जिन्होंने उत्पादन के तरीकों के अनुसार समाज के प्रकारों को अलग किया। विभिन्न प्रकार के समाजों की तुलनात्मक विशेषताएं

मापदण्ड नाम	अर्थ
लेख विषय:	समाजों के प्रकार
रूब्रिक (विषयगत श्रेणी)	राजनीति

समाज। सार्वजनिक जीवन के मुख्य क्षेत्र।

समाज:

एक व्यापक अर्थ में - भौतिक दुनिया का एक हिस्सा, प्रकृति के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है और इसमें लोगों के बीच बातचीत के तरीके और उनके एकीकरण के रूप शामिल हैं।

एक संकीर्ण अर्थ में - कुछ हितों, उद्देश्यों, मनोदशाओं के प्रभाव में कार्यों और कर्मों को अंजाम देने वाले लोगों का एक समूह इच्छाशक्ति और चेतना से संपन्न होता है। (जैसे पुस्तक प्रेमी समाज, आदि)

'समाज' की अवधारणा अस्पष्ट है। ऐतिहासिक विज्ञान में अवधारणाएँ हैं - 'आदिम समाज', 'मध्ययुगीन समाज', 'रूसी समाज', जिसका अर्थ मानव जाति या किसी विशिष्ट देश के ऐतिहासिक विकास में एक निश्चित चरण है।

समाज को आमतौर पर इस प्रकार समझा जाता है:

मानव इतिहास का एक निश्चित चरण (आदिम समाज, मध्यकालीन, आदि);

सामान्य लक्ष्यों और हितों से एकजुट लोग (डीसमब्रिस्टों का समाज, पुस्तक प्रेमियों का समाज);

किसी देश, राज्य, क्षेत्र (यूरोपीय समाज, रूसी समाज) की जनसंख्या;

सभी मानव जाति (मानव समाज)।

समाज कार्य:

‣‣‣ जीवन की वस्तुओं का उत्पादन;

‣‣‣मानव प्रजनन और समाजीकरण;

‣‣‣ सरकार की प्रशासनिक गतिविधियों की वैधता सुनिश्चित करना;

‣‣‣संस्कृति और आध्यात्मिक मूल्यों का ऐतिहासिक प्रसारण

मानव समाज में कई क्षेत्र शामिल हैं - सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र:

आर्थिक - सामग्री और अमूर्त वस्तुओं, सेवाओं और सूचनाओं के उत्पादन, वितरण, विनिमय और खपत की प्रक्रिया में लोगों के बीच संबंध;

सामाजिक - बड़े सामाजिक समूहों, वर्गों, स्तरों, जनसांख्यिकीय समूहों की सहभागिता;

राजनीतिक - विजय, प्रतिधारण और सत्ता के प्रयोग से जुड़े राज्य संगठनों, पार्टियों और आंदोलनों की गतिविधियाँ;

आध्यात्मिक - नैतिकता, धर्म, विज्ञान, शिक्षा, कला, लोगों के जीवन पर उनका प्रभाव।

जनसंपर्क को आमतौर पर आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक जीवन और गतिविधि की प्रक्रिया में लोगों के बीच उत्पन्न होने वाले विविध संबंधों के रूप में समझा जाता है।

1) पूर्व-औद्योगिक समाज (पारंपरिक) - प्रकृति के साथ मनुष्य की प्रतियोगिता।

यह कहने योग्य है कि यह कृषि, मछली पकड़ने, पशु प्रजनन, खनन और लकड़ी के उद्योगों के प्रमुख महत्व की विशेषता है। आर्थिक गतिविधियों के इन क्षेत्रों में सक्षम आबादी का लगभग 2/3 कार्यरत है। शारीरिक श्रम हावी है। रोज़मर्रा के अनुभव के आधार पर आदिम तकनीकों का उपयोग पीढ़ी-दर-पीढ़ी चला गया।

2) औद्योगिक - रूपांतरित प्रकृति के साथ मनुष्य की प्रतियोगिता

यह कहने योग्य है कि यह उपभोक्ता वस्तुओं के उत्पादन के विकास की विशेषता है, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ विभिन्न प्रकार के उपकरणों के व्यापक उपयोग के माध्यम से किया जाता है। आर्थिक गतिविधि में केंद्रवाद, विशालतावाद, कार्य और जीवन में एकरूपता, जन संस्कृति, आध्यात्मिक मूल्यों का निम्न स्तर, लोगों का उत्पीड़न और प्रकृति का विनाश हावी है। प्रतिभाशाली कारीगरों का समय जो मौलिक विशेष ज्ञान के बिना एक करघा, एक भाप इंजन, एक टेलीफोन, एक हवाई जहाज आदि का आविष्कार कर सकते थे। नीरस असेंबली लाइन का काम।

3) उत्तर-औद्योगिक - लोगों के बीच प्रतिस्पर्धा

यह कहने योग्य है कि यह न केवल मानव गतिविधि के सभी क्षेत्रों में विज्ञान और प्रौद्योगिकी की उपलब्धियों के व्यापक उपयोग की विशेषता है, बल्कि मौलिक विज्ञानों के विकास के आधार पर प्रौद्योगिकी के उद्देश्यपूर्ण सुधार से भी है। मौलिक विज्ञानों की उपलब्धियों के अनुप्रयोग के बिना, परमाणु रिएक्टर, या लेजर, या कंप्यूटर बनाना असंभव होगा।
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मनुष्य को स्वचालित प्रणालियों द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है। एक व्यक्ति, कंप्यूटर से लैस आधुनिक तकनीक की मदद से, अंतिम उत्पाद का उत्पादन कर सकता है, न कि मानक (द्रव्यमान) संस्करण में, बल्कि उपभोक्ता के आदेश के अनुसार एक व्यक्तिगत संस्करण में।

4) आधुनिक वैज्ञानिकों के अनुसार, नई सूचना प्रौद्योगिकियां हमारे जीवन के संपूर्ण तरीके में मौलिक परिवर्तन ला सकती हैं, और उनका व्यापक उपयोग एक नए प्रकार के समाज - सूचना समाज के निर्माण को चिह्नित करेगा।

समाजों के प्रकार - अवधारणा और प्रकार। श्रेणी "कंपनियों के प्रकार" 2017, 2018 का वर्गीकरण और विशेषताएं।

- ऐतिहासिक प्रकार के समाज

तीन ऐतिहासिक प्रकार के समाजों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: 1) पूर्व-औद्योगिक, 2) औद्योगिक, 3) उत्तर-औद्योगिक। 1. एक पूर्व-औद्योगिक समाज एक ऐसा समाज है जिसमें अर्थव्यवस्था और संस्कृति शारीरिक श्रम और शारीरिक प्रौद्योगिकी पर आधारित होती है। उत्पादन का मुख्य उद्देश्य...

- इतिहास में विभिन्न प्रकार के समाज और काल

ऐतिहासिक अनुसंधान में अतीत में विद्यमान व्यक्ति विशिष्ट समाजों की विशेषताओं के अध्ययन के साथ-साथ विभिन्न प्रकार के समाजों के विश्लेषण द्वारा महत्वपूर्ण भूमिका निभाई जाती है। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, हालांकि इस तरह के प्रकार अलग, विशिष्ट ... के रूप में वास्तविक इतिहास में मौजूद नहीं थे।

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इस मुद्दे को हल करते समय, इस तथ्य से आगे बढ़ना जरूरी है कि विरोधाभास सभी विकास का स्रोत है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सामाजिक प्रगति के स्रोत के मुद्दे को हल करने में इस समस्या के शोधकर्ताओं के बीच कोई एकता नहीं है, हालांकि उनमें से अधिकतर आगे बढ़ते हैं ...।

- समाज की समाजशास्त्रीय अवधारणा। मुख्य प्रकार के समाज।

व्याख्यान 2। समाज और उसके संरचनात्मक तत्व। समाज की समाजशास्त्रीय अवधारणा। मुख्य प्रकार के समाज। समाज के जीवन के क्षेत्र। समाज की सामाजिक संरचना। सामाजिक संस्थाएं। प्रकार। कार्य। सामाजिक समुदाय और उनका वर्गीकरण। सामाजिक... ।

- समाज के प्रकार और राज्य के प्रकार

किसी व्यक्ति के बारे में विचारों के अनुसार और उन संबंधों के साथ जो लोगों को समाज से जोड़ते हैं, एक राजनीतिक व्यवस्था बनाई जाती है जो राज्य के प्रकार को निर्धारित करती है। एक मॉडल के रूप में परिवार के आदर्श होने के कारण, पारंपरिक समाज एक विशेष प्रकार के राज्य को जन्म देता है, जहाँ सत्ता और ...

"समाज" की अवधारणा का उपयोग संकीर्ण और व्यापक अर्थों में किया जाता है। एक संकीर्ण अर्थ में, समाज को लोगों के एक समूह (संगठन) के रूप में समझा जाता है जो कुछ विशेषताओं (रुचियों, जरूरतों, मूल्यों आदि) के अनुसार एकजुट होते हैं, उदाहरण के लिए, एक पुस्तक प्रेमी समाज, एक शिकारी समाज, युद्ध के दिग्गजों का समाज , आदि।

एक व्यापक अर्थ में, समाज को एक निश्चित क्षेत्र में, एक देश, एक राज्य के ढांचे के भीतर, बातचीत के सभी तरीकों और लोगों के संघों के रूपों की समग्रता के रूप में समझा जाता है। हालाँकि, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि राज्य के उदय से बहुत पहले समाज का उदय हुआ। इसलिए, एक देश और एक राज्य के अभाव में एक आदिवासी (या आदिवासी) समाज मौजूद है।

एक समाज संबंधों और मानवीय गतिविधियों के रूपों की एक प्रणाली है जो ऐतिहासिक रूप से एक निश्चित क्षेत्र में विकसित हुई है। समाज में अलग-अलग व्यक्ति होते हैं, लेकिन उनकी राशि में कमी नहीं होती है। यह एक व्यवस्थित गठन है, जो एक समग्र, स्व-विकासशील सामाजिक जीव है। व्यवस्थित समाज अपने भागों - सामाजिक संस्थाओं, सामाजिक समूहों और व्यक्तियों की बातचीत और अन्योन्याश्रितता के एक विशेष तरीके द्वारा प्रदान किया जाता है।

कई प्रकार के समाज, समान विशेषताओं और मानदंडों से एकजुट होकर, एक टाइपोलॉजी बनाते हैं।

टी। पार्सन्स, सिस्टम कार्यात्मकता की पद्धति के आधार पर, समाजों की निम्नलिखित टाइपोलॉजी का प्रस्ताव दिया:

1) आदिम समाज - सामाजिक भेदभाव कमजोर रूप से अभिव्यक्त होता है।

2) मध्यवर्ती समाज - जीवन गतिविधि के एक स्वतंत्र क्षेत्र में लेखन, स्तरीकरण, संस्कृति के अलगाव का उद्भव।

3) आधुनिक समाज - कानूनी प्रणाली को धार्मिक से अलग करना, एक प्रशासनिक नौकरशाही की उपस्थिति, एक बाजार अर्थव्यवस्था, एक लोकतांत्रिक चुनाव प्रणाली।

समाजशास्त्रीय विज्ञान में, पूर्व-साक्षर (जो बोल सकते हैं, लेकिन लिख नहीं सकते) और लिखित (भौतिक वाहकों में वर्णमाला और फिक्सिंग ध्वनियों वाले) में समाजों की टाइपोलॉजी व्यापक है।

प्रबंधन के स्तर और सामाजिक स्तरीकरण (भेदभाव) की डिग्री के अनुसार, समाजों को सरल और जटिल में विभाजित किया गया है।

अगला दृष्टिकोण, जिसे फॉर्मेशनल कहा जाता है, के। मार्क्स का है (मापदंड उत्पादन का तरीका और स्वामित्व का रूप है)। यहाँ हम आदिम समाज, दास-स्वामी, सामंती, पूँजीपति के बीच भेद करते हैं।

सामाजिक-राजनीतिक विज्ञान पूर्व-नागरिक और नागरिक समाजों के बीच अंतर करता है। उत्तरार्द्ध लोगों के एक उच्च विकसित समुदाय का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिनके पास रहने, स्वशासन और राज्य पर नियंत्रण रखने का एक सार्वभौम अधिकार है। नागरिक समाज की विशिष्ट विशेषताएं, पूर्व-नागरिक समाज की तुलना में, मुक्त संघों, सामाजिक संस्थाओं, सामाजिक आंदोलनों की गतिविधियाँ हैं, व्यक्ति के अधिकारों और स्वतंत्रता के प्रयोग की संभावना, उसकी सुरक्षा और व्यावसायिक संस्थाओं की स्वतंत्रता। नागरिक समाज का आर्थिक आधार स्वामित्व के विभिन्न रूपों से बना है।

एक अन्य टाइपोलॉजी डी। बेल की है। मानव जाति के इतिहास में, वह प्रकाश डालता है:

1. पूर्व-औद्योगिक (पारंपरिक) समाज। उनके लिए, चारित्रिक कारक जीवन का कृषि तरीका, उत्पादन के विकास की कम दर, रीति-रिवाजों और परंपराओं द्वारा लोगों के व्यवहार का सख्त नियमन है। उनमें मुख्य संस्थाएँ सेना और चर्च हैं।

2. औद्योगिक समाज, जिसके लिए मुख्य विशेषताएं एक निगम के साथ उद्योग हैं और सिर पर एक फर्म, व्यक्तियों और समूहों की सामाजिक गतिशीलता (गतिशीलता), जनसंख्या का शहरीकरण, श्रम का विभाजन और विशेषज्ञता।

3. उत्तर-औद्योगिक समाज। उनका उद्भव सबसे विकसित देशों की अर्थव्यवस्था और संस्कृति में संरचनात्मक परिवर्तन से जुड़ा है। ऐसे समाज में, ज्ञान, सूचना, बौद्धिक पूंजी, साथ ही विश्वविद्यालयों, उनके उत्पादन और एकाग्रता के स्थानों के रूप में मूल्य और भूमिका तेजी से बढ़ जाती है। उत्पादन के क्षेत्र में सेवा क्षेत्र की श्रेष्ठता है, वर्ग विभाजन एक पेशेवर को रास्ता देता है।

बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, पश्चिमी समाज के सामाजिक-आर्थिक विकास में निर्धारण कारक चीजों की अर्थव्यवस्था से ज्ञान की अर्थव्यवस्था में संक्रमण है, जो सामाजिक सूचना और सूचना और संचार प्रौद्योगिकियों की बढ़ती भूमिका के कारण है। समाज के सभी क्षेत्रों के प्रबंधन में। सूचना प्रक्रियाएं समाज और राज्य की आर्थिक, सामाजिक और राजनीतिक गतिविधियों की सभी प्रक्रियाओं का सबसे महत्वपूर्ण घटक बन जाती हैं। इसलिए, "सूचना समाज" शब्द सामाजिक विज्ञानों में प्रकट होता है, इसकी आवश्यक विशेषताएं, विकास के सामाजिक और आध्यात्मिक परिणाम विकसित हो रहे हैं। सूचना समाज सिद्धांत के संस्थापक वाई. हाशी, टी. उमेसाओ, एफ. मचलुप हैं। आधुनिक समाज में सामाजिक सूचना की भूमिका के शोधकर्ताओं के बीच, "सूचना समाज" शब्द के लिए एक एकीकृत दृष्टिकोण नहीं रहा है। कुछ लेखकों का मानना ​​है कि सूचना समाज हाल ही में विशिष्ट विशेषताओं के साथ उभरे हैं जो उन्हें अतीत में मौजूद लोगों से अलग करते हैं (डी. बेल, एम. कास्टेल्स, और अन्य)। अन्य शोधकर्ता, यह मानते हुए कि आधुनिक दुनिया में जानकारी महत्वपूर्ण हो गई है, मानते हैं कि वर्तमान की मुख्य विशेषता अतीत के संबंध में इसकी निरंतरता है, सूचनाकरण को सामाजिक प्रणालियों की स्थिरता की गैर-मुख्य विशेषताओं में से एक मानते हैं, पहले से स्थापित संबंधों की निरंतरता के रूप में (जी. शिलर, ई. गिडेंस, जे. हेबरमास और अन्य)।

आधुनिक पश्चिमी समाज का विकास कई सामाजिक-सांस्कृतिक पूर्वापेक्षाओं की विशेषता है:

1) यह कुल सूचनाकरण है: कंप्यूटर उपकरणों की सर्वव्यापकता, सूचना डेटा बैंकों को जोड़ने वाले नेटवर्क का निर्माण, औपचारिक ज्ञान के साथ काम करने के तरीकों की व्यापक महारत, एक नए विचार और नए विचार के उद्भव के बीच "दूरी" में अभूतपूर्व कमी इसके व्यक्तियों का विकास;

2) विचार को लागू करने के तकनीकी साधनों में तेजी लाना, यानी इसके भौतिक कार्यान्वयन के लिए आवश्यक श्रम, समय, वित्तीय और अन्य लागतों को कम करना;

3) प्राकृतिक और सामाजिक वातावरण का प्रतिवर्त वस्तुकरण, यानी समाज को निरंतर अध्ययन, नियंत्रण और व्यावहारिक गतिविधि की वस्तु में बदलने की प्रक्रिया।

इस प्रकार, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सूचना क्रांति आधुनिक युग का प्रमुख कारक है। यह मानव जाति के पूरे इतिहास में विकसित होने वाली दो समानांतर प्रक्रियाओं का परिणाम है: भूमिका में निरंतर वृद्धि और समाज के जीवन को सुनिश्चित करने के लिए आवश्यक सूचना की मात्रा में वृद्धि, और सूचना के संचय और प्रसार की तकनीक में सुधार।

इसलिए, यह तर्क दिया जा सकता है कि बीसवीं सदी के अंत में, सूचना समाज का सक्रिय गठन शुरू हुआ, यानी एक ऐसा समाज जिसका विकास का स्तर निर्णायक रूप से संचित और उपयोग की गई जानकारी की मात्रा और गुणवत्ता, उसकी स्वतंत्रता और अभिगम्यता।

आधुनिक समाज कई मायनों में भिन्न हैं, लेकिन उनके पास समान पैरामीटर भी हैं जिनके द्वारा उन्हें टाइप किया जा सकता है।

टाइपोलॉजी में मुख्य प्रवृत्तियों में से एक है राजनीतिक संबंधों का विकल्प, सरकार के रूपोंविभिन्न प्रकार के समाजों को अलग करने के आधार के रूप में। उदाहरण के लिए, यू और आई समाज अलग-अलग हैं सरकार के प्रकार: राजशाही, अत्याचार, अभिजात वर्ग, कुलीनतंत्र, लोकतंत्र. इस दृष्टिकोण के आधुनिक संस्करणों में एक अंतर है अधिनायकवादी(राज्य सामाजिक जीवन की सभी मुख्य दिशाओं को निर्धारित करता है); लोकतांत्रिक(जनसंख्या सरकारी संरचनाओं को प्रभावित कर सकती है) और सत्तावादी(अधिनायकवाद और लोकतंत्र के तत्वों का संयोजन) सोसायटी.

बुनियाद समाज की टाइपोलॉजीकल्पित मार्क्सवादसमाजों के बीच अंतर औद्योगिक संबंधों का प्रकार विभिन्न सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं में: आदिम सांप्रदायिक समाज (उत्पादन का आदिम विनियोग मोड); उत्पादन के एक एशियाई मोड के साथ समाज (भूमि के एक विशेष प्रकार के सामूहिक स्वामित्व की उपस्थिति); दास-स्वामी समाज (लोगों का स्वामित्व और दास श्रम का उपयोग); सामंती (भूमि से जुड़े किसानों का शोषण); साम्यवादी या समाजवादी समाज (निजी संपत्ति संबंधों के उन्मूलन के माध्यम से उत्पादन के साधनों के स्वामित्व के लिए सभी का समान रवैया)।

पारंपरिक, औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक समाज

में सर्वाधिक स्थिर है आधुनिक समाजशास्त्रआवंटन के आधार पर एक टाइपोलॉजी माना जाता है पारंपरिक, औद्योगिक और औद्योगिक के बादसमाज।

पारंपरिक समाज(इसे सरल और कृषिवादी भी कहा जाता है) एक ऐसा समाज है जिसमें जीवन का एक कृषि तरीका, गतिहीन संरचना और परंपराओं (पारंपरिक समाज) के आधार पर सामाजिक-सांस्कृतिक विनियमन की एक विधि है। इसमें व्यक्तियों के व्यवहार को कड़ाई से नियंत्रित किया जाता है, पारंपरिक व्यवहार के रीति-रिवाजों और मानदंडों द्वारा नियंत्रित किया जाता है, सामाजिक संस्थाएँ स्थापित की जाती हैं, जिनमें परिवार सबसे महत्वपूर्ण होगा। किसी भी सामाजिक परिवर्तन, नवाचारों के प्रयासों को अस्वीकार कर दिया जाता है। उसके लिए विकास की कम दर की विशेषता, उत्पादन। इस प्रकार के समाज के लिए महत्वपूर्ण सुस्थापित है सामाजिक समन्वयजिसे दुर्खीम ने ऑस्ट्रेलियाई आदिवासियों के समाज का अध्ययन करते हुए स्थापित किया था।

पारंपरिक समाजएक प्राकृतिक विभाजन और श्रम की विशेषज्ञता (मुख्य रूप से लिंग और उम्र के अनुसार), पारस्परिक संचार का वैयक्तिकरण (सीधे व्यक्ति, अधिकारी या स्थिति व्यक्ति नहीं), बातचीत का अनौपचारिक विनियमन (धर्म और नैतिकता के अलिखित कानूनों के मानदंड), सदस्यों की जुड़ाव रिश्तेदारी संबंधों (पारिवारिक प्रकार के सामुदायिक संगठन) द्वारा, सामुदायिक प्रबंधन की एक आदिम प्रणाली (वंशानुगत शक्ति, बड़ों का शासन)।

आधुनिक समाजनिम्न में भिन्न है लक्षण: अंतःक्रिया की भूमिका-आधारित प्रकृति (लोगों की अपेक्षाएं और व्यवहार व्यक्तियों की सामाजिक स्थिति और सामाजिक कार्यों द्वारा निर्धारित होती हैं); श्रम का गहरा विभाजन (शिक्षा और कार्य अनुभव से संबंधित पेशेवर और योग्यता के आधार पर); संबंधों के नियमन की एक औपचारिक प्रणाली (लिखित कानून के आधार पर: कानून, विनियम, अनुबंध, आदि); सामाजिक प्रबंधन की एक जटिल प्रणाली (प्रबंधन की संस्था को अलग करना, विशेष शासी निकाय: राजनीतिक, आर्थिक, क्षेत्रीय और स्व-सरकार); धर्म का धर्मनिरपेक्षीकरण (सरकार की प्रणाली से इसे अलग करना); कई सामाजिक संस्थानों का आवंटन (विशेष संबंधों की स्व-पुनरुत्पादन प्रणाली जो सामाजिक नियंत्रण, असमानता, अपने सदस्यों की सुरक्षा, लाभों का वितरण, उत्पादन, संचार) की अनुमति देती है।

इसमे शामिल है औद्योगिक और बाद के औद्योगिक समाज.

औद्योगिक समाज- यह सामाजिक जीवन का एक प्रकार का संगठन है, जो व्यक्ति की स्वतंत्रता और हितों को उनकी संयुक्त गतिविधियों को नियंत्रित करने वाले सामान्य सिद्धांतों के साथ जोड़ता है। यह सामाजिक संरचनाओं, सामाजिक गतिशीलता और संचार की एक विकसित प्रणाली के लचीलेपन की विशेषता है।

1960 के दशक में अवधारणाएँ प्रकट होती हैं औद्योगिक पोस्ट (सूचना के) समाज (डी. बेल, ए. टौरेन, वाई. हेबरमास), सबसे विकसित देशों की अर्थव्यवस्था और संस्कृति में भारी बदलाव के कारण। ज्ञान और सूचना, कंप्यूटर और स्वचालित उपकरणों की भूमिका को समाज में अग्रणी माना जाता है।. एक व्यक्ति जिसने आवश्यक शिक्षा प्राप्त की है, जिसके पास नवीनतम जानकारी तक पहुंच है, सामाजिक पदानुक्रम की सीढ़ी को ऊपर उठाने का एक लाभप्रद अवसर प्राप्त करता है। रचनात्मक कार्य समाज में व्यक्ति का मुख्य लक्ष्य बन जाता है।

उत्तर-औद्योगिक समाज का नकारात्मक पक्ष सूचना और इलेक्ट्रॉनिक मीडिया तक पहुंच और लोगों और समाज पर संचार के माध्यम से राज्य, सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग की ओर से मजबूत होने का खतरा है।

जीवन दुनियामानव समाज मजबूत हो रहा है दक्षता और यंत्रवाद के तर्क का पालन करता है।संस्कृति, पारंपरिक मूल्यों सहित, के प्रभाव में नष्ट हो जाती है प्रशासनिक नियंत्रणसामाजिक संबंधों, सामाजिक व्यवहार के मानकीकरण और एकीकरण की ओर प्रवृत्त होना। समाज तेजी से आर्थिक जीवन और नौकरशाही सोच के तर्क के अधीन है।

औद्योगिक समाज के बाद की विशिष्ट विशेषताएं:

• माल के उत्पादन से सेवा अर्थव्यवस्था में संक्रमण;
• उच्च शिक्षित व्यावसायिक पेशेवरों का उदय और प्रभुत्व;
• समाज में खोजों और राजनीतिक निर्णयों के स्रोत के रूप में सैद्धांतिक ज्ञान की मुख्य भूमिका;
• प्रौद्योगिकी पर नियंत्रण और वैज्ञानिक और तकनीकी नवाचारों के परिणामों का आकलन करने की क्षमता;
• बुद्धिमान प्रौद्योगिकी के निर्माण के साथ-साथ तथाकथित सूचना प्रौद्योगिकी के उपयोग के आधार पर निर्णय लेना।

बाद वाले को जीवन में लाया गया था जो कि बनना शुरू हुआ था। सुचना समाज. ऐसी घटना का उदय किसी भी तरह से आकस्मिक नहीं है। सूचना समाज में सामाजिक गतिशीलता का आधार पारंपरिक भौतिक संसाधन नहीं हैं, जो काफी हद तक समाप्त हो गए हैं, लेकिन सूचना (बौद्धिक): ज्ञान, वैज्ञानिक, संगठनात्मक कारक, लोगों की बौद्धिक क्षमता, उनकी पहल, रचनात्मकता।

उद्योगवाद के बाद की अवधारणा को आज विस्तार से विकसित किया गया है, इसके बहुत सारे समर्थक और विरोधियों की बढ़ती संख्या है। संसार बना है दो मुख्य दिशाएँमानव समाज के भविष्य के विकास का आकलन: पर्यावरण-निराशावाद और तकनीकी-आशावाद. पर्यावरण-निराशावाद 2030 में कुल वैश्विक भविष्यवाणी करता है तबाहीबढ़ते पर्यावरण प्रदूषण के कारण; पृथ्वी के जीवमंडल का विनाश। तकनीकी-आशावादड्रॉ एक और गुलाबी तस्वीर, यह मानते हुए कि वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति समाज के विकास में सभी कठिनाइयों का सामना करेगी।

समाज की बुनियादी टाइपोलॉजी

सामाजिक चिंतन के इतिहास में समाज के कई प्रकार प्रस्तावित किए गए हैं।

समाजशास्त्रीय विज्ञान के निर्माण के दौरान समाज के प्रकार

फ्रांसीसी वैज्ञानिक, समाजशास्त्र के संस्थापक ओ कॉम्टेएक तीन-भाग स्टेडियम टाइपोलॉजी का प्रस्ताव दिया, जिसमें शामिल हैं:

• सैन्य वर्चस्व का चरण;
• सामंती शासन का चरण;
• औद्योगिक सभ्यता का चरण।

टाइपोलॉजी का आधार जी स्पेंसरसरल से जटिल की ओर समाजों के विकासवादी विकास का सिद्धांत, अर्थात एक प्राथमिक समाज से एक तेजी से विभेदित समाज तक। स्पेंसर ने समाजों के विकास को विकासवादी प्रक्रिया के अभिन्न अंग के रूप में प्रस्तुत किया जो सभी प्रकृति के लिए एकीकृत है। समाज के विकास का सबसे निचला ध्रुव तथाकथित सैन्य समाजों द्वारा बनता है, जो उच्च समरूपता, व्यक्ति की अधीनस्थ स्थिति और एकीकरण कारक के रूप में जबरदस्ती के प्रभुत्व की विशेषता है। इस चरण से, मध्यवर्ती चरणों की एक श्रृंखला के माध्यम से, समाज उच्चतम ध्रुव तक विकसित होता है - एक औद्योगिक समाज लोकतंत्र का प्रभुत्व, एकीकरण की स्वैच्छिक प्रकृति, आध्यात्मिक बहुलवाद और विविधता।

समाजशास्त्र के विकास की शास्त्रीय अवधि में समाज के प्रकार

ये टाइपोलॉजी ऊपर वर्णित लोगों से भिन्न हैं। उस काल के समाजशास्त्रियों ने प्रकृति की सामान्य व्यवस्था और उसके विकास के नियमों से नहीं, बल्कि स्वयं और उसके आंतरिक नियमों से इसकी व्याख्या करने के अपने कार्य को देखा। इसलिए, ई। दुर्खीमसामाजिक के "मूल सेल" को इस तरह खोजने की मांग की, और इस उद्देश्य के लिए वह "सामूहिक चेतना" के संगठन का सबसे सरल रूप, "सरलतम", सबसे प्राथमिक समाज की तलाश में था। इसलिए, समाजों की उनकी टाइपोलॉजी सरल से जटिल तक बनाई गई है, और यह सामाजिक एकजुटता के रूप को जटिल बनाने के सिद्धांत पर आधारित है, अर्थात। उनकी एकता के व्यक्तियों द्वारा जागरूकता। यांत्रिक एकजुटता सरल समाजों में संचालित होती है, क्योंकि जो व्यक्ति उन्हें बनाते हैं वे चेतना और जीवन की स्थिति में बहुत समान होते हैं - एक यांत्रिक पूरे के कण की तरह। जटिल समाजों में श्रम विभाजन, व्यक्तियों के विभेदित कार्यों की एक जटिल प्रणाली होती है, इसलिए व्यक्ति स्वयं अपने जीवन और चेतना के तरीके से एक दूसरे से अलग हो जाते हैं। वे कार्यात्मक संबंधों से एकजुट हैं, और उनकी एकजुटता "जैविक", कार्यात्मक है। किसी भी समाज में दोनों प्रकार की एकजुटता मौजूद होती है, लेकिन पुरातन समाजों में यांत्रिक एकजुटता हावी होती है, जबकि आधुनिक लोगों में जैविक एकजुटता हावी होती है।

समाजशास्त्र का जर्मन क्लासिक एम वेबरसामाजिक को वर्चस्व और अधीनता की व्यवस्था के रूप में देखा। उनका दृष्टिकोण सत्ता के लिए संघर्ष और प्रभुत्व बनाए रखने के परिणामस्वरूप समाज की अवधारणा पर आधारित था। समाजों को उनके द्वारा विकसित वर्चस्व के प्रकार के अनुसार वर्गीकृत किया गया है। करिश्माई प्रकार का वर्चस्व शासक की एक व्यक्तिगत विशेष शक्ति - करिश्मा - के आधार पर उत्पन्न होता है। करिश्मा आमतौर पर पुजारियों या नेताओं द्वारा आयोजित किया जाता है, और ऐसा प्रभुत्व तर्कहीन है और इसके लिए सरकार की एक विशेष प्रणाली की आवश्यकता नहीं होती है। आधुनिक समाज, वेबर के अनुसार, कानून पर आधारित एक कानूनी प्रकार के वर्चस्व की विशेषता है, जो एक नौकरशाही प्रबंधन प्रणाली की उपस्थिति और तर्कसंगतता के सिद्धांत की विशेषता है।

एक फ्रांसीसी समाजशास्त्री की टाइपोलॉजी जे गुरविचएक जटिल बहु-स्तरीय प्रणाली से भिन्न होता है। वह चार प्रकार के पुरातन समाजों की पहचान करता है जिनकी प्राथमिक वैश्विक संरचना थी:

• आदिवासी (ऑस्ट्रेलिया, अमेरिकी भारतीय);
• आदिवासी, जिसमें विषम और कमजोर पदानुक्रम वाले समूह शामिल थे, जादुई शक्तियों (पोलिनेशिया, मेलनेशिया) से संपन्न एक नेता के आसपास एकजुट हुए;
• एक सैन्य संगठन के साथ जनजातीय, परिवार समूहों और कुलों (उत्तरी अमेरिका) से मिलकर;
• आदिवासी जनजातियाँ राजशाही राज्यों ("ब्लैक" अफ्रीका) में एकजुट हुईं।

• करिश्माई समाज (मिस्र, प्राचीन चीन, फारस, जापान);
• पितृसत्तात्मक समाज (होमरिक यूनानी, पुराने नियम के यहूदी, रोमन, स्लाव, फ्रैंक्स);
• शहर-राज्य (यूनानी नीतियां, रोमन शहर, पुनर्जागरण के इतालवी शहर);
• सामंती पदानुक्रमित समाज (यूरोपीय मध्य युग);
• प्रबुद्ध निरपेक्षता और पूंजीवाद (केवल यूरोप) को जन्म देने वाले समाज।

आधुनिक दुनिया में, गुरविच भेद करते हैं: एक तकनीकी-नौकरशाही समाज; सामूहिकतावाद के सिद्धांतों पर निर्मित एक उदार-लोकतांत्रिक समाज; बहुलवादी सामूहिकता का समाज, आदि।

समकालीन समाजशास्त्र के समाज के प्रकार

समाजशास्त्र के विकास में उत्तर शास्त्रीय चरण समाजों के तकनीकी और तकनीकी विकास के सिद्धांत पर आधारित टाइपोलॉजी की विशेषता है। आजकल, सबसे लोकप्रिय टाइपोलॉजी वह है जो पारंपरिक, औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक समाजों को अलग करती है।

पारंपरिक समाजकृषि श्रम के उच्च विकास की विशेषता है। उत्पादन का मुख्य क्षेत्र कच्चे माल की खरीद है, जो किसान परिवारों के ढांचे के भीतर किया जाता है; समाज के सदस्य मुख्य रूप से घरेलू जरूरतों को पूरा करना चाहते हैं। अर्थव्यवस्था का आधार परिवार की अर्थव्यवस्था है, जो उनकी सभी जरूरतों को पूरा करने में सक्षम नहीं है, तो उनका एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। तकनीकी विकास बेहद कमजोर है। निर्णय लेने की मुख्य विधि परीक्षण और त्रुटि विधि है। सामाजिक भेदभाव के रूप में सामाजिक संबंध बेहद खराब विकसित हैं। ऐसे समाज पारंपरिक रूप से उन्मुख होते हैं और इसलिए अतीत की ओर निर्देशित होते हैं।

औद्योगिक समाज -उच्च औद्योगिक विकास और तीव्र आर्थिक विकास की विशेषता वाला समाज। आर्थिक विकास मुख्य रूप से प्रकृति के व्यापक, उपभोक्तावादी रवैये के कारण होता है: अपनी वास्तविक जरूरतों को पूरा करने के लिए, ऐसा समाज प्राकृतिक संसाधनों के पूर्ण संभव विकास के लिए प्रयास करता है। उत्पादन का मुख्य क्षेत्र कारखानों और संयंत्रों में श्रमिकों की टीमों द्वारा की जाने वाली सामग्रियों का प्रसंस्करण और प्रसंस्करण है। ऐसा समाज और उसके सदस्य वर्तमान क्षण में अधिकतम अनुकूलन और सामाजिक आवश्यकताओं की संतुष्टि के लिए प्रयास करते हैं। मुख्य निर्णय लेने की विधि अनुभवजन्य शोध है।

एक औद्योगिक समाज की एक और बहुत महत्वपूर्ण विशेषता तथाकथित "आधुनिकीकरण आशावाद" है, अर्थात। पूर्ण विश्वास है कि वैज्ञानिक ज्ञान और प्रौद्योगिकी के आधार पर सामाजिक सहित किसी भी समस्या का समाधान किया जा सकता है।

औद्योगिक समाज के बाद- यह एक ऐसा समाज है जो इस समय उभर रहा है और एक औद्योगिक समाज से कई महत्वपूर्ण अंतर हैं। यदि एक औद्योगिक समाज को उद्योग के अधिकतम विकास की इच्छा से चिह्नित किया जाता है, तो औद्योगिक समाज के बाद, ज्ञान, प्रौद्योगिकी और सूचना अधिक ध्यान देने योग्य (और आदर्श रूप से सर्वोपरि) भूमिका निभाते हैं। इसके अलावा, सेवा क्षेत्र तेजी से विकास कर रहा है, उद्योग से आगे निकल रहा है।

उत्तर-औद्योगिक समाज में, विज्ञान की सर्वशक्तिमत्ता में कोई विश्वास नहीं है। यह आंशिक रूप से इस तथ्य के कारण है कि मानवता ने अपनी गतिविधियों के नकारात्मक परिणामों का सामना किया है। इस कारण से, "पर्यावरणीय मूल्य" सामने आते हैं, और इसका अर्थ न केवल प्रकृति के प्रति सावधान रवैया है, बल्कि समाज के पर्याप्त विकास के लिए आवश्यक संतुलन और सद्भाव के प्रति चौकस रवैया भी है।

उत्तर-औद्योगिक समाज का आधार सूचना है, जिसने बदले में दूसरे प्रकार के समाज को जन्म दिया - सूचनात्मक।सूचना समाज सिद्धांत के समर्थकों के अनुसार, एक पूरी तरह से नया समाज उभर रहा है, जो उन प्रक्रियाओं के विपरीत है जो 20 वीं सदी में भी समाजों के विकास के पिछले चरणों में हुई थीं। उदाहरण के लिए, केंद्रीकरण के बजाय, क्षेत्रीयकरण है; पदानुक्रम और नौकरशाही के बजाय, लोकतंत्रीकरण; एकाग्रता के बजाय, अलगाव; मानकीकरण के बजाय, वैयक्तिकरण। ये सभी प्रक्रियाएं सूचना प्रौद्योगिकी द्वारा संचालित होती हैं।

सेवा प्रदाता या तो जानकारी प्रदान करते हैं या उसका उपयोग करते हैं। उदाहरण के लिए, शिक्षक छात्रों को ज्ञान हस्तांतरित करते हैं, मरम्मत करने वाले अपने ज्ञान का उपयोग उपकरणों की सेवा के लिए करते हैं, वकील, डॉक्टर, बैंकर, पायलट, डिजाइनर ग्राहकों को कानून, शरीर रचना विज्ञान, वित्त, वायुगतिकी और रंग योजनाओं का अपना विशेष ज्ञान बेचते हैं। औद्योगिक समाज में कारखाने के श्रमिकों के विपरीत, वे कुछ भी उत्पादन नहीं करते हैं। इसके बजाय, वे सेवाओं को प्रदान करने के लिए ज्ञान का हस्तांतरण या उपयोग करते हैं जिसके लिए अन्य लोग भुगतान करने को तैयार हैं।

शोधकर्ता पहले से ही इस शब्द का उपयोग कर रहे हैं आभासी समाज"आधुनिक प्रकार के समाज का वर्णन करने के लिए जो सूचना प्रौद्योगिकी, मुख्य रूप से इंटरनेट प्रौद्योगिकियों के प्रभाव में विकसित और विकसित हो रहा है। कंप्यूटर बूम के परिणामस्वरूप आभासी, या संभव, दुनिया एक नई वास्तविकता बन गई है जिसने समाज को बह दिया है। शोधकर्ताओं का कहना है कि समाज का वर्चुअलाइजेशन (एक अनुकरण/छवि के साथ वास्तविकता का प्रतिस्थापन) कुल है, क्योंकि समाज को बनाने वाले सभी तत्व वर्चुअलाइज्ड हैं, जो उनकी उपस्थिति, उनकी स्थिति और भूमिका को महत्वपूर्ण रूप से बदल रहे हैं।

उत्तर-औद्योगिक समाज को एक समाज के रूप में भी परिभाषित किया गया है " पोस्ट-इकोनॉमिक", "पोस्ट-लेबर", अर्थात। एक ऐसा समाज जिसमें आर्थिक उपतंत्र अपना परिभाषित महत्व खो देता है, और श्रम सभी सामाजिक संबंधों का आधार बन जाता है। एक उत्तर-औद्योगिक समाज में, एक व्यक्ति अपना आर्थिक सार खो देता है और उसे अब "आर्थिक व्यक्ति" नहीं माना जाता है; यह नए, "उत्तर-भौतिकवादी" मूल्यों पर केंद्रित है। सामाजिक, मानवीय समस्याओं पर जोर दिया जा रहा है, और प्राथमिकता के मुद्दे जीवन की गुणवत्ता और सुरक्षा, विभिन्न सामाजिक क्षेत्रों में व्यक्ति की आत्म-प्राप्ति हैं, जिसके संबंध में भलाई और सामाजिक कल्याण के लिए नए मानदंड बनाए जा रहे हैं। बनाया।

रूसी वैज्ञानिक वी.एल. द्वारा विकसित उत्तर-आर्थिक समाज की अवधारणा के अनुसार। Inozemtsev, एक पोस्ट-इकोनॉमिक सोसाइटी में, भौतिक समृद्धि पर केंद्रित एक आर्थिक समाज के विपरीत, अधिकांश लोगों के लिए मुख्य लक्ष्य अपने स्वयं के व्यक्तित्व का विकास है।

उत्तर-आर्थिक समाज का सिद्धांत मानव जाति के इतिहास की एक नई अवधि के साथ जुड़ा हुआ है, जिसमें तीन बड़े पैमाने के युगों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है - पूर्व-आर्थिक, आर्थिक और उत्तर-आर्थिक। इस तरह की अवधि दो मानदंडों पर आधारित है - मानव गतिविधि का प्रकार और व्यक्ति और समाज के हितों के बीच संबंधों की प्रकृति। उत्तर-आर्थिक प्रकार के समाज को एक प्रकार की सामाजिक संरचना के रूप में परिभाषित किया जाता है, जहां एक व्यक्ति की आर्थिक गतिविधि अधिक तीव्र और जटिल होती जा रही है, लेकिन अब यह उसके भौतिक हितों से निर्धारित नहीं होती है, पारंपरिक रूप से समझी जाने वाली आर्थिक समीचीनता द्वारा निर्धारित नहीं होती है। ऐसे समाज का आर्थिक आधार निजी संपत्ति के विनाश और व्यक्तिगत संपत्ति की वापसी से बनता है, उत्पादन के साधनों से कार्यकर्ता के गैर-अलगाव की स्थिति में। उत्तर-आर्थिक समाज को एक नए प्रकार के सामाजिक टकराव की विशेषता है - सूचना और बौद्धिक अभिजात वर्ग और उन सभी लोगों के बीच टकराव जो इसमें शामिल नहीं हैं, बड़े पैमाने पर उत्पादन के क्षेत्र में कार्यरत हैं और इस वजह से मजबूर हैं समाज की परिधि। हालाँकि, ऐसे समाज के प्रत्येक सदस्य के पास स्वयं अभिजात वर्ग में प्रवेश करने का अवसर होता है, क्योंकि अभिजात वर्ग से संबंधित क्षमताओं और ज्ञान से निर्धारित होता है।

विकास के वर्तमान चरण में, हम समाजों के दो स्तरों में अंतर कर सकते हैं: "पारंपरिक" और "आधुनिक समाज"। आधुनिक और पारंपरिक समाजों के इस द्विभाजन के केंद्र में सामाजिक परिवर्तन (पहले मामले में) के प्रति दृष्टिकोण या सामाजिक परिवर्तन को स्वीकार करने या इसे शुरू करने के लिए सामाजिक व्यवस्था का इनकार है। यह मूल मूल्य निर्धारण आर्थिक, स्तरीकरण, राजनीतिक, वैचारिक उप-प्रणालियों से मेल खाता है जो एक अभिन्न प्रणाली के एकीकरण और कामकाज को सुनिश्चित करता है। इस द्विभाजन को संबोधित करने वाले पहले समाजशास्त्रियों में से एक थे एफ टेनिस , जिन्होंने सामाजिक संगठन के दो विशिष्ट रूपों की पहचान की: एक समुदाय - एक पारंपरिक समुदाय और एक समाज - एक आधुनिक जटिल संरचित समुदाय। उनके कार्यों ने ई. दुर्खीम, एम. वेबर, टी. पार्सन्स को प्रभावित किया। नतीजतन, एक प्रकार का बहुआयामी पैमाना विकसित किया गया जो विभिन्न प्रकार की सामाजिक प्रणालियों की तुलना करने की अनुमति देता है।

पारंपरिक समाज की विशेषता है: 1) श्रम का प्राकृतिक विभाजन (मुख्य रूप से लिंग और आयु के अनुसार); 2) रिश्तेदारी संबंधों ("परिवार" समुदाय के संगठन के प्रकार) द्वारा सदस्यों का कनेक्शन; 3) उच्च संरचनात्मक स्थिरता; 4) सापेक्ष अलगाव; 5) संपत्ति के प्रति रवैया, कबीले, समुदाय या सामंती पदानुक्रम के माध्यम से मध्यस्थता; 6) वंशानुगत शक्ति, बड़ों का शासन; 7) सामाजिक नियमन के मुख्य तरीके के रूप में परंपरा, किसी भी निजी लक्ष्यों को प्राप्त करने के प्राकृतिक तरीके के रूप में व्यक्ति और समुदाय द्वारा साझा कार्रवाई का एक सार्वभौमिक तरीका; 8) विशिष्ट नुस्खों और निषेधों द्वारा सामाजिक व्यवहार का नियमन, एक स्वतंत्र व्यक्तित्व की अनुपस्थिति, व्यक्ति का समाज के प्रति पूर्ण अधीनता, अधिकार; 9) व्यवहार अधिकतम, जिसमें मुख्य जोर लक्ष्य की ओर जाने वाले मार्ग पर है, यह "अपना सिर नीचे रखें", "हर किसी की तरह बनें" जैसे दृष्टिकोणों से जुड़ा है; 10) विश्वदृष्टि में हठधर्मिता, जातीयतावाद का प्रभुत्व।

आधुनिक समाज की विशेषता है: 1) श्रम का गहरा विभाजन (शिक्षा और कार्य अनुभव से संबंधित पेशेवर और योग्यता के आधार पर); 2) सामाजिक गतिशीलता; 3) एक तंत्र के रूप में बाजार जो किसी व्यक्ति और समूहों के व्यवहार को न केवल आर्थिक, बल्कि राजनीतिक और आध्यात्मिक क्षेत्रों में भी नियंत्रित और व्यवस्थित करता है; 4) कई सामाजिक संस्थाओं का आवंटन जो समाज के सदस्यों की बुनियादी सामाजिक जरूरतों को पूरा करना संभव बनाता है, और इससे जुड़े संबंधों के नियमन की औपचारिक प्रणाली (लिखित कानून के आधार पर: कानून, विनियम, अनुबंध, आदि)। बातचीत की भूमिका-आधारित प्रकृति, जिसके अनुसार लोगों की अपेक्षाओं और व्यवहार का निर्धारण व्यक्तियों की सामाजिक स्थिति और सामाजिक कार्यों द्वारा किया जाता है; 5) सामाजिक प्रबंधन की एक जटिल प्रणाली - एक प्रबंधन संस्थान, विशेष प्रबंधन निकायों का आवंटन: राजनीतिक, आर्थिक, क्षेत्रीय और स्व-सरकार; 6) धर्म का धर्मनिरपेक्षीकरण, यानी राज्य से इसका अलगाव, एक स्वतंत्र सामाजिक संस्था में इसका परिवर्तन; 7) विश्वदृष्टि आलोचना, तर्कवाद, व्यक्तिवाद पर हावी; 8) कार्रवाई के उद्देश्य पर जोर, जो व्यवहारिक सिद्धांतों में प्रबलित है: "व्यवसाय करें", "जोखिम से डरो मत", "जीत के लिए प्रयास करें"; 9) विशिष्ट नुस्खों और निषेधों की अनुपस्थिति, जो नैतिकता और कानून के क्षरण की ओर ले जाती है। सामाजिक सिद्धांत में, "आधुनिकता" की अवधारणा "हमारे समय" की परिभाषा के समान नहीं है। आधुनिकता लोगों के जीवन की एक निश्चित गुणात्मक और सार्थक विशेषता है, जिसकी सामग्री के संबंध में शोधकर्ताओं के बीच एक निश्चित विसंगति है। कुछ लोगों के लिए, आधुनिकता संस्थानों और प्रक्रियाओं के एक निश्चित समूह की विशेषता है जो पश्चिमी समाजों के वर्तमान अभ्यास का विवरण है। दूसरों के लिए, आधुनिकता एक समस्या है जो विभिन्न परिस्थितियों के कारण विभिन्न सांस्कृतिक और ऐतिहासिक संदर्भों (देशों, क्षेत्रों, युगों) में उनके अस्तित्व और विकास के अवसरों के लिए एक चुनौती के रूप में उत्पन्न होती है।

निम्नलिखित को अक्सर आधुनिकता के संगठनात्मक सिद्धांतों के रूप में प्रतिष्ठित किया जाता है: 1) व्यक्तिवाद (यानी, जनजाति, समूह, राष्ट्र की भूमिका के बजाय व्यक्ति की केंद्रीय भूमिका के समाज में अंतिम दावा); 2) भेदभाव (श्रम के क्षेत्र में बड़ी संख्या में विशिष्ट व्यवसायों और व्यवसायों का उदय, और खपत के क्षेत्र में - वांछित उत्पाद (सेवा, सूचना, आदि) चुनने के लिए विभिन्न प्रकार के अवसर), सामान्य तौर पर, जीवन शैली का विकल्प); 3) तर्कसंगतता (यानी जादुई और धार्मिक मान्यताओं, मिथकों के महत्व को कम करना और उन्हें तर्कों और गणनाओं की मदद से उचित विचारों और नियमों के साथ बदलना; सभी द्वारा मान्यता प्राप्त वैज्ञानिक ज्ञान का मूल्य); 4) अर्थवाद (यानी सभी सामाजिक जीवन पर आर्थिक गतिविधि, आर्थिक लक्ष्यों और आर्थिक मानदंडों का प्रभुत्व); 5) विस्तार (यानी, आधुनिकता को कभी व्यापक भौगोलिक क्षेत्रों के साथ-साथ रोजमर्रा की जिंदगी के सबसे अंतरंग, निजी क्षेत्रों, जैसे धार्मिक विश्वास, यौन व्यवहार, अवकाश, आदि) को गले लगाने की प्रवृत्ति। आधुनिक व्यक्तित्व में निहित मुख्य विशेषताओं में निम्नलिखित हैं: 1) प्रयोगों, नवाचारों और परिवर्तनों के प्रति खुलापन; 2) राय के बहुलवाद के लिए तत्परता; 3) वर्तमान और भविष्य के प्रति उन्मुखीकरण, अतीत के लिए नहीं; 4) शिक्षा के उच्च मूल्य की पहचान; 5) अन्य लोगों की गरिमा आदि के लिए सम्मान। आधुनिक सभ्यता के पक्ष और विपक्ष मानव समाज के भविष्य पर विभिन्न सैद्धांतिक विचारों के लिए शुरुआती बिंदु के रूप में कार्य करते हैं। उनमें से सबसे प्रसिद्ध हैं:

1. उत्तर-औद्योगिक (सूचना) समाज का सिद्धांत, जिसके अनुसार भविष्य के समाज का मुख्य आर्थिक कारक ज्ञान (सूचना) है, और उत्पादन का मुख्य क्षेत्र ज्ञान (सूचना) के उत्पादन का क्षेत्र है। तदनुसार, सामाजिक संरचना में, अपेक्षाकृत छोटे सामाजिक समूह से ज्ञान के उत्पादन में शामिल बुद्धिजीवी, जैसा कि वे पूर्व-औद्योगिक और औद्योगिक समाजों में थे, एक ध्यान देने योग्य सामाजिक स्तर में बदल जाएंगे;

2. उत्तर-आर्थिक समाज की अवधारणा, जिसके अनुसार भविष्य के समाज का सामाजिक-सांस्कृतिक आधार उत्तर-भौतिक मूल्यों की एक प्रणाली है, श्रम को एक उपयोगितावादी गतिविधि के रूप में पार करना और इसे भौतिक कारकों से प्रेरित रचनात्मक गतिविधि से बदलना, एक नए प्रकार का परिवार और नए रूप सामाजिक साझेदारी, ज्ञान की भूमिका में वृद्धि और शिक्षा प्रणाली में बदलाव। इस अवधारणा के समर्थकों के अनुसार, आर्थिक युग के खंडन का अर्थ यह भी है कि शोषण को आर्थिक घटना के रूप में नहीं, बल्कि चेतना की घटना के रूप में दूर किया जा सकता है;

3. "उच्च (या देर से) आधुनिकता" की अवधारणा,जिसके लेखक ई गिडेंसका मानना ​​है कि हम उत्तर-आधुनिकतावाद की ओर नहीं बढ़ रहे हैं, बल्कि एक ऐसे दौर की ओर बढ़ रहे हैं, जिसमें वर्तमान अवस्था में निहित विशेषताएँ और भी उग्र हो जाएँगी और सार्वभौमिक हो जाएँगी। हालाँकि, वर्तमान का अतिवादीकरण एक गुणात्मक रूप से नई घटना के रूप में कार्य करता है जो आधुनिक दुनिया को बदल देता है। "उच्च आधुनिकता" की विशेषताओं में उन्होंने चार: विश्वास, जोखिम, "अस्पष्टता", वैश्वीकरण की पहचान की। विश्वास की अवधारणा का धार्मिक अर्थ नहीं है, लेकिन कई जटिल प्रणालियों के संचालन में विश्वास के महत्व को इंगित करता है, जिस पर दैनिक जीवन निर्भर करता है (उदाहरण के लिए, परिवहन, दूरसंचार, वित्तीय बाजार, परमाणु ऊर्जा संयंत्र, सैन्य बल, आदि।)। जोखिम इस तथ्य में निहित है कि अधिक से अधिक बेकाबू स्थितियां उत्पन्न होती हैं, जो न केवल व्यक्तियों के लिए बल्कि राज्यों सहित बड़ी प्रणालियों के लिए भी खतरे से भरी होती हैं। "अस्पष्टता" का अर्थ है स्पष्टता, बोधगम्यता, जो हो रहा है उसकी पूर्वानुमेयता का नुकसान और, परिणामस्वरूप, सामाजिक जीवन की अस्थिर प्रकृति के साथ है। वैश्वीकरण पूरी दुनिया के आर्थिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक संबंधों के चल रहे कवरेज को इंगित करता है, जो विशेष रूप से राष्ट्र राज्यों की भूमिका में कमी की ओर जाता है।

समाज प्राचीन काल से अस्तित्व में है। एक व्यापक अर्थ में, इस अवधारणा में प्रकृति के साथ और आपस में लोगों की बातचीत के साथ-साथ उन्हें एकजुट करने के तरीके भी शामिल हैं। एक संकीर्ण परिभाषा में, समाज उन लोगों का एक संग्रह है जो अपनी स्वयं की चेतना और इच्छा से संपन्न हैं और जो कुछ हितों, मनोदशाओं और उद्देश्यों के प्रकाश में स्वयं को प्रकट करते हैं। प्रत्येक समाज को निम्नलिखित विशेषताओं द्वारा चित्रित किया जा सकता है: एक नाम, मानव संपर्क के स्थिर और समग्र रूप, निर्माण और विकास के इतिहास की उपस्थिति, अपनी संस्कृति की उपस्थिति, आत्मनिर्भरता और आत्म-नियमन।

ऐतिहासिक रूप से, समाजों की सभी विविधताओं को तीन प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है: पारंपरिक, या कृषि, औद्योगिक, उत्तर-औद्योगिक। उनमें से प्रत्येक की कुछ विशेषताएं और विशेषताएं हैं जो विशिष्ट रूप से सामाजिक संबंधों के एक रूप को दूसरे से अलग करती हैं। फिर भी, समाज के प्रकार, हालांकि वे एक दूसरे से भिन्न होते हैं, समान कार्य करते हैं, जैसे कि माल का उत्पादन, श्रम गतिविधि के परिणामों का वितरण, एक विशिष्ट विचारधारा का गठन, किसी व्यक्ति का समाजीकरण, और बहुत कुछ अधिक।

इस प्रकार में सामाजिक विचारों और जीवन के तरीकों का एक समूह शामिल है जो विकास के विभिन्न चरणों में हो सकता है, लेकिन औद्योगिक परिसर का पर्याप्त स्तर नहीं है। मुख्य संपर्क प्रकृति और मनुष्य के बीच है, प्रत्येक व्यक्ति के अस्तित्व के लिए एक महत्वपूर्ण भूमिका दी गई है। इस श्रेणी में कृषक, सामंती, आदिवासी समाज और अन्य शामिल हैं। उनमें से प्रत्येक को उत्पादन और विकास की कम दरों की विशेषता है। फिर भी, इस प्रकार के समाज की एक विशेषता होती है: एक स्थापित सामाजिक एकजुटता की उपस्थिति।

एक औद्योगिक समाज के लक्षण

इसकी एक जटिल और पर्याप्त रूप से विकसित संरचना है, इसमें उच्च स्तर की विशेषज्ञता और श्रम गतिविधि का विभाजन है, और यह नवाचारों के व्यापक परिचय से भी प्रतिष्ठित है। शहरीकरण की सक्रिय प्रक्रियाओं, उत्पादन के स्वचालन की वृद्धि, विभिन्न वस्तुओं के बड़े पैमाने पर उत्पादन, वैज्ञानिक खोजों और उपलब्धियों के व्यापक उपयोग की उपस्थिति में औद्योगिक प्रकार के समाज बनते हैं। मुख्य संपर्क मनुष्य और प्रकृति के बीच होता है, जिसमें लोगों द्वारा आसपास की दुनिया की दासता होती है।

एक उत्तर-औद्योगिक समाज के लक्षण

इस प्रकार के मानवीय संबंधों में निम्नलिखित विशेषताएं हैं: अत्यधिक बुद्धिमान प्रौद्योगिकियों का निर्माण, सेवा अर्थव्यवस्था में परिवर्तन, विभिन्न तंत्रों पर नियंत्रण, उच्च शिक्षित विशेषज्ञों का उदय और सैद्धांतिक ज्ञान का प्रभुत्व। मुख्य बातचीत एक व्यक्ति और एक व्यक्ति के बीच होती है। प्रकृति मानवजनित प्रभाव के शिकार के रूप में कार्य करती है, इसलिए, उत्पादन अपशिष्ट और पर्यावरण प्रदूषण को कम करने के साथ-साथ अत्यधिक कुशल प्रौद्योगिकियां बनाने के लिए कार्यक्रम विकसित किए जा रहे हैं जो अपशिष्ट मुक्त उत्पादन सुनिश्चित कर सकते हैं।