जिसे अल्लाह प्यार करता है। हम जानते हैं कि अल्लाह की अपने बन्दे से मुहब्बत की कौन-सी निशानियाँ हैं और कौन-सी निशानियाँ हैं कि अल्लाह अपने बन्दे से मुहब्बत नहीं रखता? धर्मी लोगों के लिए प्यार

विनीत,

दयालु।

हम अल्लाह की स्तुति करते हैं, हम मदद के लिए उसकी ओर मुड़ते हैं, हम उससे क्षमा मांगते हैं और उसके सामने पश्चाताप करते हैं, हम अपनी आत्मा की बुराई और अपने कर्मों की गंदगी से उसकी सुरक्षा का सहारा लेते हैं। अल्लाह जिसे सीधी राह दिखा दे, उसे कोई गुमराह नहीं करेगा, लेकिन जिसे अल्लाह गुमराह कर दे, उसे कोई सीधी राह नहीं दिखाएगा।

साक्षीकि अल्लाह के सिवा कोई पूजा के योग्य देवता नहीं है, और हम गवाही देते हैं कि मुहम्मद उनके सेवक और दूत हैं, अल्लाह उन्हें और साथ ही उनके परिवार, उनके सभी साथियों और उन सभी को आशीर्वाद दे सकता है जो न्याय के दिन तक उनके नक्शेकदम पर चलते हैं।

प्रिय भाइयों और बहनों, इस छोटे से लेख में मैं उन दस बातों के बारे में बात करना चाहूंगा, जिनसे हम अपने दिलों को अल्लाह के लिए प्यार से भर सकते हैं, वह पवित्र और महान है और उसका रसूल (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)। यह लेख महान वैज्ञानिक इब्न अल-कय्यम (अल्लाह उस पर रहम करे) के काम पर आधारित है।

हम सभी जानते हैं कि हमारे सभी कार्य प्रेम जैसी भावना पर आधारित होते हैं। हम जहां भी देखें, हर जगह इसी का प्रकटीकरण देखने को मिलता है। अनगिनत उदाहरण दिए जा सकते हैं। यहाँ उनमें से सबसे आम हैं: एक माँ का अपने बच्चे के लिए प्यार, एक पत्नी का अपने पति के लिए, आदि। हर व्यक्ति किसी न किसी चीज के लिए अपने दिल को प्यार से भर लेता है: चाहे वह कार हो, पैसा हो, महिला हो या कोई अन्य मूल्य। तो सबसे अधिक प्रेम के योग्य कौन है, यदि अल्लाह और उसका रसूल नहीं!? अल्लाह और उसके रसूल के लिए प्यार ईमान का उच्चतम स्तर है। इसीलिए अलौकिकप्रेम से हम केवल अल्लाह से प्रेम कर सकते हैं, वह पवित्र और महान है।

इसके बारे में अल्लाह क़ुरआन में फ़रमाता है:

وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ

लोगों में ऐसे लोग भी हैं जो अल्लाह के साथ बराबरी करने वालों को ठहराते हैं और उनसे वैसे ही प्यार करते हैं जैसे वे अल्लाह से प्यार करते हैं। लेकिन जो ईमान रखते हैं वे अल्लाह से ज्यादा प्यार करते हैं। काश कि ज़ालिम यह देख पाते जब वे यातना को देखते कि ताक़त पूरी तरह से अल्लाह की है और यह कि अल्लाह सख्त अज़ाब देता है।

(क़ुरआन, 2:165)

तो इस प्यार को हासिल करने के लिए कैसे और किसके साथ जरूरी है? हम इस लेख में इसे संक्षेप में समझाने की कोशिश करेंगे।

1. कुरान की आयतों को पढ़ना और मनन करना

अल्लाह सर्वशक्तिमान कुरान में कहता है:

كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ

यह बरकतवाली किताब है जिसे हमने आप पर नाज़िल की है ताकि वह इसकी आयतों पर ध्यान करें और ताकि समझदार लोग इस बात को याद रखें।

(कुरान, 38:29)

हमारे समय में बहुत से लोग कुरान के आशीर्वाद पर ध्यान केंद्रित करते हैं: वे इसे चूमते हैं, इसे सजाते हैं, इसे ऊंचे स्थानों पर रखते हैं, लेकिन यह कुरान को नीचे भेजने का उद्देश्य नहीं है, बल्कि इसका उद्देश्य है: " ताकि वे उसकी आयतों पर ध्यान दें, और जो समझ रखते हैं वे इस रचना को स्मरण रखें।”इस आयत से हमें स्पष्ट हो जाता है कि क़ुरआन हम पर क्यों अवतरित हुआ।

साथी अब्दुल्ला इब्न मसऊद (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने कहा:

निस्संदेह, एक व्यक्ति को कुरान की आवश्यकता होती है क्योंकि इसमें वह सब कुछ होता है जो किसी व्यक्ति के लिए आवश्यक होता है। अल्लाह कुरान में क्या कहता है:

قُلۡ هُوَ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ هُدً۬ى وَشِفَآءٌ۬‌ۖ

कह दो, "वह सच्चा मार्गदर्शक है और ईमान वालों के लिए शिफा है।

(कुरान 41:44)

इस प्रकार, इसमें शामिल हैं:

1. मार्गदर्शन (هُدً۬ى ) (जीवन के सभी पहलुओं को गले लगाना और प्रत्येक व्यक्ति के लिए आवश्यक)

2. हीलिंग (شِفَآءٌ ) (दोनों मानसिक, एक व्यक्ति को संतुलन और शारीरिक रूप से लाना)

وَنُنَزِّلُ مِنَ ٱلۡقُرۡءَانِ مَا هُوَ شِفَآءٌ۬ وَرَحۡمَةٌ۬ لِّلۡمُؤۡمِنِينَ‌ۙ

हम क़ुरआन में वही उतारते हैं जो मोमिनों के लिए शिफा और रहमत है।

(क़ुरआन, 17:82)

उपरोक्त आयतों के आधार पर, हमें कुरान द्वारा निर्देशित होना चाहिए। लेकिन सभी लोग कुरान के बारे में नहीं सोचते। अल्लाह भी अपनी किताब में क्या कहता है:

أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلۡقُرۡءَانَ أَمۡ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقۡفَالُهَآ

क्या वे कुरान पर ध्यान नहीं देते? या उनके दिलों पर ताले हैं?

(क़ुरआन, 47:24)

यह आयत हमें बताती है कि अल्लाह हमें कुरान पर मनन करने के लिए प्रोत्साहित करना चाहता है और कहना चाहता है कि वह हमारे दिलों पर ताला नहीं लगाता, जब तक कि हम खुद ऐसा नहीं करते।

कुरान में बड़ी मात्रा में ज्ञान है जिसे गिना नहीं जा सकता है, इसलिए हम अपने लेख में उनमें से प्रत्येक पर विस्तार से ध्यान नहीं दे सकते। कुरान की ख़ासियत यह है कि यह वाक्पटुता और गहरे अर्थों से प्रतिष्ठित है। इसका एक उदाहरण सूरह अल-अस्र है, जिसकी तीन आयतें अल्लाह के पूरे धर्म को कवर करती हैं। अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा:

तुम में सबसे अच्छा वह है जो क़ुरआन पढ़ता है और दूसरों को सिखाता है

अल-बुखारी №5027

कुरान का अध्ययन करने के लिए यह हदीस हमारे लिए एक बड़ी प्रेरणा है।

2. अतिरिक्त आवश्यकताओं की पूर्ति

हदीस कुदसी में वर्णित है कि अल्लाह ने कहा: "मेरे करीब आने के प्रयास में मेरा सेवक (करता है) मेरे लिए सबसे प्रिय है, जो मैंने उसे एक कर्तव्य के साथ आरोपित किया है, और मेरा सेवक मेरे करीब आने की कोशिश करेगा, जो कि देय है (नफिल) ), जब तक मैं उससे प्यार नहीं करता…”

अतिरिक्त उपदेशों की पूर्ति में महान ज्ञान है:

सबसे पहले, यह अनिवार्य निर्देशों के कार्यान्वयन के दौरान की गई गलतियों के लिए संशोधन कर रहा है। हम सभी इंसान हैं और हम सभी गलतियाँ करते हैं।

दूसरे, यह एक तरह का वार्म-अप है। एक उदाहरण व्यायाम है। कोई भी एथलीट पहले वार्मअप के बिना अपना सर्वश्रेष्ठ प्रदर्शन नहीं करेगा। इसलिए, हमारी प्रार्थना में, अतिरिक्त प्रार्थनाओं का प्रदर्शन हमारी प्रार्थनाओं को उच्च स्तर प्रदान करेगा।

3. अल्लाह का स्मरण

अल्लाह की याद उच्चतम डिग्री में से एक है जिसके द्वारा कोई अल्लाह के प्यार को प्राप्त कर सकता है। अल्लाह कुरान में विश्वासियों के बारे में कहते हैं:

ٱلَّذِينَ يَذۡكُرُونَ ٱللَّهَ قِيَـٰمً۬ا وَقُعُودً۬ا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمۡ

जो खड़े, बैठे और अपनी तरफ अल्लाह को याद करते हैं...

(क़ुरआन, 3:191)

इस आयत से, यह हमारे लिए स्पष्ट हो जाता है कि अल्लाह को सभी स्थितियों में याद किया जाना चाहिए, क्योंकि उनमें से केवल तीन हैं और उन सभी का उल्लेख कविता में किया गया है।

अब्दुल्ला इब्न बुसरा से वर्णित एक हदीस में, अल्लाह के रसूल ने कहा:

अल्लाह के ज़िक्र से तुम्हारी ज़बान कभी गीली न हो

अहमद #188 और 190

हमारे जीवन में, हमारे पास अल्लाह को याद करने के कई अवसर हैं, चाहे वह कतार में हो, बस में हो, या अन्य जगहों पर हो। लेकिन, दुर्भाग्य से, बहुत से लोग इस महान कार्य के लिए फोन पर गेम खेलना और अन्य बेकार गतिविधियों को प्राथमिकता देते हैं।

अल्लाह ने मोमिनों के बारे में बात करते हुए इस बात पर जोर दिया कि वे सिर्फ अल्लाह को याद नहीं करते, बल्कि अल्लाह को खूब याद करते हैं :

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا

हे विश्वास करने वालों! अल्लाह को कई बार याद करो

(क़ुरआन, 33:41)

وَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ كَثِيرً۬ا لَّعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ

...और अल्लाह को ज्यादा याद करो - कामयाबी पाओ

(क़ुरआन, 62:10)

وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ

…लेकिन अल्लाह की याद ऊपर है…

(क़ुरआन, 29:45)

हमारे सभी कार्यों का उद्देश्य चाहे वह प्रार्थना हो, उपवास हो, हज हो, अल्लाह का स्मरण है।

इसके अलावा, मैं एक आयत का हवाला देना चाहूंगा जिसमें अल्लाह उन लोगों के बारे में बात करता है जो उसे याद नहीं करते हैं और इससे दूर हो जाते हैं।

وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا

और जो कोई मेरी नसीहत से मुँह फेरेगा तो उसका जीवन कठिन है...

(क़ुरआन, 20:124)

परसभी लोगों की इच्छाएँ होती हैं, क्योंकि यह मनुष्य का स्वाभाविक स्वभाव है। लेकिन एक व्यक्ति को उन्हें नियंत्रित करने और उनके साथ चलने की जरूरत नहीं है, हालांकि यह कभी-कभी हमारे लिए मुश्किल हो जाता है। उदाहरण के लिए: एक फुटबॉल मैच देखने के लिए युवाओं का एक समूह इकट्ठा हुआ, एक तनावपूर्ण मैच का एक अतिरिक्त समय है.... और फिर अज़ान सुनाई देती है..बेशक, युवाओं के लिए कमरे से बाहर निकलना बहुत मुश्किल है और प्रार्थना के लिए जाओ..और उन्हें अपनी इच्छाओं से लड़ना होगा। और यह केवल छोटे उदाहरणों में से एक है।

और एक बार हसन अल-बसरी (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) से पूछा गया: "कौन सी कुश्ती बेहतर है?"जिस पर उन्होंने उत्तर दिया: "अपनी आत्मा से लड़ो"

वैज्ञानिकों में से एक इच्छाओं के साथ संघर्ष को 3 श्रेणियों में विभाजित करता है:

अपने आप से लड़ो

إِنَّ ٱلنَّفۡسَ لَأَمَّارَةُۢ بِٱلسُّوٓءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّىٓ‌ۚ

... वास्तव में, मनुष्य की आत्मा बुराई की आज्ञा देती है, जब तक कि मेरा भगवान उस पर दया न करे।

(कुरान, 12:53)

इस रूप में, वैज्ञानिक कैसे लड़ने के बारे में कुछ सलाह देता है

a) मानव जीवन के उद्देश्य को याद रखना

बी) जुनून के बाद के खतरे से अवगत रहें

ग) उन भावनाओं को याद रखें जो पाप के बाद समझ में आती हैं

घ) अपने आसपास के पापियों के उदाहरणों को देखें

इस प्रकार के संघर्ष का एक उदाहरण एक मुस्लिम छात्र है, जो खराब माहौल में फंसकर पाप करने के लिए राजी हो जाता है।

आसपास के लोगों की इच्छाओं से लड़ना

यहाँ 2 बिंदु हैं:

1. लोगों की इच्छाओं का पालन करने से इनकार (भीड़ का पालन न करने की ताकत पाएं)

2. लोगों की उनके पीछे चलने की इच्छा (यदि लोगों का एक समूह पाप करता है, तो वे निश्चित रूप से चाहेंगे कि हर कोई उनका अनुसरण करे)

हिजाब पहनना यहां एक बेहतरीन उदाहरण है। सबसे पहले, आपको बहुमत का पालन नहीं करने के लिए अपने आप को खोजने की जरूरत है, और दूसरी बात यह है कि किसी व्यक्ति को हिजाब पहनने से मना करने की लोगों की इच्छा है।

शैतान के खिलाफ लड़ाई

अल्लाह कुरान में यह कहता है:

إِنَّ ٱلشَّيۡطَـٰنَ لَكُمۡ عَدُوٌّ۬ فَٱتَّخِذُوهُ عَدُوًّاۚ إِنَّمَا يَدۡعُواْ حِزۡبَهُ ۥ لِيَكُونُواْ مِنۡ أَصۡحَـٰبِ ٱلسَّعِيرِ

वास्तव में, शैतान तुम्हारा दुश्मन है, और उसे अपना दुश्मन समझो। वह अपनी पार्टी को ज्वाला के निवासी बनने के लिए कहते हैं.

(कुरान, 35:6)

हमें शैतान के साथ एक शत्रु के रूप में व्यवहार करना चाहिए, जिसका अर्थ है कि शत्रु से लड़ते समय हम सभी सावधानियाँ बरतते हैं। आखिरकार, वह लगातार देख रहा है और हमें हुक करने का मौका ढूंढ रहा है। इसलिए हमें उसके प्रति सतर्क रहने की जरूरत है।

इस पैराग्राफ के अंत में, मैं छंदों को उद्धृत करना चाहूंगा:

وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ

और जो हमारी ओर से लड़ेंगे, हम निश्चय अपनी राहों पर अगुवाई करेंगे। वास्तव में, अल्लाह भलाई करने वालों के साथ है!

(क़ुरआन, 29:69)

إِنَّ ٱلۡأَبۡرَارَ لَفِى نَعِيمٍ وَإِنَّ ٱلۡفُجَّارَ لَفِى جَحِيمٍ۬ ۬

निश्चय ही धर्मपरायणों का कल्याण होगा। वास्तव में, पापियों का अंत नरक में होगा।

(क़ुरआन, 82:14-15)

5. अल्लाह के नामों और गुणों को समझना

इसमें कोई संदेह नहीं है कि अल्लाह ने हमें अपने नामों और गुणों का ज्ञान एक कारण से भेजा है। इसलिए, हमें उनके नामों का अध्ययन करने और उससे लाभ उठाने की आवश्यकता है।

وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا

अल्लाह के सबसे खूबसूरत नाम हैं। तो उसे बुलाओ

उनके माध्यम से

(क़ुरआन, 7:180)

لَيۡسَ كَمِثۡلِهِۦ شَىۡءٌ۬‌ۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ

उसके जैसा कोई नहीं है, और वह सुन रहा है, देख रहा है।

(कुरान, 42:12)

अल्लाह हमें अपनी किताब में अपने नामों के बारे में बताता है, उदाहरण के लिए, सुनने वाला (السميع) - इसका मतलब है कि अल्लाह हम जो कहते हैं उसे सुनता है - इसलिए हमें अपनी जीभ को हर बुरी चीज़ से बचाने की ज़रूरत है। वह कहता है कि वह क्षमा करने वाला है (الغفور) - इसका अर्थ है कि हमें आशा खोने और क्षमा मांगने की आवश्यकता नहीं है।

हमारे लेख में, हम सर्वशक्तिमान अल्लाह के नामों की व्याख्या पर विस्तार से ध्यान नहीं दे सकते हैं, आप प्रासंगिक साहित्य को पढ़कर इस विषय पर अपने ज्ञान के आधार की भरपाई कर सकते हैं।

6. अल्लाह की भलाई पर विचार करें

अल्लाह अपने प्राणियों के प्रति दयालु है और वह उन पर अंतहीन एहसान दिखाता है। और अगर हम उन्हें गिनने की कोशिश भी करते हैं, तो हम ऐसा नहीं कर पाएंगे:

وَإِن تَعُدُّواْ نِعۡمَةَ ٱللَّهِ لَا تُحۡصُوهَآ‌ۗ

(कुरान, 16:18)

यह उनकी दया की असीमता को इंगित करता है, और हम उन्हें हर जगह देख सकते हैं:

وَفِى ٱلۡأَرۡضِ ءَايَـٰتٌ۬ لِّلۡمُوقِنِينَ

وَفِىٓ أَنفُسِكُمۡ‌ۚ أَفَلَا تُبۡصِرُونَ

कायल लोगों के लिए ज़मीन में निशानियाँ हैं और तुम्हारे लिए भी। क्या तुम नहीं देखते हो?

(क़ुरआन, 51:20-21)

हम (लोगों) में कई लक्षण हैं, जैसे श्वास, दृष्टि, श्रवण और अन्य। अल्लाह कुरान में उनका उल्लेख करता है:

قُلۡ هُوَ ٱلَّذِىٓ أَنشَأَكُمۡ وَجَعَلَ لَكُمُ ٱلسَّمۡعَ وَٱلۡأَبۡصَـٰرَ وَٱلۡأَفۡـِٔدَةَ‌ۖ قَلِيلاً۬ مَّا تَشۡكُرُونَ

कहो: "वही है जिसने तुम्हें पैदा किया और तुम्हें सुनने, देखने और दिलों से संपन्न किया। तुम्हारा आभार कितना छोटा है!

(क़ुरआन, 67:23)

इसलिए, हमें इन सभी दयाओं के लिए सृष्टिकर्ता का धन्यवाद करना चाहिए, और इस तथ्य के बारे में सोचना चाहिए कि यह हम ही थे जिन्हें उसके द्वारा इन दयाओं के लिए चुना गया था, अन्य लोगों के विपरीत जिनके पास ये नहीं हैं।

7. अल्लाह का डर

अल्लाह का डर अल्लाह का प्यार हासिल करने का अगला कदम है।

यह विषय व्यापक है, लेकिन मैं इस पर कम से कम थोड़ा स्पर्श करना चाहूंगा।

सूरत "विश्वासियों" में विश्वासियों का वर्णन करते समय अल्लाह ने जिस पहली गुणवत्ता का उल्लेख किया वह विनम्रता है।

قَدۡ أَفۡلَحَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ

ٱلَّذِينَ هُمۡ فِى صَلَاتِہِمۡ خَـٰشِعُونَ

वास्तव में, विश्वासी सफल हुए हैं जो अपनी प्रार्थनाओं में विनम्र हैं।

(क़ुरआन, 23:1-2)

और जिब्रील की प्रसिद्ध हदीस में, अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा:

अल्लाह की इबादत इस तरह करो मानो तुम उसे देखते हो और अगर तुम उसे नहीं देखते हो तो बेशक वह तुम्हें देखता है।

मुस्लिम, नंबर 8

इसके आधार पर, विश्वासियों को हर अनावश्यक चीज़ के दिल को साफ करके पूजा में सुधार करने की आवश्यकता है, उनके पढ़ने के दौरान छंदों को समझना और जिसकी पूजा समर्पित है उसकी महानता को समझना।

8. रात की नमाज़

تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنْ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا

वे भय और आशा के साथ अपने प्रभु को पुकारते हुए अपने बिस्तर से अपनी करवटें उठाते हैं

(कुरान, 32:16)

रात की नमाज़ अल्लाह के प्यार को हासिल करने की दिशा में एक और कदम है।

यह अल्लाह की दया है और विश्वासियों के लिए अपने दिलों को साफ करने और अल्लाह से कुछ मांगने का अवसर है, क्योंकि वह दाता है। रात की प्रार्थना की एक विशेषता यह है कि एक व्यक्ति बाहरी चीजों के बारे में सोचे बिना पूरी तरह से ध्यान केंद्रित कर सकता है। उसी तरह, एक व्यक्ति को अपने भगवान के साथ अकेले रहकर, खिड़की की ड्रेसिंग में गिरने के खतरे से छुटकारा मिल जाता है।

9. नेक लोगों के लिए प्यार

लोगों के लिए प्यार हमें उनके साथ रहने या उनका अनुसरण करने के लिए प्रेरित करता है। इसलिए, यदि कोई व्यक्ति अच्छे नतीजे पर आना चाहता है, तो उसे एक अच्छे उदाहरण का पालन करने की जरूरत है। यह हमें पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने बताया था।

अबू मूसा, अल्लाह उससे प्रसन्न हो सकता है, ने बताया कि पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा:

वास्तव में, एक धर्मी कॉमरेड और एक बुरा (कॉमरेड) कस्तूरी बेचने वाले और (आदमी) धौंकनी की तरह हैं। कस्तूरी बेचने वाले के लिए, वह (हो सकता है) या तो आपको (अपने सामान में से कुछ) दे, या आप उससे कुछ खरीद लेंगे, या आप उसकी सुगंध (उससे आ रही) को महसूस करेंगे। जहां तक ​​फुफकारने वाली फर की बात है, तो यह या तो आपके कपड़ों से जल जाएगी, या आपको इसमें से दुर्गंध आएगी।

अल-बुखारी #5534, और मुस्लिम #2628

और यह भी: यह अबू हुरैरा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) के शब्दों से बताया गया है कि पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा:

मनुष्य अपने मित्र के धर्म पर। अतः तुम में से कोई एक उस पर दृष्टि डाले, जिससे वह मित्र है।

अबू दाऊद नंबर 4833,

अहमद, एट-तिर्मिज़ी №2379

उपरोक्त हदीस से यह स्पष्ट हो जाता है कि एक व्यक्ति के लिए एक अच्छा वातावरण और अच्छे उदाहरण कितने महत्वपूर्ण हैं। आखिरकार, मनुष्य एक सामाजिक प्राणी है - कुछ उदाहरणों की नकल करना।

यहएक महत्वपूर्ण विशेषता है जो हमें अल्लाह के प्यार को समझने में मदद करती है।

हमारे लिए एक महान उदाहरण पैगंबर के चाचा अबू तालिब हैं। उन्होंने पैगंबर की बहुत मदद की, लेकिन उन्होंने कभी इस्लाम कबूल नहीं किया। सवाल उठता है: "क्यों?" क्योंकि उसकी एक कमजोरी थी और वह यह थी कि वह अपने पूर्वजों के धर्म को नहीं छोड़ सकता था। और यहां तक ​​कि जब वह मर रहा था और नबी ने उसे गवाही के शब्दों का उच्चारण करने के लिए कहा, अबू जहल, जिसने यह देखा, अबू तालिब से कहा: "क्या आप अपने पूर्वजों के धर्म को त्याग देंगे?" अबू तालिब ने कभी गवाही के शब्द नहीं कहे और अविश्वास में मर गया। यह उनका कमजोर बिंदु था।

आइए अब अपने आप को देखें! निश्चित रूप से हममें से प्रत्येक में कमजोरियां हैं और हम उनसे अच्छी तरह परिचित हैं। तो आइए सुनिश्चित करें कि हमारे दिल और अल्लाह सर्वशक्तिमान के बीच कोई बाधा नहीं है।

और अंत में, मैं सूरह अल-इमरान से एक आयत उद्धृत करना चाहूंगा, जो हमें अल्लाह के प्यार की तलाश करने के बारे में एक बेहद स्पष्ट उत्तर देती है:

قُلۡ إِن كُنتُمۡ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِى يُحۡبِبۡكُمُ ٱللَّهُ وَيَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡ‌ۗ وَٱللَّهُ غَفُورٌ۬ رَّحِيمٌ۬

कहो: "यदि आप अल्लाह से प्यार करते हैं, तो मेरे (पैगंबर) का अनुसरण करें, और फिर अल्लाह आपसे प्यार करेगा और आपके पापों को क्षमा करेगा, क्योंकि अल्लाह क्षमाशील, दयालु है।"

(क़ुरआन, 3:31)

अल्लाह की स्तुति करो, दुनिया के भगवान, शांति और आशीर्वाद पैगंबर मुहम्मद, साथ ही उनके परिवार और उनके सभी साथियों पर हो।

इस्लाम में आपका भाई

महल्ला नंबर 1

किन संकेतों से कोई समझ सकता है कि अल्लाह एक व्यक्ति से प्यार करता है?

उत्तर।

अल्लाह को प्रार्र्थना करें।

आपने एक महत्वपूर्ण चीज़ के बारे में एक प्रश्न पूछा है ... उस चीज़ के बारे में जिसे अल्लाह के कुछ नेक लोगों के अलावा कोई हासिल नहीं करता है।

अल्लाह का प्यार एक डिग्री है जिसके लिए वे प्रतिस्पर्धा करते हैं, अच्छे कर्म करते हैं, प्रयास करते हैं, निस्वार्थ भाव से काम करते हैं और हर प्रयास करते हैं, जिसके लिए वे पूजा करते हैं। अल्लाह का प्यार "वह है जो दिल चाहता है, जो आत्मा के लिए भोजन है, आंखों के लिए खुशी है, जिसके बिना एक व्यक्ति आध्यात्मिक रूप से मृत माना जाता है। अल्लाह का प्यार वह प्रकाश है, जिसके बिना आप अपने आप को घोर अंधकार में पाते हैं, यह उपचार है, जिसके बिना दिल बीमार रहेगा, यह जीवन की मिठास है, जिसके बिना यह चिंताओं और दुखों से भर जाएगा। अल्लाह का प्यार विश्वास और कर्मों, पदों और शर्तों की भावना है। यह वह है जिसके बिना सब कुछ सिर्फ एक शरीर बन जाता है, बिना आत्मा के।

अल्लाह के प्यार के अपने कारण और संकेत हैं, जो दरवाजे की चाबियों की तरह हैं। कारणों में से निम्नलिखित हैं:

1. पैगंबर के रास्ते पर चलना, अल्लाह उन्हें आशीर्वाद दे और उन्हें शांति प्रदान करे। दरअसल, अल्लाह सर्वशक्तिमान ने अपनी नेक किताब में कहा:

قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم

"कहो: यदि तुम अल्लाह से प्यार करते हो, तो मेरा अनुसरण करो, और फिर अल्लाह तुमसे प्यार करेगा और तुम्हारे पापों को क्षमा कर देगा, क्योंकि अल्लाह क्षमाशील, दयालु है।"

2-5। मुसलमानों के प्रति विनम्रता और अविश्वासियों के प्रति सम्मान। अल्लाह के मार्ग में संघर्ष करो और केवल अल्लाह से डरो। अल्लाह सर्वशक्तिमान ने एक आयत में इन सभी गुणों का उल्लेख किया है:

يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم

“हे तुम जो विश्वास करते हो! यदि तुम में से कोई अपने धर्म से विमुख हो जाए, तो अल्लाह दूसरे लोगों को लाएगा जिनसे वह प्रेम करेगा और जो उससे प्रेम करेगा। वे ईमानवालों के सामने नम्र और काफिरों के सामने अड़े रहेंगे, वे अल्लाह के मार्ग में लड़ेंगे और दोष लगानेवालों की निंदा से नहीं डरेंगे।”

इस आयत में, अल्लाह सर्वशक्तिमान ने उन लोगों के गुणों को सूचीबद्ध किया है जिनसे वह प्यार करता है। इनमें से पहला गुण है विनम्रता, मुसलमानों के प्रति अहंकार का अभाव और काफ़िरों के प्रति सम्मान। यह इस तथ्य में प्रकट होता है कि एक मुसलमान उनके सामने झुकता नहीं है और खुद को अपमानित नहीं करता है। अगला गुण है अल्लाह की राह में लड़ना: शैतान, अविश्वासियों, पाखंडियों और दुष्ट लोगों से लड़ना, अपनी आत्मा से लड़ना। एक अन्य गुण यह है कि वे दूसरों की निंदा से नहीं डरते। एक मुसलमान जो अपने धर्म के सिद्धांतों का पालन करता है, उसे इस बात की परवाह नहीं है कि कोई उसका मजाक उड़ाता है या उसकी निंदा करता है।

6. स्वेच्छा से पूजा करना। कुदसी हदीस में, महान और सर्वशक्तिमान अल्लाह ने कहा: "। पूजा के स्वैच्छिक रूपों में स्वैच्छिक प्रार्थना, भिक्षादान, छोटी तीर्थयात्रा, बड़ी तीर्थयात्रा और उपवास शामिल हैं।

8-12। प्यार, एक-दूसरे का दौरा करना, आत्म-बलिदान और अल्लाह के लिए एक-दूसरे के प्रति ईमानदारी।

इन गुणों का उल्लेख अल्लाह के रसूल की एक हदीस में किया गया है, अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उन पर हो। इसमें, वह महान और सर्वशक्तिमान अल्लाह के शब्दों को व्यक्त करता है: "मैं निश्चित रूप से उन लोगों से प्यार करूंगा जो मेरे लिए एक-दूसरे से प्यार करते हैं, मेरे लिए एक-दूसरे के संपर्क में रहते हैं, मेरे लिए कुछ भी नहीं छोड़ते और मेरे लिए एक-दूसरे से मिलते हैं।" "ईमानदारी" शब्द इब्न हिब्बन द्वारा दिया गया है। अल-अलबानी ने दोनों हदीसों को प्रामाणिक माना।

कयामत के दिन सज़ा में देरी करने से मुसलमान के लिए मुश्किलें बेहतर हैं। और यदि परीक्षाओं के समय उसका पद बढ़ जाए, और उसके पाप क्षमा किए जाएं, तो ऐसा कैसे न हो? नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: “जब अल्लाह अपने दास के लिए भलाई चाहता है, तो वह उसे इस दुनिया में पहले से ही दंडित करता है। यदि वह अपने दास का बुरा चाहता है, तो उसे इस संसार में दण्ड नहीं देता, परन्तु दण्ड को न्याय के दिन तक के लिये टाल देता है।

विद्वानों ने स्पष्ट किया है कि जिसकी सजा रोक दी गई है वह पाखंडी है। निश्चय ही अल्लाह अपनी सज़ा को टाल देता है ताकि क़यामत के दिन उसे अपने गुनाहों की पूरी सज़ा दी जाए।

हे अल्लाह, हमें उन लोगों में से बनाओ जो तुमसे प्यार करते हैं!

अगर अल्लाह तुमसे प्यार करता है तो उस भलाई के बारे में कोई सवाल मत पूछो जो तुम पर आएगी... और उस रहमत के बारे में जो तुम पर की जाएगी... तुम्हारे लिए यह जानना भी काफी है कि तुम "अल्लाह के पसंदीदा" हो ... अपने दास के लिए अल्लाह के प्रेम के महान फल क्या हैं:

लोग उससे प्रेम करेंगे, और पृथ्वी पर उसका स्वागत किया जाएगा; जैसा कि अल-बुखारी की हदीस में कहा गया है: अगर अल्लाह अपने किसी बन्दे से प्यार करता है, तो वह जिब्रील की ओर मुड़कर कहता है: "वास्तव में, अल्लाह फलां को प्यार करता है, उससे भी प्यार करता है!", जिसके बाद जिब्रील उससे प्यार करने लगता है। और जिब्रील स्वर्ग के निवासियों के लिए शब्दों के साथ मुड़ते हैं: "वास्तव में, अल्लाह फलां को प्यार करता है, उसे और तुमसे प्यार करता है!", और स्वर्ग के निवासी उससे प्यार करने लगते हैं, और फिर वे उसे पृथ्वी पर एक अच्छा स्वागत देना शुरू करते हैं।»;

उसके पास महान एहसान होंगे, जो अल्लाह के रसूल, शांति और अल्लाह के आशीर्वाद से अबू हुरैरा से कुदसी हदीस में वर्णित हैं: "वास्तव में, अल्लाह ने कहा:" मैं उन लोगों से युद्ध की घोषणा करूँगा जो उन लोगों से शत्रुता रखते हैं जो मेरे निकट हैं! मेरा सेवक मेरे निकट आने के प्रयास में जो कुछ भी करता है, उसमें सबसे प्रिय वह है जो मैंने उस पर एक कर्तव्य के रूप में आरोपित किया है।जब तक मैं उससे प्यार नहीं करता तब तक मेरा दास स्वैच्छिक (पूजा) करके मेरे करीब आने की कोशिश करेगा; परन्तु जब मैं उस से प्रेम करूंगा, तब मैं उसका कान बनूंगा जिससे वह सुनता है, और उसकी दृष्टि जिससे वह देखता है, और उसका हाथ जिससे वह पकड़ता है, और उसका पांव जिस से वह चलता है। और यदि वह मुझ से (कुछ भी) मांगे, तो मैं उसे अवश्य दूंगा, और यदि वह मेरी शरण में आए, तो मैं अवश्य उसकी रक्षा करूंगा। और मैं कुछ भी नहीं करता जो मुझे अपने विश्वासी दास की आत्मा को लेने की आवश्यकता के रूप में संकोच करता है। वह मृत्यु को पसन्द नहीं करता, और मैं उसे कष्ट देना पसन्द नहीं करता।

इस पवित्र हदीस में कई एहसान शामिल हैं जो उस व्यक्ति को प्राप्त होंगे जिसे अल्लाह प्यार करता है:

1. "... मैं उसका श्रवण बनूंगा, जिसके द्वारा वह सुनेगा”, अर्थात्, वह केवल वही सुनेगा जो अल्लाह को भाता है;

2. "... उसकी दृष्टि, जिससे वह देखेगा”, अर्थात्, वह नहीं देखेगा जो अल्लाह को पसंद नहीं है;

3. "... अपने हाथ से, जिसे वह पकड़ लेगा", अर्थात्, वह अपने हाथ से केवल उन्हीं हरकतों को करेगा जिनसे अल्लाह प्रसन्न होता है;

4. "... उसका पैर, जिसके साथ वह चलेगा”, यानी वह उन जगहों पर नहीं जाएगा जिनसे अल्लाह खुश नहीं है;

[करुण] कहा: "यह था

मुझे केवल उस ज्ञान के लिए दिया गया है जो मेरे पास है। क्या वह नहीं जानता था कि अल्लाह ने उसे पहले ही नष्ट कर दिया है?[पूरा] उन लोगों की पीढ़ियाँ जो शक्ति में उससे आगे निकल गए और[अधिक धन था] ? [से संबंधित] पापियों, वे अपनी गलतियों पर सवाल नहीं करेंगे! 1

आयन अपने गहनों में अपने लोगों के पास गया। जिनकी इच्छा थी[अच्छा] यह जीवन

कहा: "ओह, अगर केवल इनाम

[दिया गया था] क्या भेंट की है

वनो करुणा! वास्तव में, वह एक महान विरासत का स्वामी है!

जिन्हें ज्ञान दिया गया था, उन्होंने कहा, "हाय तुम पर! ईमान लाने और नेक काम करने वालों के लिए अल्लाह का अज्र है

[कर्म, इच्छा] बेहतर,[लेकिन]

इसे किसी और को नहीं बल्कि मरीज को ढूंढो!"

1 क़ियामत के दिन ये लोग अपने काले चेहरों से पहचाने जाएँगे।

जेड 708 इब्न कथिर। भविष्यद्वक्ताओं के किस्से

ए[तब] हमने जबरदस्ती की

इस घर के साथ उसे निगलने के लिए मिट्टी, और उसके पास कोई नहीं था जो अल्लाह के खिलाफ उसकी मदद करे, और उसने खुद नहीं किया

[प्रबंधित] मदद[स्वयं को] .

सुबह जो कल चाहते थे[चालू] उसका

जगह, वे कहने लगे: “आह!

[क्या आप यह नहीं जानते]

अल्लाह अपने किस बन्दे की रोज़ी को चाहता है घटाता और बढ़ाता है? यदि अल्लाह ने हम पर दया न की होती, तो वह [पृथ्वी] बना देता हमें भस्म करो! ओह![क्या आप यह नहीं जानते] सफल नहीं होगा

अविश्वासियों?

वह अंतिम निवास हम उन लोगों के लिए निर्दिष्ट करते हैं जो पृथ्वी पर न तो श्रेष्ठता या ईश्वरत्व की आकांक्षा रखते हैं,

[खुशी के लिए] एक्सोदेस[केवल प्रतीक्षा] धर्मनिष्ठ

यह बताया गया है कि इब्न 'अब्बास ने कहा: "करुण अपने पिता की तरफ से मूसा के चाचा का बेटा था" [तफ़सीर तबरी, व.20, पृ. 75]। इब्राहिम अन-नखई ने भी यही कहा था, 'अब्दुल्ला इब्न अल-हरिथ इब्न नौफाल, सिमक इब्न हर्ब, क़तादा, मलिक इब्न दी-

z करुण और मूसा की कथा y 709

नर इब्न जुरैज। जैसा कि इब्न जरीर अल-तबरी बताते हैं, अधिकांश उलेमा एक ही राय का पालन करते हैं [तबरी का इतिहास, v.1, पृ. 262]। कतादाह ने कहा: "उसे" प्रबुद्ध "कहा जाता था, क्योंकि उसने टोरा को एक सुंदर आवाज़ में पढ़ा था, लेकिन यह आदमी अल्लाह का दुश्मन था और एक सामरी की तरह पाखंड दिखाता था, लेकिन वह अन्याय से नष्ट हो गया, जिसका कारण बहुत बड़ा था दौलत” [तफ़सीर तबरी, टी.20, पृ. 67]।

उनके साथी आदिवासियों में से अच्छे सलाहकारों ने उनसे कहा: "खुशी मत करो"अर्थात् दूसरों के सामने घमण्ड न करना और न घमण्ड करना। इओनी ने कहा: "... वास्तव में, अल्लाह उन लोगों से प्यार नहीं करता जो आनन्दित होते हैं। अंतिम निवास के लिए प्रयास करें,[उपयोग] वह,

अल्लाह ने तुम्हें क्या दिया है, सांसारिक जीवन में अपने भाग्य को नहीं भूलना।उनके शब्दों का अर्थ यह था: दूसरी दुनिया में अल्लाह का इनाम प्राप्त करने का प्रयास करें, क्योंकि यह इनाम बेहतर और अधिक स्थायी है, लेकिन साथ ही साथ नीचे की दुनिया में अनुमत सुखों के लिए अपने धन का उपयोग करें। इओनी ने कहा: "... अच्छे काम करें[लोगों को] कैसे अल्लाह ने उन्हें तुम्हें प्रदान किया है, और प्रयास न करो[बांटो] पृथ्वी पर दुष्टता।"इसका अर्थ है: लोगों के लिए अच्छे कर्म करो, जैसा कि लोगों के निर्माता ने तुम्हारे साथ किया है, उन्हें नुकसान मत पहुंचाओ और उनके बीच दुष्टता फैलाओ, जो तुम्हें आदेश दिया गया था, उसके विपरीत काम करो, फिर अल्लाह तुम्हें दंड दे या उसने जो कुछ दिया है, उसका अपमान करो। , आख़िरकार,

"बेशक अल्लाह बुराई फैलाने वालों को पसन्द नहीं करता।"

हालाँकि, अच्छे और सही निर्देशों के लिए, करुण ने उत्तर दिया: "यह मुझे केवल उस ज्ञान के लिए दिया गया था जो मेरे पास है।"उनके शब्दों का अर्थ यह था: मुझे वह नहीं चाहिए जो आपने कहा या संकेत दिया, क्योंकि अल्लाह ने मुझे धन दिया, यह जानते हुए कि मैं इसके लायक हूं, और अगर अल्लाह मुझसे प्यार नहीं करता, तो उसने मुझे यह नहीं दिया होता।

जवाब में, अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा: "क्या वह नहीं जानता था कि अल्लाह पहले ही नष्ट कर चुका है[पूरा] उन लोगों की पीढ़ियाँ जो शक्ति में उससे आगे निकल गए और[अधिक धन था] ?

जेड 710 इब्न कथिर। भविष्यद्वक्ताओं के किस्से

[से संबंधित] पापियों, वे अपनी गलतियों पर सवाल नहीं करेंगे!इसका अर्थ है: अतीत में हमने पाप के लिए पूरे लोगों को नष्ट कर दिया, हालांकि ये लोग करुण से अधिक मजबूत थे और उनके पास धन और संतान अधिक थी; अगर करुण सही होता, तो हम किसी को भी सज़ा नहीं देते जो उससे अधिक अमीर था, जिसका अर्थ है कि उसका धन उसके लिए हमारे प्यार और उसकी देखभाल का संकेत नहीं है।

अल्लाह सर्वशक्तिमान ने यह भी कहा:

न तो आपका धन और न ही आपके बच्चे[बिल्कुल नहीं] हमारे करीब नहीं आएगा[कुछ भी नहीं] आपके लिए

सिवाए उनके जो ईमान लाए और नेक काम किए(34:37).

अल्लाह सर्वशक्तिमान ने यह भी कहा:

क्या वे वास्तव में सोचते हैं कि पुत्रों द्वारा उन्हें धन से सहारा देकर,

हम जल्दी में हैं[उपहार] उनका आशीर्वाद?(23:55–56).

ये शब्द अल्लाह के शब्दों की हमारी व्याख्या की शुद्धता का संकेत देते हैं « [करुण] ने कहा: "यह मुझे केवल उस ज्ञान के लिए दिया गया था जो मेरे पास है।"उन कथनों के अनुसार जिनके अनुसार करुण के शब्दों से संकेत मिलता है कि उन्होंने कीमिया की कला में महारत हासिल की, अल्लाह का सबसे बड़ा नाम सीखा, जिसका उपयोग उन्होंने धन संचय करने के लिए किया, वे गलत हैं।

जेड टेल ऑफ करुणा और मूसा वाई 711

पहला, कीमिया एक धोखा है और इसका सृष्टिकर्ता के कार्यों से कोई लेना-देना नहीं है। दूसरे, अल्लाह का सबसे बड़ा नाम उस पर नहीं चढ़ सकता, जो उस पर विश्वास नहीं करता, लेकिन करुण ने भीतर से विश्वास नहीं किया, बल्कि केवल पाखंड दिखाया। इसके अलावा, उनके शब्दों की ऐसी व्याख्या उस संदर्भ के अनुरूप नहीं है, जिसे हमारे द्वारा तफ़सीर में समझाया गया था, अल्लाह की स्तुति करो।

अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा: और वह अपके लोगोंके पास अपके गहनोंमें निकल गया।कई व्याख्याकार बताते हैं कि करुण सार्वजनिक रूप से शानदार कपड़ों में दिखाई दिए, जो जानवरों की सवारी से घिरे हुए थे, मुड़ के नौकर थे। उसे देखकर, जिन्हें घाटी की दुनिया की सजावट कुछ महत्वपूर्ण लगती थी, वे कुछ ऐसा ही चाहते थे और उससे ईर्ष्या करते थे। जब उनकी बातें उन ज्ञानी लोगों द्वारा सुनी गईं, जिनके पास सही समझ थी और दुनिया से अलग थे, तो उन्होंने कहा: "आप को अभिशाप! ईमान लाने वालों और अच्छे कर्म करने वालों के लिए अल्लाह का प्रतिफल[कर्म, इच्छा] बेहतर"।अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा: «… [लेकिन] मरीज के अलावा इसे कोई नहीं ढूंढ सकता।"

इसका मतलब है: नीचे दुनिया के अलंकरणों को देखने वालों के बीच, ऐसी सलाह पर ध्यान देना और स्वर्गीय दुनिया के लिए प्रयास करना, यानी शाश्वत दुनिया के लिए, केवल वही व्यक्ति कर सकता है, जिसके दिल को अल्लाह ने सही रास्ता दिखाया और मजबूत किया यह, जैसा कि उसने अपने दिमाग को मजबूत किया। । हमारे धर्मी पूर्ववर्तियों में से एक के शब्द सुंदर थे, जिन्होंने कहा: "वास्तव में, अल्लाह संदेह के मामले में एक भेदी आंख और इच्छाओं के मामले में एक परिपूर्ण दिमाग पसंद करता है।"

अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा: "ए[तब] हमने जबरदस्ती की

इस घर के साथ उसे निगलने के लिए मिट्टी, और अल्लाह के खिलाफ उसकी मदद करने वालों में से कोई नहीं था, और उसने खुद [प्रबंधन] नहीं किया

मदद[स्वयं को] ». इस प्रकार, सबसे पहले अल्लाह ने उल्लेख किया कि क़ारून अपने लोगों के पास अपने गहनों में गया और लोगों के सामने शेखी बघारने लगा, और फिर कहा: "ए[तब] इस घर समेत हमने उसे ज़मीन से निगल लिया है।”स्कारुन

जेड 712 इब्न कथिर। भविष्यद्वक्ताओं के किस्से

वही बात उस आदमी के साथ हुई जिसे पैगंबर ने कहा: "[कहीं चलना] एक आदमी, अहंकार से बाहर, अपने इज़ार को उसके पीछे [जमीन पर] खींच रहा था, [जब अचानक] पृथ्वी उसके नीचे खुल गई, और यह वह पुनरुत्थान के दिन तक उसमें से डुबकी लगाएगा-

निया” [बुखारी, संख्या 3485]।

जैसा कि इब्न 'अब्बास बताते हैं [तफ़सीर तबरी, व.20, पृ. 75] यास-सुदी, करुण ने मूसा से कहने के लिए एक निश्चित वेश्या का भुगतान किया जब वह लोगों के बीच था: "वास्तव में, तुमने मेरे साथ ऐसा किया है" 1। कहा जाता है कि जब उसने यह कहा, तो मूसा डर से कांप गया और उसने दो रकअत नमाज़ पढ़ी। फिर उसने उससे संपर्क किया, कसम खाने की मांग की कि उसने सच कहा, पूछा: "किसने आपको यह बताया, और आपको ऐसा करने के लिए क्या प्रेरित किया?" - योना ने कहा कि वह इसके लिए करुण के उकसाने पर गई थी, एपोटम ने भगवान से क्षमा मांगी और उसे पश्चाताप दिलाया। अल्लाह के सामने खुद को सजदा करने के बाद, मूसा ने करुण पर एक अभिशाप कहा, और अल्लाह ने उसे प्रकट किया: "वास्तव में, मैंने पृथ्वी को तुम्हारी बात मानने का आदेश दिया है जो उससे संबंधित है।" फिर मूसा ने आदेश दिया कि पृथ्वी इस निवास के साथ-साथ करुण को निगल जाए, योना ने उसका आदेश पूरा किया, और अल्लाह इसके बारे में बेहतर जानता है।

यह भी कहा जाता है कि, अपने श्रंगार और शानदार कपड़ों में सार्वजनिक रूप से प्रकट होने के बाद, करुण, उसके बाद कई इमुल लोग, मूसा के पास से गुजरे, जब उन्होंने अकेले अल्लाह के इस्राइलियों को याद दिलाया **। बहुत से लोग करुण की ओर देखने लगे, तो मूसा ने उससे पूछा: "किस बात ने तुम्हें ऐसा करने के लिए प्रेरित किया?" उसने कहा: “ऐ मूसा! यद्यपि तू मुझ से श्रेष्ठ है, क्योंकि तू भविष्यद्वक्ता है, तौभी मैं धन के मामले में तुझ से श्रेष्ठ हूं। यदि आप चाहते हैं, तो बाहर आओ और मुझे शाप दो, और मैं तुम्हें शाप दूंगा। फिर वे दोनों एक खुली जगह पर निकले, जो लोगों से घिरी हुई थी, और मूसा ने उससे पूछा: "क्या तुम [पहले अल्लाह को] बुलाओगे या मैं?" करुण ने कहा:

1 इसका मतलब यह है कि उसने सबके सामने ऐलान किया कि उसने व्यभिचार किया है।

z करुना और मूसा की कथा y 713

"मैं [पहले] बुलाऊंगा," जिसके बाद उसने अल्लाह को पुकारा, लेकिन कोई जवाब नहीं मिला। मूसा ने पूछा: "क्या मैं फोन करूं?" करुण ने कहा हां। मूसा ने अल्लाह की ओर रुख किया: "हे अल्लाह, पृथ्वी का नेतृत्व करो ताकि आज वह मेरी बात माने!" - और अल्लाह ने उसे रक्त के साथ भेजा: "वास्तव में, मैंने पहले ही [यह] कर लिया है।" फिर मूसा ने कहा: "ऐ धरती, उन्हें ले लो!" - आयन ने उन्हें टखनों तक निगल लिया। फिर उसने फिर कहा: "हे पृथ्वी, उन्हें ले लो!" - आयन ने उन्हें पहले घुटनों तक और फिर कंधों तक निगल लिया। फिर मूसा ने कहा: "उनके खजाने और धन को स्वीकार करो!" - पृथ्वी ने उनकी आंखों के सामने यह सब निगल लिया। एपोटम मूसा ने उन्हें इस्का-हॉल के हाथ से इशारा किया: "गायब हो जाओ, ओलेवाइट्स *!" पृथ्वी उनके ऊपर बंद हो गई। कतादा ने कथित तौर पर कहा है: "वे पुनरुत्थान के दिन तक हर दिन एक थाह को जमीन में गाड़ देंगे।"

दुभाषिए अक्सर क़रून और मूसा के बारे में कई इस्राएली वृत्तांतों का हवाला देते हैं, लेकिन मैंने जानबूझकर उनका उपयोग करने से परहेज किया है।

अल्लाह के शब्द "और उस पर कोई न था जो अल्लाह के मुक़ाबले में उसकी मदद करे, और उसने ख़ुद भी न की[प्रबंधित] मदद करना"इसका मतलब है कि करुण ने खुद की मदद नहीं की, और किसी ने भी उसकी मदद नहीं की, और एक और आयत कहती है: "और उसके लिए कोई ताकत या सहायक नहीं होगा" (86:10).

पृथ्वी के खुल जाने के बाद, लोगों, उनके धन और आवासों को निगलने के बाद, जो हाल ही में वही चाहते थे जो करुण को दिया गया था, उन्होंने पश्चाताप किया और अल्लाह का शुक्रिया अदा करना शुरू कर दिया, जो अपने दासों के मामलों की व्यवस्था करता है जैसा वह चाहता है। इसलिए उन्होंने कहा: “अगर अल्लाह ने हम पर रहम न दिखाया होता तो ज़बरदस्ती की होती[ज़मीन] हमें खाओ! ओह![नहीं बूझते हो] कि अविश्वासी समृद्ध नहीं होंगे?"

फिर अल्लाह सर्वशक्तिमान ने बताया कि वह क्या चाहता था "अंतिम निवास", अर्थात्, अनन्त संसार, जिसके निवासी ईर्ष्या करेंगे, "उनके लिए जो पृथ्वी पर न तो उत्थान और न ही ईश्वरत्व के लिए प्रयास करते हैं". यहाँ, उत्कर्ष का अर्थ है अहंकार, अभिमान और थकावट, और नीचे

जेड 714 इब्न कथिर। भविष्यद्वक्ताओं के किस्से

स्टीम - अन्य लोगों की संपत्ति का विनियोग, लोगों को नुकसान पहुंचाना और अन्य पाप करना जो उपरोक्त गुणों का एक आवश्यक परिणाम है। और अंत में, अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा: «… [खुशी के लिए] एक्सोदेस[केवल प्रतीक्षा] धर्मनिष्ठ।"

कदाचित क़ुरान के बारे में कहानी में जो कुछ भी कहा गया है वह इस्राएलियों के मिस्र छोड़ने से पहले हुआ था, क्योंकि अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा: "ए[तब] इस घर समेत हमने उसे ज़मीन से निगल लिया है।”, जो स्पष्ट रूप से इमारत को इंगित करता है। यह भी संभव है कि यह जंगल में इस्राएलियों के भटकने के दौरान हुआ हो, और घर का मतलब उस जगह से है जहाँ उन्होंने अपने तंबू लगाए थे।

कुरान की अन्य आयतों में करुण की निंदा की गई है। उदाहरण के लिए, अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा:

हमने मूसा को अपनी निशानियों और स्पष्ट प्रमाणों के साथ भेजा

कफराओ, हामान और करून, उन्होंने कहा: "जादू करने वाला, झूठा!"(40:23–24).

एक अन्य सूरा में, 'ईशामुदियों के अदितियों' का उल्लेख करने के बाद, अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा:

और[साष्टांग दंडवत भी थे] करुण, फिरौन

iHaman। मूसा उन्हें स्पष्ट प्रमाण के रूप में दिखाई दिए, लेकिन उन्होंने खुद को जमीन पर ऊंचा कर लिया[दंड से बचने में सक्षम थे] .

z करुण और मूसा की कथा y 715

सब लोग[उनमें से] हम[नाका-जली] उसके पाप के लिए। उनमें से

[वहां थे] हम किस पर

तेज हवा चली, अपने साथ छोटे-छोटे पत्थर लेकर आई[ऐसा] , किसको[नष्ट किया हुआ] चीख, और[ऐसा] जिसे धरती ने निगल लिया था

[कमांड द्वारा] हमारा, और[ऐसा] जिसे हमने डुबा दिया।

अल्लाह उन पर अत्याचारी नहीं था, बल्कि वे स्वयं अपने ऊपर अत्याचारी थे(29:39–40).

जिन लोगों को धरती ने निगल लिया, वे क़रुन थे, जिन्हें अल्लाह ने डूबो दिया, वे फ़िरऔन, हामान और उनके योद्धा थे, और वे सभी पापी थे।

मूसा के गुणों और उनकी मृत्यु पर अध्याय

अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा:

नी। वास्तव में, वह चुना हुआ था और एक दूत और भविष्यद्वक्ता था।

हम पहाड़ के दाहिनी ओर मुड़े और गुप्त बातचीत के लिए उनसे संपर्क किया।

जेड 716 इब्न कथिर। भविष्यद्वक्ताओं के किस्से

और उसकी दया से हम[पूर्ण] नबी[भी] उसका भाई हारून

अल्लाह सर्वशक्तिमान ने यह भी कहा:

[अल्लाह] ने कहा: "हे मूसा,

सचमुच, मैंने तुझे चुन लिया है

[इन सब में] लोगों की,[आपके लिए नीचे भेजे जाने के लिए] आपका संदेश और[सीधे आपको संबोधित] अपने शब्दों के साथ,

इसलिए जो मैंने तुम्हें दिया है उसे ले लो और बन जाओ[एक - एक करके] धन्यवाद से बाहर!"(7:144).

हम पहले ही एक हदीस का हवाला दे चुके हैं जिसमें बताया गया है कि अल्लाह के रसूल ने कहा:

मुझे [अन्य] नबियों पर कोई वरीयता न दें, वास्तव में, पुनरुत्थान के दिन, [सभी] लोग मारे जाएंगे [मौत के लिए]। मैं सबसे पहले धरती को खोलूंगा, और मैं मूसा [जो] को [अल्लाह के] सिंहासन के खंभे में से एक को पकड़े हुए देखूंगा, और मुझे नहीं पता कि वह मेरे सामने जीवित होगा या नहीं, या उसे पुरस्कृत किया जाएगा क्योंकि पहाड़ पहले से ही मारा गया था [सांसारिक जीवन में, जब वह टूट गया] [बुखारी, संख्या 2412; मुस्लिम, नंबर 2374]।

जैसा कि पहले ही संकेत दिया गया है, पैगंबर के ये शब्द विनम्रता की अभिव्यक्ति थे, क्योंकि वह अंतिम पैगंबर और दोनों दुनिया के लोगों के स्वामी हैं, जिनमें कोई संदेह नहीं है।

z करुण और मूसा की कथा y 717

अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा:

बेशक हमने तुम पर वही आयतें उतारीं, जिस तरह हमने उन्हें नूह और उसके बाद के नबियों पर उतारा। हमने इब्राहिम, इस्माईल, इसहाक, याक़ूब, कबीलों*, 'ईसा, अयूब, यूनुस, हारून और सुलेमान' पर वही आयतें उतारीं और दाऊद को हमने भजन प्रदान किए।

हम[लोगों को भेजा गया]

वे संदेशवाहक जिन्हें आपको पहले बताया गया था, साथ ही अन्य दूत जिन्हें आपको पहले नहीं बताया गया था, और अल्लाह ने मूसा के साथ बात की [बिना किसी मध्यस्थ के] (4: 163-164)।

अल्लाह सर्वशक्तिमान ने यह भी कहा:

हे विश्वास करने वालों! दोहराना मत[लोगों को] जिसने मूसा को नाराज़ किया,[के लिए] अल्लाह ने उसे सही ठहराया[खंडन]

उन्होंने क्या कहा, izani-mal वह अल्लाह के सामने एक उच्च स्थान पर है(33:69).

अबू हुरैरा ने बताया कि पैगंबर ने कहा:

जेड 718 इब्न कथिर। भविष्यद्वक्ताओं के किस्से

मूसा संकोची व्यक्ति था और उसने अपने शरीर को इस तरह ढक रखा था कि कोई उसकी त्वचा को न देख सके। कुछ इस्राएलियों ने यह कहते हुए उसे नाराज नहीं किया: "वह खुद को इस तरह छिपाता है क्योंकि उसकी त्वचा पर एक दोष है: या तो कुष्ठ रोग, या जननांगों पर एक हर्निया, या एक अल्सर," और अल्लाह ने चाहा [यह दिखाने के लिए कि वास्तव में वहाँ यह कुछ नहीं है] म्यू-सी के पास नहीं था। एक बार जब मूसा सेवानिवृत्त हो गया, तो उसने अपने कपड़े एक पत्थर पर रख दिए और स्नान करने लगा। जब वह काम पूरा कर चुका, तो उसे लेने के लिये अंगरखे की ओर मुड़ा, परन्तु पता चला कि पत्थर उसके साथ लुढ़क गया है। फिर मूसा ने अपनी लाठी ली और चिल्लाते हुए पत्थर के पीछे दौड़ा: "मेरे कपड़े, पत्थर! मेरे कपड़े डर गए!" - यहाँ तक कि वह इस्राएलियों के एक समूह के पास था जिसने उसे नग्न देखा [और महसूस किया कि उनके सामने] - अल्लाह की सबसे अच्छी रचना। तो अल्लाह ने उनकी बातों का खंडन किया। इस बीच, पत्थर रुक गया, मूसा ने अपने कपड़े ले लिए, उन्हें डाल दिया और अपने कर्मचारियों के साथ पत्थर पर प्रहार करना शुरू कर दिया, और अल्लाह के द्वारा, इन वार से पत्थर पर तीन वार रह गए ( या: चार; या: पांच) ट्रेस! इसीलिए सर्वशक्तिमान और महान अल्लाह ने कहा: “हे तुम जो विश्वास करते हो! [लोगों] की तरह मत बनो जिन्होंने मूसा को नाराज़ किया, [के लिए] अल्लाह ने उसे सही ठहराया, [खंडन] जो उन्होंने कहा, और वह अल्लाह के सामने एक उच्च स्थान रखता था ” [बुखारी, नंबर 278, 3404;

मुस्लिम, संख्या 339; अहमद, v.2, पृ. 315]।

हमारे धर्मी पूर्ववर्तियों में से एक ने कहा: "मूसा की स्थिति का ओवा-सोथे इस तथ्य से स्पष्ट है कि जब उसने अपने भाई के लिए अल्लाह की ओर रुख किया और हारून को अपना सहायक बनाने के लिए कहा, तो अल्लाह ने मूसा की प्रार्थना पर ध्यान दिया और हारून को नबी बनाया, क्योंकि अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा: "और उस पर हमारी दया से, हम[पूर्ण] पैगंबर-कॉम[भी] उसका भाई हारुन"(19:53)».

जेड टेल ऑफ करुणा और मूसा वाई 719

यह बताया गया है कि 'अब्दुल्ला [इब्न मसूद] ने कहा:

हू-नैन के [युद्ध के] दिन [सैन्य लूट] का बंटवारा करते समय, पैगंबर ने कुछ लोगों को वरीयता दी। इसलिए, उसने अल-अक्रौ इब्न हबीस को 1 सौ ऊँट दिए, और उसने उतनी ही राशि 'उययना 2 [इब्न हिस्ना, उदारतापूर्वक] को कुछ कुलीन अरबों 3 को दी, उन्हें उस दिन [दूसरों पर] वरीयता दी। [यह देखकर], एक व्यक्ति ने कहा: "अल्लाह के द्वारा, इस तरह के विभाजन में कोई न्याय नहीं है, अन्यथा यह अल्लाह के लिए किया गया था!" फिर मैंने कहा: "अल्लाह के द्वारा, मैं निश्चित रूप से पैगंबर को इसकी सूचना दूंगा!" - जिसके बाद वह किसी के पास आया और [उसे इस व्यक्ति के शब्दों] 4 दिया। [मेरी बात सुनने के बाद], उन्होंने कहा: "फिर कौन सही है, अगर अल्लाह और उसका रसूल अन्यायी हैं?" अल्लाह मूसा पर रहम करे, जिसकी और भी बड़ी बेइज्जती की गई, लेकिन उसने सहन किया! [बुखारी, संख्या 3149]।

रात की यात्रा पर एक हदीस में, अनस के सम्पदा द्वारा प्रेषित, यह बताया गया है कि अल्लाह के रसूल

3 पैगम्बर ने ऐसा इसलिए किया, क्योंकि वे अंतत: कुछ कबीलों के नेताओं को इस्लाम के लिए राजी करना चाहते थे।

4 टिप्पणियों से पता चलता है कि यह आदमी या तो अं-सर में से था या उनके सहयोगियों का था, और इसलिए इब्न मसऊद यह जानकर चौंक गया कि वह पैगंबर के बारे में इस तरह से बात कर सकता है।

जेड 720 इब्न कथिर। भविष्यद्वक्ताओं के किस्से

मूसा के पास से गुजरा, जो अपनी क़ब्र में नमाज़ पढ़ रहा था [मुस्लिम,

संख्या 2375; अहमद, वि.3, पृ. 120]।

एक रात की यात्रा पर एक हदीस में, मलिक इब्न सासा के शब्दों से प्रेषित, यह बताया गया है कि जब पैगंबर छठे आसमान पर पहुंचे और मूसा से गुजरे, तो जिब्रील ने उनसे कहा: “यह मूसा है, उसका स्वागत करो! ” - आयन ने उनका अभिवादन किया, अमूसा ने अभिवादन का उत्तर दिया, जिसके बाद उन्होंने कहा: "धर्मी भाई और धर्मी नबी का स्वागत है!" जब उसने मूसा को छोड़ा, तो वह रोया। उससे पूछो, "तुम क्या रोते हो?" - आयन ने कहा: "मैं इस कारण से रोता हूं कि मेरे बाद एक युवक को [लोगों को] भेजा गया था, AvRay में उसके समुदाय से अधिक [लोग] शामिल होंगे

मेरा!" [बुखारी, संख्या 3887; मुस्लिम, संख्या 164]।

जैसा कि इस हदीस में बताया गया है, इब्राहिम सातवें आसमान में है। इस हदीस के एक अन्य संस्करण में, जिसे शू-रिक इब्न अबू निम्र ने अनस के शब्दों से सुनाया, यह बताया गया कि इब्राहिम छठे स्वर्ग में था, और मुसान सातवें में था। अन्य सभी संस्करणों में, यह बताया गया है कि मूसा छठे स्वर्ग में था, और इब्राहिम सातवें में था, जो पवित्र घर * के खिलाफ झुक कर बैठा था, जहाँ सत्तर हज़ार फ़रिश्ते रोज़ आते हैं और वहाँ प्रार्थना करते हैं, जिसके बाद वे इस जगह को छोड़ देते हैं और कभी नहीं फिर वहाँ मत लौटना।

इस हदीस के सभी संस्करणों में, यह बताया गया है कि अल्लाह ने मुहम्मद और उनके समुदाय के सदस्यों को रात के दौरान पचास प्रार्थनाओं का आरोप लगाया, मुहम्मद मूसा के पास से गुजरे, और उन्होंने कहा: "अपने भगवान के पास वापस जाओ और उससे अपने लिए राहत मांगो समुदाय, ”जिसके बाद उन्होंने उल्लेख किया कि एक समय में वह इजरायलियों को उन्हें सौंपे गए सभी कर्तव्यों को पूरा करने के लिए लंबे समय से कोशिश कर रहे थे, कहा कि मुहम्मद के समुदाय के सदस्यों की सुनवाई, दृष्टि और दिल कमजोर है इजरायलियों की तुलना में। इसके बा-

z करुण और मूसा की कथा y 721

पैगंबर बार-बार अपने भगवान के पास लौट आए, और अंत में, मुसलमानों को दिन के दौरान प्रदर्शन करने के लिए अनिवार्य प्रार्थनाओं की संख्या घटाकर पांच कर दी गई, और अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा: "[दुनिया में] पांच, और [ यहाँ] - पचास" * . अल्लाह हमारे लिए मुहम्मद और मूसा को आशीर्वाद दे!

इब्न अब्बास ने कथित तौर पर कहा है:

[एक बार] अल्लाह के दूत ने कहा: "क्या [सभी] राष्ट्र मुझे दिखाए जाएंगे, मैंने [एक] नबी को देखा, जो [केवल] कुछ ही लोग थे **, और [दूसरा] नबी, जो एक आदमी था या दो, और ऐसा भविष्यद्वक्ता कि वहां कोई भी न था। अचानक, लोगों की एक बड़ी भीड़ मेरे सामने आ गई, और मैंने सोचा कि वे मेरे समुदाय थे - ठीक है, लेकिन मुझे बताया गया: "यह मूसा और उसके लोग हैं, लेकिन दूसरी तरफ देखो।" मैंने [वहाँ] देखा, और ऐसा लगा कि वहाँ बहुत से लोग थे, जिसके बाद मुझे कहा गया: "[अब] दूसरी तरफ देखो," और वहाँ भी बहुत से लोग थे। फिर उन्होंने मुझसे कहा: "यह तुम्हारा समुदाय है, उनमें से सत्तर हज़ार [लोग] हैं जो बिना किसी पीड़ा के स्वर्ग में प्रवेश करेंगे।" उसके बाद [पैगंबर] उठे और अपने घर में प्रवेश किया, और लोग कहने लगे कि ओह, जो कोई भी पीड़ा की गणना के बिना स्वर्ग में प्रवेश करता है। उनमें से एक ने कहा: "शायद ये वे लोग हैं जो अल्लाह के रसूल के साथी थे।" एक और ने कहा: "शायद वे [लोग] विसलाम से पैदा होंगे और अल्लाह के अलावा किसी की पूजा नहीं करेंगे," और उन्होंने कई अन्य धारणाएँ बनाईं, और [कुछ समय बाद] अल्लाह का रसूल उनके पास आया। उन्होंने पूछा, "आप किस बारे में बात कर रहे हैं?" -

जेड 722 इब्न कथिर। भविष्यद्वक्ताओं के किस्से

उन्होंने उसे बताया [यह किस बारे में था]। फिर उसने कहा: "ये वे हैं जो खुद साजिश नहीं करते हैं और इसके लिए दूसरों की ओर नहीं मुड़ते हैं, अपशकुन नहीं मानते हैं, पक्षियों की उड़ान से अनुमान लगाते हैं * और अपने भगवान पर भरोसा करते हैं।" उसके बाद, 'उक्शा इब्न मिहसन अल-असदी अपनी सीट से उठे और अल्लाह से मुझे उनके बीच रैंक करने के लिए कहा। [इस पर पैगंबर] ने उत्तर दिया: "आप उनमें से हैं।" एक अन्य व्यक्ति अपने स्थान से उठा और [भी] कहा: "अल्लाह से मुझे उनके बीच में गिनने के लिए कहो", [पैगंबर] ने कहा: "'उक्शा इसके साथ तुम्हारे आगे" **

[बुखारी, संख्या 5785; मुस्लिम, नंबर 220]।

अल्लाह सर्वशक्तिमान बार-बार मूसा की प्रशंसा करता है और अपनी महान पुस्तक में कई छोटी और लंबी कहानियों का हवाला देता है। मूसा के कुरान में, उन्हें भेजे गए शास्त्रों का उल्लेख अक्सर मुहम्मद और उनके द्वारा भेजे गए शास्त्रों के संदर्भ में किया जाता है।

इस प्रकार, अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा:

[हालाँकि], जब वह प्रकट हुआ

अल्लाह के रसूल पुष्टि कर रहे हैं[सच] वह

उनके पास है, उनमें से कुछ जिन्हें किताब दी गई थी, उन्होंने अल्लाह की किताब को इस तरह झुठलाया, मानो वे जानते ही नहीं!(2:101).

अल्लाह सर्वशक्तिमान ने यह भी कहा:

अलीफ। लैम। माइम।

जेड टेल ऑफ करुणा और मूसा वाई 723

अल्लाह - उसके सिवा कोई ईश्वर नहीं है, जीवित, शाश्वत।

उसने आपको नीचे भेजा

[ओ मुहम्मद], इंजील 1

उसके सामने जो कुछ था उसकी पुष्टि के रूप में सिस्टिना 2 . उसने नीचे भेजा

टोरा और सुसमाचार

[जो सेवा करने वाले थे]

पहले लोगों के लिए एक मार्गदर्शक, और उसने भेदभाव को भेजा 3 . दरअसल, जो नहीं करते हैं

अल्लाह के संकेतों में विश्वास करता है,[नियत] गंभीर सज़ा,

क्योंकि अल्लाह सर्वशक्तिमान है,[अवसर]

मिलने जाना(3:1–4).

अल्लाह सर्वशक्तिमान ने भी कहा।

अच्छे कर्म और विश्वास साथ-साथ चलते हैं। अच्छे कर्म करना हृदय में विश्वास के अभ्यास की पुष्टि है। इसीलिए, सच्चे विश्वासियों का जिक्र करते हुए, कुरान कहता है: "जो लोग विश्वास करते हैं और अच्छे कर्म करते हैं।" अल्लाह की पवित्र पुस्तक और पैगंबर की सुन्नत (शांति उस पर हो) कहती है कि सबसे अच्छा मुसलमान वह है जिसका अन्य लोगों के प्रति सबसे अच्छा स्वभाव है।

कुरान और अल्लाह के रसूल (उस पर शांति) के शब्द उन गुणों के बारे में कहते हैं जो एक मुसलमान को दिखाना चाहिए।

1. धार्मिकता।
हे विश्वास करने वालों! अल्लाह से डरो और सही बात बोलो (33:70)।

हे विश्वास करने वालों! अल्लाह से डरो और सच्चे लोगों के साथ रहो (9:119)।

हे विश्वास करने वालों! जब तुम अल्लाह के सामने गवाही दो तो इंसाफ की पैरवी करो, चाहे वह गवाही तुम्हारे खिलाफ हो, या तुम्हारे माता-पिता के खिलाफ हो, या करीबी रिश्तेदारों के खिलाफ हो। चाहे वह अमीर हो या गरीब, अल्लाह दोनों के करीब है। लालसाओं में लिप्त न हो, ऐसा न हो कि न्याय से भटक जाए (4:135)।

2. ईमानदारी।
अल्लाह की इबादत करो, उसके सामने अपने ईमान को पाक करो (39:2)।

अल्लाह से बड़ी नफरत है कि तुम वह कहते हो जो तुम नहीं कहते (61:3)।

हाय उन पर जो प्रार्थना करते हैं जो अपनी प्रार्थना में लापरवाही करते हैं, जो कपटी हैं (107:4-6)।

3. निस्वार्थता।
बेशक जिन लोगों ने काफ़िर किया और काफ़िर ही मर गए, ज़मीन के बराबर का सोना भी क़बूल नहीं किया जाएगा अगर उनमें से कोई उसे चुकाने की कोशिश करे। वे दर्दनाक पीड़ा के लिए नियत हैं, और उनका कोई सहायक नहीं होगा (3:91)।

वे स्वयं चाहते हुए भी गरीबों, अनाथों और बन्धुओं को भोजन देते हैं। वे कहते हैं: "हम आपको केवल अल्लाह के चेहरे के लिए खिलाते हैं और आपसे कोई इनाम या आभार नहीं चाहते हैं! (76:8-9)।

अधिक पाने के लिए कोई दया न करें! (74:6)।

4. विनम्रता।
और दयालु के सेवक वे हैं जो पृथ्वी पर विनम्रता से चलते हैं, और जब अज्ञानी उन्हें संबोधित करते हैं, तो वे कहते हैं: "शांति!" (25:63)।

लोगों से घमण्ड करके अपना मुँह न मोड़ो, और पृथ्वी पर घमण्ड करके न फिरो। वास्तव में, अल्लाह किसी अहंकारी और डींग मारने वाले को पसन्द नहीं करता (31:18)।

अपनी प्रशंसा मत करो, क्योंकि वह उन्हें बेहतर जानता है जो परमेश्वर से डरते हैं (53:32)।

5. धैर्य।
बेशक अल्लाह सब्र करने वालों को प्यार करता है (3:146)।

हम मामूली भय, भूख, संपत्ति, लोगों और फलों की हानि के साथ निश्चित रूप से आपकी परीक्षा लेंगे। फिर आनन्दित हो वे जो सब्र करते हैं, और जब उन पर कोई विपत्ति आती है, तो कहते हैं: "निश्चय ही हम अल्लाह के हैं, और उसी की ओर लौटेंगे" (2:155-156)।

6. क्षमा।
वे क्षमा करें और कृपालु बनें। क्या आप नहीं चाहते कि अल्लाह आपको माफ़ करे? (24:22)

जो सुख-दुःख में प्रसाद चढ़ाते हैं, क्रोध को वश में करते हैं और लोगों को क्षमा करते हैं। वास्तव में, अल्लाह भलाई करने वालों को प्रेम करता है (3:134)।

जो बड़े पापों और घिनौने कामों से दूर रहते हैं और क्रोध आने पर क्षमा कर देते हैं (42:37)।

बुराई का बदला बुराई के बराबर है। लेकिन जो क्षमा करेगा और शांति स्थापित करेगा, उसका इनाम अल्लाह के पास होगा। वास्तव में, वह दुष्टों से प्रेम नहीं करता। और यदि कोई सब्र करे और क्षमा करे, तो ऐसे मामलों में दृढ़ संकल्प दिखाना आवश्यक है (42:40, 43)।

उसने कहा, “आज मैं तेरी निन्दा नहीं करूँगा। अल्लाह तुम्हें माफ़ करे, क्योंकि वह रहम करने वालों में सबसे ज़्यादा रहम करने वाला है (12:92)।

7. स्वच्छता।
जो शुद्ध हो गया था, उसने अपने भगवान के नाम को याद किया और प्रार्थना की (87:14-15)।

अपने कपड़े साफ करो! (74:4-5)।

8. ईमानदारी।
यतीम के माल में उसकी भलाई के सिवा हाथ न लगाओ, यहाँ तक कि वह बालिग़ हो जाए। और अपने वादों पर खरा उतरो, क्योंकि तुम्हारे वादों के लिए तुमसे हिसाब लिया जाएगा। जब आप माप जारी करते हैं, तो माप को पूरी तरह से भरें और एक सटीक पैमाने पर तौलें। परिणाम (या इनाम) के मामले में यह बेहतर और अधिक सुंदर होगा (17:34-35)।

अपनी संपत्ति को आपस में अवैध रूप से न खाओ, और न न्यायियों को घूस देकर लोगों की संपत्ति में से कुछ खाओ, जानबूझकर पाप करो (2:188)।

9. लोगों के प्रति दया भाव।
वास्तव में, अल्लाह न्याय का पालन करने, अच्छा करने और रिश्तेदारों को उपहार देने का आदेश देता है। वह घृणित कार्यों, निंदनीय कार्यों और ज्यादतियों को रोकता है। वह तुम्हें नसीहत करता है कि शायद तुम उस नसीहत को याद रखोगे (16:90)।

अल्लाह की राह में क़ुरबानी करो और ख़ुद को मौत की सज़ा मत दो। और भलाई करो, क्योंकि अल्लाह भलाई करने वालों को पसन्द करता है (2:195)।

10. लोगों का सम्मान।
हे विश्वास करने वालों! जब तक आप अनुमति नहीं मांगते और उनके निवासियों की दुनिया को बधाई नहीं देते, तब तक दूसरे लोगों के घरों में प्रवेश न करें। यह आपके लिए बेहतर है। शायद आपको संपादन याद होगा। यदि उनमें कोई न मिले, तो जब तक आज्ञा न दी जाए, तब तक प्रवेश न करना। अगर वे तुमसे कहते हैं: "चले जाओ!", तो चले जाओ। यह आपके लिए क्लीनर होगा। निश्चय ही, जो कुछ तुम करते हो, अल्लाह उसकी ख़बर रखता है (24:27-28)।

हे विश्वास करने वालों! कई धारणाओं से बचें, क्योंकि कुछ धारणाएँ पापमय होती हैं। एक दूसरे का अनुसरण न करो और एक दूसरे की चुगली मत करो (49:12)।

जब आपका अभिवादन किया जाता है, तो उससे भी बेहतर अभिवादन या उसी के साथ उत्तर दें। बेशक, अल्लाह हर चीज़ का हिसाब रखता है (4:86)।

11. साहस।
लोगों ने उनसे कहा, “लोग तुम्हारे विरुद्ध इकट्ठे हो गए हैं। उनसे डरो।" हालाँकि, इससे उनका विश्वास और बढ़ा, और उन्होंने कहा: "अल्लाह हमारे लिए काफी है, और यह ट्रस्टी और अभिभावक कितना सुंदर है!" (3:173)।

12. संयम।
हे आदम की सन्तान! हर मस्जिद में अपने ज़ेवर पहन लो। खाओ और पियो, परन्तु अति न करो, क्योंकि वह अति करनेवालों से प्रेम नहीं रखता (7:31)।

अपके हाथ को अपक्की गर्दन से न बन्धने दे, और न उसे पूरी लम्बाई तक खोले (कंजूस और फिजूलखर्ची न करें), नहीं तो तू बदनाम और उदास होकर बैठ जाएगा (17:29)

दरअसल, धर्म आसान है। और जो धर्म में अत्यधिक होगा, (वह) उसे हरा देगी। अतः उदार बनो और उसके करीब रहो और प्रचार करो और सुबह जल्दी, दोपहर में और रात के अंत में थोड़ा सा मदद मांगो (हदीस)।
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कुरान अल्लाह को पसंद किए जाने वाले गुणों के बारे में भी कहता है: “वास्तव में, मुसलमानों और मुस्लिम महिलाओं के लिए, पुरुषों पर विश्वास करना और महिलाओं पर विश्वास करना, आज्ञाकारी पुरुषों और आज्ञाकारी महिलाओं, सच्चे पुरुषों और सच्ची महिलाओं, धैर्यवान पुरुषों और धैर्यवान महिलाओं, विनम्र पुरुषों और विनम्र महिलाओं के लिए महिलाएं, भिक्षा देने वाले पुरुषों और महिलाओं को भिक्षा देती हैं, उपवास करने वाले पुरुष और उपवास करने वाली महिलाएं, पवित्रता रखने वाले पुरुष और पवित्रता रखने वाली महिलाएं, और पुरुष और महिलाएं जो अक्सर अल्लाह को याद करते हैं, अल्लाह ने क्षमा और एक बड़ा इनाम तैयार किया है ”(33 :35).

सईदा हयात

1 – حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: الْوَلِيدُ بْنُ الْعَيْزَارِ أَخْبَرَنِى قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَمْرٍو الشَّيْبَانِىَّ يَقُولُ: حَدَّثَنَا صَاحِبُ هَذِهِ الدَّارِ وَأَشَارَ إِلَى دَارِ عَبْدِ اللَّهِ — رَضِيَ اللهُ عَنْهُ — قَالَ:

سَأَلْتُ النَّبِىَّ — صلى الله عليه وسلم — أَىُّ الْعَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ؟ قَالَ: « الصَّلاَةُ عَلَى وَقْتِهَا » . قَالَ: ثُمَّ أَىُّ ؟ قَالَ:

« ثُمَّ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ » . قَالَ: ثُمَّ أَىُّ ؟ قَالَ: « الْجِهَادُ فِى سَبِيلِ اللَّهِ » . قَالَ حَدَّثَنِى بِهِنَّ وَلَوِ اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَنِى .

1 – इमाम अल-बुखारी ने कहा:

- अबुल-वलीद हिशाम इब्न 'अब्दुल-मलिक ने हमें बताया, जिन्होंने कहा:

- शुबा ने हमें बताया, किसने कहा:

-अल-वलीद इब्न अल-ऐज़री ने मुझे बताया कि उसने अबू अम्र अश-शायबानी को यह कहते सुना:

- इस घर के मालिक ने हमें बताया - और उसने 'अब्दुल्ला (इब्न मसूद, जिसने) के घर की ओर इशारा किया, ने कहा:

"(एक बार) मैंने नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) से पूछा: "अल्लाह का कौन सा काम सबसे ज्यादा प्यार करता है?" उन्होंने उत्तर दिया: "प्रार्थना इसके लिए नियत समय पर की गई।" मैंने पूछा: "और उसके बाद?" उन्होंने उत्तर दिया, "माता-पिता के प्रति सम्मान और दया दिखाना।" मैंने पूछा: "और उसके बाद?" उसने उत्तर दिया: "लड़ो / जिहाद/ अल्लाह के रास्ते में।

('अब्दुल्ला इब्न मसूद, अल्लाह उससे प्रसन्न हो सकता है) ने कहा:

"अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने मुझे इसके बारे में बताया, और अगर मैंने (कुछ और पूछा), तो वह निश्चित रूप से अधिक कहेंगे।"इस हदीस को अहमद 1/409, अल-बुखारी ने अपनी सहीह 527 और अल-अदाबुल-मुफ़रद 1, मुस्लिम 85, एक-नसाई 1/292 में वर्णित किया है।

हदीस प्रामाणिक है। सहीह अल-जामी 'अस-सगीर 164, मिशकातुल-मसाबिह 568, सहीह अत-तर्गिब वा-त-तर्हीब 2478 देखें।

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हाफ़िज़ इब्न रजब ने कहा: "इब्न मसूद की यह हदीस इंगित करती है कि सबसे अच्छा काम जो आपको अल्लाह के करीब लाता है और उसके लिए सबसे प्रिय है, उसके लिए निर्धारित अंतराल पर की जाने वाली प्रार्थना है!" फतुल बारी 4/207 देखें।

रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने इस हदीस में समझाया है कि अपने उचित समय पर नमाज़ पढ़ना सबसे सुखद कर्म है और उसने उसे माता-पिता के प्रति अच्छे व्यवहार और अल्लाह की राह में जिहाद के सामने रखा। इसका प्रमाण अलंकार का प्रयोग है: "फिर क्या।" इस वाक्यांश का उपयोग क्रम (पदानुक्रम) को इंगित करने के लिए किया जाता है, और यह अरबी भाषा के सभी विशेषज्ञों को पता है।

फतुल बारी में हाफिज इब्न हजार ने कहा:

"इब्न बज़ीज़ा ने कहा:" जिस पर विचार करने की आवश्यकता है वह शरीर के सभी कार्यों से पहले जिहाद की नियुक्ति है, क्योंकि यह आत्म-बलिदान पर जोर देता है, सिवाय धैर्यपूर्वक अनिवार्य प्रार्थनाओं के, उन्हें समय पर ढंग से करने और माता-पिता के साथ अच्छा व्यवहार करने के अलावा - कर्म जो निरन्तर किये जाते हैं। इन मामलों में सिद्दीक़ून (सत्यवादी) के अलावा कोई भी अल्लाह की सेवा करने में धैर्य नहीं रख सकता है और अल्लाह बेहतर जानता है!

मैं (इब्न हजर) कहता हूं:

- मैं एक उदाहरण पेश करूंगा जो स्पष्ट करेगा कि यहां क्या मतलब है: एक व्यक्ति है जो अपने व्यापार और अन्य सभी दायित्वों के साथ पूरी तरह से व्यस्त है, और जिसे शैतान धोखा देने में कामयाब रहा ताकि वह तकबीरतुल-एहराम (उद्घाटन) से चूक गया नमाज़ की तकबीर,) या जमाअत में नमाज़ का हिस्सा। आप उसके पास अल्लाह सर्वशक्तिमान के मार्ग में जिहाद के बारे में कहानियाँ और साथियों के साहस के बारे में कहानियाँ लेकर आते हैं (अल्लाह उनसे प्रसन्न हो सकता है)। आप उसे स्वर्ग की इच्छा और इस दुनिया की व्यर्थता की अस्वीकृति के लिए प्रेरित करते हैं। आपके उपदेश के बाद, वह इस दुनिया को देखता है और देखता है कि यह छोटा और महत्वहीन हो गया है। वह आने वाले संसार की ओर मुड़ता है, और उसे अपनी आत्मा में सम्मान के योग्य, महान के रूप में देखता है। वह बगीचे में जाता है, जिसकी चौड़ाई स्वर्ग और पृथ्वी है। वह अपनी वसीयत लिखने के लिए भागता है, वह अन्य लोगों के लिए अपने ऋण दायित्वों को पूरा करता है और अपने परिवार और प्रियजनों को अलविदा कहता है, और लड़ने के लिए यात्रा पर निकल जाता है। वह अल्लाह की राह में शहीद हो गया। यदि आप इस व्यक्ति को सर्वशक्तिमान अल्लाह के मार्ग में जिहाद के लिए नहीं, बल्कि प्रार्थना के सख्त पालन के लिए कहते हैं, ऐसे ग्रंथों का उल्लेख करते हैं जो खौफ पैदा करते हैं और भय पैदा करते हैं, और कहानियां जो (आत्मा पर) बहुत प्रभाव डालती हैं, तो आप क्या देखेंगे उसका? शायद उसने जो कहा गया था उसे ले लिया होगा और उसके साथ जो कुछ हुआ उसके बारे में पूरी तरह से परेशान होगा। वह नियत समय पर नमाज़ रखने का दृढ़ निश्चय करता, और शायद वह कई दिनों तक इस पर कायम रहता। लेकिन फिर शैतान फिर से आया और उसे उकसाया, और उसके कर्म और चिंताएँ बढ़ गईं, उसके दायित्व बड़े पैमाने पर पहुँच गए, और अंत में शैतान को वह मिल गया जो वह उससे चाहता था। वह कुछ प्रार्थनाओं को छोड़ना शुरू कर देता है और फिर शैतान के खिलाफ खुद की मदद करने के लिए अपनी आत्मा से लड़ने के लिए वापस चला जाता है। फिर उसी तरह से दूसरी बार दोहराया जाता है, वह लगातार शैतान से लड़ता और लड़ता है, दिन में पांच बार, और जीवन केवल दिन और दिन है ...

यह आत्मा के विरुद्ध युद्ध है, और पहला उदाहरण भी आत्मा के विरुद्ध युद्ध है। लेकिन पहले उदाहरण का दूसरे की तुलना में क्या स्थान है? दूसरा संघर्ष जीवन भर का संघर्ष है, और पहला केवल एक घंटे या शायद कुछ निश्चित दिनों, महीनों या वर्षों के लिए है। लेकिन इन दोनों में से प्रत्येक के बारे में मैं कहता हूँ: "दोनों में अच्छाई है।" "सही समय पर प्रार्थना करने का महत्व" देखें।

इमाम इब्न दाक़िक अल-ईद ने कहा: "यह शरिया सादृश्य से इस प्रकार है कि जिहाद सबसे अच्छा कर्म होना चाहिए जो साधन हैं। आखिरकार, जिहाद धर्म को ऊपर उठाने, इसे फैलाने, अविश्वास का खंडन करने और इसे दबाने का एक साधन है। और इसलिए उसकी गरिमा उसके लक्ष्य की गरिमा से मेल खाती है। फतुल बारी 6/77 देखें।
हाफिज अल-दुम्यती ने कहा: "जिहाद एक साधन है, अंत नहीं। और युद्ध का उद्देश्य है - सत्य पथ पर मार्गदर्शन और शहीद की उपाधि की प्राप्ति। जहां तक ​​काफिरों की हत्या की बात है, तो यह लक्ष्य नहीं है। और इसलिए, यदि जिहाद के बिना, सबूत की मदद से सही रास्ते पर ले जाना संभव है, तो यह जिहाद से ज्यादा सही और बेहतर है! इनातु-त-तालिबिन 4/181 देखें।
शेख 'अब्दु-आर-रहमान अस-सा'दी ने कहा: "जिहाद काफिरों का खून बहाने या उनकी संपत्ति को हड़पने के लिए नहीं किया जाता है। जिहाद किया जाता है ताकि अल्लाह का धर्म अन्य धर्मों पर विजय प्राप्त करे, और बुतपरस्ती और वह सब कुछ जो सच्चे विश्वास के साथ असंगत है, पृथ्वी पर गायब हो जाए। यही फ़ित्ना (डिस्टेंपर) है, और अगर यह डिस्टेंपर मौजूद नहीं रहता है, तो मुसलमानों को रक्तपात और जिहाद को रोकने के लिए बाध्य होना पड़ता है। देखें "तैसीरूल-करीमी-आर-रहमान" 78.
हदीस के लिए: "मुझे क़यामत के दिन से पहले तलवार के साथ भेजा गया था, ताकि हर कोई अकेले अल्लाह की इबादत करे," हाफ़िज़ इब्न रजब ने कहा: "अल्लाह सर्वशक्तिमान ने पैगंबर को भेजा, अल्लाह उसे आशीर्वाद दे और स्वागत करे, तौहीद को बुलाए ( एकेश्वरवाद) तलवार की मदद से, तर्क द्वारा बुलाने के बाद। और जिसने कुरान और स्पष्ट तर्क की मदद से एकेश्वरवाद की पुकार का जवाब नहीं दिया, उसे तलवार की मदद से बुलाया गया। अल-हिकम अल-जदीरा 5 देखें।
स्थायी समिति (अल-लजना अल-दायमा) के विद्वानों ने इस हदीस के बारे में कहा: “इस्लाम उन लोगों के बारे में तर्क और स्पष्टीकरण से फैला था जिन्होंने कॉल को सुना और जवाब दिया। और जो घमण्डी और घमण्ड करते थे, उनके विरुद्ध बल और तलवार के साय बांट दिया गया। फतवा अल-लजना 12/14 देखें।

यह इसके लिए स्थापित समय की शुरुआत के तुरंत बाद एक या दूसरी अनिवार्य प्रार्थना के प्रदर्शन को संदर्भित करता है।

2 – عَنْ عَائِشَةَ — رَضِىَ اللهُ عَنْهَا — أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم – قَالَ:

« سَدِّدُوا وَقَارِبُوا ، وَاعْلَمُوا أَنْ لَنْ يُدْخِلَ أَحَدَكُمْ عَمَلُهُ الْجَنَّةَ ، وَأَنَّ أَحَبَّ الأَعْمَالِ أَدْوَمُهَا إِلَى اللَّهِ ، وَإِنْ قَلَّ » .

2 – आयशा (अल्लाह उससे प्रसन्न हो सकता है) ने बताया कि अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा:

"पीसही रखें औरनिकट आओ, और जानो कि कोई नहींतुम में से कोई जन्नत में नहीं ले जाया जाएगा(केवल उसेकर्म, और सबसे बढ़कर अल्लाह उन कामों से प्यार करता है जो सबसे बड़ी दृढ़ता के साथ किए जाते हैं, भले ही वे कम हों». अहमद 6/125, 273, अल-बुखारी 6464, मुस्लिम 2818 द्वारा वर्णित।

हदीस प्रामाणिक है। देखिए "सहीह अत-तर्ग़िब वा-त-तरहिब" 3174।

यानी: जो आप नहीं कर सकते उसे हर समय करने की कोशिश न करें, संयम से चिपके रहें।

वह है: अपने लिए कुछ इष्टतम खोजने का प्रयास करें जो आप हर दिन कर सकते हैं।

3 – عَنْ عَائِشَةَ — رَضِىَ اللهُ عَنْهَا — أَنَّهَا قَالَتْ:

سُئِلَ النَّبِىُّ — صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ — أَىُّ الأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ ؟ قَالَ: « أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ » . وَقَالَ: « اكْلَفُوا مِنَ الأَعْمَالِ مَا تُطِيقُونَ » .

3 – आयशा, अल्लाह उससे प्रसन्न हो सकता है, सूचना दी:

"(एक बार) पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) से पूछा गया: "अल्लाह किस तरह के कामों को सबसे ज्यादा पसंद करता है?" उन्होंने उत्तर दिया: "जो सबसे बड़ी निरंतरता के साथ किए जाते हैं, भले ही वे कम हों।" और उसने (यह भी) कहा: "केवल वही चीज़ें लो जो तुम कर सकते हो!"इस हदीस को अल-बुखारी 6465 और मुस्लिम 782 ने रिवायत किया है।

हदीस प्रामाणिक है। सही अल-जामी अस-सगीर 163, सहीह अबी दाऊद 1238 देखें।

4 – عَنْ عَائِشَةَ — رَضِىَ اللهُ عَنْهَا — أَنَّ النَّبِىَّ — صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – قَالَ:

« يَا أَيُّهَا النَّاسُ خُذُوا مِنَ الأَعْمَالِ مَا تُطِيقُونَ فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا وَإِنَّ أَحَبَّ الأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ مَا دَامَ وَإِنْ قَلَّ » .

4 – आयशा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने बताया कि पैगंबर (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उन पर हो) ने कहा:

« हे लोगों, आपको ऐसी चीजों को लेना चाहिए जो आप कर सकते हैं (प्रदर्शन)वास्तव में, अल्लाह तब तक नहीं थकता जब तक कि तुम खुद थक न जाओ, और वास्तव में, अल्लाह ऐसे सभी (धार्मिक) कामों से अधिक प्यार करता है जो (जो उन्हें करता है) लगातार करता है, भले ही वे थोड़े हों।यह हदीस अल-बुखारी 5861, मुस्लिम 782, इब्न हिब्बन 2571 द्वारा सुनाई गई थी।

हदीस प्रामाणिक है। सहीह अल-जामी अस-सगीर 7887 देखें।

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इमाम अन-नवावी ने कहा:

- "अल्लाह नहीं थकेगा": इसका मतलब यह है कि वह आपको इनाम देना बंद नहीं करेगा और आपके कर्मों का बदला नहीं लेगा और आपको बोझ के रूप में नहीं मानेगा "जब तक कि आप खुद थक न जाएं" और रुकें नहीं, इसलिए, आपको यह करना चाहिए आप लगातार ऐसा करने में सक्षम हैं, ताकि आपके लिए उसका प्रतिफल और अनुग्रह निरंतर बना रहे। इमाम अन-नवावी 142 द्वारा रियाद-एस-सलीहिन देखें।

5 – عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ — رَضِيَ اللهُ عَنْهُ — قَالَ:

سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّ الْأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ؟، قَالَ: « أَنْ تَمُوتَ وَلِسَانُكَ رَطْبٌ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ » .

5 – मुआद इब्न जबल (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने बताया:

"(एक बार) मैंने अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) से पूछा: "अल्लाह किस तरह के कामों को सबसे ज्यादा पसंद करता है?" उसने उत्तर दिया: “च ताकि तुम अपनी जीभ से मर जाओ,अल्लाह की याद के कारण गीला /dhikr/"». इस हदीस को इब्न हिब्बन 818, इब्न अल-सुन्नी ने 'अमल अल-यम व-ल-लैला' में, अल-तबरानी ने अल-मुजम अल-कबीर 20/93 में और अल-बहाकी ने 'शू' अब में सुनाया है। अल-ईमान ”516।

शेख अल-अलबानी ने हदीस को अच्छा बताया। साहिह अल-जामी 'अस-सगीर 165, सहीह अत-तर्गिब वा-त-तरहिब 1492, अस-सिलसिल्या अस-साहिहा 1836, अल-कलीम अत-तैयब 3/25 देखें।

6 – عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ خَثْعَمَ — رَضِيَ اللهُ عَنْهُ — قَالَ:

أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ قَالَ: قُلْتُ: أَنْتَ الَّذِي تَزْعُمُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ؟ قَالَ: « نَعَمْ ». قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ الْأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ؟ قَالَ: « إِيمَانٌ بِاللَّهِ ». قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ثُمَّ مَهْ؟ قَالَ: « ثُمَّ صِلَةُ الرَّحِمِ ». قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ الْأَعْمَالِ أَبْغَضُ إِلَى اللَّهِ؟ قَالَ: « الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ ». قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ثُمَّ مَهْ؟ قَالَ: « ثُمَّ قَطِيعَةُ الرَّحِمِ ». قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ثُمَّ مَهْ؟ قَالَ: « ثُمَّ الْأَمْرُ بِالْمُنْكَرِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمَعْرُوفِ ».

6 – यह क़तादा के शब्दों से वर्णित है कि (जनजाति) हसाम के एक व्यक्ति ने कहा:

"(एक बार) मैं पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के पास आया, जो उनके साथियों में से थे।"

उन्होंने कहा, "मैंने कहा, 'क्या यह आप हैं जो अल्लाह के दूत होने का दावा करते हैं?" (नबी सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने उत्तर दिया: "हाँ।"

उन्होंने कहा: "मैंने पूछा:" अल्लाह के रसूल, अल्लाह किस तरह के कामों को सबसे ज्यादा पसंद करता है? (नबी सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने उत्तर दिया: eruअल्लाह में।"

उन्होंने कहा: "मैंने पूछा:" अल्लाह के रसूल, और फिर क्या? उसने उत्तर दिया: "जेडवस्तु,पारिवारिक संबंधों को बनाए रखना।

उन्होंने कहा: "मैंने पूछा:" हे अल्लाह के रसूलऔर क्या बात हैअल्लाह सबसे ज्यादा नफरत करता है? (नबी सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने फरमाया:अल्लाह / शिर्क / "" को भागीदार देना।

(नबी सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने फरमाया:वस्तु,पारिवारिक संबंधों को तोड़ना».

उन्होंने कहा: "मैंने पूछा:" अल्लाह के रसूल, और फिर क्या?(पैगंबर, अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो) ने उत्तर दिया: "फिर, निंदनीय (शरिया) की आज्ञा और स्वीकृत (उन्हें) का निषेध।"इस हदीस को अबू या'ला 6839 ने रिवायत किया है।

शेख अल-अलबानी ने हदीस को अच्छा बताया। सहीह अल-जामी अस-सगीर 166, सहीह अत-तर्गिब वा-त-तर्हीब 2522 देखें।

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इस हदीस की इस्नाद में, एक ट्रांसमीटर है जिसका नाम नहीं है, लेकिन यह पैगंबर मुहम्मद के साथियों में से एक व्यक्ति है, अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो, जो हसाम जनजाति से था। हालाँकि, हदीस की शब्दावली के अनुसार, साथी के नाम की अस्पष्टता हदीस की प्रामाणिकता को नुकसान नहीं पहुँचाती है, क्योंकि सभी साथी भरोसेमंद थे। एट-तगलिक एट-तालिक 5/21, फतुल-बारी 10/24 देखें।

7 – عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ — رَضِيَ اللهُ عَنْهُ — قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

« إِنَّ اللَّهَ قَالَ: مَنْ عَادَى لِى وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ ، وَمَا تَقَرَّبَ إِلَىَّ عَبْدِى بِشَىْءٍ أَحَبَّ إِلَىَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ ، وَمَا يَزَالُ عَبْدِى يَتَقَرَّبُ إِلَىَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِى يَسْمَعُ بِهِ ، وَبَصَرَهُ الَّذِى يُبْصِرُ بِهِ ، وَيَدَهُ الَّتِى يَبْطُشُ بِهَا وَرِجْلَهُ الَّتِى يَمْشِى بِهَا ، وَإِنْ سَأَلَنِى لأُعْطِيَنَّهُ ، وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِى لأُعِيذَنَّهُ ، وَمَا تَرَدَّدْتُ عَنْ شَىْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ تَرَدُّدِى عَنْ نَفْسِ الْمُؤْمِنِ ، يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَأَنَا أَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ » .

7 – अबू हुरैरा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने बताया:

–

"वास्तव में, अल्लाह ने कहा:" मैं उस पर युद्ध की घोषणा करूंगा जो उस व्यक्ति से दुश्मनी रखता है जो मेरे करीब है! सबसे प्रिय, जो कुछ भी (करता है) मेरा नौकर मेरे करीब आने के प्रयास में है, वह मेरे लिए है जो मैंने उसे एक कर्तव्य के साथ आरोपित किया है, और मेरा सेवक मेरे करीब आने की कोशिश करेगा, जरूरत से ज्यादा / नवाफिल / जब तक मैं उससे प्यार नहीं करता; जब मैं उससे प्यार करता हूं, तो मैं उसकी सुनवाई बन जाऊंगा जिससे वह सुनता है, और उसकी दृष्टि जिसके साथ वह देखता है, और उसका हाथ जिससे वह पकड़ता है, और उसका पैर जिससे वह चलता है, और अगर वह मुझसे कुछ मांगता है, तो मैं निश्चित रूप से उसे (यह) प्रदान करेगा, और यदि वह सुरक्षा के लिए मेरी ओर मुड़ता है, तो मैं निश्चित रूप से उसकी रक्षा करूंगा, और जो कुछ भी मैं करता हूं वह मुझे इस हद तक संकोच नहीं करता है जितना कि एक विश्वासी की आत्मा (लेने की आवश्यकता) मृत्यु चाहता हूँ, क्योंकि मैं नहीं चाहता कि उसका कोई नुकसान हो।”इस हदीस को अल-बुखारी 6502, अबू नुअयम ने हिलियतुल-औलिया 1/4, अल-बहाकी में अज़-ज़ुहद 690 और अल-असमौ व-स-सिफत 491 में वर्णित किया था।

हदीस प्रामाणिक है। देखें "सहीह अल-जामी' अस-सगीर" 1782, "अस-सिलसिला अस-साहिहा" 1640।

"करीबी"/वली/ से तात्पर्य एक ऐसे व्यक्ति से है जो अत्यधिक धर्मपरायणता से प्रतिष्ठित है, अपने सभी धार्मिक कर्तव्यों को लगातार पूरा करता है और इसके अलावा कई अन्य काम करता है। यह शब्द अरबी के तीन अक्षरों के मूल "वव-लम-य" से लिया गया है। एक ही मूल से व्युत्पन्न विभिन्न नस्लों की क्रियाओं का अर्थ "करीब होना," "शासन करना," "दोस्ताना होना," "सहायता करना," और इसी तरह हो सकता है। ऐसे व्यक्ति के संबंध में, "वली" शब्द का उपयोग इस तथ्य के कारण किया जाता है कि वह लगातार अल्लाह की इबादत में लगा रहता है और उसकी आज्ञा का पालन नहीं करता है, कभी अवज्ञा की अनुमति नहीं देता है। यह भी संभव है कि यहाँ इस शब्द का अर्थ एक ही मूल से एक निष्क्रिय कृदंत है, क्योंकि अल्लाह सर्वशक्तिमान लगातार ऐसे व्यक्ति की रक्षा करता है और उसके द्वारा स्थापित सीमाओं का उल्लंघन न करने और उसकी आज्ञाओं और निषेधों का पालन करने के लिए उसकी देखभाल करता है। अल-बुखारी और मुस्लिम की सहीह में कहा गया है: "वली (दोस्त) अदुव (दुश्मन) का विलोम है, जबकि विलायह (दोस्ती) शब्द अदावा के विपरीत है" (शत्रुता)। दोस्ती प्यार और करीब आने की इच्छा पर आधारित है, और दुश्मनी नफरत और दूरी पर आधारित है।

फतुल-बारी में, इब्न हजर लिखते हैं: "अल्लाह के करीब का अर्थ है, जो अल्लाह का ज्ञान रखता है, उसकी अवज्ञा नहीं करता है और अल्लाह की पूजा करने में ईमानदारी दिखाता है, और अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा:" वास्तव में, अल्लाह के करीबी लोगों को डरने की कोई बात नहीं है और वे दुखी नहीं होंगे। जो लोग ईमान लाए और ख़ुदा से डरने वाले थे, उनके लिए ख़ुशख़बरी (नियति) है इस जीवन में और अनन्त जीवन में। अल्लाह के शब्द अपरिवर्तनीय हैं यह एक बड़ी सफलता है”(यूनुस, 10:62-64)।"

यह एक पवित्र व्यक्ति द्वारा स्वेच्छा से किए गए अतिरिक्त प्रार्थना, उपवास और अन्य अच्छे कार्यों को संदर्भित करता है।

इन शब्दों का अर्थ यह है कि अल्लाह ऐसे दास को शरीर के पूर्वोक्त भागों के माध्यम से उसके द्वारा किए गए मामलों में सहायता करता है, एक व्यक्ति को ऐसे कामों के लिए निर्देशित करता है जिससे वह प्यार करता है, और उसे वह नफरत करता है जिससे वह नफरत करता है, उदाहरण के लिए, उसे रखना खाली भाषणों को सुनने से लेकर, वर्जित विचारों आदि पर।

इब्न अस-सलाह ने कहा: "यहाँ हिचकिचाहट का अर्थ प्रसिद्ध अर्थों में हिचकिचाहट नहीं है, बल्कि वह जो एक हिचकिचाहट के कार्यों जैसा दिखता है जो अपनी मर्जी के खिलाफ कुछ करता है, और इस मामले में इसका मतलब है कि, उसके प्यार के कारण उसे, अल्लाह उसकी जान लेकर उसे नुकसान नहीं पहुँचाना चाहता है, क्योंकि यह इस दुनिया में सभी के लिए सबसे बड़ी पीड़ा है, कुछ को छोड़कर, हालाँकि उसे अनिवार्य रूप से अपनी पूर्वनियति और मृत्यु की भविष्यवाणी के आधार पर ऐसा करना चाहिए, क्योंकि हर व्यक्ति मौत का स्वाद चखना चाहिए। और यह हदीस कहती है कि अल्लाह किसी व्यक्ति को अपमानित करने की इच्छा से ऐसा नहीं करता है, बल्कि इसके विपरीत, वह उसे ऊंचा करना चाहता है, क्योंकि मृत्यु सम्मान और आनंद के निवास का मार्ग है।

8 – عَنْ أَبِي أُمَامَة — رَضِيَ اللهُ عَنْهُ — ، عَنِ النَّبِيِّ — صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ — ، قَالَ :

« لَيْسَ شَيْءٌ أحَبَّ إِلى اللهِ تَعَالَى مِنْ قطْرَتَيْنِ وَأثَرَيْنِ : قَطَرَةُ دُمُوع مِنْ خَشْيَةِ اللهِ ، وَقَطَرَةُ دَمٍ تُهْرَاقُ في سَبيلِ اللهِ. وَأَمَّا الأَثَرَانِ : فَأَثَرٌ في سَبيلِ اللهِ تَعَالَى، وَأَثَرٌ في فَريضةٍ مِنْ فَرائِضِ الله تَعَالَى » .

8 – अबू उमामाह (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने बताया कि नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा:

“ऐसा कुछ भी नहीं है जो अल्लाह सर्वशक्तिमान को दो बूंद और दो निशान से अधिक पसंद हो। (बूँदों के लिए, यह है) अल्लाह के डर से बहाया गया एक आंसू, और अल्लाह की राह में बहाया गया खून की एक बूंद, जहाँ तक दो पैरों के निशान हैं, तो यह अल्लाह सर्वशक्तिमान के मार्ग में एक पदचिह्न है औररास्ता(बचा हुआपरशरीर,) बादपूर्तिक्या-यानियतअल्लाहसर्वशक्तिमान». इस हदीस की सूचना 1669 में तिर्मिज़ी ने दी, जिन्होंने कहा: "अच्छी हदीस"।

शेख अल-अलबानी ने हदीस को अच्छा बताया। सहीह अत-तर्गिब वा-त-तरहिब 1326, 1376, 3327, तहरिज मिशकातुल-मसाबिह 3760 देखें।

यह काफिरों के साथ युद्ध में एक मुसलमान द्वारा प्राप्त घाव के निशान को संदर्भित करता है।

यह ज़मीन पर झुकने और नमाज़ से पहले धोने के बाद छोड़े गए निशानों को संदर्भित करता है।

9 – عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ — رَضِيَ اللهُ عَنْهُ — قَالَ:

صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ — صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ — يَوْمًا الصُّبْحَ فَقَالَ: « أَشَاهِدٌ فُلاَنٌ »؟ قَالُوا: لاَ. قَالَ: « أَشَاهِدٌ فُلاَنٌ »؟ قَالُوا: لاَ. قَالَ: « إِنَّ هَاتَيْنِ الصَّلاَتَيْنِ أَثْقَلُ الصَّلَوَاتِ عَلَى الْمُنَافِقِينَ وَلَوْ تَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لأَتَيْتُمُوهُمَا وَلَوْ حَبْوًا عَلَى الرُّكَبِ وَإِنَّ الصَّفَّ الأَوَّلَ عَلَى مِثْلِ صَفِّ الْمَلاَئِكَةِ وَلَوْ عَلِمْتُمْ مَا فَضِيلَتُهُ لاَبْتَدَرْتُمُوهُ وَإِنَّ صَلاَةَ الرَّجُلِ مَعَ الرَّجُلِ أَزْكَى مِنْ صَلاَتِهِ وَحْدَهُ وَصَلاَتُهُ مَعَ الرَّجُلَيْنِ أَزْكَى مِنْ صَلاَتِهِ مَعَ الرَّجُلِ وَمَا كَثُرَ فَهُوَ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى ».

9 – बताया जाता है कि उबैय इब्न का'ब ने कहा:

"एक दिनअल्लाह के दूतअल्लाह उसे आशीर्वाद दे और बधाई दे,हमारे साथ सुबह की नमाज अदा की और फिर पूछा: "क्या फलाना (यहाँ) मौजूद है?" (लोगों) ने कहा, "नहीं।" उन्होंने (फिर से) पूछा: "क्या फलाना मौजूद है?" (लोग फिर से ) कहा: "नहीं"। (फिर अल्लाह के रसूल सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने फरमाया: “बेशक ये दो नमाज़ें हैं कठोरतमपाखंडियों के लिए ज़बरदस्त प्रार्थना। यदि आप जानते कि उनमें क्या (इनाम) है, तो आप उन्हें चारों ओर से भी दिखाई देंगे। वास्तव में, पहली पंक्ति फ़रिश्तों की पंक्ति की तरह है, और यदि आप इसकी गरिमा के बारे में जानते, तो आप इसमें प्रतिस्पर्धा करते। वास्तव में, एक व्यक्ति की दूसरे के साथ मिलकर की गई नमाज़ उसकी अकेले की नमाज़ से बेहतर है, और उसकी दो के साथ की गई नमाज़ एक की नमाज़ से बेहतर है। और जितना अधिक (लोग एक साथ प्रार्थना करते हैं), अल्लाह सर्वशक्तिमान को उतना ही अधिक प्रिय है।इस हदीस को अहमद 5/140, अबू दाऊद 554, अद-दरिमी 1/291, अन-नसई 2/104, इब्न माजाह 796 ने रिवायत किया है।

शेख अल-अलबानी ने हदीस को अच्छा बताया। सहीह अल-जामी 'अस-सगीर 2242, सहीह अन-नसाई 842, सहीह अत-तर्गिब वा-त-तर्हीब 411, 419 देखें।

मेरा मतलब है सुबह सुभ/ और शाम/'ईशा'/ प्रार्थना। 'अन अल-मबुद' 2/182 देखें।

क्योंकि (ऐसे समय में) व्यक्ति आलस्य से ग्रसित हो जाता है और उसमें दिखावा कम होता है। 'अन अल-मबुद' 2/182 देखें।

यानी सुबह और शाम की नमाज के लिए। 'अन अल-मबुद' 2/182 देखें।

अत-तिबी ने कहा: "उन्होंने इमाम से निकटता के कारण पहली पंक्ति की तुलना अल्लाह सर्वशक्तिमान के निकटता में स्वर्गदूतों की एक पंक्ति के साथ की। 'अन अल-मबुद' 2/182 देखें।

यानी पहली पंक्ति की गरिमा। 'अन अल-मबुद' 2/182 देखें।

यानी, वे इसमें (दूसरों से, जो इसमें शामिल होना चाहते हैं) आगे होंगे। 'अन अल-मबुद' 2/182 देखें।

10 –

أحَبُّ الأدْيانِ إلى الله تعالى الحَنِيفِيَّةُ السَّمْحَةُ

"अल्लाह के लिए सबसे प्रिय धर्म– एकेश्वरवाद का प्रकाश धर्म / हनीफिया /”। इस हदीस को अहमद 1/236, अल-बुखारी ने अल-अदबुल-मुफ़रद 287 में, अल-मुजम अल-कबीर 11572 में तबरानी ने इब्न अब्बास के शब्दों से सुनाया था।

इस हदीस की प्रामाणिकता की पुष्टि हाफिज इब्न हजार, हाफिज अल-अलयी, शेख अहमद शाकिर और शुऐब अल-अरनौत ने की थी।

शेख अल-अलबानी ने हदीस को अच्छा बताया। सहीह अल-जामी 'अस-सगीर 160, अस-सिलसिला अस-सहीह 881 देखें।

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यह बताया गया है कि इब्न अब्बास ने कहा: "एक बार अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) से पूछा गया:" अल्लाह के लिए सबसे प्रिय धर्म कौन सा है? उन्होंने उत्तर दिया: "एकेश्वरवाद का आसान धर्म / हनीफिया /!""

"आसान" - यानी तामझाम से रहित।

इमाम इब्न अल-कय्यम ने कहा: "हनीफिया का उल्लेख हल्केपन के साथ किया गया है, क्योंकि हनीफिया धर्म एकेश्वरवाद और व्यापार में आसानी है। और यह दो चीजों के विपरीत है, और यह बहुदेववाद है और जो अनुमति दी गई है उसका निषेध है। "इघासतु-एल-ल्याहफान" 1/135 देखें।

'अब्दुल्ला इब्न अबू यज़ीद अल-अंसारी ने कहा: "अपने आप को उन नामों से बुलाओ जो अल्लाह ने तुम्हें कहा है: हनीफिया, इस्लाम और ईमान!" इब्न अबी शीबा। विज्ञापन-दुरुल-मंसूर 6/81 देखें।

इमाम ज़कारिया अल-अंसारी ने इस हदीस के संबंध में कहा: "आसान धर्म का अर्थ है: एक ऐसा धर्म जिसमें अन्य धर्मों के विपरीत कोई बाधा और कठिनाइयाँ न हों।" तुहफतुल बारी 1/199 देखें।
इमाम अल-बुखारी ने इस हदीस को अपने सहीह में "धर्म आसान है" शीर्षक वाले अध्याय में उद्धृत किया है।
हाफिज इब्न हजार ने इस अध्याय "धर्म प्रकाश है" के बारे में कहा: "इसे पिछले धर्मों के संबंध में एक आसान धर्म कहा जाता है, क्योंकि अल्लाह ने इस समुदाय से उस बोझ को हटा दिया जो अन्य समुदायों पर रखा गया था। और इसका सबसे स्पष्ट उदाहरण तौबा का रूप है, जो पिछली कौमों में आत्महत्या के रूप में था, जबकि इस उम्मत की तौबा गुनाह की समाप्ति, ऐसा काम न करने का पक्का इरादा और तौबा है। फतुल बारी 1/115 देखें।
इब्न हजर जो कहते हैं वह कुरान में वर्णित है: "यहाँ मूसा ने अपने लोगों से कहा:" मेरे लोगों! जब आप बछड़े की पूजा करने लगे तो आपने अपने साथ अन्याय किया। अपने निर्माता के सामने पश्चाताप करो और अपने आप को मार डालो। यह आपके लिए आपके निर्माता के सामने बेहतर होगा। तब उसने आपके पश्चाताप को स्वीकार किया। वास्तव में, वह पश्चाताप को स्वीकार करने वाला, दयालु है ”(अल-बकरा 2:54)।
अबू मूसा और अनस के अनुसार, अल्लाह उनसे प्रसन्न हो सकता है, यह बताया गया है कि जब अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने अपने एक साथी को किसी मिशन पर भेजा, तो वह उनसे कहेगा: “आनन्दित रहो और पीछे मत हटो! इसे आसान बनाओ, इसे कठिन मत बनाओ! अल-बुखारी 69, मुस्लिम 1734।
अबू हुरैरा (अल्लाह उससे प्रसन्न हो सकता है) ने यह भी बताया कि अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने अपने साथियों से कहा: “वास्तव में, तुम्हें इसे आसान बनाने के लिए भेजा गया है और इसे कठिन बनाने के लिए नहीं भेजा गया है! ” एट-तिर्मिज़ी 147. प्रामाणिक हदीस।
हाफ़िज़ इब्न रजब ने कहा: "राहत संयम और पूजा में मध्य है, ताकि एक व्यक्ति उसे सौंपे गए कर्तव्यों में चूक न करे, और वह भी न करे जो वह नहीं कर सकता।" अल-महजा 51 देखें।
इब्न 'उमर से, अल्लाह उससे प्रसन्न हो सकता है, यह बताया गया है कि अल्लाह के रसूल, शांति और अल्लाह का आशीर्वाद उस पर हो, ने कहा: "वास्तव में, अल्लाह सर्वशक्तिमान प्यार करता है जब उसकी राहत स्वीकार की जाती है, जैसे वह पसंद नहीं करता है जब उसके निषेधों का उल्लंघन किया जाता है"। अहमद 2/108, इब्न हिब्बान 2742, अल-क़ुदाई 1078। प्रामाणिक हदीस। सहीह अत-तग़िब संख्या 1059 देखें।
मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) की शरिया ने धर्म के प्रावधानों में कैसे राहत दी, इसके उदाहरणों के अनुसार, उनमें से बहुत से लोग हैं, जिनमें से दबाव में अविश्वास के शब्दों का उच्चारण करने की अनुमति है। अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा: “अल्लाह का प्रकोप उन लोगों पर पड़ेगा जो विश्वास करने के बाद अल्लाह का त्याग करते हैं, उन पर नहीं जिन्हें ऐसा करने के लिए मजबूर किया गया था, जबकि उनके दिलों में दृढ़ विश्वास था, लेकिन उन पर जिन्होंने स्वयं अविश्वास के लिए अपनी छाती खोली थी। उनके लिए बड़ी यातना तैयार है” (अन-नहल, 16:106)।
इमाम अल-बघावी ने कहा: "विद्वान इस बात पर एकमत हैं कि जिसे अविश्वास के शब्दों का उच्चारण करने के लिए मजबूर किया जाता है, उसे अपनी जीभ से उच्चारण करने की अनुमति है। और अगर वह इसे अपनी जीभ से कहता है, इस तरह के विश्वास के बिना, तो यह कुफ्र नहीं है! लेकिन अगर वह मना करता है और इसके लिए मारा जाता है, तो यह बेहतर है।" तफ़सीर अल-बगवी 5/329 देखें।
इसके अलावा अल्लाह सर्वशक्तिमान द्वारा अपने दासों को दी गई राहत में भूख के दौरान मुर्दा खाना है। अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा: "उसने तुम्हें मुर्दा मांस, खून, सुअर का मांस और वह जो अल्लाह के लिए बलिदान नहीं किया गया था, मना किया। यदि किसी को बिना आज्ञा का उल्लंघन किए और बिना आवश्यकता की सीमा का उल्लंघन किए, वर्जित खाने के लिए मजबूर किया जाता है, तो उस पर कोई पाप नहीं है। वास्तव में, अल्लाह क्षमाशील, दयावान है” (अल-बकरा, 2:173)।
जाबिर, अल्लाह उससे प्रसन्न हो सकता है, ने कहा: "एक बार परिवार में एक खच्चर मर गया, और उनके पास खाने के लिए कुछ नहीं था। फिर वे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के पास आए और उन्हें इसकी सूचना दी, और उन्होंने उन्हें इस खच्चर को खाने की अनुमति दी। कशफ अल-अस्तर 3/328 में अल-बज्जर। हदीस अच्छी है। अल जामी अस सहीह 4/181 देखें।
राहत के बीच, यह शुद्ध मिट्टी से प्रार्थना के लिए सफाई है, पानी के अभाव में या बीमार होने के डर से, बीमारी के बढ़ने या मरने पर इसका उपयोग किया जाता है; एक यात्री के लिए प्रार्थनाओं को कम करने की अनुमति, रास्ते में दो प्रार्थनाओं को जोड़ना या यदि आवश्यक हो; पैर धोने के बजाय मोज़े रगड़ना, और भी बहुत कुछ।
उपरोक्त सभी इंगित करते हैं कि इस्लाम धर्म एक आसान धर्म है! हालाँकि, इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि इस्लाम को हमारे समय के विभिन्न उपदेशकों द्वारा कई सरलीकरणों की आवश्यकता नहीं है, जो इसके आदेशों और स्पष्ट निषेधों के विपरीत इसे समाप्त कर देते हैं! इसके अनेक उदाहरण आज भी मिलते हैं, जैसे संगीत की अनुमति; पुरुषों और महिलाओं को एक दूसरे के लिए अजनबियों के संयुक्त रहने की अनुमति देना; अजनबियों के पुरुषों और महिलाओं के हाथ मिलाना; एक बयान कि इस्लाम में दाढ़ी अनिवार्य नहीं है, और मुख्य बात यह है कि आत्मा में; एक बयान कि दोस्ती और गैर-भागीदारी का सिद्धांत इस्लाम में मौजूद नहीं है, आदि।
इमाम इब्न हज़्म ने अल्लाह के धर्म में अपने जुनून के लिए लिप्त होने वालों का खंडन करते हुए कहा: « और इसमें कौन अल्लाह के शब्दों पर भरोसा करता है: "अल्लाह तुम्हारे लिए आसानी चाहता है और वह तुम्हारे लिए कठिनाई नहीं चाहता"(अल-बकराह, 2:185), तो हम जानते हैं कि अल्लाह ने जो कुछ भी आदेश दिया है वह पहले से ही आसान है (निष्पादन के लिए), और खुद अल्लाह ने इसके बारे में कहा: "उसने तुम्हारे लिए धर्म में कोई कठिनाई नहीं की"(अल-हज, 22:78)।" अल-इहकाम 869 देखें।
शेख 'अब्दु-आर-रहमान अस-सा'दी ने कहा: "अल्लाह ने अपने दासों को जो कुछ भी आज्ञा दी है वह उसके आधार पर आसान है। हालाँकि, यदि कुछ कठिन होता है, तो इसे दूसरे प्रावधान द्वारा सुगम किया जाता है, या तो इसे पूरी तरह से हटा दिया जाता है, या इसे सरलीकृत रूप में निष्पादित किया जाता है। तफ़सीर अल-सादी 198 देखें।

यह इमाम अबू हनीफ़ा के मदहब के बारे में नहीं है, जिसे हनफ़ी कहा जाता है। हनीफिया एकेश्वरवाद का धर्म है, जो झूठ से मुक्त है। एक हनीफ वह है जो पैगंबर इब्राहिम (उसे शांति मिले) और हमारे पैगंबर मुहम्मद के धर्म का पालन करता है, अल्लाह उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति प्रदान करे, जैसा कि इमाम अल-सिंदी और अल-मुनावी ने इस बारे में कहा। अल-हाशिया और फयदुल-कादिर 1/205 देखें।

11 – कहा जाता है कि इब्न उमर ने कहा:

« अल्लाह के रसूल सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने फ़रमाया:

أحَبُّ الأسْماءِ إلى الله عبْدُ الله وَعَبْدُ الرَّحْمنِ

"अल्लाह के सामने सबसे प्यारे नाम 'अब्दुल्ला / अल्लाह के नौकर / और 'अब्दु-आर-रहमान / दयालु के दास /" हैं। इस हदीस को अल-बुखारी ने अल-अदबुल-मुफ़रद 814, मुस्लिम 2132, अबू दाऊद 4949, तिर्मिज़ी 2833, एक-नसई 6/218, इब्न माजाह 3728 में वर्णित किया था।

हदीस प्रामाणिक है। साहिह अल-जामी 'अस-सगीर 161, साहिह एट-तर्गिब वा-त-तरहिब 1976, अल-सिलसिला अद-दा'फा 411, इरवौल-गलिल 1176, मुख्तसर मुस्लिम 1398 देखें।

12 – अनस इब्न मलिक ने कहा है:

« अल्लाह के रसूल सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने फ़रमाया:

أحَبُّ الأسْماءِ إلى الله عَبْدُ الله وعبْد الرحمن والحارِثُ

"अल्लाह के सामने सबसे प्रिय नाम 'अब्दुल्ला,' अब्दु-आर-रहमान और अल-हरिथ हैं।" इस हदीस को अबू याला ने 2778 रिवायत किया है।

शेख अल-अलबानी ने हदीस को प्रामाणिक बताया। सहीह अल-जामी 'अस-सगीर 162, अस-सिलसिला अस-सहीह 904 देखें।

13 – नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा है:

أحَبُّ البِلادِ إلى الله مَساجِدُها وأبْغَضُ البِلادِ إلى الله أسْواقُها

"शहरों / बिल्यादों का सबसे पसंदीदा (स्थान) /अल्लाह ही के लिए उनकी मस्जिदें हैं और सबसे अधिक घृणा उनके बाज़ारों से है।” यह हदीस मुस्लिम 671 द्वारा अबू हुरैराह के शब्दों से सुनाई गई थी; अहमद 4/81 और अल-हकीम 2148 जुबैर इब्न मुतीम के शब्दों से।

हदीस प्रामाणिक है। सहीह अल-जामी 'अस-सगीर 167, सहीह अत-तर्गिब वा-त-तरहीब 324, मुख्तसर मुस्लिम 241, मिश्कातुल-मसाबिह 696 देखें।

"बिलाद" - पीएल। "बालियाद" से एक संख्या, जिसका अर्थ "देश" भी है; क्षेत्र"।

कारण यह है कि एक ओर बाजारों में लोग प्रायः एक-दूसरे को धोखा देते हैं, सूदखोरी करते हैं और अन्य अनुचित कार्य करते हैं, और दूसरी ओर वे अल्लाह को सबसे कम याद करते हैं।

14 – बताया जाता है कि अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा है:

أحَبُّ الجِهَادِ إلى الله كَلِمَةُ حَقَ تُقَالُ لإمَامٍ جائِرٍ

"अल्लाह के लिए सबसे प्रिय जिहाद एक अन्यायी शासक के लिए बोला गया सच्चा शब्द है।" यह हदीस अबू उमामा के शब्दों से अहमद 5/251 और अल-मुजम अल-कबीर 8081 में तबरानी द्वारा सुनाई गई थी।

शेख अल-अलबानी ने हदीस को अच्छा बताया। सहीह अल-जामी अस-सगीर 168, सहीह अत-तर्गिब वा-त-तर्हीब 2307 देखें।

15 – अब्दुल्ला इब्न अम्र इब्न अल-अस, अल्लाह उन दोनों से प्रसन्न हो सकता है, के शब्दों से यह बताया गया है कि एक दिन अल्लाह के दूत, शांति और अल्लाह के आशीर्वाद उस पर हो, ने उससे कहा:

أحبُّ الصِّيامِ إلى الله صيامُ داوُدَ كَانَ يَصُومُ يَوْماً ويُفْطِرُ يَوْماً وأحَبُّ الصَّلاةِ إلى الله صلاةُ دَاوُدَ كَانَ يَنامُ نِصْفَ اللَّيْلِ وَيَقُومُ ثلُثَهُ ويَنَامُ سُدُسَهُ

“अल्लाह के लिए सबसे पसंदीदा रोज़ा दाउद का रोज़ा है, जिसने एक दिन रोज़ा रखा और दूसरे दिन रोज़ा तोड़ दिया। और अल्लाह के लिए सबसे प्यारी नमाज़ दाऊद की नमाज़ है, जो हमेशा आधी रात सोया करता था, (फिर) उसकी एक तिहाई नमाज़ पढ़ता था, और (फिर) रात का छठा हिस्सा सोता था।इस हदीस को अहमद 2/206, अल-बुखारी 1131, मुस्लिम 1159, अबू दाऊद 2448, अन-नसाई 3/214, इब्न माजाह 1712 ने रिवायत किया है।

हदीस प्रामाणिक है। "सहीह अल-जामी 'अस-सगीर" 170, "इरवौल-गैलिल" 945, "रियादु-एस-सलीहिन" 1185 देखें।

16 – बताया जाता है कि अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा है:

أحَبُّ الطَّعامِ إلى الله ما كَثُرَتْ عَلَيْهِ الأيْدِي

"अल्लाह की दृष्टि में सबसे प्रिय भोजन वह है जिस पर बहुत से हाथ (इकट्ठा) होते हैं।" यह हदीस अबू या'ला 2045, अल-बहाकी द्वारा शुआब अल-ईमान 9620 में और अद-दीया अल-मकदीसी ने जाबिर के शब्दों से सुनाई है।

शेख अल-अलबानी ने हदीस को अच्छा बताया। सहीह अल-जामी 'अस-सगीर 171, अस-सिलसिला अस-सहीह 895 देखें।

17 –

أحَبُّ العِبادِ إلى الله تعالى أنْفَعُهُمْ لِعِيالِهِ

"अल्लाह के सबसे प्यारे बन्दे अपने परिवारों के लिए सबसे अधिक उपयोगी होते हैं।" यह हदीस 'अब्दुल्ला इब्न अहमद इब्न हनबल' द्वारा ज़वाइद अल-ज़ुहद में अल-हसन के शब्दों से एक प्रेषित / मुर्सल / हदीस के रूप में सुनाई गई थी।

शेख अल-अलबानी ने हदीस को अच्छा बताया। सहीह अल-जामी 'अस-सगीर 172, अल-रौद अन-नादिर 481 देखें।

18 – यह समुर इब्न जुंदाब के शब्दों से वर्णित है, अल्लाह उससे प्रसन्न हो सकता है, कि अल्लाह के रसूल, शांति और अल्लाह के आशीर्वाद उस पर हो, ने कहा:

أحَبُّ الكَلاَمِ إلى الله تعالى أرْبَعٌ: سُبْحانَ الله والحَمْدُ لله ولا إلهَ إلاَّ الله والله أكْبَرُ ولا يَضُرُّكَ بِأيِّهِنَّ بَدَأْتَ

"चार शब्द हैं जो अल्लाह सर्वशक्तिमान को सबसे अधिक पसंद हैं:" अल्लाह की जय / सुभाना-अल्लाह / "," अल्लाह की स्तुति करो / अल-हमदुली-लल्लाह / "," अल्लाह / ला इलाहा को छोड़कर कोई भी पूजा के योग्य नहीं है इल्ला-अल्लाह /" और "अल्लाह महान है /अल्लाहु अकबर/", और आप जो कुछ भी शुरू करते हैं, वह आपको नुकसान नहीं पहुंचाएगा। यह हदीस अहमद 5/10 और मुस्लिम 2137 द्वारा सुनाई गई थी।

हदीस प्रामाणिक है। साहिह अल-जामी 'अस-सगीर 173, मुख्तसर मुस्लिम 1411 देखें।

19 – बताया जाता है कि अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा है:

أحَبُّ الكلامِ إلى الله أنْ يَقُولَ العَبْدُ: سُبْحانَ الله وبِحَمْدِهِ

"अल्लाह के लिए सबसे प्रिय शब्द जो दास (अल्लाह) उच्चारण करता है:" पवित्र अल्लाह है और उसकी स्तुति करो / सुभाना-ललाही वा बिहमदिही / "।यह हदीस अहमद 5/161, मुस्लिम 2731, अल-तिर्मिज़ी 3593 और अल-नसाई द्वारा सुनान अल-कुबरा 10660 में अबू धर के शब्दों से सुनाई गई थी।

शेख अल-अलबानी ने हदीस को प्रामाणिक बताया। "साहिह अल-जामी 'अस-सगीर" 174, "मुख्तासर मुस्लिम" 1907 देखें।

20 – बताया जाता है कि अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा है:

أحَبُّ الكلام إلى الله تعالى ما اصْطَفاهُ الله لِمَلائِكَتِهِ سُبْحانَ رَبِّيَ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ رَبِّيَ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ رَبِّيَ وبِحَمْدِهِ

« अल्लाह के लिए सबसे प्रिय शब्द वे हैं जो उसने अपने स्वर्गदूतों के लिए चुने: "पवित्र मेरा भगवान है और उसकी प्रशंसा करता है, पवित्र मेरा भगवान है और उसकी प्रशंसा करता है, पवित्र मेरा भगवान है और उसकी प्रशंसा करता है" / सुभाना रब्बिया वा बिहमदिही /। इस हदीस को तिर्मिज़ी 3593, अल-हाकिम 1/501, अल-बहाकी द्वारा शुआब अल-इमान 592 में अबू धर के शब्दों से वर्णित किया गया था।

अल-हकीम ने कहा: "मुस्लिम की शर्तों के अनुसार एक विश्वसनीय हदीस", और अल-धाबी उससे सहमत थे।

शेख अल-अलबानी ने हदीस को प्रामाणिक बताया। "साहिह अल-जामी 'अस-सगीर" 175, "साहिह अत-तर्गिब वा-त-तरहिब" 1538 देखें।

21 – इब्न 'उमर ने बताया कि अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा:

أحَبُّ النَّاسِ إلى الله أنْفَعُهُمْ وأحَبُّ الأعْمَالِ إلى الله عَزَّ وجَلَّ سُرُورٌ تُدْخِلُهُ على مُسْلِمٍ أوْ تَكْشِفُ عنهُ كُرْبَةً أوْ تَقْضِي عَنْهُ دَيْناً أوْ تَطْرُدُ عنهُ جُوعاً ولأَنْ أمْشِيَ مَعَ أخِي المُسْلِمِ في حاجَةٍ أحَبُّ إلَيَّ مِنْ أنْ أعْتَكِفَ في هذا المَسْجِدِ شَهْراً ومَنْ كَفَّ غَضَبَهُ سَتَرَ الله عَوْرَتَهُ ومَنْ كَظَمَ غَيْظاً ولوْ شاءَ أنْ يُمْضِيَهُ أمْضاهُ مَلأ الله قَلْبَهُ رِضًى يَوْمَ القِيَامَةِ ومَنْ مَشى مَعَ أخِيهِ المُسْلِمِ في حاجَتِهِ حَتَّى يُثْبِتَها لهُ أثْبَتَ الله تعالى قَدَمَهُ يَوْمَ تَزِلُّ الأقْدَامُ وإِنَّ سُوءَ الخُلُقِ لَيُفْسِدُ العَمَلَ كما يُفْسِدُ الخَلُّ العَسَلَ

“अल्लाह के लिए सबसे प्यारे लोग उनमें से सबसे अधिक उपयोगी हैं, और अल्लाह सर्वशक्तिमान और महान की दृष्टि में सबसे प्रिय काम वह खुशी है जो आप किसी मुसलमान को मुसीबत में मदद करके या उसका कर्ज चुकाकर या उसकी भूख को संतुष्ट करके लाते हैं। और, वास्तव में, अपने मुस्लिम भाई की किस चीज में मदद करेंमी उसे एक महीने के लिए मस्जिद में एकांतवास करने की तुलना में मेरे लिए कुछ अधिक प्रिय चाहिए। और जो कोई अपने भाई (इस्लाम में) पर अपने क्रोध को रोकता है, तो अल्लाह उसकी कमियों को छिपा देगा, और जो कोई भी उस समय अपने क्रोध को रोकता है, जब वह उसे बाहर निकालना चाहता है, तो अल्लाह कयामत के दिन उसके दिल को संतोष से भर देगा। और जो कोई अपने मुसलमान भाई को उसकी ज़रूरत में मदद करने के लिए बाहर जाता है, जब तक कि वह उसकी मदद न करे, जिस दिन पैर फिसलेंगे, अल्लाह उसके पैरों को मज़बूत करेगा। और निस्सन्देह, क्रोध कर्मों को बिगाड़ देता है, जैसे सिरका शहद को बिगाड़ देता है।”यह हदीस अल-मुजम अल-कबीर 3/209 में क़दा अल-खवाईज 36 में इब्न अबी अद-दुन्या द्वारा सुनाई गई थी।

शेख अल-अलबानी ने हदीस को अच्छा बताया। सही अल-जामी अस-सगीर 176, अस-सिलसिला अस-सहीह 906 देखें।

22 – बताया जाता है कि अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा है:

أحَبُّ عِبادِ الله إِلَى الله أحْسَنُهُمْ خُلُقاً

"अल्लाह की नज़र में अल्लाह के सबसे प्यारे बंदे वो हैं जो सबसे अच्छे आचार वाले हैं।" यह हदीस उस्मा इब्न शारिय्यक के अनुसार, अल-मुजम अल-कबीर 471 में तबरानी द्वारा सुनाई गई थी।

शेख अल-अलबानी ने हदीस को प्रामाणिक बताया। सही अल-जामी अस-सगीर 179, अस-सिलसिला अस-सहीह 433 देखें।