फ्रायड के मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र। मनोवैज्ञानिक रक्षा दमन

भीड़ हो रही है(दमन; दमन) - मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के प्रकारों में से एक - एक प्रक्रिया, जिसके परिणामस्वरूप विचार, यादें, इच्छाएं, अनुभव जो किसी व्यक्ति के लिए अस्वीकार्य हैं, चेतना से बाहर निकाल दिए जाते हैं और अचेतन में स्थानांतरित हो जाते हैं, व्यवहार को प्रभावित करना जारी रखते हैं जेड फ्रायड के अनुसार - एक प्रक्रिया और एक तंत्र, जिसका सार एक निश्चित सामग्री की चेतना से हटाने और हटाने के साथ-साथ आकर्षण की रोकथाम है। जागरूकता के लिए।

दमन का सिद्धांत मनोविश्लेषण का एक अनिवार्य हिस्सा है, इसकी नींव है। दमन को एक मानसिक प्रक्रिया के रूप में समझा जा सकता है जिसके दौरान रोगजनक अनुभवों को स्मृति से हटा दिया जाता है और भुला दिया जाता है। यह आंतरिक संघर्ष से बचने का एक सार्वभौमिक साधन है। इसका उद्देश्य चेतना से सामाजिक रूप से अस्वीकार्य प्रवृत्तियों का उन्मूलन है। लेकिन एक ही समय में, "यादों के निशान" नष्ट नहीं होते हैं: दमित को सीधे याद नहीं किया जा सकता है, लेकिन कुछ बाहरी जलन के प्रभाव में मानसिक जीवन को प्रभावित और प्रभावित करना जारी रखता है; यह मानसिक परिणामों की ओर ले जाता है जिसे परिवर्तन या भूली हुई यादों के उत्पाद के रूप में माना जा सकता है और जो अन्यथा समझ से बाहर रहता है। दमन वास्तव में चेतना के साथ दमित के संबंध को तोड़ देता है और इस प्रकार अचेतन अप्रिय या अस्वीकार्य यादों और अनुभवों को हटा देता है जो चेतना को अपने मूल रूप में प्रवेश करने में असमर्थ हो जाते हैं। हालांकि, दमित और दमित ड्राइव विक्षिप्त और मनोदैहिक लक्षणों में दिखाई देते हैं, जैसे कि फ़ोबिया और रूपांतरण, साथ ही "रोजमर्रा की जिंदगी के मनोविज्ञान" में - जीभ की फिसलन, जीभ की फिसलन, अजीब हरकतों और हास्य में। दमन को रक्षा का सबसे आदिम और अप्रभावी साधन माना जाता है, क्योंकि मानस की दमित सामग्री अभी भी चेतना में टूट जाती है, और इसके अलावा, एक अनसुलझा संघर्ष उच्च स्तर की चिंता और बेचैनी की भावना के रूप में प्रकट होता है। दमन शिशुवाद और व्यक्तित्व की अपरिपक्वता की विशेषता है और यह अक्सर बच्चों और हिस्टेरॉयड न्यूरोटिक्स में पाया जाता है। विस्थापन की दो अवस्थाएँ होती हैं: प्राथमिक विस्थापन और द्वितीयक विस्थापन। दमन अहंकार से आता है - अधिक सटीक रूप से, अहंकार के स्वाभिमान से, या प्रतिअहंकार से। जब ड्राइव, आकांक्षा, इच्छा, विचारों और उनके कामेच्छा तत्वों का दमन किया जाता है, तो वे लक्षणों में बदल जाते हैं, और उनके आक्रामक घटक अपराधबोध (=> एक सुरक्षात्मक तंत्र) की भावना में बदल जाते हैं।

वाइप: स्टेज(विस्थापन के दो चरण) - दो चरण हैं:

1) प्राथमिक दमन; 2) दमन गौण है।

माध्यमिक निष्कासन- Z. फ्रायड के अनुसार - दमन स्वयं, आकर्षण से जुड़े एक दमित विचार, या अन्य स्रोतों से उत्पन्न होने वाले विचारों, लेकिन इन विचारों से जुड़े मानसिक डेरिवेटिव (पहले से मौजूद किसी चीज से प्राप्त डेरिवेटिव) को संदर्भित करता है।

प्रतिस्थापन प्राथमिक- जेड फ्रायड के अनुसार - दमन का पहला चरण, जिसमें आकर्षण के मानसिक प्रतिनिधित्व को चेतना में प्रवेश करने से रोकना शामिल है।

प्रतिस्थापन यौन- हिस्टेरिकल चरित्र की आवश्यक विशेषताओं में से एक, जिसमें यौन आकर्षण के खिलाफ प्रतिरोध में सामान्य वृद्धि से परे जाना शामिल है - जैसे कि शर्म, घृणा, नैतिकता, और, जैसा कि यौन समस्या में बौद्धिक जुड़ाव का सहज परिहार था, यौवन की उपलब्धि तक, यौन की पूरी अज्ञानता तक पहुँचने वाले हड़ताली मामले।

(गोलोविन एस। यू। डिक्शनरी ऑफ प्रैक्टिकल साइकोलॉजिस्ट - मिन्स्क, 1998)

जब हमें मजबूत, लेकिन सीधे विपरीत आकांक्षाओं (प्रेरणा) की भावना होती है, तो हम एक आंतरिक संघर्ष का अनुभव करते हैं। मनोवैज्ञानिक संरक्षण वे तंत्र हैं जो हमारे राज्य को स्थिर करते हैं, हमारे स्वयं के विचार को संरक्षित करते हैं। इस प्रकार, ये हमारी चेतना की ऐसी क्रियाएं हैं जिनमें यह अपने बारे में या दूसरों के बारे में प्रतिकूल जानकारी को अस्वीकार या बदल देता है।

पहली बार, जेड फ्रायड द्वारा रक्षा तंत्र की पहचान की गई, और उनकी बेटी ए फ्रायड * द्वारा अध्ययन और वर्णन किया गया। अपने पिता की शिक्षाओं के आधार पर, ए। फ्रायड ने, पारंपरिक मनोविश्लेषण के विपरीत, मनोविज्ञान में एक नई सैद्धांतिक दिशा बनाई, जो मानव व्यक्तित्व की शक्ति में विश्वास से प्रेरित थी - "अहंकार-मनोविज्ञान"। ए। फ्रायड निम्नलिखित रक्षा तंत्रों की पहचान करता है: इनकार, दमन, प्रक्षेपण, अंतर्मुखता, प्रतिगमन, प्रतिक्रिया गठन, अलगाव, विनाश, स्वयं के साथ "मैं" का संघर्ष, रूपांतरण और उच्च बनाने की क्रिया।

* देखें: फ्रायड ए। मनोविज्ञान I और रक्षा तंत्र: प्रति। अंग्रेजी से। - एम .: शिक्षाशास्त्र, 1993।

आइए कुछ सबसे "कामकाजी" मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्रों पर ध्यान दें।

भीड़ हो रही है -यह एक ऐसा तंत्र है, जिसके परिणामस्वरूप ऐसे विचार, यादें या अनुभव जो किसी व्यक्ति के लिए अस्वीकार्य हैं, जैसे कि, चेतना से "निष्कासित" और अचेतन के क्षेत्र में स्थानांतरित हो जाते हैं, लेकिन साथ ही प्रभाव जारी रखते हैं चिंता, भय आदि के रूप में स्वयं को प्रकट करने वाला व्यक्ति का व्यवहार।

प्रतिस्थापनएक दुर्गम वस्तु से एक सुलभ वस्तु में एक क्रिया के हस्तांतरण से जुड़ा हुआ है। उन भावनाओं और कार्यों को उस वस्तु पर निर्देशित किया जाना चाहिए जिससे अलार्म को किसी अन्य वस्तु में स्थानांतरित कर दिया गया हो। इसलिए, उदाहरण के लिए, वरिष्ठों के प्रति आक्रामकता कभी-कभी कर्मचारी के परिवार के सदस्यों पर उतारी जाती है। एक अन्य प्रकार का प्रतिस्थापन है, जब कुछ भावनाओं को सीधे विपरीत लोगों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है (उदाहरण के लिए, एकतरफा प्यार घृणा में बदल सकता है, यौन आवश्यकता आक्रामकता, हिंसा में बदल सकती है)। फुटबॉल मैचों के बारे में टेलीविजन रिपोर्टों में, हम अक्सर देखते हैं कि कैसे एक हमलावर जो दुश्मन को नहीं मारता है, एक मजबूत झटका के साथ और किसी भी दिशा में एक पलटाव वाली गेंद भेजता है। इस प्रकार, संचित ऊर्जा का निर्वहन होता है।

पहचान -एक सुरक्षात्मक तंत्र जिसमें एक व्यक्ति खुद को दूसरे के रूप में देखता है, खुद को दूसरे व्यक्ति में निहित उद्देश्यों और गुणों को स्थानांतरित करता है। पहचान का एक सकारात्मक क्षण भी है, क्योंकि इस तंत्र की मदद से व्यक्ति सामाजिक अनुभव को आत्मसात करता है, उसके लिए नए गुणों और गुणों में महारत हासिल करता है। एक पाठक और दर्शक के रूप में हम में से प्रत्येक नायक के प्रति सहानुभूति से परिचित है। लेकिन संचार, संयुक्त मामलों, अनुभवों में एक वास्तविक भागीदार के संबंध में भी पहचान की जाती है। परवरिश की प्रथा में, यह देखा गया है कि परिवार में बेटा अपने पिता के साथ और बेटी अपनी माँ के साथ पहचान करता है। श्रम संबंधों में, एक युवा विशेषज्ञ अपने लिए एक उदाहरण पाता है, एक रोल मॉडल, अर्थात। एक निश्चित व्यक्ति जिस पर वह ध्यान केंद्रित कर सकता है, पेशेवर कौशल में महारत हासिल करने का प्रयास कर रहा है।

नकारबाहरी वास्तविकता की दर्दनाक धारणाओं को खत्म करने, अनदेखा करने की प्रक्रिया के रूप में परिभाषित किया गया है। रोजमर्रा के अर्थ में, इस तंत्र को "शुतुरमुर्ग की स्थिति" के रूप में जाना जाता है, जो अपने सिर को रेत में छुपाता है, खुद के लिए खतरनाक स्थिति में रहता है। अपनी गंभीर बीमारी के बारे में डॉक्टर से जानने वाले रोगी की पहली प्रतिक्रिया निम्नलिखित होगी: "मुझे विश्वास नहीं होता, यह नहीं हो सकता!" यह निषेध तंत्र का मूल सूत्र है। उसके विकल्प: "कोई खतरा नहीं है, मैं नहीं देखता!"; "मैं कुछ भी नहीं सुन सकता, मैं कुछ भी नहीं देख सकता ..."

प्रोजेक्शन -यह अक्सर एक अचेतन तंत्र है जिसके द्वारा व्यक्ति के लिए अस्वीकार्य आवेगों और भावनाओं को एक बाहरी वस्तु के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है और बाहरी दुनिया की एक परिवर्तित धारणा के रूप में चेतना में घुस जाता है। खुद की इच्छाएं, भावनाएं और व्यक्तित्व लक्षण, जिसमें एक व्यक्ति अपनी कुरूपता के कारण खुद को स्वीकार नहीं करना चाहता, वह दूसरे व्यक्ति पर स्थानांतरित (परियोजनाएं) करता है। हम जानते हैं कि कंजूस, एक नियम के रूप में, अन्य लोगों में मुख्य रूप से लालच, कंजूसपन और आक्रामक व्यक्तित्व को अपने आसपास के सभी लोगों को क्रूर मानता है। इस तंत्र के संचालन के आधार पर, अभ्यास करने वाले मनोवैज्ञानिकों द्वारा प्रक्षेपी परीक्षण विकसित और लागू किए गए हैं।

युक्तिकरण - एक सुरक्षात्मक तंत्र जो अपने कार्य के रूप में मास्किंग करता है, विषय की चेतना से खुद को छुपाता है, आंतरिक आराम सुनिश्चित करने, आत्म-सम्मान, आत्म-सम्मान बनाए रखने के नाम पर अपने कार्यों, विचारों और भावनाओं के वास्तविक उद्देश्यों को छुपाता है। अपराध या शर्म के अनुभव को रोकने के लिए अक्सर इस तंत्र का उपयोग किसी व्यक्ति द्वारा किया जाता है। इस तंत्र की कार्रवाई के तहत, उन उद्देश्यों के बारे में जागरूकता का अवरोध होता है जो सामाजिक रूप से अस्वीकार्य या अस्वीकृत के रूप में कार्य करते हैं। एक व्यक्ति, कुछ क्रियाओं के बाद, अचेतन उद्देश्यों से निर्धारित कार्य, उन्हें समझने की कोशिश करता है और तर्कसंगत रूप से उन्हें समझाता है, उन्हें अधिक स्वीकार्य, महान उद्देश्यों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। इस तरह के प्रयासों को किसी की विफलता के लिए दूसरों के लिए या खुद के लिए एक बहाना माना जा सकता है। मानसिक आघात का अनुभव करते हुए, एक व्यक्ति अपनी कमी की दिशा में दर्दनाक कारक के महत्व को कम करके या अवमूल्यन करके खुद को बचाता है। आइए हम प्रसिद्ध ईसप की कथा को याद करें, जिसे I.A. क्रायलोव "द फॉक्स एंड द ग्रेप्स" स्वादिष्ट फल पाने में असमर्थ, लोमड़ी खुद को आश्वस्त करती है कि अंगूर हरे हैं।

प्रतिक्रियाशील संरचनाएं। यह रोजमर्रा के कई अभ्यासों के लिए एक बहुत ही रोचक और परिचित तंत्र है। इसका सार इसके विपरीत दर्दनाक मकसद के परिवर्तन में निहित है। कभी-कभी किसी के प्रति अनुचित, अकथनीय शत्रुता इस व्यक्ति के साथ संबंधों में एक विशेष शिष्टाचार, जोरदार राजनीति में बदल जाती है। और इसके विपरीत, सहानुभूति, शायद प्रेम रुचि भी, शत्रुता, जानबूझकर अज्ञानता और यहां तक ​​​​कि व्यवहारहीनता के रूप में दिखाई जाती है। इसलिए, मनोवैज्ञानिक रूप से साक्षर शिक्षक और माता-पिता, एक किशोर लड़के द्वारा अपने सहपाठी की आक्रामक खोज में, प्यार में पड़ने की भावना को "पढ़ें", इसे मानें (और यह ज्यादातर मामलों में सच है, हर कोई ऐसा कुछ याद कर सकता है) प्रेमालाप अनुष्ठान किशोरों की विशेषता।

प्रतिगमन -एक मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र, जिसमें इस तथ्य को शामिल किया गया है कि एक व्यक्ति अपने व्यवहार में, जब बहुत ही जिम्मेदार स्थितियों पर प्रतिक्रिया करता है, तो उस चरण में सफल होने वाले शुरुआती, बचकाने प्रकार के व्यवहार पर लौटता है। प्रतिगमन एक व्यक्ति के व्यवहार के उच्च रूपों से निचले लोगों की ओर वापसी है। इस प्रकार, कठिन परिस्थितियों में एक वयस्क आंतरिक चिंता से बचना चाहता है, आत्म-सम्मान की भावना खो देता है। अक्सर, प्रतिगमन का मूल्यांकन एक ऐसे तंत्र के रूप में किया जाता है जो व्यक्तित्व के लिए नकारात्मक है (उदाहरण के लिए, शिशुवाद)। शिशु (अव्य।शिशु - शिशु, बचकाना) मनोविज्ञान में किसी व्यक्ति के मानसिक श्रृंगार की एक विशेषता के रूप में समझा जाता है, जिसमें पहले की उम्र के लक्षण पाए जाते हैं, जैसे कि भावनात्मक अस्थिरता, निर्णय की अपरिपक्वता, शालीनता, अधीनता, स्वतंत्रता की कमी।

किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक रक्षा के अन्य तंत्र हैं। उनका उपयोग व्यक्ति के पर्याप्त आत्म-सम्मान और आत्म-सुधार के लिए किया जाता है। हालांकि, किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि उन्हें केवल मनोचिकित्सकों की आवश्यकता है, वे शिक्षकों द्वारा भी सक्रिय रूप से उपयोग किए जाते हैं, वे अनजाने में लगभग हर व्यक्ति द्वारा उपयोग किए जाते हैं। मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्र को जानने से हमें अपनी चेतना के साथ काम करने में मदद मिलेगी, अन्य लोगों के व्यवहार और चेतना में उनकी अभिव्यक्तियों को समझ सकेंगे।

जर्मन: Verdrüngung. - फ्रेंच: रिफाउलमेंट। -अंग्रेज़ी: दमन. 6एन। -इतालवी: rimozione. - पुर्तगाली: पुनर्गणना या पुनर्गणना। स्पेनिश: दमन.

ओ ए) शब्द के संकीर्ण अर्थ में - एक क्रिया जिसके द्वारा विषय ड्राइव (विचारों, छवियों, यादों) से जुड़े अचेतन अभ्यावेदन को खत्म करने या रखने की कोशिश करता है। दमन तब होता है जब एक ड्राइव की संतुष्टि अपने आप में सुखद होती है, लेकिन जब अन्य मांगों को ध्यान में रखा जाता है तो यह अप्रिय हो सकती है।

हिस्टीरिया में दमन विशेष रूप से स्पष्ट है, लेकिन यह अन्य मानसिक विकारों के साथ-साथ सामान्य मानस में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। यह माना जा सकता है कि यह एक सार्वभौमिक मानसिक प्रक्रिया है जो मानस के एक अलग क्षेत्र के रूप में अचेतन के गठन को अंतर्निहित करती है।

बी) फ्रायड में "दमन" शब्द के व्यापक अर्थ में कभी-कभी "रक्षा" * के करीब होता है: सबसे पहले, क्योंकि ए के अर्थ में दमन मौजूद है, कम से कम अस्थायी रूप से, कई जटिल रक्षात्मक प्रक्रियाओं में ("एक भाग के बजाय) एक संपूर्ण"), और दूसरे में, क्योंकि दमन का सैद्धांतिक मॉडल फ्रायड के लिए अन्य रक्षा तंत्रों का प्रोटोटाइप था।

o "दमन" शब्द के इन दो अर्थों के बीच अंतर कुछ अपरिहार्य प्रतीत होता है यदि हम याद करते हैं कि 1926 में खुद फ्रायड ने "दमन" और "संरक्षण" की अवधारणाओं के अपने स्वयं के उपयोग का आकलन कैसे किया था: "मेरा मानना ​​है कि हमारे पास मुड़ने का कारण है फिर से पुराने शब्द "रक्षा" के लिए संघर्षों में अहंकार द्वारा उपयोग किए जाने वाले किसी भी तरीके को नामित करने के लिए जो न्यूरोसिस का कारण बन सकता है, जबकि "दमन" हम सुरक्षा के उस विशेष तरीके को कहते हैं जिसके साथ हम अपने चुने हुए मार्ग की शुरुआत में सबसे अच्छी तरह से परिचित थे। अनुसंधान" (1)। हालांकि, यह सब दमन और रक्षा के बीच संबंधों की समस्या पर फ्रायड के विचारों के विकास को ध्यान में नहीं रखता है। इस विकास के संबंध में, निम्नलिखित टिप्पणी करना उचित है:

1) पहले लिखे गए ग्रंथों में "द इंटरप्रिटेशन ऑफ ड्रीम्स" (डाई ट्रॉमड्यूटुंग, 1920), "दमन" और "संरक्षण" शब्दों के उपयोग की आवृत्ति लगभग समान है। हालांकि, फ्रायड द्वारा उन्हें कभी-कभी पूरी तरह से समकक्ष के रूप में उपयोग किया जाता है, इसलिए फ्रायड की इस बाद की गवाही पर भरोसा करते हुए यह मान लेना एक गलती होगी कि उस समय वह हिस्टीरिया में सुरक्षा के एक विशेष तरीके के रूप में केवल दमन जानता था और वह इस प्रकार जनरल के लिए विशेष लिया। सबसे पहले, फ्रायड ने विभिन्न प्रकार के मनोविश्लेषणों को निर्दिष्ट किया - रक्षा के स्पष्ट रूप से विभिन्न तरीकों के आधार पर, जिनमें से दमन का उल्लेख नहीं किया गया है। इसलिए, "रक्षा के साइकोन्यूरोसेस" (1894, 1896) को समर्पित दो ग्रंथों में, यह प्रभाव का रूपांतरण * है जिसे हिस्टीरिया में एक सुरक्षात्मक तंत्र के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, प्रभाव का विस्थापन - जुनूनी-बाध्यकारी विकार के तंत्र के रूप में, जबकि मनोविकृति में फ्रायड अस्वीकृति (वेरवर्फेन) (प्रतिनिधित्व और प्रभाव दोनों) या प्रक्षेपण जैसे तंत्र पर ध्यान देता है। इसके अलावा, शब्द "दमन" कभी-कभी चेतना से फटे हुए विचारों को दर्शाता है, जो मानसिक घटनाओं के एक अलग समूह का मूल बनता है - यह प्रक्रिया जुनूनी-बाध्यकारी विकार न्यूरोसिस और हिस्टीरिया (2) दोनों में देखी जाती है।

संरक्षण और दमन की अवधारणाएं दोनों किसी विशेष मनोविकृति संबंधी विकार से परे हैं, लेकिन वे अलग-अलग तरीकों से ऐसा करते हैं। शुरू से ही संरक्षण एक सामान्य अवधारणा के रूप में कार्य करता है जो एक प्रवृत्ति को दर्शाता है "... एक मानसिक तंत्र के संचालन के लिए सबसे सामान्य स्थितियों से जुड़ा हुआ है (स्थिरता के कानून के साथ)" (Za)। इसके सामान्य और पैथोलॉजिकल दोनों रूप हो सकते हैं, और बाद के मामले में, रक्षा जटिल "तंत्र" के रूप में प्रकट होती है, जिसका भाग्य प्रभाव और प्रतिनिधित्व में भिन्न होता है। दमन भी सभी प्रकार के विकारों में मौजूद है और हिस्टीरिया में निहित एक रक्षा तंत्र ही नहीं है; यह इसलिए उत्पन्न होता है क्योंकि प्रत्येक न्यूरोसिस अपने स्वयं के अचेतन (इस शब्द को देखें) को दमन पर आधारित मानता है।

2) 1900 के बाद, "संरक्षण" शब्द का उपयोग फ्रायड द्वारा कम बार किया जाता है, हालांकि यह पूरी तरह से गायब नहीं होता है, फ्रायड के स्वयं के दावे के विपरीत ("सुरक्षा के बजाय, मैंने दमन की बात करना शुरू किया") (4), और इसे बरकरार रखता है समान सामान्य अर्थ। फ्रायड "सुरक्षा तंत्र", "सुरक्षा के उद्देश्य के लिए संघर्ष" आदि की बात करता है।

"दमन" शब्द के रूप में, यह अपनी मौलिकता नहीं खोता है और एक रक्षात्मक संघर्ष में प्रयुक्त सभी तंत्रों को निरूपित करने वाली अवधारणा नहीं बनती है। फ्रायड, उदाहरण के लिए, कभी भी "द्वितीयक सुरक्षा" (एक लक्षण के खिलाफ निर्देशित बचाव) "द्वितीयक दमन" (5) नहीं कहा जाता है। वास्तव में, दमन पर 1915 के काम में, यह अवधारणा ऊपर बताए गए अर्थ को बरकरार रखती है: "इसका सार चेतना के बाहर निष्कासन और प्रतिधारण है" [कुछ मानसिक सामग्री] (6 ए)। इस अर्थ में, फ्रायड द्वारा दमन को कभी-कभी एक विशेष 'रक्षा तंत्र' के रूप में देखा जाता है, या रक्षात्मक उद्देश्यों के लिए उपयोग किए जाने वाले 'विशेष 'प्रारंभिक नियति' के रूप में देखा जाता है। हिस्टीरिया में, दमन एक प्रमुख भूमिका निभाता है, जबकि जुनूनी-बाध्यकारी विकार में यह रक्षा की एक अधिक जटिल प्रक्रिया में शामिल (6) इसलिए, मानक संस्करण (7) के संकलक के बाद, यह नहीं माना जाना चाहिए कि चूंकि दमन विभिन्न प्रकार के न्यूरोसिस में मौजूद है, दमन और रक्षा की अवधारणाएं पूरी तरह से समकक्ष हैं शब्द अचेतन में दमन हैं।

हालांकि, फ्रायड द्वारा अपने विभिन्न चरणों में अध्ययन किए गए दमन के तंत्र, उसके लिए अन्य रक्षात्मक कार्यों का प्रोटोटाइप है। इस प्रकार, श्रेबर के मामले का वर्णन करते हुए और मनोविकृति में विशेष रक्षा तंत्र की पहचान करते हुए, फ्रायड एक साथ दमन के तीन चरणों की बात करता है और अपने सिद्धांत का निर्माण करना चाहता है। बेशक, इस पाठ में दमन और बचाव के बीच का भ्रम अपने उच्चतम स्तर तक पहुँच जाता है, और मूलभूत समस्याएँ इस पारिभाषिक भ्रम के पीछे हैं (देखें: प्रोजेक्शन)।

3) ध्यान दें, अंत में, कि, रक्षा तंत्र की अधिक सामान्य श्रेणी में दमन को शामिल करने के बाद, अन्ना फ्रायड की पुस्तक पर एक टिप्पणी में फ्रायड ने निम्नलिखित लिखा: "मुझे कभी संदेह नहीं हुआ कि दमन एकमात्र उपकरण नहीं है जिसके द्वारा स्वयं हालांकि, दमन अद्वितीय है, क्योंकि यह एक दूसरे से अन्य तंत्रों की तुलना में अन्य तंत्रों से अधिक स्पष्ट रूप से सीमांकित है "(8)।

"दमन का सिद्धांत आधारशिला है जिस पर मनोविश्लेषण की पूरी इमारत टिकी हुई है" (9)। "दमन" शब्द हर्बर्ट (10) में आता है, और कुछ लेखकों ने सुझाव दिया है कि फ्रायड मीनर्ट (11) के माध्यम से हर्बर्ट के मनोविज्ञान से परिचित हो सकते हैं। हालांकि, नैदानिक ​​तथ्य के रूप में दमन हिस्टीरिया उपचार के पहले ही मामलों में पहले से ही ज्ञात हो जाता है। फ्रायड ने कहा कि रोगियों का उन यादों पर कोई नियंत्रण नहीं है, जो स्मृति में उभरती हैं, उनके लिए अपनी सारी जीवंतता बनाए रखती हैं: "यह उन चीजों के बारे में था जिन्हें रोगी भूल जाना चाहेगा, अनजाने में उन्हें अपनी चेतना से बाहर कर देगा" (12)।

जैसा कि हम देख सकते हैं, दमन की अवधारणा को शुरू में अचेतन की अवधारणा के साथ सहसंबद्ध किया गया था (लंबे समय तक दमित की बहुत अवधारणा - जब तक कि I के अचेतन बचाव की खोज नहीं हुई - फ्रायड के लिए अचेतन का पर्याय था)। "अनजाने" शब्द के लिए, पहले से ही इस अवधि (1895) में फ्रायड ने इसे कई आरक्षणों के साथ इस्तेमाल किया: चेतना का विभाजन एक जानबूझकर, जानबूझकर अधिनियम के साथ शुरू होता है। संक्षेप में, दमित सामग्री विषय से बचती है और "मानसिक घटनाओं के अलग समूह" के रूप में, अपने स्वयं के कानूनों (प्राथमिक प्रक्रिया *) का पालन करती है। दमित विचार पहला "क्रिस्टलीकरण का नाभिक" है जो अनजाने में दर्दनाक विचारों को अपनी ओर आकर्षित करने में सक्षम है (13)। इस संबंध में, प्राथमिक प्रक्रिया की मुहर द्वारा दमन को चिह्नित किया जाता है। वास्तव में, यह ठीक वही है जो इसे रक्षा के एक रोगात्मक रूप के रूप में इस तरह के सामान्य बचाव से अलग करता है, उदाहरण के लिए, परिहार (3बी), निष्कासन। अंत में, दमन को तुरंत एक कार्रवाई के रूप में चित्रित किया जाता है जो एक प्रति-भार के संरक्षण को निर्धारित करता है, और हमेशा अचेतन इच्छा की शक्ति के खिलाफ रक्षाहीन रहता है, चेतना और कार्रवाई पर लौटने की मांग करता है (देखें: दमित की वापसी, एक समझौता का गठन ). 1911 और 1915 के बीच फ्रायड ने इसके विभिन्न चरणों को परिसीमित करते हुए दमन प्रक्रिया के एक कठोर सिद्धांत का निर्माण करने की मांग की। हालाँकि, यह समस्या का पहला सैद्धांतिक दृष्टिकोण नहीं था। प्रलोभन का फ्रायड का सिद्धांत* दमन को समझने का पहला व्यवस्थित प्रयास है, और यह प्रयास और भी अधिक दिलचस्प है क्योंकि इसमें तंत्र का वर्णन वस्तु के वर्णन के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है, अर्थात् कामुकता।

लेख "रेप्रेशन" (डाई वर्दोंगंग, 1915) में, फ्रायड व्यापक अर्थों में दमन (तीन चरणों सहित) और संकीर्ण अर्थों में दमन (केवल दूसरे चरण) के बीच अंतर करता है। पहला चरण "प्रारंभिक दमन" है: यह ड्राइव को इस तरह संदर्भित नहीं करता है, बल्कि केवल उन संकेतों को दर्शाता है जो चेतना के लिए दुर्गम हैं और ड्राइव के लिए समर्थन के रूप में काम करते हैं। इस प्रकार दमित तत्वों के लिए आकर्षण के ध्रुव के रूप में पहला अचेतन कोर बनाया जाता है।

शब्द के उचित अर्थ में दमन (ईजेंटलिचे वर्द्रांगंग), या, दूसरे शब्दों में, "बाद के प्रभाव में दमन" (नचड्रेंगेन), इस प्रकार एक दो-तरफ़ा प्रक्रिया है जिसमें गुरुत्वाकर्षण प्रतिकर्षण (एब्स्टोसुंग) से जुड़ा होता है जो एक द्वारा किया जाता है। उच्चाधिकारी..

अंत में, तीसरा चरण लक्षणों, सपनों, गलत कार्यों आदि के रूप में "दमितों की वापसी" है। दमन की कार्रवाई का क्या असर होता है? आकर्षण पर नहीं (14ए), जो कार्बनिक के दायरे से संबंधित है, वैकल्पिक "चेतना - अचेतन" से परे जा रहा है, प्रभाव पर नहीं। एक प्रभाव दमन के आधार पर विभिन्न परिवर्तनों से गुजर सकता है, लेकिन यह शब्द (14बी) के सख्त अर्थों में बेहोश नहीं हो सकता (देखें: दमन)। केवल "आकर्षण के प्रतिनिधि के रूप में प्रतिनिधित्व" (विचार, चित्र, आदि) दमित हैं। वे प्राथमिक दमित सामग्री से जुड़े हुए हैं - या तो इसके आधार पर पैदा हुए हैं, या गलती से इसके साथ सहसंबद्ध हैं। दमन के दौरान इन सभी तत्वों का भाग्य अलग और "काफी व्यक्तिगत" है: यह उनके विरूपण की डिग्री पर निर्भर करता है, अचेतन कोर से उनकी दूरदर्शिता पर, या उनसे जुड़े प्रभाव पर।

दमन को तीन आध्यात्मिक दृष्टिकोण से देखा जा सकता है:

ए) विषय के दृष्टिकोण से, हालांकि मानसिक तंत्र दमन के पहले सिद्धांत में चेतना तक पहुंच को अवरुद्ध करने के रूप में वर्णित किया गया है, फ्रायड फिर भी चेतना के साथ दमनकारी उदाहरण की पहचान नहीं करता है। इसका मॉडल सेंसरशिप* है। दूसरे विषय में, दमन I (आंशिक रूप से अचेतन) की रक्षात्मक कार्रवाई के रूप में प्रकट होता है;

बी) अर्थशास्त्र के दृष्टिकोण से, दमन में ड्राइव के प्रतिनिधियों से संबंधित अनलोडिंग *, ओवरलोडिंग और काउंटरलोडिंग * का एक जटिल खेल शामिल है;

ग) गतिकी के दृष्टिकोण से, सबसे महत्वपूर्ण बात दमन के उद्देश्यों की समस्या है: क्यों एक आवेग, जिसकी संतुष्टि, परिभाषा के अनुसार, खुशी लानी चाहिए, नाराजगी को जन्म देती है, और परिणामस्वरूप, दमन ? (इसके बारे में देखें: संरक्षित)।

भीड़ हो रही है

दमन) प्रक्रिया (सुरक्षा तंत्र) जिसके द्वारा एक अस्वीकार्य आवेग या विचार बेहोश हो जाता है। फ्रायड प्राथमिक प्रतिस्थापन के बीच प्रतिष्ठित है, जिसके द्वारा सहज आवेग की प्रारंभिक उपस्थिति को रोका जाता है, और द्वितीयक दमन, जिसके द्वारा आवेग के डेरिवेटिव और अव्यक्त अभिव्यक्तियों को अवचेतन में रखा जाता है। "रिप्लिकेटेड की वापसी" में प्राथमिक आवेग के अस्वीकार्य डेरिवेटिव की चेतना में अनैच्छिक प्रवेश होता है, और प्राथमिक दमन के गायब होने में बिल्कुल नहीं। फ्रायड के अनुसार, अहं विकास और पर्यावरणीय अनुकूलन मौलिक दमन पर निर्भर करता है, जिसके अभाव में मतिभ्रम इच्छा-पूर्ति के माध्यम से आवेगों को तुरंत छुट्टी दे दी जाती है (Hallucination भी देखें)। दूसरी ओर, अत्यधिक द्वितीयक दमन अहंकार के विकास में गड़बड़ी और लक्षणों की उपस्थिति की ओर जाता है, न कि उत्सादन। दमन एक दमनकारी अंग की उपस्थिति को मानता है - या तो अहंकार या सुपर-ईगो और स्टिमुलस, जो चिंता है, और यह सब व्यक्तित्व के विभाजन को दो भागों में ले जाता है। फ्रायड के शुरुआती लेखन में, अचेतन को कभी-कभी "दमित" कहा जाता था। दमन निषेध से इस मायने में भिन्न है कि इसमें दो ऊर्जा क्षमता का टकराव शामिल है (क्वांटम; ऊर्जा देखें): एक जो दमित आवेग में समाहित है और रिहाई के लिए प्रयास करता है, और वह जो दमनकारी अंग (कॉन्ट्रेटेक्सिस) में निहित है और प्रयास करता है दमन जारी रखना; दूसरे शब्दों में, विस्थापन एक बांध की तरह है जो एक नदी के प्रवाह को रोकता है, जबकि मंदन एक प्रकाश बल्ब को बंद करने जैसा है।

भीड़ हो रही है

दमन उचित)

एक सुरक्षात्मक प्रक्रिया जिसके द्वारा विचारों को चेतना से समाप्त कर दिया जाता है। दमित वैचारिक सामग्री संभावित रूप से पीड़ा देने वाले ड्राइव डेरिवेटिव और संबंधित आग्रह करती है। वे स्नेहपूर्ण रूप से दर्दनाक अत्यधिक उत्तेजना, चिंता, या संघर्ष के खतरे को ले जाते हैं। फ्रायड का मूल अभिधारणा यह थी कि दमन वयस्क यौन जीवन की तनावपूर्ण घटनाओं के संबंध में भूले हुए बचपन के यौन अनुभवों के जागृत होने का केवल एक रोगात्मक परिणाम है। जल्द ही, हालांकि, फ्रायड ने दमन को एक सर्वव्यापी मनोवैज्ञानिक घटना के रूप में देखने के लिए अपने विचार का विस्तार किया। प्रारंभिक मनोविश्लेषण में, "दमन" की अवधारणा को संरक्षण के समकक्ष एक सामान्य शब्द के रूप में इस्तेमाल किया गया था। इस तथ्य के बावजूद कि दमन अभी भी रक्षा तंत्रों के बीच एक विशेष स्थान रखता है, इसकी प्रारंभिक समझ को बाद के, सीमित एक से अलग किया जाना चाहिए, जिसे 1926 में फ्रायड द्वारा प्रस्तावित किया गया था।

बचपन में निहित दमन की घटना में प्राथमिक दमन एक विकासात्मक चरण है। (इसमें वह दमन भी शामिल है जो वयस्क दर्दनाक न्यूरोसिस में होता है।) इस तरह के प्राथमिक दमन को बच्चे के मानसिक तंत्र की अपरिपक्वता के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। प्राथमिक दमन को "सामान्य" बचपन भूलने की बीमारी के लिए काफी हद तक जिम्मेदार माना जाता है।

हालांकि प्राथमिक दमन चिंता के शुरुआती प्रकोप से जुड़ा हुआ है, यह जीवन के पहले दिनों और हफ्तों में बचाव के रूप में कार्य नहीं करता है। फ्रायड ने स्पष्ट रूप से बताया कि मानसिक तंत्र के प्राथमिक दमन के लिए आवश्यक संगठन के चरण तक पहुंचने से पहले, सहज आग्रह को अन्य तरीकों से काउंटर किया जाता है, उदाहरण के लिए, उनके विपरीत में परिवर्तन या स्वयं विषय को चालू करके। सबसे पहले, फ्रायड का मानना ​​​​था कि प्राथमिक दमन भाषण के अधिग्रहण के साथ समाप्त हो गया, लेकिन 1926 में उन्होंने तर्क दिया कि यह सुपररेगो के गठन के साथ होता है, जो सामान्य रूप से सिद्धांत के साथ अधिक सुसंगत है, नैदानिक ​​​​अनुभव और सामान्य सहित विभिन्न प्रकार की देखी गई घटनाएं बचपन भूलने की बीमारी।

स्थलाकृतिक मॉडल में, दमन अवरोध को अचेतन और अचेतन प्रणालियों के जंक्शन पर और संरचनात्मक मॉडल में, आईडी और अहंकार के जंक्शन पर रखा गया था।

प्राथमिक प्रतिगमन की व्याख्या करते हुए, फ्रायड दो प्रक्रियाओं पर विचार करता है। कुछ शुरुआती छापें और उनके द्वारा उत्पन्न इच्छाएं "प्राथमिक रूप से दमित" हैं क्योंकि माध्यमिक प्रक्रियाओं का गठन अभी भी पूर्ण से दूर है। उन्होंने इसे "निष्क्रिय रूप से अलग" "प्रतिबद्ध" वस्तु कहा। इसमें शामिल बलों का अप्रत्यक्ष, कई बार बहुत गहरा, मानसिक जीवन पर प्रभाव पड़ता है, लेकिन उनके वैचारिक प्रतिनिधि, अचेतन अभ्यावेदन की अपर्याप्तता के कारण, चेतना के लिए उपलब्ध नहीं होते हैं। इन इच्छाओं की बाद में पूर्ति प्राथमिक और माध्यमिक प्रक्रियाओं के बीच विसंगति के कारण नाराजगी का कारण बनती है और इसलिए, बाद के मानदंडों और निषेधों के संबंध में। भविष्य में, संबंधित आवेग उसी दमनकारी ताकतों की वस्तु बन जाते हैं; इस प्रकार, प्राथमिक दमन रक्षा के लिए एक आवश्यक शर्त है जिसे दमन उचित (जिसे द्वितीयक दमन या बाद का दमन भी कहा जाता है) के रूप में जाना जाता है जो बचपन, किशोरावस्था या वयस्कता में होता है।

चिंता और रक्षा के सिद्धांत के अपने नए सूत्रीकरण में, फ्रायड (1926) ने प्राथमिक दमन के मकसद को स्पष्ट रूप से परिभाषित किया - विशिष्ट उत्तेजनाओं से बचाव जो नाराजगी पैदा करते हैं। उन्होंने यह सुझाव भी जोड़ा कि यह अपरिपक्व मानसिक तंत्र के दर्दनाक अतिउत्तेजना की प्रतिक्रिया है। यह स्पष्ट है कि फ्रायड ने पहले और बाद के दोनों योगों को सही माना, और उनकी मान्यताओं की पुष्टि नैदानिक ​​​​अनुभव से होती है। दोनों ही मामलों में, प्राथमिक दमन को काउंटरकोटेक्सिस से उत्पन्न होने के रूप में देखा जाता है। हालांकि, यह माना जाता है कि वास्तविक दमन में अचेतन विचारधारा की ऊर्जा (यानी, डिकैथेक्सिस) का उन्मूलन भी शामिल है जो कि हो रहा है और कार्यात्मक रूप से विचारधारा को बदल देता है।

प्राथमिक दमन देर से बचपन, किशोरावस्था और वयस्कता के भावनात्मक रूप से आवेशित विचारों को उचित दमन के लिए उपलब्ध कराता है। यह घटना या तो बाद के अंतःमनोवैज्ञानिक उत्तेजना या बाहरी वातावरण से उत्तेजना के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती है। प्रारंभ में, यह माना गया था कि शुरुआती प्राथमिक दमन ने बाद के संबंधित विचारों को आकर्षित किया, जो तब दमन की ताकतों का उद्देश्य बन गया। वे उन विचारों को भी आकर्षित करते हैं जो ड्राइव और मानदंडों या निषेध ("दो-स्ट्रोक" सिद्धांत) के संघर्ष के कारण वयस्क मानसिक जीवन की असहमति के परिणामस्वरूप उत्पन्न होते हैं। चिंता के पहले सिद्धांत के अनुसार, फ्रायड का मानना ​​था कि दमित वैचारिक अभ्यावेदन से जुड़ी ड्राइव चिंता के रूप में खुद को प्रकट कर सकती हैं। बाद के सैद्धांतिक विकासों में, दमन को सहज ड्राइव के खिलाफ संभावित रक्षात्मक प्रतिक्रियाओं में से एक माना जाता था जो विकास के दौरान कई खतरों के कारण अलार्म संकेतों को जन्म देता है।

दमन द्वारा स्थापित गतिशील संतुलन ड्राइव की ताकत में परिवर्तन (उदाहरण के लिए, यौवन के दौरान या उम्र बढ़ने के दौरान) के कारण नष्ट हो सकता है, पहले दमित विचारों के अनुरूप बाहरी उत्तेजना, या दमनकारी संरचना (आई) में परिवर्तन, के कारण उदाहरण के लिए, बीमारी, नींद, परिपक्वता से। यदि दमनकारी ताकतें रास्ता खोलती हैं, तो दमित की वापसी से विक्षिप्त लक्षण, गलत कार्य और संबंधित सामग्री के सपने हो सकते हैं।

सफल दमन का अर्थ है कि कैथेटेड विचार चेतना के बाहर मौजूद है। इसकी मात्रा को बनाए रखने के लिए काउंटरकैथेक्सिस ऊर्जा के निरंतर व्यय की आवश्यकता होती है। अथवा विचार की ऊर्जा को दूसरी दिशा में मोड़ा जा सकता है। अंत में, दमन मानसिक संगठन को आवश्यकता या संरचना (प्रतिगमन) के अधिक आदिम स्तरों की ओर स्थानांतरित करने के लिए मजबूर कर सकता है।

दमन 1890 के दशक में फ्रायड द्वारा वर्णित पहला विक्षिप्त बचाव था (फ्रायड, 1895, 1896)। दमन की यह धारणा अभी भी हिस्टीरिया के मामलों पर लागू होती है। "दमन" भी एक महत्वपूर्ण मनोविश्लेषणात्मक अवधारणा है जो रक्षा सिद्धांत से परे है, क्योंकि यह अचेतन, विकासात्मक सिद्धांत, प्रमुख और मामूली मनोविकृति विज्ञान, और उपचार के तेजी से परिष्कृत मॉडल से निकटता से संबंधित है जिसमें दमन के उन्मूलन को महत्वपूर्ण माना जाता है।

दमन (दमन, दमन)

मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के प्रकारों में से एक प्रक्रिया है, जिसके परिणामस्वरूप विचार, यादें, इच्छाएं, अनुभव जो व्यक्ति के लिए अस्वीकार्य हैं, चेतना से बाहर निकाल दिए जाते हैं और अचेतन में स्थानांतरित हो जाते हैं, व्यक्ति के व्यवहार को प्रभावित करना जारी रखते हैं और अनुभव किए जाते हैं उसके द्वारा चिंताओं, भय आदि के रूप में। जेड फ्रायड के अनुसार - एक प्रक्रिया और तंत्र, जिसका सार चेतना से एक निश्चित सामग्री को हटाने और हटाने के साथ-साथ जागरूकता के प्रति आकर्षण की रोकथाम है।

दमन का सिद्धांत मनोविश्लेषण का एक अनिवार्य हिस्सा है, इसकी नींव है। दमन को एक मानसिक प्रक्रिया के रूप में समझा जा सकता है जिसके दौरान रोगजनक अनुभवों को स्मृति से हटा दिया जाता है और भुला दिया जाता है। यह आंतरिक संघर्ष से बचने का एक सार्वभौमिक साधन है। इसका उद्देश्य चेतना से सामाजिक रूप से अस्वीकार्य प्रवृत्तियों का उन्मूलन है। लेकिन एक ही समय में, "यादों के निशान" नष्ट नहीं होते हैं: जो दमित है उसे सीधे याद नहीं किया जा सकता है, लेकिन कुछ बाहरी उत्तेजनाओं के प्रभाव में मानसिक जीवन को प्रभावित और प्रभावित करना जारी रखता है; यह मानसिक परिणामों की ओर ले जाता है जिसे परिवर्तन या भूली हुई यादों के उत्पाद के रूप में माना जा सकता है और जो अन्यथा समझ से बाहर रहता है। दमन वास्तव में चेतना के साथ दमित के संबंध को तोड़ देता है और इस प्रकार अचेतन अप्रिय या अस्वीकार्य यादों और अनुभवों को हटा देता है जो चेतना को अपने मूल रूप में प्रवेश करने में असमर्थ हो जाते हैं। हालांकि, दमित और दमित ड्राइव विक्षिप्त और मनोदैहिक लक्षणों में दिखाई देते हैं, जैसे कि फ़ोबिया और रूपांतरण, साथ ही "रोजमर्रा की जिंदगी के मनोविज्ञान" में - जीभ की फिसलन, जीभ की फिसलन, अजीब हरकतों और हास्य में। दमन को रक्षा का सबसे आदिम और अप्रभावी साधन माना जाता है, क्योंकि मानस की दमित सामग्री अभी भी चेतना में टूट जाती है, और इसके अलावा, एक अनसुलझा संघर्ष उच्च स्तर की चिंता और बेचैनी की भावना के रूप में प्रकट होता है। दमन शिशुवाद और व्यक्तित्व की अपरिपक्वता की विशेषता है और यह अक्सर बच्चों और हिस्टेरॉयड न्यूरोटिक्स में पाया जाता है। विस्थापन की दो अवस्थाएँ होती हैं: प्राथमिक विस्थापन और द्वितीयक विस्थापन। दमन अहंकार से आता है - अधिक सटीक रूप से, अहंकार के स्वाभिमान से, या प्रतिअहंकार से। जब ड्राइव, आकांक्षा, इच्छा, विचारों और उनके कामेच्छा तत्वों का दमन किया जाता है, तो वे लक्षणों में बदल जाते हैं, और उनके आक्रामक घटक अपराधबोध (=> एक सुरक्षात्मक तंत्र) की भावना में बदल जाते हैं।

भीड़ हो रही है

मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्रों में से एक, एक अचेतन आवेग की रोकथाम, बहिष्करण द्वारा विशेषता है जो तनाव और चिंता को उत्तेजित करता है। दमित आवेग, एक नियम के रूप में, उनकी नैतिक और नैतिक विशेषताओं के कारण चेतना के लिए अस्वीकार्य हैं। दमन, जेड फ्रायड के अनुसार, मानव व्यक्तित्व के इस तरह के उपसंरचना द्वारा सेंसरशिप के रूप में किया जाता है। V. को भावात्मक भूलने की बीमारी के लिए भी जिम्मेदार ठहराया जा सकता है।

पर्यायवाची: दमन (देर से लैटिन दमन - दमन)।

भीड़ हो रही है

विस्थापन) - (मनोविज्ञान में) एक प्रकार के व्यवहार का दूसरे के साथ प्रतिस्थापन; सबसे अधिक बार, अपेक्षाकृत हानिरहित व्यवहार को एक ऐसे व्यवहार से बदल दिया जाता है जो दूसरों को नुकसान पहुंचा सकता है (उदाहरण के लिए, एक पत्थर को लात मारने के बजाय, एक व्यक्ति एक बिल्ली को लात मारना शुरू कर देता है)।

भीड़ हो रही है

यहाँ मुख्य अर्थ क्रिया के मूल से दमन करने के लिए आता है, जिसका विभिन्न संदर्भों में अर्थ छोड़ना, दबाना, नियंत्रण करना, सेंसर करना, बाहर करना आदि है। इसलिए: 1. मनोविज्ञान के सभी गहरे क्षेत्रों में, शास्त्रीय फ्रायडियन मॉडल को और विकसित किया गया है: एक काल्पनिक मानसिक प्रक्रिया या संचालन जो व्यक्ति को विचारों, आवेगों और यादों से बचाने का कार्य करता है जो चिंता, भय या अपराधबोध का कारण बनता है यदि वे बन जाते हैं सचेत। माना जाता है कि दमन अचेतन स्तर पर संचालित होता है; अर्थात्, न केवल यह तंत्र कुछ मानसिक सामग्री को चेतना तक पहुँचने से रोकता है, बल्कि इसका संचालन चेतना के दायरे से बाहर होता है। शास्त्रीय मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत में, इसे अहंकार के एक कार्य के रूप में देखा जाता है, और इसमें कई प्रक्रियाएं शामिल होती हैं: (ए) आदिम दमन, जिसमें आईडी के आदिम, वर्जित आवेगों को अवरुद्ध कर दिया जाता है और चेतना तक पहुंचने से रोक दिया जाता है; (बी) प्राथमिक दमन, जिसमें मानस की चिंता पैदा करने वाली सामग्री को जबरन चेतना से हटा दिया जाता है और फिर से प्रकट होने से रोक दिया जाता है; और (सी) द्वितीयक दमन, जिसमें ऐसे तत्व जो पहले दमित व्यक्ति के लिए एक अनुस्मारक के रूप में कार्य कर सकते हैं, भी दमित हैं। इस विश्लेषण से एक महत्वपूर्ण निष्कर्ष यह है कि जो दमित किया गया है वह निष्क्रिय नहीं है, लेकिन अचेतन स्तर पर सक्रिय रूप से मौजूद रहता है, खुद को एक अव्यक्त प्रतीकात्मक रूप में अनुमानों के माध्यम से महसूस करता है: सपने, विरोधाभास और मनोविश्लेषण में। मनोविज्ञान की इन विश्लेषणात्मक शाखाओं के भीतर, इस शब्द के उपयोग की काफी स्पष्ट गुंजाइश है और यह पहली नज़र में समानार्थक शब्द, जैसे दमन और निषेध के विपरीत है। 2. समाजशास्त्र और सामाजिक मनोविज्ञान में, समूह या व्यक्तिगत अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता और एक प्रमुख समूह या व्यक्ति द्वारा कार्रवाई पर प्रतिबंध।

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दमन)। फ्रायड के अनुसार, वह तंत्र जिसके द्वारा अहंकार अस्वीकार्य और अव्यक्त आवेगों को हटाता है, प्रतिबद्ध "कदाचार" के लिए काल्पनिक अपराधबोध और अन्य विचार जो व्यक्तित्व को अचेतन में आघात पहुँचाते हैं। वे वहाँ एक व्यक्ति की चेतना से छिपे हुए हैं, लेकिन वे उसे उसी तरह परेशान करते रहते हैं।

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दमन)

फ्रायड के प्रारंभिक लेखन में, शब्द मूल रूप से किसी भी रक्षात्मक गतिविधि को संदर्भित करता है, लेकिन तब इसका उपयोग एक विशिष्ट प्रकार की रक्षा तक सीमित हो गया, जब मानस की गतिविधि या इच्छाओं, कल्पनाओं, प्रारंभिक बचपन की घटनाओं की सामग्री चेतना से हटा दी जाती है एक ऐसी प्रक्रिया जिसके बारे में व्यक्ति को पता नहीं है।

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मनोविश्लेषणात्मक शब्द "दमन" और "दमन" का उपयोग पर्ल्स, गुडमैन, हेफ़रलिन "ए वर्कशॉप ऑन गेस्टाल्ट थेरेपी" और "द थ्योरी ऑफ़ गेस्टाल्ट थेरेपी" [पर्ल्स, हेफ़रलिन, गुडमैन (16), पर्ल्स (19) की पुस्तकों में किया गया है। ]। बाद में, पर्ल्स ने दमन के सिद्धांत के खिलाफ तर्क दिया: "दमन का पूरा सिद्धांत गलत है। हम जरूरतों को दबा नहीं सकते। हम केवल इन जरूरतों की धारणा को दबा सकते हैं। हम एक तरफ को रोकते हैं, और फिर आत्म-धारणाएं कहीं और व्यक्त की जाती हैं: हमारे आंदोलनों, हमारे आसन में, ... आवाज में" [पर्ल्स (18), पी। 57]। गेस्टाल्ट चिकित्सा में दमन के समतुल्य शब्द परिहार (देखें) है। साहित्य:

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अपनी मानसिक सामग्री के बाहर चेतना और प्रतिधारण से अलग होने की प्रक्रिया, किसी व्यक्ति को उसके मानस की गहराई में खेले जाने वाले संघर्षों से बचाने के लिए तंत्र में से एक है।

मनोविश्लेषण मानव मानस की प्रकृति और कार्यप्रणाली के बारे में कई विचारों और अवधारणाओं पर आधारित था, जिनमें दमन के विचार ने एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया था। इस अवसर पर, जेड फ्रायड ने लिखा है कि "दमन का सिद्धांत दोनों आधारशिला है जिस पर मनोविश्लेषण का निर्माण आधारित है, और उत्तरार्द्ध का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा है।"

अपने काम "ऑन द हिस्ट्री ऑफ़ द साइकोएनालिटिक मूवमेंट" (1914) में, जेड फ्रायड ने जोर देकर कहा कि वह अपने दम पर दमन के सिद्धांत पर आए और इसे कई वर्षों तक मूल माना, जब तक कि विनीज़ मनोविश्लेषक ओ रैंक ने उनका ध्यान आकर्षित नहीं किया। जर्मन दार्शनिक ए। शोपेनहावर का काम "द वर्ल्ड ऐज़ विल एंड रिप्रेजेंटेशन" (1819), जिसमें एक रोग राज्य की धारणा के प्रतिरोध का विचार था, जो दमन की मनोविश्लेषणात्मक समझ के साथ मेल खाता था। यह संभव है कि ए। शोपेनहावर के काम के साथ जेड फ्रायड का परिचय, जिसे उन्होंने अपने काम "द इंटरप्रिटेशन ऑफ ड्रीम्स" (1900) में संदर्भित किया, दमन की अवधारणा को आगे बढ़ाने के लिए उनके लिए एक प्रेरणा के रूप में कार्य किया। यह भी संभव है कि उन्हें जी लिंडर द्वारा अनुभवजन्य मनोविज्ञान पर एक पाठ्यपुस्तक से दमन का विचार भी मिल सकता है, जो कि आई। हर्बर्ट के मुख्य विचारों की एक सामान्यीकृत प्रस्तुति थी, जिन्होंने किस के अनुसार स्थिति तैयार की थी मन में है "उससे दमित" (यह ज्ञात है कि व्यायामशाला में अपने अध्ययन के अंतिम वर्ष के दौरान उन्होंने जी। लिंडर की पाठ्यपुस्तक का उपयोग किया था)।

Z. फ्रायड के दमन के बारे में विचारों ने वास्तव में मनोविश्लेषण का आधार बनाया। इसलिए, जे। ब्रेउर के साथ संयुक्त रूप से प्रकाशित "स्टडीज ऑफ हिस्टीरिया" (1895) में, उन्होंने यह विचार व्यक्त किया कि किसी प्रकार की मानसिक शक्ति I के हिस्से में स्थित नहीं है जो शुरू में "एसोसिएशन से रोगजनक विचार को विस्थापित करती है", और बाद में "स्मृति में इसकी वापसी को रोकता है"। द इंटरप्रिटेशन ऑफ ड्रीम्स में, उन्होंने इस विचार को विकसित किया: दमन के लिए मुख्य स्थिति ("पीछे धकेलना") एक बाल परिसर की उपस्थिति है; दमन की प्रक्रिया बचपन से ही किसी व्यक्ति की यौन इच्छाओं की चिंता करती है; धारणा की तुलना में स्मृति अधिक आसानी से दमित होती है; सबसे पहले, दमन समीचीन है, लेकिन अंत में यह "मानसिक वर्चस्व का एक विनाशकारी त्याग" बन जाता है।

Z. फ्रायड के पास दमन की कोई स्पष्ट परिभाषा नहीं थी। किसी भी मामले में, अपने विभिन्न कार्यों में, उन्होंने दमन को उस प्रक्रिया के रूप में समझा जिसके द्वारा सचेत होने में सक्षम एक मानसिक क्रिया अचेतन हो जाती है; एक मानसिक क्रिया के विकास के पहले और गहरे चरण में लौटें; रोगजनक प्रक्रिया, प्रतिरोध के रूप में प्रकट; एक प्रकार की भूल, जिसमें स्मृति बड़ी मुश्किल से "जागती" है; व्यक्ति के सुरक्षात्मक उपकरणों में से एक। इस प्रकार, शास्त्रीय मनोविश्लेषण में, दमन ने प्रतिगमन, प्रतिरोध और एक रक्षा तंत्र जैसी घटनाओं के साथ समानताएं दिखाईं। एक और बात यह है कि समानता की मान्यता के साथ-साथ, एस। फ्रायड ने एक ही समय में उनके बीच के अंतरों को नोट किया।

विशेष रूप से, मनोविश्लेषण (1916/17) के परिचय पर व्याख्यान में, उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि हालांकि दमन "प्रतिगमन" की अवधारणा के अंतर्गत आता है (विकास के उच्च स्तर से निचले स्तर पर वापसी), फिर भी, दमन एक सामयिक गतिशील अवधारणा है। , और प्रतिगमन विशुद्ध रूप से वर्णनात्मक है। प्रतिगमन के विपरीत, दमन स्थानिक संबंधों से संबंधित है जिसमें मानसिक प्रक्रियाओं की गतिशीलता शामिल है। दमन वह प्रक्रिया है जो "मुख्य रूप से न्यूरोसिस की विशेषता है और इसकी सबसे अच्छी विशेषता है।" दमन के बिना, कामेच्छा (यौन ऊर्जा) के प्रतिगमन से न्यूरोसिस नहीं होता है, लेकिन इसका परिणाम विकृति (विकृति) होता है।

दमन पर विचार करते समय, जेड फ्रायड ने कार्यान्वयन के लिए अपनी ताकतों, उद्देश्यों और शर्तों का सवाल उठाया। इस प्रश्न का उत्तर निम्नलिखित में उबलता है: बाहरी परिस्थितियों और आंतरिक उद्देश्यों के प्रभाव में, एक व्यक्ति की इच्छा उसके नैतिक और सौंदर्य संबंधी विचारों के साथ असंगत होती है; व्यवहार के मानदंडों के साथ इच्छा का टकराव जो इसका विरोध करता है, एक अंतर-मनोवैज्ञानिक संघर्ष की ओर जाता है; संघर्ष का संकल्प, संघर्ष की समाप्ति इस तथ्य के कारण की जाती है कि एक असंगत इच्छा के वाहक के रूप में एक व्यक्ति के मन में जो विचार उत्पन्न हुआ, वह अचेतन में दमन के अधीन है; विचार और उससे जुड़ी स्मृति को चेतना से हटा दिया जाता है और भुला दिया जाता है।

जेड फ्रायड के अनुसार, विस्थापित करने वाली ताकतें एक व्यक्ति की नैतिक और सौंदर्य संबंधी आवश्यकताओं की पूर्ति करती हैं जो शिक्षा की प्रक्रिया में उसके सामने पैदा होती हैं। एक असंगत इच्छा को महसूस करना असंभव होने पर वह जो नाराजगी अनुभव करता है, उसे दमन द्वारा समाप्त कर दिया जाता है। दमन का मकसद किसी व्यक्ति के अपने स्व के अनुरूप प्रतिनिधित्व की असंगति है। दमन एक मानसिक रक्षा तंत्र के रूप में कार्य करता है। साथ ही यह एक विक्षिप्त लक्षण को जन्म देता है जो दमन द्वारा रोके गए के लिए एक विकल्प है। अंततः, न्यूरोसिस के गठन के लिए दमन एक शर्त बन जाता है।

दमन की प्रक्रिया को स्पष्ट करने के लिए, जेड फ्रायड द्वारा उपयोग की गई तुलना का उपयोग किया जा सकता है जब उन्होंने 1909 में क्लार्क विश्वविद्यालय (यूएसए) में मनोविश्लेषण पर व्याख्यान दिया था। श्रोताओं में जहां व्याख्यान दिया जा रहा है, वहां एक व्यक्ति है जो चुप्पी तोड़ता है और व्याख्याता का ध्यान अपनी हंसी, बकबक और पैरों की आड़ से विचलित करता है। व्याख्याता ने घोषणा की कि ऐसी परिस्थितियों में वह व्याख्यान देना जारी नहीं रख सकता। श्रोताओं में से कई मजबूत लोग व्यवस्था बहाल करने का कार्य संभालते हैं और एक छोटे से संघर्ष के बाद मौन के उल्लंघनकर्ता को दरवाजे से बाहर कर देते हैं। आदेश के उल्लंघनकर्ता को "मजबूर" कर दिए जाने के बाद, व्याख्याता अपना काम जारी रख सकता है। आदेश के उल्लंघन को दोहराने से रोकने के लिए यदि दर्शकों से बाहर किए गए व्यक्ति ने फिर से व्याख्यान में प्रवेश करने की कोशिश की, तो पुरुषों को बाहर निकालने वाले पुरुष दरवाजे के पास बैठते हैं और गार्ड (प्रतिरोध) की भूमिका निभाते हैं। . यदि हम मनोविज्ञान की भाषा का उपयोग करते हैं और श्रोताओं की चेतना में जगह और दरवाजे के बाहर - अचेतन कहते हैं, तो यह दमन की प्रक्रिया की एक छवि होगी।

विक्षिप्त विकारों के अध्ययन और उपचार ने जेड फ्रायड को यह विश्वास दिलाया कि विक्षिप्तता असंगत इच्छा से जुड़े विचार को पूरी तरह से दबा नहीं सकती है। यह प्रतिनिधित्व चेतना और स्मृति से समाप्त हो गया है, लेकिन यह अचेतन में रहना जारी रखता है, पहले अवसर पर यह सक्रिय होता है और स्वयं से एक विकृत विकल्प को चेतना में भेजता है। स्थानापन्न विचार में अप्रिय भावनाओं को जोड़ा जाता है, जिससे, ऐसा प्रतीत होता है, एक व्यक्ति को दमन के कारण छुटकारा मिल गया। यह स्थानापन्न प्रतिनिधित्व एक विक्षिप्त लक्षण है, जिसके परिणामस्वरूप, पिछले अल्पकालिक संघर्ष के बजाय, दीर्घकालिक पीड़ा शुरू होती है। जैसा कि जेड फ्रायड ने अपने काम "द मैन मोसेस एंड मोनोथिस्टिक रिलिजन" (1938) में उल्लेख किया है, एक नए अवसर के प्रभाव में जागृत एक पूर्व दमित विचार एक व्यक्ति की दमित इच्छा को तेज करने में योगदान देता है, और चूंकि "सामान्य संतुष्टि का मार्ग उसके लिए बंद है जिसे विस्थापन का निशान कहा जा सकता है, कहीं कमजोर जगह में, यह खुद को तथाकथित ersatz संतुष्टि के लिए एक और रास्ता बनाता है, जो अब खुद को एक लक्षण के रूप में महसूस करता है, बिना सहमति के, लेकिन बिना समझ के भी अहंकार का हिस्सा।

एक विक्षिप्त की वसूली के लिए, यह आवश्यक है कि लक्षण को उसी पथ के साथ दमित प्रतिनिधित्व में अनुवाद किया जाए जिसके द्वारा चेतना से अचेतन में दमन किया गया था। यदि, प्रतिरोधों पर काबू पाने से, दमित को चेतना में वापस लाना संभव है, तो रोगी जिस अंतःमनोवैज्ञानिक संघर्ष से बचना चाहता था, वह विश्लेषक के मार्गदर्शन में, दमन की मदद से पहले प्राप्त किए गए परिणामों की तुलना में बेहतर परिणाम प्राप्त कर सकता है। . इस संबंध में, जेड फ्रायड द्वारा दमन को एक व्यक्ति के "बीमारी में भागने" के प्रयास के रूप में माना जाता था, और मनोविश्लेषणात्मक चिकित्सा को "असफल दमन के लिए एक अच्छा विकल्प" माना जाता था।

विश्लेषणात्मक कार्य का एक उदाहरण वही तुलना हो सकती है जिसका उपयोग जेड फ्रायड ने क्लार्क विश्वविद्यालय में व्याख्यान देते समय किया था। इसलिए, बहिष्कार के बावजूद, दर्शकों से मौन के उल्लंघनकर्ता का निष्कासन और दरवाजे पर एक गार्ड की स्थापना पूरी गारंटी नहीं देती है कि सब कुछ क्रम में होगा। एक व्यक्ति जबरन दर्शकों से बाहर फेंक दिया जाता है और उसकी चीखों से आहत होता है और अपनी मुट्ठी से दरवाजे पर दस्तक देता है, तो वह गलियारे में ऐसा शोर कर सकता है कि यह उसके पिछले अशोभनीय व्यवहार से भी अधिक व्याख्यान में हस्तक्षेप करेगा। यह पता चला कि विस्थापन से अपेक्षित परिणाम नहीं निकला। फिर व्याख्यान के आयोजक मध्यस्थ की भूमिका निभाते हैं और व्यवस्था बहाल करते हैं। वह मौन के उल्लंघनकर्ता के साथ बातचीत करता है और दर्शकों को व्याख्यान में वापस जाने की अनुमति देने के प्रस्ताव के साथ संबोधित करता है, और अपना वचन देता है कि बाद वाला उचित व्यवहार करेगा। व्याख्यान के आयोजक के अधिकार पर भरोसा करते हुए, दर्शक दमन को रोकने के लिए सहमत होते हैं, अपराधी दर्शकों के पास लौट आते हैं, शांति और मौन फिर से आते हैं, जिसके परिणामस्वरूप सामान्य व्याख्याता के काम के लिए आवश्यक परिस्थितियां बनती हैं। इस तरह की तुलना उस कार्य के लिए उपयुक्त है, जो एस। फ्रायड के अनुसार, "न्यूरोसिस के मनोविश्लेषणात्मक उपचार में डॉक्टर के बहुत काम आता है।"

मनोविश्लेषण के गठन और विकास के साथ, फ्रायड ने दमन की समझ के लिए विभिन्न परिशोधन पेश किए। मनोविश्लेषण के दृष्टिकोण पर, उन्होंने दमन की तुलना में सुरक्षा के बारे में अधिक बात करना पसंद किया, जो विशेष रूप से उनके लेख "डिफेंसिव न्यूरोप्सिकोसिस" (1894) में परिलक्षित हुआ। इसके बाद, उन्होंने अनुसंधान का ध्यान दमन के सिद्धांत को सामने रखने के धरातल पर स्थानांतरित कर दिया, जिसके अनुसार: दमित सक्षम रहता है; दमित की वापसी की उम्मीद की जा सकती है, खासकर अगर किसी व्यक्ति की कामुक भावनाओं को दमित छाप में जोड़ा जाता है; दमन का पहला कार्य एक लंबी प्रक्रिया के बाद होता है जिसमें वृत्ति के खिलाफ संघर्ष लक्षण के साथ संघर्ष में अपनी निरंतरता पाता है; चिकित्सीय हस्तक्षेप में एक प्रतिरोध होता है जो दमन के बचाव में कार्य करता है। तो, लेख "दमन" (1915) में, जेड फ्रायड ने "प्राथमिक दमन", "बाद में दमन" ("दमन के बाद", "दमन के बाद") और "दमन की वापसी" के विचार को सामने रखा। विक्षिप्त लक्षणों, स्वप्नों, गलत कार्यों के रूप में।

बाद में, रक्षा तंत्र और दमन के बीच संबंध स्थापित करने के लिए मनोविश्लेषण के संस्थापक फिर से "संरक्षण" की अवधारणा पर लौट आए। विशेष रूप से, "निषेध, लक्षण और भय" (1926) के काम में, उन्होंने जोर देकर कहा कि "सुरक्षा" की पुरानी अवधारणा का फिर से उपयोग करने का हर कारण है (इस काम के रूसी संस्करणों में, "डर" शीर्षक के तहत अनुवादित) अवधारणा के बजाय "रक्षा" शब्द "प्रतिबिंब") का उपयोग करता है और दमन को "एक विशेष मामले" के रूप में शामिल करता है। इस स्पष्टीकरण के साथ, उन्होंने पांच प्रकार के प्रतिरोधों की पहचान की (तीन अहंकार से उत्पन्न, एक आईडी से, और एक सुपररेगो से), जिनमें से "दमन का प्रतिरोध" अहंकार के प्रतिरोधों में से एक प्रकार को संदर्भित करता है।

अपने अंतिम कार्यों में, उदाहरण के लिए, "परिमित और अनंत विश्लेषण" (1937) के काम में, जेड। फ्रायड ने एक बार फिर दमन की समस्या पर ध्यान आकर्षित किया और कहा कि "सभी दमन प्रारंभिक बचपन में होते हैं", "आदिम सुरक्षात्मक उपाय" होने के नाते एक अपरिपक्व, कमजोर मैं"। मानव विकास के बाद के समय में, नए दमन उत्पन्न नहीं होते हैं, लेकिन पुराने बने रहते हैं, जिनकी सेवाओं के लिए अहंकार सहारा लेता है, अपने ड्राइव से निपटने का प्रयास करता है। दमन के बाद के माध्यम से नए संघर्षों का समाधान किया जाता है। विश्लेषणात्मक चिकित्सा की वास्तविक उपलब्धि "दमन की मूल प्रक्रिया का बाद में सुधार" है। एक और बात यह है कि, जैसा कि जेड फ्रायड ने उल्लेख किया है, पिछले वाले को बदलने का चिकित्सीय इरादा, जिसके कारण रोगी के दमन न्यूरोसिस का उदय हुआ, I की विश्वसनीय ताकतों के साथ "हमेशा पूर्ण रूप से नहीं किया जाता है।"

Z. फ्रायड द्वारा अपने काम "निषेध, लक्षण और भय" में व्यक्त किया गया विचार है कि दमन अन्य मनोविश्लेषकों द्वारा स्वयं की रक्षा के तंत्र के प्रकटीकरण के लिए एक प्रकार की रक्षा के रूप में कार्य करता है। मनोविश्लेषण के संस्थापक ए। फ्रायड (1895-1982) की बेटी ने साइकोलॉजी ऑफ द सेल्फ एंड डिफेंस मैकेनिज्म (1936) नामक पुस्तक प्रकाशित की, जिसमें दमन के साथ, उसने प्रतिगमन, प्रक्षेपण सहित नौ और रक्षा तंत्रों का गायन किया , अंतर्मुखता, और अन्य। बाद के मनोविश्लेषकों ने रक्षा तंत्र पर विशेष ध्यान देना शुरू किया। Z. फ्रायड के लिए, अपने काम "परिमित और अनंत विश्लेषण" में, उन्होंने जोर दिया: उन्हें कभी कोई संदेह नहीं था कि "दमन एकमात्र तरीका नहीं है जो I के अपने उद्देश्यों के लिए है", लेकिन यह कुछ "काफी खास है," वे एक दूसरे से भिन्न होने की तुलना में अन्य तंत्रों से अधिक भिन्न होते हैं। विश्लेषणात्मक चिकित्सा का सार अपरिवर्तित रहता है, चूंकि चिकित्सीय प्रभाव, जेड फ्रायड के अनुसार, आईडी (बेहोशी) में दमित की जागरूकता से जुड़ा है, और दमित को व्यापक अर्थों में समझा जाता है।

दमन की मनोविश्लेषणात्मक समझ पर विचार करते समय, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि फ्रायड की व्याख्या मनोविश्लेषण के विकसित होते ही परिष्कृत हो गई थी। इसका संबंध न केवल संरक्षण और दमन के बीच संबंध से है, बल्कि उन प्रेरक शक्तियों से भी है जो दमन की प्रक्रिया को गति प्रदान करती हैं। मनोविश्लेषण के संस्थापक ने मानस के संरचनात्मक विभाजन को आईडी, अहंकार और सुपररेगो में पूरा करने के बाद, उन्हें इस सवाल का सामना करना पड़ा कि किस मानसिक उदाहरण के साथ दमन को सहसंबद्ध किया जाना चाहिए। इस प्रश्न का उत्तर देते हुए, वह इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि दमन सुपररेगो का कार्य है, जो "दमन को या तो स्वयं करता है, या उसके निर्देश पर, यह उसके आज्ञाकारी अहंकार द्वारा किया जाता है।" यह निष्कर्ष उनके द्वारा "मनोविश्लेषण के परिचय पर व्याख्यान का नया चक्र" (1933) में बनाया गया था, जिसमें उनके पिछले विचारों में विभिन्न जोड़ शामिल थे, जिसमें सपनों की समझ, भय, मानस के घटक शामिल थे।

भीड़ हो रही है- यह मुख्य मनोवैज्ञानिक माध्यमिक बचावों में से एक है, एक प्रेरित सक्रिय विस्मृति के रूप में कार्य करता है। दमन को दमन और दमन भी कहा जाता है। इस अवधारणा को विज्ञान में पेश करने वाले पहले जेड फ्रायड थे। उन्होंने आश्वासन दिया कि एक अचेतन व्यक्ति के गठन और विकास के लिए मनोविज्ञान में दमन मुख्य तंत्र है। दमन का कार्य व्यक्ति के मानसिक क्षेत्र के लिए अप्रिय भावनाओं के अनुभवों के स्पेक्ट्रम को कम करने में निहित है, उन अनुभवों की चेतना की यादों से हटाने के कारण, घटनाएं जो इन कठिन भावनाओं का कारण बनती हैं। इस तंत्र का विचार इस प्रकार है: मानव मानस द्वारा कुछ भुला दिया जाता है, बाहर फेंक दिया जाता है और जागरूकता से दूर रखा जाता है।

मनोविश्लेषण में दमन

मानस की गतिविधि के ज्ञान और अवधारणाओं में दमन के बारे में विचारों ने एक बड़े और महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया। मानस के ऐसे तंत्र को फ्रायड के अनुसार दमन के रूप में नकारते हुए, मनोविश्लेषकों का अर्थ है मानस द्वारा एक घटना की वास्तविकता के दायरे में नहीं रहने का प्रयास जो आघात और परेशान करता है। मनोविश्लेषक ने कहा कि दमन आदर्श-I और उसके बीच एक महत्वपूर्ण रक्षा तंत्र है, निषिद्ध इच्छाओं और आवेगों पर नियंत्रण।

बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में, सिगमंड फ्रायड ने दमन की प्रक्रिया की अपनी दृष्टि का वर्णन किया, और काफी समय तक इस खोज में प्रधानता का अपना अधिकार माना। लेकिन, कुछ समय बाद, ओ. रैंक, एक विनीज़ मनोविश्लेषक, ने जर्मन दार्शनिक शोपेनहावर के काफी पुराने कार्यों को पाया और उनका अध्ययन किया, जिसमें ऊपर वर्णित अवधारणा, फ्रायड के अनुसार दमन के रूप में वर्णित की गई थी, और उसे यह दिखाया। मनोविश्लेषण के मूल विचार में दमन का विचार वास्तव में निहित है। दमन के लिए एक आवश्यक शर्त के अस्तित्व की उनकी समझ - बच्चों के परिसरों, बच्चे की अंतरंग इच्छाएं,।

फ्रायड ने अपने कार्यों में इस प्रक्रिया के लिए एक भी पदनाम नहीं दिया। वैज्ञानिक ने इसे एक मानसिक क्रिया की संभावना के रूप में घोषित किया जो बेहोश रहता है; एक मानसिक क्रिया, प्रतिरोध की प्रक्रिया के निर्माण में एक गहरे और पहले चरण की ओर मुड़ने के रूप में; भूलना, जिसके दौरान याद रखना असंभव हो जाता है; व्यक्तित्व मानस का सुरक्षात्मक कार्य। पूर्वगामी के आधार पर, दमन पारंपरिक मनोविश्लेषण में प्रतिगमन और प्रतिरोध के समान पाया जाता है। मनोविश्लेषक ने एक व्याख्यान के दौरान देखा कि, महत्वपूर्ण समानताओं के बावजूद, दमन में गतिशील मानसिक प्रक्रियाएँ होती हैं, एक स्थानिक स्थिति के साथ परस्पर क्रिया होती है, और प्रतिगमन की एक वर्णनात्मक विशेषता होती है।

विस्थापन जैसी प्रक्रिया की मुख्य अभिव्यक्ति है। अपने विज्ञान में, फ्रायड ने बाहरी कारकों और आंतरिक आवेगों के प्रभाव के परिणामस्वरूप दमन का अध्ययन किया, जो उनके नैतिक विचारों और सौंदर्य संबंधी स्थितियों के साथ असंगत है। व्यक्ति की इच्छा और उसके नैतिक दृष्टिकोण के बीच यह टकराव एक अंतर्वैयक्तिक संघर्ष की ओर ले जाता है। ऐसी घटनाएँ, व्यक्तित्व की भावनाएँ जो आंतरिक संघर्ष की ओर आकर्षित होती हैं, व्यक्ति की चेतना से दूर हो जाती हैं और उसके द्वारा भुला दी जाती हैं।

मानव जीवन पथ पर एक दर्दनाक घटना या अनुभव होता है, इस समय सचेत निर्णय लेता है कि यह अनुभव उसके साथ हस्तक्षेप करता है, इससे जुड़ी हर चीज को स्मृति में रखना इसके लायक नहीं है। और फिर, तदनुसार, इसे भुला दिया जाता है, गहराई में धकेल दिया जाता है। इस स्मृति के स्थान पर, एक शून्य उत्पन्न होता है और मानस घटना को पुनर्स्थापित करने की कोशिश करता है, या इसे दूसरे से भरता है: एक कल्पना, एक व्यक्ति के जीवन से एक अलग वास्तविकता, जो एक अलग समय पर हो सकती है।

मनोविज्ञान में दमन के उदाहरण फ्रायड ने अपने व्याख्यान के मॉडल पर सुलभ तरीके से प्रस्तुत किए। उन्होंने बताया कि कैसे एक व्याख्यान के दौरान छात्रों में से एक अनुचित व्यवहार करता है: वह बोलता है, शोर करता है, दूसरों के साथ हस्तक्षेप करता है। तब व्याख्याता घोषणा करता है कि जब तक उल्लंघनकर्ता दर्शकों में है तब तक वह व्याख्यान जारी रखने से इनकार करता है। श्रोताओं में कई लोग हैं जो इसे अपने ऊपर ले लेते हैं कि शोर को दरवाजे से बाहर निकाल दें और लगातार पहरे पर रहें, उसे वापस न आने दें। दरअसल, आपत्तिजनक शख्स को जबरन बाहर कर दिया गया। शिक्षक अपना काम जारी रख सकता है।

यह रूपक व्यक्ति की चेतना का वर्णन करता है - एक व्याख्यान के दौरान दर्शकों में क्या हो रहा है, और अवचेतन - दरवाजे के पीछे क्या है। श्रोता, दरवाजे से बाहर निकल गया, क्रोधित है और शोर करना जारी रखता है, दर्शकों में वापस आने की कोशिश कर रहा है। तब इस संघर्ष को हल करने के लिए दो विकल्प हैं। पहला यह है कि एक मध्यस्थ पाया जाता है, शायद यह स्वयं व्याख्याता है, जो अपराधी के साथ बातचीत करता है, और पारस्परिक रूप से लाभकारी शर्तों पर संघर्ष का समाधान किया जाता है, फिर मानस द्वारा अवचेतन में जो मजबूर किया जाता है वह स्वस्थ व्यक्ति की स्मृति में लौट आता है जागरूकता। मनोचिकित्सक ऐसे मध्यस्थ के रूप में कार्य कर सकता है।

दूसरा विकल्प कम अनुकूल है - गार्ड घुसपैठिए को जबरन अंदर नहीं जाने देते, उसे दरवाजे के बाहर ही शांत कर देते हैं। फिर निष्कासित व्यक्ति विभिन्न तरीकों का उपयोग करते हुए, दर्शकों में वापस आने की कोशिश करेगा: जब गार्ड आराम कर रहे हों, तो वह कपड़े बदल सकता है और पहचानने योग्य नहीं रह सकता है। इस तरह के एक रूपक का उपयोग करते हुए, हम उन दमित यादों का प्रतिनिधित्व करते हैं जो अलग-अलग समय और अवधि में एक बदली हुई छवि में स्मृति की सतह पर दिखाई देंगी। हम सभी दमन का उपयोग करते हैं, हम दर्दनाक को भूल जाते हैं, हम आपत्तिजनक भावनाओं को दबा देते हैं। कठिनाइयाँ इस तथ्य में निहित हैं कि एक व्यक्ति, अंतिम क्षण तक, यह नहीं जानता कि सतह पर भूलने का क्या परिणाम होगा। व्यक्ति स्वयं यह नहीं समझता कि किस चीज का दमन किया जा सकता है। सतह पर, हम कुछ मानसिक या विक्षिप्त प्रतिक्रियाओं, रोग के लक्षणों को देख सकते हैं।

विभिन्न न्यूरोसिस मनोविज्ञान में दमन के उदाहरण हैं। मनोचिकित्सक विशेष रूप से कहते हैं कि सब कुछ गुप्त अनिवार्य रूप से एक न्यूरोसिस बन जाता है। अपने रोगियों के विक्षिप्त विकारों की खोज करते हुए, फ्रायड इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि आपत्तिजनक इच्छाओं, भावनाओं, स्मृतियों का पूर्ण दमन उनके लिए असंभव था। उन्हें व्यक्ति की चेतना से हटा दिया गया था, लेकिन वे अवचेतन में बने रहे और वहां से संकेत भेजते रहे। एक विक्षिप्त व्यक्तित्व की पुनर्प्राप्ति की प्रक्रिया के लिए, रोग के लक्षण को उस तरह से पूरा करना आवश्यक है जिसमें चेतना से अवचेतन में घटना का दमन किया गया था। और फिर, व्यक्तित्व के विरोध को पार करके, चेतना में और व्यक्ति की स्मृति के कालक्रम में जो दमित हो गया है उसे नवीनीकृत करने के लिए।

विक्षिप्त ग्राहकों के साथ चिकित्सा में मनोविश्लेषक पहले स्पष्ट के साथ काम करते हैं, फिर, एक के बाद एक परत को हटाते हुए, वे व्यक्ति के अवचेतन में गहराई तक जाते हैं जब तक कि वे जबरदस्त प्रतिरोध का सामना नहीं करते। प्रतिरोध की उपस्थिति मुख्य संकेत है कि चिकित्सा सही दिशा में आगे बढ़ रही है। मानस के प्रतिरोध को पारित नहीं करने की स्थिति में, परिणाम प्राप्त नहीं होगा।

विक्षिप्त और हिस्टीरिकल व्यक्तित्वों के साथ काम करना शुरू करते हुए, फ्रायड को समझ में आया कि दमन इसका कारण होगा। ज्ञान के संचय के दौरान, उसका संस्करण बदल गया, वह मानने लगा कि दमन का तंत्र चिंता का परिणाम था, न कि इसका कारण।

अपने लेखन के दौरान, ज़ेड फ्रायड ने दमन की मनोविश्लेषणात्मक दृष्टि को परिष्कृत किया। सबसे पहले, उन्होंने इस घटना का विशेष रूप से रक्षात्मक दृष्टिकोण से अध्ययन किया। इसके अलावा, मनोविश्लेषणात्मक दिशा में दमन निम्नलिखित संदर्भ में प्रस्तुत किया गया था: "प्राथमिक दमन", "उत्तर-दमन", "दमन की वापसी" (सपने, विक्षिप्त प्रतिक्रियाएं)। दूसरी ओर, दमन का अध्ययन व्यक्ति के मानस की मनोवैज्ञानिक रक्षा की संभावना के रूप में किया गया था।

मनोविश्लेषण के पिता ने तर्क दिया कि कम उम्र में बिल्कुल सभी दमन किए जाते हैं, और जीवन के बाद के सभी वर्षों में पुराने दमित तंत्र को संरक्षित किया जाता है जो निषिद्ध इच्छाओं, आवेगों और आंतरिक दमित संघर्षों से निपटने के तंत्र पर प्रभाव डालते हैं। नया दमन नहीं होता है, यह "बाद के दमन" के तंत्र के कारण होता है।

मनोविश्लेषण के विज्ञान के विकास के दौरान दमन पर मनोविश्लेषणात्मक विचार बनते और बदलते रहे हैं। मानस की संरचना के पदनाम के परिणामस्वरूप, फ्रायड ने निर्धारित किया कि दमन सुपर-आई की गतिविधि का परिणाम है, जो दमन करता है, या, इसके निर्देश पर, विनम्र मैं करता हूं। दमन (या दमन) बुनियादी तंत्र है, व्यक्ति के मानस की सभी सुरक्षात्मक प्रक्रियाओं का पूर्वज।

दमन - मनोवैज्ञानिक रक्षा

मानव मानस के रक्षा तंत्र के बारे में बोलते हुए, हम सबसे महत्वपूर्ण - दमन या दमन में से एक को नामित कर सकते हैं। मनोविश्लेषण के पिता के रूप में, सिगमंड फ्रायड ने तर्क दिया: मनोविज्ञान में दमन मानस की सुरक्षात्मक प्रक्रियाओं के सभी रूपों का पूर्वज और पूर्वज है। दमन का सार किसी चीज को भूल जाना और उसे अवचेतन में नियंत्रण में रखना उचित है। इस तरह की नियंत्रित विस्मृति को दर्दनाक घटनाओं, अनुभवों, भावनाओं, कल्पनाओं, संघों पर लागू किया जा सकता है जो अनुभव से जुड़े हैं।

दमन को दो तरीकों से महसूस किया जा सकता है: यह दर्दनाक यादों को हटाकर नकारात्मक प्रतिक्रिया की उपस्थिति को रोकता है, चेतन भाग से अचेतन में वर्जित इच्छाएं; अचेतन दमित इच्छाओं, आवेगों, ड्राइव में पकड़ और नियंत्रण करता है।

मनोविज्ञान में दमन के उदाहरण तथाकथित "सैन्य न्यूरोस" या प्रतिक्रियाएं हैं, एक व्यक्ति द्वारा अनुभवी हिंसा का अनुभव, जब पीड़ित दर्दनाक घटनाओं, अनुभवी भावनाओं और स्मृति में अपने व्यवहार को याद नहीं कर सकता। लेकिन एक व्यक्ति सचेत या अचेतन यादों की चमक, फ्लैशबैक, बुरे सपने या परेशान करने वाले सपनों से परेशान होता है। फ्रायड ने इस घटना को "दमित की वापसी" कहा।

मनोविज्ञान में दमन का अगला उदाहरण, हम शिक्षा के सामाजिक और नैतिक मानकों के दृष्टिकोण से, इच्छाओं और आवेगों के बच्चे के अवचेतन में विस्थापन पर विचार करते हैं जो उसे डराते हैं और निषिद्ध हैं, लेकिन उसका सामान्य विकास है। इसलिए, ओडिपस कॉम्प्लेक्स के विकास के दौरान, बच्चा अपने सुपररेगो की मदद से माता-पिता में से एक के प्रति यौन आवेगों को दबाता है (विस्थापित करता है) और दूसरे को नष्ट करने की इच्छा रखता है। वह अपने अचेतन में वर्जित इच्छाओं को दबाना सीखता है।

साथ ही, रोजमर्रा की जिंदगी में दमन की घटना को उस व्यक्ति के नाम के बारे में भूलने के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है जिसके साथ दमित अवचेतन अप्रिय भावनाएं संभव हैं, स्वयं वक्ता का नकारात्मक रवैया।

ऊपर दिए गए दमन के सभी उदाहरणों में: एक गहरा आघात जो एक पूर्ण जीवन में हस्तक्षेप करता है, विकास का एक सामान्य चरण और रोजमर्रा की जिंदगी में एक सामान्य भूल, आवश्यक प्राकृतिक मानस दिखाई देता है। आखिरकार, यदि कोई व्यक्ति लगातार अपनी सभी भावनाओं, विचारों, अनुभवों, कल्पनाओं से अवगत है, तो वह उनमें डूब जाएगा। इसका मतलब यह है कि दमन व्यक्ति के अस्तित्व में एक सकारात्मक कार्य करता है।

कब दमन की नकारात्मक भूमिका होगी और समस्याएं पैदा होंगी? इसके लिए तीन शर्तें हैं:

- जब दमन अपनी मुख्य भूमिका को पूरा नहीं करता है (अर्थात दमित विचारों, भावनाओं, यादों की मज़बूती से रक्षा करने के लिए, ताकि वे व्यक्ति को जीवन स्थितियों को पूरी तरह से अपनाने से न रोकें);

- जब यह किसी व्यक्ति को सकारात्मक बदलाव की दिशा में जाने से रोकता है;

- कठिनाइयों पर काबू पाने के लिए अन्य तरीकों और अवसरों का उपयोग शामिल नहीं है जो अधिक सफल होंगे।

संक्षेप में, हम संक्षेप में बता सकते हैं: दमन को किसी व्यक्ति के दर्दनाक अनुभव पर लागू किया जा सकता है; अनुभव से जुड़ी भावनाओं, यादों को; निषिद्ध इच्छाओं के लिए; आवश्यकताएँ जिन्हें महसूस नहीं किया जा सकता है या उनके कार्यान्वयन के लिए दंड का प्रावधान है। जब कोई व्यक्ति भद्दा व्यवहार करता है तो कुछ घटनाएँ जीवन से बाहर हो जाती हैं; शत्रुतापूर्ण रवैया; नकारात्मक भावनाएं, चरित्र लक्षण; एडिपोव परिसर; इलेक्ट्रा कॉम्प्लेक्स।

दमन के लिए अनियंत्रित यादों, जुनूनी विचारों, विक्षिप्त प्रतिक्रियाओं, बीमारी के लक्षणों के रूप में व्यक्ति के लिए समस्याएं पैदा न करने के लिए, एक व्यक्ति को आत्म-पहचान और व्यक्तिगत "I" की अखंडता के एक निश्चित उपाय को प्राप्त करने की आवश्यकता होती है। यदि प्रारंभिक बचपन में किसी व्यक्ति को एक मजबूत पहचान प्राप्त करने का अनुभव नहीं था, तो व्यक्ति की अप्रिय भावनाओं को आदिम रक्षा तंत्रों का उपयोग करके नियंत्रित किया जाता है: प्रक्षेपण, विभाजन, इनकार।

भूलने या अनदेखा करने वाली सभी स्थितियों का दमन नहीं किया जाता है। स्मृति और ध्यान में समस्याएं हैं, जो अन्य कारणों पर निर्भर करती हैं: मस्तिष्क में जैविक परिवर्तन, व्यक्तिगत लक्षण, महत्वहीन से महत्वपूर्ण जानकारी का चयन।

आज हम बात करना शुरू करेंगे उच्च क्रम का मनोवैज्ञानिक बचाव .

सबसे पहले बचाव पर चर्चा होगी

भीड़ हो रही है।

शायद सभी ने इस तरह के सुरक्षात्मक तंत्र के बारे में "स्प्रेशन" के रूप में सुना है। "ओह, हाँ, आपने इसे बाहर धकेल दिया," हम अपने परिचितों से कहते हैं कि जब वे कुछ सरल याद नहीं रख सकते हैं, जैसे किसी का फ़ोन नंबर या नाम, या जहाँ उन्होंने कुछ रखा है।
यदि हम इस सुरक्षा की संक्षिप्त परिभाषा देने का प्रयास करें तो हमें कुछ इस प्रकार प्राप्त होता है:
दमन उच्च क्रम के मनोवैज्ञानिक बचावों में से एक है। यह इस तथ्य की विशेषता है कि इसके कार्यान्वयन के दौरान, अस्वीकार्य (भयावह) ड्राइव, झुकाव और अनुभव मानव चेतना से समाप्त (विस्थापित) हो जाते हैं और इससे (चेतना) की दूरी पर रहते हैं।

दमन उच्चतम क्रम का अंतिम बचाव है। इस सुरक्षा के अनुसंधान और विवरण का एक लंबा इतिहास रहा है। यह फ्रायड के ध्यान में आने वाले पहले लोगों में से एक था जब वह विक्षिप्त रोगियों में लक्षणों के कारणों का अध्ययन कर रहा था।
पहली परिकल्पनाओं में से एक यह थी कि यदि आप अचेतन को सचेत करते हैं, लक्षण के पीछे कुछ दमित (इच्छाएं, ड्राइव, विचार, जानकारी) खोजते हैं, तो लक्षण गायब हो जाता है। फीचर फिल्मों में इस विचार को बार-बार महिमामंडित किया जाता है, जब नायक, एक विश्लेषक की मदद से, जीवन के लंबे समय से भूले हुए तथ्यों को याद करता है और सीखता है (आमतौर पर भयावहता, हिंसा या तबाही से जुड़ा होता है) और, जैसे कि जादू से, निकला स्वस्थ। दुर्भाग्य से, वास्तविकता में ऐसा नहीं होता है।

यदि सब कुछ इतना सरल होता और दमित इच्छाएँ, झुकाव, विचार और कल्पनाएँ हमारी चेतना के दरवाजों के पीछे हमेशा के लिए गायब हो जातीं और फिर कभी खुद को महसूस नहीं करतीं, तो मानसिक और मनोवैज्ञानिक पीड़ा बहुत कम होती। लेकिन हिंसक छात्र की कहानी जारी है.

इस तथ्य के बारे में सोचें कि घुसपैठिए को हटाने और दरवाजे पर पहरेदारों की स्थापना के साथ, मामला अभी खत्म नहीं हो सकता है। ऐसा हो सकता है कि उजागर, व्यथित और किसी भी चीज़ के साथ न मानने का दृढ़ संकल्प अभी भी हमारा ध्यान खींचे। सच है, वह अब हमारे बीच नहीं है, हमने उसकी व्यंग्यात्मक हँसी से छुटकारा पा लिया है, उसकी टिप्पणियों से एक अंडरटोन में, लेकिन एक निश्चित संबंध में दमन बिना परिणाम के बना रहा, क्योंकि वह दरवाजों के पीछे एक असहनीय शोर करता है, और उसकी चीखें और तेज़ दरवाजे पर अपनी मुट्ठियों के साथ मेरे व्याख्यानों में उनके पहले के अशोभनीय व्यवहार की तुलना में और भी अधिक हस्तक्षेप करता है। इन परिस्थितियों में, हम अपने सम्मानित राष्ट्रपति, डॉ. स्टेनली हॉल का मध्यस्थ और शांति बहाल करने वाले की भूमिका निभाने के लिए सहर्ष स्वागत करेंगे। वह बेलगाम आदमी से बात करेगा और उसे फिर से जाने देने के प्रस्ताव के साथ हमारी ओर मुड़ेगा, और वह अपना वचन देता है कि बाद वाला बेहतर व्यवहार करेगा। डॉ हॉल के अधिकार पर भरोसा करते हुए, हम दमन को रोकने का फैसला करते हैं, और यहाँ फिर से सन्नाटा आ जाता है। यह, वास्तव में, उस कार्य का एक बहुत ही उपयुक्त प्रतिनिधित्व है जो न्यूरोसिस के मनोविश्लेषणात्मक उपचार में चिकित्सक के बहुत काम आता है।
इसे स्पष्ट रूप से कहने के लिए, हिस्टीरिक्स और अन्य न्यूरोटिक्स पर शोध हमें यह विश्वास दिलाता है कि वे उस विचार को दबाने में सफल नहीं हुए हैं जिसके साथ एक असंगत इच्छा जुड़ी हुई है। सच है, उन्होंने उसे चेतना और स्मृति से हटा दिया। [बेशक, स्मृति के उस हिस्से से जो चेतना के लिए सुलभ है - Dr_Grig] और इस तरह, ऐसा प्रतीत होता है, उन्होंने खुद को बड़ी मात्रा में नाराजगी से बचा लिया, लेकिन अचेतन में, दमित इच्छा मौजूद रहती है और केवल सक्रिय होने के पहले अवसर की प्रतीक्षा करती है और खुद को एक विकृत, पहचानने योग्य विकल्प से चेतना में भेजती है। इस स्थानापन्न विचार में जल्द ही वे अप्रिय भावनाएँ जुड़ जाती हैं, जिनसे कोई व्यक्ति दमन से मुक्त होने पर विचार कर सकता है। यह विचार, लक्षण, जो दमित विचार की जगह लेता है, रक्षात्मक अहंकार द्वारा आगे के हमलों से बख्शा जाता है, और एक अल्पकालिक संघर्ष के बजाय, अंतहीन पीड़ा होती है।

फ्रायड की सादृश्यता को जारी रखने के लिए, संकटमोचक कहीं अधिक चालाक हो सकता है। यदि अचानक कोई दयालु और बुद्धिमान डॉ. हॉल नहीं होता जो उनसे सहमत हो सकता था, तो श्रोताओं से "मजबूर होकर बाहर" छात्र दर्शकों के दरवाजे पर दस्तक दे सकता था, इस प्रकार आगे के व्याख्यान को असंभव बना देता था। वह दरवाजे पर सख्त पहरेदारों को बेवकूफ बनाने की कोशिश कर सकता है, उदाहरण के लिए लंच के दौरान ऑडिटोरियम में घुसकर। फिर इतिहास खुद को दोहराएगा - वह फिर से शोर मचाना शुरू कर देगा, अपने पैर पटकेगा, मजाक करेगा और गार्ड को फिर से उसे दर्शकों से बाहर निकालने के प्रयास करने होंगे। एक नाराज संकटमोचक अपना रूप बदल सकता है, एक विग या एक महिला की पोशाक पहन सकता है और उसे दर्शकों के बीच ले जा सकता है और, किसी का ध्यान नहीं जाने पर, उसके निष्कासन के लिए नाराजगी से प्रेरित होकर, दर्शकों में कुछ बुरा काम कर सकता है। यदि कई निष्कासित छात्र हैं, तो वे एकजुट हो सकते हैं और एक साथ दरवाजे के बाहर शोर मचा सकते हैं और हर तरह की गंदी हरकतें कर सकते हैं।

मनोविश्लेषण के दृष्टिकोण से, चेतना से दमित अनुभव चेतना से दमित होता है - इसे भुला दिया जाता है, लेकिन अचेतन में आकर्षण की मानसिक ऊर्जा निहित होती है (मनोविश्लेषक इसे निर्देशित ऊर्जा - कैथेक्सिस कहते हैं)। चेतना में लौटने के प्रयास में, दमित को अन्य दमित सामग्री के साथ जोड़ा जा सकता है - इस प्रकार मानसिक परिसरों का निर्माण होता है। मैं (अहंकार) विस्थापन की प्रक्रिया का लगातार समर्थन करने के लिए मजबूर है और इस प्रक्रिया पर बहुत ताकत और ऊर्जा खर्च करता है। (जब दमित सामग्री को स्पष्ट किया जाता है, तो यह एक व्यक्ति के लिए आसान हो जाता है, जिसमें इस तथ्य के कारण भी शामिल है कि बहुत सारी ऊर्जा जारी की जाती है, जिसे जीवन पर खर्च किया जा सकता है, और चेतना से बाहर नहीं रखा जा सकता है)।

सब कुछ जो चेतना से अचेतन में धकेल दिया जाता है, अच्छे के लिए वहाँ गायब नहीं होता है और इसकी घटक ईंटों में विघटित नहीं होता है, लेकिन मानस और मानव व्यवहार की स्थिति पर इसका महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। समय-समय पर चेतना के स्तर पर "दमितों की वापसी" हो सकती है। ये व्यक्तिगत लक्षण, सपने, गलत कार्य आदि हो सकते हैं, जिसमें रक्षा तंत्र कमजोर होने पर दमित जानकारी चेतना में वापस आ सकती है। उदाहरण के लिए, बीमारी के दौरान, नशे के साथ (उदाहरण के लिए, शराब), या नींद के दौरान।

इसलिए। यदि आंतरिक स्थिति या बाहरी परिस्थितियाँ रोगी को बहुत परेशान या भ्रमित करने वाली हैं, तो संभव है कि उन्हें जानबूझकर अचेतन में भेजा जाएगा। दमन को संपूर्ण अनुभव और उसके अलग-अलग हिस्सों दोनों पर लागू किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, अनुभव से जुड़ी भावनाएँ, या अनुभव से जुड़ी इच्छाएँ और कल्पनाएँ।
दमन की वैश्विक कार्रवाई के प्रसिद्ध उदाहरण हैं, उदाहरण के लिए, जिस व्यक्ति ने हिंसा का अनुभव किया है, उसे यह बिल्कुल याद नहीं है कि उसके साथ क्या हुआ था। ये अभिघातज के बाद के तनाव के भी मामले हैं, जब दमन इस तरह से कार्य करता है कि एक व्यक्ति अपने साथ हुई विशिष्ट चौंकाने वाली घटनाओं को याद नहीं रख सकता है, लेकिन वे उसे दर्द, अवसाद का कारण बनाते हैं और यादों की चमक के रूप में टूट सकते हैं।

अब, चिकित्सा में, दमन शब्द आघात की तुलना में आंतरिक "विचारों" पर अधिक लागू होता है। (हालांकि किसी ने चोट को रद्द नहीं किया)। दमन की मदद से, एक बच्चा (और एक वयस्क भी) विकासात्मक रूप से सामान्य, लेकिन अवास्तविक और भयावह इच्छाओं और कल्पनाओं का सामना करता है। उदाहरण के लिए, यह आपके नव-जन्मे भाई को नष्ट करने की इच्छा हो सकती है ताकि उसके अतिक्रमण को रोका जा सके और उसकी माँ को पूरी तरह से अपने कब्जे में ले लिया जा सके।
एक और उदाहरण। दो लोग महंगी लग्जरी घड़ियों के साथ खिड़की पर खड़े हैं। एक उनकी प्रशंसा करता है और शांति से कल्पना करता है कि उन्हें कैसे चुराया जा सकता है, जबकि दूसरा खिड़की से सिर के बल भागता है, इस डर से कि वह अपनी इच्छा को नियंत्रित नहीं कर पाएगा।

दमन एक महत्वपूर्ण साधन है जिसके द्वारा बच्चा विकासात्मक रूप से सामान्य लेकिन अवास्तविक और भयावह इच्छाओं का सामना करता है। वह धीरे-धीरे इन इच्छाओं को अचेतन में भेजना सीख जाता है। और अगर हम अपने उदाहरण का पालन करते हैं, तो एक व्यक्ति जिसने इसे सही तरीके से करना नहीं सीखा है, वह खिड़की से भाग जाता है।
आधुनिक विश्लेषकों का मानना ​​​​है कि किसी व्यक्ति के "मैं" (मानस का एक क्षेत्र) के "दमन" के सामान्य कामकाज के लिए विकास और शक्ति के एक निश्चित स्तर तक पहुंचना चाहिए, एक व्यक्ति को अपनी अखंडता और निरंतरता की भावना प्राप्त करनी चाहिए। इससे पहले कि वह अचेतन को परेशान करने वाले विचार भेज सके और अपने आवेगों को चेतना से दूर रख सके, उसका अपना "मैं" है।
जिन लोगों के शुरुआती अनुभवों ने उन्हें इस ताकत, पहचान और निरंतरता को प्राप्त करने से रोका, अप्रिय भावनाओं को अधिक आदिम बचाव-इनकार, प्रक्षेपण, विभाजन द्वारा नियंत्रित किया जाता है।
विस्थापन के सभी रूपों में: 1) एक गंभीर असहनीय आघात के पूर्ण विस्मरण के मामलों में; 2) सामान्य विकासात्मक प्रक्रियाओं में, बच्चे को बचकानी आकांक्षाओं को छोड़ने और परिवार के बाहर प्यार की वस्तुओं की तलाश करने की अनुमति देना; और 3) दमन के संचालन के सामान्य, और अक्सर मजाकिया उदाहरणों में, इस प्रक्रिया की बुनियादी अनुकूली प्रकृति को समझा जा सकता है।

यदि कोई अपने आवेगों, भावनाओं, यादों, कल्पनाओं और संघर्षों के पूरे शस्त्रागार के बारे में लगातार जागरूक रहता है, तो वह लगातार उनके साथ भर जाएगा।
समस्याएँ तभी उत्पन्न होती हैं जब संरक्षण अनुकूल होना बंद कर देता है, और हस्तक्षेप करना शुरू कर देता है और समस्याएँ पैदा करता है।
ऐसा तब होता है जब वह:
1) अपने कार्य के साथ सामना नहीं करता है (उदाहरण के लिए, मज़बूती से परेशान करने वाले विचारों को चेतना से बाहर रखने के लिए ताकि एक व्यक्ति व्यवसाय कर सके, वास्तविकता को अपना सके);
2) जीवन के कुछ सकारात्मक पहलुओं के रास्ते में खड़ा होता है;
3) इस तरह से कार्य करता है जो कठिनाइयों पर काबू पाने के अन्य सफल तरीकों को बाहर करता है। दमन, साथ ही साथ अन्य रक्षा प्रक्रियाओं पर अत्यधिक भरोसा करने की क्षमता, जो अक्सर इसके साथ सह-अस्तित्व में होती है, को आमतौर पर हिस्टेरिकल व्यक्तित्व की पहचान माना जाता है और जाहिर तौर पर मनोचिकित्सक की पेशेवर मदद की आवश्यकता होती है।

मानस की संरचना के बारे में विचारों में परिवर्तन के बाद मानव मानस में क्या दमित किया जा रहा है और यह सुरक्षा कैसे काम करती है, इसके बारे में राय बदल गई है। शुरुआत में, एक मनोचिकित्सक और मनोविश्लेषक के रूप में फ्रायड ने हिस्टीरिकल रोगियों को उनके जीवन की दर्दनाक घटनाओं से पूर्ण विस्तार से अवगत कराने की कोशिश की। उन जरूरतों और भावनाओं को याद करें जिनका वे दमन करते हैं। इस प्रकार प्राप्त "अस्वीकार्य" जानकारी पर फिर चर्चा की गई। ऐसे रोगियों के साथ मनोचिकित्सा में, फ्रायड शुरू में इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि दमन चिंता का कारण है। उनके मूल मशीनी मॉडल के अनुसार, चिंता जो अक्सर हिस्टीरिया के साथ होती है, पेंट-अप ड्राइव के दमन के कारण होती है और प्रभावित करती है। ये भावनाएँ निर्वहन के अधीन नहीं हैं और इसलिए तनाव की निरंतर स्थिति बनाए रखती हैं।

बाद में, जब फ्रायड ने संचित नैदानिक ​​टिप्पणियों के प्रकाश में अपने सिद्धांत को संशोधित किया, तो उन्होंने कारण और प्रभाव की समझ के अपने संस्करण को बदल दिया, यह विश्वास करते हुए कि दमन और अन्य रक्षा तंत्र चिंता के कारण के बजाय परिणाम हैं। दूसरे शब्दों में, पहले से मौजूद भय भूलने, दमन करने की आवश्यकता को जन्म देता है। अहंकार की प्राथमिक रक्षा के रूप में दमन की समझ का यह बाद का सूत्रीकरण, अनगिनत भयों को स्वचालित रूप से दबाने का एक साधन जो हमारे जीवन में अपरिहार्य हैं, आम तौर पर स्वीकृत मनोविश्लेषणात्मक आधार बन गया है। हालाँकि, चिंता के कारण के रूप में फ्रायड का दमन का मूल सिद्धांत कुछ सहज ज्ञान युक्त सत्य के बिना नहीं है: अत्यधिक दमन जितनी समस्याएँ हल करता है उतनी ही समस्याएँ पैदा करता है।

दमन के खिलाफ लड़ाई, भूली हुई सामग्री का स्पष्टीकरण - कुछ लोग सोचते हैं कि यह मनोविश्लेषण है। अफ़सोस - ऐसा बिल्कुल नहीं है। बेशक, मनोविश्लेषकों के बारे में फिल्में आग पर लकड़ी फेंकती हैं। यह सच नहीं है। दमित सामग्री का स्पष्टीकरण छोटा है, शायद मुख्य नहीं, हालांकि महत्वपूर्ण है, लेकिन मनोचिकित्सा का केवल एक हिस्सा है