सामाजिक असमानता, इसके मुख्य सिद्धांत। सामाजिक स्तरीकरण के बारे में विचार

यहाँ राइट ने सिद्धांत को संशोधित करना शुरू किया जे रेमरऔर तीन प्रकार के शोषण को ठीक करता है - शोषण आधारित, क्रमशः उत्पादन के साधनों के स्वामित्व पर, संगठनात्मक पदानुक्रम पर और योग्यता डिप्लोमा के कब्जे पर (पहला, उनकी राय में, पूंजीवाद की अधिक विशेषता है, दूसरा - के लिए राज्यवाद(राज्य समाजवाद), और तीन (वास्तविक) समाजवाद के लिए)। राइट के अनुसार, आधुनिक प्रबंधकों और विशेषज्ञों द्वारा संगठनात्मक और योग्यता संसाधनों के एकाधिकार के कब्जे से उत्पन्न पिछले दो प्रकार के शोषण, उनके वेतन के संदर्भ में सन्निहित हैं, जो उनकी राय में, स्पष्ट रूप से किराए पर आधारित हैं। (इसलिए, हमारे पास "उत्पादक और अनुत्पादक श्रम" के पुराने मार्क्सवादी सिद्धांत के लिए एक रचनात्मक प्रतिस्थापन है »).

अंत में, विवादात्मक संघर्ष की गर्मी में राइट की उधारी अधिक से अधिक स्पष्ट हो जाती है। वेबेरियनमुद्दे और कार्यप्रणाली।यह दोनों व्यक्तिगत चेतना के स्तर पर संक्रमण है, और प्रक्रियाओं के लिए औपचारिक योग्यता का महत्व है। वर्ग गठन,और कक्षा की स्थिति के एक गतिशील पहलू के रूप में कैरियर प्रक्षेपवक्र की भूमिका के बारे में जुबान फिसल जाती है। संपर्क के कई बिंदुओं ने स्पष्ट रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाई अफ़सोसनाकके साथ राइट की ज्वलंत चर्चा नव-वेबेरियन।

5. सामाजिक समूहों के जीवन की संभावनाएं न केवल विभिन्न बाजारों में उनकी वर्तमान स्थिति से निर्धारित होती हैं, बल्कि विशिष्ट कैरियर के अवसरों के उत्पाद के रूप में देखी जाती हैं। विभिन्न समूहों की स्थिति निर्धारित करने में सामाजिक गतिशीलता की संभावनाएं एक आंतरिक कारक बन जाती हैं।

6. सबसे दिलचस्प और कठिन क्षण शिक्षा और पेशे, जीवन शैली की प्रतिष्ठा द्वारा निर्धारित स्थिति पदों का विश्लेषण है, सामाजिक-सांस्कृतिकअभिविन्यास और व्यवहार के मानदंड, साथ ही बाजार की स्थिति के साथ उनके संबंध को ठीक करना। स्थिति समूह वास्तविक समुदाय हैं जो वर्गों के विपरीत सामूहिक कार्रवाई करते हैं, जो संयुक्त कार्रवाई के लिए केवल एक संभावित आधार का प्रतिनिधित्व करते हैं।

आईसीए के विषयों के रूप में संघर्ष समूह (वर्ग) उनके विपरीत अंतर के अर्ध-समूहों द्वारा जागरूकता से उत्पन्न होते हैं

यहां तक ​​​​कि हमारे आस-पास के लोगों पर एक सतही नज़र भी उनकी असमानता के बारे में बात करने का कारण देती है। लोग अलग हैंलिंग, आयु, स्वभाव, ऊंचाई, बालों का रंग, बुद्धि स्तर और कई अन्य विशेषताओं के आधार पर। प्रकृति ने एक को संगीत की क्षमता के साथ, दूसरे को ताकत के साथ, तीसरे को सुंदरता के साथ, और किसी के लिए एक कमजोर विकलांग के भाग्य के लिए तैयार किया। मतभेदलोगों के बीच, उनकी शारीरिक और मानसिक विशेषताओं के कारण कहा जाता है प्राकृतिक.

प्राकृतिक अंतर हानिरहित से बहुत दूर हैं, वे व्यक्तियों के बीच असमान संबंधों के उद्भव का आधार बन सकते हैं। मजबूत बल कमजोर है, चालाक सरल लोगों पर विजय प्राप्त करता है। प्राकृतिक भिन्नताओं से उत्पन्न असमानता असमानता का पहला रूप है, एक रूप में या किसी अन्य जानवरों की कुछ प्रजातियों में प्रकट होता है। हालाँकि, में मानव मुख्य सामाजिक असमानता है,सामाजिक अंतर, सामाजिक भेदभाव के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है।

सामाजिकउन्हें कहा जाता है मतभेद,कौन सामाजिक कारकों द्वारा उत्पन्न:जीवन शैली (शहरी और ग्रामीण आबादी), श्रम का विभाजन (मैनुअल और मैनुअल श्रमिक), सामाजिक भूमिकाएं (पिता, डॉक्टर, राजनीतिज्ञ), आदि, जो संपत्ति, आय, शक्ति, उपलब्धि, प्रतिष्ठा के स्वामित्व की डिग्री में अंतर की ओर ले जाती हैं। , शिक्षा।

सामाजिक विकास के विभिन्न स्तर हैं सामाजिक असमानता का आधार, अमीर और गरीब का उदय, समाज का स्तरीकरण, इसका स्तरीकरण (एक स्तर परत जिसमें समान आय, शक्ति, शिक्षा, प्रतिष्ठा वाले लोग शामिल हैं)।

आय- किसी व्यक्ति द्वारा समय की प्रति यूनिट प्राप्त नकद प्राप्तियों की राशि। यह श्रम हो सकता है, या यह संपत्ति का अधिकार हो सकता है जो "काम करता है"।

शिक्षा- शिक्षण संस्थानों में प्राप्त ज्ञान का एक परिसर। इसका स्तर अध्ययन के वर्षों की संख्या से मापा जाता है। मान लीजिए, अधूरा माध्यमिक विद्यालय - 9 वर्ष। प्रोफेसर के पीछे 20 से अधिक वर्षों की शिक्षा है।

शक्ति- अपनी इच्छा को दूसरे लोगों पर थोपने की क्षमता, उनकी इच्छा की परवाह किए बिना। यह उन लोगों की संख्या से मापा जाता है जिन पर यह लागू होता है।

प्रतिष्ठा- यह जनता की राय में प्रचलित समाज में व्यक्ति की स्थिति का आकलन है।

सामाजिक असमानता के कारण

क्या सामाजिक असमानता के बिना कोई समाज अस्तित्व में रह सकता है?? जाहिर है, सामने आए प्रश्न का उत्तर देने के लिए, उन कारणों को समझना आवश्यक है जो समाज में लोगों की असमान स्थिति को जन्म देते हैं। समाजशास्त्र में, इस घटना के लिए कोई एक सार्वभौमिक व्याख्या नहीं है। विभिन्न वैज्ञानिक और पद्धति संबंधी स्कूल और रुझान इसकी अलग-अलग व्याख्या करते हैं। हम सबसे दिलचस्प और उल्लेखनीय दृष्टिकोणों का चयन करते हैं।

कार्यात्मकता सामाजिक कार्यों के भेदभाव के आधार पर असमानता की व्याख्या करती हैविभिन्न स्तरों, वर्गों, समुदायों द्वारा किया जाता है। समाज का कामकाज और विकास श्रम के विभाजन के लिए ही संभव है, जब प्रत्येक सामाजिक समूह संपूर्ण अखंडता के लिए संबंधित महत्वपूर्ण कार्यों का समाधान करता है: कुछ भौतिक वस्तुओं के उत्पादन में लगे हुए हैं, अन्य आध्यात्मिक मूल्यों का निर्माण करते हैं, अन्य प्रबंधन, आदि समाज के सामान्य कामकाज के लिए सभी प्रकार की मानवीय गतिविधियों का एक इष्टतम संयोजन आवश्यक है. उनमें से कुछ अधिक महत्वपूर्ण हैं, अन्य कम। इसलिए, सामाजिक कार्यों के पदानुक्रम के आधार पर, वर्गों, परतों का एक समान पदानुक्रम बनता हैउनका प्रदर्शन। जो लोग देश के सामान्य नेतृत्व और प्रशासन को अंजाम देते हैं, उन्हें हमेशा सामाजिक सीढ़ी के शीर्ष पर रखा जाता है, क्योंकि केवल वे ही समाज की एकता का समर्थन और सुनिश्चित कर सकते हैं, अन्य कार्यों के सफल प्रदर्शन के लिए आवश्यक शर्तें पैदा कर सकते हैं।

कार्यात्मक उपयोगिता के सिद्धांत द्वारा सामाजिक असमानता की व्याख्या व्यक्तिपरक व्याख्या के गंभीर खतरे से भरी हुई है। वास्तव में, यह या वह कार्य क्यों अधिक महत्वपूर्ण माना जाता है, यदि एक अभिन्न अंग के रूप में समाज कार्यात्मक विविधता के बिना मौजूद नहीं हो सकता है। यह दृष्टिकोण ऐसी वास्तविकताओं की व्याख्या करने की अनुमति नहीं देता है जैसे किसी व्यक्ति की प्रबंधन में उसकी प्रत्यक्ष भागीदारी के अभाव में उच्चतम स्तर से संबंधित मान्यता। इसीलिए टी। पार्सन्स, सामाजिक पदानुक्रम को एक आवश्यक कारक मानते हैं जो सामाजिक व्यवस्था की व्यवहार्यता सुनिश्चित करता है, इसके विन्यास को समाज में प्रमुख मूल्यों की प्रणाली से जोड़ता है। उनकी समझ में, पदानुक्रमित सीढ़ी पर सामाजिक स्तर का स्थान उन विचारों से निर्धारित होता है जो उनमें से प्रत्येक के महत्व के बारे में समाज में बने हैं।

विशिष्ट व्यक्तियों के कार्यों और व्यवहार के अवलोकन ने विकास को गति दी सामाजिक असमानता की स्थिति व्याख्या. प्रत्येक व्यक्ति, समाज में एक निश्चित स्थान पर कब्जा कर लेता है, अपनी स्थिति प्राप्त करता है। स्थिति की असमानता है, दोनों व्यक्तियों की एक विशेष सामाजिक भूमिका निभाने की क्षमता (उदाहरण के लिए, प्रबंधन करने के लिए सक्षम होना, डॉक्टर, वकील, आदि बनने के लिए उपयुक्त ज्ञान और कौशल होना), और उन अवसरों से जो किसी व्यक्ति को अनुमति देते हैं समाज में एक या दूसरी स्थिति प्राप्त करने के लिए (संपत्ति, पूंजी, उत्पत्ति का स्वामित्व, प्रभावशाली राजनीतिक ताकतों से संबंधित)।

विचार करना आर्थिक दृष्टिकोणसमस्या के लिए। इस दृष्टिकोण के अनुसार, सामाजिक असमानता का मूल कारण संपत्ति के प्रति असमान रवैया, भौतिक संपदा का वितरण है। सबसे चमकीला यह पहुचइसमें दिखाई दिया मार्क्सवाद. उनके संस्करण के अनुसार, निजी संपत्ति के उद्भव से समाज का सामाजिक स्तरीकरण हुआ, गठन हुआविरोधी कक्षाओं. समाज के सामाजिक स्तरीकरण में निजी संपत्ति की भूमिका के अतिशयोक्ति ने मार्क्स और उनके अनुयायियों को इस निष्कर्ष पर पहुँचाया कि उत्पादन के साधनों का सार्वजनिक स्वामित्व स्थापित करके सामाजिक असमानता को समाप्त करना संभव है।

सामाजिक असमानता की उत्पत्ति की व्याख्या करने के लिए एक एकीकृत दृष्टिकोण की कमी इस तथ्य के कारण है कि इसे हमेशा कम से कम दो स्तरों पर माना जाता है। सबसे पहले, समाज की संपत्ति के रूप में। लिखित इतिहास सामाजिक असमानता के बिना किसी समाज को नहीं जानता। लोगों, दलों, समूहों, वर्गों का संघर्ष अधिक से अधिक सामाजिक अवसरों, लाभों और विशेषाधिकारों के लिए संघर्ष है। यदि असमानता समाज की एक अंतर्निहित संपत्ति है, तो यह एक सकारात्मक कार्यात्मक भार वहन करती है। समाज असमानता को पुन: उत्पन्न करता है क्योंकि इसे जीवन समर्थन और विकास के स्रोत के रूप में इसकी आवश्यकता होती है।

दूसरे, असमानताहमेशा के रूप में माना जाता है लोगों, समूहों के बीच असमान संबंध. इसलिए, समाज में किसी व्यक्ति की स्थिति की ख़ासियत में इस असमान स्थिति की उत्पत्ति का पता लगाना स्वाभाविक हो जाता है: व्यक्तियों के व्यक्तिगत गुणों में संपत्ति, शक्ति के कब्जे में। यह दृष्टिकोण अब व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है।

असमानता के कई चेहरे हैं और एक ही सामाजिक जीव के विभिन्न भागों में प्रकट होता है: परिवार में, एक संस्था में, एक उद्यम में, छोटे और बड़े सामाजिक समूहों में। यह है आवश्यक शर्त सामाजिक जीवन का संगठन. माता-पिता, जिनके पास अपने छोटे बच्चों की तुलना में अनुभव, कौशल और वित्तीय संसाधनों का लाभ होता है, उनके पास बाद वाले को प्रभावित करने का अवसर होता है, जिससे उनके समाजीकरण में आसानी होती है। किसी भी उद्यम का कामकाज प्रबंधकीय और अधीनस्थ-कार्यकारी में श्रम के विभाजन के आधार पर किया जाता है। टीम में एक नेता की उपस्थिति इसे एकजुट करने में मदद करती है, इसे एक स्थिर शिक्षा में बदल देती है, लेकिन साथ ही यह प्रावधान के साथ होती है विशेष अधिकारों के नेता.

कोई भी, संगठन बचाने का प्रयास करता है असमानताइसमें देख रहे हैं आदेश देने की शुरुआतजिसके बिना यह असंभव है सामाजिक संबंधों का पुनरुत्पादनऔर नए का एकीकरण। वही संपत्ति समग्र रूप से समाज से संबंधित है.

सामाजिक स्तरीकरण के बारे में विचार

इतिहास के लिए जाने जाने वाले सभी समाज इस तरह से संगठित थे कि कुछ सामाजिक समूहों को हमेशा दूसरों पर विशेषाधिकार प्राप्त था, जो सामाजिक लाभों और शक्तियों के असमान वितरण में व्यक्त किया गया था। दूसरे शब्दों में, बिना किसी अपवाद के सभी समाजों में सामाजिक असमानता अंतर्निहित है। यहां तक ​​कि प्राचीन दार्शनिक प्लेटो ने तर्क दिया कि कोई भी शहर, चाहे वह कितना भी छोटा क्यों न हो, वास्तव में दो हिस्सों में बांटा गया है - एक गरीबों के लिए, दूसरा अमीरों के लिए, और वे एक दूसरे के दुश्मन हैं।

इसलिए, आधुनिक समाजशास्त्र की बुनियादी अवधारणाओं में से एक "सामाजिक स्तरीकरण" है (लैटिन स्ट्रैटम - लेयर + फेशियो - आई डू से)। इस प्रकार, इतालवी अर्थशास्त्री और समाजशास्त्री वी. पारेतो का मानना ​​था कि सामाजिक स्तरीकरण, रूप में बदलते हुए, सभी समाजों में मौजूद था। उसी समय, जैसा कि XX सदी के प्रसिद्ध समाजशास्त्री मानते थे। पी. सोरोकिन, किसी भी समाज में, किसी भी समय, स्तरीकरण की ताकतों और स्तरीकरण की ताकतों के बीच संघर्ष होता है।

"स्तरीकरण" की अवधारणा भूविज्ञान से समाजशास्त्र में आई, जहाँ वे एक ऊर्ध्वाधर रेखा के साथ पृथ्वी की परतों के स्थान को निरूपित करते हैं।

अंतर्गत सामाजिक संतुष्टिहम आय असमानता, शिक्षा तक पहुंच, शक्ति और प्रभाव की मात्रा और पेशेवर प्रतिष्ठा जैसी विशेषताओं के अनुसार क्षैतिज परतों (स्ट्रेटा) में व्यक्तियों और समूहों के स्थान के ऊर्ध्वाधर कट को समझेंगे।

रूसी में, इस मान्यता प्राप्त अवधारणा का एक एनालॉग है सामाजिक संतुष्टि।

स्तरीकरण का आधार है सामाजिक भेदभाव -कार्यात्मक रूप से विशिष्ट संस्थानों और श्रम विभाजन के उद्भव की प्रक्रिया। एक अत्यधिक विकसित समाज एक जटिल और विभेदित संरचना, एक विविध और समृद्ध स्थिति-भूमिका प्रणाली की विशेषता है। इसी समय, कुछ सामाजिक स्थितियाँ और भूमिकाएँ अनिवार्य रूप से व्यक्तियों के लिए बेहतर और अधिक उत्पादक होती हैं, जिसके परिणामस्वरूप वे उनके लिए अधिक प्रतिष्ठित और वांछनीय होते हैं, और कुछ को बहुमत द्वारा कुछ हद तक अपमानजनक माना जाता है, जो सामाजिक कमी से जुड़ा होता है। प्रतिष्ठा और सामान्य रूप से जीवन का निम्न स्तर। इससे यह नहीं निकलता है कि सामाजिक भेदभाव के उत्पाद के रूप में उत्पन्न होने वाली सभी स्थितियाँ एक पदानुक्रमित क्रम में व्यवस्थित होती हैं; उनमें से कुछ, जैसे उम्र, सामाजिक असमानता के लिए आधार नहीं रखते हैं। इस प्रकार, एक छोटे बच्चे की स्थिति और एक नर्सिंग शिशु की स्थिति असमान नहीं है, वे बस अलग हैं।

लोगों के बीच असमानताहर समाज में मौजूद है। यह काफी स्वाभाविक और तार्किक है, यह देखते हुए कि लोग अपनी क्षमताओं, रुचियों, जीवन की प्राथमिकताओं, मूल्य अभिविन्यास आदि में भिन्न होते हैं। हर समाज में गरीब और अमीर, शिक्षित और अशिक्षित, उद्यमी और गैर-उद्यमी, सत्ता में रहने वाले और इसके बिना रहने वाले लोग होते हैं। इस संबंध में, सामाजिक असमानता की उत्पत्ति की समस्या, इसके प्रति दृष्टिकोण और इसे खत्म करने के तरीकों ने न केवल विचारकों और राजनेताओं के बीच, बल्कि सामाजिक असमानता को अन्याय मानने वाले आम लोगों के बीच भी हमेशा रुचि पैदा की है।

सामाजिक विचार के इतिहास में, लोगों की असमानता को अलग-अलग तरीकों से समझाया गया था: आत्माओं की प्रारंभिक असमानता, ईश्वरीय विधान, मानव स्वभाव की अपूर्णता, शरीर के अनुरूप कार्यात्मक आवश्यकता।

जर्मन अर्थशास्त्री के. मार्क्सनिजी संपत्ति के उद्भव और विभिन्न वर्गों और सामाजिक समूहों के हितों के संघर्ष के साथ सामाजिक असमानता को जोड़ा।

जर्मन समाजशास्त्री आर डाहरडॉर्फयह भी माना जाता है कि समूहों और वर्गों के चल रहे संघर्ष और शक्ति और स्थिति के पुनर्वितरण के लिए संघर्ष में अंतर्निहित आर्थिक और स्थिति असमानता आपूर्ति और मांग को विनियमित करने के लिए बाजार तंत्र के परिणामस्वरूप बनती है।

रूसी-अमेरिकी समाजशास्त्री पी सोरोकिननिम्नलिखित कारकों द्वारा सामाजिक असमानता की अनिवार्यता की व्याख्या की: लोगों के आंतरिक बायोसाइकिक मतभेद; पर्यावरण (प्राकृतिक और सामाजिक), जो निष्पक्ष रूप से व्यक्तियों को असमान स्थिति में रखता है; व्यक्तियों का संयुक्त सामूहिक जीवन, जिसके लिए संबंधों और व्यवहार के संगठन की आवश्यकता होती है, जो समाज के शासित और प्रबंधकों में स्तरीकरण की ओर ले जाता है।

अमेरिकी समाजशास्त्री टी पियर्सनमूल्यों की एक पदानुक्रमित प्रणाली की उपस्थिति से हर समाज में सामाजिक असमानता के अस्तित्व की व्याख्या की। उदाहरण के लिए, अमेरिकी समाज में, व्यवसाय और करियर में सफलता को मुख्य सामाजिक मूल्य माना जाता है, इसलिए, तकनीकी विशिष्टताओं, संयंत्र निदेशकों आदि के वैज्ञानिकों की उच्च स्थिति और आय होती है, जबकि यूरोप में प्रमुख मूल्य "सांस्कृतिक संरक्षण" है। पैटर्न", जिसके कारण समाज मानविकी बुद्धिजीवियों, पादरी, विश्वविद्यालय के प्रोफेसरों को विशेष प्रतिष्ठा देता है।

सामाजिक असमानता, अपरिहार्य और आवश्यक होने के कारण, ऐतिहासिक विकास के सभी चरणों में सभी समाजों में प्रकट होती है; सामाजिक असमानता के केवल रूप और डिग्री ही ऐतिहासिक रूप से बदलते हैं। अन्यथा, व्यक्ति अपने कौशल में सुधार करने के लिए जटिल और श्रमसाध्य, खतरनाक या अरुचिकर गतिविधियों में संलग्न होने के लिए प्रोत्साहन खो देंगे। आय और प्रतिष्ठा में असमानता की मदद से, समाज व्यक्तियों को आवश्यक, लेकिन कठिन और अप्रिय व्यवसायों में संलग्न होने के लिए प्रोत्साहित करता है, अधिक शिक्षित और प्रतिभाशाली लोगों को प्रोत्साहित करता है, और इसी तरह।

सामाजिक असमानता की समस्या आधुनिक रूस में सबसे तीव्र और सामयिक है। रूसी समाज की सामाजिक संरचना की एक विशेषता एक मजबूत सामाजिक ध्रुवीकरण है - एक महत्वपूर्ण मध्य परत की अनुपस्थिति में आबादी का गरीबों और अमीरों में विभाजन, जो आर्थिक रूप से स्थिर और विकसित राज्य का आधार है। मजबूत सामाजिक स्तरीकरण, आधुनिक रूसी समाज की विशेषता, असमानता और अन्याय की एक प्रणाली को पुन: पेश करता है, जिसमें जीवन में स्वतंत्र आत्म-साक्षात्कार और सामाजिक स्थिति को बढ़ाने के अवसर रूसी आबादी के काफी बड़े हिस्से तक सीमित हैं।

एक बाहरी व्यक्ति के लिए, डेट्रायट में ऑल्टर रोड एक साधारण शहर की सड़क जैसा दिखता है। हालाँकि, स्थानीय लोग इसे "बर्लिन की दीवार" या "मेसन-डिक्सन लाइन" कहते हैं। यह इस तथ्य के कारण है कि ऑल्टर रोड डेट्रायट के पूर्वी हिस्से को अलग करता है - ग्रॉस पॉइंट के फैशनेबल, धनी उपनगर से गरीब यहूदी बस्ती।

द वॉल स्ट्रीट जर्नल (1982) में, संवाददाता अमांडा बेनेट ने ऑल्टर रोड के दोनों किनारों पर रहने वाले समुदायों की विशेषता बताई: "पूर्वी डेट्रायट गरीबों द्वारा बसा हुआ है, ज्यादातर नीग्रो; ग्रोस पॉइंट में अमीर, सभी गोरे रहते हैं। का परिसर स्कूल जहां निवासियों के बच्चे डेट्रायट के ईस्ट साइड में पढ़ते हैं, पुलिस द्वारा संरक्षित ग्रॉस पॉइंट के विशेषाधिकार प्राप्त बच्चे वायलिन सबक लेते हैं, उनके पास अपने कंप्यूटर हैं ईस्ट डेट्रोइटर्स के लिए, "सहायता" का अर्थ है अस्तित्व; मतभेद इतने हड़ताली हैं कि डेट्रॉइटर्स के दोस्त अन्य स्थानों से आने वाले लोग आल्टर स्ट्रीट के साथ दिखाए जाने पर चौंक जाते हैं। शहर के पूर्वी हिस्से में छोड़े गए कार डंप, कई जली हुई इमारतें हैं, जिनकी दीवारों पर सभी प्रकार के शिलालेख और चित्र उकेरे गए हैं। खाली लोगों की भीड़ आवारागर्दी करती है के बारे में केवल एक हजार फीट की दूरी पर, एक अलग तस्वीर खुलती है - बड़े करीने से छंटनी की गई हेजेज और पेंट किए गए शटर लॉनमॉवर, नौकरानियों, दो-कार गैरेज और चैरिटी इवेंट्स की एक और दुनिया की याद दिलाते हैं। डेमोक्रेटिक सीनेटर जॉन केली के रूप में, दोनों समूहों का प्रतिनिधित्व करते हुए कहते हैं, एक तरफ "पश्चिमी बेरूत" है, दूसरी तरफ "डिज्नीलैंड" का शानदार देश है। /273/

1980 के दशक की शुरुआत में आर्थिक मंदी ने दोनों समुदायों को अलग-अलग तरीकों से प्रभावित किया। बेनेट लिखते हैं: "जीवनशैली सभी स्तरों पर बदल रही है। ऑल्टर रोड के एक तरफ, एक बेरोजगार आदमी को अपना टेनिस क्लब छोड़ने के लिए मजबूर किया जाता है। दूसरी तरफ, एक बेरोजगार महिला एक हैमबर्गर खाने का जोखिम नहीं उठा सकती। समर कॉटेज, जबकि अंदर डेट्रायट एक बेरोजगार वेश्या अपनी सेवाओं की कीमत बढ़ा देती है। डेट्रायट में, गरीब, बेरोजगार शराबी एक बोतल पीते हैं।

इन दो समूहों के बीच भारी अंतर स्पष्ट रूप से "हैव" और "है-नॉट्स" के अस्तित्व की गवाही देता है। यह स्थिति समाजशास्त्रियों को चिंतित करने वाली सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं में से एक है। वे तीन चरों का विश्लेषण करके इसका पता लगाते हैं: असमानता, स्तरीकरण और वर्ग।

असमानता, स्तरीकरण और वर्ग

कुछ उदाहरण

क्या असमानता सार्वभौमिक है?

धार्मिक नेता जीवन और मृत्यु के अर्थ को समझने में मदद करते हैं - वे एक नैतिक संहिता बनाते हैं जिसका पालन लोग मोक्ष प्राप्त करने के लिए करते हैं। चूंकि यह कार्य बहुत महत्वपूर्ण है, इसलिए आमतौर पर धार्मिक हस्तियों को समाज के सामान्य सदस्यों की तुलना में अधिक पुरस्कृत किया जाता है। यह आवश्यक रूप से वित्तीय पुरस्कारों के बारे में नहीं है, क्योंकि पादरी या धार्मिक आदेशों के कई सदस्यों को उतना पैसा नहीं मिलता है; सामाजिक पुरस्कार मान्यता और सम्मान हैं।

प्रबंधन एक अन्य महत्वपूर्ण सामाजिक कार्य है। शासकों के पास उन पर शासन करने वालों की तुलना में बहुत अधिक शक्ति होती है। सत्तारूढ़ वर्ग के लिए, बढ़ी हुई शक्ति एक पुरस्कार है, लेकिन वे अक्सर धन के बड़े हिस्से के मालिक बन जाते हैं, उनकी प्रतिष्ठा नश्वर लोगों की तुलना में अधिक होती है।

डेविस और मूर के अनुसार, गतिविधि का एक अन्य प्रमुख क्षेत्र प्रौद्योगिकी है। "तकनीशियन" विशेष क्षेत्रों में कार्य करते हैं - उदाहरण के लिए, सैन्य और कृषि उपकरणों में सुधार के क्षेत्र में। चूंकि इस प्रकार की गतिविधि के लिए लंबी और सावधानीपूर्वक तैयारी की आवश्यकता होती है, इसलिए समाज को इस दिशा में प्रयास करने के लिए लोगों की इच्छा को प्रोत्साहित करने के लिए तकनीकी विशेषज्ञों को बड़े भौतिक लाभ प्रदान करने चाहिए (डेविस, मूर, 1945)।

संघर्ष के सिद्धांत: सत्ता के विशेषाधिकार का बचाव

संघर्ष सिद्धांतवादी इस धारणा से असहमत हैं कि असमानता समाज के अस्तित्व को सुनिश्चित करने का एक स्वाभाविक तरीका है। वे न केवल प्रकार्यवादी दृष्टिकोण की कमियों /279/ की ओर इशारा करते हैं (क्या यह उचित है, उदाहरण के लिए, साबुन के व्यापारी उन लोगों से अधिक कमाते हैं जो बच्चों को पढ़ना सिखाते हैं?), लेकिन यह भी तर्क देते हैं कि प्रकार्यवाद एक प्रयास से ज्यादा कुछ नहीं है। यथास्थिति। उनकी राय में, यह वास्तव में असमानता का सार है: यह एक ऐसी स्थिति का परिणाम है जहां सामाजिक मूल्यों (मुख्य रूप से धन और शक्ति) को नियंत्रित करने वाले लोगों को अपने लिए लाभ उठाने का अवसर मिलता है (ट्यूमिन, 1953)।

मार्क्स

सामाजिक असमानता की समस्या पर कई विचार स्तरीकरण और वर्ग के मार्क्सवादी सिद्धांत से लिए गए हैं। मार्क्स के अनुसार, मानव इतिहास को इस आधार पर अवधियों में विभाजित किया जा सकता है कि वस्तुओं का उत्पादन कैसे किया जाता है - उन्होंने उत्पादन के इस तरीके को कहा। सामंतवाद की अवधि के दौरान, कृषि उत्पादन का मुख्य साधन था: रईस के पास भूमि थी, और उसकी प्रजा उस पर खेती करती थी। पूंजीवादी अवधि के दौरान, व्यवसाय के मालिक अपने कर्मचारियों को भुगतान करते हैं, जो अपनी कमाई का उपयोग सामान और सेवाओं को खरीदने के लिए करते हैं, जैसा कि वे चाहते हैं और जरूरत है।

उत्पादन का तरीका प्रत्येक गठन के आर्थिक संगठन को निर्धारित करता है। मार्क्स आर्थिक संगठन को सामाजिक जीवन का मुख्य पहलू मानते थे। इसमें प्रौद्योगिकी, श्रम का विभाजन और, सबसे महत्वपूर्ण, उत्पादन प्रणाली में लोगों के बीच विकसित होने वाले संबंध शामिल हैं। ये संबंध वर्गों की मार्क्सवादी अवधारणा में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।

मार्क्स ने तर्क दिया कि हर प्रकार के आर्थिक संगठन में एक शासक वर्ग होता है जो उत्पादन के साधनों (कारखानों, कच्चे माल आदि) का मालिक होता है और उन पर नियंत्रण रखता है। आर्थिक शक्ति के माध्यम से शासक वर्ग उनके लिए काम करने वालों के भाग्य का फैसला करता है। एक सामंती समाज में, रईसों ने सर्वहारा वर्ग (श्रमिकों) पर एक पूंजीवादी समाज में बुर्जुआ (उत्पादन के साधनों के मालिक) से सर्फ़ों पर नियंत्रण किया। आधुनिक जीवन से एक उदाहरण देने के लिए: बुर्जुआ कारखानों और उनके उपकरणों (उत्पादन के साधन) के मालिक हैं, जबकि सर्वहारा वर्ग का प्रतिनिधित्व आमतौर पर असेंबली लाइन पर काम करने वाले लोगों द्वारा किया जाता है। वर्गों में समाज का यह विभाजन मार्क्स के सिद्धांत का आधार है। मार्क्स ने यह भी तर्क दिया कि इतिहास परिवर्तनों का एक क्रम है जिसमें एक वर्ग व्यवस्था (जैसे सामंतवाद) दूसरे /280/ (जैसे पूंजीवाद) में परिवर्तित हो जाती है। विकास के एक नए चरण में परिवर्तन के दौरान, पिछले चरण की कुछ विशेषताएं बनी रहती हैं। उदाहरण के लिए, इंग्लैंड में पूँजीवाद के काल में भूमि पर अभिजात वर्ग का स्वामित्व बना रहा, यह सामंती युग की विरासत थी। मार्क्स ने यह भी माना कि मुख्य वर्गों के बीच एक विभाजन है - इस प्रकार, पूंजीपति वर्ग के भीतर, दुकानदार और व्यापारी उत्पादन के सबसे महत्वपूर्ण साधनों (कारखानों और भूमि) के मालिकों से सामाजिक पदानुक्रम में अपनी स्थिति में भिन्न होते हैं। अंत में, मार्क्स ने एक लुम्पेन सर्वहारा वर्ग के अस्तित्व को ध्यान में रखा - अपराधी, नशा करने वाले आदि, जिन्हें समाज से पूरी तरह से बाहर कर दिया गया था।

मार्क्स के अनुसार, शासक और शोषित वर्गों के बीच संबंध का सार यह है कि शासक वर्ग श्रमिक वर्ग का शोषण करता है। इस शोषण का रूप उत्पादन के तरीके पर निर्भर करता है। पूंजीवाद के तहत, संपत्ति के मालिक श्रमिकों के श्रम को खरीदते हैं। यह कच्चे माल से श्रमिकों का श्रम है जो एक उत्पाद बनाता है। जब यह उत्पाद बेचा जाता है, तो संपत्ति के मालिक लाभ कमाते हैं, क्योंकि इसे उत्पादन लागत से अधिक में बेचा जा सकता है। मार्क्स ने जोर देकर कहा कि श्रमिकों द्वारा अधिशेष मूल्य बनाया जाता है:

उत्पाद की लागत - तकनीकी उपकरणों और कच्चे माल की लागत + श्रमिकों की मजदूरी + मालिक का लाभ (अधिशेष मूल्य)।

मार्क्स ने निष्कर्ष निकाला कि श्रमिक अंततः महसूस करेंगे कि अधिशेष मूल्य उत्पादन के साधनों के मालिकों की जेब में जाता है, उनकी अपनी नहीं। जब वे इस पर विचार करेंगे, तो वे देखेंगे कि उनका शोषण हो रहा है। इससे श्रमिकों और मालिकों के बीच गहरा, अपरिहार्य संघर्ष होगा। मार्क्स ने भविष्यवाणी की थी कि जैसे-जैसे पूंजीवाद विकसित होगा, बुर्जुआ वर्ग अमीर होता जाएगा और सर्वहारा गरीब होता जाएगा। संघर्ष तेज होगा, अंतत: मजदूर क्रांति करेंगे। क्रांति वैश्विक हो जाएगी, जिससे पूंजीवाद को उखाड़ फेंका जाएगा और समाजवाद में संक्रमण होगा।

मार्क्स की भविष्यवाणी सच नहीं हुई, पूंजीवाद ने उन परिणामों की ओर अग्रसर नहीं किया जिनकी उन्हें उम्मीद थी। सबसे पहले, सर्वहारा वर्ग के भीतर एक महत्वपूर्ण स्तरीकरण था। अर्थव्यवस्था में सेवा क्षेत्र का उल्लेखनीय विकास हुआ है; वेतनभोगी के रूप में, इस क्षेत्र के लोग आवश्यक रूप से श्रमिक वर्ग के साथ पहचान नहीं रखते हैं। जियोर्जियानो गाग्लिआनी (1981) ने सुझाव दिया कि गैर-मैनुअल श्रमिक ("सफेदपोश"), सचिवों से लेकर इंजीनियरों तक, पूंजीपतियों के साथ गठबंधन में रुचि रखते हैं: राजनीतिक समर्थन के लिए, मालिक उन्हें मैनुअल श्रमिकों की तुलना में अधिक वेतन देते हैं। मार्क्स का सिद्धांत /281/ इस तथ्य से भी कमजोर है कि राजनीतिक दबाव और सामूहिक सौदेबाजी की प्रणाली के कारण सरकार और पूंजीपति स्वयं श्रमिकों की जरूरतों और मांगों के प्रति अधिक उत्तरदायी हो गए हैं। अमेरिका में श्रमिकों को उच्च वेतन और बोनस मिलता है, इसके अलावा, उन्हें बेरोजगारी लाभ का भुगतान किया जाता है। इन कारणों से, वे शायद ही मार्क्स के आह्वान से प्रेरित हों: "सर्वहाराओं के पास खोने के लिए अपनी जंजीरों के अलावा कुछ नहीं है। वे पूरी दुनिया को हासिल कर लेंगे। सभी देशों के सर्वहाराओं, एक हो जाओ!"

मिकेल

अन्य आलोचकों ने मार्क्स के सिद्धांत के मूल सिद्धांतों को स्वीकार किया लेकिन इस विचार पर सवाल उठाया कि वर्ग संघर्ष का मुख्य कारण आर्थिक संगठन था। XIX के अंत में ट्रेड यूनियनों और राजनीतिक दलों की गतिविधियों के अपने अध्ययन में - XX सदी की शुरुआत में। रॉबर्ट मिशेल्स ने साबित किया कि एक कुलीनतंत्र (कुछ की शक्ति) किसी भी मामले में बनता है यदि संगठन का आकार एक निश्चित मूल्य से अधिक हो जाता है (जैसे, 1,000 से 10,000 लोगों तक बढ़ जाता है)। इस सिद्धांत को "अल्पतंत्र का लौह नियम" (मिकेल्स, 1959) कहा जाता है। शक्ति के संकेंद्रण की प्रवृत्ति मुख्य रूप से संगठन की संरचना के कारण है। बड़ी संख्या में लोग जो संगठन बनाते हैं, कार्य शुरू करने के लिए इस मुद्दे पर चर्चा नहीं कर सकते। उन्होंने इसकी जिम्मेदारी कुछ नेताओं पर डाल दी है जिनकी ताकत बढ़ रही है।

डाहरडॉर्फ

यह "लौह कानून" सभी सामाजिक जीवन के संगठन की विशेषता है, न कि केवल अर्थव्यवस्था। राल्फ डाहरडॉर्फ (1959) का तर्क है कि वर्ग संघर्ष शक्ति की प्रकृति से निर्धारित होता है। यह वरिष्ठों और अधीनस्थों के बीच आर्थिक संबंधों के कारण नहीं है, बल्कि इसका मुख्य कारण कुछ की दूसरों पर शक्ति है। यह न केवल श्रमिकों पर नियोक्ताओं की शक्ति है जो संघर्ष का आधार बनाती है; उत्तरार्द्ध किसी भी संगठन (अस्पताल, सैन्य इकाई, विश्वविद्यालय) में उत्पन्न हो सकता है जहां वरिष्ठ और अधीनस्थ हैं। /282/

वेबर का सिद्धांत: धन-प्रतिष्ठा-शक्ति

मैक्स वेबर, जिन्होंने मार्क्स (1922-1970) के कुछ दशकों बाद अपना वैज्ञानिक कार्य लिखा था, उनके विपरीत, अर्थव्यवस्था के संगठन को स्तरीकरण का आधार नहीं मानते थे। वेबर ने असमानता के तीन मुख्य घटकों की पहचान की। वह उन्हें परस्पर संबंधित और फिर भी अनिवार्य रूप से स्वतंत्र मानता था। पहला घटक धन असमानता है। धन का अर्थ केवल मजदूरी से अधिक है; अमीर अक्सर बिल्कुल काम नहीं करते हैं, लेकिन संपत्ति, निवेश, अचल संपत्ति, या स्टॉक और प्रतिभूतियों से बड़ी आय अर्जित करते हैं। वेबर ने बताया कि विभिन्न सामाजिक वर्गों के प्रतिनिधियों - किसानों, श्रमिकों, व्यापारियों - के पास आय पैदा करने और सामान प्राप्त करने के अलग-अलग अवसर हैं।

स्थिति उपलब्धि अनुसंधान

हाल ही में, इंटरजेनरेशनल मोबिलिटी के अध्ययन ने स्थिति अधिग्रहण सुविधाओं के अध्ययन का मार्ग प्रशस्त किया है। यह उनके जीवन के दौरान लोगों की सामाजिक गतिशीलता के विश्लेषण से जुड़ा है। उनकी वर्तमान स्थिति को प्रभावित करने वाले कारकों को प्रकट करने के लिए उनका गतिशीलता डेटा "रीड डाउन" है। इस प्रकार, वैज्ञानिकों ने पाया है कि किसी व्यक्ति की स्थिति /293/ का निर्धारण करने वाले सबसे महत्वपूर्ण कारक सामाजिक और आर्थिक स्थिति, जाति, शिक्षा, माता-पिता का व्यवसाय, लिंग, परिवार का आकार, स्थान हैं।

तालिका 9-3। व्यावसायिक स्थिति पर नस्ल और लिंग का प्रभाव, 1984 (% में)

पेशा	गोरे और अन्य		हिस्पैनिक्स
अग्रणी और उच्च योग्य विशेषज्ञ
तकनीकी विशेषज्ञ, बिक्री और प्रशासनिक कर्मचारी
सेवा कार्यकर्ता
सटीक उपकरणों, उत्पादों, मरम्मत विशेषज्ञों के उत्पादन के लिए सिस्टम के कर्मचारी
ऑपरेटर, असेंबलर, अप्रेंटिस
कृषि, वानिकी और मत्स्य पालन के विशेषज्ञ

असमानता किसी भी समाज की एक विशेषता है। अपने सबसे सामान्य रूप में, असमानता का अर्थ है कि लोग ऐसी परिस्थितियों में रहते हैं जिनमें भौतिक और आध्यात्मिक उपभोग के सीमित संसाधनों तक उनकी असमान पहुँच होती है। मानवविज्ञानी तर्क देते हैं कि असमानता पहले से ही आदिम समाजों में मौजूद थी और निपुणता और शक्ति, साहस या धार्मिक जागरूकता आदि द्वारा निर्धारित की गई थी। असमानता लोगों के बीच प्राकृतिक अंतरों से भी उत्पन्न होती है, लेकिन यह सामाजिक कारकों के परिणामस्वरूप खुद को सबसे अधिक गहराई से प्रकट करती है। नतीजतन, कुछ में दूसरों की तुलना में अधिक क्षमता होती है।

सामाजिक असमानता का स्थायी पुनरुत्पादन और इसके अस्तित्व के कारण सामाजिक असमानता के विभिन्न सिद्धांतों में परिलक्षित होते हैं। मार्क्सवादमुख्य रूप से उत्पादन के साधनों, संपत्ति के प्रति असमान रवैये में एक स्पष्टीकरण पाता है, जो असमानता के अन्य रूपों को जन्म देता है। व्यावहारिकतासमाज में विभिन्न समूहों द्वारा किए जाने वाले कार्यों के विभेदीकरण के आधार पर एक व्याख्या देता है। कार्यों का महत्व, क्रमशः, किसी विशेष व्यक्ति और समूह की जगह और भूमिका, समाज में उनकी स्थिति निर्धारित करता है। रूसी दार्शनिक एन. बर्डेव ने असमानता को जीवन की मूलभूत विशेषताओं में से एक माना, यह देखते हुए कि प्रत्येक जीवन प्रणाली पदानुक्रमित है और इसका अपना अभिजात वर्ग है। ई। दुर्खीम ने अपने काम "ऑन द डिविजन ऑफ सोशल लेबर" में असमानता की व्याख्या इस तथ्य से की है कि समाज में विभिन्न प्रकार की गतिविधियों को अलग तरह से महत्व दिया जाता है। तदनुसार, वे एक निश्चित पदानुक्रम बनाते हैं। इसके अलावा, लोगों के पास प्रतिभा और कौशल का एक अलग पैमाना होता है। समाज को यह देखना चाहिए कि सबसे सक्षम और सक्षम सबसे महत्वपूर्ण कार्य करते हैं।

समाज के ऊर्ध्वाधर स्तरीकरण का विश्लेषण स्तरीकरण के सिद्धांत में परिलक्षित होता है। "स्तरीकरण" शब्द ही भूवैज्ञानिकों से उधार लिया गया है। अंग्रेजी में, इसे एक परत, गठन (भूविज्ञान में), समाज की एक परत (सामाजिक विज्ञान में) के रूप में समझा जाने लगा; परत (स्तरीकरण) - सामाजिक स्तर में विभाजन ("परतें")। यह अवधारणा काफी सटीक रूप से सामाजिक भेदभाव की सामग्री को व्यक्त करती है और इसका तात्पर्य है कि सामाजिक समूह असमानता के कुछ आयाम के अनुसार पदानुक्रमित रूप से व्यवस्थित लंबवत अनुक्रमिक श्रृंखला में सामाजिक स्थान में पंक्तिबद्ध होते हैं।

सामाजिक स्तरीकरण के अध्ययन के लिए आधुनिक दृष्टिकोण का आधार मैक्स वेबर द्वारा रखा गया था, जिन्होंने समाज की सामाजिक संरचना को एक बहुआयामी प्रणाली माना था जिसमें वर्गों और संपत्ति संबंधों के साथ-साथ स्थिति और शक्ति का एक महत्वपूर्ण स्थान है।

अमेरिकी समाजशास्त्री टी। पार्सन्स इस बात पर जोर देते हैं कि सामाजिक पदानुक्रम समाज में प्रचलित सांस्कृतिक मानकों और मूल्यों से निर्धारित होता है। इसलिए, विभिन्न समाजों में, युगों के परिवर्तन के साथ, किसी व्यक्ति या समूह की स्थिति निर्धारित करने वाले मानदंड बदल गए हैं।

यदि आदिम समाजों में ताकत और निपुणता को महत्व दिया जाता था, तो मध्यकालीन यूरोप में पादरी और अभिजात वर्ग की स्थिति अधिक थी, क्योंकि एक कुलीन परिवार का एक गरीब प्रतिनिधि भी एक अमीर व्यापारी की तुलना में समाज में अधिक सम्मानित था।

बुर्जुआ समाज में, एक व्यक्ति की स्थिति पूंजी की उपस्थिति से निर्धारित होने लगी, और यह वह था जिसने सामाजिक सीढ़ी का रास्ता खोल दिया। इसके विपरीत, सोवियत समाज में, धन को छिपाना पड़ा, जबकि उसी समय कम्युनिस्ट पार्टी से संबंधित होने से करियर का रास्ता खुल गया।

सामाजिक संतुष्टि सामाजिक असमानता की एक संरचित प्रणाली के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जिसमें व्यक्तियों और सामाजिक समूहों को समाज में उनकी सामाजिक स्थिति के अनुसार स्थान दिया जाता है।

पिटिरिम सोरोकिन स्तरीकरण और गतिशीलता की समस्याओं पर पश्चिमी समाजशास्त्र लेखक के लिए एक क्लासिक है। वह अपने काम "सामाजिक स्तरीकरण और गतिशीलता" में सामाजिक स्तरीकरण की अवधारणा की एक उत्कृष्ट परिभाषा देते हैं: "सामाजिक स्तरीकरण लोगों (जनसंख्या) के एक श्रेणीबद्ध रैंक में वर्गों में भेदभाव है। यह उच्च और निम्न स्तरों के अस्तित्व में अभिव्यक्ति पाता है। इसका आधार और सार अधिकारों और विशेषाधिकारों, जिम्मेदारियों और दायित्वों के असमान वितरण, किसी विशेष समुदाय के सदस्यों के बीच सामाजिक मूल्यों, शक्ति और प्रभाव की उपस्थिति या अनुपस्थिति में निहित है। (पी। सोरोकिन। मैन। सभ्यता। सोसायटी। एम।, 1992, पृष्ठ 302)।

सामाजिक स्तरीकरण की विविधता से, सोरोकिन केवल तीन मुख्य रूपों को अलग करता है: संपत्ति असमानता आर्थिक भेदभाव को जन्म देती है, सत्ता के कब्जे में असमानता राजनीतिक भेदभाव को इंगित करती है, गतिविधि के प्रकार के अनुसार विभाजन जो प्रतिष्ठा के स्तर में भिन्न होता है पेशेवर भेदभाव की बात करें।

सोरोकिन के अनुसार, सामाजिक गतिशीलता समाज की प्राकृतिक और सामान्य स्थिति है। इसका तात्पर्य न केवल व्यक्तियों, समूहों के सामाजिक आंदोलनों से है, बल्कि सामाजिक वस्तुओं (मूल्यों) से भी है, अर्थात वह सब कुछ जो मानव गतिविधि की प्रक्रिया में निर्मित या संशोधित होता है। क्षैतिज गतिशीलता में सामाजिक स्तरीकरण के समान स्तर पर स्थित एक सामाजिक समूह से दूसरे में संक्रमण शामिल है। ऊर्ध्वाधर गतिशीलता से, उनका मतलब एक व्यक्ति की एक परत से दूसरी परत तक की आवाजाही है, और आंदोलन की दिशा के आधार पर, दो प्रकार की ऊर्ध्वाधर गतिशीलता के बारे में बात कर सकते हैं: ऊपर और नीचे, यानी। सामाजिक चढ़ाई और सामाजिक वंश के बारे में।

सोरोकिन के अनुसार, ऊर्ध्वाधर गतिशीलता को तीन पहलुओं में माना जाना चाहिए, जो सामाजिक स्तरीकरण के तीन रूपों के अनुरूप है - इंट्राप्रोफेशनल या इंटरप्रोफेशनल सर्कुलेशन, राजनीतिक आंदोलनों और "आर्थिक सीढ़ी" के साथ उन्नति। स्तरीकृत समाजों में सामाजिक गतिशीलता के लिए मुख्य बाधा विशिष्ट "चालनी" की उपस्थिति है, जो कि, जैसा कि यह थी, व्यक्तियों के माध्यम से झारना, कुछ को ऊपर जाने की अनुमति देना, दूसरों की प्रगति को धीमा करना। यह "चलनी" सामाजिक स्तर पर व्यक्तियों के सामाजिक परीक्षण, चयन और वितरण का तंत्र है। वे, एक नियम के रूप में, ऊर्ध्वाधर गतिशीलता के मुख्य चैनलों के साथ मेल खाते हैं, अर्थात। स्कूल, सेना, चर्च, पेशेवर, आर्थिक और राजनीतिक संगठन। समृद्ध अनुभवजन्य सामग्री के आधार पर, सोरोकिन ने निष्कर्ष निकाला कि किसी भी समाज में व्यक्तियों का सामाजिक संचलन और उनका वितरण संयोग से नहीं होता है, बल्कि आवश्यकता की प्रकृति में होता है और विभिन्न संस्थानों द्वारा कड़ाई से नियंत्रित किया जाता है।

कई दशकों से समाज के सामाजिक भेदभाव के विश्लेषण के लिए स्तरीकरण के दृष्टिकोण, एम. वेबर द्वारा प्रस्तुत और मार्क्सवादी परंपरा के वर्ग विश्लेषण के बीच विवाद रहा है। यह के. मार्क्स और एम. वेबर थे जिन्होंने तीन मानदंडों के आधार पर सामाजिक असमानता के दो मुख्य दृष्टिकोणों की नींव रखी:

धन या धन असमानता;

प्रतिष्ठा

· शक्ति।

एक ही व्यक्ति या समूह, विशेष रूप से गहन सामाजिक परिवर्तन के समय, इन तीन समानांतरों पर अलग-अलग स्थानों पर कब्जा कर सकता है।

विभिन्न विचारकों ने समाज की सामाजिक वर्ग संरचना पर विभिन्न तरीकों से विचार किया। मार्क्सवादी समाजशास्त्र ने सामाजिक वर्ग संरचना की अवधारणा के अध्ययन में योगदान दिया है। वर्ग को दो अर्थों में समझा जाता है - व्यापक और संकीर्ण।

एक व्यापक अर्थ में, एक वर्ग को लोगों के एक बड़े सामाजिक समूह के रूप में समझा जाता है, जो उत्पादन के साधनों के मालिक नहीं हैं या नहीं, श्रम के सामाजिक विभाजन की प्रणाली में एक निश्चित स्थान पर कब्जा कर लेते हैं और आय अर्जित करने के एक विशिष्ट तरीके की विशेषता रखते हैं।

एक संकीर्ण अर्थ में, एक वर्ग आधुनिक समाज में कोई भी सामाजिक स्तर है जो आय, शिक्षा, शक्ति और प्रतिष्ठा में दूसरों से अलग है। दूसरा दृष्टिकोण विदेशी समाजशास्त्र में प्रचलित है और घरेलू द्वारा साझा किया जाने लगा है। आधुनिक समाज में, दो विपरीत नहीं हैं, बल्कि कई स्तर हैं जो एक दूसरे में गुजरते हैं, जिन्हें वर्ग कहा जाता है। संकीर्ण व्याख्या के अनुसार दास प्रथा या सामंतवाद के अंतर्गत कोई वर्ग नहीं था। वे केवल पूंजीवाद के तहत दिखाई दिए और एक बंद समाज से खुले समाज में परिवर्तन को चिह्नित करते हैं।

बंद जाति और संपत्ति समाजों में, निम्न से उच्च स्तर तक सामाजिक आंदोलन पूरी तरह से प्रतिबंधित या काफी सीमित हैं। खुले समाजों में, एक स्तर से दूसरे स्तर पर आने-जाने पर आधिकारिक रूप से किसी भी तरह से प्रतिबंध नहीं लगाया जाता है।

एक सामाजिक रूप से स्तरीकृत समाज को इसकी कई परतों के साथ सशर्त रूप से तीन स्तरों-वर्गों के साथ एक ऊर्ध्वाधर संरचना के रूप में दर्शाया जा सकता है: उच्चतम, मध्य और निम्नतम।

उच्च वर्ग आमतौर पर जनसंख्या का एक छोटा प्रतिशत (10% से अधिक नहीं) बनाता है। इसे सशर्त रूप से उच्च ऊपरी वर्ग (सबसे अमीर, कुलीन मूल के) और उच्च वर्ग (अमीर, लेकिन अभिजात वर्ग से नहीं) में विभाजित किया जा सकता है। समाज के जीवन में इसकी भूमिका अस्पष्ट है। एक ओर उसके पास राजनीतिक सत्ता को प्रभावित करने के शक्तिशाली साधन हैं। दूसरी ओर, इसके हित, जिनमें से मुख्य संचित संपत्ति का संरक्षण और वृद्धि है, शेष समाज के हितों के साथ लगातार संघर्ष करते हैं। पर्याप्त संख्या न रखते हुए, उच्च वर्ग समाज की स्थिरता और स्थिरता का गारंटर नहीं है।

समाजशास्त्रियों की सार्वभौमिक मान्यता के अनुसार, जीवन की पुष्टि, आधुनिक समाज की सामाजिक संरचना में केंद्रीय स्थान पर मध्यम वर्ग का कब्जा है। लगभग सभी विकसित देशों में मध्यम वर्ग की हिस्सेदारी 55-60% है। जिन देशों में, विभिन्न कारणों से, मध्यम वर्ग ने आकार नहीं लिया है, वहाँ सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक अस्थिरता है, और समाज के आधुनिकीकरण की प्रक्रिया में काफी बाधा है।

हम मध्यम वर्ग से संबंधित होने के मुख्य लक्षणों को अलग कर सकते हैं:

संचित संपत्ति के रूप में संपत्ति की उपस्थिति या आय के स्रोत के रूप में विद्यमान;

· उच्च स्तर की शिक्षा (उच्च या विशिष्ट माध्यमिक), जिसे बौद्धिक संपदा के रूप में जाना जाता है;

आय जो राष्ट्रीय औसत के आसपास उतार-चढ़ाव करती है;

पेशेवर गतिविधि जिसकी समाज में काफी उच्च प्रतिष्ठा है।

सामाजिक सीढ़ी के निचले भाग में निम्न वर्ग है - जनसंख्या की वे श्रेणियां जिनके पास संपत्ति नहीं है, कम-कुशल श्रम में एक आय के साथ लगे हुए हैं जो गरीबी या उससे नीचे की स्थिति पर उनकी स्थिति निर्धारित करते हैं। इसमें ऐसे समूह भी शामिल हैं जिनकी कोई स्थायी आय नहीं है, बेरोजगार, अवर्गीकृत तत्व।

इन परतों की स्थिति ही उनकी स्थिति को अस्थिर के रूप में निर्धारित करती है। आमतौर पर यही तबके हैं जो कट्टरपंथी और चरमपंथी दलों का सामाजिक आधार बन जाते हैं।

शिक्षाविद द्वारा स्वीकृत के अनुसार टी.आई. ज़स्लावस्काया परिकल्पना, रूसी समाज में चार सामाजिक स्तर होते हैं: ऊपरी, मध्य, बुनियादी और निचला, साथ ही साथ एक "सामाजिक तल"। शीर्ष स्तर वास्तविक सत्तारूढ़ स्तर है, जो सुधारों के मुख्य विषय के रूप में कार्य करता है।

इसमें कुलीन और उप-अभिजात वर्ग शामिल हैं जो आर्थिक और कानून प्रवर्तन एजेंसियों में राज्य प्रशासन की व्यवस्था में सबसे महत्वपूर्ण पदों पर काबिज हैं। वे सत्ता में होने और सुधार प्रक्रिया को सीधे प्रभावित करने की क्षमता से एकजुट हैं।

1। बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में रूस का आर्थिक और सामाजिक-राजनीतिक विकास।बीसवीं सदी की शुरुआत में रूस पूंजीवाद के विकास के औसत स्तर वाला देश था। 1861 में अधर्म का उन्मूलन, 60-70 के दशक के सुधार। बिना निशान के नहीं गुजरा: पूंजीवादी उद्योग उच्च दर से बढ़ा, नए उद्योग और नए औद्योगिक क्षेत्र पैदा हुए। परिवहन में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए: रेलवे ने केंद्र को बाहरी इलाकों से जोड़ा और देश के आर्थिक विकास को गति दी। 1900-1903 के संकट के वर्षों के दौरान। बड़े औद्योगिक एकाधिकार - कार्टेल और सिंडिकेट - "प्रोडामेट", "प्रोडवागन", "प्रोडुगोल" और अन्य बनाने की प्रक्रिया तेज हो गई है। बैंकिंग और वित्त के क्षेत्र में भी महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं। उद्योग से जुड़े बड़े बैंक उभरे। 1897 में वित्त मंत्री एस यू विट्टे द्वारा किए गए सुधार के बाद वित्तीय प्रणाली (रूबल के सोने के समर्थन की शुरूआत और सोने के लिए कागज के पैसे का मुक्त विनिमय) दुनिया में सबसे स्थिर में से एक था। रूस पांच सबसे विकसित औद्योगिक देशों में से एक है। वह गुलामी के अवशेषों को खत्म करने, उद्योग विकसित करने और एक औद्योगिक समाज की नींव बनाने के रास्ते पर चल पड़ी। रूस में आधुनिकीकरण की अपनी ख़ासियतें थीं: - औद्योगिक शक्तियों को पकड़ना आवश्यक था जो आगे खींची गई थीं; आर्थिक विकास पर सरकार का बहुत बड़ा प्रभाव है। राजकोष की कीमत पर राज्य के आदेश, उच्च सीमा शुल्क, कारखानों, कारखानों, रेलवे के रखरखाव को उद्योग के विकास को समर्थन और गति देने के लिए कहा गया; - विदेशी पूंजी ने औद्योगिक विकास के वित्तपोषण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। आधुनिकीकरण का कार्य वह चुनौती थी जिसे समय ने ही रूस के सामने फेंक दिया था। इसका समाधान कठिन, यहाँ तक कि गंभीर समस्याओं से भरा हुआ था।

श्रम उत्पादकता कम थी। औद्योगिक उत्पादन के स्तर और उद्यमों के तकनीकी उपकरणों के मामले में, रूस अग्रणी औद्योगिक देशों से बहुत पीछे है।
20वीं शताब्दी के प्रारंभ में अत्यधिक तीक्ष्णता प्राप्त की। कृषि मुद्दा। अधिकांश जमींदारों के परिवार पुराने तरीके से रहते थे: उन्होंने किसानों को एक अर्ध-दास पट्टे पर भूमि पट्टे पर दी थी, और उन्होंने इसे अपने स्वयं के आदिम औजारों से काम किया। किसान भूमि की कमी से पीड़ित थे, कृषि दासता के अवशेष, सामूहिकता और समानता के सांप्रदायिक मूल्यों के प्रति प्रतिबद्ध रहे। किसानों ने "काले पुनर्वितरण" का सपना देखा, समुदाय के सदस्यों के बीच जमींदारों की भूमि का विभाजन। इसी समय, किसानों के बीच कोई समानता नहीं थी; ग्रामीण इलाकों का गरीबों, मध्यम किसानों और कुलकों में स्तरीकरण काफी दूर चला गया था।
बीसवीं सदी की शुरुआत में मजदूर वर्ग की स्थिति। भारी था। लंबे समय तक काम करने के घंटे, खराब रहने की स्थिति, कम मजदूरी, जुर्माने की परिष्कृत व्यवस्था, अधिकारों की कमी - ये वे कारण हैं जो श्रमिकों के बीच असंतोष का कारण बने।
सदी की शुरुआत तक, आधुनिकीकरण ने व्यावहारिक रूप से राजनीतिक क्षेत्र को प्रभावित नहीं किया था। केंद्रीय अधिकारियों की प्रणाली में कोई बदलाव नहीं हुआ। रूस एक पूर्ण राजशाही बना रहा।

सामाजिक संतुष्टि

मानव जाति के प्रतिनिधि सभी प्रकार के गुणों - जैविक, मनोवैज्ञानिक और सामाजिक में हमारे सामने आते हैं, जो पहले से ही असमानता के अस्तित्व के लिए कुछ आवश्यक शर्तें बनाता है। अपने आप में, असमानता लंबे समय से और निष्पक्ष रूप से अस्तित्व में है, और यह मानव समाज की सबसे विशिष्ट विशेषता है।

हम मुख्य रूप से समस्या में रुचि रखते हैं सामाजिक असमानता।

कई सदियों से इस समस्या ने लोगों के मन को उत्साहित किया है (और सबसे बढ़कर, सामाजिक न्याय के दृष्टिकोण से); इसके चारों ओर सामूहिक दंगों, सामाजिक आंदोलनों और यहाँ तक कि क्रांतियों की अभिव्यक्ति के लिए एक वातावरण तैयार किया गया था। लेकिन इस असमानता को खत्म करने के सभी प्रयासों ने इस तथ्य को जन्म दिया कि एक नष्ट की गई असमानता के आधार पर, अन्य संकेतों के आधार पर एक नया हमेशा बनाया गया था। उसी समय, लोगों ने बड़ी दृढ़ता के साथ पूर्ण सामाजिक समानता के गठन का विरोध किया।

सामाजिक असमानता – यह सामाजिक भेदभाव का एक विशिष्ट रूप है, जिसमें व्यक्तिगत व्यक्ति, सामाजिक समूह, स्तर, वर्ग सामाजिक पदानुक्रम के विभिन्न स्तरों पर हैं, और साथ ही साथ असमान जीवन अवसर और उनकी जरूरतों को पूरा करने के अवसर हैं .

सामाजिक भेदभाव(अक्षांश से। अंतर - अंतर, अंतर) - एक व्यापक अवधारणा, जिसका अर्थ है कई आधारों पर व्यक्तियों या समूहों के बीच का अंतर।

सामाजिक असमानता श्रम के विभाजन की जटिल प्रक्रियाओं और संबंधित सामाजिक स्तरीकरण के परिणामस्वरूप प्रकट होती है, यह कुछ व्यक्तियों या समूहों में कई जीवन लाभों की एकाग्रता से जुड़ी हो सकती है, और यहां तक ​​कि बाकी के अभाव में भी हो सकती है। जनसंख्या (एक ऐसी स्थिति जिसमें लोग अपने नुकसान को महसूस करते हैं, उनकी कमी है जो उन्हें चाहिए)। साथ ही, असमानता संबंधों में विशेष सामाजिक संस्थानों और संबंधित नियामक ढांचे में उनके समेकन की कठोरता की एक या दूसरी डिग्री हो सकती है।

एक ओर, जैसा कि अभ्यास ने दिखाया है, सामाजिक असमानता समाज के लिए (अधिक कुशल विकास के लिए) आवश्यक है। दूसरी ओर, जब बहुसंख्यक आबादी खुद को गरीबी की दहलीज (या दहलीज से परे) पर पाती है और वास्तव में इसके विकास का अवसर नहीं होता है, तो इससे समाज का विनाश और मृत्यु भी हो सकती है। कहां हो वह रेखा, सामाजिक विषमता का वह पैमाना, जो सामाजिक विकास को सुनिश्चित करने में समर्थ हो?

एक वैश्विक दार्शनिक समस्या के रूप में, असमानता की समस्या ने प्राचीन काल से विचारकों को चिंतित किया है। वैज्ञानिकों और सार्वजनिक हस्तियों ने इसे समझने के अपने प्रयासों में, सबसे पहले खुद से सवाल पूछा कि सामाजिक असमानता का स्रोत क्या माना जा सकता है और इस असमानता को कैसे माना जाना चाहिए।

समाजशास्त्र के ढांचे के भीतर, असमानता के कारणों की व्याख्या दो दिशाओं में परिलक्षित होती है:

· व्यावहारिकता- समूहों द्वारा किए गए कार्यों का भेदभाव, और विभिन्न प्रकार की गतिविधियों का अस्तित्व जो समाज में अलग-अलग मूल्यवान हैं।

· मार्क्सवाद- संपत्ति के प्रति, उत्पादन के साधनों के प्रति असमान रवैया।

सामाजिक असमानता का पहला मॉडल बनाया गया था एम वेबर, जिन्होंने तीन मानदंडों (असमानता के जनक) का उपयोग करते हुए असमानता की प्रकृति की व्याख्या की: संपत्ति(आय, संपत्ति का स्वामित्व), प्रतिष्ठा(किसी व्यक्ति का अधिकार, उसकी व्यावसायिक गतिविधि, शिक्षा के स्तर से निर्धारित होता है), शक्ति(नीतियों को आगे बढ़ाने और सामाजिक प्रक्रियाओं को प्रभावित करने की क्षमता)। यह ये मानदंड हैं जो एक पदानुक्रम बनाने, समाज के ऊर्ध्वाधर स्तरीकरण में शामिल हैं।

वास्तव में, वे सार्वजनिक वस्तुओं के प्रकार हैं जो लोगों के लिए सबसे महत्वपूर्ण हैं। संपत्तिआवश्यक न केवल प्राथमिक, सार्वभौमिक महत्वपूर्ण जरूरतों को पूरा करने के लिए, बल्कि उपभोग की संस्कृति के कारण भी (आप लगभग सब कुछ खरीद सकते हैं!) कब्ज़ा शक्तिलोगों को ताकत, दूसरों पर लाभ, साथ ही महान भौतिक लाभ प्राप्त करने का अवसर देता है। प्रतिष्ठापर्यावरण से सम्मान का कारण बनता है और एक व्यक्ति को अपने स्वयं के महत्व को स्थापित करने, आत्म-सम्मान बढ़ाने की अनुमति देता है। इसी समय, यह देखना आसान है कि तीनों मानदंड अक्सर संयुग्मित होते हैं।

सामाजिक असमानता की प्रकृति का विचार बाद में द्वारा विकसित किया गया था पी सोरोकिन,जिन्होंने सामाजिक स्तरीकरण (स्तर-परत) और सामाजिक गतिशीलता के सामंजस्यपूर्ण सिद्धांतों का निर्माण किया। यहाँ वह पहले से ही एक नहीं, बल्कि कई "सामाजिक स्थानों" के अस्तित्व के बारे में बात कर रहा है, जो एक निश्चित तरीके से संरचित हैं: आर्थिक, राजनीतिकऔर पेशेवर. साथ ही, वह नोट करता है कि एक व्यक्ति विभिन्न सामाजिक स्थानों में विभिन्न पदों (स्थितियों) पर कब्जा कर सकता है, उदाहरण के लिए, उच्च आर्थिक स्थिति (धन) होने के कारण, कम आधिकारिक स्थिति हो सकती है।

इस सिद्धांत को आगे के ढांचे में विकसित किया गया था व्यावहारिकताखास तरीके से, टी. पार्सन्सइसमें मौजूद मूल्य प्रणाली द्वारा समाज की पदानुक्रमित संरचना की व्याख्या करता है, जो किसी विशेष कार्य के महत्व की समझ बनाता है। अलग-अलग समाजों और अलग-अलग युगों में, अलग-अलग मापदंड महत्वपूर्ण हो सकते हैं: आदिम समाजों में ताकत और निपुणता को महत्व दिया जाता था, मध्ययुगीन यूरोप में पादरी और अभिजात वर्ग की स्थिति उच्च थी, बुर्जुआ समाज में मुख्य रूप से पूंजी, आदि द्वारा स्थिति निर्धारित की जाने लगी। .

कार्यात्मकता के ढांचे के भीतर विकसित सामाजिक स्तरीकरण का आधुनिक सबसे प्रभावशाली सिद्धांत सिद्धांत है के. डेविस और डब्ल्यू. मूरजिसमें समाज में असमानता और स्थिति वितरण को स्थितियों के कार्यात्मक महत्व द्वारा न्यायोचित ठहराया जाता है। सामाजिक व्यवस्था सुनिश्चित करने के लिए, स्थितियों के अनुरूप भूमिकाओं के प्रदर्शन की आवश्यकताओं को यहां परिभाषित किया गया है, और इसे भरने के लिए कठिन, लेकिन सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण स्थितियों को आवंटित करने का भी प्रस्ताव है, जिसके लिए समाज को उच्च पुरस्कार विकसित करना चाहिए।

असमानता की प्रकृति को समझने में एक निश्चित योगदान मार्क्सवाद और सबसे बढ़कर, द्वारा किया गया था के. मार्क्स, जिन्होंने समाज के वर्ग निर्माण के सिद्धांत का निर्माण किया, जहाँ वर्ग को ही एक बड़े सामाजिक समूह के रूप में माना जाता था। वर्ग संबंध, मार्क्स के अनुसार, एक संघर्ष प्रकृति के होते हैं, क्योंकि वे एक वर्ग - संपत्ति, संसाधन, अधिशेष मूल्य के विनियोग के कारण होते हैं। वह सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं का एक काफी सुसंगत सिद्धांत बनाता है, जहां वह दिखाता है कि अलग-अलग समय में विभिन्न प्रकार की संपत्ति (दास, भूमि, पूंजी) थी। साथ ही, वह सामाजिक विकास के स्रोत के रूप में सकारात्मक तरीके से संघर्ष का आकलन करता है।

समाजशास्त्र में, समाज के ऊर्ध्वाधर स्तरीकरण का विश्लेषण दो शास्त्रीय सिद्धांतों के विकास में परिलक्षित होता है:

1) सामाजिक स्तरीकरण के सिद्धांत (कार्यात्मकता)

2) समाज के वर्ग निर्माण का सिद्धांत (मार्क्सवाद)।

सामाजिक स्तरीकरण का सिद्धांत।इसके लेखक पी. सोरोकिन हैं।

सामाजिक संतुष्टि – यह समाज में सामाजिक असमानता की एक श्रेणीबद्ध रूप से संगठित संरचना है।

अपने काम में "सामाजिक स्तरीकरण और गतिशीलता" (मैन। सभ्यता। समाज। - एम।, 1992, पृष्ठ 302), पी। सोरोकिन निम्नलिखित परिभाषा प्रस्तुत करते हैं सामाजिक संतुष्टि – यह एक पदानुक्रमित रैंक में वर्गों में लोगों के एक निश्चित समूह का भेदभाव है, जो उच्च और निम्न स्तर के अस्तित्व में अभिव्यक्ति पाता है. इसका सार अधिकारों और विशेषाधिकारों, कर्तव्यों और जिम्मेदारियों के असमान वितरण, समुदाय के सदस्यों के बीच शक्ति और प्रभाव की उपस्थिति या अनुपस्थिति में निहित है। वे। ऊपरी तबके (आबादी का एक अल्पसंख्यक) के पास अपने हितों और जरूरतों को पूरा करने के लिए अधिक संसाधन और अवसर हैं।

सोरोकिन बताते हैं कि समाज में स्तरीकरण के तीन मुख्य रूप हो सकते हैं:

Ø आर्थिक- संपत्ति असमानता से उत्पन्न।

Ø राजनीतिक- सत्ता पर काबिज असमानता के कारण।

Ø पेशेवर- गतिविधि के प्रकार और उसकी प्रतिष्ठा से विभाजन से जुड़ा हुआ है।

सामाजिक स्तरीकरण के सिद्धांत के आधार पर, पी। सोरोकिन ने अपना दूसरा सिद्धांत विकसित किया सामाजिक गतिशीलता, जिसके द्वारा उनका अर्थ है "एक सामाजिक स्थिति से दूसरे में गतिविधि के माध्यम से निर्मित या संशोधित किसी व्यक्ति, सामाजिक वस्तु या मूल्य का कोई संक्रमण।"

सामाजिक गतिशीलता – यह सामाजिक पदानुक्रम की प्रणाली में एक व्यक्ति या समूह का आंदोलन है।

सोरोकिन हाइलाइट्स:

Ø क्षैतिज गतिशीलता, जिसमें आंदोलन एक स्थान से दूसरे स्थान पर होता है, लेकिन एक ही स्तर पर होता है (दूसरे परिवार में संक्रमण, दूसरे विश्वास में, दूसरे शहर में जाना)। वे। स्थिति समान रहती है।

Ø ऊर्ध्वाधर गतिशीलता- किसी व्यक्ति या समूह के एक सामाजिक स्तर से दूसरे (स्थिति में परिवर्तन के साथ) संक्रमण के साथ, जिसके भीतर मौजूद हो सकता है:

- आरोहीऔर

- अवरोहीसामाजिक गतिशीलता।

सामाजिक गतिशीलता के चैनलएक खुले समाज में एक व्यक्ति के लिए हो सकता है:

Ø स्कूल (शैक्षणिक संस्थान)

Ø चर्च

Ø ट्रेड यूनियन

Ø आर्थिक संरचनाएं

Ø राजनीतिक संगठन

सामाजिक गतिशीलता के लिए पथ पहुंच के रूप में परिभाषित किया गया है समाज की विशेषताएं, और व्यक्ति की क्षमता.

स्तरीकृत समाजों में सामाजिक गतिशीलता के लिए मुख्य बाधा विशिष्ट "चलनी" हैं, सामाजिक परीक्षण के एक तंत्र के रूप में, जिसके माध्यम से लोगों को लंबवत स्थानांतरित करने के अवसरों का चयन और प्रावधान किया जाता है।

यदि हम किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत क्षमताओं के बारे में बात कर रहे हैं, तो उसके रास्ते में व्यक्तिपरक बाधाएँ उत्पन्न हो सकती हैं - कुछ सामाजिक-सांस्कृतिक बाधा के रूप में। एक नए स्थिति स्तर के लिए व्यक्ति को कुछ विशिष्ट स्थिति सुविधाओं (जीवन का एक नया भौतिक मानक, विशिष्ट स्थिति व्यवहार का आत्मसात, किसी के सामाजिक परिवेश में परिवर्तन) में महारत हासिल करने की आवश्यकता हो सकती है।

लंबवत गतिशीलता समाज के खुलेपन के संकेतक के रूप में कार्य कर सकती है। समाज की विशेषताओं के आधार पर, जहाँ तक उनमें ऊर्ध्वाधर गति संभव है, वे भेद करते हैं:

- बंद समाज,इनमें वे शामिल हैं जहां निचली से ऊपरी परतों की ओर आवाजाही प्रतिबंधित है या महत्वपूर्ण रूप से बाधित है। इसमें ऐसे ऐतिहासिक प्रकार के सामाजिक स्तरीकरण वाले समाज शामिल होने चाहिए जैसे: गुलामी, जातियां, सम्पदा;

- खुले समाज(वर्ग या स्तरीकरण विभाजन के साथ), जहां एक स्तर से दूसरे स्तर पर जाने की आधिकारिक तौर पर प्रतिबंधित नहीं है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आधुनिक समाजों में, जहां वे काफी हद तक योग्य और सक्षम कलाकारों में, बौद्धिक अभिजात वर्ग को अद्यतन करने में, ऊर्ध्वाधर गतिशीलता सुनिश्चित करने में रुचि रखते हैं, फिर भी, उनमें "बंद" प्रकार (अभिजात वर्ग) के सामाजिक समूह भी हैं, जिसमें प्रवेश करना अत्यंत कठिन हो सकता है।

समाज के वर्ग निर्माण का सिद्धांत।लेखक के. मार्क्स हैं।

समाज की संरचना के लिए एक अन्य दृष्टिकोण इसकी है वर्ग निर्माण. समाज के वर्ग निर्माण की पहली तस्वीर के। मार्क्स द्वारा विकसित की गई थी, जो वर्गों को बड़ा और मानते थे टकरावसामाजिक समूहों को आर्थिक रेखाओं के साथ विभाजित किया गया।

के हिस्से के रूप में मार्क्सवादी दृष्टिकोण

- कक्षा- यह लोगों का एक बड़ा सामाजिक समूह है, जिनकी समाज में स्थिति (श्रम विभाजन की व्यवस्था में) संपत्ति के प्रति उनके दृष्टिकोण, उत्पादन के साधनों और आय प्राप्त करने के तरीके से भी निर्धारित होती है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि वर्ग संघर्ष (आदिम समाज के उच्चतम स्तर के रूप में) के परिणामस्वरूप वैश्विक स्तर पर एक साम्यवादी व्यवस्था की स्थापना पर मार्क्स की भविष्यवाणियां सच नहीं हुईं। साम्यवादी विचारधारा के केंद्र में भौतिक समानता (अन्य प्रकार की असमानता को बनाए रखते हुए) का सिद्धांत था, जो सामाजिक न्याय सुनिश्चित करने के लिए आधार बनाने वाला माना जाता था।

लेकिन ... एक ओर, विशेष रूप से - हमारे देश में तथाकथित। "समीकरण" ने श्रम प्रेरणा और आर्थिक मंदी में तेजी से कमी की, जिसके लिए राज्य सत्ता को मजबूत करने की आवश्यकता थी। और दूसरी ओर, अमीर लोग हमेशा दिखाई देने लगे, केवल छाया अर्थव्यवस्था के विकास की स्थितियों में, जो आंशिक रूप से अधिकारियों के साथ विलय हो गए। मानसिक श्रम की प्रतिष्ठा इस तथ्य से जुड़ी हुई थी कि बुद्धिजीवियों को एक वर्ग के रूप में अपनी परिभाषा भी नहीं दी गई थी, बल्कि श्रमिकों और किसानों के वर्ग के बीच की एक परत थी।

मानव जाति ने सामाजिक असमानता को बनाए रखते हुए एक अलग रास्ते का अनुसरण करना पसंद किया, लेकिन इसकी एक बड़ी डिग्री सुनिश्चित की। न्यायऔर उस समय पर ही - स्थिरतासमाज ही।

विदेशी व्यवहार में, तथाकथित के गठन की मदद से इस मुद्दे को हल किया जाने लगा मध्य वर्ग, काफी संख्या में, उच्च स्तर की शिक्षा, स्थिर आर्थिक स्थिति और प्रतिष्ठित पेशे वाले। मध्य वर्ग के महत्व का बहुत ही विचार समाजशास्त्र के क्लासिक्स में से एक - जी। सिमेल द्वारा सामने रखा गया था, और आज तक समाज में सफलतापूर्वक काम कर रहा है।

कानून के शासन की अवधारणा के ढांचे के भीतर, विशेष रूप से, एक अधिक न्यायसंगत सामाजिक असमानता बनाने के लिए एक दृष्टिकोण तैयार किया गया था - लोगों को समान शुरुआती अवसर प्रदान करना ताकि सबसे योग्य लोग फिनिश लाइन तक पहुंच सकें। इसके अलावा, इस आधार पर, अवधारणा लोक हितकारी राज्य, सामाजिक न्याय के सिद्धांत को बेहतर ढंग से सुनिश्चित करने के लिए।

वर्तमान में, वर्ग सिद्धांत पहले से ही सामाजिक स्तरीकरण की ओर झुके हुए हैं, अर्थात मुख्य विशेषता - संपत्ति के रूप में रहने के अलावा, मूल वर्ग अंतर में भी शामिल हैं: आधिकारिक स्थिति (शक्ति), प्रतिष्ठा। और वर्ग को ही एक विस्तृत सामाजिक स्थिति के रूप में देखा जाता है जिसकी अपनी उपसंस्कृति और विशेषाधिकार होते हैं।

एक आधुनिक व्याख्या में कक्षा - लोगों का एक समूह है जो सामाजिक पदानुक्रम की व्यवस्था में एक निश्चित स्थिति के साथ अपनी पहचान रखता है.

सामाजिक स्तरीकरण की प्रणाली में किसी व्यक्ति या समूह की स्थिति इस तरह की अवधारणाओं द्वारा निर्धारित की जाती है:

§ सामाजिक स्थिति - यह समाज की सामाजिक संरचना में किसी व्यक्ति या समूह की सापेक्ष स्थिति है, जो कुछ सामाजिक विशेषताओं द्वारा निर्धारित होती है;

§ सामाजिक भूमिका - एक निश्चित स्थिति पर कब्जा करने वाले व्यक्ति से अपेक्षित व्यवहार और मानदंडों की एक प्रणाली के माध्यम से कार्यान्वित किया जाता है।

प्रत्येक व्यक्ति के पास ऐसी स्थितियों का एक पूरा सेट हो सकता है (विभिन्न क्षेत्रों में विभिन्न रैंकों के साथ)।

स्थिति निम्नलिखित मापदंडों द्वारा निर्धारित की जाती है :

· जिम्मेदारियां

कार्य

स्थितियों को वर्गीकृत किया जा सकता है:

औपचारिकता की डिग्री के अनुसार

Ø औपचारिक रूप दिया - (सामाजिक व्यवस्था की औपचारिकता की डिग्री के आधार पर) - डॉक्टर ऑफ साइंस, एकाउंटेंट;

Ø अनौपचारिक - यार्ड फुटबॉल टीम के कप्तान, सबसे लोकप्रिय गायक।

क्रय प्रपत्र।

Ø नियत (जन्म के समय प्राप्त) - नागरिकता, राष्ट्रीयता, सामाजिक मूल ...

Ø हासिल - पेशा, रैंक, शैक्षणिक डिग्री ...

आवंटन भी करें मुख्य (अभिन्न) स्थिति -यह अक्सर किसी व्यक्ति (अध्यक्ष, संयंत्र निदेशक) की व्यावसायिक गतिविधियों के कारण होता है

आधुनिक पश्चिमी समाज की सामाजिक संरचना को निम्नानुसार दर्शाया जा सकता है:

उच्च श्रेणी (10%)

मध्यम वर्ग (60-70%)

निम्न वर्ग (20-30%)

अव्वल दर्ज़े केअसंख्य नहीं हैं, और समाज के जीवन में इसकी भूमिका अस्पष्ट है। एक ओर तो उसके पास राजनीतिक सत्ता को प्रभावित करने के शक्तिशाली साधन होते हैं और दूसरी ओर उसके हित (धन और शक्ति को बनाए रखने और बढ़ाने) लोकहितों से परे जाने लगते हैं। इसलिए, यह समाज की स्थिरता के गारंटर के रूप में काम नहीं कर सकता है।

निम्न वर्ग, एक नियम के रूप में, छोटी आय है, बहुत प्रतिष्ठित पेशे नहीं हैं, शिक्षा का निम्न स्तर और थोड़ी शक्ति है। उसकी ताकतों का उद्देश्य जीवित रहना और अपनी स्थिति बनाए रखना है, इसलिए वह सामाजिक स्थिरता सुनिश्चित करने में भी सक्षम नहीं है।

और अंत में मध्य वर्गवह न केवल सबसे अधिक संख्या में है, बल्कि उसके पास अपनी स्थिति की स्थिरता भी है, जिसे वह भविष्य में बनाए रखने का प्रयास करेगा। यह उनके हित हैं जो बड़े पैमाने पर जनहित के साथ मेल खाते हैं।

लक्षणमध्यम वर्ग से संबंधित निम्नलिखित हैं:

संपत्ति की उपस्थिति (संपत्ति के रूप में या आय के स्रोत के रूप में)

शिक्षा का उच्च स्तर (बौद्धिक संपदा)

आय (राष्ट्रीय औसत की राशि में)

व्यावसायिक गतिविधि (उच्च प्रतिष्ठा वाले)

आधुनिक रूसी समाज में, सामाजिक स्तरीकरण के निर्माण के लिए भी प्रयास किए गए थे, हालांकि एक संक्रमणकालीन समाज में ऐसा करना काफी कठिन है, क्योंकि तबके, स्वयं वर्ग, अभी तक व्यवस्थित नहीं हुए हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सामाजिक स्तरीकरण का निर्माण अपने आप में एक श्रमसाध्य कार्य है, क्योंकि यह इस विभाजन के मानदंड, उनके महत्व को निर्धारित करने में कठिनाइयों से जुड़ा है, साथ ही लोगों को एक या दूसरे स्तर पर असाइन करना भी है। इसके लिए सांख्यिकीय आंकड़ों के संग्रह, सामाजिक सर्वेक्षणों के संचालन, समाज में होने वाली आर्थिक, राजनीतिक और सामाजिक प्रक्रियाओं के विश्लेषण की आवश्यकता होती है। लेकिन साथ ही, सामाजिक स्तरीकरण अत्यंत आवश्यक है - इसके बिना सामाजिक परिवर्तन करना, सार्वजनिक नीति का निर्माण करना और सामान्य रूप से समाज की स्थिरता सुनिश्चित करना मुश्किल है।

इन्हीं में से एक मॉडल है आधुनिक रूसी समाज की सामाजिक संरचना (टी.आई. ज़स्लावस्काया द्वारा प्रस्तावित)।

1. ऊपरी परत (कुलीन - 7%)

2. मध्य परत (20%)

3. आधार परत (61%)

4. निचली परत (7%)

5. सामाजिक तल (5%)

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ज़स्लावस्काया एक वर्ग की अवधारणा का उपयोग नहीं करता है, बल्कि केवल एक "परत" है, जिससे वर्गों की विकृति दिखाई देती है।

ऊपरी परत- कुलीन और उप-अभिजात वर्ग, वे आर्थिक और सत्ता संरचनाओं में राज्य प्रशासन की प्रणाली में महत्वपूर्ण पदों पर काबिज हैं। वे सत्ता में होने और सुधार प्रक्रिया को सीधे प्रभावित करने की क्षमता से एकजुट हैं। वास्तव में, यह रूसी सुधारों का मुख्य विषय है।

मध्यम परत- पश्चिमी अर्थों में मध्यम वर्ग का भ्रूण, क्योंकि इसके प्रतिनिधियों के पास अभी भी अपनी स्थिति की स्थिरता सुनिश्चित करने के लिए पर्याप्त पूंजी नहीं है, न ही व्यावसायिकता का स्तर, न ही प्रतिष्ठा। इसमें मध्यम व्यवसाय के उद्यमी, छोटे उद्यमों के प्रबंधक, नौकरशाही की मध्य कड़ी, वरिष्ठ अधिकारी, सबसे योग्य विशेषज्ञ शामिल हैं।

बेस लेयर पोशाकें- अधिकांश बुद्धिजीवी (विशेषज्ञ), कर्मचारी, तकनीकी कर्मी, सामूहिक व्यवसायों के कार्यकर्ता और किसान यहाँ मिलते हैं। उनकी स्थिति और मानसिकता में सभी अंतर के साथ, वे बदलती परिस्थितियों के अनुकूल होने और जीवित रहने और यदि संभव हो तो अपनी स्थिति को बनाए रखने की इच्छा से एकजुट हैं।

सबसे निचली परतबल्कि कम गतिविधि क्षमता और बदलती परिस्थितियों के लिए खराब अनुकूलन की विशेषता है। ये बहुत स्वस्थ और मजबूत लोग नहीं होते हैं, अक्सर बुजुर्ग, पेंशनभोगी, बेरोजगार, शरणार्थी आदि। वे बहुत कम आय, शिक्षा, अकुशल श्रम और / या स्थायी काम की कमी से एकजुट होते हैं।

मुख्य विशेषता सामाजिक तलऔर निचली परत से अंतर समाज के संस्थानों से अलगाव है, आपराधिक और अर्ध-आपराधिक संस्थानों में भागीदारी (शराबी, नशा करने वाले, बेघर लोग ...)

आधुनिक रूसी समाज में, संपत्ति और अन्य प्रकार के स्तरीकरण के आधार पर सामाजिक ध्रुवीकरण का विकास जारी है, जो समाज की अखंडता को बनाए रखने के लिए गंभीर खतरे पैदा करता है। सबसे सामयिक आय असमानता की समस्या है: तथाकथित डेसील गुणांक (सबसे गरीब 10% की आय का सबसे गरीब 10% की आय का अनुपात) 17 के करीब पहुंच रहा है, जबकि, विश्व अभ्यास के अनुसार, इसकी अधिकता 10 सामाजिक अशांति को जन्म दे सकता है। और तेल और गैस उद्योग में भी, जो कमाई के मामले में अपेक्षाकृत समृद्ध है, फोर्ब्स के विशेषज्ञों के अनुसार, रोसनेफ्ट और गज़प्रोम के शीर्ष प्रबंधकों की आय के स्तर में अंतर और पहली श्रेणी के एक कर्मचारी के लिए न्यूनतम मजदूरी दर 8 है हज़ार बार।

बाद के वर्षों में, सामाजिक न्याय के दृष्टिकोण से सामाजिक असमानता की समस्या को समझने में एक निश्चित योगदान अमेरिकी वैज्ञानिक पी. ब्लाउ द्वारा किया गया, जिन्होंने अपने द्वारा विकसित मापदंडों की प्रणाली का उपयोग करने का प्रस्ताव दिया, जो व्यक्ति और व्यक्ति दोनों से संबंधित था। सामाजिक समूह: नाममात्र और रैंक पैरामीटर।

को नाममात्रमापदंडों में शामिल हैं: लिंग, जाति, जातीयता, धर्म, भाषा, निवास स्थान, गतिविधि का क्षेत्र, राजनीतिक अभिविन्यास। वे सामाजिक भेदभाव की विशेषता बताते हैं और समाज में उच्च या निम्न स्थिति के लिए रैंकिंग प्रदान नहीं करते हैं। यदि ऐसा होता है तो इसे अन्याय और अत्याचार की दृष्टि से आंका जाना चाहिए।

को रैंकिंगपैरामीटर: शिक्षा, प्रतिष्ठा, शक्ति, धन (विरासत या संचय), आय (वेतन), मूल, आयु, प्रशासनिक स्थिति, बुद्धि। वे ही मानते हैं लेकरऔर सामाजिक असमानता को दर्शाता है।