पेशेवर आत्म-साक्षात्कार। मानव आत्म-साक्षात्कार क्या है

व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार (आत्म-बोध) का मुद्दा पारंपरिक रूप से मानवतावादी मनोविज्ञान से जुड़ा है, जिसमें यह शब्द केंद्रीय है। आइए हम घरेलू मनोवैज्ञानिक विज्ञान में आत्म-साक्षात्कार के विचार के प्रतिनिधित्व पर ध्यान दें। विश्लेषण हमें इस घटना की गहरी और सार्थक दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक नींव की खोज करने की अनुमति देता है। इस मामले में केवल एक चीज को ध्यान में रखा जाना चाहिए, वह है "आत्म-साक्षात्कार" शब्द का दुर्लभ उपयोग।

"एक व्यक्ति की आत्म-साक्षात्कार की इच्छा के दिल में," डी। ए। लियोन्टीव ने कहा, "हमेशा अमरता की एक सचेत इच्छा नहीं होती है, जिसे ज्ञान बढ़ाने, लोगों के रहने की स्थिति में सुधार करने, ज्ञान को स्थानांतरित करने और स्थानांतरित करने की इच्छा के रूप में विभिन्न रूपों में महसूस किया जा सकता है।" दूसरों के लिए अनुभव, लोगों को अर्थ और इतने पर खोलें। इस प्रकार, हम किसी व्यक्ति के जीवन के एक आवश्यक, प्रारंभिक घटक के साथ काम कर रहे हैं, और जो किसी व्यक्ति के होने की सीमा के भीतर मौजूद नहीं हो सकता।

इन सीमाओं से परे जाकर ही सफल आकांक्षाओं को साकार करना संभव है, लेकिन "किसी व्यक्ति के लिए व्यक्तिगत अस्तित्व की सीमाओं से परे जाने से - केवल किसी बड़ी चीज से जुड़ने से, व्यक्ति की शारीरिक मृत्यु के साथ उसका अस्तित्व समाप्त नहीं हो जाएगा।" लेकिन यह "लगाव" क्या है? ए.एफ. लोसेव ने भी कहा: "व्यक्तित्व, यदि यह मौजूद है, तो आमतौर पर हमेशा और हमेशा प्रभावित करने और अभिनय करने के बारे में सोचा जाता है।" तो, "व्यक्तित्व हमेशा प्रकट होता है।" साथ ही, अभिव्यक्ति केवल व्यक्तित्व का कार्य नहीं है, बल्कि इसकी आवश्यक बुनियादी विशेषता है। जैसा कि हम देख सकते हैं, ए.एफ. लोसेव के अनुसार, व्यक्तित्व सबसे पहले एक अभिव्यंजक रूप है।

अभिव्यंजक हमेशा दो वर्गों का संश्लेषण होता है, एक - बाहरी, स्पष्ट और दूसरा - आंतरिक, बोधगम्य, जैसे कि इसकी अनुमति है। अभिव्यक्ति हमेशा कुछ आंतरिक और कुछ बाहरी का संश्लेषण होती है। दार्शनिक के अनुसार व्यक्तित्व की अभिव्यक्ति में उसके बाहरी और आंतरिक की पहचान का प्रतिनिधित्व किया जाता है।

यह प्रकट होता है, उदाहरण के लिए, इस तथ्य में कि, किसी व्यक्ति को विशुद्ध रूप से बाहरी रूप से मानते हुए, हम आंतरिक को गले लगाते हैं, जो बाहरी हो जाता है। "अभिव्यक्ति शब्द ही बाहरी में आंतरिक के कुछ सक्रिय आत्म-स्थानांतरण को इंगित करता है।" बाहरी और आंतरिक गठन की यह नाटकीय एकता, वास्तव में, व्यक्तित्व का जीवन, उसका विकास। सभी सामाजिक।

इस प्रकार, हमारे सामने, जैसा कि यह था, एक व्यक्ति के तीन प्राणी: "आंतरिक अस्तित्व" - आवश्यक, शब्दार्थ ("प्रोटोटाइप" - लोसेव के लिए), "बाहरी अस्तित्व" - उपस्थिति, चेहरा, व्यवहार, विशेषताएं और बाहरी दुनिया - होने का स्थान। यह एक एकल चलती मूल्य का गठन करता है।

सबसे पहले, व्यक्तिगत गतिविधि के परिणामस्वरूप अभिव्यक्ति और कुछ नहीं बल्कि इसके आंतरिक सार की प्राप्ति है (व्यक्त का अर्थ ऐसा है कि यह वास्तविक हो गया है)। इस प्रकार, आत्म-साक्षात्कार व्यक्ति के जीवन की एक सामान्य और अनिवार्य गुणवत्ता के साथ संपन्न होता है। आप निश्चित रूप से किसी विशेष व्यक्ति के जीवन में उसके चरण के बारे में बात कर सकते हैं, लेकिन मानवतावादी मनोविज्ञान का गलत मार्ग यहां गायब हो जाता है।

दूसरे, पर्यावरण के संबंध में व्यक्ति की स्थिति को समझना आवश्यक है। ए.एफ. लोसेव के लिए, केवल एक विदेशी, विशुद्ध रूप से वस्तुनिष्ठ बाहरी दुनिया नहीं है, बल्कि "व्यक्ति के अस्तित्व की बाहरी दुनिया" है। एक व्यक्ति दुनिया का विरोध नहीं करता है, लेकिन जैसा कि वह था, उसमें छा गया, और यह पहले से ही उसकी दुनिया है।

एसएल रुबिनस्टीन भी इस मत का पालन करते हैं: एक व्यक्ति दुनिया का विरोध नहीं करता है, लेकिन दुनिया के अंदर है, और उसकी दुनिया में उसकी जीवन गतिविधि होती है। बहुत ही अभिव्यक्ति (आंतरिक का बोध) सीए के एक बहुत महत्वपूर्ण परिवर्तन की ओर ले जाती है, जो व्यक्ति के अस्तित्व की प्रक्रिया को पूरी तरह से अद्वितीय बनाती है।

अभिव्यक्ति और उसका उच्चतम व्यक्तिगत रूप - अवतार - मनुष्य और उसके आसपास की दुनिया के बीच सह-अस्तित्व के एक मौलिक रूप से नए रूप को जन्म देता है। अवतार (द्वंद्वात्मक भौतिकवाद की शब्दावली में संशोधन) एक वस्तु में मानव आवश्यक शक्तियों के जीवन की प्रक्रिया के रूप में जीवित गतिविधि का कब्जा है, विषय के कार्यों के तर्क को अपनी वस्तुनिष्ठ छवि में बदलना और अपनी वास्तविकता का विषय खोजना वस्तुएँ जो उसकी क्रिया की छवि को धारण करती हैं और संरक्षित करती हैं। यह वास्तव में कार्रवाई की प्रक्रिया का परिणाम है, जैसा कि पहले ही संकेत दिया गया है, दुनिया किसी व्यक्ति के सामने और उसके खिलाफ होना बंद कर देती है, उसकी दुनिया में बदल जाती है।

चेतना के उद्भव और अस्तित्व के लिए स्थिति, जी.एस. बतिशचेव के अनुसार, पुनरीक्षण एक व्यक्ति के आत्म-अवतार की प्रक्रिया है "एक पर्याप्त सांस्कृतिक और रचनात्मक शक्ति के रूप में, यह उसकी अपनी संस्कृति के उद्देश्य की दुनिया का निर्माण है, जिसमें वह एक विषय के रूप में वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के बारे में जो कुछ भी प्राप्त करती है, उसके द्वारा वह अपनी आत्मनिष्ठता पर जोर देती है। यह प्रक्रिया बाहरी वस्तुओं का सरल परिवर्तन नहीं है, बल्कि एक पूर्ण आवश्यक मानवीय आवश्यकता का बोध है - स्वयं को पूरा करने के लिए, अर्थात अपने पीछे एक निशान छोड़ने के लिए।

इस प्रक्रिया का परिणाम हमेशा एक काम होता है। "हालांकि एक भी आंशिक, खंडित काम नहीं है," जी.एस. बतिशचेव आगे कहते हैं, "एक व्यक्ति की एक संपूर्ण छवि है, फिर भी, यह उनके कामों में है (और कहीं नहीं) कि एक व्यक्ति खुद के लिए और दूसरों के लिए एक खुला और निश्चित पाता है वह क्या कर सकती थी और क्या बनना चाहती थी, इसकी अभिव्यक्ति।"

जी.एस. बतिशचेव की अवधारणा ए। मास्लो (यहां तक ​​​​कि शाब्दिक रूप से) के मनोविज्ञान के करीब है, और, दूसरी ओर, यह कितना गहरा है। मानवतावादी मनोविज्ञान के ढांचे के भीतर लगातार "लटका हुआ" सवाल ("खुद को पूरा करने के लिए एक व्यक्ति को वास्तव में क्या करना चाहिए?"), यहां उसे एक स्पष्ट और विस्तृत उत्तर मिलता है। एक व्यक्ति आत्म-साक्षात्कार करता है कि वह जो कुछ भी बनाता है उसमें वह सन्निहित है। यह पता चला है कि एक काम हमेशा एक "पता" होता है, और काम ही जारी रहता है और अन्य गतिविधियों और अन्य विषयों में समाप्त होता है।

आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता वास्तव में अनिवार्य रूप से और पूरी तरह से मानवीय गुण है, लेकिन यह स्वयं पर बढ़ते ध्यान, दर्दनाक प्रतिबिंब और आत्म-सुधार के रूप में मौजूद नहीं है, बल्कि कुछ बनाने की इच्छा के रूप में है, कुछ पर छाप छोड़ता है , या किसी में। यह समझ, जैसा कि यह देखना आसान है, पूरी तरह से एस एल रुबिनस्टीन के विचारों के संदर्भ से मेल खाती है कि किसी व्यक्ति के आत्म-विकास और आत्म-शिक्षा में कुछ पृथक ध्यान "स्वयं पर काम" नहीं होता है, बल्कि सक्रिय वास्तविक बाहरी गतिविधि में होता है।

यह हमारे अध्ययन का मुख्य बिंदु है: किसी व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार के मकसद की वास्तविकता व्यावहारिक रूप से कुछ के लिए अवतार और रचनात्मक गतिविधि की इच्छा है (यहाँ, हालांकि, कई नैतिक मुद्दे हैं, लेकिन यह पहले से ही एक अलग है , नैतिक वास्तविकता), और सामाजिक परिभाषा के रूप में आत्म-सुधार और सफलता की इच्छा बिल्कुल नहीं। उत्तरार्द्ध, हालांकि बहुत महत्वपूर्ण है, पूर्व का पालन करना चाहिए, और इसके विपरीत नहीं, इस मामले में आत्म-साक्षात्कार नहीं है, लेकिन सामाजिक अनुकूलन है, और इसलिए विकास और जटिलता नहीं है, लेकिन व्यक्तित्व का समावेश और सरलीकरण है।

पुनरीक्षण की प्रक्रिया में न केवल एक सामाजिक स्रोत है - सामाजिक-व्यक्तिगत विषय की आवश्यक शक्तियाँ, बल्कि एक सामाजिक "पता" भी है। इसके अलावा, संशोधन प्रक्रिया का "पता" अनंत है। यहाँ, हमारी राय में, एक अत्यंत महत्वपूर्ण बिंदु "कब्जा कर लिया गया" है: एक पूर्ण आत्म-प्रतिक्रिया आवश्यक रूप से महत्वपूर्ण आयामों में एक संचारी पहलू का अर्थ है, दूसरे के अस्तित्व के बारे में जागरूकता जो व्यक्तित्व द्वारा बनाई गई "पताकर्ता" के रूप में है। , बातचीत, जिम्मेदारी के विकास की भविष्यवाणी करना।

फिर से, हम मानवतावादी मनोविज्ञान के सैद्धांतिक निर्माण के एक निश्चित गहनता के बारे में बात कर सकते हैं - एक सावधानीपूर्वक विश्लेषण से पता चलता है कि यह एक प्रकार के "रॉबिन्सनैड" की ओर जाता है, और अंतःक्रियात्मक बातचीत का पहलू केवल इसमें जोड़ता है, जिसके कारण कुछ कृत्रिमता और अपूर्णता हमेशा महसूस किया जाता है।

वीए पेट्रोव्स्की ने "व्यक्तिगत योगदान" के सिद्धांत को विकसित किया। घरेलू दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक परंपरा में आत्म-साक्षात्कार की प्रक्रिया को समझने के लिए उनके विचारों को पर्याप्त मानते हुए, हमें निम्नलिखित बातों पर ध्यान देना चाहिए। भीतर अपनी सैद्धांतिक योजना का निर्माण, जैसा कि वह खुद नोट करता है, "निजीकरण की अवधारणा", वह एक व्यक्ति के "प्रणालीगत गुण" के रूप में व्यक्तित्व के ए एन लियोन्टीव के विचार पर निर्भर करता है। "हम विशेष रूप से इस विशेष गुण की विशेषता रखते हैं," वी। ए। पेट्रोव्स्की लिखते हैं, "सबसे पहले, एक व्यक्ति की क्षमता के रूप में अन्य लोगों के व्यक्तित्व के महत्वपूर्ण पहलुओं में परिवर्तन करने की क्षमता के रूप में, व्यवहार और चेतना के परिवर्तन के विषय होने के लिए। उनमें उनकी छवि ("निजीकरण") के माध्यम से। वास्तव में, एक व्यक्ति न केवल बाहरी वस्तुओं को "वस्तुकृत" करता है, बल्कि अन्य लोग भी, जो एक निश्चित सीमा तक, उसके उत्पाद बन जाते हैं। और समस्या ठीक इसी उपाय में है।

वी। ए। पेट्रोव्स्की ने "प्रतिबिंबित व्यक्तिपरकता" की अवधारणा का परिचय दिया, जो "दुनिया में किसी व्यक्ति के होने के व्यक्तिगत पहलू के विचार को एक सक्रिय" आदर्श * "के रूप में अन्य लोगों के जीवन में एक व्यक्ति की उपस्थिति के रूप में प्रस्तुत करता है, "एक व्यक्ति में एक व्यक्ति की लम्बाई"। और फिर वह स्पष्ट करता है: "परिलक्षित व्यक्तिपरकता, इसलिए, मेरे जीवन की स्थिति में इस विशेष व्यक्ति के आदर्श प्रतिनिधित्व का एक रूप है, जिसे इस स्थिति के एक दिशा में परिवर्तन के स्रोत के रूप में परिभाषित किया गया है यह मेरे लिए सार्थक है।"

इन व्याख्याओं के आधार पर, हम इस निष्कर्ष पर पहुँचेंगे कि एक व्यक्ति, किसी कारण से, बड़ी संख्या में विषयों की "प्रतिबिंबित विषयवस्तु" से ज्यादा कुछ नहीं है, जो एक समय में इस व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण थे, अर्थात उन्होंने अपना बनाया उसमें "व्यक्तिगत योगदान"।

लेकिन क्या सच में ऐसा है? हमारी राय में, यहां केवल एक द्वंद्वात्मक समाधान हो सकता है, क्योंकि हमारे सामने एक एंटीनॉमी उत्पन्न होती है: एक व्यक्तित्व, निश्चित रूप से, "प्रतिबिंबित विषय" का एक निश्चित योग है, क्योंकि यह शुरू में अन्य व्यक्तित्वों के प्रभाव की स्थिति में मौजूद है। लेकिन साथ ही, यह केवल इन योगदानों का योग नहीं है और न ही हो सकता है, क्योंकि बाद के मामले में हमारे पास एक तंत्र होगा, लेकिन एक व्यक्ति नहीं।

इस विरोधाभास का समाधान, हमारी राय में, इस तथ्य में निहित है कि व्यक्तित्व प्रतिबिंबित व्यक्तिपरकता पर काबू पाता है, और यह वास्तव में आत्म-साक्षात्कार है। तो, जो वास्तव में महत्वपूर्ण है वह अन्य लोगों के व्यक्तित्व के लिए "योगदान" की संख्या और सार नहीं है, बल्कि इन योगदानों को स्वीकार करके, उन्हें अपनी गतिविधि में दूर करने की क्षमता है, जिसमें इन योगदानों को पिघलाया जाता है और रूपांतरित किया जाता है। अर्थात्, वास्तव में, समस्या का सार आत्म-साक्षात्कार की प्रक्रिया से ही हल हो जाता है।

अपने "शुद्ध" रूप में वी। ए। पेट्रोव्स्की के विचारों को ध्यान में रखते हुए, कोई भी आसानी से यह निष्कर्ष निकाल सकता है कि, उदाहरण के लिए, एक शिक्षक या शिक्षक के पेशेवर आत्म-साक्षात्कार में छात्र के व्यक्तित्व पर जितना संभव हो उतना प्रभाव डालने की इच्छा शामिल है। और प्रतिबिंबित व्यक्तिपरकता का "बहुत कुछ" छोड़ दें।

दुर्भाग्य से, अधिकांश शिक्षक और आम तौर पर वयस्क इसे इसी तरह समझते हैं। इसलिए, मनोवैज्ञानिक विषय को मूर्त रूप देना संभव होगा: शिक्षक के पेशेवर आत्म-साक्षात्कार का मकसद छात्रों के व्यक्तित्व में अधिकतम "व्यक्तिगत योगदान" छोड़ने की इच्छा है। शिक्षक, वास्तव में, अपने छात्रों के आत्म-साक्षात्कार में स्वयं को पूर्ण करता है। दूसरे शब्दों में, मेरे काम के रूप में एक छात्र एक ऐसा व्यक्ति है जिसे मैंने यह महसूस करने में मदद की कि वह एक आंतरिक रूप से मूल्यवान और विशिष्ट अद्वितीय व्यक्ति है, स्वतंत्र है, जो अपने लक्ष्यों को निर्धारित करता है और उन्हें अपने प्रयासों से प्राप्त करता है (अर्थात, वह इस पर काबू पाता है) परिलक्षित व्यक्तिपरकता)। बेशक, यह अक्सर शिक्षकों और विशेष रूप से माता-पिता को निराश और परेशान करता है, क्योंकि बहुत बार आप जिसे शिक्षित करते हैं उसका आत्म-साक्षात्कार, निश्चित रूप से, अस्तित्वगत है (जो कि वी। ए। पेट्रोव्स्की की सैद्धांतिक योजना के अनुसार, अनुरूपता की डिग्री के रूप में है) किसी व्यक्ति में जो पेश किया जाता है उसके साथ व्यवहार)। हमें ऐसा लगता है कि के. रोजर्स आखिर सही हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि जिस विरोधाभास पर विचार किया जा रहा है, वह वास्तव में बहुत प्राचीन है। यहाँ बताया गया है कि रूसी शिक्षक पीएफ रिक्टर ने इस बारे में कैसे लिखा है: "प्रत्येक शिक्षक, यहां तक ​​​​कि सबसे कमजोर, विद्यार्थियों को व्यक्ति की मौलिकता के संबंध में प्रेरित करता है, उदाहरण के लिए, उसका अपना। लेकिन उसी पाठ में, वह फिर से यह सुनिश्चित करने के लिए कड़ी मेहनत करता है उनमें से प्रत्येक कुछ भी नहीं है वह खुद को उतना ही व्यक्तित्व की अनुमति देता है जितना उसे किसी और को मिटाने और अपना खुद का रोपण करने की आवश्यकता होती है। भगवान अनुदान देते हैं कि यह शायद ही कभी सफल होता है! और, सौभाग्य से, यह सफल नहीं होता है। किसी की मदद से औसत दर्जे का, यानी, एक अगोचर व्यक्तित्व दूसरे अगोचर व्यक्तित्व की मदद से: इसलिए नकल करने वालों की भीड़...

आत्म-साक्षात्कार की घटना के दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक नींव के विश्लेषण पर लौटते हुए, हम ध्यान दें कि मानवतावादी मनोविज्ञान इस बात पर विचार नहीं करता है कि आत्म-साक्षात्कार क्या होना चाहिए - व्यक्ति की आंतरिक दुनिया।

ए मास्लो के अनुसार, आत्म-बोध एक ऐसी प्रक्रिया है जो किसी व्यक्ति को वह बनने की अनुमति देती है जो वह बन सकता है; और वह खुद को इस तक ही सीमित रखता है, जो खुद को महसूस करता है, उसके मनोविज्ञान पर ध्यान नहीं देता है। इस बीच, हमारी समस्या के संदर्भ में, इस पहलू को लेखक की पद्धति संबंधी स्थिति से उत्पन्न होने वाली एक साधारण सैद्धांतिक सीमा के रूप में नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है। यह पता चला है कि आत्म-साक्षात्कार की विशेषताओं और इसकी प्रेरणा की समझ इस बात से बहुत संबंधित है कि जो महसूस किया जा रहा है उसका अर्थ कैसे समझा जाए।

घरेलू दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक परंपरा ऑब्जेक्टिफिकेशन और डीऑब्जेक्टिफिकेशन की विरोधाभासी एकता से आगे बढ़ती है। यदि ऑब्जेक्टिफिकेशन किसी व्यक्ति का अवतार (आत्म-साक्षात्कार) है, जिसके परिणामस्वरूप एक कार्य उत्पन्न होता है, तो डीऑब्जेक्टिफिकेशन एक रिवर्स प्रक्रिया है - यह एक ऐसी गतिविधि है जो किसी वस्तु के विषय सार के व्यक्ति द्वारा प्रकटीकरण की ओर ले जाती है, इसका विनियोग और परिवर्तन अपने आप में - मानसिक। जी.एस. बतिशचेव ने नोट किया, "डिसऑब्जेक्टिफिकेशन," समाज की आवश्यक ताकतों की "भाषा" में प्रकृति और संस्कृति के वस्तुनिष्ठ रूपों का एक सार्वभौमिक "अनुवादक" है और ऐसा जो अन्य व्यक्तियों, एक व्यक्ति के साथ संचार करता है, जो कि व्यक्तिपरक है। जीवित संस्कृति के रूप में बहुत क्षमताओं की "भाषा"। तथ्य यह है कि प्रक्रियाएं (ऑब्जेक्टिफिकेशन और डीऑब्जेक्टिफिकेशन) एक साथ होती हैं, इसका मतलब है कि आत्म-साक्षात्कार व्यक्तित्व की आंतरिक दुनिया में एक प्रगतिशील परिवर्तन के साथ होता है, इसका विकास।

इससे थीसिस स्पष्ट हो जाती है: आत्म-साक्षात्कार केवल ऐसी गतिविधियों में होता है जो नए गुणों, दृष्टिकोणों की खोज (निष्पक्षता) प्रदान करते हैं। यानी यह जागरूकता के विकास और विस्तार के लिए प्रदान करता है।

यह पता चला है कि आत्म-साक्षात्कार व्यक्ति की आंतरिक दुनिया से निर्देशित एक प्रक्रिया-वेक्टर नहीं है और जो इस दुनिया की तैनाती में शामिल है। आत्म-साक्षात्कार "रिंग-सर्पिल" प्रकृति की एक प्रक्रिया है: व्यक्ति की आंतरिक व्यक्तिगत क्षमता जितनी अधिक होती है, उतनी ही अधिक संभावना और सक्रिय आत्म-साक्षात्कार होता है, और इसकी सामग्री को खोजा जा सकता है, पर्यावरण की गहराई में "घुसना" , स्वयं को इसके साथ "आच्छादित" करना, इसे विनियोजित करना और इसे अपनी क्षमता में बदलना। और यह आत्म-साक्षात्कार को उच्चतम स्तर पर लाता है: प्रक्रिया वास्तव में अंतहीन हो जाती है, लेकिन केवल इसलिए कि जिस दुनिया में व्यक्ति रहता है वह अनंत है, और इस दुनिया को जानने, बदलने, अपनी छाप छोड़ने की उसकी इच्छा आवश्यक है।

मूल समस्या को महत्वपूर्ण रूप से स्पष्ट करने के लिए सैद्धांतिक प्रावधानों पर विचार किया जाता है: किसी व्यक्तित्व का आत्म-साक्षात्कार (और इसके परिणामस्वरूप, इसकी प्रेरणा) किसी भी व्यक्तित्व का "प्राकृतिक" और पूरी तरह से सार्वभौमिक गुण (विशेषता) है। इसके अतिरिक्त गठन का कोई सवाल ही नहीं हो सकता। इसके अलावा, इस प्रक्रिया के मुख्य तंत्र भी ज्ञात हैं। इसलिए, समस्या इस तथ्य में निहित है कि लोग हमेशा अपनी सभी आवश्यक शक्तियों - गुणों को प्रकट नहीं करते (और इसलिए बनाते हैं), अपनी स्वयं की क्षमता से भी अनभिज्ञ रहते हैं।

घरेलू दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक परंपरा के मुख्य प्रावधानों का विश्लेषण हमें स्थापित करने की अनुमति देता है: एक व्यक्तित्व का आत्म-साक्षात्कार, वास्तव में, किसी भी व्यक्ति में व्यवस्थित रूप से निहित है (और थीसिस जो माना जाता है कि बहुत कम संख्या में लोग हैं (3% के अनुसार) मास्लो के लिए) आत्म-साक्षात्कार हैं, क्योंकि यह "सब कुछ" है)।

लेकिन परिस्थितियाँ ऐसी हो सकती हैं कि वे व्यक्ति के अधिक सक्रिय और ग्लोबोकोज़मिस्ट गठन (इसलिए, आत्म-साक्षात्कार) में योगदान देंगी। और यह ठीक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक समस्या है।

यूक्रेनी मनोवैज्ञानिक टी. एम. टिटारेंको के विचार महत्वपूर्ण हैं। "मेरा" मैं "परिमित और अनंत के संश्लेषण के रूप में," वह लिखती है, "पहले वास्तविकता में मौजूद है, फिर, बढ़ने के लिए, यह खुद को कल्पना की स्क्रीन पर प्रोजेक्ट करता है, और मेरे सपने, कल्पनाएं, विचित्र प्रलाप प्रकट करता है मेरे लिए अनंत, संभव की अनंतता। मेरे "मैं" में कई संभावनाएं शामिल हैं, यह एक आवश्यकता है और मैं क्या बन सकता हूं। लेकिन यह "संभावना" हमेशा बहुत ही आंशिक रूप से महसूस की जाती है।

एक सीमा क्या है? एक ओर, "मैं" खुद को सीमित करता है: "संभावित क्षेत्र के अत्यधिक विकास का खतरा है, जब उनके कार्यान्वयन के लिए कल्पनाशील निर्माणों के लिए कोई समय नहीं बचा है। तो "मैं" धीरे-धीरे एक में बदल जाता है वास्तविकता की भावना की कमी के कारण निरंतर मृगतृष्णा ... एक व्यक्ति अपनी आंतरिक सीमाओं, प्राकृतिक सीमाओं के बारे में जागरूक रहता है, ताकि व्यर्थ में संभावनाओं का बहुरूपदर्शक न बनाया जा सके।

यह टिप्पणी, हमारी राय में, काफी मूल्यवान है: आत्म-साक्षात्कार किसी व्यक्ति की आंतरिक बुनियादी विशेषताओं पर आधारित होना चाहिए। ए। मास्लो की राय स्पष्ट है कि आत्म-साक्षात्कार एक प्रक्रिया है जिसके दौरान एक व्यक्ति को वह बनना चाहिए जो वह बन सकता है। यह पता चला है कि प्रत्येक व्यक्ति किसी का नहीं बन सकता है, दृढ़ संकल्प अभी भी मौजूद है, और यह शारीरिक और शारीरिक से लेकर मनोवैज्ञानिक तक शास्त्रीय "आंतरिक स्थितियों" (S. L. Rubinshtein) के सेट से ज्यादा कुछ नहीं है। हालाँकि, यह सब नहीं है।

आत्म-साक्षात्कार जीवन परिस्थितियों की बाहरी विशेषताओं से भी निर्धारित होता है। एक व्यक्तित्व के "साधारण" और "अस्तित्ववादी" होने का विश्लेषण करते हुए, लेखक वास्तव में अपने अस्तित्व के विभिन्न स्तरों पर किसी व्यक्तित्व के आत्म-साक्षात्कार के तंत्र का पता लगाता है। शोधकर्ता की स्थिति की अस्पष्टता और जटिलता को आकर्षित करता है।

एक ओर, "एक व्यक्ति तत्काल की सीमा के भीतर रहता है", विकसित नहीं होता है, बढ़ता है। "आम आदमी की अश्लीलता", उसकी कठोरता और ऐसे जीवन की "वनस्पति" पर जोर दिया जाता है। एक व्यक्ति को क्या महसूस करने की अनुमति देता है खुद, एक व्यक्ति बने रहने के लिए। यह एक पारंपरिक और व्यापक दृष्टिकोण है। लेकिन टी.एम. टिटारेंको और आगे जाता है, और फिर यह पता चलता है कि "ग्रे रोज़मर्रा की ज़िंदगी वह नींव है जो स्थितिजन्यता की कैद से धीरे-धीरे बाहर निकलने की संभावना प्रदान करती है, सच्ची स्वतंत्रता के लिए सफलता।

इसके अलावा, "अस्तित्व में समावेश, विश्वदृष्टि का प्राकृतिक समन्वयवाद, जो हो रहा है उसकी निरंतरता, शक्ति, शुद्धता की भावना देता है।" यह सब वास्तव में हर व्यक्ति के जीवन में इतना आवश्यक है। रोजमर्रा की जिंदगी एक पूरी तरह से अजीब प्रकार का व्यक्तित्व बनाती है, जिसके लिए सामान्य संदर्भ के आधार पर, अपनी अनूठी व्यक्तित्व को प्रदर्शित करने के लिए अलग-अलग होना अवांछनीय है। हर किसी की तरह बनना, दूसरों की तरह बनना आसान और अधिक विश्वसनीय है।

इसलिए, माना जाता है कि हमारे पास निरंतर अनुरूपता और प्रतिरूपण है। इस प्रकार के व्यक्तित्व को विशद रूप से चित्रित करना जारी रखते हुए, शोधकर्ता नोट करता है: "वे (ये व्यक्ति) अपनी क्षमताओं का उपयोग करने में सक्षम हैं, बदलती परिस्थितियों में समय में नेविगेट करते हैं, पैसा बचाते हैं और लाभप्रद रूप से उन्हें प्रतिभूतियों में निवेश करते हैं। इन लोगों ने पहले ही सफलता हासिल कर ली है या, बिना किसी कारण के नहीं, उसे प्राप्त करने जा रहे हैं, उनकी अनुकूलन क्षमता ईर्ष्यापूर्ण है, उनका अस्तित्व लगभग सामंजस्यपूर्ण लगता है।

लेकिन क्या वे वास्तव में स्वयं हैं? अंतिम प्रश्न महत्वपूर्ण है, और हम लेखक के संपूर्ण तर्क को एक अभिन्न संरचना के रूप में जांचने के बाद निश्चित रूप से उस पर लौटेंगे। यह पता चला है कि सामान्य जीवन के साथ-साथ एक पूरी तरह से अलग जीवन है - "कार्य" का जीवन। एक व्यक्ति एक "कार्य" करता है - और वर्तमान में पूरी तरह से अलग जीवन आयाम में रहता है, और वह स्वयं मौलिक रूप से अलग है। लेकिन एक "अधिनियम" का कार्यान्वयन हमेशा समय में सीमित होता है, और इस अधिनियम का बछड़ा एक व्यक्ति ... "रोजमर्रा की जिंदगी में लौटता है।"

तो, एक व्यक्ति के जीवन पथ की एक असततता है: सामान्य ("बिना उचिंकोव") अस्तित्व एक "अधिनियम" से बाधित होता है और फिर रोजमर्रा की जिंदगी में वापस आ जाता है, गुणात्मक रूप से एक ही समय में व्यक्तित्व को बदल देता है।

एक "अधिनियम" को एक व्यक्तित्व के आत्म-साक्षात्कार के एक अधिनियम के रूप में विचार करने का एक प्रलोभन है, और यह तथाकथित "विजेता दृष्टिकोण" के तर्क के अनुसार है, जो कि कुछ यूक्रेनी लेखकों द्वारा काफी सक्रिय रूप से विकसित किया गया है जो खुद को वी. ए. रोम्सनेट का अनुयायी मानते हैं। "सत्य का कार्य", "सौंदर्य का कार्य", "अच्छाई का कार्य", "अस्तित्व का अधिनियम", आदि। - इस तरह किसी व्यक्ति के अस्तित्व के असतत क्षण दिखते हैं, जिसमें वह वास्तव में बढ़ता है और खुद को पूरा करता है। हम वी. ए. रोमेंट्स के सैद्धांतिक विचारों का विश्लेषण नहीं करेंगे, हालांकि वे ध्यान देने योग्य हैं। कम से कम, हम उनमें एक अधिनियम के प्रगणित रूपों को पूरा नहीं करते हैं, और हम उनसे नहीं मिल सकते हैं, क्योंकि उनका विचार इन रूपों में जो खोजा गया है, उससे कुछ अलग था।

वीए रोमनेट्स ने कार्रवाई के ऐसे रूपों की ओर इशारा किया: "जोखिम का कार्य", "विश्वास का कार्य", "भाग्यवाद का कार्य", दूसरी जगह "आत्म-बलिदान का कार्य"। तर्क ऊपर से बहुत अलग है।

अधिक महत्वपूर्ण, हालांकि, कुछ और है: वीए रोमनेट्स ने बहुत समान घटनाओं का विश्लेषण करने की संभावना पर विचार किया - एक अधिनियम और आत्म-साक्षात्कार। एक अधिनियम की मनोवैज्ञानिक परिभाषा देते हुए, वह नोट करता है: "... यह अग्रणी रूप और मुख्य, सचेत तंत्र, आध्यात्मिक विकास का एक तरीका भी है।" एक अधिनियम के आत्म-साक्षात्कार के विचार को "काफी सार" के रूप में देखते हुए, वह काफी हद तक सही ढंग से व्यक्त करता है, हमारी राय में, टिप्पणी: "शब्द" आत्म-साक्षात्कार "और" आत्म-साक्षात्कार "में एक पूर्ववर्ती अर्थ और बिंदु है पहले से मौजूद सामग्री के परिनियोजन के लिए...

संचार के माध्यम से आत्म-पुष्टि अंतिम सूत्र है जिसके द्वारा किसी कार्य के सामान्य अर्थ को उसके व्यक्तिगत और सामाजिक क्षणों की एकता में व्यक्त किया जा सकता है।" और, एक अन्य कार्य में, और भी स्पष्ट रूप से:

"अधिनियम का मनोवैज्ञानिक आधार एक व्यक्ति और पर्यावरण के बीच नए संबंध स्थापित करने और विकसित करने की क्रिया है। इस आधार पर अधिनियम के नए पहलू प्रकट होते हैं।" हम कभी भी वीए रोमेंट्स में एक स्पष्ट बयान नहीं पाते हैं कि एक अधिनियम समय में एक असतत कार्य है (हालांकि तथ्य यह है कि यह एक अधिनियम असंदिग्ध है), जैसा कि हम अन्य विचारकों के कार्यों में मिलते हैं जो एक अधिनियम की समस्या से निपटते हैं - एम. एम. बख्तिन, एस. एल. रुबिनस्टीन, ए. एन. लियोन्टीव।

"अधिनियम" और "आत्म-साक्षात्कार" की अवधारणाएं इतनी करीब हैं कि उनकी व्याख्या की जा सकती है, निश्चित रूप से, वी। ए। न तो एक अधिनियम और न ही आत्म-साक्षात्कार को इस अर्थ में एक असतत कार्य माना जा सकता है कि कुछ निर्दोष, गैर-स्व-साक्षात्कार अस्तित्व है, तब कई (स्थितिजन्य कार्य) तब होते हैं जब कोई व्यक्ति "प्रतिबद्ध" (आत्म-साक्षात्कार) करता है, जिसके बाद वह एक गैर-स्व-एहसास अस्तित्व (रोजमर्रा की जिंदगी, टी। एम। टिटारेंको की शब्दावली में) के लिए "लौटता है"।

वास्तव में, एक अधिनियम और आत्म-साक्षात्कार दोनों ही एक कार्य नहीं है, बल्कि एक प्रक्रिया है, एक व्यक्ति के जीवन का क्रम है। किसी व्यक्ति के इस तरह के अस्तित्व को रोकने के लिए बस इसे एक व्यक्ति के रूप में रोकना है (तथ्य यह है कि यह कृत्रिम रूप से भी नहीं किया जा सकता है, वी। फ्रेंकल द्वारा एकाग्रता शिविरों में जीवन के मनोवैज्ञानिक विश्लेषण के लिए समर्पित एक काम में बहुत स्पष्ट रूप से वर्णित किया गया था; अन्य शोधकर्ता और लेखकों ने भी ऐसा किया)। इसलिए हमें इस बारे में बात नहीं करनी चाहिए, बल्कि आत्म-साक्षात्कार (कार्य) के सामाजिक परिणामों के बारे में बात करनी चाहिए।

कोई आत्म-साक्षात्कार (साथ ही एक अधिनियम के बारे में) के बारे में तभी बोल सकता है जब कोई व्यक्ति अन्य लोगों के लिए कुछ प्रासंगिक (जो सचेत और जिम्मेदार हो) करता है। यह संवादात्मक मानदंड, दुर्भाग्य से, मानवतावादी मनोविज्ञान के ढांचे के भीतर भी अन्य अध्ययनों में जोर नहीं दिया गया है, हालांकि यह प्रमुख लोगों में से एक है। कम से कम हम इसे अपने काम में कैसे देखते हैं।

किसी व्यक्तित्व के आत्म-साक्षात्कार की एक महत्वपूर्ण विशेषता रचनात्मकता है। D. A. Leontiev, G. S. Batishchev द्वारा विकसित व्यक्तित्व संरचना के तीन-स्तरीय मॉडल के आधार पर, आत्म-साक्षात्कार में रचनात्मकता के महत्वपूर्ण महत्व की पुष्टि करता है। यहां प्रत्येक स्तर की सामग्री हावी होने वाली जरूरतों की विशेषताएं हैं। "तीसरा स्तर किसी के आवश्यक बलों के अवतार के लिए, मूल योगदान में किसी की जीवित गतिविधि के लिए पुनरीक्षण की आवश्यकता है ...

आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता को तहखाने की संरचना के तीसरे स्तर के साथ पहचाना जा सकता है और यह तर्क दिया जा सकता है कि आत्म-साक्षात्कार वास्तव में इस स्तर की विशिष्ट आवश्यकताओं (रचनात्मकता की आवश्यकता, व्यक्तिगत संचार के लिए, सामाजिक रूप से परिवर्तनकारी के लिए) के माध्यम से किया जाता है। गतिविधियों, मातृत्व के लिए, आदि)।"

केवल आंशिक रूप से और स्पष्टीकरण के साथ D. A. Leontiev के कथन से सहमत हो सकते हैं। वह लिखते हैं: "... आत्म-साक्षात्कार की कसौटी विषय द्वारा किए गए सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण योगदान की वस्तुगत वास्तविकता है।" बेशक, रचनात्मकता (आत्म-साक्षात्कार) के उत्पाद का हमेशा सामाजिक महत्व होता है, क्योंकि इसकी उपस्थिति का अर्थ है व्यक्ति का विकास, निर्माण, साथ ही साथ समाज पर प्रभाव। परन्तु यदि इस प्रभाव को प्रत्यक्ष मान लिया जाय तो आत्मसाक्षात्कारी व्यक्तित्वों को पहचानने की बहुत कम आवश्यकता है। इस दृष्टिकोण से, हम किसी व्यक्ति की आत्म-साक्षात्कार की क्षमता को असाधारण रूप से प्रतिभाशाली व्यक्तियों के समूह तक सीमित कर देते हैं।

हम उस दृष्टिकोण के करीब हैं, जिसे हाल ही में एम। मोल्याको द्वारा विकसित किया गया है, जिसके अनुसार रचनात्मकता का एक उत्कृष्ट महत्व है और यह उत्पाद के सामाजिक मूल्य पर निर्भर नहीं करता है, क्योंकि निर्माता के व्यक्तित्व के विकास के अलावा , यह अप्रत्यक्ष रूप से पूरे समाज को प्रभावित करता है। तब रचनात्मक आत्म-साक्षात्कार किसी भी व्यक्ति के लिए (यद्यपि संभावित रूप से) संभव है। यह रचनात्मकता और "पारस्परिक विकास और आत्म-सक्रियण की क्षमता" से जुड़ा है।

डी. बी. बोगोयावलेंस्काया के अध्ययन में, KREA-ness और व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार के बीच संबंध पर प्रकाश डाला गया है। मानव गतिविधि के दो स्तर - व्यक्तिपरक क्रिया का स्तर और व्यक्तिगत क्रिया का स्तर - विषम हैं। इसलिए, वह व्यक्तित्व क्रिया के दो स्तरों के बीच अंतर करती है: सामाजिक व्यक्ति के प्रभाव का स्तर और रचनात्मक क्रिया का स्तर। साथ ही, एक सामाजिक व्यक्ति की उत्पादकता का स्तर लक्षित गतिविधि से मेल खाता है, जहां लक्ष्य वांछित परिणाम के बारे में जागरूकता के रूप में कार्य करता है। लेकिन परिणाम लोगों के बीच व्यक्ति की स्थिति से निर्धारित होता है। एक विकसित रूप में, एक रचनात्मक क्रिया एक लक्ष्य की पीढ़ी की ओर ले जाती है, अर्थात इस स्तर पर लक्ष्य-निर्धारण गतिविधि की जाती है, और क्रिया एक जनरेटिव चरित्र प्राप्त कर लेती है और प्रतिक्रिया का रूप खो देती है।

इस मामले में, गतिविधि एक अभिन्न व्यक्तिगत गठन के रूप में कार्य करती है, और केवल विशुद्ध रूप से बौद्धिक कारकों की कार्रवाई तक सीमित नहीं होती है। यह मूल्यवान है कि शारीरिक या साइकोफिजियोलॉजिकल तंत्र की कार्रवाई से बौद्धिक गतिविधि की व्याख्या करना असंभव है (निम्न से उच्च की व्याख्या करना असंभव है)। इसलिए, व्यवहार की गतिविधि को दिखाने के लिए, अनुसंधान के विषय को बदलना आवश्यक है - व्यवहार के लिए विशिष्ट गतिविधि के रूप का आवंटन।

व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार का तंत्र, हमारी राय में, इसके मूलभूत बिंदुओं में रचनात्मकता से मेल खाता है। यहाँ कुंजी उद्देश्यपूर्णता का क्षण है। हमारी राय में, एक व्यक्ति अपने स्वयं के लक्ष्य निर्धारण और इस घटना के जिम्मेदार अनुभव से शुरू होता है। यदि लक्ष्य बाहरी रूप से निर्धारित नहीं है, तो यह हमेशा मेरा (व्यक्तिगत) होता है, हमेशा उत्पन्न (रचनात्मक) और ऐसा होता है कि यह व्यक्तित्व को महसूस करता है और साथ ही इसे विकसित करता है, इसे "बढ़ता" है: इस प्रकार, एक व्यक्तिगत क्रिया वास्तव में है , एक आत्म-बोध और आत्म-विकासशील क्रिया।

तो, विषय (व्यक्तित्व, आत्म-साक्षात्कार) न केवल स्वयं एक लक्ष्य निर्धारित करता है, बल्कि इसे एक जीवन कार्य में भी बदल देता है, जिसके लिए वह स्वयं अपनी आंतरिक दुनिया का पुनर्गठन करता है। इस प्रकार, वह "दुनिया के साथ, समाज के साथ अपने संबंधों का कारण बन जाता है; वह अपने जीवन का निर्माता है, अपने विकास के लिए परिस्थितियों का निर्माण करता है; वह अपने स्वयं के व्यक्तित्व की विकृति पर काबू पाता है।"

L. I. Bozhovich का दृष्टिकोण महत्वपूर्ण है, जो L. S. Vygotsky का अनुसरण करते हुए, एक बढ़ते व्यक्तित्व को अपनी गतिविधि के सर्जक के रूप में परिभाषित करता है, जिसका आधार प्रेरक-आवश्यक क्षेत्र में है। यह गतिविधि एक विषय के रूप में व्यक्तित्व के विकास का आधार बनती है। उनके अनुसार, बच्चा धीरे-धीरे बाहरी प्रभावों के विषय से एक ऐसे विषय में बदल जाता है जो निर्धारित लक्ष्यों और स्वीकृत इरादों की चेतना के आधार पर स्वतंत्र रूप से कार्य करने में सक्षम होता है।

यद्यपि L.I. Bozhovich की अवधारणा "आत्म-साक्षात्कार" शब्द का उपयोग नहीं करती है, लेकिन इसकी प्रक्रिया का अध्ययन किया जाता है और "विषय" शब्द से जुड़ा होता है, जो किसी व्यक्ति के एक महत्वपूर्ण गुण के रूप में कार्य करता है, जिसमें दुनिया को मास्टर करने, बनाने की क्षमता शामिल है स्वयं, समाज में कुछ नया, विशुद्ध रूप से अपना सृजन करें। "व्यक्ति के प्रयास, - एल। आई। एंट्सिफ़ेरोवा नोट करते हैं, - मुख्य रूप से इस या उस व्यापक गतिविधि की सामग्री के उद्देश्य से नहीं हैं, बल्कि अपने स्वयं के जीवन के स्थान के कई आयामों को मजबूत करने, विस्तार करने, बढ़ाने पर, अन्य लोगों सहित इसकी रूपरेखा में दुनिया।"

ऑन्टोजेनेसिस में, व्यक्तिगत क्रियाओं की एक प्रणाली के रूप में आत्म-साक्षात्कार का एक प्रकार का दोहरीकरण होता है। एक ओर, एक व्यक्ति अपने स्वयं के विकास (ऑब्जेक्टिफिकेशन - ऑब्जेक्टाइजेशन) की बाहरी स्थितियों को सक्रिय रूप से आकार देना जारी रखता है, दूसरी ओर, उसकी अपनी आंतरिक दुनिया अब मोल्डिंग प्रयासों की वस्तु के रूप में कार्य करती है। "क्या व्यक्ति लेखक नहीं है, उन मानसिक संरचनाओं का निर्माता जो उसके व्यक्तिगत विकास के कुछ चरणों में महसूस होने लगते हैं, और इसलिए एकीकृत होते हैं? और व्यक्ति स्वयं संगठन में भाग नहीं लेता है - और न केवल खोजने में - अपना स्वयं का स्व, सच्चा आत्म?" - वह सी। जी। जंग और ए। मास्लो के साथ बहस करते हुए एल।

उस आंतरिक गतिविधि की वास्तविक सामग्री की पहचान करने में समस्या है जो एक व्यक्ति विकसित करता है और खुद को बदलता है, आत्म-साक्षात्कार करता है। यहां तक ​​कि आत्म-निरीक्षण का कार्य भी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया में ध्यान देने योग्य परिवर्तन की ओर ले जाता है। इसलिए, आत्म-ज्ञान और आत्म-प्राप्ति की प्रक्रिया के एक महत्वपूर्ण साधन के साथ एक पर्याप्त "आई-अवधारणा" का गठन और इसके नैदानिक ​​​​सहसंबंध।

I. होलोवाखा एक व्यक्ति के जीवन परिप्रेक्ष्य के संदर्भ में आत्म-साक्षात्कार की पड़ताल करता है और इसे "प्रोग्राम्ड और अपेक्षित घटनाओं के एक जटिल विरोधाभासी रिश्ते में भविष्य की एक समग्र तस्वीर के रूप में मानता है जिसके साथ एक व्यक्ति सामाजिक मूल्य और अपने जीवन के व्यक्तिगत अर्थ को जोड़ता है।" " व्यक्ति का दृष्टिकोण, शोधकर्ता नोट करता है, इसके विकास और आत्म-साक्षात्कार में सबसे महत्वपूर्ण कारक है। जीवन का दृष्टिकोण व्यक्ति द्वारा निर्धारित नहीं किया जाता है, बल्कि उसके द्वारा बनाया जाता है, बदलता है और पूरे जीवन में परिष्कृत होता है, तीव्र संकट के क्षणों से गुजरता है, व्यक्ति के जीवन पथ पर उत्कृष्ट विकल्प।

व्यक्ति और पर्यावरण के बीच संबंध होमोस्टैसिस और हेटरोस्टेसिस दोनों के माध्यम से होता है, अर्थात विनियोग और परिवर्तन - एक सामाजिक वातावरण का निर्माण। उत्तरार्द्ध होमियोस्टेसिस की तुलना में अधिक हद तक आत्म-साक्षात्कार की प्रक्रिया से संबंधित है, हालांकि यह प्रक्रिया अभी तक अच्छी तरह से समझ में नहीं आई है और, हमारी राय में, आत्म-साक्षात्कार से संबंधित महत्वपूर्ण आंतरिक परिवर्तनकारी कार्य शामिल हैं।

N. V. Chspeleva, L. S. Vygotsky की अवधारणा का विश्लेषण करते हुए, निष्कर्ष पर आता है: "विकास की सामाजिक स्थिति विकास की आंतरिक प्रक्रियाओं और बाहरी स्थितियों का एक विशेष संयोजन है ... यह अनुपात एक निश्चित आयु अवधि के दौरान मानसिक विकास की गतिशीलता को निर्धारित करता है और गुणात्मक रूप से अजीबोगरीब मनोवैज्ञानिक नियोप्लाज्म जो इस अवधि के अंत में उत्पन्न होते हैं।" प्रत्येक व्यक्ति अपने जीवन के दौरान व्यवहार के विशिष्ट रूपों और विशिष्ट जीवन स्थितियों के लिए भावनात्मक प्रतिक्रिया विकसित करता है, जिसे एन.वी. चेपस्लेवा "अवधारणाएं" कहते हैं।

मनोविज्ञान की दृष्टि से महत्वपूर्ण एक मनोवैज्ञानिक स्थिति है जो "तब होती है जब वास्तविक परिस्थितियाँ किसी लक्ष्य की प्राप्ति, आवश्यकताओं की संतुष्टि, या उन्हें कुछ बाधाओं, समस्याओं, आदि के रूप में व्याख्या करने से रोकती हैं।" आंतरिक बाधाओं की उपस्थिति के कारण मनोवैज्ञानिक स्थितियां भी उत्पन्न हो सकती हैं। एन.वी. चेपेलेवा, हमारी राय में, मनोवैज्ञानिक स्थिति को "अर्थ के लिए कार्य" के रूप में मानते हैं: हमारा मतलब है कि काबू पाने में अर्थ निर्माण का कार्य शामिल है - आत्म-साक्षात्कार का कार्य। ऐसा लगता है कि "अर्थ के लिए कार्य" व्यक्तित्व के आत्म-साक्षात्कार की समस्या को हल करने के लिए केंद्रीय महत्व का है - यह कई मनोवैज्ञानिक स्थितियों का समाधान है जो इस तथ्य की ओर ले जाता है कि दुनिया को अब अलग-थलग नहीं माना जाता है, जैसे कि यह "इसके विपरीत" खड़ा है, लेकिन "अपनी दुनिया के अंदर व्यक्तित्व" की स्थिति उत्पन्न होती है।

आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता की विशेषताओं की एक प्रणाली प्रतिष्ठित है: आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता उच्च आवश्यकताओं की श्रेणी से संबंधित है; यह व्यक्तित्व की गुणात्मक विशेषता है; यह आवश्यकता व्यक्ति की क्षमता को साकार करती है; यह व्यक्तित्व के विकास में योगदान देता है; आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता व्यक्ति के तनाव की आंतरिक स्थिति को बनाए रखती है, यह एक विरोधाभासी प्रकृति की है; आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता "दूसरों के लिए" संस्करण में मौजूद है, अर्थात इसका एक सामाजिक चरित्र है; आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता एक मूल्य है; इसका एक स्थायी, निरंतर चरित्र है, आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता में एक विशेष गतिविधि में महारत हासिल करने की प्रक्रिया में उद्देश्यपूर्ण रूप से बनने की क्षमता है।

मौलिक आवश्यकताएँ सक्रिय व्यवहार का निर्माण करती हैं। जीवन की प्रभावी योजना में व्यक्ति द्वारा की गई गतिविधि आत्म-साक्षात्कार का रूप ले लेती है। यह गतिविधि को निर्धारित करता है, प्रेरक शक्ति है, किसी व्यक्ति में उसकी "क्षमता" के जागरण का स्रोत है, जो गतिविधि की आवश्यकता के कारण होता है, इसके उच्चतम स्तर का प्रतिनिधित्व करता है, लेकिन इसका चरित्र उच्च महत्वपूर्ण आवश्यकताओं द्वारा निर्धारित और मध्यस्थता करता है।

आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता व्यक्तित्व गतिविधि का एक स्रोत है, जबकि गतिविधि उन प्रकार की गतिविधियों को निर्धारित करती है जिनमें यह आवश्यकता संतुष्ट होती है।

"आत्म-साक्षात्कार" की परिभाषा में प्रक्रियाओं का एक पूरा क्रम शामिल है, जिनमें से, सबसे पहले, जीवन के किसी विशेष क्षेत्र में अवसरों के बारे में व्यक्ति की जागरूकता, उसके भविष्य के लक्ष्यों और योजनाओं के साथ-साथ जोरदार तरीके से उनका आगे कार्यान्वयन गतिविधि। संक्षेप में, किसी व्यक्ति द्वारा स्वयं की प्राप्ति को किसी भी जीवन क्षेत्र या उनमें से कई में उसकी आंतरिक क्षमता का बोध कहा जाता है।

स्वयं को और अपनी व्यक्तिगत क्षमता को महसूस करने की इच्छा प्रत्येक व्यक्ति की एक प्राकृतिक मनोवैज्ञानिक आवश्यकता है, जो जन्म से ही उसमें निहित है। मास्लो के जरूरतों के पदानुक्रमित पिरामिड में, पूर्ति सर्वोच्च पायदान पर है। समाज में खुद को खोजने के लिए, प्रकृति में निहित अवसरों और प्रतिभाओं का अधिकतम उपयोग करने के लिए - ये सभी चीजें हममें से प्रत्येक के लिए शाब्दिक रूप से महत्वपूर्ण हैं। स्वयं का बोध जीवन और पर्यावरण के साथ संतुष्टि की भावना की कुंजी है।

व्यक्तित्व का आत्म-साक्षात्कार

अपने आंतरिक भंडार को महसूस करने की क्षमता किसी भी व्यक्ति में शुरू से ही निहित है। संक्षेप में, किसी व्यक्ति का आत्म-साक्षात्कार उसके जीवन को निर्धारित करने में एक मौलिक भूमिका निभाता है, क्योंकि यह ठीक यही है जो किसी व्यक्ति की सबसे गैर-स्पष्ट क्षमताओं और प्रतिभाओं की पहचान और पूर्ण प्रकटीकरण में योगदान देता है, जो एक के रूप में शासन, समाज में सबसे स्थिर और सफल जीवन की ओर ले जाता है।

एक ही समय में, एक ही समय में, एक ही समय में एक ही समय में एक ही समय में एक व्यक्ति के साथ रहने वाले कई लोग बचपन में दिखाई देते हैं। उन्हें पहचानने और संबोधित करने की भी आवश्यकता है, और इसके लिए निरंतर केंद्रित कार्य की आवश्यकता है। सामाजिक परिवेश में व्यक्ति के व्यक्तित्व के बोध का सबसे बड़ा शत्रु छिपा है - ये रूढ़ियाँ हैं। रूढ़िवादी सोच समाज में व्यापक है और अक्सर किसी भी व्यक्ति पर बचपन में ही थोपी जा सकती है।

एक व्यक्ति का व्यक्तित्व हमेशा सामाजिक संरचना के लिए विषय और वस्तु दोनों होता है। तो समाज और उसके कुछ समूहों में एक व्यक्ति के अनुकूलन के दौरान, उसकी उद्देश्यपूर्णता, गतिविधि की आंतरिक दिशाओं, विश्वासों और उद्देश्यों द्वारा एक बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई जाती है। एक नियम के रूप में, यह एक उद्देश्यपूर्ण व्यक्ति है जो अपनी क्षमताओं और क्षमता को साकार करने के लाभ के लिए अपनी गतिविधियों को निर्देशित करता है, सबसे बड़ी सफलता प्राप्त करता है। साथ ही, व्यक्ति, जो हमेशा अपने साथ हो रही परिस्थितियों के प्रवाह के साथ चलता है, शायद ही कभी व्यक्तिगत लक्ष्य प्राप्त करता है।

तकनीकी रूप से, व्यक्तित्व बोध की प्रक्रिया किसी व्यक्ति की गतिविधि का ऐसा अभिविन्यास है जो पर्यावरण और समाज की वस्तुगत स्थितियों के साथ-साथ उसकी व्यक्तिपरक क्षमताओं, क्षमता और प्रतिभाओं का अधिकतम उपयोग करने की अनुमति देगा, ताकि किसी भी व्यक्तिगत रणनीतिक योजनाओं का अनुवाद किया जा सके। वास्तविकता में। जब आत्म-साक्षात्कार की बात आती है, तो केवल एक दीर्घकालिक परिप्रेक्ष्य का अर्थ होता है, न कि वर्तमान समय की एक बार की उपलब्धि।

रचनात्मक आत्म-साक्षात्कार

रचनात्मक प्रक्रिया एक ऐसा व्यवसाय है जिसे किसी भी व्यक्ति के लिए अपरिहार्य माना जाता है, क्योंकि यह किसी व्यक्ति की व्यक्तिपरक क्षमताओं के प्रकटीकरण के लिए विकसित रूप से गठित तंत्र है। साथ ही, किसी व्यक्ति द्वारा पूरी तरह से रचनात्मकता के सार की निपुणता मूल मानदंड है जो उसके आध्यात्मिक विकास को भी निर्धारित करती है।

रचनात्मकता इतनी महत्वपूर्ण क्यों है? तथ्य यह है कि किसी भी व्यक्ति की रचनात्मकता सीधे तौर पर उसके कौशल और सामान्य रूप से प्रतिभा से जुड़ी होती है, जो जीवन के अन्य सभी क्षेत्रों में उसकी सफलता में परिलक्षित होती है।

विशेषज्ञ ध्यान दें कि विषय की क्षमताओं का सबसे अधिक खुलासा तब होता है जब वह सामाजिक रूप से उपयोगी और आवश्यक गतिविधियाँ करता है। इस मामले में, हालांकि, न केवल बाहरी उद्देश्यों के साथ, बल्कि स्वयं व्यक्ति की इस गतिविधि के बारे में आंतरिक विचारों के साथ भी तुलना की जाती है। अर्थात्, इस प्रकार की गतिविधि को इस व्यक्ति के हितों के अनुरूप होना चाहिए, यह तब है कि यह "शौकिया गतिविधि" में बदल जाएगा, अर्थात एक निश्चित क्षेत्र में किसी व्यक्ति की प्राप्ति आत्म-साक्षात्कार में बदल जाती है। व्यक्तिगत प्रेरणा एक अभिन्न कारक है। इसके आधार पर, हम इस तथ्य पर जोर दे सकते हैं कि रचनात्मक प्रक्रिया स्वयं शुरू में आत्म-साक्षात्कार की प्रक्रिया है, क्योंकि यह अपने "शुद्ध" रूप में है।

पेशेवर आत्म-साक्षात्कार

एक प्रगतिशील समाज में किसी भी व्यक्ति की एक अन्य प्रासंगिक प्रकार की प्राप्ति व्यावसायिक आत्म-साक्षात्कार है। इस मामले में, प्रमुख तंत्र आत्म-प्राप्ति की प्रक्रियाएं भी हैं, जो एक ट्रिगर तंत्र की तरह कुछ हैं जो व्यक्ति की गतिविधि की आगे की दिशा निर्धारित करती हैं। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, यह सामाजिक रूप से उपयोगी और प्रासंगिक गतिविधियों में है कि प्रत्येक व्यक्ति की क्षमता और क्षमताओं का पूर्ण प्रकटीकरण संभव है। तो पेशेवर गतिविधि, विशेष रूप से व्यक्तिगत उद्देश्यों और लक्ष्यों के संयोजन में, आत्म-साक्षात्कार के विकास के लिए सबसे उपजाऊ जमीन प्रदान करती है।

अपने आप में, चुने हुए पेशे के क्षेत्र में गतिविधि जीवन में लगभग एक प्रमुख स्थान रखती है। हम में से बहुत से लोग अपना लगभग सारा खाली समय अपने काम में लगाते हैं। यह काम की परिस्थितियों में है कि कुछ अनुभव, कौशल, क्षमताएं और ज्ञान बनते हैं, विकास और करियर में वृद्धि होती है। इसका व्यक्ति की सामाजिक स्थिति पर भी महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। एक पेशे का चयन करने की क्षमता, उसमें अर्जित कौशल और प्रतिभा को महसूस करने का अवसर, एक निश्चित सफलता प्राप्त करना कई लोगों के लिए मुख्य जीवन लक्ष्यों में से एक है।

इस क्षेत्र में जैसे-जैसे व्यक्ति का बोध होता है, उसमें कुछ गुण और कौशल बनते जाते हैं और उसके आसपास की स्थिति का दृष्टिकोण भी बदलता जाता है। विशेष रूप से, पेशेवर आत्म-साक्षात्कार के दौरान नोट किए गए पहलुओं को निर्धारित करना संभव है।

व्यक्ति के लिए उनकी प्रासंगिकता के स्तर के आधार पर, हम उनके कार्यान्वयन के स्तर के बारे में भी बात कर सकते हैं:

व्यक्ति को पता चलता है कि उसका व्यक्ति एक निश्चित व्यावसायिक रोजगार के सामाजिक समूह से संबंधित है।
चुनी हुई व्यावसायिक गतिविधि के मानदंडों के साथ स्वयं के अनुपालन की समझ और मूल्यांकन भी है। व्यक्ति कार्य में अपने स्थान, इसकी पदानुक्रमित संरचना, विकास के अवसरों के बारे में जानता है।
दूसरों से पेशे के क्षेत्र में मान्यता की समझ और मूल्यांकन। उनके व्यावसायिकता के स्तर का उनका व्यक्तिगत मूल्यांकन।
इस क्षेत्र में आत्म-सम्मान का विकास करना। एक व्यक्ति अपनी स्थिति, काम में अवसरों, पदोन्नति के ढांचे के भीतर इच्छाओं और इस दिशा में वास्तविक क्षमता, उसके प्लसस और मिनस को स्वीकार करना और पर्याप्त रूप से मूल्यांकन करना सीखता है।
आपके बाद के जीवन में कार्यस्थल की दृष्टि।

सामाजिक आत्मबोध

जीवन के अन्य क्षेत्रों के विपरीत, यह व्यक्ति के विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत लक्ष्यों पर आधारित है। इसमें सामाजिक स्थिति के उस स्तर को प्राप्त करना और समाज में जीवन से संतुष्टि शामिल है, जो उसके लिए आदर्श लगता है।
जीवन के इस क्षेत्र में किसी व्यक्ति की प्राप्ति काफी हद तक सामाजिक भूमिकाओं से जुड़ी होती है, जिसमें किसी भी संभावित सामाजिक गतिविधियों को शामिल किया जाता है, उदाहरण के लिए, शैक्षणिक, राजनीतिक, मानवीय।

समग्र रूप से जीवन में स्वयं का बोध भी काफी हद तक व्यक्ति की सहानुभूति, यानी कामुकता की क्षमता पर आधारित है। यह केवल दूसरों के प्रति दृष्टिकोण के बारे में नहीं है, हालांकि यह अक्सर एक भूमिका निभाता है। जीवन में आत्म-साक्षात्कार का सबसे बड़ा परिणाम उन लोगों द्वारा प्राप्त किया जाता है, जो, उदाहरण के लिए, अपने निर्णयों और कार्यों के लिए स्वाभाविक रूप से जिम्मेदार होते हैं।
समाज में आत्म-साक्षात्कार के ढांचे के भीतर किसी भी व्यक्ति की गतिविधि की दिशा उसके आंतरिक "मैं दूसरों के लिए" की स्थिति से निर्धारित होती है। अर्थात्, कार्यों की प्रेरणा और व्यक्ति की जीवन स्थिति इस बात से संबंधित है कि वह अपने आसपास के लोगों की आंखों में कैसे देखना चाहेगा।

व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार के लिए शर्तें

ऐसे कई कारक हैं, जिनकी अनुपस्थिति में यह प्रक्रिया सैद्धांतिक रूप से असंभव है, अर्थात व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार के लिए शर्तें हैं। इनमें व्यक्ति की परवरिश और संस्कृति शामिल है। इसके अलावा, प्रत्येक समाज और प्रत्येक व्यक्तिगत सामाजिक समूह, जिससे परिवार प्रणाली संबंधित है, व्यक्तित्व विकास के अपने मानकों और स्तरों को विकसित करता है। यह शैक्षिक प्रक्रियाओं में भी परिलक्षित होता है, क्योंकि प्रत्येक अलग समुदाय बच्चे पर एक निश्चित प्रभाव डालेगा, अर्थात्, भविष्य में पूर्ण व्यक्ति, उसे अपनी संस्कृति, व्यवहार की रेखाएँ, अलग-अलग चरित्र लक्षण, सिद्धांत, और व्यवहार की प्रेरणा भी। साथ ही, एक अलग प्रभाव, जो अक्सर सबसे मजबूत निकला, सामाजिक वातावरण, नींव, यहां तक ​​​​कि रूढ़ियों में स्वीकार की गई परंपराओं के पास है।

आत्म-साक्षात्कार के लक्ष्य

चूँकि यह गतिविधि कुछ बाहरी स्थितियों को प्राप्त करने के उद्देश्य से है, आत्म-साक्षात्कार के लक्ष्य, अधिकांश भाग के लिए, आत्म-ज्ञान और आंतरिक विश्लेषण में नहीं हैं, बल्कि किसी के व्यक्तित्व, उपलब्ध अवसरों और लोगों के बीच क्षमता की अभिव्यक्ति में हैं। जब हम कहते हैं कि एक व्यक्ति जीवन में आया है, तो हमारा मतलब है कि उसकी योजनाओं को लागू करने के उद्देश्य से उसके सभी आंतरिक संसाधनों का पूर्ण उपयोग। आत्म-साक्षात्कार की प्राथमिक समस्या यह है कि आंतरिक ऊर्जा भंडार, वांछित उपलब्धियों और वास्तविक सफलता के बीच पूर्ण विसंगति हो सकती है। इस प्रकार, किसी व्यक्ति की वास्तविक क्षमता, अर्थात् उसकी प्रतिभा और आंतरिक भंडार, कुछ बाहरी परिस्थितियों के कारण पूरी तरह से प्रकट नहीं हो सकते हैं, जिससे असंतोष होता है।

आत्म-साक्षात्कार की समस्याएं

विशेषज्ञों की ओर से इस मुद्दे पर बहुत अधिक ध्यान देने के बावजूद, आत्म-साक्षात्कार की समस्याओं को अभी भी खराब तरीके से समझा जाता है। द्वारा और बड़े पैमाने पर, यह इस तथ्य के कारण है कि विषय की प्राप्ति की प्रक्रियाएँ स्वयं काफी विशिष्ट और जटिल हैं, इसलिए मनोविज्ञान में इसकी परिभाषा का कोई एकीकृत सिद्धांत भी नहीं है।

किशोरावस्था में, हम में से कई भविष्य में खुद को एक निश्चित भूमिका में देखने का सपना देखते हैं, उदाहरण के लिए, एक सफल व्यवसायी, अभिनेता। लेकिन जीवन, विशेष रूप से स्वयं समाज और यहां तक ​​कि हमारे करीबी लोग भी अपना समायोजन करते हैं, क्योंकि समाज को उनके पेशेवर और सामाजिक व्यवसाय के मामले में एक ही प्रकार के सैकड़ों और हजारों लोगों की आवश्यकता नहीं होती है। इच्छा और वास्तविक संभावनाओं के बीच एक विसंगति है, जो पहले से ही असंतोष का कारण बन सकती है, और किशोरी को खुद एक कठिन विकल्प का सामना करना पड़ता है।

आत्म-साक्षात्कार की ऐसी समस्या को हल करने के लिए, दूर के भविष्य के लिए इतनी कम उम्र का लक्ष्य न रखते हुए, किशोर सपनों को कैसे जीना है, यह भूल जाना चाहिए। इसके अलावा, कठिनाइयों का सामना करते समय, आपको अपने लक्ष्यों को नहीं छोड़ना चाहिए, बल्कि उन्हें प्राप्त करने के तरीकों की तलाश करनी चाहिए।

यह ज्ञात है कि सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण गतिविधियों में ही किसी व्यक्ति की क्षमताओं का सबसे पूर्ण प्रकटीकरण संभव है। इसके अलावा, यह महत्वपूर्ण है कि इस गतिविधि का कार्यान्वयन न केवल बाहर (समाज द्वारा) निर्धारित किया जाता है, बल्कि स्वयं व्यक्ति की आंतरिक आवश्यकता से भी निर्धारित होता है। इस मामले में, व्यक्ति की गतिविधि आत्म-गतिविधि बन जाती है, और इस गतिविधि में उसकी क्षमताओं का बोध आत्म-साक्षात्कार के चरित्र को प्राप्त करता है। Z. फ्रायड उन पहले लोगों में से एक थे जिन्होंने किसी व्यक्ति की प्रमुख प्रवृत्ति में आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता को देखने की कोशिश की। Z. फ्रायड के अनुसार आत्म-साक्षात्कार, मानव मानस की अचेतन परत में स्थानीयकृत है और जन्म से मनुष्य में निहित "आनंद के लिए प्रयास" में प्रकट होता है। आत्म-साक्षात्कार के लिए यह सहज आवश्यकता समाज द्वारा थोपे गए संस्कृति (मानदंडों, परंपराओं, नियमों आदि) की अनिवार्य आवश्यकताओं का विरोध करती है, जिसका मुख्य कार्य अचेतन को सेंसर करना, जरूरतों जैसी वृत्ति को दबाना है।

ई। Fromm आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता को चित्रित करने के लिए कई पृष्ठ समर्पित करता है। वह इसे पहचान और अखंडता के लिए मानवीय जरूरतों से जोड़ता है। एक व्यक्ति, फ्रायड नोट, एक जानवर से भिन्न होता है जिसमें वह तत्काल उपयोगितावादी अनुरोधों से परे जाना चाहता है, न केवल यह जानना चाहता है कि उसे जीवित रहने के लिए क्या चाहिए, बल्कि जीवन का अर्थ और उसके "मैं" का सार भी जानना चाहता है। यह आत्म-साक्षात्कार व्यक्ति द्वारा अन्य लोगों के साथ संचार में उसके द्वारा विकसित अभिविन्यास की प्रणाली की सहायता से प्राप्त किया जाता है। पहचान वह "भावना" है जो व्यक्ति को उचित रूप से "मैं" के रूप में बोलने की अनुमति देती है, और सामाजिक वातावरण इस आवश्यकता को सक्रिय रूप से प्रभावित करता है। Fromm के अनुसार, आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता एक अस्तित्वगत आवश्यकता है - एक मानसिक स्थिति, शाश्वत और इसके आधार में अपरिवर्तनीय। सामाजिक परिस्थितियाँ केवल इसे संतुष्ट करने के तरीकों को बदल सकती हैं: यह रचनात्मकता और विनाश में, प्रेम और अपराध में, और इसी तरह से बाहर निकलने का रास्ता खोज सकती है।

भौतिकवादी विचारकों के लिए, इसमें कोई संदेह नहीं है कि आत्म-साक्षात्कार के लिए मानव की इच्छा सहज नहीं है, लेकिन मूल रूप से फाईलोजेनेटिक है और इसका अस्तित्व "दूसरी मानव प्रकृति" के लिए है, जिसमें शामिल हैं:

ए) अस्तित्व का एक कामकाजी तरीका;

बी) चेतना की उपस्थिति;

ग) लोगों के बीच एक विशिष्ट मानव प्रकार का संबंध - दूसरी सिग्नलिंग प्रणाली की मदद से संचार। इसके लिए धन्यवाद, मनुष्य "सामाजिक प्राणी" बन गया। लेकिन मनुष्य का सामाजिक गठन एक ऐसी मौलिक, विशुद्ध मानवीय आवश्यकता के गठन के साथ हुआ, जो अलगाव की इच्छा थी। यह अलगाव की इच्छा थी, जो समाज के विकास में एक निश्चित ऐतिहासिक चरण में संभव हो गई, मानव व्यक्तित्व के विकास के लिए एक शर्त थी, और इसके परिणामस्वरूप आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता थी। इस प्रकार, यह इस प्रकार है कि आवश्यकता, आत्म-साक्षात्कार की इच्छा एक सामान्य मानवीय आवश्यकता है।

आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता की ख़ासियत इस तथ्य में निहित है कि गतिविधि के एकल कार्यों में इसे संतुष्ट करना (उदाहरण के लिए, उपन्यास लिखना, कला का काम बनाना), एक व्यक्ति कभी भी इसे पूरी तरह से संतुष्ट नहीं कर सकता है।

विभिन्न गतिविधियों में आत्म-साक्षात्कार की बुनियादी आवश्यकता को पूरा करते हुए, एक व्यक्ति अपने जीवन के लक्ष्यों का पीछा करता है, सामाजिक संबंधों और संबंधों की व्यवस्था में अपना स्थान पाता है। "सामान्य रूप से" आत्म-साक्षात्कार के एकल मॉडल का निर्माण करना एक कच्चा यूटोपिया होगा।

इसीलिए, एक व्यापक और सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व की बात करते हुए, न केवल उसकी क्षमताओं की समृद्धि और व्यापकता पर जोर देना आवश्यक है, बल्कि यह भी (जो कम महत्वपूर्ण नहीं है) समृद्धि और जरूरतों की विविधता, जिसकी संतुष्टि में एक व्यक्ति का व्यापक आत्म-साक्षात्कार किया जाता है।

रचनात्मकता एक निश्चित क्षेत्र में अद्वितीय क्षमता के व्यक्ति की प्राप्ति का व्युत्पन्न है। इसलिए, रचनात्मकता की प्रक्रिया और सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण गतिविधियों में मानवीय क्षमताओं की प्राप्ति के बीच सीधा संबंध है, जो आत्म-साक्षात्कार के चरित्र को प्राप्त करते हैं।

यह ज्ञात है कि सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण गतिविधियों में ही किसी व्यक्ति की क्षमताओं का सबसे पूर्ण प्रकटीकरण संभव है। इसके अलावा, यह महत्वपूर्ण है कि इस गतिविधि का कार्यान्वयन न केवल बाहर (समाज द्वारा) निर्धारित किया जाता है, बल्कि स्वयं व्यक्ति की आंतरिक आवश्यकता से भी निर्धारित होता है। इस मामले में, व्यक्ति की गतिविधि आत्म-गतिविधि बन जाती है, और इस गतिविधि में उसकी क्षमताओं का बोध आत्म-साक्षात्कार के चरित्र को प्राप्त करता है। इस प्रकार, रचनात्मक गतिविधि शौकिया गतिविधि है, जो भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों को बनाने की प्रक्रिया में वास्तविकता के परिवर्तन और व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार को कवर करती है, जो मानव क्षमताओं की सीमाओं का विस्तार करने में मदद करती है।

यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह इतना महत्वपूर्ण नहीं है कि वास्तव में रचनात्मक दृष्टिकोण क्या प्रकट होता है, करघे पर "खेलने" की क्षमता में, जैसे संगीत वाद्ययंत्र पर, या ओपेरा गायन में, आविष्कारशील या संगठनात्मक हल करने की क्षमता में समस्या। रचनात्मकता किसी भी प्रकार की मानवीय गतिविधि के लिए पराया नहीं है।

जरूरी नहीं कि समाज के सभी सदस्य कविता लिखें या गीत गाएं, स्वतंत्र कलाकार हों या रंगमंच में भूमिका निभाएं। किस प्रकार की गतिविधि में रचनात्मक दृष्टिकोण सबसे अच्छा है, सबसे स्वतंत्र रूप से प्रकट होता है, और किस हद तक एक व्यक्ति इसे दिखा सकता है, यह जीवन पथ के व्यक्तित्व, आदतों और विशेषताओं पर निर्भर करता है। किसी व्यक्ति की सभी आवश्यक शक्तियों का एकीकरण, कार्रवाई में उसकी सभी व्यक्तिगत विशेषताओं का प्रकटीकरण व्यक्तित्व के विकास में योगदान देता है, साथ ही कई संकेतों के साथ-साथ उसकी अनूठी और अनुपयोगी विशेषताओं पर जोर देता है। यदि किसी व्यक्ति ने पूरी मात्रा में रचनात्मकता में महारत हासिल की है - इसके प्रवाह की प्रक्रिया और परिणामों के संदर्भ में - इसका मतलब है कि वह आध्यात्मिक विकास के स्तर पर पहुंच गया है। वह सभी आंतरिक शक्तियों की एकता के क्षणों का अनुभव कर सकता है। यदि कोई व्यक्ति आध्यात्मिक विकास के स्तर तक पहुँच गया है, चाहे वह किसी भी गतिविधि में लगा हो, एक बात रह जाती है - उसकी सुखद यात्रा की कामना करना। और कम से कम कभी-कभी उसे देखें। आखिरकार, इसमें कोई संदेह नहीं है कि वह कुछ अच्छा सिखाएगा।

व्यक्तिगत आत्म-साक्षात्कार: ईसाई मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से एक दृष्टिकोण ईसाई मनोविज्ञान मनुष्य के आध्यात्मिक गतिशीलता में, "आध्यात्मिक युद्ध" में, प्रभु के साथ उसके संबंध में एक सिद्धांत है।

व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार के केंद्र में, जैसा कि मानवतावादी मनोविज्ञान इसे समझता है, ऐसी अवधारणाएँ हैं जो किसी न किसी तरह आत्म-चेतना से जुड़ी हैं। आत्म-चेतना को स्वयं के ज्ञान, स्वयं के ज्ञान के माध्यम से परिभाषित किया जा सकता है। स्व - सी। जंग द्वारा मनोविज्ञान में पेश की गई एक काल्पनिक अवधारणा, यह "कुल, असीम और अनिश्चित मानसिक व्यक्तित्व का केंद्र है।" चेतन अहंकार को वश में किया जाता है या स्वयं में शामिल किया जाता है, अपनी आवाज से संपन्न होता है, कभी-कभी अंतर्ज्ञान और सपनों के क्षणों में सुना जाता है। इस अवधारणा में आत्म-बोध अनिवार्य रूप से स्वयं का विकास है, जो अचेतन से नैतिक आदर्शों की दिशा में होता है।

जरूरतों के पदानुक्रम में आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता सबसे अधिक है। इसकी संतुष्टि के परिणामस्वरूप, व्यक्तित्व वह बन जाता है जो वह इस दुनिया में बन सकता है और बनना चाहिए, मुख्य पेशेवर भाग्य, व्यक्ति का काम उसके व्यक्तित्व के निर्माण के साथ पूरा होता है। लेकिन एक व्यक्ति को अपने भाग्य के बारे में कैसे पता चलता है?

यह तब होता है जब एक व्यक्ति अपने सभी पक्षों के बारे में जागरूकता के साथ आंतरिक और बाहरी अनुभव के लिए खुला होता है। कई आधी-अधूरी संभावनाओं में से, जीव, एक शक्तिशाली कंप्यूटर की तरह, वह चुनता है जो आंतरिक आवश्यकता को सबसे सटीक रूप से संतुष्ट करता है, या वह जो बाहरी दुनिया के साथ अधिक प्रभावी संबंध स्थापित करता है, या दूसरा जो एक सरल और अधिक संतोषजनक मार्ग खोलता है एक व्यक्ति के लिए जीवन को समझने का तरीका। इस लाक्षणिक प्रतिनिधित्व में, संभावनाओं को पदानुक्रमित नहीं किया जाता है, संभावित समकक्ष प्रस्तावों के बीच मुक्त विकल्प पर जोर दिया जाता है, जो एक बुद्धिमान जीव द्वारा अपने स्वयं के व्यक्तिपरक मानदंडों के आधार पर जांचा जाता है।

पोनमरेव के विचार ए मास्लो की स्थिति के करीब हैं। हालांकि, उत्तरार्द्ध अनुकूलन की अवधारणाओं की अपर्याप्तता को महसूस करता है, व्यक्तित्व के निर्माण के संबंध में अनुकूलन, वह एक ऐसे व्यक्ति की स्वायत्तता के बारे में लिखता है जो खुद को महसूस करता है, "मेरे द्वारा देखे गए स्वस्थ व्यक्ति बाहरी रूप से समाज में स्वीकृत मानदंडों से सहमत हैं, लेकिन उनकी आत्माओं में उन्हें महत्व नहीं दिया। उनमें से लगभग सभी में मैंने हमारी सभ्यता की खामियों की एक शांत, नेकदिल धारणा देखी, जो उन्हें ठीक करने की अधिक या कम सक्रिय इच्छा के साथ संयुक्त थी। अब मैं इस पर जोर देना चाहता हूं इन लोगों की प्रकृति की टुकड़ी, स्वतंत्रता, आत्मनिर्भरता, स्वयं द्वारा स्थापित मूल्यों और नियमों के अनुसार जीने की प्रवृत्ति "यहां तक ​​​​कि दुनिया से न केवल अलगाव के महत्व की मान्यता है, बल्कि इस एकांत में आध्यात्मिक चिंतन भी। हालाँकि, ईश्वर के बिना इस चिंतन का लक्ष्य फिर से स्वयं में प्रवेश करना है, "स्वयं की सच्ची आवाज़" को सुनना है। यह माना जाता है कि "स्वस्थ अचेतन" (ए। मास्लो) के करीब "अनुभूति की प्राथमिक प्रक्रियाएं" सामान्य, स्वस्थ मानव प्रकृति पर आधारित हैं। उसकी जरूरतों के प्रति जागरूकता, उसके जैविक व्यक्तित्व के बारे में जागरूकता स्वस्थ विकास की कुंजी है। फिर, एक बुद्धिमान शरीर की अवधारणा बेहतर जानती है कि आत्मा को क्या चाहिए।

स्वयं, किसी व्यक्ति का आत्म-अस्तित्व चुनने, विकास की दिशा, जीवन लक्ष्यों और मूल्यों को चुनने के अपने संप्रभु अधिकार की प्राप्ति है। अपने आप में, मानवतावादी मनोविज्ञान के विचारों के अनुसार, इस मानवीय विशेषाधिकार की प्राप्ति, सभी संभावनाओं को महसूस करते हुए, अलग-अलग तरीकों से आवाज़ों को सुनना, रचनात्मक अहसास की कुंजी है। जीवन के दौरान, स्वतंत्र विकल्प दुनिया के लिए मनुष्य का मूलभूत आवश्यक संबंध है।

आत्मा मूल्यों का संचय लगातार प्रगतिशील विकास की भावना में होता है, जो व्यक्तिगत मानस के क्षेत्र में स्थानांतरित होता है, हालांकि पीछे हटने की संभावना - एक नकारात्मक आध्यात्मिक आंदोलन - भी प्रदान की जाती है। किसी व्यक्ति की रचनात्मक आत्म-साक्षात्कार की मानवतावादी अवधारणा का कमजोर बिंदु, जाहिर है, शरीर और व्यक्तित्व के छिपे हुए ज्ञान की धारणा में निहित है, जो अनुभव की सभी परतों के लिए चेतना के खुलेपन के साथ व्यक्ति के इष्टतम विकल्प को निर्धारित करता है। एक व्यक्ति, एक शक्तिशाली कंप्यूटर की तरह, उन विकल्पों को चुनता है जो आंतरिक जरूरतों को पूरा करते हैं। यह माना जाता है कि आवश्यकताओं की सटीक संतुष्टि व्यक्ति और उसके सामाजिक परिवेश के लिए अच्छी होती है। मानव प्रकृति में निहित अच्छाई का स्रोत, सही विकल्प का संकेत देता है। आत्मा, मानस का उच्चतम और अंतिम उदाहरण, यदि तर्कसंगत है, तो इसकी आवाज अचूक है। अन्य आवाजों के बीच उसके संकेत को सुनने में सक्षम होना महत्वपूर्ण है।

Zueva S.P. पेशेवर गतिविधि // अवधारणा में एक व्यक्ति का आत्म-साक्षात्कार। -2013.- संख्या 02 (फरवरी)। - एआरटी 13027. - 0.4 पी. एल। -यूआरएल:। - राज्य। रेग। एल नंबर एफएस 77-49965। - आईएसएसएन 2304-120X।

ज़ुएवा स्वेतलाना पेत्रोव्ना,

शैक्षणिक विज्ञान के उम्मीदवार, सामान्य मनोविज्ञान और विकासात्मक मनोविज्ञान विभाग के एसोसिएट प्रोफेसर, केमेरोवो स्टेट यूनिवर्सिटी, केमेरोवो ज़ुएवा [ईमेल संरक्षित]

व्याख्या। लेख व्यक्तित्व आत्म-साक्षात्कार की सफलता की समस्या के लिए समर्पित है, जो किसी व्यक्ति की अपनी क्षमताओं और विभिन्न प्रकार की गतिविधियों में क्षमता के बारे में जागरूकता से निर्धारित होता है। एक पर्याप्त व्यावसायिक गतिविधि आत्म-साक्षात्कार के सहायक और सामाजिक पहलुओं को जोड़ती है, जो इसे किसी व्यक्ति के सचेत आत्म-साक्षात्कार के लिए सबसे अनुकूल स्थान माना जाता है।

कुंजी शब्द: आत्म-साक्षात्कार, चेतना, गतिविधि, व्यक्तित्व, पेशेवर गतिविधि, लक्ष्य निर्धारण, लक्ष्य उपलब्धि।

वर्तमान में, रूसी समाज सामाजिक-आर्थिक दृष्टि से और व्यक्ति के संबंध में आधुनिकीकरण और विकास पर केंद्रित है। इस संबंध में, मानसिक घटनाओं और व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार के तंत्र का अध्ययन मांग में है। देश में उत्पादन में कमी, समाज की पेशेवर संरचना में बदलाव ने पेशेवर गतिविधि की विशेषताओं और मानव आत्म-साक्षात्कार की प्रक्रिया के बीच संबंधों की जांच करने की आवश्यकता को जन्म दिया।

किसी व्यक्ति की आत्म-साक्षात्कार इच्छाओं, आशाओं, व्यक्ति के लक्ष्यों की प्राप्ति की पूर्ति में प्रकट होती है। एस। आई। कुडिनोव बताते हैं कि "आत्म-प्राप्ति" (आत्म-प्राप्ति) शब्द पहली बार दर्शनशास्त्र और मनोविज्ञान के शब्दकोश में दिया गया था। आधुनिक अध्ययनों में, "आत्म-साक्षात्कार" की अवधारणा को मुख्य रूप से "किसी की अपनी क्षमता की प्राप्ति" के रूप में व्याख्या की जाती है। एस। आई। कुडिनोव ने ध्यान दिया कि 1940 में, यूक्रेनी मनोवैज्ञानिक जी.एस. कोस्त्युक ने आत्म-विकास के विचार पर विचार करते हुए, "सचेत उद्देश्यपूर्णता" को प्रक्रिया की एक आवश्यक विशेषता के रूप में नोट किया। "इस तरह के उद्देश्यपूर्णता के साथ, व्यक्ति कुछ हद तक अपने मानसिक विकास को निर्देशित करना शुरू कर देता है।"

विभिन्न मनोवैज्ञानिक दिशाओं की नींव का उपयोग करके व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार की समस्या की जांच की जाती है। हालाँकि, आत्म-साक्षात्कार की किसी एक अवधारणा को अलग करना संभव नहीं है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि बड़ी संख्या में सैद्धांतिक अध्ययनों के अस्तित्व ने आत्म-साक्षात्कार के एक सिद्धांत के विकास को प्रेरित नहीं किया है जो दृष्टिकोण के संदर्भ में संतुलित है। इस अवधारणा की एक परिभाषा विकसित करना भी कठिन है। अर्थ के करीब की अवधारणाओं के माध्यम से आत्म-बोध पर विचार करने का प्रयास किया जा रहा है - जैसे कि घरेलू मनोवैज्ञानिक सिद्धांत में जीवन की रणनीति, ई. एरिक्सन के सिद्धांत में पहचान, ए. मास्लो के सिद्धांत में आत्म-बोध। मानवतावादी मनोविज्ञान में, आत्म-साक्षात्कार को मानव जीवन का अर्थ माना जाता है, किसी व्यक्ति के सामाजिक योगदान के साथ आत्म-साक्षात्कार के संबंध को नोट किया जाता है, दोनों करीबी लोगों और सभी मानवता के संबंध में, एक के पैमाने पर निर्भर करता है। व्यक्ति का व्यक्तित्व।

पद्धति संबंधी समस्या आत्म-साक्षात्कार की वैचारिक स्थिति की अनिश्चितता है। मानसिक जरूरतों के तीन तरीकों के साथ आत्म-साक्षात्कार की घटना का सहसंबंध स्पष्ट किया जाना चाहिए - क्या इसे एक प्रक्रिया, राज्य (आवश्यकता) या व्यक्तित्व विशेषता के रूप में माना जाना चाहिए।

कई शोधकर्ता आत्म-साक्षात्कार को मानव स्वभाव में निहित आत्म-प्राप्ति की इच्छा के कारण एक घटना के रूप में परिभाषित करते हैं। अनुसंधान के क्षेत्र में

पेशेवर गतिविधि में किसी व्यक्ति का आत्म-साक्षात्कार

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आत्म-साक्षात्कार की घटना के प्रक्रियात्मक निर्धारण की संभावना पर विचार करने का एक बिंदु भी प्रस्तुत किया गया है।

आत्म-साक्षात्कार की घटना के प्रत्यक्ष अवलोकन की असंभवता और, इस परिस्थिति के कारण, विषयों के व्यवहार में इसकी अभिव्यक्ति के तत्वों को ठीक करने से संतुष्ट होने की आवश्यकता आत्म-साक्षात्कार की घटना के सैद्धांतिक विवरण और इसके दोनों को जटिल बनाती है अनुभूतिमूलक अध्ययन। आत्म-साक्षात्कार को मापने की कठिनाई इसकी व्यक्तिपरकता के उच्च स्तर के कारण है। प्रयोग के दौरान आत्म-साक्षात्कार के प्रभावों को ट्रैक करने और नियंत्रित करने के लिए विशिष्ट तकनीकों और विधियों को विकसित करना आवश्यक है, क्योंकि कारकों की एक महत्वपूर्ण संख्या के प्रभाव को ध्यान में रखना आवश्यक है।

आत्म-साक्षात्कार की प्रकृति और इसके कार्यान्वयन के लिए तंत्र पर विचार करते समय, और इसके पाठ्यक्रम और सफलता को प्रभावित करने वाली स्थितियों और कारकों के विश्लेषण और विवरण में विभिन्न दृष्टिकोण पाए जाते हैं।

यह आत्म-साक्षात्कार की प्रक्रिया की सामग्री और गतिशीलता को प्रभावित करने वाले व्यक्तिपरक और उद्देश्य कारकों (आर। ए। ज़ोबोव, वी। एन। केलासेव, एल। ए। कोरोस्टेलेवा) पर विचार करने का प्रस्ताव है।

1. एक व्यक्ति (व्यक्तिपरक) पर निर्भर - मूल्य अभिविन्यास, एक व्यक्ति की इच्छा और खुद के साथ काम करने की क्षमता, रिफ्लेक्सिविटी, नैतिक गुण, इच्छा, आदि।

2. उद्देश्य जो किसी व्यक्ति पर निर्भर नहीं करते हैं) - देश में सामाजिक-आर्थिक स्थिति, जीवन स्तर, भौतिक सुरक्षा, किसी व्यक्ति पर मीडिया का प्रभाव, किसी व्यक्ति के जीवन की पारिस्थितिक स्थिति)।

कई शोधकर्ता (आई। पी। स्मिरनोव, ई। वी। सेलेज़नेवा) शिक्षा, समाजीकरण, कार्य प्रशिक्षण, पारस्परिक संपर्क, संचार के परिणामों के रूप में मानव मानस पर बाहरी वातावरण के प्रभाव के आत्म-साक्षात्कार की प्रक्रिया के महत्व पर ध्यान देते हैं। दूसरे लोगों के साथ।

यह भी माना जाना चाहिए कि आत्म-साक्षात्कार के वास्तविक मनोवैज्ञानिक पहलू में किसी भी प्रकार की गतिविधि या जीवन के क्षेत्र में किसी व्यक्ति की सभी व्यक्तिगत क्षमता का परिनियोजन शामिल है। संस्कृत से अनुवादित, शब्द "आत्म-साक्षात्कार" का शाब्दिक अर्थ "किसी की आत्मा की अभिव्यक्ति" है। यह माना जा सकता है कि मानव चेतना वही आत्मा है, जिसकी गतिविधि की अभिव्यक्ति आत्म-साक्षात्कार की प्रक्रिया है। आत्म-साक्षात्कार की प्रक्रिया को मानव क्षमताओं, क्षमताओं, ज्ञान और कौशल की एक सरल अभिव्यक्ति के रूप में विचार करना शायद अपर्याप्त होगा।

सवाल उठता है - क्या सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण गतिविधियों में ही किसी व्यक्ति की क्षमताओं का सबसे पूर्ण प्रकटीकरण संभव है? क्या आत्म-साक्षात्कार हमेशा एक प्लस साइन वाली प्रक्रिया है, एक सकारात्मक घटना, सामाजिक रूप से स्वीकार्य है? किसी व्यक्ति की पसंद की स्वतंत्रता की समस्या के संदर्भ में, यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि किसी व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार के नैतिक, नैतिक, सामाजिक मानदंड आवश्यक या आवश्यक नहीं हैं। हालाँकि, जब हम टीवी स्कोरोडुमोवा के कथन में आत्म-साक्षात्कार की समस्या पर विचार करते हैं, तो हम नैतिक श्रेणियों के लिए एक अपील पाते हैं, जो दावा करते हैं कि किसी व्यक्ति की आत्म-प्राप्ति एक व्यक्ति द्वारा स्वयं में और समाज में विचार की प्राप्ति की प्रक्रिया है। उनकी सत्तामूलक एकता में अच्छाई और सच्चाई। इस दृष्टिकोण का अर्थ है कि व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार को एक सकारात्मक घटना के रूप में माना जाना चाहिए जो किसी व्यक्ति की प्रकृति से मेल खाता है और आत्मा और विकास की ऊंचाइयों पर चढ़ने में योगदान देता है।

एक व्यक्तित्व का आत्म-साक्षात्कार संभव है बशर्ते कि एक व्यक्ति को अपने लिए जीवन की आत्म-प्राप्ति की आवश्यकता का एहसास हो, वह अपने व्यक्तिगत भाग्य में विश्वास करता है, उसे अपने जीवन का उच्चतम अर्थ देखता है। किसी व्यक्ति के अपने तरीकों के बारे में जागरूकता के बिना

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स्वभाव, रुचियां, जीवन की प्राथमिकताएं, आत्म-साक्षात्कार को साकार नहीं किया जा सकता। संभवतः, किसी व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार के लिए एक समान रूप से महत्वपूर्ण शर्त एक व्यक्ति की उसके आसपास की दुनिया में उसके एकीकरण के बारे में जागरूकता है, उसकी सामंजस्यपूर्ण और रचनात्मक रूप से अन्य लोगों और प्रकृति के साथ बातचीत करने की क्षमता है।

D. A. Leontiev व्यक्तिगत विकास के दृष्टिकोण से आत्म-साक्षात्कार की प्रक्रिया पर विचार करने का प्रस्ताव करता है, अन्य लोगों, समाज पर उनके लिए आध्यात्मिक, सांस्कृतिक सामग्री या भौतिक वस्तु बनाने के रूप में अपना सामाजिक ध्यान केंद्रित करता है।

किसी व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार का वाद्य पहलू उस ज्ञान, कौशल और क्षमताओं से जुड़ा होता है जो एक व्यक्ति के पास होता है, जो उसे विशिष्ट कार्य गतिविधियों को करने और लोगों और समाज के साथ संबंधों की व्यवस्था बनाने की अनुमति देता है।

व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार को बाधित करने वाले कारकों में, परमाणुता, व्यक्ति के एकांत, एक सक्रिय जीवन में उसकी भागीदारी की कमी, आध्यात्मिक और सांस्कृतिक सीमाओं, चेतना के अविकसितता और अपर्याप्त पेशेवर विकल्प पर ध्यान देना चाहिए। भौतिक और संकीर्ण व्यावहारिक मूल्यों की प्राथमिकता के रूप में इस तरह की घटनाएं, आपराधिक संरचनाओं, मादक पदार्थों की लत, शराब, आदि के लिए जा रही हैं, व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार की प्रक्रिया पर गैर-रचनात्मक प्रभाव डालती हैं।

यदि किसी व्यक्ति के अस्तित्व के समुदाय, सामाजिक-सांस्कृतिक और सामाजिक-आर्थिक स्थान में आत्म-साक्षात्कार के लिए पर्याप्त स्थितियाँ नहीं हैं, तो ठहराव हो सकता है, सामाजिक-आर्थिक संकट के लिए सामाजिक-मनोवैज्ञानिक आधार बन सकते हैं। E. E. Vakhromov नोट: “आत्म-बोध की प्रक्रियाओं में बाधा डालने के उद्देश्य से एक नीति के शक्ति अभिजात वर्ग द्वारा आचरण अतिवाद और आतंकवाद के असामाजिक अभिव्यक्तियों से भरा है। समावेशी प्रवृत्तियों की वृद्धि, समावेशन की प्रक्रियाओं में लोगों के बड़े समूहों की भागीदारी, अलग-अलग क्षेत्रों और देशों का हाशिए पर जाना समग्र रूप से सभ्यता और संस्कृति के विकास के लिए एक गंभीर खतरे से भरा हुआ है। व्यक्तित्व के आत्म-साक्षात्कार के बाहरी रूप को पेशे, रचनात्मकता, खेल, कला, शिक्षा, राजनीतिक और सामाजिक गतिविधियों आदि में व्यक्ति की गतिविधि द्वारा दर्शाया गया है। आंतरिक रूप विभिन्न तरीकों से व्यक्ति का आत्म-सुधार है। पहलू: नैतिक, आध्यात्मिक, भौतिक, बौद्धिक, सौंदर्यवादी।

इस प्रकार, किसी व्यक्ति की व्यावसायिक गतिविधि व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार की प्रक्रिया को लागू करने के लिए आवश्यक आवश्यक शर्तों में से एक है। गतिविधि दृष्टिकोण की आवश्यकताओं को ध्यान में रखते हुए, चेतना की श्रेणी की इस तरह की मनोवैज्ञानिक वास्तविकता के विश्लेषण में उपस्थिति माननी चाहिए। यह चेतना है जो पेशेवर गतिविधि और व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार की प्रक्रिया के बीच संबंध की प्रकृति को निर्धारित करती है।

वी.वी. डेविडॉव ने चेतना को "अपने लक्ष्य-निर्धारण गतिविधि की आदर्श योजना के एक व्यक्ति द्वारा पुनरुत्पादन और उसमें अन्य लोगों की स्थिति का आदर्श प्रतिनिधित्व" के रूप में परिभाषित किया।

सचेत मानव व्यवहार में अन्य व्यक्तियों की आवश्यकताओं, रुचियों और पदों का प्रतिबिंब और विचार शामिल है। संभवतः, हमें व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार की प्रक्रिया के संबंध को प्रतिबिंब, प्रतिनिधित्व, समाज की गतिविधि और अन्य लोगों के साथ मान लेना चाहिए।

"जो कोई भी और जब भी कार्य करता है," जीपी शेड्रोवित्स्की ने कहा, "उसे हमेशा अपनी चेतना को ठीक करना चाहिए, सबसे पहले, अपनी गतिविधि की वस्तुओं पर - वह इन वस्तुओं को देखता है और जानता है, और दूसरी बात, गतिविधि पर ही - वह खुद को अभिनय देखता और जानता है, वह अपने कार्यों, अपने कार्यों, अपने साधनों और यहाँ तक कि अपने लक्ष्यों और उद्देश्यों को भी देखता है।

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Zueva S.P. पेशेवर गतिविधि // अवधारणा में एक व्यक्ति का आत्म-साक्षात्कार। -2013.- संख्या 02 (फरवरी)। - एआरटी 13027. - 0.4 पी. एल। -यूआरएल: http://e-koncept.ru/2013/13027.htm। - राज्य। रेग। एल नंबर एफएस 77-49965। - आईएसएसएन 2304-120X।

किसी व्यक्ति की आत्म-साक्षात्कार के लिए एक गतिविधि स्थान के रूप में व्यावसायिक गतिविधि के संदर्भ में चेतना की प्रणाली को ध्यान में रखते हुए, कोई पेशेवर लक्ष्यों, पेशेवर ज्ञान, पेशेवर दृष्टिकोण, पेशेवर योजनाओं और कार्यक्रमों, पेशेवर आत्म-जागरूकता, आदि को अलग कर सकता है। पेशेवर चेतना की संरचना में।

व्यक्तित्व के आत्म-साक्षात्कार के लिए मुख्य परिस्थितियों में, ए। आई। कटेव ने चेतना के ऐसे डेरिवेटिव के एक व्यक्ति में एक विकसित आत्म-जागरूकता और प्रतिबिंब के रूप में खुद को और दुनिया को जानने और महसूस करने की वास्तविक क्षमता के साथ उपस्थिति को नोट किया, वास्तविक और संभावित क्षमताओं और अवसरों, रुचियों और मूल्यों, व्यक्तिगत और व्यावसायिक विकास की संभावनाएं।

आत्म-साक्षात्कार की घटना का विश्लेषण करने के लिए, लक्ष्य निर्धारण और लक्ष्य प्राप्ति के पैरामीटर प्रदान करना आवश्यक है। आत्म-साक्षात्कार न केवल स्वयं का प्रकटीकरण है, बल्कि किसी व्यक्ति द्वारा किया गया बोध भी है, उसके द्वारा की जाने वाली गतिविधि में किसी भी परिणाम की उपलब्धि। किसी व्यक्ति की स्वयं की जागरूकता, उसके लक्ष्यों, क्षमताओं, क्षमता और संसाधनों की डिग्री नियामक सिद्धांत के रूप में कार्य कर सकती है, आत्म-साक्षात्कार की प्रक्रिया के लिए एक तंत्र।

व्यावसायिक गतिविधि, मानव मन में आत्म-साक्षात्कार के लिए एक स्थान के रूप में परिलक्षित होती है, आत्म-साक्षात्कार के तीन पहलू प्रदान कर सकती है: मनोवैज्ञानिक, सामाजिक-सांस्कृतिक और सहायक। आत्म-साक्षात्कार का मनोवैज्ञानिक पहलू, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, पेशेवर गतिविधियों में जागरूकता और व्यक्तिगत क्षमता की अभिव्यक्ति के रूप में कार्य करता है। आत्म-साक्षात्कार के सहायक पहलू में ज्ञान, कौशल, क्षमताओं, मानव क्षमताओं के रूप में क्षमता, संसाधनों, अनुभव की मांग और उपयोग शामिल है। सामाजिक-सांस्कृतिक पहलू एक व्यक्ति द्वारा अन्य लोगों, समाज, मानवता के संबंध में अपनी व्यावसायिक गतिविधि के माध्यम से एक व्यक्तिगत मिशन की प्राप्ति और पूर्ति में प्रकट होता है। यह संभवतः पेशेवर गतिविधि के संबंध में एक ऐसा निर्माण है जो किसी व्यक्ति के दिमाग में बनता है, जो व्यक्ति के सफल आत्म-साक्षात्कार में योगदान देता है।

इस तरह के निर्माण की प्रभावशीलता किसी व्यक्ति की व्यावसायिक गतिविधि, पेशेवर पसंद की पर्याप्तता और पेशेवर आत्मनिर्णय की इष्टतमता के प्रति सकारात्मक मूल्य रवैये से निर्धारित होती है। व्यावसायिक आत्मनिर्णय का उद्देश्य व्यक्ति के सचेत और स्वतंत्र निर्माण, समायोजन और उसके विकास (पेशेवर, जीवन और व्यक्तिगत) के लिए संभावनाओं के कार्यान्वयन के लिए आंतरिक तत्परता का क्रमिक गठन है। समाज में पेशेवर रोजगार की संरचना की आधुनिक परिस्थितियों में गतिशीलता, परिवर्तनशीलता को ध्यान में रखते हुए, किसी को खुलेपन, अपूर्णता और इसके परिणामस्वरूप, पेशेवर आत्मनिर्णय की प्रक्रिया के व्यक्ति के लिए प्रासंगिकता पर ध्यान देना चाहिए। अहसास।

समय के साथ खुद को विकसित करने और स्वतंत्र रूप से किसी विशेष व्यावसायिक गतिविधि में व्यक्तिगत रूप से महत्वपूर्ण अर्थ खोजने के लिए किसी व्यक्ति की तत्परता काफी हद तक आत्म-साक्षात्कार की प्रक्रिया की प्रभावशीलता को निर्धारित करती है। एनआर खाकीमोवा ने नोट किया कि आधुनिक मनोवैज्ञानिक अनुसंधान में, पेशेवर आत्मनिर्णय को एक पेशे में "स्वयं को चुनना" माना जाता है, आत्म-साक्षात्कार का एक तरीका चुनना। अनुभवजन्य अध्ययनों के आंकड़े "आत्म-साक्षात्कार की संभावना" के रूप में एक पेशे को चुनने के लिए इस तरह के मकसद के चयनकर्ताओं के लिए महत्व की पुष्टि करते हैं।

इसी समय, पेशेवर गतिविधि की सामग्री (समाज में व्यक्ति के मिशन के रूप में व्यावसायिक गतिविधि का उद्देश्य और अर्थ) और व्यावहारिक सामग्री पहलुओं (आय के स्रोत के रूप में पेशा) के बीच संबंध के बारे में सवाल उठता है।

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Zueva S.P. पेशेवर गतिविधि // अवधारणा में एक व्यक्ति का आत्म-साक्षात्कार। -2013.- संख्या 02 (फरवरी)। - एआरटी 13027. - 0.4 पी. एल। -यूआरएल: http://e-koncept.ru/2013/13027.htm। - राज्य। रेग। एल नंबर एफएस 77-49965। - आईएसएसएन 2304-120X।

मूल्य जो एक व्यक्ति द्वारा माना जाता है। उसके लिए पेशेवर गतिविधि की व्यावहारिकता से जुड़े निर्माणों के एक व्यक्ति के मन में प्रबलता उसके लिए पेशे में खुद को महसूस करना मुश्किल बना देती है।

पेशे का सामग्री पहलू व्यावसायिक गतिविधि की वस्तुओं, लक्ष्यों, परिणामों और अर्थों के बारे में विचारों के एक समूह द्वारा किसी व्यक्ति के दिमाग में परिलक्षित होता है। पेशेवर गतिविधि के परिणामों के समाज के लिए मांग और महत्व, साथ ही इसके बारे में एक व्यक्ति के अपने विचार, समाज में एक मिशन के रूप में एक व्यक्ति के दृष्टिकोण के गठन और उसके स्वयं के होने के लिए सचेत पूर्वापेक्षाएँ हैं।

एक पेशे के माध्यम से खुद को पूरी तरह से महसूस करने की एक व्यक्ति की क्षमता पेशेवर पसंद की पर्याप्तता से निर्धारित होती है। उसी समय, सैद्धांतिक रूप से, किसी को पेशे में व्यक्ति के खंडित, आंशिक आत्म-साक्षात्कार के अस्तित्व की संभावना को स्वीकार करना चाहिए।

इस प्रकार, पेशेवर गतिविधि में किसी व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार के लिए शर्तों को निर्धारित करने वाले कई मापदंडों को अलग करना संभव है: किसी व्यक्ति की अपनी व्यक्तिगत क्षमता और साधन संसाधनों के बारे में जागरूकता की डिग्री; पेशेवर पसंद की पर्याप्तता की डिग्री; किसी व्यक्ति के लिए पेशेवर पसंद की उपलब्धता सुनिश्चित करने में सक्षम समाज और सामाजिक उत्पादन के विकास का स्तर; अन्य लोगों और समाज के संबंध में एक मिशन के रूप में आत्म-साक्षात्कार के बारे में एक व्यक्ति के विचारों का गठन।

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शैक्षणिक विज्ञान के उम्मीदवार, संघीय राज्य बजट शैक्षिक संस्थान "केमेरोवो स्टेट यूनिवर्सिटी" ज़ुएवा के विकास के सामान्य मनोविज्ञान और मनोविज्ञान की कुर्सी पर एसोसिएट प्रोफेसर [ईमेल संरक्षित]

पेशेवर गतिविधियों में मनुष्य का आत्म-साक्षात्कार

अमूर्त। व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार की सफलता मनुष्य द्वारा अपनी विभिन्न प्रकार की गतिविधियों में अपनी स्वयं की संभावनाओं और संभावनाओं को महसूस करने से परिभाषित होती है। एक पर्याप्त व्यावसायिक गतिविधि में आत्म-साक्षात्कार के साधन और सामाजिक पहलुओं को जोड़ दिया जाता है और यह मनुष्य के सचेत आत्म-साक्षात्कार के सबसे पसंदीदा के रूप में इसकी जांच करने की अनुमति देता है।

कीवर्ड: आत्म-साक्षात्कार, चेतना, पेशेवर गतिविधि, उद्देश्य राहत, लक्ष्य उपलब्धि।

गोरेव पी। एम।, शैक्षणिक विज्ञान के उम्मीदवार, "कॉन्सेप्ट" पत्रिका के प्रधान संपादक

http://e-koncept.ru/2013/13027.htm

आप जो बनने के लिए पैदा हुए हैं वह परमेश्वर की ओर से एक उपहार है; वह,

जिसे आपने स्वयं बनाया है वह ईश्वर को आपका उपहार है।
"20, एलएलसी क्विप्स एंड कोट्स"

आत्म-साक्षात्कार व्यक्तित्व के गुण के रूप में - अपने जीवन के उद्देश्य को खोजने और पूरा करने की क्षमता; उनकी क्षमताओं, ज्ञान, कौशल, क्षमताओं की क्षमता का एहसास, अपने और जीवन में अपने पथ के बारे में उनके वर्तमान विचार।

ऋषि से एक बार पूछा गया: - क्या आप उन वैज्ञानिकों से सहमत हैं जो कहते हैं कि हमारे सूर्य के समान दस तारे ब्रह्मांड में प्रतिदिन नष्ट होते हैं? "यहाँ आश्चर्य की कोई बात नहीं है," उन्होंने कहा, "जहाँ जीवन है, वहाँ मृत्यु अवश्य है।" बड़ी परेशानी यह है कि जिन लोगों को सृष्टिकर्ता ने प्रकाश ले जाने के लिए दिया था वे मर जाते हैं, लेकिन वे जीवन के अंधेरे में वास्तविक प्रकाशमान के रूप में कभी नहीं चमके।

अरस्तू ने कहा था कि किसी की क्षमता के अहसास से खुशी प्राप्त की जा सकती है। कुछ होने के लिए, और प्रतीत नहीं होने के लिए, आपको सुधार और आत्म-साक्षात्कार के लिए प्रयास करने की आवश्यकता है। भगवान को इसमें कोई दिलचस्पी नहीं है कि आप कौन दिखना चाहते हैं, वह इसमें दिलचस्पी रखते हैं कि आप वास्तव में कौन थे: एक कुख्यात वैज्ञानिक या सत्य का वास्तविक खोजी, एक कुख्यात हस्ती या एक व्यक्ति जो अपने काम के लिए उच्च समर्पण के लिए लोगों द्वारा योग्य और प्यार करता था, आत्म-अभिव्यक्ति और आत्म-साक्षात्कार में पूर्ण समर्पण के लिए प्रतिभा का एहसास हुआ।

कभी-कभी आप खुद को महसूस करना चाहते हैं, लेकिन आपराधिक कोड इसकी अनुमति नहीं देता है। अक्सर, आत्म-ज्ञान आत्म-साक्षात्कार के मार्ग को बंद कर देता है, क्योंकि एक डर होता है कि आप अपने छिपे हुए दोषों की क्षमता से लोगों को आसानी से डरा सकते हैं। लोगों के लिए सजा पतित का आत्म-साक्षात्कार है। एडॉल्फ हिटलर और बराक ओबामा के आत्म-साक्षात्कार ने शांति के कारण में सुधार नहीं किया।

आत्म-साक्षात्कार एक ऐसा कारण खोजना है जिसे आप सेवा करने के लिए कहते हैं और उसमें स्वयं को महसूस करते हैं। आप अपने आप को बच्चों में, प्यार में और प्रियजनों की देखभाल में, लोगों की निस्वार्थ सेवा में महसूस कर सकते हैं। अर्थात्, एक पुरुष और एक महिला के रूप में, एक पिता और माता के रूप में स्वयं का बोध होता है। चूँकि जीवन में एक व्यक्ति को बहुत सारे सामाजिक मुखौटे पहनने पड़ते हैं, उसके पास आत्म-साक्षात्कार के लिए कई विकल्पों की संभावना होती है।

महिला आत्म-साक्षात्कार सकारात्मक महिला व्यक्तित्व लक्षणों के पूरे समृद्ध पैलेट का प्रकटीकरण है जो प्रकृति में निहित हैं। नारी का स्वरूप दिव्य है। यह एक आदमी है, जीवन में कुछ हासिल करने के लिए, तपस्या और इच्छाशक्ति में, खुद में गरिमा की खेती करना आवश्यक है। आत्म-साक्षात्कार के लिए, एक महिला को केवल संरक्षित करने और फिर उन गुणों को महसूस करने की आवश्यकता होती है जो प्रकृति ने उसे दिए हैं।

मनोविज्ञान का दावा है कि महिला आत्म-साक्षात्कार में किसी की महिला क्षमता का अहसास होता है, अर्थात्, किसी का प्यार पाना, पत्नी और माँ बनना, किसी के माता-पिता की देखभाल करना। एक महिला जरूरत और मांग महसूस कर सकती है, एक सफल करियर बना सकती है और विदेश यात्राओं के साथ खुद का मनोरंजन कर सकती है, लेकिन अगर किसी महिला के कोई रिश्तेदार और प्रियजन नहीं हैं, कोई प्यारे बच्चे नहीं हैं (अपने या गोद लिए हुए हैं), तो उसे लगभग हमेशा यह एहसास होता है कि उसके पास है खुद को पूरी तरह नहीं समझा.. यह सही भावना है।

एक आत्म-साक्षात्कार व्यक्ति एक परिपक्व, पूर्ण व्यक्ति होता है जिसने वह उच्चतम बार लिया है जो वह करने में सक्षम था। वह आत्म-साक्षात्कार की अपनी आवश्यकता को पूरा करने में सक्षम था, जिसका अर्थ है: उसने जीवन में अपना स्थान पाया, अपने जीवन के उद्देश्य को महसूस किया, अपने सभी प्राकृतिक झुकावों और क्षमताओं का पूरा उपयोग किया, जितना संभव हो सके इस दुनिया में खुद को अभिव्यक्त किया, ऊंचा हासिल किया लक्ष्य।

मनोवैज्ञानिकों ने पता लगाया है कि आत्म-साक्षात्कार के बिना काम की प्रक्रिया का आनंद लेना असंभव है। एक व्यक्ति अपने चरित्र के सभी गुणों को जितना अधिक पूर्ण रूप से प्रदर्शित करेगा, उसके लिए काम करना उतना ही सुखद होगा। आत्म-साक्षात्कार सामाजिक मूल्यांकन से निकटता से संबंधित है। अक्सर लोग इस तथ्य से पीड़ित होते हैं कि दूसरे उनकी सराहना नहीं करते हैं कि वे कौन हैं, सभी सकारात्मक गुणों को नहीं देखते हैं, उनके साथ उचित व्यवहार नहीं करते हैं। लेकिन किसी व्यक्ति के भीतर छिपे गुणों का मूल्यांकन कैसे करें, अव्यक्त चरित्र को कैसे पहचानें? आत्म-साक्षात्कार प्रत्येक व्यक्ति को अपनी प्रतिभा और क्षमताओं के सभी वैभव में समाज के सामने आने की अनुमति देता है। एक लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए अच्छे और बुरे चरित्र लक्षणों के संयोजन को निर्देशित करने की क्षमता, लाभ लाने के लिए हमेशा समाज में अत्यधिक मूल्यवान होती है। जो लोग लगातार अपनी क्षमता का एहसास करते हैं उन्हें हमेशा सम्मान और प्यार मिलता है। आत्म-साक्षात्कार व्यक्ति की समाज में खुद को पूरी तरह से महसूस करने की इच्छा है। आत्म-साक्षात्कार उन सभी गुणों का एक व्यक्ति द्वारा सबसे प्रभावी उपयोग है जो प्रकृति ने उसे प्रदान किया है। किसी व्यक्ति के विकास में आत्म-साक्षात्कार उच्चतम बिंदु है, जब वह एक परिपक्व व्यक्ति होता है जो विचारशील, सही कार्य करता है जो समाज द्वारा अत्यधिक मूल्यवान होते हैं। आत्म-साक्षात्कार वास्तव में सुखी अस्तित्व, जीवन के अर्थ को समझने और ज्ञान प्राप्त करने का मार्ग है।

आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता लगभग सभी के लिए महत्वपूर्ण . मास्लो के वाक्यांश में, "वह बनने की आवश्यकता है जो व्यक्ति बनने में सक्षम है।" बैकोनूर कॉस्मोड्रोम के उत्कर्ष के चरम पर, इतना माल उस तक पहुंचने लगा कि निकटतम स्टेशन से आने वाले राजमार्ग पर एक अवरोध स्थापित करना आवश्यक हो गया। उन्होंने एक विज्ञापन लिखा: "ड्यूटी पर एक मूवर की तत्काल आवश्यकता है। वेतन ऐसे और ऐसे। उन्होंने स्टेशन गांव में एक घोषणा की, लेकिन चूँकि वेतन कम था, और काम का कोई महत्व नहीं था, स्थानीय निवासियों ने इसे अनदेखा कर दिया। पूरे एक महीने तक कार्मिक विभाग में कोई नहीं आया। फिर गाँव में एक नई घोषणा हुई: "बाधा के प्रमुख की आवश्यकता है।" अगली सुबह कार्मिक विभाग में हड़कंप मच गया ...

आत्म-साक्षात्कार आपको स्वयं को जानने, अपने सभी सकारात्मक और नकारात्मक गुणों का पता लगाने और उन दोनों का यथासंभव लाभकारी उपयोग करने की अनुमति देता है। आत्म-साक्षात्कार अस्तित्व का अर्थ खोजने में मदद करता है, उदासी, ऊब और अवसाद से छुटकारा दिलाता है। आत्म-साक्षात्कार खुद को प्यार करने और उसकी सराहना करने में मदद करता है, "बेकार" और अकेलेपन की भावना से छुटकारा पाता है। आत्म-साक्षात्कार की प्रक्रिया में, चरित्र और प्रतिभा के गुणों की खोज करना संभव है जो पहले "जमे हुए" थे, लेकिन गतिविधि की प्रक्रिया में खुद को पूर्ण रूप से प्रकट किया। अर्थात आत्म-साक्षात्कार स्वयं को गहराई से जानने का एक तरीका है। तीव्र गति से आत्म-साक्षात्कार एक व्यक्ति को आगे बढ़ाता है, उसे विकसित करने और सुधारने में मदद करता है, प्राप्त परिणाम पर कभी नहीं रुकता है, क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति के संसाधन व्यावहारिक रूप से असीमित हैं।

पेट्र कोवालेव 2016