्ञान। एम .: पूर्व, 2010. 389s।

• मनोवैज्ञानिक छात्रों के व्यावसायिक मूल्यों का विकास
• व्यावसायिक विकास
• मनोवैज्ञानिकों के व्यावसायिक मूल्य

मनोवैज्ञानिक पेशे के पेशेवर मूल्यों के अध्ययन के परिणाम प्रस्तुत किए गए हैं। "मनोवैज्ञानिक के पेशेवर मूल्यों" की अवधारणा को परिभाषित किया गया है और उनके घटकों पर विचार किया गया है। यह दिखाया गया है कि विश्वविद्यालय की शिक्षा प्राप्त करने से छात्रों के व्यावसायिक मूल्यों का निर्माण और परिवर्तन प्रभावित होता है।

• व्यवसायों की दुनिया में अवधारणाओं की प्रणाली और अभिविन्यास की सामान्य सामग्री
• युवा (छात्र) उम्र की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विशिष्टता
• किशोरावस्था में मनोवैज्ञानिक विशेषताएं, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक पैटर्न और व्यक्तित्व विकास की बारीकियां
• विकलांग बच्चों की परवरिश करने वाली महिलाओं के पारिवारिक दृष्टिकोण
• प्रशिक्षक-शिक्षक के व्यक्तित्व का व्यावसायिक विकास

आजकल, सभी प्रकार के व्यवसायों की एक बड़ी संख्या है, जिसमें से एक युवा व्यक्ति को अपने जीवन और पेशेवर पथ की शुरुआत में चुनने की आवश्यकता होती है। यदि पहले ऐसी कोई समस्या नहीं थी, इस तथ्य के कारण कि माता-पिता द्वारा इस विकल्प को दोहराने के मार्ग के साथ भविष्य के पेशे का चुनाव किया गया था, तो आज, पहले से कहीं अधिक युवा इस समस्या से बोझिल हैं।

ई.ए. क्लिमोव, टी.वी. कुदरीवत्सेव, यू.पी. पोवारेंकोव, ओ.जी. नोस्कोवा, एन.एस. प्रयाझानिकोव, ई.यू. प्रयाझानिकोव और अन्य। ई.एफ. पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए। ज़ीर, उनके दृष्टिकोण से, व्यावसायिक विकास की अपनी विकास क्षमता है। इसमें सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण गुण, पेशेवर कौशल, शिक्षा, सामान्य और विशेष क्षमताएं, और बहुत कुछ शामिल हैं। इस क्षमता की प्राप्ति बड़ी संख्या में कारकों पर निर्भर करती है, जैसे किसी व्यक्ति की सहज प्रवृत्ति, पेशेवर गतिविधि की विशिष्टता और सामाजिक स्थिति। हालाँकि, ये सभी कारक गौण हैं, जबकि प्राथमिक कारक व्यक्ति के लिए उन वस्तुनिष्ठ आवश्यकताओं की प्रणाली है, जो पेशेवर गतिविधि द्वारा निर्धारित की जाती हैं। यह इस तथ्य के कारण है कि इस गतिविधि के दौरान नए गुण और अद्वितीय गुण उत्पन्न होते हैं जो छात्र में निहित नहीं हैं, लेकिन एक स्नातक के शस्त्रागार में उपलब्ध हैं। इस प्रकार, लेखक पेशेवर विकास को किसी व्यक्ति को प्रभावित करने के सामाजिक तरीकों के एक सेट के रूप में परिभाषित करता है, जिसमें विभिन्न महत्वपूर्ण प्रकार की व्यावसायिक गतिविधियाँ शामिल हैं, ताकि व्यवहार के पेशेवर रूप से महत्वपूर्ण रूपों, पेशेवर गतिविधियों को करने के व्यक्तिगत तरीके आदि का एक जटिल बनाया जा सके। दूसरे शब्दों में, यह "आकार देने वाला" व्यक्तित्व है, उपयुक्त, आवश्यकताओं के लिए पर्याप्त है कि यह या वह व्यावसायिक गतिविधि लगाती है। अर्थात्, एक संकीर्ण अर्थ में, हम कह सकते हैं कि व्यावसायिक विकास की प्रक्रिया एक प्रक्रिया है, सबसे पहले, पेशेवर गतिविधियों के सफल कार्यान्वयन के लिए आवश्यक मूल्यों के व्यक्तित्व में बिछाने की। बेशक, प्रत्येक प्रकार की व्यावसायिक गतिविधि में, ये मान महत्वपूर्ण रूप से भिन्न हो सकते हैं।

कई अन्य व्यावसायिक मूल्यों के साथ, एक मनोवैज्ञानिक के रूप में ऐसे पेशे के व्यावसायिक मूल्य भी हैं। इस समूह के लिए किन मूल्यों को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, इस सवाल पर कई लेखकों (I.A. Ralnikova, E.A. Ippolitova, E.V. Sidorenko, N.Yu. Khryashcheva, M.V. Molokanym, E.E. Werner और अन्य) ने विचार किया है। एन.वी. बछमनोवा और एन.ए. स्टैफुरिन को किसी व्यक्ति को पूरी तरह से और सही ढंग से समझने की क्षमता, किसी व्यक्ति के आंतरिक गुणों और विशेषताओं को समझने की क्षमता, सहानुभूति रखने की क्षमता, किसी के व्यवहार का विश्लेषण करने की क्षमता और स्वयं को और संचार प्रक्रिया को प्रबंधित करने की क्षमता के रूप में प्रतिष्ठित किया जाता है। एन.एन. ओबोज़ोव, मनोवैज्ञानिक परामर्श की बारीकियों पर विचार करते हुए, मनोवैज्ञानिक-सलाहकार के निम्नलिखित पेशेवर महत्वपूर्ण गुणों की पहचान करता है: सामाजिकता - संपर्क के रूप में; गतिशीलता - व्यवहार का लचीलापन; अपने स्वयं के आकलन और व्यवहार में विभिन्न प्रकार के व्यक्तिपरक विचलन से बचाव; संभावित टूटने (न्यूरोटिक) के लिए सहनशीलता, सुनने, समझने की क्षमता; कठिनाइयों की स्थिति पर विचार करने के लिए ग्राहक के साथ काम करने की क्षमता; संभावित संघर्षों का ज्ञान। ई.वी. सिदोरेंको और एन.यू. ख्रीश्चेव एक मनोवैज्ञानिक के व्यक्तिगत और व्यावसायिक दोनों गुणों में से कुछ को अलग करते हैं, जिसके गठन से, उनकी राय में, प्रभावी मनोवैज्ञानिक गतिविधि सुनिश्चित होगी। एक मनोवैज्ञानिक के इन गुणों के रूप में, लेखक मनोवैज्ञानिक अवलोकन, सहानुभूति और रचनात्मकता, मनोवैज्ञानिक सोच, आत्म-नियंत्रण और सुनने की क्षमता को अलग करते हैं। मैं एक। रालनिकोवा और ई. ए. इपोलिटोवा ने अपने शोध के लिए पेशेवर मूल्यों का इस्तेमाल किया, जो विशेषज्ञों के अनुसार मनोवैज्ञानिक के पेशे के लिए पर्याप्त हैं। यह सहानुभूति (सहानुभूति) करने की क्षमता है; संपर्क स्थापित करने की क्षमता; सामान्य बुद्धि; अवलोकन; प्रतिबिंबित करने की क्षमता; रचनात्मक मानसिकता; प्रश्नों को स्पष्ट रूप से तैयार करने और अपने विचार व्यक्त करने की क्षमता; स्वास्थ्य (शारीरिक और मनोवैज्ञानिक); टीम में अच्छे संबंध; निर्णय लेने की स्वतंत्रता; अनुकूल काम करने की स्थिति; करियर; अच्छा वेतन; दूसरों द्वारा व्यावसायिकता की मान्यता।

इस प्रकार, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि मनोवैज्ञानिक के पेशेवर मूल्यों की लेखकों की परिभाषाओं में मामूली अंतर हैं, लेकिन सामान्य तौर पर, शोधकर्ता उनकी समझ पर सहमत होते हैं। सबसे अधिक बार, लेखक एक मनोवैज्ञानिक के पेशेवर मूल्यों को पेशेवर मनोवैज्ञानिक गतिविधि के सफल कार्यान्वयन के लिए आवश्यक व्यक्ति के मूल्यों और गुणों के रूप में समझने में एकजुटता में हैं; और मनोवैज्ञानिकों के पेशेवर मूल्यों के तहत प्रतिबिंब, सहानुभूति, अवलोकन और सहजता की मान्यता में।

इस प्रकार, कार्य का उद्देश्य व्यावसायिक मूल्य है, विषय मनोविज्ञान के छात्रों के व्यावसायिक मूल्य हैं।

कार्य का उद्देश्य उनकी शिक्षा की प्रक्रिया में मनोविज्ञान के छात्रों के बीच व्यावसायिक मूल्यों की विशेषताओं की पहचान करना है।

अध्ययन की परिकल्पना यह है कि मनोविज्ञान के छात्रों के व्यावसायिक मूल्य सीखने की प्रक्रिया में परिवर्तन से गुजरते हैं।

अध्ययन में निम्नलिखित विधियों का उपयोग किया गया था: साहित्यिक स्रोतों का विश्लेषण, ई.बी. की कार्यप्रणाली का एक संशोधित संस्करण। फंटालोवा "पेशेवर मनोवैज्ञानिक मूल्यों के मूल्य और पहुंच का अनुपात।"

अध्ययन नमूना: 15 प्रथम वर्ष के मनोविज्ञान के छात्रों और 15 चौथे वर्ष के मनोविज्ञान के छात्रों ने अध्ययन में भाग लिया। अध्ययन AltSU के आधार पर आयोजित किया गया था।

अनुभवजन्य अध्ययन के परिणामों के अनुसार, यह पता चला कि प्रथम वर्ष के छात्रों के लिए सहानुभूति की क्षमता (पी) जैसे मूल्य<0,001), умение устанавливать контакт (р<0,001), общая интеллектуальность (р=0,002), наблюдательность (р<0,001) и творческий склад ума (р<0,001). Вероятно, это обусловлено идеализацией студентами на данном этапе профессии психолога, актуализацией ценностей, свойственных именно для данной профессии. Для студентов 4 курса более приоритетными ценностями оказались здоровье (р<0,001), хорошие взаимоотношения в коллективе (р<0,001), свобода принимать решения (р=0,001), благоприятные условия труда (р<0,001), достойная заработная плата (р<0,001) и на уровне тенденции карьерный рост (р=0,051). Вероятно, это детерминировано становлением в конце обучения более реалистичного взгляда на профессиональную деятельность. Повышается значимость ценностей, обуславливающих общий психологический, физический и материальный комфорт в работе, на которую студенты намерены устраиваться. Критерий U-Манна-Уитни показал отсутствие значимых различий в ценностях способности к рефлексии, умении четко формулировать вопросы и выражать свои мысли, признании профессионализма другими людьми. Вероятно, данные ценности актуальны как для студентов, обучающихся на 1 курсе, так и для студентов, заканчивающих обучение и нацеленных на трудоустройство. В целом, можно сделать вывод о том, что студенты 4 курса имеют более «универсальные» ценности, являющиеся позитивными во многих других профессиях. Скорее всего, это связано с их скорым входом непосредственно в профессиональную сферу.

इस प्रकार, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि विश्वविद्यालय की शिक्षा प्राप्त करना वास्तव में छात्रों को प्रभावित करता है, उनके जीवन की संभावनाओं को बदलता है और मनोवैज्ञानिक के पेशे में खुद को महसूस करने में विफलता के मामले में व्यावसायिक विकास के लिए वैकल्पिक विकल्पों की खोज को अद्यतन करता है।

ग्रन्थसूची

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समाज के जीवन में महत्वपूर्ण अवधियों के दौरान मूल्यों की समस्या में रुचि तेज हो जाती है। यह आधुनिक युग भी है, जब गतिशील सामाजिक परिवर्तन, वैश्विक प्राकृतिक और मानव निर्मित आपदाएँ होती हैं, अर्थ की खोज के कारण, विश्व सभ्यता, रूसी राज्य के स्तर पर और मानव अस्तित्व के मूल मूल्य आधार दोनों के स्तर पर किसी विशेष व्यक्ति की आत्म-चेतना जो बदलती दुनिया में जीवन की गतिविधियों को अंजाम देती है। मूल्य अभिविन्यास की खोज शिक्षा के क्षेत्र में भी की जाती है, जो हमारे समय की चुनौतियों का जवाब देती है।

बीसवीं सदी के उत्कृष्ट दार्शनिक। ई। फ्रॉम ने लिखा है कि "आत्म-चेतना, कारण और कल्पना - किसी व्यक्ति के इन सभी नए गुणों ... को दुनिया की ऐसी तस्वीर बनाने और उसमें एक व्यक्ति के स्थान की आवश्यकता होती है, जिसमें एक स्पष्ट संरचना हो और एक आंतरिक हो रिश्ता ... एक व्यक्ति को चाहिए निर्देशांक की प्रणाली, जीवन अभिविन्यास, मूल्य अभिविन्यास , जिसके बिना वह खो सकता है और उद्देश्यपूर्ण और लगातार कार्य करने की क्षमता खो सकता है ... जीवन के निर्देशांक की आवश्यकता में एक लक्ष्य की आवश्यकता भी शामिल है जो उसे बताती है कि उसे कहाँ जाना चाहिए। एक व्यक्ति के लिए दुनिया का एक निश्चित अर्थ है, और उसके आसपास के लोगों के विचारों के साथ दुनिया की अपनी तस्वीर का संयोग उसके लिए व्यक्तिगत रूप से सत्य की कसौटी है। ई। फ्रॉम ने तर्क दिया कि एक भी संस्कृति नहीं है जो मूल्य अभिविन्यास की ऐसी प्रणाली के बिना कर सकती है, या समन्वय, बिना असफलता के, प्रत्येक व्यक्ति के पास है। मूल्यों को समाजीकरण, शिक्षा की प्रक्रिया में एक व्यक्ति द्वारा आत्मसात किया जाता है, जब आत्म-चेतना, विश्वदृष्टि, पेशेवर स्थिति और व्यक्तिगत पहचान बनती है।

पेशेवर गतिविधि के विषय द्वारा कार्यान्वयन के लिए मूल्य निर्देशांक की प्रणाली आवश्यक है, विशेष रूप से इसके प्रकार जो किसी व्यक्ति से सीधे श्रम की वस्तु के रूप में संबंधित हैं।

यह देखते हुए कि पिछले पंद्रह वर्षों में एक मनोवैज्ञानिक की व्यावसायिक गतिविधि, जो सीधे तौर पर किसी व्यक्ति से संबंधित है, व्यापक हो गई है, पेशे और मनोवैज्ञानिक शिक्षा के मूल्य आधारों की समस्या पर अधिक से अधिक तत्काल विचार करने की आवश्यकता है।

मूल्य, मूल्य अभिविन्यास, मूल्य निर्देशांक सामाजिक विज्ञानों में व्यापक रूप से उपयोग की जाने वाली अवधारणाएँ हैं। मूल्यों की समस्या के विकास की दर्शन में एक लंबी परंपरा है: एफ. ब्रेंटानो, एम. वेबर, डब्ल्यू. विंडेलबैंड, डब्ल्यू. वुंड्ट, डिल्थे, जे. डेवी, के.आई. लुईस, एफ. नोडल, एफ. टॉल्सन, एलेक्सियस वॉन मेयोनन, एम. शेलर और अन्य, जिन्होंने निम्नलिखित प्रकार के मूल्य सिद्धांतों का गठन किया: प्रकृतिवादी, मनोविज्ञान, पारलौकिकवाद, व्यक्तिवादी सत्तामीमांसा, सांस्कृतिक-ऐतिहासिक सापेक्षवाद और समाजशास्त्रवाद।

मूल्यों की समस्या पर ऐतिहासिक और दार्शनिक साहित्य के विश्लेषण से पता चलता है कि पूरे इतिहास में मूल्यों को लोगों के सामाजिक जीवन के "नियामक तंत्र" के रूप में माना गया है। यह तंत्र एक जटिल रूप से संगठित प्रणाली है, जिसमें मूल्यों के साथ-साथ व्यवहार के सबसे सामान्य, रणनीतिक विनियमन को पूरा करने वाले मानदंड भी हैं। सार्वभौमिक मानवीय मूल्य मनुष्य के सामान्य सार, उसकी प्रकृति का प्रतीक है।

दार्शनिक साहित्य ने मूल्यों की परिभाषा के लिए विभिन्न दृष्टिकोण विकसित किए हैं: मूल्य की पहचान एक ऐसे विचार से की जाती है जो एक व्यक्ति या सामाजिक संदर्भ बिंदु के रूप में कार्य करता है; एक व्यापक व्यक्तिपरक छवि या प्रतिनिधित्व के रूप में माना जाता है जिसमें मानवीय आयाम है, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक मानकों का पर्याय है; एक विशिष्ट जीवन शैली के साथ एक प्रकार के "योग्य" व्यवहार से जुड़ा हुआ है। आधुनिक स्वयंसिद्धता में, एक स्थिति स्थापित की गई है जो वस्तु-विषय संबंधों की प्रणाली में एक मूल्य संबंध के अस्तित्व की मान्यता से जुड़ी है, किसी विषय के लिए वस्तु का अर्थ। उदाहरण के लिए, एम.एस. कगन दर्शाता है कि किसी व्यक्ति और समाज के बाहर कोई मूल्य नहीं हैं, और किसी व्यक्ति के संबंध के बाहर, वस्तुएँ अपने आप में मूल्य योग्यता के अधीन नहीं हैं। मूल्यों को दुनिया के लिए एक व्यक्ति के व्यक्तिगत रूप से रंगीन दृष्टिकोण के रूप में माना जाता है, जो ज्ञान और व्यक्तिगत अनुभव के आधार पर उत्पन्न हुआ है। इसी समय, लेखक केवल सकारात्मक रूप से महत्वपूर्ण घटनाओं और सामाजिक प्रगति से संबंधित घटनाओं को मूल्यों के लिए संदर्भित करता है। ए.जी. Zdravomyslov मूल्यों को "रुचियों के रूप में परिभाषित करता है जो आध्यात्मिक उत्पादन के क्षेत्र में श्रम के विभाजन के कारण इतिहास के दौरान अलग हो गए हैं, जिसका उद्देश्य नैतिक, नैतिक और सौंदर्य मानदंड हैं"।

"रूसी विश्वकोश शब्दकोश" में मूल्योंके रूप में परिभाषित किया गया है "किसी व्यक्ति के लिए वस्तुओं या आसपास की दुनिया की घटनाओं का सकारात्मक या नकारात्मक महत्व, मानव जीवन के क्षेत्र में उनकी भागीदारी से निर्धारित होता है। इस महत्व का आकलन करने के लिए मानदंड और तरीके प्रामाणिक विचारों, आदर्शों, दृष्टिकोणों, लक्ष्यों में व्यक्त किए गए हैं।

मनोवैज्ञानिक शब्दकोश मूल्य को एक अवधारणा के रूप में व्याख्या करता है जो समाज के लिए सामाजिक-ऐतिहासिक महत्व और वास्तविकता की कुछ घटनाओं के व्यक्तियों के लिए व्यक्तिगत अर्थ की विशेषता है, नियामक कार्य को ध्यान में रखते हुए: "मूल्य एक व्यक्ति के व्यवहार को विनियमित करने में एक महत्वपूर्ण कारक के रूप में कार्य करते हैं। और लोगों के रिश्ते।"

रूसी मनोविज्ञान में मूल्यों पर विचार करने का एक आधार व्यक्तित्व का अभिविन्यास है, जिसे विभिन्न अवधारणाओं में अलग-अलग तरीकों से नामित किया गया है: "गतिशील प्रवृत्ति" (एस.एल. रुबिनस्टीन), "अर्थ-निर्माण मकसद" (ए.एन. लियोन्टीव) के रूप में, " प्रमुख रवैया" (वी.एन. मायाश्चेव, ए.वी. ब्राटस), "मुख्य जीवन अभिविन्यास" (बी.जी. अनानीव)।

D.A.Leontiev, मूल्यों के अस्तित्व के रूपों (सामाजिक आदर्शों, निष्पक्ष रूप से सन्निहित और व्यक्तिगत मूल्यों) की विशेषता बताते हुए, उन्होंने स्पष्ट किया कि सामाजिक आदर्शों और वस्तुनिष्ठ रूप से सन्निहित मूल्यों का अध्ययन दर्शन और समाजशास्त्र द्वारा किया जाता है, और मनोविज्ञान व्यक्तिगत मूल्यों के अध्ययन की अपील करता है .

व्यक्तिगत मूल्य, सबसे पहले, एक निश्चित क्षण, एक निश्चित स्थिति तक सीमित नहीं होते हैं, दूसरे, वे किसी व्यक्ति को अंदर से किसी चीज की ओर आकर्षित नहीं करते हैं, बल्कि उसे बाहर से आकर्षित करते हैं, और तीसरे, वे स्वार्थी नहीं होते हैं, वे एक देते हैं मूल्यांकन के लिए निष्पक्षता का तत्व, क्योंकि किसी भी मूल्य का अनुभव किसी ऐसी चीज के रूप में किया जाता है जो मुझे अन्य लोगों के साथ जोड़ती है। यद्यपि यह वस्तुनिष्ठता सापेक्ष है, आखिरकार, यहां तक ​​​​कि सबसे आम तौर पर स्वीकृत मूल्य, किसी विशेष व्यक्ति की आंतरिक दुनिया का हिस्सा बनकर, उसमें अपनी विशिष्ट क्षमताओं को रूपांतरित और प्राप्त करते हैं।

हां। Leontiev सामाजिक मूल्य को व्यक्तिगत में बदलने के तंत्र का वर्णन करता है। कोई भी सामाजिक समूह - एक अलग परिवार से मानवता तक - कुछ सामान्य मूल्यों पर ध्यान केंद्रित करने की विशेषता है - समूह के सभी सदस्यों के संयुक्त जीवन के अनुभव को सारांशित करने वाले अच्छे, वांछनीय, उचित के बारे में आदर्श विचार। किसी चीज़ पर दूसरों के मूल्य के रूप में विचारों को आत्मसात करके, एक व्यक्ति अपने आप में व्यवहार के नए नियामक रखता है जो ज़रूरतों से स्वतंत्र हैं। तदनुसार, एक सामाजिक मूल्य को एक व्यक्तिगत मूल्य में बदलने का तंत्र एक विशिष्ट मूल्य के व्यावहारिक कार्यान्वयन में एक समूह के साथ एक व्यक्ति को शामिल करना है, और इस मूल्य को अपने स्वयं के रूप में महसूस करना मौलिक रूप से महत्वपूर्ण है।

संयुक्त समाज

गतिविधियाँ सामाजिक मूल्य

शिक्षा का मूल्य;

व्यावसायिकता का मूल्य;

अनुकूल सामाजिक स्थिति का मूल्य;

एक सफल करियर बनाने का मूल्य, आदि।