मानसिक घटना। मानसिक घटनाएं क्या हैं? "सामान्य तनाव" की स्थिति

हमारी दुनिया में हर चीज कुछ नियमों के अनुसार चलती है। मनोविज्ञान कोई अपवाद नहीं है। विज्ञान के रूप में, यह प्रश्न का उत्तर देने में मदद करता है, "लोग कभी-कभी जिस तरह से व्यवहार करते हैं, वैसा क्यों करते हैं?" छह मनोवैज्ञानिक प्रभाव मानव व्यवहार के कारण संबंधों को समझने में मदद करेंगे। इसके अलावा, इन घटनाओं का ज्ञान आपको अपने स्वयं के व्यवहार की निगरानी और नियंत्रण करने की अनुमति देगा।

दर्शक प्रभाव। समूह की मनोवैज्ञानिक घटना

वास्तव में, यह प्रभाव (दर्शक प्रभाव, दर्शक उदासीनता) एक अच्छे सामरी की छवि में दिखाया गया है। वैज्ञानिक इसे "जिम्मेदारी का प्रसार" कहते हैं। उदाहरण के लिए, एक साधारण राहगीर एक कठिन परिस्थिति में है जिसे सहायता की आवश्यकता है। जैसा कि अध्ययन से पता चलता है, अगर गवाह के रूप में एक व्यक्ति था, और तदनुसार, कम संभावना है, अगर कई गवाह थे, तो उसके पास सहायता प्राप्त करने का एक उच्च मौका होगा।

अध्ययन के दौरान, शोधकर्ताओं ने एक ऐसी घटना का अनुकरण किया जिसमें हाई स्कूल के छात्रों ने अन्य छात्रों के सामने स्कूल की अलमारी में "अपने से छोटे और बेवकूफ" को छुआ और मारने वाले थे। अकेले इसे देखने वालों में से 86% ने हस्तक्षेप किया और पीड़ित के लिए खड़े हुए। हालाँकि, यदि दो किशोर एक ही स्थिति को देख रहे थे, तो मदद और संरक्षण की संभावना 64% के स्तर तक गिर गई। जब शोधकर्ताओं ने पर्यवेक्षकों की संख्या बढ़ाकर चार कर दी, तो संभावना 30% तक गिर गई।

हालाँकि, इस प्रभाव को थोड़ा नरम किया जा सकता है। यदि आप एक गंभीर स्थिति में आने के लिए पर्याप्त रूप से अशुभ हैं, और आपको सहायता की आवश्यकता है, तो जनता से सहायता न मांगें, बल्कि व्यक्तिगत रूप से और विशेष रूप से संपर्क करें। इसके बजाय "मदद!" "एक काली पोशाक में महिला, एक एम्बुलेंस को बुलाओ!"

पैग्मेलियन प्रभाव। (रोसेन्थल) (पिग्मेलियन प्रभाव, रोसेन्थल प्रभाव)

इस मनोवैज्ञानिक घटना ने रॉबर्ट रोसेन्थल के लिए लोकप्रियता हासिल की, जिसके नाम पर इसका नाम रखा गया। शोधकर्ता ने स्कूलों में स्कूली बच्चों के आईक्यू का परीक्षण किया और जानबूझकर छात्रों के परिणामों के बारे में गलत जानकारी प्रदान की। उच्च अंक वाले बच्चों को औसत अंक दिए गए। और जिनका औसत परिणाम था, उन्हें सर्वश्रेष्ठ IQ परीक्षा परिणाम का श्रेय दिया गया। आगे क्या हुआ? जिन स्कूली बच्चों को शिक्षकों के सामने अधिक प्रतिभाशाली और स्मार्ट के रूप में प्रस्तुत किया गया था, वे वास्तव में अपनी पढ़ाई में अधिक सफल और मेहनती बन गए। ऐसा इसलिए हुआ क्योंकि विशिष्ट छात्रों के शिक्षकों की योजनाएँ और धारणाएँ दूसरों की तुलना में अधिक थीं। शिक्षकों के एक निश्चित दबाव ने "औसत दर्जे" को अध्ययन करने के लिए मजबूर किया। यह अध्ययन एक टेप में बनाया जा सकता है - किसी व्यक्ति या घटना के लिए आपकी धारणाएं और योजनाएं आपकी वास्तविकता और विचार बनाती हैं।

प्रयोग शिक्षा के क्षेत्र में किया गया था, लेकिन निष्कर्षों को अन्य क्षेत्रों में लागू किया जा सकता है। इसलिए, यदि आप कुछ ऊंचाइयों तक पहुंचना चाहते हैं, तो बेहतर होगा कि आप पहले से बढ़ा-चढ़ाकर लक्ष्य निर्धारित करें और इन लक्ष्यों को प्राप्त करने की अपनी क्षमता का मूल्यांकन मामलों की वास्तविक स्थिति से कहीं अधिक करें। साथ ही, वैज्ञानिकों ने एक और पैटर्न देखा। जो नेता अपनी टीमों के लिए उच्च प्रदर्शन मानक निर्धारित करते हैं, वे प्राप्त करने योग्य लक्ष्य निर्धारित करने वाले नेताओं की तुलना में अधिक प्राप्त करते हैं।

पूर्ण विफलता का प्रभाव। (प्रैटफॉल इफेक्ट)

यदि आपने अपने दर्शकों को दिखाया है कि आप संपूर्ण नहीं हैं, तो इस बात की अधिक संभावना है कि आपके दर्शक आपको अधिक सुखद प्रकाश में देखेंगे। जब हमें अपने वार्ताकार को प्रभावित करने और उसे आपके बारे में सकारात्मक महसूस कराने की आवश्यकता होती है, तो हम फायदे दिखाने की कोशिश करते हैं, नुकसान नहीं। यह पता चला है कि एक और रणनीति अधिक प्रभावी होगी। यह आपकी भेद्यता और कमजोरी दिखाने के लायक है, क्योंकि शोध के अनुसार, यह वही है जो अन्य लोगों से सहानुभूति को उत्तेजित करता है। उदाहरण के लिए, यदि एक प्रोफेसर जो एक सम्मेलन में बोलता है, अधिक चिंतित है, तो उस पर एक व्याख्याता की तुलना में तेजी से भरोसा किया जाएगा जो आत्मविश्वास से बोलता है। यानी, दर्शकों के सामने गलतियाँ करना सामान्य है, और सकारात्मक दृष्टिकोण के रूप में आप इसका लाभ उठा सकते हैं।

फोकस प्रभाव। (फोकस प्रभाव)

लोग उन चीजों (घटनाओं) के गुणों और गुणों को कम आंकते हैं जिनके बारे में वे सोचते हैं। क्या काम के लिए प्रति वर्ष 10 हजार डॉलर पाने वाले व्यक्ति या एक महीने में 4 हजार रिव्निया कमाने वाले व्यक्ति के बीच खुशी की भावना में कोई कार्डिनल अंतर है? वास्तव में, एक अंतर है, लेकिन यह बल्कि गरीब है। यदि आप दो मंजिला घर में समुद्र या महासागर के तट पर रहने के लिए जाते हैं तो क्या आप खुश होंगे? मुश्किल से। इस प्रकार, फ्लोरिडा के निवासी, वर्ष में 10 धूप वाले महीनों के बावजूद, शिकागो या न्यूयॉर्क के निवासियों की तुलना में अधिक खुश नहीं हैं।

विपणक द्वारा फोकस प्रभाव का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। वे एक व्यक्ति को यह विश्वास दिलाने की कोशिश करते हैं कि एक निश्चित खरीदारी उसे खुश और हर्षित करेगी, जो कि लंबे समय में बेहद असंभव है।

स्पॉटलाइट प्रभाव। (स्पॉटलाइट प्रभाव)

ज्यादातर लोग आमतौर पर सोच रहे होते हैं जब वे सड़क पर चलते हैं। परिवार, काम, क्रेडिट, बच्चों के बारे में, एक दिलचस्प किताब, भविष्य की योजनाएँ। और जब विचार प्रक्रिया विचारों से घिर जाती है, तो लोग हमेशा दूसरों पर ध्यान नहीं देते।

वास्तव में, राहगीरों को स्पष्ट रूप से इस बात की परवाह नहीं है कि आपकी शर्ट कितनी इस्त्री की गई है, चाहे आप विश्वविद्यालय या काम पर जाते समय सही ढंग से अपनी टाई लगाते हों। उनमें से अधिकांश को आपके रूप-रंग की खामियों पर ध्यान भी नहीं जाएगा, क्योंकि वे अपने स्वयं के विचारों में व्यस्त रहेंगे, जो उनके लिए बहुत अधिक दिलचस्प हैं। स्पॉटलाइट में, सशर्त स्पॉटलाइट के तहत, आप जितना सोचते हैं उससे कम होने की संभावना है। इसीलिए मानव जीवन की ऐसी "खाली" विशेषताओं के बारे में चिंता करना बंद कर दें, क्योंकि दूसरे आपके नए स्मार्टफोन की तुलना में अपनी समस्याओं में अधिक व्यस्त हैं, जिसे आप दूसरों के सामने "प्रकाश" करने का प्रयास कर रहे हैं।

निर्णय लेने की मनोवैज्ञानिक घटनाएं: पसंद का विरोधाभास। (पसंद का विरोधाभास)

जैसा कि मार्क लेपर और शिन आइजनर के शोध से पता चलता है, पसंद जितनी अधिक विविधतापूर्ण होगी, हमें अपने निर्णय से उतनी ही कम संतुष्टि मिलेगी। अध्ययन के भाग के रूप में, वैज्ञानिकों ने हाइपरमार्केट में आगंतुकों के एक समूह को 6 प्रकार के जैम में से 1 मुफ्त में लेने की पेशकश की। अन्य को 24 बैंकों के बीच चयन करने के लिए कहा गया था। प्रयोग के नतीजे बताते हैं कि 6 जार चुनने वाले 32% विषय निर्णय से काफी संतुष्ट थे। लेकिन जिन लोगों ने 24 में से एक प्रजाति को चुना, उनमें से केवल 3% ही पसंद से संतुष्ट थे। प्रभाव की खोज बैरी श्वार्ट्ज ने की थी। पसंद के विरोधाभास से बचने के लिए, शोधकर्ता आपके विचारों को सीमित करने की सिफारिश करता है कि आप संभावित विकल्पों की संख्या की ओर झुक सकते हैं।

ये छह मनोवैज्ञानिक घटनाएँ आपके लिए अपने मित्रों, सहकर्मियों और अन्य लोगों के व्यवहार में कारणात्मक संबंधों को खोजना आसान बना देंगी। और इन प्रभावों को अपने ऊपर आजमाना न भूलें। अपने आप से अधिक बार पूछें: "क्या मैं वास्तव में राहगीरों का बहुत अधिक ध्यान आकर्षित कर रहा हूं या यह स्पॉटलाइट प्रभाव है?"

मानस अपनी अभिव्यक्तियों में जटिल और विविध है। मानसिक घटनाओं के तीन प्रमुख समूह आमतौर पर प्रतिष्ठित होते हैं:

Ø मानसिक प्रक्रियाएं;

Ø मानसिक स्थिति;

Ø मानसिक गुण।

मानसिक प्रक्रिया- यह एक मानसिक घटना का क्रम है जिसकी शुरुआत, विकास और अंत होता है, जो रूप में प्रकट होता है प्रतिक्रियाओं. एक मानसिक प्रक्रिया का अंत एक नई प्रक्रिया की शुरुआत के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है। इसलिए मानसिक गतिविधि की निरंतरता।

मानसिक प्रक्रियाएं बाहरी प्रभावों और शरीर के आंतरिक वातावरण से आने वाले तंत्रिका तंत्र की जलन दोनों के कारण होती हैं।

सभी मानसिक प्रक्रियाओं में बांटा गया है संज्ञानात्मक(इनमें संवेदना और धारणा, प्रतिनिधित्व, स्मृति, सोच और कल्पना शामिल हैं), भावनात्मक(सक्रिय और निष्क्रिय अनुभव), हठी- निर्णय, निष्पादन, अस्थिर प्रयास, और इसी तरह।

मानसिक प्रक्रियाएं ज्ञान का निर्माण और मानव व्यवहार और गतिविधियों का प्राथमिक नियमन प्रदान करती हैं।

एक जटिल मानसिक गतिविधि में, विभिन्न प्रक्रियाएं जुड़ी हुई हैं और चेतना की एक एकल धारा बनाती हैं जो वास्तविकता का पर्याप्त प्रतिबिंब प्रदान करती हैं और विभिन्न प्रकार की गतिविधियों का कार्यान्वयन करती हैं। बाहरी प्रभावों और व्यक्ति की अवस्थाओं की विशेषताओं के आधार पर मानसिक प्रक्रियाएँ अलग-अलग गति और तीव्रता से आगे बढ़ती हैं।

नीचे मानसिक स्थितिकिसी को मानसिक गतिविधि के अपेक्षाकृत स्थिर स्तर को समझना चाहिए जो एक निश्चित समय पर निर्धारित किया गया है, जो व्यक्ति की बढ़ी हुई या घटी हुई गतिविधि में खुद को प्रकट करता है।

प्रत्येक व्यक्ति दैनिक आधार पर विभिन्न मानसिक अवस्थाओं का अनुभव करता है। एक मानसिक स्थिति में, मानसिक या शारीरिक कार्य आसान और उत्पादक होता है, दूसरे में यह कठिन और अक्षम होता है।

मानसिक अवस्थाएँ एक प्रतिवर्त प्रकृति की होती हैं: वे स्थिति, शारीरिक कारकों, कार्य के दौरान, समय और मौखिक प्रभावों (प्रशंसा, निंदा, और इसी तरह) के प्रभाव में उत्पन्न होती हैं।

सबसे अधिक अध्ययन किए गए हैं:

Ø सामान्य मानसिक स्थिति (उदाहरण के लिए, ध्यान, सक्रिय एकाग्रता या अनुपस्थित-मन के स्तर पर प्रकट);

Ø भावनात्मक स्थिति या मनोदशा (हंसमुख, उत्साही, उदास, उदास, क्रोधित, चिड़चिड़ा और अन्य)।

मानसिक गतिविधि के उच्चतम और सबसे स्थिर नियामक हैं मानसिक गुणव्यक्तित्व।

किसी व्यक्ति के मानसिक गुणों को स्थिर संरचनाओं के रूप में समझा जाना चाहिए जो एक निश्चित गुणात्मक और मात्रात्मक स्तर की गतिविधि और व्यवहार प्रदान करते हैं जो किसी दिए गए व्यक्ति के लिए विशिष्ट है।

प्रत्येक मानसिक संपत्ति प्रतिबिंब की प्रक्रिया में धीरे-धीरे बनती है और चिंतनशील और व्यावहारिक गतिविधि का परिणाम होने के नाते अभ्यास की प्रक्रिया में तय होती है।

व्यक्तित्व गुण विविध हैं। उन्हें मानसिक प्रक्रियाओं के समूह के अनुसार वर्गीकृत किया जाता है जिसके आधार पर वे बनते हैं:

Ø बौद्धिक गुण - अवलोकन, मन का लचीलापन;

Ø अस्थिर गुण - दृढ़ संकल्प, दृढ़ता;

Ø भावनात्मक गुण - संवेदनशीलता, कोमलता, जुनून, प्रभाव और इसी तरह।

मानसिक गुण एक साथ नहीं रहते हैं, वे संश्लेषित होते हैं और व्यक्तित्व के जटिल संरचनात्मक संरचनाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिनमें शामिल हैं:

Ø व्यक्ति की जीवन स्थिति (आवश्यकताओं, रुचियों, विश्वासों, आदर्शों की एक प्रणाली जो मानव गतिविधि की चयनात्मकता और स्तर को निर्धारित करती है);

Ø स्वभाव, अर्थात्, प्राकृतिक व्यक्तित्व लक्षणों की एक प्रणाली (गतिशीलता, व्यवहार का संतुलन और गतिविधि का स्वर), व्यवहार के गतिशील पक्ष की विशेषता;

Ø क्षमता (बौद्धिक-अस्थिर और भावनात्मक गुणों की एक प्रणाली जो व्यक्ति की रचनात्मक संभावनाओं को निर्धारित करती है);

Ø संबंधों और व्यवहारों की एक प्रणाली के रूप में चरित्र।

(क) मानसिक जीवन के सामान्य संदर्भ से व्यक्तिगत घटनाओं की पहचान

किसी भी विकसित मानसिक जीवन में, हमें इस तरह की बिल्कुल मौलिक घटनाओं का सामना करना पड़ता है जैसे कि वस्तु का विरोध और एक निश्चित सामग्री के लिए "मैं" का उन्मुखीकरण। इस पहलू में, वस्तु की जागरूकता (उद्देश्य चेतना) "मैं" की चेतना का विरोध करती है। यह पहला भेद हमें वस्तुनिष्ठ विसंगतियों (विकृत धारणाओं, मतिभ्रम, आदि) का वर्णन करने की अनुमति देता है, और फिर पूछता है कि "मैं" की चेतना कैसे और क्यों बदल सकती है। लेकिन व्यक्तिपरक ("मैं" की स्थिति से संबंधित) चेतना का पहलू और उस "अन्य" के वस्तुनिष्ठ पहलू, जिसके लिए "मैं" उन्मुख है, एकजुट हो जाते हैं, जब "मैं" उस से गले लगाया जाता है जो इसके बाहर है, और साथ ही उसे "अन्यता" के संबंध में इस बाहरी को गले लगाने के लिए भीतर से प्रेरित किया जाता है। वस्तुनिष्ठ क्या है इसका वर्णन "I" के लिए इसके अर्थ की समझ की ओर जाता है, और "I" (भावनात्मक स्थिति, मनोदशा, आवेग, ड्राइव) की अवस्थाओं का वर्णन वस्तुनिष्ठ वास्तविकता की समझ की ओर ले जाता है जिसमें ये राज्य खुद को प्रकट करते हैं।

इस या उस वस्तु के लिए व्यक्तिपरक अभिविन्यास, निश्चित रूप से, किसी भी मानसिक जीवन की समझ के लिए सुलभ एक निरंतर और मौलिक घटना है; लेकिन यह अकेले घटनाओं को अलग करने के लिए पर्याप्त नहीं है। प्रत्यक्ष अनुभव हमेशा संबंधों का एक समुच्चय होता है, जिसके विश्लेषण के बिना घटना का कोई विवरण संभव नहीं है।

संबंधों का यह सेट समय और स्थान के हमारे अनुभव के तरीकों पर आधारित है, हमारी अपनी भौतिकता और आसपास की वास्तविकता के बारे में जागरूकता, आगे, भावनाओं और ड्राइव के राज्यों के विरोध के कारण इसका अपना आंतरिक विभाजन है, जो, बदले में, आगे के विभाजनों को जन्म देता है।

इन सभी अभिव्यक्तियों को घटनाओं की समग्रता को प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष में विभाजित करके ओवरलैप किया गया है। मानसिक जीवन की किसी भी घटना में प्रत्यक्ष अनुभव का चरित्र होता है, लेकिन आत्मा के लिए यह महत्वपूर्ण है कि सोच इस प्रत्यक्ष अनुभव के दायरे से बाहर हो। मौलिक, प्राथमिक घटना, जिसके बिना विश्लेषणात्मक सोच और उद्देश्यपूर्ण इच्छा असंभव है, को प्रतिबिंब शब्द द्वारा निरूपित किया जाता है, यह अनुभव को वापस, स्वयं और उसकी सामग्री पर मोड़ना है। इससे सभी मध्यस्थ घटनाएँ उत्पन्न होती हैं, और व्यक्ति का संपूर्ण मानसिक जीवन प्रतिवर्तता से संतृप्त होता है। जागरूक मानसिक जीवन अलग-अलग, अलग-अलग घटनाओं का ढेर नहीं है, बल्कि संबंधों का एक मोबाइल सेट है जिससे हम उन्हें वर्णन करने के कार्य में रुचि के डेटा को निकालते हैं। समय के एक निश्चित क्षण में आत्मा में निहित चेतना की स्थिति के साथ-साथ संबंधों का यह सेट बदल जाता है। हम जो भी भेद करते हैं वह क्षणभंगुर होता है और जल्दी या बाद में अप्रचलित हो जाता है (या हम खुद उन्हें मना कर देते हैं)।

संबंधों के समुच्चय के रूप में मानसिक जीवन के इस सामान्य दृष्टिकोण से यह इस प्रकार है:

1) घटना को केवल आंशिक रूप से सीमित और परिभाषित किया जा सकता है - इस हद तक कि वे पुन: पहचान के लिए उपलब्ध हों। मानसिक जीवन के सामान्य संदर्भ से घटना को अलग करना उन्हें वास्तव में स्पष्ट और अधिक विशिष्ट बनाता है। लेकिन अगर हम सटीक अवधारणाओं, उपयोगी टिप्पणियों और तथ्यों की स्पष्ट प्रस्तुति के लिए लक्ष्य बना रहे हैं, तो हमें इस अशुद्धि को मान लेना चाहिए:

2) घटनाएँ हमारे विवरणों में बार-बार प्रकट हो सकती हैं, इस पर निर्भर करता है कि उनमें किस विशेष पहलू पर बल दिया गया है (उदाहरण के लिए, धारणा की घटना विज्ञान को वस्तु जागरूकता के दृष्टिकोण से और भावना के दृष्टिकोण से दोनों पर विचार किया जा सकता है) .

(बी) घटना का रूप और सामग्री

आइए हम कई प्रावधानों को निर्धारित करें जो वर्णन के अधीन सभी घटनाओं के लिए सामान्य महत्व के हैं। फॉर्म को सामग्री से अलग होना चाहिए, जो समय-समय पर बदल सकता है; उदाहरण के लिए, मतिभ्रम के तथ्य को उसकी सामग्री के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए, जो एक व्यक्ति या एक पेड़, खतरनाक आंकड़े या शांतिपूर्ण परिदृश्य हो सकता है। धारणाएँ, विचार, निर्णय, भावनाएँ, आत्म-चेतना के आवेग - ये सभी मानसिक घटना के रूप हैं, वे अस्तित्व की किस्मों को नामित करते हैं जिसके माध्यम से सामग्री "हमारे लिए" प्रकट होती है। सच है, मानसिक जीवन की विशिष्ट घटनाओं का वर्णन करते समय, हम किसी व्यक्ति के मानस की सामग्री को ध्यान में रखते हैं, लेकिन घटना विज्ञान में हम केवल रूप में रुचि रखते हैं। घटना के किस पहलू के आधार पर - औपचारिक या सामग्री - किसी भी समय हमारे मन में है, हम इसके दूसरे पहलू की उपेक्षा कर सकते हैं, जो क्रमशः सामग्री विश्लेषण या घटना संबंधी शोध है। स्वयं रोगियों के लिए, आमतौर पर केवल सामग्री ही मायने रखती है। अक्सर वे पूरी तरह से अनजान होते हैं कि वे इस सामग्री का अनुभव कैसे करते हैं; तदनुसार, वे अक्सर मतिभ्रम, छद्म मतिभ्रम, भ्रामक प्रतिनिधित्व आदि को भ्रमित करते हैं, क्योंकि वे इन चीजों को अलग करने की क्षमता को महत्व नहीं देते हैं जो उनके लिए बहुत महत्वहीन हैं।

दूसरी ओर, सामग्री घटनाओं को अनुभव करने के तरीके को संशोधित करती है: यह घटनाओं को समग्र रूप से मानसिक जीवन के संदर्भ में एक निश्चित वजन देती है और उनकी समझ और व्याख्या का रास्ता बताती है।

रूप और सामग्री के दायरे में एक भ्रमण। सभी ज्ञान रूप और सामग्री के बीच एक अंतर को मानते हैं: इस भेद का लगातार मनोविकृति विज्ञान में उपयोग किया जाता है। भले ही यह सरलतम परिघटनाओं या जटिल संपूर्णताओं से संबंधित हो। आइए कुछ उदाहरण देते हैं।

1. मानसिक जीवन में हमेशा एक विषय और एक वस्तु होती है। हम वस्तुनिष्ठ तत्व को व्यापक अर्थों में मानसिक सामग्री कहते हैं, और विषय वस्तु (धारणा, प्रतिनिधित्व, विचार) को कैसे प्रकट होता है, हम रूप कहते हैं। इस प्रकार, हाइपोकॉन्ड्रिआकल सामग्री, चाहे वह आवाज़ों, जुनूनों, ओवरवैल्यूड विचारों आदि के माध्यम से प्रकट हो, सामग्री के रूप में पहचान के लिए हमेशा उपलब्ध है। इसी तरह, हम भय और अन्य भावनात्मक अवस्थाओं की सामग्री के बारे में बात कर सकते हैं।

2. साइकोस का रूप उनकी विशेष सामग्री के विपरीत है, उदाहरण के लिए, बीमारी के रूप में डिस्फोरिया के आवधिक चरणों को सामग्री के तत्वों के रूप में विशेष प्रकार के व्यवहार (शराब, धुएं, आत्महत्या के प्रयास, आदि) के विपरीत होना चाहिए।

3. मानसिक जीवन को समग्र रूप से प्रभावित करने वाले कुछ सबसे सामान्य परिवर्तन - जैसे सिज़ोफ्रेनिया या हिस्टीरिया - केवल मनोविज्ञान के संदर्भ में व्याख्या के लिए उपलब्ध होने के कारण, औपचारिक दृष्टिकोण से भी विचार किया जा सकता है। किसी भी प्रकार की मानवीय इच्छा या आकांक्षा, किसी भी प्रकार की सोच या कल्पना इन रूपों में से एक या दूसरे की सामग्री के रूप में कार्य कर सकती है और उनमें खुद को प्रकट करने का एक तरीका खोज सकती है (स्किज़ोफ्रेनिक, हिस्टेरिकल, आदि)।

परिघटना विज्ञान की मुख्य रुचि रूप में है; सामग्री के लिए, यह यादृच्छिक लगता है। दूसरी ओर, मनोविज्ञान को समझने के लिए, सामग्री हमेशा आवश्यक होती है, और रूप कभी-कभी महत्वहीन हो सकता है।

(सी) घटना के बीच संक्रमण

ऐसा लगता है कि बहुत से रोगी अपनी आध्यात्मिक दृष्टि से एक ही सामग्री को विभिन्न घटनात्मक रूपों के रूप में तेजी से एक दूसरे की जगह लेते हुए देख सकते हैं। तो, तीव्र मनोविकृति में, एक ही सामग्री - उदाहरण के लिए, ईर्ष्या - विभिन्न रूपों (भावनात्मक स्थिति, मतिभ्रम, भ्रमपूर्ण विचार) पर ले सकती है। एक रूप से दूसरे रूप में "संक्रमण" के बारे में बात करना गलत होगा। शब्द "संक्रमण" एक सामान्य शब्द के रूप में विश्लेषण में दोषों के लिए एक छद्म से ज्यादा कुछ नहीं है। सच तो यह है कि हर पल कोई भी अनुभव उन बहुत सी घटनाओं से बुना जाता है जिनका वर्णन करने में हम साझा करते हैं। उदाहरण के लिए, जब एक मतिभ्रम का अनुभव भ्रमपूर्ण विश्वास के साथ होता है, तो अवधारणात्मक तत्व धीरे-धीरे गायब हो जाते हैं और अंततः यह निर्धारित करना मुश्किल हो जाता है कि क्या वे अस्तित्व में थे, और यदि हां, तो किस रूप में। इस प्रकार, घटनाओं के बीच स्पष्ट अंतर हैं - वास्तविक घटनात्मक अंतराल (उदाहरण के लिए, शारीरिक रूप से वास्तविक और काल्पनिक घटनाओं के बीच) या घटनात्मक संक्रमण (उदाहरण के लिए, वास्तविकता के बारे में जागरूकता से लेकर मतिभ्रम तक)। मनोविकृति विज्ञान के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक इन सभी अंतरों को पकड़ना, उन्हें गहरा करना, विस्तार करना और व्यवस्थित करना है; केवल इसी शर्त के तहत हम प्रत्येक व्यक्तिगत मामले के विश्लेषण में सफलता प्राप्त कर सकते हैं।

(डी) घटनाओं के समूहों का वर्गीकरण

नीचे हम असामान्य मानसिक घटनाओं का एक सुसंगत विवरण देते हैं - विशिष्ट अनुभवों से लेकर स्थान और समय के अनुभव तक, फिर स्वयं की शारीरिकता के बारे में जागरूकता, वास्तविकता और भ्रमपूर्ण विचारों के बारे में जागरूकता। अगला, हम भावनात्मक अवस्थाओं, ड्राइव, वसीयत आदि की ओर मुड़ेंगे, व्यक्ति को उसके "I" के बारे में जागरूकता तक, और अंत में हम प्रतिबिंब की घटना प्रस्तुत करेंगे। अनुच्छेदों में टूटना विशिष्ट गुणों और प्रासंगिक घटनाओं की दृश्य विशेषताओं द्वारा निर्धारित किया जाता है; यह किसी भी पूर्व निर्धारित योजना का पालन नहीं करता है, क्योंकि वर्तमान में हमारे घटना संबंधी डेटा को किसी भी संतोषजनक तरीके से वर्गीकृत नहीं किया जा सकता है। साइकोपैथोलॉजी की नींव में से एक होने के नाते, फेनोमेनोलॉजी अभी भी बहुत कम विकसित है। वर्णन करने का हमारा प्रयास इस दोष को छिपा नहीं सकता; फिर भी, हमें कम से कम कुछ - यद्यपि अस्थायी - वर्गीकरण देना चाहिए। सामने की स्थितियों में, सबसे अच्छा वर्गीकरण वह है जो खोजे जा रहे तथ्यों के प्राकृतिक व्यावहारिक परिणामों को दर्शाता है। इस तरह के वर्गीकरण के अपरिहार्य दोष घटनाओं की समग्रता को समझने की हमारी इच्छा को उत्तेजित करेंगे - और विशुद्ध रूप से तार्किक संचालन के माध्यम से नहीं, बल्कि उनकी सभी विविधता में घटनाओं को देखने की हमारी क्षमता के निरंतर गहनता और विस्तार के माध्यम से।

दार्शनिक शब्द "घटना" ग्रीक "φαινόμενον" से आया है, जिसका अर्थ है "प्रकट होना", "दुर्लभ तथ्य", "असामान्य घटना"। यदि आप चारों ओर देखते हैं, तो आप कई वस्तुओं को देख सकते हैं, गंध, गर्मी या ठंड महसूस कर सकते हैं, सौंदर्य देख सकते हैं और उसकी प्रशंसा कर सकते हैं, संगीत सुन सकते हैं और उसकी मधुर ध्वनियों से प्रसन्न हो सकते हैं। दर्शनशास्त्र में इन सभी वस्तुओं और घटनाओं को यह शब्द कहा जाता है। एक शब्द में, वे सभी घटनाएं हैं। ये दार्शनिक अवधारणाएँ हैं जो उन घटनाओं को निरूपित करती हैं जिन्हें संवेदी अनुभव में समझा जा सकता है। ये सभी चिंतन और वैज्ञानिक अवलोकन की वस्तु बन सकते हैं।

घटना के प्रकार

पूर्वगामी के आधार पर, इन वस्तुओं और घटनाओं को शारीरिक और मानसिक में विभाजित किया जा सकता है। ऑस्ट्रियाई दार्शनिक फ्रांज़ ब्रेंटानो के सिद्धांत के अनुसार, पूर्व में ध्वनियाँ, गंध, प्राकृतिक परिदृश्य, वर्षा, खेत, जंगल, पहाड़ और घाटियाँ, पेड़ और झाड़ियाँ और हमारे आसपास की दुनिया की अन्य वस्तुएँ शामिल हैं। वे सभी हमें अनुभव में दिए गए हैं, अर्थात हमें उन्हें देखने, सुनने, छूने और महसूस करने का अवसर मिला है। लेकिन मानसिक घटनाएँ हमारी सभी मानसिक गतिविधियाँ हैं, अर्थात वे सभी विचार जो संवेदनाओं या कल्पना के माध्यम से हमारे मन में उत्पन्न होते हैं। इनमें सुनने, कल्पना करने, देखने, महसूस करने, कल्पना करने के साथ-साथ याद रखने, संदेह करने, न्याय करने जैसे कार्य शामिल हैं; भावनात्मक अनुभव: खुशी, उदासी, भय, आशा, निराशा, साहस, कायरता, प्रेम, क्रोध, घृणा, आश्चर्य, इच्छा, उत्तेजना, प्रशंसा, आदि।

सांस्कृतिक घटना

"संस्कृति" शब्द के अनेक अर्थ हैं। यह विभिन्न विज्ञानों के ज्ञान का एक उद्देश्य है: दर्शन, समाजशास्त्र, सौंदर्यशास्त्र, सांस्कृतिक अध्ययन, नृवंशविज्ञान, राजनीति विज्ञान, मनोविज्ञान, शिक्षाशास्त्र, इतिहास, कला इतिहास, आदि। व्यापक अर्थ में, संस्कृति सभी मानव गतिविधि है जिसमें विविधता हो सकती है। अभिव्यक्तियों का। इसमें आत्म-ज्ञान और आत्म-अभिव्यक्ति के वे सभी तरीके और रूप शामिल हैं जो समाज और यहां तक ​​कि एक व्यक्ति द्वारा संचित किए गए हैं। एक संकीर्ण अर्थ में, संस्कृति किसी दिए गए समाज में अपनाई गई संहिताओं (व्यवहार के मानदंड, नियम, रूढ़िवादिता, रीति-रिवाज और अनुष्ठान आदि) का एक समूह है और जो मानव व्यवहार को नियंत्रित करती है। एक शब्द में, संस्कृति भौतिक है और हमारे ग्रह पर उनमें से पहले का केवल मनुष्य के लिए एक विशेष अर्थ है, क्योंकि वे रीति-रिवाजों, कला, धर्म, एक शब्द - संस्कृति में पवित्र हैं। आध्यात्मिक मूल्यों के लिए, यहाँ सब कुछ इतना सरल नहीं है। हम पहले ही एक से अधिक बार देख चुके हैं कि हमारे छोटे भाई भी भक्ति, प्रेम, स्नेह, आनंद, दुख, आक्रोश, कृतज्ञता आदि जैसी भावनाओं को प्रदर्शित करने में सक्षम हैं।

संस्कृति और समाज

सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ में, "घटना" की अवधारणा को एक श्रेणी का दर्जा प्राप्त होता है। यह एक ऐसी घटना है जिसे संस्कृति में खोजा जा रहा है। आज, यह तेजी से विभिन्न वैज्ञानिक कार्यों का उद्देश्य बनता जा रहा है: शोध प्रबंध, रिपोर्ट, थीसिस और टर्म पेपर। हालाँकि, उनके लेखकों के लिए इस घटना की सटीक परिभाषा देना बेहद मुश्किल है। हर कोई इसकी अपने तरीके से व्याख्या करता है। "समाज" और "संस्कृति" जैसी दो अवधारणाओं का संयोजन सर्वव्यापी है। संस्कृति बिना किसी अपवाद के मानव जीवन के लगभग सभी क्षेत्रों में शामिल या मौजूद है। हमारी शब्दावली में लगातार "समाज-सांस्कृतिक स्थान", "सांस्कृतिक नीति", "व्यक्तिगत संस्कृति" आदि जैसे भाव शामिल हैं। इनमें से कई अवधारणाएँ हमारे लिए इतनी परिचित हो गई हैं कि हमें यह भी ध्यान नहीं रहता कि हम उनका कितनी बार उपयोग करते हैं। तो संस्कृति की घटना को कैसे समझें? यह, सबसे पहले, मानव जीवन का एक विशेष तरीका है, जहाँ उद्देश्य और व्यक्तिपरक समग्र रूप से कार्य करते हैं। संस्कृति के माध्यम से, मानव जीवन का संगठन और नियमन होता है, जिससे समाज के सदस्य के रूप में उसकी गतिविधि के स्तर में वृद्धि होती है।

पेटिरिम सोरोकिन और एफ टेनब्रुक के कार्यों में समाजशास्त्रीय

पी। ने भी इस घटना की जांच की। उनके अनुसार, एक सामाजिक-सांस्कृतिक घटना वह सब कुछ है जो लोग अपने पर्यावरण से संस्कृति के साथ संबंध के कारण प्राप्त करते हैं, जो बदले में, "सुपरऑर्गेनिक" मूल्यों का वाहक होता है। उत्तरार्द्ध के तहत, उन्होंने वह सब कुछ समझा जो पैदा करता है, उदाहरण के लिए, यह भाषा, धर्म, दर्शन, कला, नैतिकता, कानून, शिष्टाचार, आदतें आदि हो सकता है। एक शब्द में, सोरोकिन के अनुसार, "सामाजिक-सांस्कृतिक" है सामाजिक दुनिया की बुनियादी श्रेणी, जिसका तात्पर्य व्यक्तित्व, संस्कृति और समाज की अविभाज्यता से है। और जर्मन दार्शनिक एफ। टेनब्रुक ने इस संबंध को तीन घटकों का "निर्बाध संबंध" कहा: व्यक्ति, समाज और नैतिक और भौतिक मूल्यों की प्रणाली, अर्थात् संस्कृति।

सामाजिक-सांस्कृतिक घटना को क्या माना जा सकता है?

आइए पहले उन घटनाओं को सूचीबद्ध करें जो परिभाषा के अंतर्गत आती हैं। यह अवधारणाओं का एक पूरा समूह है जो अपनी तरह के समाज में रहने वाले व्यक्ति को प्रभावित करता है। बेशक, यह पूरी सूची नहीं है, लेकिन यहां उनमें से कुछ हैं:

और यह सामाजिक-सांस्कृतिक घटनाओं की एक सूची है। यह अधिक विस्तृत है। ये घटनाएँ सांस्कृतिक और सामाजिक घटनाएँ हैं जो एक पूरे में संयुक्त हैं। वे यहाँ हैं:

• शिक्षा;
• विज्ञान;
• राजनीति;
• पर्यटन;
• आध्यात्मिकता;
• भौतिकता;
• पालना पोसना;
• एक परिवार;
• फ़ैशन;
• ब्रैंड;
• धर्म;
• मिथक, किंवदंती;
• आत्मविश्वास;
• ख़ुशी;
• शोक;
• कानूनी वैधता;
• मातृत्व;
• सहनशीलता;
• किश्ती, आदि

इस सूची को अनिश्चित काल तक जारी रखा जा सकता है।

विकास की सामाजिक-सांस्कृतिक घटना

हमारी दुनिया में, कुछ भी स्थायी नहीं है और स्थिर नहीं है। सभी घटनाएँ या तो सुधर जाती हैं या नष्ट हो जाती हैं, अपनी अंतिम मृत्यु की ओर बढ़ जाती हैं। पूर्णता विकास की एक सामाजिक-सांस्कृतिक घटना है। यह बेहतर बनने के एकमात्र उद्देश्य के साथ भौतिक और आध्यात्मिक दोनों वस्तुओं को सकारात्मक रूप से बदलने के उद्देश्य से एक प्रक्रिया है। दर्शन के पाठ्यक्रम से ज्ञात होता है कि परिवर्तन की क्षमता पदार्थ और चेतना दोनों की एक सार्वभौमिक संपत्ति है। यह सभी (प्रकृति, ज्ञान और समाज) के लिए सामान्य अस्तित्व का सिद्धांत है।

एक मनोवैज्ञानिक घटना के रूप में व्यक्तित्व

एक प्राणी जिसके पास है, वह है, एक जीवित व्यक्ति, एक व्यक्ति है। इसकी एक बहुत ही जटिल संरचना है, जो कि एक अभिन्न प्रणालीगत गठन है, समाज के दृष्टिकोण से क्रियाओं, संबंधों, महत्वपूर्ण, व्यक्ति के मानसिक गुणों का एक सेट है, जो ऑन्टोजेनेसिस के परिणामस्वरूप बनते हैं। वे अपने कार्यों और कर्मों को संचार और गतिविधि के विषय के व्यवहार के रूप में परिभाषित करते हैं, जिसमें चेतना होती है। एक व्यक्ति स्व-नियमन के साथ-साथ समाज में गतिशील कार्य करने में सक्षम है। इसी समय, इसके गुण, संबंध और कार्य एक दूसरे के साथ सामंजस्यपूर्ण रूप से बातचीत करते हैं। निश्चित रूप से हर कोई किसी व्यक्ति के "कोर" के रूप में इस तरह के आकलन से परिचित है। यह संपत्ति उन व्यक्तियों से संपन्न होती है जिनका चरित्र मजबूत होता है। हालाँकि, मनोविज्ञान में, व्यक्ति की "मूल" शिक्षा को अलग तरह से समझाया गया है - यह उसका आत्म-सम्मान है। यह व्यक्ति के स्वयं के संबंध के आधार पर निर्मित होता है। यह इस बात से भी प्रभावित होता है कि एक व्यक्ति दूसरे लोगों का मूल्यांकन कैसे करता है। पारंपरिक अर्थों में, एक व्यक्ति एक ऐसा व्यक्ति है जो सार्वजनिक (सामाजिक) संबंधों और आध्यात्मिक गतिविधि के विषय के रूप में कार्य करता है। इस संरचना में मानव शरीर की शारीरिक और शारीरिक विशेषताओं के साथ-साथ इसकी मनोवैज्ञानिक विशेषताएं भी शामिल हैं। इस प्रकार, सामाजिक और सामाजिक-सांस्कृतिक घटनाओं के अलावा, एक मनोवैज्ञानिक घटना भी है। ये वे घटनाएँ हैं जो एक व्यक्ति और उसकी आंतरिक दुनिया से संबंधित हैं: ये भावनाएँ, भावनाएँ, अनुभव आदि हैं। इसलिए, एक मनोवैज्ञानिक घटना प्रेम, घृणा, आक्रामकता, सहानुभूति, हेरफेर आदि हो सकती है।

निष्कर्ष

भले ही वे किसी भी श्रेणी से संबंधित हों, घटनाएँ वह सब कुछ हैं जो ज्ञान के उद्देश्य से अवलोकन की वस्तु बन सकती हैं।