पाषाण काल

ल्यूमिनसेंट कालक्रम डेटा इंगित करता है कि 130,000 साल पहले अरब प्रायद्वीप अपेक्षाकृत अधिक गर्म था, उच्च वर्षा के साथ, यह एक वनस्पति और रहने योग्य भूमि बना रहा था। इस समय लाल सागर का स्तर गिर गया और इसके दक्षिणी भाग की चौड़ाई केवल 4 किमी रह गई। इसने संक्षेप में लोगों के लिए बाब अल-मंडेब को पार करने का एक अवसर बनाया, जिसके माध्यम से वे अरब पहुंचे और मध्य पूर्व में कई पहली साइटों की स्थापना की - जैसे कि जेबेल फया (एन: जेबेल फया)। प्रारंभिक प्रवासियों, अफ्रीका में जलवायु परिवर्तन से भागकर, अधिक अनुकूल जलवायु परिस्थितियों की तलाश में वर्तमान समय के यमन और ओमान में और आगे अरब प्रायद्वीप में "शोक के द्वार" को पार कर गए। लाल सागर और जेबेल फाया (यूएई) के बीच - 2000 किमी की दूरी, जहां रेगिस्तान अब जीवन के लिए अनुपयुक्त है, लेकिन लगभग 130 हजार साल पहले, अगले हिमयुग के अंत में, लाल सागर पार करने के लिए पर्याप्त उथला था यह एक छोटा सा बेड़ा था, और अरब प्रायद्वीप एक रेगिस्तान नहीं था, बल्कि एक हरा-भरा क्षेत्र था। यूरोप में हिमयुग की समाप्ति के साथ, जलवायु गर्म और शुष्क हो गई, और अरब एक रेगिस्तान में बदल गया, जो मानव जीवन के लिए अनुपयुक्त था।

सेमाइट्स का निपटान

कुछ लेखकों का मानना ​​है कि अरब प्राचीन सेमाइट्स की मातृभूमि थी, जिनकी एक शाखा अरब थी। दूसरों का मानना ​​​​है कि 5 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में सेमाइट्स। इ। सहारा के अफ्रीकी क्षेत्र से पलायन किया। किसी भी मामले में, वे पहले से ही चौथी-तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मोड़ पर हैं। इ। अरब में बसे। प्राचीन अरब खानाबदोशों ने देवी अल्लाट की पूजा की, सितारों का सम्मान किया और तावीज़ों में विश्वास किया (काले पत्थर की पंथ प्राचीन काल में वापस चली गई)।

प्राचीन अरब

द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में। इ। दक्षिण अरबी भाषाई और जनजातीय समुदाय से, बड़े जनजातीय संघों का अलगाव शुरू हुआ: मैनी, कटाबन, सबाईन। जनजातियों पर नेताओं का शासन था - कबीर, आदिवासी संघों के प्रमुख के रूप में अंततः बन गए mukarribasजो पुरोहित और औपचारिक कार्यों को मिलाता है। सैन्य अभियानों के दौरान, उन्होंने मलिक (राजा) की उपाधि प्राप्त की। कबीलों के मिलन के आधार पर राज्यों का निर्माण होने लगा। XIV सदी ईसा पूर्व में। इ। मुख्य राज्य का गठन किया गया था, जिसमें से धूप का मार्ग पश्चिमी अरब से मिस्र और कनान तक फैला हुआ था। इस रास्ते पर मैनियों ने मक्का और मदीना के लिए चौकियां बनाईं। मेन का दक्षिणी प्रतिद्वंद्वी सबाईन साम्राज्य था, जिसे पुराने नियम में वर्णित सुलैमान के समकालीन शेबा की रानी के लिए जाना जाता है। दक्षिण अरबी लिपि, 9वीं शताब्दी ईसा पूर्व से मुख्य और सबाई साम्राज्यों में अपनाई गई। ई।, कनानी पत्र के आधार पर विकसित किया गया है, जो प्राचीन फिलिस्तीन के साथ यमन के संबंध को इंगित करता है, बाइबिल की किंवदंती में अब्राहम से अरब के पूर्वज इश्माएल की उत्पत्ति के बारे में बताया गया है। भूमध्यसागरीय देशों से भारत (ओफिर) तक के समुद्री कारवां मार्ग दक्षिणी अरब के बंदरगाहों से होकर गुजरते हैं।

सबाई साम्राज्य का अफ्रीका के निकटवर्ती क्षेत्रों में प्रगति पर लाभकारी प्रभाव पड़ा। आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व में। इ। इथियोपियाई भूमि पर एक बड़ी सबाईन कॉलोनी आ गई, जो तेजी से अपने अरब महानगर से अलग हो गई। "सोलोमोनिक राजवंश" के बारे में प्रसिद्ध इथियोपियाई किंवदंती सबियन्स के आगमन से जुड़ी हुई है, जिसके प्रतिनिधि कथित रूप से इथियोपियाई राजा थे। किंवदंती के अनुसार, वे सभी प्राचीन इज़राइली राजा सोलोमन और शेबा की बाइबिल रानी, ​​​​जो कि सबाई साम्राज्य के शासक थे, के वंशज थे। इथियोपिया के लोग परंपरागत रूप से शेबा की रानी को इथियोपियन मकेदा या बिलकिस के रूप में संदर्भित करते हैं। टाइग्रिस पठार पर अरबियों के पुनर्वास ने इथियोपिया में न केवल सेमिटिक भाषाओं का प्रसार किया, बल्कि कई कौशल भी: सूखी चिनाई और पत्थर की नक्काशी, चित्रित मिट्टी के पात्र और सभ्यता की कुछ अन्य उपलब्धियों द्वारा पत्थर का निर्माण। टाइग्रे क्षेत्र में रहने वाले कुशियों के साथ मिलकर, अरब के निवासियों ने अगाज़ी, एक प्राचीन इथियोपियाई लोगों का गठन किया, जिसके बाद टाइग्रे के आधुनिक क्षेत्र को "अगाज़ी का देश" और प्राचीन इथियोपियाई भाषा को गीज़ के रूप में जाना जाने लगा।

छठी-चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में। इ। अरब एकेमेनिड राज्य के सहयोगी थे। राजा डेरियस I के तहत बनाए गए बेहिस्टुन शिलालेख में, अन्य फ़ारसी क्षत्रपों में अरब का उल्लेख है।

प्राचीन अरब

द्वितीय शताब्दी ईसा पूर्व में। इ। अरब के उत्तर-पश्चिम में, पेट्रा में अपनी राजधानी के साथ नबातियन साम्राज्य का गठन किया गया था, जिसमें अरबों ने प्राचीन एडोमाइट्स को बाहर कर दिया था। जॉर्डन के क्षेत्र के अलावा, नबातियों ने आधुनिक सऊदी अरब (मादेन सालिह) के पश्चिम को नियंत्रित किया, और सिनाई (दहाब) और दक्षिणी सीरिया (अस-सुवेदा) में भी उनकी चौकियां थीं। नबातियन ने नबातियन लिपि का इस्तेमाल किया, जिसने अरबी वर्णमाला के लिए आधार प्रदान किया। तीन सौ साल बाद, रोमनों ने नबातियन साम्राज्य पर कब्जा कर लिया और इसे स्टोनी अरब के अपने प्रांत में शामिल कर लिया।

अरब के दक्षिण-पश्चिम में नबातियन साम्राज्य के साथ, हिमयार प्रकट होता है, जिसने 115 ईसा पूर्व में सबाईन साम्राज्य को बदल दिया था। इ। . जफर हिमयार की राजधानी बन गया। समय के साथ (धू-नुवास के तहत), यहूदी धर्म ने इसमें एक मजबूत स्थिति पर कब्जा कर लिया। चौथी और छठी शताब्दी में, इथियोपिया की सेना ने दक्षिण-पश्चिमी अरब को दो बार तबाह किया। दूसरे अभियान के बाद, इथियोपियन गवर्नर अब्राहम के नेतृत्व में इथियोपियन गैरीसन ने विद्रोह किया और साना में एक केंद्र के साथ हिमयार के एक स्वतंत्र प्रो-बीजान्टिन राज्य का गठन किया, जो दक्षिणी अरब में ईसाई धर्म के प्रसार का केंद्र बन गया। किंवदंती के अनुसार, 570 में अब्राहम ने तत्कालीन बुतपरस्त मक्का में एक दंडात्मक अभियान भेजा, जो असफलता (हाथी का वर्ष) में समाप्त हुआ।

ईरानी-बीजान्टिन सीमावर्ती

मध्य अरब में हिमयार के विस्तार के परिणामस्वरूप किंडा का उदय हुआ। भू-राजनीतिक रूप से बीजान्टिन-उन्मुख किंडाइट्स लखमिड्स के नेतृत्व में "फारसी अरबों" के साथ भिड़ गए, जो निचले यूफ्रेट्स में घूमते थे। ईसाई बीजान्टियम और जोरास्ट्रियन फारस के बीच एक सभ्यतागत दरार अरब के क्षेत्र से होकर गुजरी, जिसके क्षेत्र में एक भयंकर अंतर्राज्यीय युद्ध छिड़ गया। 6वीं शताब्दी में, कमजोर किंडाइट्स को घस्सैनिड्स की बीजान्टिन नीति द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, जो पराजित भी हुए थे, और 6वीं शताब्दी के अंत तक, अरब को एक फारसी बाहरी इलाके में बदल दिया गया था।

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टिप्पणियाँ

साहित्य

• ब्रानिट्स्की ए जी, कोर्निलोव ए ए।. - निज़नी नोवगोरोड: एन। आई। लोबाचेवस्की यूएनएन, 2013। - 305 पी।

पूर्व-मुस्लिम अरब की विशेषता का एक अंश

1 सितंबर की शाम को, कुतुज़ोव के साथ अपनी बैठक के बाद, काउंट रस्तोपचिन, परेशान और नाराज थे कि उन्हें सैन्य परिषद में आमंत्रित नहीं किया गया था, कि कुतुज़ोव ने राजधानी की रक्षा में भाग लेने के उनके प्रस्ताव पर कोई ध्यान नहीं दिया, और शिविर में उसके सामने खुलने वाले नए रूप से हैरान, जिसमें राजधानी की शांति और उसके देशभक्ति के मिजाज का सवाल न केवल गौण निकला, बल्कि पूरी तरह से अनावश्यक और महत्वहीन था - इस सब से परेशान, आहत और हैरान, काउंट रोस्तोपचिन मास्को लौट आया। रात के खाने के बाद, गिनती, बिना कपड़े पहने, सोफे पर लेट गई और एक बजे एक कूरियर ने उसे जगाया, जो उसे कुतुज़ोव का एक पत्र लाया। पत्र में कहा गया था कि चूंकि सैनिक मास्को से परे रियाज़ान सड़क पर पीछे हट रहे थे, तो क्या यह शहर के माध्यम से सैनिकों का नेतृत्व करने के लिए पुलिस अधिकारियों को भेजने के लिए कृपया गणना करेगा। यह खबर रोस्तोपचिन के लिए खबर नहीं थी। पोकलोन्नया गोरा पर कुतुज़ोव के साथ कल की बैठक से ही नहीं, बल्कि बोरोडिनो की लड़ाई से भी, जब मास्को में आए सभी जनरलों ने सर्वसम्मति से कहा कि एक और लड़ाई देना असंभव था, और जब, गिनती की अनुमति के साथ, राज्य संपत्ति और आधे से अधिक निवासियों को हर रात पहले ही निकाल लिया गया था। हम चले गए, - काउंट रोस्तोपचिन को पता था कि मास्को को छोड़ दिया जाएगा; लेकिन फिर भी यह खबर, कुतुज़ोव के एक आदेश के साथ एक साधारण नोट के रूप में रिपोर्ट की गई और रात में प्राप्त हुई, पहले सपने के दौरान, गिनती को आश्चर्यचकित और नाराज कर दिया।
इसके बाद, इस समय के दौरान अपनी गतिविधियों की व्याख्या करते हुए, काउंट रोस्तोपचिन ने अपने नोट्स में कई बार लिखा कि उनके पास तब दो महत्वपूर्ण लक्ष्य थे: डे मेनटेनिर ला ट्रैंक्विलाइट ए मोस्कौ एट डी "एन फेयर पार्टिर लेस हैबिटेंट्स। [मास्को में शांत रहें और अगर हम बाहर निकलें। इस दोहरे उद्देश्य को स्वीकार करें, रोस्तोपचिन की कोई भी कार्रवाई अपूरणीय हो जाती है। मास्को के तीर्थस्थल, हथियार, कारतूस, बारूद, अनाज की आपूर्ति क्यों नहीं की गई, हजारों निवासियों को इस तथ्य से धोखा क्यों दिया गया कि मास्को आत्मसमर्पण नहीं करेगा, और बर्बाद? राजधानी में शांत रहने के लिए, काउंट रोस्तोपचिन के स्पष्टीकरण का उत्तर दें। सरकारी कार्यालयों और लेपिच की गेंद और अन्य वस्तुओं से अनावश्यक कागजों के ढेर क्यों निकाले गए? - शहर को खाली छोड़ने के लिए, काउंट की व्याख्या रोस्तोपचिन जवाब देता है किसी को केवल यह मान लेना चाहिए कि कुछ लोगों की शांति को खतरा है, और हर कार्रवाई उचित हो जाती है।
आतंक की सारी भयावहता केवल लोगों की शांति के लिए चिंता पर आधारित थी।
1812 में मॉस्को में काउंट रोस्तोपचिन के सार्वजनिक शांति के डर का आधार क्या था? शहर में विद्रोह की प्रवृत्ति को मानने का क्या कारण था? निवासी जा रहे थे, सैनिकों ने पीछे हटते हुए मास्को को भर दिया। इसके परिणामस्वरूप लोगों को विद्रोह क्यों करना चाहिए?
न केवल मास्को में, बल्कि पूरे रूस में, जब दुश्मन ने प्रवेश किया, तो आक्रोश जैसा कुछ नहीं था। 1 और 2 सितंबर को, मास्को में दस हजार से अधिक लोग बने रहे, और कमांडर-इन-चीफ के प्रांगण में एकत्रित भीड़ के अलावा और कुछ भी नहीं था जो उनके द्वारा आकर्षित किया गया था। यह स्पष्ट है कि बोरोडिनो की लड़ाई के बाद, जब मॉस्को का परित्याग स्पष्ट हो गया था, या कम से कम शायद, अगर लोगों को हथियारों और पोस्टरों के वितरण के साथ लोगों को परेशान करने के बजाय, लोगों के बीच अशांति की उम्मीद की जानी चाहिए थी। , रोस्तोपचिन ने सभी पवित्र चीजों, बारूद, आरोपों और धन को हटाने के लिए उपाय किए, और सीधे लोगों को घोषणा की कि शहर को छोड़ दिया जा रहा है।
रोस्तोपचिन, एक उत्साही, आशावादी व्यक्ति, जो हमेशा प्रशासन के उच्चतम हलकों में चले गए, हालांकि देशभक्ति की भावना के साथ, उन लोगों के बारे में थोड़ी सी भी जानकारी नहीं थी जिन्हें उन्होंने शासन करने के लिए सोचा था। स्मोलेंस्क में दुश्मन के प्रवेश की शुरुआत से ही, रस्तोपचिन ने अपनी कल्पना में खुद के लिए लोगों की भावनाओं के नेता की भूमिका निभाई - रूस का दिल। यह न केवल उसे (जैसा कि हर प्रशासक को लगता है) लगता है कि वह मास्को के निवासियों के बाहरी कार्यों को नियंत्रित करता है, बल्कि उसे ऐसा लगता है कि उसने अपनी अपीलों और पोस्टरों के माध्यम से उनके मूड को निर्देशित किया, जो उस कर्कश भाषा में लिखा गया था, जिसमें उसके बीच में लोगों को तुच्छ जानता है, और जब वह ऊपर से सुनता है, तब वह उन को नहीं समझता। रस्तोपचिन को लोकप्रिय भावना के नेता की सुंदर भूमिका इतनी पसंद आई, उन्हें इसकी इतनी आदत हो गई कि इस भूमिका से बाहर निकलने की आवश्यकता, मास्को को बिना किसी वीरतापूर्ण प्रभाव के छोड़ने की आवश्यकता ने उन्हें आश्चर्यचकित कर दिया, और उन्होंने अचानक हार मान ली जिस जमीन पर वह अपने पैरों के नीचे से खड़ा था, वह नहीं जानता था कि क्या किया जाए। हालाँकि वह जानता था, उसने मास्को छोड़ने के अंतिम क्षण तक अपने पूरे दिल से विश्वास नहीं किया और इस उद्देश्य के लिए कुछ भी नहीं किया। निवासी उसकी इच्छा के विरुद्ध बाहर चले गए। यदि सरकारी कार्यालय निकाले गए, तो केवल अधिकारियों के अनुरोध पर, जिनके साथ गिनती अनिच्छा से सहमत थी। वे स्वयं केवल उसी भूमिका में व्यस्त थे जो उन्होंने अपने लिए बनाई थी। जैसा कि अक्सर उत्साही कल्पना से संपन्न लोगों के साथ होता है, वह लंबे समय से जानता था कि मास्को को छोड़ दिया जाएगा, लेकिन वह केवल तर्क से जानता था, लेकिन वह अपने पूरे दिल से इस पर विश्वास नहीं करता था, वह अपने द्वारा नहीं ले जाया गया था इस नई स्थिति के लिए कल्पना।
उनकी सारी गतिविधि, मेहनती और ऊर्जावान (यह कितना उपयोगी था और लोगों पर परिलक्षित होता है, यह एक और सवाल है), उनकी सारी गतिविधि का उद्देश्य केवल निवासियों में यह भावना जगाना था कि उन्होंने खुद अनुभव किया - फ्रांसीसी के लिए देशभक्ति की नफरत और खुद पर विश्वास।
लेकिन जब घटना ने अपने वास्तविक, ऐतिहासिक आयामों को ग्रहण किया, जब यह फ्रांसीसी के लिए अकेले शब्दों में अपनी घृणा व्यक्त करने के लिए अपर्याप्त हो गया, जब एक लड़ाई में इस घृणा को व्यक्त करना भी असंभव था, जब आत्मविश्वास बदल गया मास्को के एक प्रश्न के संबंध में बेकार हो, जब पूरी आबादी, एक व्यक्ति के रूप में, अपनी संपत्ति को फेंक कर, मास्को से बाहर निकल गई, इस नकारात्मक कार्रवाई से उनकी लोकप्रिय भावना की पूरी ताकत दिखा रही थी - तब रोस्तोपचिन द्वारा चुनी गई भूमिका अचानक बदल गई अर्थहीन होना। उसने अचानक अपने पैरों के नीचे जमीन के बिना अकेला, कमजोर और हास्यास्पद महसूस किया।
नींद से जागने पर, कुतुज़ोव से एक ठंडा और कमांडिंग नोट प्राप्त करने के बाद, रोस्तोपचिन ने महसूस किया कि वह जितना अधिक दोषी महसूस कर रहा था, उतना ही अधिक नाराज था। मास्को में, वह सब कुछ जो उसे सौंपा गया था, वह सब कुछ जो राज्य के स्वामित्व में था, जिसे वह बाहर निकालने वाला था। सब कुछ निकालना संभव नहीं था।
“इसके लिए किसे दोष देना है, किसने ऐसा होने दिया? उसने सोचा। "बिल्कुल मैं नहीं। मेरे पास सब कुछ तैयार था, मैंने मॉस्को को इस तरह रखा! और यहाँ उन्होंने क्या किया है! कमीनों, देशद्रोही! - उसने सोचा, ठीक से परिभाषित नहीं करना कि ये बदमाश और देशद्रोही कौन थे, लेकिन इन गद्दारों से नफरत करने की जरूरत महसूस कर रहे थे, जो उस झूठी और हास्यास्पद स्थिति के लिए दोषी थे, जिसमें वह था।
उस पूरी रात, काउंट रस्तोपचिन ने आदेश दिए, जिसके लिए मास्को के सभी हिस्सों से लोग उनके पास आए। उनके करीबी लोगों ने काउंट को इतना उदास और चिड़चिड़ा कभी नहीं देखा था।
"महामहिम, वे पितृसत्तात्मक विभाग से आए थे, निदेशक से आदेश के लिए ... कंसिस्टेंट से, सीनेट से, विश्वविद्यालय से, अनाथालय से, विक्टर ने भेजा ... पूछता है ... फायर ब्रिगेड के बारे में, तुम क्या आदेश देते हो एक जेल से एक वार्डन ... एक पीले घर से एक वार्डन ..." - उन्होंने बिना रुके पूरी रात गिनती की सूचना दी।
इन सभी सवालों के लिए, काउंट ने छोटे और गुस्से वाले जवाब दिए, यह दिखाते हुए कि उनके आदेशों की अब आवश्यकता नहीं थी, कि उन्होंने जो भी काम किया था, वह अब किसी के द्वारा खराब कर दिया गया था और यह कोई भी अब होने वाली हर चीज के लिए पूरी जिम्मेदारी वहन करेगा।
"ठीक है, इस मूर्ख को बताओ," उसने पितृसत्तात्मक विभाग के एक अनुरोध का जवाब दिया, "अपने कागजात के लिए सतर्क रहने के लिए। आप फायर ब्रिगेड के बारे में क्या बकवास पूछ रहे हैं? घोड़े हैं - उन्हें व्लादिमीर जाने दो। फ्रेंच मत छोड़ो।
- आपका महामहिम, पागलखाने से वार्डन आ गया है, जैसा कि आप आदेश देते हैं?
- मैं कैसे ऑर्डर करूं? सबको जाने दो, बस इतना ही ... और शहर में दीवानों को रिहा करो। जब हमारे पास पागल सेना होती है, तो परमेश्वर ने यही आदेश दिया।
गड्ढे में बैठे शेयरों के बारे में पूछे जाने पर, गुस्से में देखभाल करने वाले पर चिल्लाया:
"ठीक है, क्या मैं आपको एक एस्कॉर्ट की दो बटालियन दूंगा, जो वहां नहीं है?" उन्हें जाने दो और बस!
- महामहिम, राजनीतिक हैं: मेशकोव, वीरेशचागिन।

ग्रीक भौगोलिक और पौराणिक साहित्य (जहां पृथ्वी के किनारे पर खुश और समृद्ध लोग रहते थे) में वर्णित किंग सोलोमन और "हैप्पी अरेबिया" के लिए "शेबा की रानी" का दूतावास, अरब की धूप और मसालों ने प्राचीन काल में दक्षिण अरब की महिमा की . दक्षिण अरब का वास्तविक इतिहास पिछले कुछ दशकों में ही गहन अध्ययन का विषय बन गया है।

प्राचीन दक्षिण अरब के इतिहास को मुख्य रूप से पुरातात्विक खुदाई के परिणामों के साथ-साथ शिलालेखों (पत्थर, धातु, ताड़ के पत्तों की कटाई पर शिलालेख), प्राचीन लेखकों, मध्यकालीन अरब भूगोलवेत्ताओं और इतिहासकारों की जानकारी के अनुसार खोजा जा सकता है। दक्षिण अरब के शिलालेखों में, तीन प्रकार का सबसे पूर्ण रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है: मंदिर समर्पण, अंत्येष्टि शिलालेख और इमारतों के बारे में स्मारक शिलालेख। शिलालेख बनाने की लागत इतनी अधिक थी कि आबादी का एक छोटा, बहुत धनी हिस्सा या मंदिर जैसे संस्थान ही ऐसा आदेश दे सकते थे।

दक्षिण अरबी वर्णमाला, लगभग सभी आधुनिक लेखन प्रणालियों की तरह, फोनीशियन लेखन से आती है, लेकिन बाद के विपरीत, इसमें 22 नहीं, बल्कि 29 वर्ण हैं। सबसे पुराना दक्षिण अरब शिलालेख 8वीं शताब्दी के मध्य का है। ईसा पूर्व ई।, लेकिन उनकी उपस्थिति दक्षिण अरब लेखन प्रणाली के गठन की लंबी अवधि से पहले थी। नवीनतम शिलालेख 559-560 से है। एन। इ। प्रारंभिक अभिलेख स्मारकीयता और ज्यामितीय फ़ॉन्ट की विशेषता है। समय के साथ, लेखन की शैली बहुत विविध रूपों को लेकर बदल गई है।

प्राचीन दक्षिण अरब शिलालेख

प्राचीन दक्षिण अरब के इतिहास के लिए एक पूर्ण कालक्रम अभी तक तैयार नहीं किया गया है। यहां तक ​​कि एक सापेक्ष कालक्रम की स्थापना - वर्ष के अनुसार सटीक तिथियों को तय किए बिना घटनाओं का एक क्रम - कई अवधियों के लिए महत्वपूर्ण कठिनाइयों को प्रस्तुत करता है। शिलालेख, प्राचीन दक्षिण अरब इतिहास के डेटिंग का मुख्य स्रोत, लगभग एक हजार वर्षों के लिए केवल एक सापेक्ष कालक्रम देते हैं (उनकी शैली और पुरालेखीय विश्लेषण हमें केवल उस क्रम को निर्धारित करने की अनुमति देते हैं जिसमें वे बनाए गए थे); चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में दक्षिण अरब में दिखाई देने वाले सिक्के। ईसा पूर्व ई।, केवल शासकों के अनुक्रम को स्पष्ट करना संभव बनाते हैं। केवल द्वितीय शताब्दी से। एन। इ। दक्षिण अरब कालक्रम स्थानीय स्रोतों के आधार पर निश्चित रूप से उभर कर आता है: शिलालेख एक विशिष्ट युग द्वारा दिनांकित हैं, शासकों का क्रम काफी स्पष्ट हो जाता है। अन्य क्षेत्रों के स्थापित कालक्रम के आधार पर उनकी तिथि निर्धारण को परिष्कृत नहीं किया जा सकता है।

सबा का उल्लेख उत्पत्ति के पुराने नियम की पुस्तक के दसवें अध्याय में किया गया है। बाइबिल की अन्य पुस्तकें (1 सैम। एक्स। 1-13; 2 इतिहास। 9.1-9.12) राजा सोलोमन को शेबा की रानी के दूतावास का उल्लेख करती हैं। हालाँकि, यह जानकारी दक्षिण अरब कालक्रम के विकास के लिए एक प्रारंभिक बिंदु नहीं हो सकती है, क्योंकि स्थानीय स्रोत सबाईन सिंहासन पर एक भी महिला को नहीं जानते हैं, और जिसे शेबा की रानी के नाम से जाना जाता है, अभी तक स्थापित नहीं किया गया है। इस संबंध में अधिक उपयोगी टिग्लथ-पिलेसर III (744-727 ईसा पूर्व), सर्गोन II (722-705 ईसा पूर्व), और सन्हेरीब (705-681 ईसा पूर्व) के असीरियन ग्रंथों में सबाईयों के संदर्भ हैं। उत्तरार्द्ध में राजा करिबिल का उल्लेख है, जो सबाईन शिलालेखों से जाना जाता है (मुकर्रिब करिबिल वतर द ग्रेट, धमराली का बेटा)। डेटिंग इस तथ्य से भी जटिल है कि दक्षिण अरब के राजाओं के शासनकाल में एक स्पष्ट अनुक्रम स्थापित करना लगभग असंभव है: राजवंशों में बड़े अंतराल हैं, कई शासकों के नाम समान थे।

एक सटीक कालानुक्रमिक समानांतर का पता लगाना आंशिक रूप से संभव है, जो केवल पहली शताब्दी ईसा पूर्व से शुरू होता है। एन। ई।, जब प्राचीन भौगोलिक साहित्य में ("एरीथ्रियन सागर का पेरिप्लस", प्लिनी द एल्डर द्वारा "प्राकृतिक इतिहास", क्लॉडियस टॉलेमी द्वारा "भूगोल") दक्षिण अरब का पहला सटीक वर्णन दिखाई देता है और इसके राजाओं का उल्लेख किया गया है।

सामान्य तौर पर, प्राचीन दक्षिण अरब का इतिहास छह मुख्य चरणों में बांटा गया है: लगभग 1200-700 ईसा पूर्व। ईसा पूर्व इ। - "प्रोटो-साउथ अरेबियन" - सबा राज्य का जन्म; लगभग 700-110 ई ईसा पूर्व इ। - "कारवां साम्राज्यों की अवधि" - सबा और कटबान का प्रभुत्व; लगभग 110 ई.पू इ। - 300 ई इ। - "युद्धरत राज्यों की अवधि" - सबा और हिमयार का वैकल्पिक प्रभुत्व; लगभग 300-525 ई.पू एन। इ। - हिमयार के शासन में पूरे दक्षिण अरब का एकीकरण; लगभग 525-571 एन। इ। - अक्सुम का प्रभुत्व; 570–632 एन। इ। - सासैनियन ईरान की प्रधानता।

हिस्टोरिओग्राफ़ी

लंबे समय तक, वास्तविक दक्षिण अरब यूरोप में व्यावहारिक रूप से अज्ञात रहा। इस क्षेत्र के बारे में प्राचीन लेखकों की जानकारी की कमी, भूमध्यसागरीय से दूरस्थता, गंभीर जलवायु, लाल सागर में नेविगेट करना मुश्किल और अरब प्रायद्वीप के रेगिस्तानी परिदृश्य ने इस तथ्य को जन्म दिया कि इस क्षेत्र के राज्यों का इतिहास व्यावहारिक रूप से भुला दिया गया था।

एक्स शताब्दी में। येमेनी विद्वान अल-हमदानीविश्वकोश "अल-इकिल" संकलित किया, जिनमें से एक खंड दक्षिण अरब को समर्पित था। उन्हें पहला वैज्ञानिक माना जा सकता है जिन्होंने इस क्षेत्र के इतिहास की ओर रुख किया। इसके बाद, यूरोपीय शोधकर्ताओं ने उनकी पुस्तक को एक मार्गदर्शक के रूप में इस्तेमाल किया। 1500-1505 में यात्रा करने वाला पहला यूरोपीय यात्री। यमन की वर्तमान स्थिति, एक इतालवी नाविक था एल डि वर्थेमा.

XVI सदी में। दक्षिण अरब पुर्तगाल और तुर्क साम्राज्य के बीच संघर्ष का उद्देश्य बन गया। 1507 में पुर्तगाली नाविक वास्को डी गामा अस्थायी रूप से सोकोट्रा द्वीप पर कब्जा करने में कामयाब रहे। अदन के बंदरगाह पर कब्जा करने के उनके प्रयास - लाल सागर से अरब के बाहर निकलने पर सबसे महत्वपूर्ण - असफल रहे, और 1538 में अदन तुर्की सुल्तान के अधिकार में आ गया। पुर्तगाली पुजारी पेज़ 1589-1594 में दौरा किया ईसा पूर्व इ। हद्रामौत ने मारिब की संपत्ति का वर्णन किया और सना में कुछ समय कैद में भी बिताया। वह उन पहले लोगों में से एक थे जिन्होंने यमन को सर्वश्रेष्ठ कॉफी के जन्मस्थान के रूप में गौरवान्वित किया।

दिसंबर 1762 - अगस्त 1763 में डेनिश यात्री के. निबहरअपने वैज्ञानिक अध्ययन की नींव रखते हुए, दक्षिण अरब की कई यात्राएँ कीं। उसके साथ यात्रा शुरू करने वाले छह लोगों में से केवल वह बच गया और कोपेनहेगन लौट आया। पूरी शताब्दी के लिए उनकी पुस्तक "अरब का वर्णन" इस क्षेत्र के इतिहास और भूगोल पर मुख्य रही।

K. Niebuhr एक पंथ और धर्मनिरपेक्ष प्रकृति के दक्षिण अरब शिलालेखों का अध्ययन करने वाले पहले यूरोपीय थे, लेकिन पहली बार उनकी नकल की डब्ल्यू -मैं। सीटजेन, जुलाई 1810 में हिमयार की प्राचीन राजधानी जफर में। दिलचस्प बात यह है कि लगभग उसी समय, 12 मई, 1810 ई. जी नमकइथियोपिया में पहला दक्षिण अरब शिलालेख खोजा। 30 वर्षों के लिए, ये और बाद में 1841 तक यूरोपीय दार्शनिकों के मन को उत्साहित करते हैं डब्ल्यू गेसेनियसहाले में और ई. रोडिगरगॉटिंगेन में, अरबी मध्ययुगीन पांडुलिपियों में छोड़ी गई दक्षिण अरब वर्णमाला की प्रतियों पर भरोसा करते हुए, प्राचीन दक्षिण अरब वर्णमाला के दो-तिहाई संकेतों को पढ़ा नहीं गया था। केवल उन्नीसवीं सदी के अंत की ओर। दक्षिण अरबी वर्णमाला पूरी तरह से समझ में आ गई थी।

6 मई, 1834 को, जे.-आर के नेतृत्व में अंग्रेजी नौसैनिक अधिकारी। वेलस्टेड ने प्राचीन हद्रामौत - काना के मुख्य बंदरगाह का दौरा किया। रेबुन के खंडहरों से परिचित होना - हद्रामौत का सबसे बड़ा कृषि नखलिस्तान - एक यात्रा के साथ शुरू होता है ए वॉन Wrede, जिस पर एक रिपोर्ट 1870 में प्रकाशित हुई थी। 1869 में स्वेज नहर के उद्घाटन ने भी दक्षिण अरब में यूरोपीय लोगों की आमद में योगदान दिया।

शिलालेखों का व्यवस्थित अध्ययन, प्राचीन दक्षिण अरब के इतिहास का मुख्य स्रोत, 1870 में शुरू हुआ। फ्रांसीसी शोधकर्ता जे हलेवीओल्ड साउथ अरेबियन इंस्क्रिप्शन के आगामी कॉर्पस के लिए सामग्री एकत्र करने के लिए फ्रेंच एकेडमी ऑफ इंस्क्रिप्शन एंड फाइन लिटरेचर द्वारा यमन भेजा गया था। 1882-1892 में ऑस्ट्रियाई वैज्ञानिक ई। ग्लेज़रअपना काम जारी रखा। उन्होंने सबाई भाषा का व्याकरण संकलित किया और शिलालेखों का संग्रह तैयार किया।

वास्तव में, 20वीं शताब्दी के दौरान दक्षिण अरब में, मिस्र, मेसोपोटामिया, ईरान, भारत, चीन जैसी कोई उत्कृष्ट पुरातात्विक खोजें नहीं की गईं। पहली पुरातात्विक खुदाई 1928 में एक जर्मन शोधकर्ता द्वारा की गई थी सी रूटियंसजिन्होंने साना से 23 किमी उत्तर पश्चिम में अल-हुक्का के छोटे मंदिर की खोज की। युद्ध पूर्व काल में प्राचीन दक्षिण अरब के अध्ययन में सबसे बड़ा योगदान ऑस्ट्रियाई भूगोलवेत्ता द्वारा किया गया था एच। वॉन वाइसमैन, ब्रिटिश पुरातत्वविद् जी काटो-थॉम्पसनऔर यात्री जे फिलबी.

प्राचीन दक्षिण अरब का एक व्यवस्थित और बड़े पैमाने पर पुरातात्विक, भाषाई, नृवंशविज्ञान अध्ययन केवल 20वीं शताब्दी की अंतिम तिमाही में शुरू हुआ। 1983 में, रूसी-यमनी पुरातत्व अभियान बनाया गया था, जिसकी प्राथमिकता गतिविधि हैदरमौत (काना का बंदरगाह, रेबुन का कृषि नखलिस्तान) और सोकोट्रा द्वीप के प्राचीन इतिहास और भाषाओं का अध्ययन है।

प्राकृतिक स्थिति और जनसंख्या

दक्षिण अरब के राज्य अरब प्रायद्वीप के दक्षिण-पश्चिम में केंद्रित थे। (यह क्षेत्र वर्तमान में यमन गणराज्य के कब्जे में है।) यह क्षेत्र तिहामा तटीय मैदान से घिरा है, जो लाल सागर के साथ लंबाई में 400 किमी और चौड़ाई में 50 किमी तक फैला है। इसके पश्चिमी तटीय भाग में, व्यावहारिक रूप से कोई प्राकृतिक जल भंडार नहीं है, हवा का तापमान लगभग 100% आर्द्रता के साथ 55 ° C तक पहुँच जाता है। पर्वत श्रृंखला से सटे तिहामा के पूर्वी भाग में सबसे अच्छी प्राकृतिक सिंचाई है, इसके अलावा, पहाड़ों से तिहामा तक वर्षा का पानी बहता है। तिहामा के पूर्व में फैली होवलन, जेबेल नबी शोब और सेराट की पर्वत श्रृंखलाएं 3760 मीटर की ऊंचाई तक पहुंचती हैं। उन्हें घाटियों और घाटियों से अलग किया जाता है - गर्मियों के मानसून द्वारा लाए गए वर्षा जल से भरे सूखे नदी तल।

पहली-तीसरी शताब्दी में दक्षिण अरब ईसा पूर्व इ।

यमन के मध्य भाग में 3000 मीटर ऊँचे एक पहाड़ी पठार का कब्जा है। अरब सागर के दक्षिण से, यह एक तटीय मैदान से घिरा है, जो देश के मध्य रेगिस्तानी हिस्से से अलग है - रामलत अल-सबातैन के रेगिस्तान और रब अल-खली - एक पर्वत श्रृंखला द्वारा। अरब प्रायद्वीप का यह हिस्सा भी कई वादियों से पार हो जाता है, जो मौसमी बारिश की संक्षिप्त अवधि के दौरान ही पानी से भर जाता है। दक्षिण अरब में सबसे बड़ी वाडी हद्रामौत वाडी है, जो यमन के पूर्वी भाग में स्थित है। नम और गर्म तटीय मैदान ऊँची पर्वत श्रृंखलाओं के साथ-साथ रहते हैं, जिसके पीछे अंतहीन रेगिस्तान फैले हुए हैं।

मरीब और नजरान जैसे बड़े नखलिस्तानों की उपस्थिति ने इस तथ्य में योगदान दिया कि रेगिस्तान पूरी तरह से निर्जन नहीं था। कारवां व्यापार में ओसेस सबसे महत्वपूर्ण ट्रांसशिपमेंट पॉइंट के रूप में कार्य करता है; उनमें मवेशी प्रजनन और कृषि विकसित हुई।

दक्षिण अरब में जलवायु हमेशा शुष्क रही है। हालाँकि, सूखे के बाद गीली अवधि थी। अंतिम ऐसी अवधि 8000-5000 वर्षों को संदर्भित करती है। ईसा पूर्व इ। इस समय, पौधे और जानवर दक्षिण अरब में पाए गए, जो बाद के सूखे के कारण गायब हो गए। अब सूखी नदी के किनारे, वाडी जौफ और हैदरमौत, कभी एक ही नदी थी जो क्षेत्र के उत्तर-पश्चिम में पहाड़ों से बहने वाले पानी से भरती थी। यह नदी तब दक्षिण में हिंद महासागर में खाली हो गई।

पानी और पत्थर की उपस्थिति, जिसे आसानी से संसाधित किया गया था, ने एक व्यक्ति को सबसे प्राचीन काल में दक्षिण अरब के क्षेत्र का विकास शुरू करने की अनुमति दी। सबसे पुराना पुरापाषाण स्थल लगभग 1 मिलियन वर्ष ईसा पूर्व का है। इ। पैलियोलिथिक इन्वेंट्री को पहली बार 1937 में हद्रामौत में खोजा गया था। नवपाषाण काल ​​​​के दौरान, प्राचीन व्यक्ति के पास तीर थे, जो शिकार कौशल के विकास को इंगित करता है। लोग पशुपालन और कृषि में संलग्न होने लगे। 7 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व तक। इ। रॉक कला के सबसे पुराने उदाहरण शामिल हैं, जो दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में कांस्य युग के दौरान अपने चरम पर पहुंच गए थे। इ।

साबिर की हाल ही में खोजी गई पुरातात्विक संस्कृति कांस्य युग के लिए सबसे अधिक अध्ययन और व्यापक रूप से प्रस्तुत की गई है। इसके वाहकों ने तिहामा और तलहटी पर कब्जा कर लिया जो इसे पूर्व और दक्षिण से लेकर आधुनिक अदन के पश्चिम में अरब सागर के तट तक बांधे हुए थे। शहर के जीवन से पहले से ही परिचित साबिर, शायद कुशितिक समूह की भाषा बोलते थे। उनका मुख्य व्यवसाय सिंचाई खेती, पशु प्रजनन और मछली पकड़ना था। साबिर संस्कृति पूर्वी अफ्रीका के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई थी। इसकी गिरावट पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली शताब्दियों में आती है। इ। द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व के लिए काफी उचित। इ। पंट देश के साथ सबीर संस्कृति के वाहक के कब्जे वाले क्षेत्र की पहचान है, जो मिस्र के ग्रंथों में धूप के स्रोत और बाहरी जानवरों के जन्मस्थान के रूप में महिमामंडित है। दक्षिण अरब III-II सहस्राब्दी ईसा पूर्व की बस्तियों की भौतिक संस्कृति। इ। बाद की अवधि से मौलिक रूप से भिन्न। यह उन जनजातियों के आगमन के कारण है जो दक्षिण अरब समूह की सेमिटिक भाषाएँ बोलते थे।

दक्षिण अरब को बसाने की प्रक्रिया अलग-अलग क्षेत्रों में अलग-अलग तरीके से हुई। बारहवीं शताब्दी की शुरुआत तक पश्चिम में। ईसा पूर्व इ। सबाईन संस्कृति स्थापित है। पूर्व में, हद्रामौत में, दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत तक। इ। जनजातियाँ दिखाई देती हैं जिनकी भौतिक संस्कृति दक्षिणी फिलिस्तीन और उत्तर-पश्चिमी अरब से निकटता से जुड़ी हुई है। 8वीं शताब्दी के अंत तक ईसा पूर्व इ। हद्रामौत सबा के प्रभाव में आता है।

दक्षिण अरब के क्षेत्र में पहला राज्य

पंद्रह प्राचीन दक्षिण अरब राज्यों में से केवल सबा, कटाबन, मेन, हिमयार, हद्रामौत, जो पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत से अलग-अलग समय में फले-फूले। इ। छठी शताब्दी के अनुसार। एन। ई।, इतिहास में ध्यान देने योग्य छाप छोड़ी। इन राज्यों का विकास उनकी भौगोलिक स्थिति द्वारा निर्धारित किया गया था: अरब प्रायद्वीप के दक्षिण-पश्चिम में तटीय मैदानों, आसपास के पहाड़ों, पहाड़ियों और रेगिस्तान के बीच लाल और अरब सागर के तट पर।

इस तथ्य के बावजूद कि दक्षिण अरब में एक ही लिपि का उपयोग किया गया था, पुरातनता में जनसंख्या एक दूसरे से बहुत अलग भाषाएँ बोलती और लिखती थी, जो सेमिटिक भाषा परिवार से संबंधित थीं। मुख्य भाषाएँ सबाईन, मिनियन (मेन की जनसंख्या की भाषा), कटाबन और हद्रामौत थीं। ये सभी एक दूसरे से संबंधित हैं। किसी भी भाषा का प्रभुत्व एक या दूसरे राज्यों के राजनीतिक प्रभुत्व की बात करता है। मेनाइक में अंतिम शिलालेख दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व का है। ईसा पूर्व ई।, कटबन में - द्वितीय शताब्दी तक। एन। ई।, हद्रामौत में - तीसरी शताब्दी तक। एन। इ। हिमयार के राज्य में, कटबन भाषा को अपनाया गया था, जिसे सबाईन द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था जब यह राज्य एक प्रमुख स्थान पर पहुंच गया था। चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में मौखिक भाषण में सबाई भाषा का प्रयोग बंद हो गया था।

साबा

दक्षिण अरब में पहला राज्य साबामेरिब में राजधानी के साथ 9वीं शताब्दी के आसपास उभरा। ईसा पूर्व ई।, और पहली शहरी बस्तियाँ कई सदियों पहले की हो सकती हैं। सबा के पहले शासकों के पास कोई उपाधि नहीं थी या वे खुद को सबा के मुकर्रिब कहते थे। सबसे संभावित धारणा के अनुसार, इस शब्द का अनुवाद "कलेक्टर", "एकजुट" के रूप में किया जा सकता है, लेकिन इसका सटीक अर्थ स्थापित नहीं किया गया है। एक अन्य परिकल्पना के अनुसार, कई जनजातीय संरचनाओं के प्रमुख जो राज्य के मूल में खड़े थे, मुकर्रिब कहलाते थे। अपने कार्यों के संदर्भ में, मुकर्रिब सबसे अधिक पुरोहित-राजाओं के समान थे। दिलचस्प बात यह है कि केवल इस उपाधि के वाहक ही खुद को मुकर्रिब कहते थे, जबकि आबादी उन्हें नाम से संबोधित करती थी।

अन्य साम्राज्यों के शासकों, जैसे कि औसान और हद्रामौत ने भी इस उपाधि का दावा किया, जो लगभग 550 ईसा पूर्व तक सबा के राजाओं के पास था। इ। संभवतः, यह उन राजाओं द्वारा पहना जाता था जो पूरे दक्षिण अरब में अपनी शक्ति का विस्तार करने में सफल रहे। पहली शताब्दी से ईसा पूर्व इ। शीर्षक "मुकर्रिब" ​​को शीर्षक में "राजा" के साथ बदल दिया गया है, जिसमें कोई पंथ या "एकजुट" अर्थ नहीं था।

दक्षिण अरब शासक

अपने अस्तित्व की प्रारंभिक अवधि में, सबा ने मारिब नखलिस्तान के एक छोटे से क्षेत्र और जौफ पठार के दक्षिणी ढलानों को नियंत्रित किया। उस समय सबा के मुख्य प्रतिद्वंद्वी पर युद्ध में जीत - वाडी मरहा में स्थित औसान साम्राज्य ने उनके शीर्षक में "महान" उपाधि जोड़ना संभव बना दिया: मुकर्रिब करीबिल वतारधमराली के पुत्र महान। सातवीं शताब्दी की शुरुआत में ईसा पूर्व इ। उसने कई सफल अभियान चलाए और पूरे दक्षिण-पश्चिमी अरब में सबा के शासन में एकजुट हो गया। करिबिल वतार के शासनकाल के बाद के युग को स्रोतों में खराब रूप से शामिल किया गया है, इसलिए मुक़र्रबों का क्रम निश्चित रूप से निर्धारित नहीं किया जा सकता है।

सबाईन राज्य की भलाई कृत्रिम सिंचाई और अगरबत्ती - लोबान, लोहबान और मुसब्बर में कारवां व्यापार की विकसित प्रणाली पर आधारित थी। यह उल्लेखनीय है कि मारिब (साथ ही हद्रामौत - शबवा की राजधानी से) के एक भी शिलालेख में मुख्य रूप से सैन्य शिल्प के लिए उन्मुख, सबाईन (और हद्रामौत) अभिजात वर्ग के बीच विकसित व्यापारिक कौशल की उपस्थिति का उल्लेख नहीं है। हमारे युग की पहली शताब्दियों में भूमध्य सागर के साथ समुद्री व्यापार के विकास ने अगरबत्ती के व्यापार में गुरुत्वाकर्षण के केंद्र को कारवां मार्गों से समुद्री मार्गों में स्थानांतरित कर दिया, जिससे सबा कट गया। इससे यह तथ्य सामने आया कि समुद्री तट तक पहुंच हासिल करने और व्यापार प्रवाह को नियंत्रित करने की मांग करने वाले सबाईन राजाओं ने हमारे युग की पहली शताब्दियों में हिमयार के साथ लगातार संघर्ष किया।

सबा की राजधानी, मारिब, यमन की वर्तमान राजधानी साना से 130 किमी पूर्व में स्थित थी। मारिब में शहरी बस्ती चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की है। इ। 8वीं शताब्दी के मध्य से ईसा पूर्व इ। मारिब दक्षिण अरब का मुख्य आर्थिक और सांस्कृतिक केंद्र था। इसकी आबादी 50 हजार लोगों तक पहुंच गई। शहर एक पहाड़ी पर स्थित था, जिसकी लंबाई 1.5 किमी और चौड़ाई 1 किमी थी। यह 4.3 किमी लंबी और 7 से 14 मीटर मोटी दीवार से घिरा हुआ था। शहर की दीवार के अंदर अभी तक पुरातत्व अनुसंधान नहीं किया गया है। इस दीवार के बाहर शहर की इमारतों की उपस्थिति यह संकेत दे सकती है कि यह केवल अपने मध्य भाग को घेरे हुए है। मुख्य सबाईन अभयारण्य शहर से 3.5 किमी दूर स्थित था - देवता अल्मकाह को समर्पित एक मंदिर। तृतीय शताब्दी में। एन। इ। हिमयार के साथ युद्ध में सबा की हार के परिणामस्वरूप, मारिब ने राजधानी का दर्जा खो दिया। छठी शताब्दी में। मारिब बांध नष्ट हो गया, और निवासियों ने शहर छोड़ दिया।

मारिब बांध के खंडहर

दक्षिण अरब की सबसे गहरी नदी घाटी वाडी धाना के बाढ़ के पानी से मेरिब ओएसिस की सिंचाई की गई थी। यह नदी घाटी के दोनों किनारों पर स्थित था, जो 50 हजार लोगों के लिए भोजन उपलब्ध कराता था। इसने अनाज और खजूर की खेती की। नखलिस्तान में पानी को न केवल संरक्षित किया जाना था, बल्कि खेतों के स्तर तक उठाया जाना था। एक विशेष बेसिन ने गंदे पानी को व्यवस्थित करने की अनुमति दी, और नहरों की एक प्रणाली बांधों से पानी को खेतों तक ले गई, जहां इसे विशेष तंत्र द्वारा वितरित किया गया। खेतों को 50 सेमी ऊँचे पानी से ढक दिया गया था। ऊपरी खेतों में अतिरिक्त पानी को नीचे के खेतों में स्थानांतरित कर दिया गया। सिंचाई के बाद बचा हुआ पानी वाडी में छोड़ दिया जाता है।

Cataban

इस राज्य ने सबा के पूर्व और हाधरामावत के पश्चिम के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। राजधानी Catabanaवादी बेहान में स्थित तिमना शहर था। 7 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में सबाईन शिलालेखों में पहली बार कटाबन का उल्लेख किया गया था। ईसा पूर्व इ। सबा और हैदरमावत के सहयोगी के रूप में। कटाबन राज्य जनजातियों का एक संघ था, जिनमें से सबसे शक्तिशाली ने पूरे राज्य को अपना नाम दिया। कटबन की सभी जनजातियाँ एक ही पंथ से जुड़ी हुई थीं और एक शासक का पालन करती थीं। इसके अलावा, आदिवासी बुजुर्गों की एक परिषद थी।

जिन परिस्थितियों में कटबन प्रमुख राजनीतिक शक्ति बन गई, उन्हें अभी तक पर्याप्त रूप से स्पष्ट नहीं किया गया है। मुकर्रिब करिबिल वतारा सबा के शासनकाल के बाद की अवधि में कटाबन के साथ गठबंधन टूट गया, जिसने सबा के प्रति शत्रुतापूर्ण जनजातियों को अपने पक्ष में कर लिया। छठी से पहली शताब्दी तक। ईसा पूर्व इ। कटाबन के शासकों ने मुकररिबा की उपाधि धारण की। क़तबाना की पहली मुकर्रिब थी हॉफियाम युहानिम. राज्य का क्षेत्र तेजी से उत्तर पश्चिम में मारिब से लेकर दक्षिण पश्चिम में बाब अल-मंडेब तक फैला हुआ था।

कटबन के इतिहास में महत्वपूर्ण अंतराल हैं, स्थानीय शिलालेखों से पुनर्निर्माण और प्राचीन लेखकों के अनुसार। छठी शताब्दी की शुरुआत में सबा के साथ गठबंधन तोड़ने के बाद। ईसा पूर्व इ। कटबन ने उसके साथ पूरी सदी तक लंबे युद्ध किए। कताबन शासकों के लिए अंततः मुकररिबा की उपाधि स्थापित होने के बाद, राज्य ने समृद्धि की अवधि में प्रवेश किया। शहरों में मंदिर और महल बन रहे हैं, शिलालेखों की संख्या बढ़ रही है, ललित कलाएँ फल-फूल रही हैं।

पहली शताब्दी से एन। इ। गिरावट का दौर शुरू हुआ। राज्य का क्षेत्र तेजी से कम हो गया था, और दूसरी शताब्दी के अंत में। एन। इ। कटबन को अंतत: हद्रामौत के राज्य द्वारा अवशोषित कर लिया गया। कटबन की राजधानी, टिमना, ने बेहान वाडी में एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया। शहर नदी घाटी के स्तर से 25 मीटर की ऊँचाई पर स्थित था, जो कृत्रिम सिंचाई और व्यापार के लिए सुविधाजनक था। तिमना में खुदाई के परिणामस्वरूप, मुक़रिबा शाहर हिलाल के पहले विधायी दक्षिण अरब शिलालेख - "कटबन वाणिज्यिक कोड" की खोज की गई। रोमन लेखक और विश्वकोशवादी प्लिनी द एल्डर ने बताया कि तिम्ना में 65 मंदिर थे।

मुख्य

राज्य मुख्य(राजधानी करनौ है) जौफ पठार के एक छोटे से हिस्से पर रूब अल-खली और रामलत अल-सबातैन के रेगिस्तान के बीच स्थित था। इसके अस्तित्व का आधार कारवां व्यापार था। मेन के बारे में पहली जानकारी 7वीं शताब्दी की है। ईसा पूर्व इ। छठी-द्वितीय शताब्दी में। ईसा पूर्व इ। सबा की सत्ता के पतन के बाद, मेन ने मध्य पूर्व और पूर्वी भूमध्य सागर में पारंपरिक अरब अगरबत्ती के निर्यात को पूरी तरह से नियंत्रित किया।

मुख्य व्यापारियों ने उत्तर पश्चिमी अरब में कई उपनिवेशों की स्थापना की। एक महत्वपूर्ण पारगमन बिंदु ददान (अब अल-उला का नखलिस्तान) में था - हिजाज़ के उत्तर में एक क्षेत्र। मैना खानाबदोश कारवां व्यापार करते थे, बसी हुई आबादी कृषि में लगी हुई थी।

मेन्स के बीच सैन्य कौशल की उपस्थिति के स्रोतों में कोई उल्लेख नहीं है। मेन राज्य के शासकों ने कभी भी खुद को मुकर्रिब नहीं कहा और न ही अपना सिक्का ढाला। मुख्य देवता का नेतृत्व सूक्ष्म देवताओं के एक त्रय द्वारा किया गया था, जिसका नेतृत्व वाड ने किया था, संभवतः चंद्रमा के देवता। मुख्य वर्णमाला फोनीशियन के पास वापस जाती है, शिलालेख दाएं से बाएं और विपरीत दिशा में बनाए गए थे, और यहां तक ​​​​कि बुस्ट्रोफेडन में भी - एक लेखन पद्धति जिसमें पहली पंक्ति दाएं से बाएं लिखी जाती है, दूसरी - बाएं से दाएँ, तीसरा - फिर से दाएँ से बाएँ, आदि।

पहली शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत तक कारवां मार्गों और खानाबदोशों के दबाव को दरकिनार करते हुए दक्षिण अरब के साथ भूमध्य सागर के प्रत्यक्ष समुद्री व्यापार का विकास। ईसा पूर्व इ। मुख्य की शक्ति को पूरी तरह से कम करके आंका।

hadhramaut

राज्य hadhramautअरब सागर के तट के साथ दक्षिण अरब के पूर्व में स्थित है। इसने हद्रामौत पठार पर कब्जा कर लिया, जिसे कई वादियों ने पार किया। उनकी खुशहाली का आधार कृषि था, साथ ही अगरबत्ती का संग्रह और उनकी बिक्री। हद्रामौत कारवां मार्गों का शुरुआती बिंदु था जो पश्चिमी और पूर्वी दिशाओं में पूरे अरब प्रायद्वीप को पार करता था।

हद्रामौत की राजधानी, रामलट अल-सबातैन रेगिस्तान के किनारे पर स्थित, कम से कम पानी की आपूर्ति वाले क्षेत्र में थी, लेकिन यह शाबवा में था कि कारवां के मार्ग मारिब और नज़रान की ओर बढ़े।

शहर का इतिहास दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य का है। इ। यह समय खोजी गई परतों में से सबसे पुरानी है। शबवा दक्षिण अरब के सभी क्षेत्रों में अगरबत्ती की आपूर्ति का सबसे महत्वपूर्ण केंद्र था। वसंत और शरद ऋतु में एकत्र किए गए अगरबत्ती के सभी राल को शबवा तक पहुँचाया गया था, वहाँ से धूप को दो मुख्य दिशाओं में कारवां मार्गों से पहुँचाया गया था: उत्तर-पश्चिम और उत्तर-पूर्व में। द्वितीय शताब्दी के दूसरे छमाही में। एन। इ। सबाईन राजा शायर अवतार के अधीन, सबा और हद्रामौत के बीच युद्ध छिड़ गया; शबवा को लूट कर जला दिया गया। चतुर्थ शताब्दी में। शबवा को एक बार फिर से हिमायतियों द्वारा जला दिया गया, और इसने अपना राजनीतिक और व्यावसायिक महत्व पूरी तरह खो दिया।

अदन - "हैप्पी अरेबिया" के साथ दक्षिण अरब तट पर सबसे महत्वपूर्ण बंदरगाहों में से एक, मोशा लिमेन और कान के हद्रामौत बंदरगाह थे। काना ने भारत और पूर्वी अफ्रीका से मुख्य भूमि तक माल के परिवहन के लिए मुख्य बिंदु के रूप में कार्य किया।

काना की स्थापना (पहली शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में) और मोशा लिमेन (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) की संभावना सबसे अधिक दक्षिण अरब तट के साथ समुद्री व्यापार के विकास से जुड़ी थी। अच्छी सड़कें कानू को हद्रामौत की राजधानी शाबवा से जोड़ती थीं। काना की खाड़ी में स्थित द्वीपों और चट्टानी केप ने इसे समुद्री व्यापारियों के लिए एक आकर्षक पड़ाव बना दिया। अफ्रीकी तट पर बाजारों की निकटता, जो मसालों और अगरबत्ती की आपूर्ति करती थी, ने भी शहर की समृद्धि में योगदान दिया। काना पश्चिम में स्पेन से लेकर पूर्व में भारत तक कई देशों के साथ व्यापार करता था। काना की सबसे पुरानी इमारतें अगरबत्ती की दुकानें थीं। द्वितीय के अंत से वी शताब्दी तक की अवधि। एन। इ। काना के उत्कर्ष का शिखर बन गया: क्षेत्र तेजी से बढ़ा। तृतीय शताब्दी में। एन। इ। काना, सबवा की तरह, सबा के सैनिकों द्वारा नष्ट कर दिया गया था, लेकिन शहर को बहुत जल्दी फिर से बनाया गया था। काना के इतिहास की अंतिम अवधि (छठी - 7वीं शताब्दी ईस्वी पूर्व) में, पूर्वी अफ्रीका से आबादी का एक गहन प्रवास नोट किया गया था और भारत के साथ व्यापार संपर्क लगभग पूरी तरह से समाप्त हो गया था।

मोशा लिमेन का बंदरगाह (जीआर। "हार्बर ऑफ मोशा") ओमान सल्तनत के ढोफर प्रांत की राजधानी सलालाह के आधुनिक शहर के पास खोर रोरी क्षेत्र में स्थित था। मोस्खा बंदरगाह के तट से 600 मीटर की दूरी पर सम्हारम किला था - एक किला जो एक ऊँची पहाड़ी पर खड़ा था। समाहरम-मोशा लिमेन हधरामौत के पूर्वी क्षेत्र का राजनीतिक और सैन्य केंद्र था, जिसमें लोबान हाइलैंड्स सहित ढोफर शामिल था। पहली शताब्दी ईसा पूर्व से भूमध्यसागरीय मिट्टी के बर्तनों के टुकड़े वहां पाए गए थे। एन। इ। समझौता ही तृतीय शताब्दी में स्थापित किया गया था। ईसा पूर्व ई।, और 5 वीं शताब्दी में छोड़ दिया गया। एन। इ। इस समय, हद्रामौत ने दक्षिण अरब में प्रमुख राजनीतिक शक्ति का दर्जा खो दिया, और अब इसकी सीमाओं की रक्षा करने की कोई आवश्यकता नहीं थी; इसके अलावा, पारगमन व्यापार में गिरावट प्रभावित हुई है।

पहली शताब्दी तक ईसा पूर्व इ। कारवां व्यापार का मूल्य तेजी से गिर गया। व्यापारिक गतिविधि का केंद्र दक्षिण अरब बंदरगाहों में स्थानांतरित हो गया है: मुजा, अदन ("हैप्पी अरब"), कानू और मोशा लिमेन। कटाबन और सबा के राज्य गिरावट की स्थिति में थे, क्योंकि वे समुद्री तट से कट गए थे, लेकिन हद्रामौत का महत्व तेजी से बढ़ गया।

दूसरी शताब्दी की शुरुआत में हद्रामौत अपनी राजनीतिक और आर्थिक शक्ति के चरम पर पहुंच गया। एन। इ। हैदरमौत के राजा, जिन्होंने मुकर्रिबा की उपाधि धारण की, यहाँ तक कि कटाबन क्षेत्र के एक महत्वपूर्ण हिस्से पर कब्जा करने में भी कामयाब रहे। उस समय राजा गद्दी पर विराजमान था। इलियाज यालित. उसने सबा के साथ गठबंधन किया और इसे एक वंशवादी विवाह के साथ सील कर दिया। 222-223 में सबा के राजा विद्रोह को कुचलने में उनकी मदद की, लेकिन फिर उन्होंने हाल ही में सहयोगी के खिलाफ एक सफल अभियान का नेतृत्व किया। इलियाज यालित को बंदी बना लिया गया, शबवा की राजधानी और काना के बंदरगाह पर कब्जा कर लिया गया और बर्खास्त कर दिया गया। 300 तक, हद्रामौत हिमयार राज्य का हिस्सा बन गया .

हिमयार

लगभग 110 ई.पू. इ। कटबन द्वारा नियंत्रित अरब के दक्षिण-पश्चिम में विशाल क्षेत्र, ज़ू-रैदान जनजातियों के संघ के अधिकार के तहत एकजुट हो गया था, जिनमें से मुख्य हिमयार जनजाति थी। इसने उभरते हुए राज्य को नाम दिया। राजधानी जफर के महल को रैदान नाम दिया गया था हिमायरा, और "ज़ू-रैदान" की अवधारणा (अक्षरशः "जिससे रैडान संबंधित है") ने उस राजवंश को निरूपित करना शुरू कर दिया जो उसमें शासन करता था, और स्वयं आदिवासी संघ। यह संघ नई, "संघीय" नींव पर बनाया गया था: प्रत्येक जनजाति अब सबसे शक्तिशाली जनजाति के देवताओं का सम्मान करने के लिए बाध्य नहीं थी, लेकिन अपने स्वयं के दोषों को बनाए रखा। हिमयार शक्ति का प्रसार हिमयार युग के शिलालेखों को डेटिंग करके निर्धारित किया जा सकता है। कैटाबनी भाषा को भुला दिया गया, सबाईन ने इसे बदल दिया, कैटाबनी देवताओं ने भी सबाईन लोगों को रास्ता दिया। हिमयार राज्य ने मूल रूप से यमनी हाइलैंड्स के दक्षिण में कब्जा कर लिया था। धीरे-धीरे, Himyar ने अपने आस-पास की कई छोटी जनजातियों को अपनी शक्ति के अधीन कर लिया।

पहली शताब्दी के दौरान एन। इ। हिमयार राजा सबा को अपने नियंत्रण में रखने में कामयाब रहे। सबा को हिमयार में क्षेत्रीय रूप से शामिल नहीं किया गया था, लेकिन अपनी राजनीतिक और धार्मिक एकता को बनाए रखते हुए रैडन से शासित किया गया था। पहली शताब्दी के अंत में एन। इ। सबा और हिमयार के बीच युद्धों का सिलसिला शुरू हो गया। दोनों राज्यों के राजाओं ने एक साथ "सबा और धू-रैदान के राजा" की दोहरी उपाधि का दावा किया।

द्वितीय शताब्दी में। एन। इ। सबा ने वास्तविक राजनीतिक पुनर्जागरण की अवधि का अनुभव किया: पुराने अभयारण्यों को बहाल किया गया, सबाईन सिक्का विकसित हुआ, और एक नई राजधानी सना का निर्माण किया गया। इस समय, सबा के राजा शासकों के साथ हिमयार के खिलाफ लड़ाई में गठबंधन करने में कामयाब रहे अक्सुमअफ्रीका के पूर्वी तट पर राज्य। 200 से 275 के बीच ईसा पूर्व इ। अक्सुम ने यमनी हाइलैंड्स के पश्चिमी हिस्से पर कब्जा कर लिया। 275 ईसा पूर्व में। इ। सबा अक्सुम की सेना को अरब से बाहर निकालती है, और अक्सुम हिमयार के साथ सहयोगी है।

तीसरी सी की अंतिम तिमाही में। एन। इ। सानू पर हमले के परिणामस्वरूप हिमयार ने सबाई साम्राज्य को अपने क्षेत्र में मिला लिया। 300 ईस्वी तक अधीन रहा। इ। हद्रामौत, हिमयार, दक्षिण अरब के इतिहास में पहली बार, अपने शासन के तहत अपनी सभी भूमि को एकजुट किया। विशाल क्षेत्र एक एकल केंद्रीय प्राधिकरण के अधीन था, एक एकल सबाई भाषा का उपयोग किया गया था, लेखन की एक ही प्रणाली, पूरे देश के लिए एक ही धर्म - यहूदी धर्म फैला हुआ था।

छठी शताब्दी में। एन। इ। दक्षिण अरब बीजान्टियम और ईरान के बीच हितों के टकराव का दृश्य बन गया, जो समुद्री व्यापार मार्गों के नियंत्रण के लिए लड़े थे। 521-523 में नजरान में ईसाइयों के विनाश का लाभ उठाते हुए। एक बहाने के रूप में, बीजान्टिन सम्राट जस्टिन (518-527) ने अक्सुम के राजा, कालेद एला असबेह को दक्षिण अरब पर आक्रमण करने के लिए मजबूर किया। Himyar के सैनिकों को पराजित किया गया, Kaled Ella Asbeha युद्ध में मृत्यु हो गई। देश को लूटा गया। 570 से 632 तक दक्षिण अरब पर सासैनियन ईरान का शासन था।

धूप पथ

प्राचीन अरब को कारवां की पगडंडियों से पार किया गया था - "धूप की सड़कें"। दक्षिण अरब मसाले और अगरबत्ती का मुख्य आपूर्तिकर्ता था। 8वीं सदी से शुरू ईसा पूर्व इ। दक्षिण अरब से भूमध्यसागरीय और मध्य पूर्व के लिए मुख्य निर्यात वस्तुएं लोबान, लोहबान और मुसब्बर थे।

प्राचीन काल से, धूप का उपयोग पंथ अभ्यास के साथ-साथ दवा और इत्र में धूप के लिए किया जाता रहा है। लोहबान और उससे प्राप्त तेल का उपयोग इत्र, दवा, मसाले के रूप में खाना पकाने, पंथ अभ्यास और अंतिम संस्कार अनुष्ठानों में किया जाता था। लोहबान आधुनिक सोमालिया के उत्तर-पश्चिमी भागों में, ढोफर क्षेत्र में, मुकाल्ला और वाडी हद्रामौत के बीच के क्षेत्र में उगता है, प्राचीन काल में लोहबान कटाबन में भी उगता था। सोमालिया के लोहबान को सबसे अच्छा माना जाता था, इसलिए इसे अरब और वहां से भूमध्य सागर में निर्यात किया जाता था। मुसब्बर अगस्तस के शासनकाल से पहले रोमन दुनिया में जाना जाता था और तुरंत त्वचा की जलन, जलन और घावों के इलाज के लिए एक उत्कृष्ट उपाय के रूप में ख्याति प्राप्त की। इसकी आपूर्ति अरब के दक्षिण और सोकोट्रा द्वीप से की जाती थी।

हवन सामग्री

भूमि मार्ग 2500 किमी लंबे हद्रामौत - प्राचीन भूगोलवेत्ताओं के धूप-असर वाले देश - अरब के पूर्व और पश्चिम की ओर जाता है: पहला मार्ग गेर्रा, मध्य यूफ्रेट्स और फिर मध्य पूर्वी "कारवां शहरों" तक जाता है - ड्यूरा -यूरोपोस और पाल्मीरा. दूसरा मार्ग अरब के रेगिस्तान की पश्चिमी सीमाओं के साथ पेट्रा, गाजा तक जाता था, जहाँ से माल मिस्र और फिलिस्तीन तक पहुँचता था। हद्रामौत के बंदरगाह - कानू और मोस्का लिमेन - कारवां मार्गों के शुरुआती बिंदु - पूर्वी अफ्रीका और भारत से मसाले और सुगंध भी लाए।

पूर्वी मार्ग के साथ गुएरा की यात्रा में लगभग 40 दिन लगे। कटबन की राजधानी तिमना से पश्चिमी मार्ग के साथ कारवां 70 दिनों में गाजा पहुंचा। प्रारंभ में, इस मार्ग को सबाइयों द्वारा और 5 वीं शताब्दी से नियंत्रित किया गया था। ईसा पूर्व इ। मेन के निवासी। कटाबन और सबा के माध्यम से, हद्रामौत धूप के साथ कारवां एल जौफ में ओएसिस पहुंचे। यहाँ, जाहिरा तौर पर, सीमा शुल्क और कंडक्टरों की सेवाओं का भुगतान किया गया था। यह रास्ता रम्मत अल-सबाथेन रेगिस्तान की पश्चिमी सीमा पर स्थित है। एक और, छोटा, लेकिन अधिक खतरनाक मार्ग शबवा से उत्तर-पश्चिम दिशा में जाता है। एल-अब्र नखलिस्तान से, यह मुख्य कारवां मार्गों के चौराहे पर स्थित दक्षिण-पश्चिमी अरब के सबसे बड़े व्यापारिक केंद्र नज़रान तक जाता था।

प्राचीन दक्षिण अरब का धर्म

प्राचीन दक्षिण अरब के धर्म के बारे में ज्ञान का मुख्य स्रोत कुछ देवताओं को समर्पित मंदिरों में छोड़े गए शिलालेख हैं। बहुत कम शिलालेख हैं जो पंथ अनुष्ठानों के बारे में बात करते हैं। प्रार्थना, विलाप, स्तुतिगान, आशीर्वाद, अन्य प्राचीन पूर्वी संस्कृतियों की विशेषता को बिल्कुल भी संरक्षित नहीं किया गया है। दूसरी ओर, शिलालेख हैं जो पंथ तीर्थ और भोजन, देवताओं को बलिदान का उल्लेख करते हैं ताकि वे सूखे के दौरान बारिश भेज सकें। भाग में, पुरालेखीय स्रोतों से जानकारी की कमी ललित कलाओं द्वारा पूरक है।

दक्षिण अरब देवताओं की एक सूक्ष्म प्रकृति थी, जो उनके नामों से होती है: शम्स (सूर्य), रब (चंद्रमा का चौथाई), सहर (भोर)। भगवान एस्टार (शुक्र के अवतार) ने सभी दक्षिण अरब राज्यों के संरक्षकों में अपना नाम बनाए रखा। दक्षिण अरब के देवताओं के पदानुक्रम में, उन्होंने पहले स्थान पर कब्जा कर लिया। इस तथ्य के बावजूद कि उनका नाम मेसोपोटामिया की देवी ईशर और कनानी अस्तेरते के नाम से संबंधित है, यह एक पुरुष देवता है। वह उर्वरता और वर्षा के देवता थे।

मृतक की छवि के साथ समाधि

मारिब में अल्मकाह मंदिर के खंडहर

प्रत्येक राज्य अपने स्वयं के वंशवादी देवता का सम्मान करता था। सबसे पुराने शिलालेखों में उल्लिखित मुख्य सबाईन देवता अलमकह थे। लोग उनकी संतान माने जाते थे, जिनमें सबसे पहले मुकर्रिब थे। यह मुकर्रिब थे जिन्होंने देवताओं और लोगों की दुनिया के बीच संबंध बनाए रखा, उन्होंने मंदिरों के निर्माण और अनुष्ठान शिकार का नेतृत्व किया। मेरिब नखलिस्तान में, दो मंदिर अल्मकाह को समर्पित थे।

मेन के सबसे प्रतिष्ठित देवता वाड थे, जिनके नाम का अर्थ है "प्रेम।" पूरे दक्षिण अरब में मंदिर के शिलालेखों में, "वाड इज द फादर" सूत्र पाया जाता है। हद्रामौत में, वंशवादी देवता पाप थे, जिनके नाम में शबवा राज्य की राजधानी में उनके पंथ के केंद्र के बाद विशेषण अलीम जोड़ा गया था। शबवा और रायबुन में, हद्रामावत का सबसे बड़ा कृषि नखलिस्तान, पाप को समर्पित मंदिर बनाए गए थे। यह नाम मेसोपोटामिया के चंद्रमा देवता सिन के नाम से संबंधित होना चाहिए, हालांकि हद्रामौत देवता का प्रतीक एक ईगल था, जो इंगित करता है, बल्कि सूर्य के साथ इसका संबंध है। सूर्य की महिला देवता ज़त-हिम्यम, पुरुष - शम्स थे। कटबन में, भगवान अम्म सबसे अधिक पूजनीय थे।

लंबे समय तक एक परिकल्पना थी जिसके अनुसार चंद्रमा के देवता (पिता) के नेतृत्व में देवताओं की एक त्रय के नेतृत्व में एक एकल दक्षिण अरब पैन्थियन का नेतृत्व किया गया था। सूर्य देवी को माता माना जाता था, और शुक्र अस्तार के देवता उनके पुत्र थे। इस परिकल्पना पर वर्तमान में सवाल उठाया जा रहा है।

सबसे सम्मानित दक्षिण अरब अभयारण्य अववम था - मारिब में अल्माकाह का मंदिर - 32 अखंड स्तंभों से घिरे एक विशाल प्रांगण के आकार का अंडाकार। इसका अध्ययन 1950 के दशक में शुरू हुआ था। XX सदी, लेकिन मंदिर के आसपास कई इमारतों का उद्देश्य अभी तक स्पष्ट नहीं किया गया है। यह दक्षिण अरब का सबसे बड़ा अभयारण्य है। इसकी दीवारों की ऊंचाई 13 मीटर तक पहुंच गई।

दक्षिण अरब में मानव बलि अज्ञात है, सिवाय उस समय के जब यह युद्ध बंदियों के बारे में था। रॉक भित्तिचित्रों पर जादुई संकेतों की व्यापकता को देखते हुए, जादू ने दक्षिण अरब के धार्मिक विचारों में एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया। परलोक में विश्वास भी उनकी विशेषता थी।

चौथी शताब्दी से एन। इ। यहूदी धर्म और ईसाई धर्म दक्षिण अरब में फैलने लगे। इस समय तक, शिलालेखों में पहले से ही एक निश्चित "एकल भगवान" के संदर्भ होते हैं, जो धार्मिक जीवन में एकेश्वरवादी प्रवृत्तियों की उपस्थिति को मानने का कारण देता है। पहला एकेश्वरवादी शिलालेख ईसा पूर्व चौथी शताब्दी के मध्य का है। एन। इ। 5वीं शताब्दी तक एन। इ। सूक्ष्म देवताओं के संदर्भ व्यावहारिक रूप से गायब हो गए, हालांकि इस्लाम की स्थापना की अवधि के दौरान भी प्राचीन मान्यताएं लंबे समय तक बनी रहीं। 6 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में अंतिम साबियन शिलालेख छोड़े गए थे। एन। इ। ईसाई या यहूदी।

अरब प्रायद्वीप पर विकसित सभ्यताओं के पदनाम के लिए ऐतिहासिक और भौगोलिक अवधारणा।

अरब प्रायद्वीप के मुख्य द्रव्यमान पर रेगिस्तानों का कब्जा है, जिनमें से सबसे बड़े दक्षिण-पूर्व में रब अल-खली और केंद्र में, उत्तर-पूर्व में नफुद और दक्षिण में रामलत अल-सबातैन हैं। अजरबैजान के पश्चिम में बड़े पैमाने पर ऊपरी इलाकों का कब्जा है: येमेनी पठार, असीर और हिजाज़। राहत की विशेषताओं ने अरब प्रायद्वीप के मुख्य भाग में सभ्यता के विकास को निर्धारित किया। अरब के सबसे बड़े और सबसे महत्वपूर्ण उत्तर पश्चिम में पेट्रा, उत्तर में तैमा और डुमत अल-जंदल, पश्चिम में अल-उला (ददान), केंद्र में हाइल, पूर्व में गेर्रा और क़रीयत अल थे। -दक्षिण में फॉव। ये मरुस्थल सबसे शक्तिशाली जनजातीय संघों के राज्य गठन के केंद्र थे: नबातियन, समूद, किंडा, आदि। अरब के दक्षिण में सभ्यता का विकास एक अलग दिशा में आगे बढ़ा, जहाँ नदी घाटियों के साथ, सिंचित कृषि के आधार पर और मवेशी प्रजनन, सबा, कटबन, अक्सुम, मेन, हिम्यार राज्यों का गठन किया गया। , हद्रामौत और कई अन्य सीमांत राज्य संरचनाएं। साथ में, वे सबा राज्य के नाम पर, प्राचीन दक्षिण अरब सभ्यता का निर्माण करते हैं, जिसे सबाईन भी कहा जाता है। दक्षिण राज्य की प्राकृतिक स्थिति। A. अरब प्रायद्वीप के दक्षिण-पश्चिम में केंद्रित है। वर्तमान में, इस क्षेत्र पर यमन गणराज्य का कब्जा है। यह क्षेत्र तिहामा तटीय मैदान से घिरा हुआ है, जो लाल सागर के साथ लगभग 400 किमी तक लगभग मक्का के अक्षांश और 50 किमी चौड़ा फैला हुआ है। तिहामा के पश्चिमी तटीय भाग में व्यावहारिक रूप से कोई प्राकृतिक जल भंडार नहीं है, तापमान लगभग 100% आर्द्रता के साथ 55 डिग्री सेल्सियस तक पहुँच जाता है। पर्वत श्रृंखला से सटे तिहामा के पूर्वी भाग में सबसे अच्छी प्राकृतिक सिंचाई है, इसके अलावा, पहाड़ों से तिहामा तक वर्षा का पानी बहता है। तिहामा के पूर्व में फैली होवलन, जेबेल नबी शोब और सेराट की पर्वत श्रृंखलाएं 3760 मीटर की ऊंचाई तक पहुंचती हैं। उन्हें घाटियों और घाटियों से अलग किया जाता है - गर्मियों के मानसून द्वारा लाए गए वर्षा जल से भरे सूखे नदी तल। यमन के मध्य भाग में 2000 मीटर ऊँचे एक पहाड़ी पठार का कब्जा है। अरब सागर के दक्षिण से, यह एक तटीय मैदान से घिरा है, जो देश के मध्य रेगिस्तानी हिस्से से अलग है - रामलत अल-सबातैन के रेगिस्तान और रब अल-खली - एक पर्वत श्रृंखला द्वारा। अरब प्रायद्वीप का यह हिस्सा भी कई वादियों से पार हो जाता है, जो मौसमी बारिश की संक्षिप्त अवधि के दौरान ही पानी से भर जाता है। दक्षिण की सबसे बड़ी वाडी। उ. - यमन के पूर्वी भाग में स्थित वाडी हद्रामौत। नम और गर्म तटीय मैदान ऊँची पर्वत श्रृंखलाओं के साथ-साथ रहते हैं, जिसके पीछे अंतहीन रेगिस्तान फैले हुए हैं। दक्षिण में जलवायु ए हमेशा शुष्क रहा है। हालाँकि, सूखे के बाद गीली अवधि थी। अंतिम ऐसी अवधि 8000-5000 ईसा पूर्व को संदर्भित करती है। इ। इस समय युज़न में। A. ऐसे पौधे और जानवर थे जो बाद के सूखे के कारण लंबे समय से गायब हो गए थे। अब नदियों के सूखे तल - वाडी जौफ और हद्रामौत - एक नदी का गठन करते हैं, जो क्षेत्र के उत्तर-पश्चिम में पहाड़ों से बहने वाले पानी से पोषित होती है। यह नदी तब दक्षिण में हिंद महासागर में खाली हो गई। स्वाभाविक परिस्थितियां ए। बड़े पैमाने पर आबादी के जीवन के तरीके को निर्धारित करता है और तदनुसार, प्राचीन दक्षिण अरब समाजों के विकास की दिशा। रेगिस्तानी और अर्ध-रेगिस्तानी क्षेत्रों में, खानाबदोश ऊंट प्रजनन छोटे मरुस्थलों के आसपास विकसित हुए। मरिब, नजरान और रेबुन जैसे मरुस्थलों के बाहर बड़े मरुद्यानों की उपस्थिति ने दक्षिण में एक स्थापित कृषि सभ्यता के प्रारंभिक विकास में योगदान दिया। A. ओसेस ने कारवां व्यापार में सबसे महत्वपूर्ण ट्रांसशिपमेंट पॉइंट के रूप में कार्य किया, विशेष रूप से धूप - दक्षिण के प्राचीन राज्यों की अर्थव्यवस्था का एक महत्वपूर्ण घटक। A. सीढ़ीदार कृषि का विकास पर्वत श्रृंखलाओं में हुआ। इसी समय, पहाड़ों और रेगिस्तानों ने भी एक विभाजित कार्य किया, जो कि प्राचीन दक्षिण अरब समाजों में से प्रत्येक की मौलिकता को काफी हद तक निर्धारित करता था। पूर्व-राज्य काल पानी और पत्थर की उपस्थिति, जिसे आसानी से संसाधित किया गया था, ऐसी स्थितियाँ थीं जिन्होंने किसी व्यक्ति को दक्षिण के क्षेत्र का विकास शुरू करने की अनुमति दी थी। A. सबसे दूरस्थ पुरातनता से। सबसे पुराना पुरापाषाण स्थल लगभग 1 मिलियन ईसा पूर्व का है। इ। नवपाषाण काल ​​​​के दौरान, एक प्राचीन व्यक्ति के निपटान में तीर दिखाई दिए, जो शिकार कौशल के विकास को इंगित करता है। कई जानवरों और पौधों का पालन-पोषण होता है। 7 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व तक। इ। रॉक कला के सबसे पुराने उदाहरण शामिल करें। III सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। इ। दक्षिण के प्राचीन समाजों के जीवन में। A. महत्वपूर्ण बदलाव हैं। सबा के भविष्य के राज्य के क्षेत्र में, एक कृत्रिम सिंचाई प्रणाली विकसित होने लगी, जिसने पूरे दक्षिण पश्चिम में कृषि के विकास को एक शक्तिशाली प्रोत्साहन दिया। ए। द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत तक। इ। पूर्व में और अरब प्रायद्वीप के मध्य में ऊंटों को पालतू बनाने की प्रक्रिया पूरी की जा रही है। परिणामस्वरूप, दक्षिण अरब राज्यों के भीतर और अरब प्रायद्वीप के बाहर व्यापारिक भागीदारों के साथ संपर्क तेजी से बढ़ रहे हैं। साबिर की हाल ही में खोजी गई पुरातात्विक संस्कृति कांस्य युग के लिए सबसे अधिक अध्ययन और व्यापक रूप से प्रस्तुत की गई है। इसके धारकों ने तिहामा और तलहटी पर कब्जा कर लिया जो इसे पूर्व और दक्षिण से आधुनिक अदन तक बांधे हुए थे। साबिरिअन शायद कुशितिक समूह की भाषा बोलते थे। उनका मुख्य व्यवसाय सिंचाई खेती, पशु प्रजनन और मछली पकड़ना था। सबीर को पूर्व की एक साथ संस्कृतियों के साथ घनिष्ठ संबंधों से जोड़ा गया। अफ्रीका। द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व के लिए काफी उचित। इ। पंट देश के साथ सबीर संस्कृति के वाहकों के कब्जे वाले क्षेत्र की पहचान है, जो मिस्र के ग्रंथों में धूप और अजीब जानवरों के स्रोत के रूप में महिमामंडित है। बाद में, अरब प्रायद्वीप (माफ़ीर क्षेत्र) के दक्षिण-पश्चिम को ओपीर के बाइबिल देश के रूप में जाना जाएगा, जिसके लिए राजा सुलैमान ने समुद्री अभियान भेजा था। साबिर संस्कृति का पतन II-I सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में आता है। इ। शायद यह युज़्न की आबादी की नई लहरों के आगमन से जुड़ा था। A. - जनजातियाँ जो दक्षिण अरब समूह की सेमिटिक भाषाएँ बोलती थीं, जिनकी भौतिक संस्कृति दक्षिण के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई थी। फिलिस्तीन और उत्तर-पश्चिम। A. प्राचीन दक्षिण अरब की सभ्यता का काल निर्धारण प्राचीन युज़न के इतिहास के लिए। A. ने अभी तक एक पूर्ण कालक्रम विकसित नहीं किया है। शिलालेख, प्राचीन दक्षिण अरब इतिहास के डेटिंग के मुख्य स्रोत, लगभग एक हजार वर्षों की अवधि के लिए केवल एक सापेक्ष और बहुत ही अनुमानित कालक्रम देते हैं। युज़न में दिखने वाले सिक्के। ए चतुर्थ शताब्दी में। ईसा पूर्व ई।, केवल शासकों के अनुक्रम को स्पष्ट करने की अनुमति दें। केवल द्वितीय शताब्दी से। ईसा पूर्व इ। दक्षिण अरब कालक्रम अधिक निश्चित रूप से उभरता है: शिलालेख एक निश्चित युग से दिनांकित हैं, शासकों का उत्तराधिकार स्पष्ट हो जाता है। पहली शताब्दी ईसा पूर्व से सटीक कालानुक्रमिक समानांतर का पता लगाना संभव है। एन। ई।, जब युज़न का विस्तृत विवरण। अ. और उसके राजाओं का उल्लेख मिलता है। प्राचीन युज़न के इतिहास की अवधि। अरब सामान्य तौर पर, प्राचीन युज़न का इतिहास। A. को 6 मुख्य चरणों में बांटा गया है। लगभग 1200-700 ई.पू. इ। - "प्रोटो-साउथ अरेबियन": सबा राज्य का जन्म। लगभग 700-110 ई.पू. इ। - "कारवां राज्यों की अवधि": सबा और कटबान का प्रभुत्व। लगभग 110 ई.पू ई.-300 ई इ। - "युद्धरत राज्यों की अवधि": सबा और हिमयार का वैकल्पिक प्रभुत्व। लगभग 300-525 ई इ। - पूरे दक्षिण का एकीकरण। A. हिमयार के शासन में । 525-571 अक्सुमाइट प्रभुत्व। 570-632 - सासैनियन ईरान का प्रभुत्व। प्राचीन दक्षिण अरब के इतिहास के स्रोत प्राचीन युज़न का इतिहास। A. पुरातात्विक उत्खनन के परिणामों के अनुसार तय किया गया है, एपिग्राफी के अनुसार - पत्थर, धातु, ताड़ के पत्तों की कटिंग पर शिलालेख, प्राचीन लेखकों, मध्यकालीन अरब भूगोलवेत्ताओं और इतिहासकारों से जानकारी। दक्षिण अरबी वर्णमाला, लगभग सभी आधुनिक लेखन प्रणालियों की तरह, फोनीशियन लिपि से निकली है। बाद के विपरीत, दक्षिण अरबी वर्णमाला में 29 वर्ण हैं। सबसे पुराना दक्षिण अरब शिलालेख 10वीं से 8वीं शताब्दी के मध्य तक का है। ईसा पूर्व इ। नवीनतम अभिलेख 559-560 ई. का है। इ। प्रारंभिक शिलालेखों की विशेषता स्मारकीय निष्पादन और ज्यामितीय लिखावट है। समय के साथ, लेखन की शैली बहुत विविध रूपों को लेकर बदल गई है। इस तथ्य के बावजूद कि Yuzhn में। A. ने लेखन की एक प्रणाली का उपयोग किया, पुरातनता में जनसंख्या ने कई बोलियाँ बोलीं और लिखीं जो एक दूसरे से बहुत अलग थीं, जो सेमिटिक भाषा परिवार के दक्षिण अरब समूह से संबंधित थीं। इस तरह की मुख्य बोलियाँ सबाईन, माइन (मुख्य की आबादी की भाषा), कटाबन और हद्रामौत बोलियाँ थीं। वे एक दूसरे से निकटता से संबंधित हैं, वे अरबी और इथियोपियाई के साथ रिश्तेदारी से एकजुट हैं। दक्षिण अरब शिलालेख का वर्णन करने वाला पहला यूरोपीय के. निबहर था, लेकिन उसने इसकी नकल नहीं की। यह सम्मान उलरिच जैस्पर सीटजेन का है। दिलचस्प बात यह है कि 12 मई, 1810 को सीटज़ेन के साथ लगभग एक साथ, हेनरी साल्ट ने इथियोपिया में पहला दक्षिण अरब शिलालेख खोजा। 30 वर्षों के लिए, इन और बाद के खोज ने यूरोपीय भाषाविदों के मन को उत्साहित किया, जब तक कि 1841 में हाले में विल्हेम गेसेनियस और गौटिंगेन में एमिल रेडिगर, अरबी मध्यकालीन पांडुलिपियों में छोड़ी गई दक्षिण अरबी वर्णमाला की प्रतियों पर भरोसा करते हुए, इसके पात्रों के 2/3 को समझ लिया। केवल उन्नीसवीं सदी के अंत की ओर। दक्षिण अरबी वर्णमाला पूरी तरह से समझ में आ गई थी। 1868 में ए. डी लॉन्गपेरियर ने दक्षिण अरब के सिक्के का पहला चित्रण प्रकाशित किया। केवल 1970 के दशक में, पुरातात्विक उत्खनन और पुरावशेषों से खरीदारी के परिणामस्वरूप, यज़्न ​​सिक्के का बड़े पैमाने पर व्यवस्थित अध्ययन शुरू हुआ। ए। सबसे प्राचीन दक्षिण अरब सिक्का एथेनियन सिक्का प्रकार से प्रभावित था। युज़न में पहला सिक्का। A. चौथी शताब्दी की शुरुआत में कटाबन में ढाला गया था। ईसा पूर्व इ। वे एथेना के सिर, एक उल्लू, एक जैतून की शाखा, ग्रीक अक्षरों को चित्रित करते हैं। एथेनियन और रोमन सिक्के ने भी सबा में सिक्के के विकास को प्रभावित किया। उनके सिक्कों पर दक्षिण अरब वर्णमाला, सबाईन मोनोग्राम के चिन्ह लगे हुए थे। सबा और हद्रामौत की टकसाल फारसी या एशिया माइनर मानक का पालन करती थी। पहली शताब्दी में रोमन सिक्का प्रकार। एन। इ। हैदरमौत से एथेनियन नकल को विस्थापित करता है। दूसरी शताब्दी से ईसा पूर्व इ। इसके इतिहास को Himyar के राज्य के सिक्के के रूप में देखता है। इस तथ्य के बावजूद कि Yuzhn. A. IV-V सदियों में। Himyar के शासन के तहत एकजुट किया गया था, एक राष्ट्रीय सिक्का ढाला नहीं गया था, देर से सबाईन प्रकार के सिक्के प्रचलन में रहे। "उद्घाटन" दक्षिण। अरब लंबे समय तक, वास्तविक दक्षिण अफ्रीका यूरोप में वस्तुतः अज्ञात बना रहा। इस क्षेत्र के बारे में प्राचीन लेखकों की जानकारी की कमी, भूमध्यसागरीय से दूरस्थता, कठिन जलवायु, लाल सागर को पार करने की आवश्यकता, जो नेविगेट करना मुश्किल है या निर्जन अरब प्रायद्वीप, आने वाले यूरोपीय लोगों के प्रति अरब जनजातियों की शत्रुता , इस तथ्य के कारण कि इस क्षेत्र के राज्यों का इतिहास लगभग भुला दिया गया था। एक्स शताब्दी में। येमेनी विद्वान-विश्वकोश अल-हमदानी ने अल-इकिल विश्वकोश संकलित किया, जिनमें से एक खंड दक्षिण के इतिहास को समर्पित है। A. उन्हें इस क्षेत्र को संबोधित करने वाला पहला इतिहासकार माना जा सकता है। बाद में यूरोपीय खोजकर्ताओं ने उनकी पुस्तक को एक मार्गदर्शक के रूप में इस्तेमाल किया। 1500-1505 में यमन के वर्तमान क्षेत्र का दौरा करने वाला पहला यूरोपीय यात्री इतालवी नाविक लोदोविको डी वर्टेमा था। XVI सदी में। दक्षिण ए पुर्तगाल और तुर्क साम्राज्य के बीच संघर्ष का उद्देश्य बन जाता है। 1507 में पुर्तगाली नाविक वास्को डी गामा अस्थायी रूप से सोकोट्रा द्वीप पर कब्जा करने में कामयाब रहे। अदन पर कब्जा करने के उनके प्रयास - लाल से अरब सागर के बाहर निकलने पर सबसे महत्वपूर्ण बंदरगाह - असफल रहे, और 1538 में अदन तुर्की सुल्तान के अधिकार में आ गया। पुर्तगाली पुजारी पैज़ ने 1589-1594 में हैदरमौत का दौरा किया, मारिब की संपत्ति का वर्णन किया और सना में कैद में कुछ समय भी बिताया। वह यमन को उत्कृष्ट कॉफी के जन्मस्थान के रूप में गौरवान्वित करने वाले पहले लोगों में से एक थे। 1762-1763 में, डेनिश वैज्ञानिक के. निबहर ने दक्षिण की कई यात्राएँ कीं। ए., इसके वैज्ञानिक अध्ययन की नींव रखना। उनकी पुस्तक विवरण ए. पूरी शताब्दी तक यह उन सभी के लिए एक डेस्कटॉप बना रहा, जिन्होंने इस क्षेत्र के इतिहास और भूगोल की ओर रुख किया। 6 मई, 1834 को, जेआर वेलस्टेड के नेतृत्व में ब्रिटिश नौसैनिक अधिकारियों ने काना का दौरा किया, जो प्राचीन हद्रामावत का मुख्य बंदरगाह था। हैदरमौत के सबसे बड़े कृषि नखलिस्तान रैबुन के खंडहरों से परिचित होना, एडॉल्फ वॉन वेर्डे की यात्रा से शुरू होता है, जिस पर एक रिपोर्ट 1870 में प्रकाशित हुई थी। दक्षिण में यूरोपीय लोगों की आमद। A. ने स्वेज नहर के 1869 में उद्घाटन में योगदान दिया। शिलालेखों का व्यवस्थित अध्ययन प्राचीन युज़्न के इतिहास का मुख्य स्रोत है। A. - 1870 में स्थापित किया गया था, जब फ्रांसीसी शोधकर्ता जोसेफ हलेवी को फ्रेंच एकेडमी ऑफ इंस्क्रिप्शन एंड बेल्स लिटरेचर द्वारा यमन में प्राचीन दक्षिण अरब शिलालेखों के कोष के लिए सामग्री एकत्र करने के लिए भेजा गया था जो तैयार किया जा रहा था। 1882-1892 में, उसी अकादमी के निर्देश पर उनका काम ऑस्ट्रियाई वैज्ञानिक एडुआर्ड ग्लेसर द्वारा जारी रखा गया था। ग्लेज़र ने सबाई भाषा के लिए एक व्याकरण भी संकलित किया। युज़न में पहली पुरातात्विक खुदाई। A. केवल 1928 में जर्मन शोधकर्ता कार्ल रुटियंस द्वारा किए गए थे, जिन्होंने साना से 23 किमी उत्तर-पश्चिम में अल-हुक्का अभयारण्य में काम किया था। 1930-1960 के दशक में प्राचीन युज़न के अध्ययन में सबसे बड़ा योगदान। ए. का परिचय भूगोलवेत्ताओं एच. वॉन विस्मैन (ऑस्ट्रिया) और जॉन फिलबी (ग्रेट ब्रिटेन), भाषाविदों गोंजाक रिकमैन्स (हॉलैंड) और जैकलीन पिरेन (बेल्जियम) द्वारा किया गया था। प्राचीन युज़न का व्यवस्थित और बड़े पैमाने पर पुरातात्विक, भाषाई, नृवंशविज्ञान संबंधी अध्ययन। A. की शुरुआत 20वीं शताब्दी के अंतिम चतुर्थांश में ही हुई थी। (सबीस्टिक्स देखें)। दक्षिण अरब के क्षेत्र में पहले राज्य दक्षिण अरब राज्यों में, सबा, कटाबन, मेन, हिमयार और हद्रामौत ने इतिहास पर सबसे बड़ी छाप छोड़ी। उनका विकास तटीय मैदानों, आसपास के पहाड़ों, पहाड़ियों और रेगिस्तान के बीच, लाल और अरब सागर के तट पर अरब प्रायद्वीप के दक्षिण-पश्चिम की भौगोलिक स्थिति द्वारा निर्धारित किया गया था। दक्षिण अरब सभ्यता के गठन का आर्थिक आधार सीढ़ीदार कृषि, मवेशी प्रजनन (सबसे पहले, ऊंट प्रजनन), धूप मार्ग के साथ मध्यस्थ व्यापार - ग्रेट सिल्क रोड का अरब एनालॉग था। प्राचीन दक्षिण अरब का धर्म प्राचीन युज़न के निवासियों की आंतरिक दुनिया। ए. कम ही जाना जाता है। एक समृद्ध फसल और स्वस्थ संतान देवताओं को संबोधित अधिकांश अनुरोध करती हैं। राजाओं और उनके सेवकों ने अभियान से सुरक्षित वापसी, समृद्ध लूट और दुश्मनों की शर्मिंदगी के लिए अपने संरक्षकों को धन्यवाद दिया। अधिकांश देवताओं के कार्य अस्पष्ट रहते हैं। दक्षिण अरब देवताओं की एक सूक्ष्म प्रकृति थी, जो उनके नामों से होती है: शम्स (सूर्य), सहार (भोर), अस्टार (शुक्र)। प्रत्येक राज्य अपने स्वयं के वंशवादी देवता का सम्मान करता था। सबसे पुराने शिलालेखों में उल्लिखित मुख्य सबायन देवता अल्माका थे। मेन के सबसे पूजनीय देवता वाड थे। हद्रामावत में, वंशवादी देवता पाप थे, एक चंद्र देवता, जिनके नाम में विशेषण अलीम ("अनुष्ठान भोजन का पाप") जोड़ा गया है - उनके पंथ की मुख्य विशेषताओं में से एक है। सिन नाम स्पष्ट रूप से मेसोपोटामिया के चंद्रमा देवता सिन के नाम से संबंधित है, हालांकि बाद का प्रतीक एक ईगल था, जो इंगित करता है, बल्कि सूर्य के साथ एक संबंध है। सूर्य की महिला देवता ज़त-खिम्याम, पुरुष - शम्स थे। क़ाताबाना में, सबसे अधिक उल्लेखित भगवान अम्म थे। सबसे श्रद्धेय दक्षिण अरब अभयारण्य अवम था - मारिब में अल्मक का मंदिर। प्राचीन युज़न में लोगों का देवत्व। A. अत्यंत दुर्लभ था और संभवतः रोमन मिस्र से उधार लिया गया था। युज़्हन में मानव बलि की जानकारी नहीं है। ए., युद्ध बंदियों के मामले को छोड़कर। रॉक भित्तिचित्रों पर जादुई संकेतों की व्यापकता को देखते हुए, जादू ने दक्षिण के निवासियों के धार्मिक विचारों में एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया। ए। बाद के जीवन में विश्वास भी उनकी विशेषता थी। चौथी शताब्दी से एन। इ। दक्षिण के क्षेत्र में। A. यहूदी धर्म और ईसाई धर्म का प्रचार करना शुरू करें। इस समय तक, शिलालेखों में पहले से ही अनाम एकल ईश्वर के संदर्भ हैं, जो धार्मिक जीवन में एकेश्वरवादी प्रवृत्तियों की उपस्थिति को मानने का कारण देता है। 5वीं शताब्दी तक सूक्ष्म देवताओं के संदर्भ व्यावहारिक रूप से गायब हो जाते हैं, हालांकि अनुमोदन की अवधि के दौरान भी प्राचीन मान्यताएं लंबे समय तक बनी रहीं

प्राचीन अरब ने अरब प्रायद्वीप पर कब्जा कर लिया था और प्राकृतिक दृष्टि से एक रेगिस्तान था, जिसमें कमोबेश रहने योग्य और आर्थिक क्षेत्र प्रायद्वीप के दक्षिण और दक्षिण पश्चिम में स्थित थे।

उत्तरी अरब की जनजातियाँ और राज्य संरचनाएँ

टिप्पणी 1

मिस्र और मेसोपोटामिया के सभ्यतागत केंद्रों से अरब जनजातियों के अलगाव ने प्राचीन अरब समुदायों के ऐतिहासिक विकास की मौलिकता और विशिष्टता को निर्धारित किया।

सीरियाई-मेसोपोटामियन स्टेपी और उत्तरी अरब के विशाल क्षेत्र में अरब, केद्रे, नबातियन, समूद की खानाबदोश जनजातियों का निवास था। उनका मुख्य व्यवसाय मवेशी प्रजनन था: जनजातियों ने घोड़ों, गधों, बड़े और छोटे मवेशियों और ऊंटों को पाला। ऊँट खानाबदोशों को मांस और दूध देता था, ऊन से कपड़े बनाए जाते थे, खाल से चमड़े का सामान बनाया जाता था, और खाद का उपयोग ईंधन के रूप में किया जाता था। ऊंटों को पैसे के बराबर देखा जाता था, और वे रेगिस्तान के माध्यम से परिवहन का सही साधन थे।

इन खानाबदोशों पर अभी भी जनजातीय संबंधों का प्रभुत्व था। आदिवासी गठबंधन और छोटी शक्तियाँ थीं। शायद "रियासत" की अवधारणा को कुछ पर लागू किया जा सकता है, उदाहरण के लिए, नबाटिया के लिए। असीरियन शासकों के दस्तावेजों में उनके शासकों को पारंपरिक रूप से "राजा" कहा जाता था, जो अन्य देशों के साथ सादृश्य द्वारा सबसे अधिक संभावना थी, लेकिन उन्हें "शेख" कहना अधिक उचित होगा। कभी-कभी जनजातीय संघों के प्रमुख "राजाओं" को "रानियों" द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, जो मातृसत्ता के अवशेषों के संरक्षण का संकेत दे सकता है। उत्तरी अरब के शहर-राज्यों में जौफ, तैमा, एल-उला कहा जाना चाहिए।

अरब जनजातियों और रियासतों ने अपने स्वयं के सैन्य संगठन और रणनीति विकसित की, जिसने एक विशिष्ट सैन्य कला का गठन किया। उनके पास स्थायी सेना नहीं थी - जनजाति के सभी परिपक्व पुरुष योद्धा थे, और महिलाएं भी अक्सर सैन्य अभियानों में भाग लेती थीं। योद्धा ऊंटों पर लड़े, पारंपरिक रूप से प्रत्येक ऊंट पर दो: एक चालक, और स्वयं योद्धा, धनुष या भाले से लैस। खानाबदोश अरबों ने युद्ध की अपनी रणनीति भी विकसित की: दुश्मन पर अप्रत्याशित छापे और रेगिस्तान में तेजी से गायब हो जाना।

मजबूत प्राचीन पूर्वी राज्यों - मिस्र और असीरिया, और पूर्वी भूमध्यसागरीय के छोटे राज्यों के आसपास होने के कारण, उत्तरी अरब के अरबों पर अक्सर उनके द्वारा हमला किया जाता था और इसके अलावा, वे एक-दूसरे के दुश्मन थे। उत्तरी अरब आदिवासी संघ और रियासतें अक्सर उस समय के अंतरराष्ट्रीय संघर्षों में शामिल थीं, जो विशेष रूप से $ IX - VII $ सदियों के लिए विशिष्ट है। ईसा पूर्व ई।, जब असीरियन साम्राज्य ने भूमध्य सागर के पूर्वी तट पर लक्षित हमले का नेतृत्व किया।

अश्शूरियों और अरबों के बीच पहली झड़पों में से एक 9वीं शताब्दी के मध्य में हुई थी। BC: $853$ में, सीरिया में करकर की लड़ाई में, शल्मनेसर $III$ ने गठबंधन के सैनिकों को हराया, जिसमें अरब शामिल थे। बाद में, तिग्लथपालसर $III$, सरगोन $II$, सन्हेरीब ने पश्चिम की ओर अपनी उन्नति जारी रखी, जिसके कारण अनिवार्य रूप से अरब जनजातियों और रियासतों के साथ अधिक बार संघर्ष हुआ। विजयों के दौरान, अरबों के खिलाफ दंडात्मक अभियान चलाए गए, कर लगाया गया (सोने, मवेशियों, विशेष रूप से ऊंटों, सुगंधों और मसालों में), उनके कब्जे वाले क्षेत्रों, गढ़ों, जल स्रोतों आदि को बर्बाद कर दिया गया। फैरोनिक मिस्र की विजय का मार्ग। लेकिन एशरहादोन उनमें से कुछ को वश में करने में सफल रहा और असीरियन सेना को अपनी भूमि से होकर मिस्र की सीमाओं तक जाने के लिए मजबूर किया, जिसने 671 ईसा पूर्व में उसकी विजय में योगदान दिया। अशर्बनपाल ने इस तथ्य के कारण अरबों के खिलाफ एक तीव्र संघर्ष किया कि बाद में न केवल आपस में अधिक से अधिक रैली हुई, बल्कि मिस्र, बेबीलोन और अन्य देशों के साथ-साथ असीरियन विरोधी गठबंधन में भी प्रवेश किया। VII सदी के 40 के दशक में। ईसा पूर्व। अशर्बनपाल, कई अभियानों के परिणामस्वरूप, विद्रोही अरब रियासतों और जनजातियों को पूरी तरह से अपने अधीन कर लिया, लेकिन फिर भी अरबों पर अश्शूर की शक्ति नाममात्र की थी।

अंतर्राष्ट्रीय क्षेत्र में नव-बेबीलोनियन साम्राज्य का अल्पकालिक प्रभुत्व अरब में पैर जमाने के प्रयासों के साथ था। नबोनिडस ने उत्तरी अरब के मुख्य केंद्रों में से एक - तैमू शहर पर भी कब्जा कर लिया और थोड़े समय के लिए इसे अपना निवास बना लिया, कई अरब शहरों और ओसेस पर भी विजय प्राप्त की, जिससे उन्हें अरब से गुजरने वाले महत्वपूर्ण व्यापार मार्गों पर ध्यान केंद्रित करने की अनुमति मिली। बाबुल के हाथ।

फारसी राज्य के उदय के समय, अरब ने फारसियों के साथ लाभदायक संपर्क बनाए रखा, लेकिन, हेरोडोटस के अनुसार, यह कभी भी उनके शासन के अधीन नहीं था।

दक्षिण अरब राज्य का दर्जा

$II$ सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में। दक्षिण अरब आदिवासी समुदाय से, बड़े आदिवासी संघों का अलगाव शुरू हुआ: मिनियन, कटाबन, सबाईन। $ II $ के अंत में - $ I $ सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत। उत्पादक शक्तियों के विकास के परिणामस्वरूप, उत्पादन संबंध बदलने लगे, प्रथम श्रेणी के दास-स्वामी समाज प्रकट हुए। संपत्ति असमानता में वृद्धि हुई, कुलीन परिवारों का उदय हुआ, उनके हाथों में राजनीतिक शक्ति केंद्रित हो गई, व्यापारियों और पुरोहित कुलीनों के समूह बन गए। भूमि ग्रामीण और शहरी समुदायों के हाथों में थी जो राज्य, मंदिरों और सामुदायिक प्रशासन के पक्ष में जल आपूर्ति को नियंत्रित करते थे, करों का भुगतान करते थे और कर्तव्यों का पालन करते थे। मुख्य आर्थिक इकाई एक बड़ा पितृसत्तात्मक परिवार था, जो न केवल एक सांप्रदायिक भूखंड का मालिक हो सकता था, बल्कि अन्य भूखंडों को खरीद और विरासत में भी ले सकता था। नए भूखंडों को विकसित करके, उन पर सिंचाई प्रणाली का निर्माण करके, और इस प्रकार इसे "पुनर्जीवित" करके, परिवार को ऐसी भूमि उनकी संपत्ति के रूप में प्राप्त हुई।

परिवार अपनी संपत्ति की स्थिति में भिन्न थे; समय के साथ, धनी परिवारों ने सांप्रदायिक संपत्ति से भूमि वापस लेने और उन्हें व्यक्तिगत कब्जे में स्थानांतरित करने की मांग की।

टिप्पणी 2

भूमि की एक विशेष श्रेणी बड़े पैमाने पर मंदिर और राज्य की भूमि थी, जिसे जब्त की गई, जबरन खरीदी गई भूमि की कीमत पर फिर से भर दिया गया था। राजा और उसके परिवार की भूमि की निधि भी महत्वपूर्ण थी। इन जमीनों पर, जनसंख्या ने काम किया, जो वास्तव में राज्य के दास थे जिन्होंने कई कर्तव्यों का पालन किया। शाही भूमि अक्सर मुक्त उपनिवेशवादियों और दासों के गरीब परिवारों को सशर्त कब्जे में दी जाती थी। मंदिर की भूमि पर कार्य मुक्त जनसंख्या, मंदिर के दासों और किसी देवता को समर्पित व्यक्तियों द्वारा कर्तव्यों के प्रदर्शन का रूप ले लिया।

गुलामों को मुख्य रूप से युद्ध के कैदियों में से भर्ती किया गया था, जो आमतौर पर प्राचीन पूर्वी दुनिया (गाजा, मिस्र, आदि) के क्षेत्रों से बिक्री और खरीद द्वारा अधिग्रहित किया गया था। ऋण दासता व्यापक नहीं थी। सूत्र शासक और उसके परिवार के घर में व्यक्तिगत और मंदिर के घरों में दासों की उपस्थिति की बात करते हैं। बड़े पितृसत्तात्मक परिवारों में, उन्हें परिवार के छोटे सदस्यों के बराबर माना जाता था। शासक से संबंधित दास समय-समय पर उठ सकते थे, उन्हीं दासों के बीच एक विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति ले सकते थे और प्रशासनिक कार्य कर सकते थे।

प्रारंभिक वर्ग समुदाय बनाने की प्रक्रिया ने जनजातीय संघों को एक राज्य में बदल दिया। अरब की परिस्थितियों में, इस प्रक्रिया के अस्वास्थ्यकर पाठ्यक्रम ने जनजातीय व्यवस्था के कट्टरपंथी विनाश में योगदान नहीं दिया, बल्कि वर्ग समुदाय के नए आदेशों के अनुकूलन के लिए, जनजातीय से राज्य निकायों में उनका संशोधन किया। दक्षिण अरब में राजनीतिक संरचना की ऐसी व्यवस्था सबाई साम्राज्य द्वारा स्पष्ट रूप से चित्रित की गई है।

इसमें $6$ "जनजातियाँ" शामिल थीं, जिनमें से $3$ विशेषाधिकार प्राप्त लोगों की संख्या से संबंधित थीं, और बाकी $3$ उनके अधीन थे। प्रत्येक जनजाति को बड़ी शाखाओं में विभाजित किया गया था, वे - सबसे छोटी, और अंतिम - अलग-अलग जेनेरा में। जनजातियों पर नेताओं - कबीरों का शासन था, जो आधिकारिक परिवारों से आते थे और एक सामूहिक निकाय का गठन करते थे, संभवतः बड़ों की एक परिषद के रूप में।

एक निश्चित अवधि के लिए (सबा में - $ 7 साल के लिए, का-तबका में - $ 2 साल के लिए, आदि) कुलीन परिवारों के प्रतिनिधियों से चुने गए विशेषाधिकार प्राप्त जनजातियाँ - राज्य के महत्वपूर्ण अधिकारी, जिन्होंने पुरोहित कार्य किए, साथ ही कुछ ज्योतिषीय , कैलेंडर अवलोकन, और कुछ आर्थिक कार्य (भूमि और जल उपयोग)। नामों की गतिविधि के वर्षों के अनुसार, दस्तावेज़ दिनांकित थे, कालक्रम रखा गया था। उन्होंने 30 वर्ष की आयु में आधिकारिक कर्तव्यों को पूरा करना शुरू किया, और अपनी शक्तियों के अंत में वे बड़ों की परिषद के सदस्य थे।

$III-II$ सदियों में सबाईन राज्य के सर्वोच्च अधिकारी। ईसा पूर्व। मुकर्रिब थे। वे पवित्र कर्तव्यों, राज्य और आर्थिक गतिविधियों की पूर्ति के लिए जिम्मेदार थे, मुकर्रिब की शक्ति वंशानुगत थी।

युद्ध के दौरान, मुकर्रिब मिलिशिया का नेतृत्व संभाल सकते थे, जिस स्थिति में उन्हें थोड़ी देर के लिए "मलिक" - राजा की उपाधि मिली। समय के साथ, मुकर्रिब ने अपने हाथों में शाही सत्ता के विशेषाधिकारों और पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में ध्यान केंद्रित किया। उनकी स्थिति व्यावहारिक रूप से एक शाही स्थिति में बदल गई थी।

सबाई साम्राज्य का सर्वोच्च निकाय बड़ों की सभा थी। इसमें मुकर्रिब और सभी $ 6 $ सबाईन "जनजातियों" के प्रतिनिधि शामिल थे, जबकि अप्रतिबंधित जनजातियों को केवल आधे प्रतिनिधित्व का अधिकार था। बड़ों की परिषद के पास पवित्र, न्यायिक, प्रशासनिक, आर्थिक और विधायी कार्य थे। अन्य दक्षिण अरब देशों (मुख्य, कटाबन, औसान) में एक समान राज्य संरचना थी।

टिप्पणी 3

समय के साथ, दक्षिण अरब राज्यों में, जनजातीय विभाजन के साथ, प्रादेशिक विभाजन भी प्रकट हुआ। इसका आधार आसपास के ग्रामीण जिलों के साथ शहर और बस्तियाँ थीं, जो सरकार की एक स्वायत्त प्रणाली का उपयोग करती थीं। सबाई के प्रत्येक निवासी एक सजातीय जनजातियों में से एक थे और साथ ही एक निश्चित क्षेत्रीय इकाई में शामिल हो गए।

अपर पैलियोलिथिक

प्रारंभिक पुरापाषाण काल ​​के युग में, यह अरब था जो पहला स्थान बन गया जहाँ से मानवता ने ग्रह भर में अपना विजयी मार्च शुरू किया। अपर पैलियोलिथिक / मेसोलिथिक के युग में, अरब के क्षेत्र में हापलोग्रुप सी के वाहक जनजातियों का निवास था। ल्यूमिनसेंट कालक्रम डेटा इंगित करता है कि 130,000 साल पहले अरब प्रायद्वीप अपेक्षाकृत अधिक गर्म था, उच्च वर्षा के साथ, यह एक वनस्पति और रहने योग्य भूमि बना रहा था। इस समय, लाल सागर का स्तर गिर गया और इसके दक्षिणी भाग की चौड़ाई केवल 4 किमी थी। इसने संक्षेप में लोगों के लिए समुद्र के पार प्रवास करना संभव बना दिया, जिसके माध्यम से वे अरब पहुँचे और मध्य पूर्व में जेबेल फाया जैसे कई प्रथम स्थलों की स्थापना की। अफ्रीका में जलवायु परिवर्तन से भागे शुरुआती प्रवासियों ने अधिक अनुकूल जलवायु परिस्थितियों की तलाश में लाल सागर को पार कर वर्तमान यमन और ओमान और अरब प्रायद्वीप को पार किया। लाल सागर और जेबेल फाया (यूएई) के बीच - 2000 किमी की दूरी, जहां रेगिस्तान अब जीवन के लिए अनुपयुक्त है, लेकिन लगभग 130 हजार साल पहले, हिमयुग के अंत में, लाल सागर इतना उथला था कि इसे पार किया जा सके फोर्ड या छोटे बेड़ा पर, और अरब प्रायद्वीप एक रेगिस्तान नहीं था, बल्कि एक हरा-भरा क्षेत्र था। यूरोप में हिमयुग की समाप्ति के साथ, जलवायु गर्म और शुष्क हो गई, और अरब एक रेगिस्तान में बदल गया, जो मानव जीवन के लिए अनुपयुक्त था।

सेमाइट्स का निपटान

यह भी देखें: प्री-सेमिटिक सबस्ट्रैटम

कुछ लेखकों का मानना ​​है कि अरब प्राचीन सेमाइट्स की मातृभूमि थी, जिनकी एक शाखा अरब थी। दूसरों का मानना ​​​​है कि 5 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में सेमाइट्स। इ। सहारा के अफ्रीकी क्षेत्र से पलायन किया। किसी भी मामले में, वे पहले से ही IV-III सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मोड़ पर हैं। इ। अरब में बसे। प्राचीन अरब खानाबदोशों ने देवी अल्लाट की पूजा की, सितारों का सम्मान किया और तावीज़ों में विश्वास किया (काले पत्थर की पंथ प्राचीन काल में वापस चली गई)।

प्राचीन अरब

द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में। इ। दक्षिण अरबी भाषाई और जनजातीय समुदाय से, बड़े जनजातीय संघों का अलगाव शुरू हुआ: मैनी, कटाबन, सबाईन। जनजातियों पर नेताओं का शासन था - कबीर, आदिवासी संघों के प्रमुख के रूप में अंततः बन गए mukarribasजो पुरोहित और औपचारिक कार्यों को मिलाता है। सैन्य अभियानों के दौरान, उन्होंने मलिक (राजा) की उपाधि प्राप्त की। कबीलों के मिलन के आधार पर राज्यों का निर्माण होने लगा। XIV सदी में। ईसा पूर्व इ। मुख्य राज्य का गठन किया गया था, जिसमें से धूप का मार्ग पश्चिमी अरब से मिस्र और कनान तक फैला हुआ था। इस रास्ते पर मैनियों ने मक्का और मदीना के लिए चौकियां बनाईं। मेन का दक्षिणी प्रतियोगी साबिया का साम्राज्य था, जिसे ओल्ड टेस्टामेंट में वर्णित शीबा की रानी के लिए जाना जाता है, जो सोलोमन का समकालीन है। दक्षिण अरबी लिपि, जिसे 9वीं शताब्दी से मुख्य और सबाई साम्राज्यों में अपनाया गया था। ईसा पूर्व ई।, कनानी पत्र के आधार पर विकसित किया गया, जो प्राचीन फिलिस्तीन के साथ यमन के संबंध को इंगित करता है, बाइबिल की किंवदंती में इब्राहीम से अरब इश्माएल के पूर्वज की उत्पत्ति के बारे में बताया गया है। भूमध्यसागरीय देशों से भारत (ओफिर) तक के समुद्री कारवां मार्ग दक्षिणी अरब के बंदरगाहों से होकर गुजरते हैं।

सबाई साम्राज्य का अफ्रीका के निकटवर्ती क्षेत्रों में प्रगति पर लाभकारी प्रभाव पड़ा। आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व में। इ। इथियोपियाई भूमि पर एक बड़ी सबाईन कॉलोनी आ गई, जो तेजी से अपने अरब महानगर से अलग हो गई। "सोलोमोनिक राजवंश" के बारे में प्रसिद्ध इथियोपियाई किंवदंती सबियन्स के आगमन से जुड़ी हुई है, जिसके प्रतिनिधि कथित रूप से इथियोपियाई राजा थे। किंवदंती के अनुसार, वे सभी प्राचीन इज़राइली राजा सोलोमन और शेबा की बाइबिल रानी, ​​​​जो कि सबाई साम्राज्य के शासक थे, के वंशज थे। इथियोपिया के लोग परंपरागत रूप से शेबा की रानी को इथियोपियन मकेदा या बिलकिस के रूप में संदर्भित करते हैं। टाइग्रिस पठार पर अरबियों के पुनर्वास ने इथियोपिया में न केवल सेमिटिक भाषाओं का प्रसार किया, बल्कि कई कौशल भी: सूखी चिनाई और पत्थर की नक्काशी, चित्रित मिट्टी के पात्र और सभ्यता की कुछ अन्य उपलब्धियों द्वारा पत्थर का निर्माण। टाइग्रे क्षेत्र में रहने वाले कुशियों के साथ मिलकर, अरब के निवासियों ने अगाज़ी, एक प्राचीन इथियोपियाई लोगों का गठन किया, जिसके बाद टाइग्रे के आधुनिक क्षेत्र को "अगाज़ी का देश" और प्राचीन इथियोपियाई भाषा को गीज़ के रूप में जाना जाने लगा।

प्राचीन अरब

द्वितीय शताब्दी में। ईसा पूर्व इ। अरब के उत्तर-पश्चिम में, पेट्रा में अपनी राजधानी के साथ नबातियन साम्राज्य का गठन किया गया था, जिसमें अरबों ने प्राचीन एडोमाइट्स को बाहर कर दिया था। जॉर्डन के क्षेत्र के अलावा, नबातियों ने आधुनिक सऊदी अरब (मादेन सालिह) के पश्चिम को नियंत्रित किया, और सिनाई (दहाब) और दक्षिणी सीरिया (अस-सुवेदा) में भी उनकी चौकियां थीं। नबातियन ने नबातियन लिपि का इस्तेमाल किया, जिसने अरबी वर्णमाला के लिए आधार प्रदान किया। तीन सौ साल बाद, रोमनों ने नबातियन साम्राज्य पर कब्जा कर लिया और इसे स्टोनी अरब के अपने प्रांत में शामिल कर लिया।

इसके साथ ही अरब के दक्षिण-पश्चिम में नबातियन साम्राज्य के साथ, हिमयार दिखाई देता है, जिसने 115 ईसा पूर्व में सबाईन साम्राज्य को बदल दिया था। इ। . जफर हिमयार की राजधानी बन गया। समय के साथ (धू-नुवास के तहत), यहूदी धर्म ने इसमें एक मजबूत स्थिति पर कब्जा कर लिया। चौथी और छठी शताब्दी में, इथियोपिया की सेना ने दक्षिण-पश्चिमी अरब को दो बार तबाह किया। दूसरे अभियान के बाद, इथियोपियन गवर्नर अब्राहम के नेतृत्व में इथियोपियन गैरीसन ने विद्रोह किया और साना में एक केंद्र के साथ हिमयार के एक स्वतंत्र प्रो-बीजान्टिन राज्य का गठन किया, जो दक्षिणी अरब में ईसाई धर्म के प्रसार का केंद्र बन गया। किंवदंती के अनुसार, 570 में अब्राहम ने तत्कालीन बुतपरस्त मक्का में एक दंडात्मक अभियान भेजा, जो असफलता (हाथी का वर्ष) में समाप्त हुआ।

छठी शताब्दी में अरब

ईरानी-बीजान्टिन सीमावर्ती

मध्य अरब में हिमयार के विस्तार के परिणामस्वरूप किंडा का उदय हुआ। भू-राजनीतिक रूप से बीजान्टिन-उन्मुख किंडाइट्स लखमिड्स के नेतृत्व में "फारसी अरबों" के साथ भिड़ गए, जो निचले यूफ्रेट्स में घूमते थे। ईसाई बीजान्टियम और जोरास्ट्रियन फारस के बीच एक सभ्यतागत दरार अरब के क्षेत्र से होकर गुजरी, जिसके क्षेत्र में एक भयंकर अंतर्राज्यीय युद्ध छिड़ गया। 6वीं शताब्दी में, कमजोर किंडाइट्स ने बीजान्टिन नीति को घसानिड्स के साथ बदल दिया, जो भी हार गए थे, और 6 वीं शताब्दी के अंत तक, अरब को फारसी बाहरी इलाके में बदल दिया गया था।

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