व्यक्तित्व की अवधारणा। व्यक्ति, व्यक्तित्व, व्यक्तित्व

ज्ञानकोष में अपना अच्छा काम भेजें सरल है। नीचे दिए गए फॉर्म का प्रयोग करें

छात्र, स्नातक छात्र, युवा वैज्ञानिक जो अपने अध्ययन और कार्य में ज्ञान आधार का उपयोग करते हैं, वे आपके बहुत आभारी होंगे।

समान दस्तावेज

मनोविज्ञान में व्यक्तित्व अभिविन्यास की सामान्य विशेषताएं और सामग्री। V.A के अनुसार व्यक्तित्व अभिविन्यास की प्रणाली। स्लेस्टेनिन और वी.पी. काशीरिन। एक पेशेवर अभिविन्यास के गठन के लिए शर्तें। व्यक्तित्व के अध्ययन के लिए कार्यप्रणाली स्मेकल और कुचेरा।

सार, जोड़ा गया 09/19/2014


व्यक्तित्व अभिविन्यास और गतिविधि प्रेरणा का सार और विशिष्ट विशेषताएं। उनके पदानुक्रम के क्रम में व्यक्तित्व अभिविन्यास के रूपों की विशेषताएं। मानव व्यवहार, उसके अभिविन्यास और गतिविधि की व्याख्या करने वाले कारणों के एक समूह के रूप में प्रेरणा।

परीक्षण, जोड़ा गया 12/23/2010


सामाजिक संबंधों में भागीदारी द्वारा निर्धारित एक व्यक्ति की प्रणालीगत गुणवत्ता के रूप में व्यक्तित्व, जो संयुक्त गतिविधियों और संचार में बनता है, इसके गठन के सिद्धांत और चरण, प्रभावित करने वाले मुख्य कारक। जन्मजात और अर्जित गुण।

परीक्षण, 04/22/2014 को जोड़ा गया


व्यक्तित्व की अवधारणा और सामान्य विशेषताएं, इसकी संरचना और गठन की दिशा। आधुनिक मनोविज्ञान में गतिविधि के अध्ययन का सार और दिशाएँ। संचार में व्यक्तित्व विकास के चरण। इस प्रक्रिया की बहुमुखी प्रकृति, इसके तत्व।

सार, जोड़ा गया 11/30/2015


आधुनिक मनोविज्ञान में व्यक्तित्व अभिविन्यास की अवधारणा। जरूरतें और मकसद। मानव हित की विशिष्टता और आवश्यक संपत्ति। व्यक्तिगत मूल्य अभिविन्यास, उसके व्यवहार की प्रेरणा। मानव जीवन में अभिविन्यास की भूमिका।

परीक्षण, जोड़ा गया 01/17/2012


व्यक्तित्व अभिविन्यास का सार और किस्में, दिशा की पसंद को प्रभावित करने वाले कारक। व्यक्तित्व के उन्मुखीकरण में सचेत उद्देश्यों का स्थान। दोषियों के व्यक्तित्व के उन्मुखीकरण की संरचना और विशेषताएँ, वे मूल्य जो उनके पुनर्समाजीकरण में योगदान करते हैं।

परीक्षण, 10/22/2009 को जोड़ा गया


व्यक्तित्व का अभिविन्यास: मनोवैज्ञानिक विशेषताएं, प्रकार। पारस्परिक संबंधों, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अनुकूलनशीलता के व्यक्तिपरक मूल्यांकन की अवधारणा। आपसी संबंधों में तनाव। प्रश्नावली "व्यक्तित्व अभिविन्यास" बी बास का सार।

टर्म पेपर, 10/24/2011 जोड़ा गया


मनोविज्ञान में व्यक्तित्व अभिविन्यास की समस्या, वरिष्ठ विद्यालय की उम्र में चरित्र उच्चारण के साथ इसका संबंध। हाई स्कूल के छात्रों के चरित्र के व्यक्तित्व अभिविन्यास और उच्चारण के प्रकारों का अध्ययन करने की प्रक्रिया और तरीके। प्राप्त आंकड़ों का विश्लेषण और व्याख्या।

थीसिस, जोड़ा गया 02/01/2012

व्यक्तिगत और व्यक्तित्व

मापदण्ड नाम	अर्थ
लेख विषय:	व्यक्तिगत और व्यक्तित्व
रूब्रिक (विषयगत श्रेणी)	मनोविज्ञान

एक व्यक्ति जो श्रम के माध्यम से जानवरों की दुनिया से उभरा है और समाज में विकसित होता है, अन्य लोगों के साथ संयुक्त गतिविधियों को करता है और उनके साथ संवाद करता है, एक व्यक्ति बन जाता है, भौतिक संसार, समाज और स्वयं के ज्ञान और सक्रिय परिवर्तन का विषय बन जाता है।

मनुष्य पहले से ही मनुष्य के रूप में जन्म लेता है। यह कथन केवल पहली नज़र में एक सत्य प्रतीत होता है जिसे प्रमाण की आवश्यकता नहीं होती है। तथ्य यह है कि मानव भ्रूण में, जीन में उचित मानवीय लक्षणों और गुणों के विकास के लिए प्राकृतिक पूर्वापेक्षाएँ होती हैं। एक नवजात शिशु के शरीर के विन्यास से द्विपाद गति की संभावना का पता चलता है, मस्तिष्क की संरचना बुद्धि के विकास की संभावना प्रदान करती है, हाथ की संरचना - उपकरण का उपयोग करने की संभावना आदि, और इस तरह शिशु - पहले से ही एक आदमी अपनी क्षमताओं के योग में - एक जानवर के शावक से अलग होता है। इस प्रकार, शिशु के मानव जाति से संबंधित होने का तथ्य सिद्ध होता है, जो एक व्यक्ति की अवधारणा में तय होता है (एक जानवर के शावक के विपरीत, जो जन्म के तुरंत बाद और उसके जीवन के अंत तक एक व्यक्ति कहलाता है) . अवधारणा में " व्यक्तिगत” एक व्यक्ति के पैतृक संबद्धता का प्रतीक है। व्यक्तिगतएक नवजात शिशु, और एक वयस्क दोनों को जंगलीपन के स्तर पर, और एक सभ्य देश के एक उच्च शिक्षित निवासी के रूप में माना जा सकता है।

इसलिए, जब हम किसी विशेष व्यक्ति के बारे में कहते हैं कि वह एक व्यक्ति है, तो हम अनिवार्य रूप से कह रहे हैं कि वह संभावित रूप से एक व्यक्ति है। एक व्यक्ति के रूप में जन्म लेने के कारण, एक व्यक्ति धीरे-धीरे एक विशेष सामाजिक गुण प्राप्त करता है, एक व्यक्तित्व बन जाता है। बचपन में भी, व्यक्ति सामाजिक संबंधों की ऐतिहासिक रूप से स्थापित प्रणाली में शामिल होता है, जिसे वह पहले से ही तैयार पाता है। समाज में एक व्यक्ति का आगे का विकास रिश्तों का ऐसा अंतर्संबंध बनाता है, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ उसे एक व्यक्तित्व के रूप में बनाता है, ᴛᴇ। एक वास्तविक व्यक्ति के रूप में, न केवल दूसरों की तरह, बल्कि उनकी तरह भी नहीं, अभिनय, सोच, पीड़ा, समाज के एक सदस्य के रूप में सामाजिक संबंधों में शामिल, ऐतिहासिक प्रक्रिया में एक सहयोगी।

व्यक्तित्वमनोविज्ञान में, एक प्रणालीगत (सामाजिक) गुणवत्ता को एक व्यक्ति द्वारा उद्देश्यपूर्ण गतिविधि और संचार में अधिग्रहित किया जाता है और एक व्यक्ति में सामाजिक संबंधों के प्रतिनिधित्व की डिग्री की विशेषता होती है।

इसलिए, एक व्यक्तित्व को केवल स्थिर पारस्परिक संबंधों की एक प्रणाली में समझा जाना चाहिए, जो प्रत्येक प्रतिभागियों के लिए सामग्री, मूल्यों और संयुक्त गतिविधियों के अर्थ द्वारा मध्यस्थ होते हैं। ये पारस्परिक संबंध विशिष्ट व्यक्तिगत गुणों और लोगों के कार्यों में प्रकट होते हैं, जिससे समूह गतिविधि का एक विशेष गुण बनता है।

प्रत्येक व्यक्ति का व्यक्तित्व केवल मनोवैज्ञानिक लक्षणों और विशेषताओं के अपने अंतर्निहित संयोजन से संपन्न होता है जो उसके व्यक्तित्व का निर्माण करते हैं, एक व्यक्ति की मौलिकता का निर्माण करते हैं, अन्य लोगों से उसका अंतर। संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं (धारणा, स्मृति, सोच, कल्पना) के गुणों, क्षमताओं, गतिविधि की व्यक्तिगत शैली, आदि के गुणों में स्वभावगत चरित्र लक्षणों, आदतों, प्रचलित रुचियों में व्यक्तित्व प्रकट होता है। इन मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के समान संयोजन वाले दो समान व्यक्ति नहीं हैं - एक व्यक्ति का व्यक्तित्व अपने व्यक्तित्व में अद्वितीय है।

जिस तरह "व्यक्तिगत" और "व्यक्तित्व" की अवधारणाएं समान नहीं हैं, व्यक्तित्व और व्यक्तित्व, बदले में एक एकता बनाते हैं, लेकिन एक पहचान नहीं। बड़ी संख्या में "दिमाग में", विचारशीलता, नाखून काटने की आदत और किसी व्यक्ति की अन्य विशेषताओं को बहुत तेज़ी से जोड़ने और गुणा करने की क्षमता उसके व्यक्तित्व के लक्षण के रूप में कार्य करती है, लेकिन उसके व्यक्तित्व के लक्षण वर्णन में अत्यधिक महत्व के साथ प्रवेश नहीं करती है, यदि केवल इसलिए कि वे होते हैं और गतिविधि और संचार के रूपों में प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं जो उस समूह के लिए आवश्यक हैं जिसमें इन लक्षणों को रखने वाला व्यक्ति शामिल है। यदि पारस्परिक संबंधों की प्रणाली में व्यक्तित्व लक्षणों का प्रतिनिधित्व नहीं किया जाता है, तो वे व्यक्ति के व्यक्तित्व की विशेषता के लिए महत्वहीन हो जाते हैं और विकास के लिए शर्तें प्राप्त नहीं करते हैं। किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताएं एक निश्चित समय तक "चुप" रहती हैं, जब तक कि वे पारस्परिक संबंधों की प्रणाली में आवश्यक नहीं हो जाते, जिसका विषय एक व्यक्ति के रूप में यह व्यक्ति होगा।

किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की संरचना में जैविक (प्राकृतिक) और सामाजिक सिद्धांतों के सहसंबंध की समस्या आधुनिक मनोविज्ञान में सबसे जटिल और बहस योग्य है। एक प्रमुख स्थान पर उन सिद्धांतों का कब्जा है जो किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व में दो मुख्य अवसंरचनाओं को अलग करते हैं, जो दो कारकों - जैविक और सामाजिक के प्रभाव में बनते हैं। यह विचार सामने रखा गया था कि किसी व्यक्ति का संपूर्ण व्यक्तित्व एक "एंडोप्सिकिक" और "एक्सोप्सिकिक" संगठन में टूट जाता है। " एंडोसाइकिक"व्यक्तित्व के एक उपसंरचना के रूप में मानव व्यक्तित्व के आंतरिक तंत्र को व्यक्त करता है, जिसे किसी व्यक्ति के न्यूरोसाइकिक संगठन के साथ पहचाना जाता है। " एक्सोसाइकिक” बाहरी वातावरण के प्रति व्यक्ति के दृष्टिकोण से निर्धारित होता है। "एंडोप्सिया" में संवेदनशीलता, स्मृति की विशेषताएं, सोच और कल्पना, अस्थिर प्रयास, आवेग आदि की क्षमता, और "एक्सोप्सिया" जैसे लक्षण शामिल हैं - मानव संबंधों और उनके अनुभव की प्रणाली, ᴛᴇ। रूचियाँ, झुकाव, आदर्श, प्रचलित भावनाएँ, निर्मित ज्ञान आदि।

किसी को दो कारकों की इस अवधारणा के साथ कैसे व्यवहार करना चाहिए? मानव व्यक्तित्व के व्यक्तित्व की संरचना में इसके सामाजिक रूप से वातानुकूलित तत्वों के रूप में प्राकृतिक जैविक पक्ष और विशेषताएं मौजूद हैं। प्राकृतिक (शारीरिक, शारीरिक और अन्य गुण) और सामाजिक एकता बनाते हैं और व्यक्तित्व के स्वतंत्र उपसंरचना के रूप में यांत्रिक रूप से एक दूसरे के विपरीत नहीं होते हैं। इसलिए, व्यक्तित्व की संरचना में प्राकृतिक, जैविक और सामाजिक की भूमिका को पहचानते हुए, किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व में जैविक अवसंरचनाओं को अलग करना असंभव है, जिसमें वे पहले से ही रूपांतरित रूप में मौजूद हैं।

व्यक्तित्व के सार को समझने के सवाल पर लौटते हुए, व्यक्तित्व की संरचना पर ध्यान देना अत्यंत महत्वपूर्ण है, जब इसे किसी व्यक्ति के "सुपरसेंसरी" प्रणालीगत गुण के रूप में माना जाता है। व्यक्तिपरक संबंधों की प्रणाली में व्यक्तित्व को ध्यान में रखते हुए, व्यक्ति के व्यक्तिगत अस्तित्व (या व्यक्तित्व की व्याख्या के तीन पहलू) के तीन प्रकार के उपतंत्र हैं। विचार का पहला पहलू है इंट्रा-इंडिविजुअल सबसिस्टम: व्यक्तित्व की व्याख्या स्वयं विषय में निहित संपत्ति के रूप में की जाती है; व्यक्तिगत व्यक्ति के होने के आंतरिक स्थान में विसर्जित हो जाता है। दूसरा पहलू है अंतरव्यक्तिगत व्यक्तित्व सबसिस्टमजब "अंतरव्यक्तिगत संबंधों का स्थान" इसकी परिभाषा और अस्तित्व का क्षेत्र बन जाता है। विचार का तीसरा पहलू है मेटा-व्यक्तिगत व्यक्तित्व सबसिस्टम. यहाँ उस प्रभाव की ओर ध्यान आकर्षित किया जाता है जो एक व्यक्ति स्वेच्छा से या अनजाने में अन्य लोगों पर डालता है। व्यक्तित्व को पहले से ही एक नए कोण से माना जाता है: इसकी सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएँ, जिन्हें व्यक्ति के गुणों में देखने की कोशिश की गई थी, न केवल स्वयं में, बल्कि अन्य लोगों में भी देखने का प्रस्ताव है। अन्य लोगों में जारी, व्यक्ति की मृत्यु के साथ, व्यक्तित्व पूरी तरह से मर नहीं जाता है। व्यक्तित्व के वाहक के रूप में व्यक्ति का निधन हो जाता है, लेकिन, अन्य लोगों में वैयक्तिकृत, जीवित रहता है। शब्दों में न तो रहस्यवाद है और न ही शुद्ध रूपक "वह मृत्यु के बाद भी हमारे अंदर रहता है", यह उसके भौतिक गायब होने के बाद व्यक्ति के आदर्श प्रतिनिधित्व के तथ्य का एक बयान है।

बेशक, एक व्यक्तित्व को केवल विचार के सभी तीन प्रस्तावित पहलुओं की एकता में चित्रित किया जाना चाहिए: इसकी व्यक्तित्व, पारस्परिक संबंधों की प्रणाली में प्रतिनिधित्व, और अंत में, अन्य लोगों में।

यदि, यह तय करते समय कि कोई व्यक्ति अधिक सक्रिय क्यों हो जाता है, हम जरूरतों के सार का विश्लेषण करते हैं, जिसमें किसी चीज या किसी की आवश्यकता की स्थिति व्यक्त की जाती है, जिससे गतिविधि होती है, तो यह निर्धारित करने के लिए कि गतिविधि का परिणाम क्या होगा, यह अत्यंत है यह विश्लेषण करना महत्वपूर्ण है कि इसकी दिशा क्या निर्धारित करती है, यह गतिविधि कहाँ और किस ओर उन्मुख है।

स्थिर उद्देश्यों की समग्रता जो व्यक्ति की गतिविधि को निर्देशित करती है और वर्तमान स्थितियों से अपेक्षाकृत स्वतंत्र होती है, आमतौर पर कहलाती है किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की दिशा. व्यक्तित्व अभिविन्यास की मुख्य भूमिका सचेत उद्देश्यों की है।

रुचि- एक मकसद जो किसी भी क्षेत्र में अभिविन्यास को बढ़ावा देता है, नए तथ्यों से परिचित होता है, वास्तविकता का अधिक पूर्ण और गहरा प्रतिबिंब। विशेष रूप से - व्यक्ति के लिए - रुचि एक सकारात्मक भावनात्मक स्वर में पाई जाती है, जो वस्तु को अधिक गहराई से जानने, उसके बारे में अधिक जानने, उसे समझने की इच्छा में अनुभूति की प्रक्रिया को प्राप्त करती है।

वास्तव में, रुचियां अनुभूति के लिए एक निरंतर प्रोत्साहन तंत्र के रूप में कार्य करती हैं।

रुचियां किसी व्यक्ति की गतिविधि को प्रेरित करने का एक महत्वपूर्ण पहलू हैं, लेकिन केवल एक ही नहीं। विश्वास व्यवहार के लिए एक आवश्यक प्रेरणा है।

मान्यताएं- व्यक्ति के उद्देश्यों की एक प्रणाली है, जो उसे अपने विचारों, सिद्धांतों, विश्वदृष्टि के अनुसार कार्य करने के लिए प्रेरित करती है। सामग्री आवश्यकताएँ, विश्वासों के रूप में कार्य करना, प्रकृति और समाज के आसपास की दुनिया, उनकी निश्चित समझ के बारे में ज्ञान है। जब यह ज्ञान विचारों की एक व्यवस्थित और आंतरिक रूप से संगठित प्रणाली (दार्शनिक, सौंदर्यवादी, नैतिक, प्राकृतिक विज्ञान, आदि) बनाता है, तो उन्हें एक विश्वदृष्टि माना जा सकता है।

साहित्य, कला, सामाजिक जीवन, उत्पादन गतिविधि के क्षेत्र में मुद्दों की एक विस्तृत श्रृंखला को कवर करने वाली मान्यताओं की उपस्थिति किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की उच्च स्तर की गतिविधि को इंगित करती है।

लोगों के साथ बातचीत और संवाद करते हुए, एक व्यक्ति खुद को पर्यावरण से अलग करता है, खुद को अपनी शारीरिक और मानसिक स्थिति, कार्यों और प्रक्रियाओं का विषय महसूस करता है, खुद के लिए "मैं" के रूप में कार्य करता है जो "दूसरों" का विरोध करता है और साथ ही साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है इसके साथ।

"मैं" होने का अनुभव व्यक्तित्व विकास की एक लंबी प्रक्रिया का परिणाम है जो शैशवावस्था में शुरू होता है और जिसे "मैं" की खोज कहा जाता है। एक साल का बच्चा अपने शरीर की संवेदनाओं और उन संवेदनाओं के बीच के अंतर को महसूस करना शुरू कर देता है जो बाहर की वस्तुओं के कारण होती हैं। फिर, 2-3 साल की उम्र में, बच्चा उस प्रक्रिया को अलग करता है जो उसे खुशी देता है और वयस्कों के उद्देश्य कार्यों से वस्तुओं के साथ अपने स्वयं के कार्यों का परिणाम, बाद की मांग करता है: "मैं खुद!" पहली बार, वह खुद को अपने कार्यों और कर्मों के विषय के रूप में महसूस करना शुरू करता है (बच्चे के भाषण में एक व्यक्तिगत सर्वनाम प्रकट होता है), न केवल खुद को पर्यावरण से अलग करता है, बल्कि खुद को हर किसी का विरोध करता है ("यह मेरा है") , यह तुम्हारा नहीं है!")।

यह ज्ञात है कि किशोरावस्था और युवावस्था में, आत्म-धारणा की इच्छा बढ़ जाती है, जीवन में किसी के स्थान के बारे में जागरूकता और खुद को दूसरों के साथ संबंधों के विषय के रूप में। यह आत्म-जागरूकता के विकास से जुड़ा है। वरिष्ठ छात्र अपनी "मैं" की एक छवि बनाते हैं। "मैं" की छवि एक अपेक्षाकृत स्थिर है, हमेशा सचेत नहीं, अपने बारे में व्यक्ति के विचारों की एक अनूठी प्रणाली के रूप में अनुभव किया जाता है, जिसके आधार पर वह दूसरों के साथ अपनी बातचीत बनाता है। "मैं" की छवि इस प्रकार व्यक्तित्व की संरचना में फिट बैठती है। यह स्वयं के संबंध में एक सेटिंग के रूप में कार्य करता है। किसी भी दृष्टिकोण की तरह, "मैं" की छवि में तीन घटक शामिल हैं।

सबसे पहले, संज्ञानात्मक घटक: किसी की क्षमताओं, उपस्थिति, सामाजिक महत्व आदि का विचार।

दूसरा, भावनात्मक-मूल्यांकन घटक: आत्म-सम्मान, आत्म-आलोचना, स्वार्थ, आत्म-हनन, आदि।

तीसरा - व्यवहार(हठी): समझे जाने की इच्छा, सहानुभूति जीतने की, किसी का रुतबा बढ़ाने की, या किसी का ध्यान न जाने की, मूल्यांकन और आलोचना से बचने की, अपनी कमियों को छिपाने की, आदि।

"मैं" की छवि- स्थिर, हमेशा महसूस नहीं किया गया, अपने बारे में व्यक्ति के विचारों की एक अनूठी प्रणाली के रूप में अनुभव किया जाता है, जिसके आधार पर वह दूसरों के साथ अपनी बातचीत बनाता है।

"मैं" की छवि और सामाजिक अंतःक्रिया का आधार और परिणाम। वास्तव में, मनोवैज्ञानिक एक व्यक्ति में उसके "मैं" की एक छवि नहीं, बल्कि "आई-छवियों" की एक भीड़ को एक दूसरे की जगह लेते हैं, बारी-बारी से आत्म-चेतना के सामने आते हैं, फिर सामाजिक स्थिति में अपना महत्व खो देते हैं। परस्पर क्रिया। "आई-इमेज" एक स्थिर नहीं है, बल्कि एक व्यक्ति के व्यक्तित्व का एक गतिशील गठन है।

"आई-इमेज" को अनुभव के क्षण में स्वयं के प्रतिनिधित्व के रूप में अनुभव किया जा सकता है, जिसे आमतौर पर मनोविज्ञान में "वास्तविक I" के रूप में संदर्भित किया जाता है, लेकिन इसे क्षणिक या "वर्तमान I" कहना अधिक सही होगा। विषय का।

"आई-इमेज" एक ही समय में विषय का "आदर्श I" है - सफलता के आंतरिक मानदंडों को पूरा करने के लिए, उनकी राय में, उन्हें क्या बनना चाहिए।

आइए हम "आई-इमेज" - "शानदार आई" के उद्भव के एक और संस्करण को इंगित करें - विषय क्या बनना चाहेगा, अगर यह उसके लिए संभव हो गया, तो वह खुद को कैसे देखना चाहेगा। किसी के शानदार "मैं" का निर्माण न केवल युवा पुरुषों की बल्कि वयस्कों की भी विशेषता है। इस "आई-इमेज" के प्रेरक महत्व का मूल्यांकन करते समय, यह जानना महत्वपूर्ण है कि क्या व्यक्ति की अपनी स्थिति और जीवन में स्थान के बारे में वस्तुनिष्ठ समझ उसके "शानदार I" से बदल गई है। व्यक्तित्व संरचना में स्वयं के बारे में शानदार विचारों की प्रबलता, उन कार्यों के साथ नहीं जो वांछित की प्राप्ति में योगदान करेंगे, किसी व्यक्ति की गतिविधि और आत्म-चेतना को अव्यवस्थित करते हैं और अंत में, स्पष्ट रूप से उसे गंभीर रूप से घायल कर सकते हैं वांछित और वास्तविक के बीच विसंगति।

"आई-इमेज" की पर्याप्तता की डिग्री इसके सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं में से एक का अध्ययन करते समय पाई जाती है - व्यक्ति का आत्म-सम्मान।

आत्म सम्मान- व्यक्ति द्वारा स्वयं, उसकी क्षमताओं, गुणों और अन्य लोगों के बीच स्थान का आकलन। यह मनोविज्ञान में व्यक्ति की आत्म-चेतना का सबसे आवश्यक और सबसे अधिक अध्ययन किया जाने वाला पक्ष है। आत्मसम्मान की सहायता से व्यक्ति के व्यवहार को नियंत्रित किया जाता है।

एक व्यक्ति आत्म-सम्मान कैसे करता है? के। मार्क्स के पास एक उचित विचार है: एक व्यक्ति पहले एक दर्पण के रूप में, दूसरे व्यक्ति में दिखता है। केवल पॉल को अपनी तरह का मानने से ही पीटर खुद को एक आदमी के रूप में मानने लगता है। दूसरे शब्दों में, किसी अन्य व्यक्ति के गुणों को जानने के बाद, एक व्यक्ति आवश्यक जानकारी प्राप्त करता है जो उसे अपना मूल्यांकन विकसित करने की अनुमति देता है। दूसरे शब्दों में, एक व्यक्ति एक निश्चित संदर्भ समूह (वास्तविक या आदर्श) द्वारा निर्देशित होता है, जिसके आदर्श उसके आदर्श होते हैं, जिसके हित उसके हित होते हैं, आदि। ई. संचार की प्रक्रिया में, वह लगातार खुद को मानक के खिलाफ जांचती है और जांच के परिणामों के आधार पर खुद को संतुष्ट या असंतुष्ट पाती है। बहुत अधिक या बहुत कम आत्मसम्मान व्यक्तित्व संघर्षों का आंतरिक स्रोत बन सकता है। बेशक, यह संघर्ष अलग-अलग तरीकों से खुद को प्रकट कर सकता है।

फुलाया हुआ आत्म-सम्मान इस तथ्य की ओर ले जाता है कि एक व्यक्ति उन स्थितियों में खुद को कम आंकने की कोशिश करता है जो इसके लिए कोई कारण नहीं देते हैं। नतीजतन, वह अक्सर दूसरों के विरोध का सामना करता है जो उसके दावों को खारिज करते हैं, कटु हो जाते हैं, संदेह, संदेह और जानबूझकर अहंकार, आक्रामकता दिखाते हैं, और अंत में आवश्यक पारस्परिक संपर्क खो सकते हैं, अलग-थलग हो जाते हैं।

अत्यधिक कम आत्मसम्मान एक हीन भावना, लगातार आत्म-संदेह, पहल से इनकार, उदासीनता, आत्म-आरोप और चिंता के विकास का संकेत दे सकता है।

किसी व्यक्ति को समझने के लिए, किसी व्यक्ति के व्यवहार को नियंत्रित करने के अनजाने में विकसित होने वाले रूपों की कार्रवाई की स्पष्ट रूप से कल्पना करना अत्यंत महत्वपूर्ण है, आकलन की पूरी प्रणाली पर ध्यान दें कि एक व्यक्ति खुद को और दूसरों को चित्रित करता है और इनमें परिवर्तन की गतिशीलता को देखता है। आकलन।

व्यक्तिगत और व्यक्तित्व - अवधारणा और प्रकार। "व्यक्तिगत और व्यक्तित्व" 2017, 2018 श्रेणी का वर्गीकरण और विशेषताएं।

1) संज्ञानात्मक मनोविज्ञान
2) जेस्टाल्ट मनोविज्ञान
3) व्यवहारवाद
4) घरेलू मनोविज्ञान

2. मनोविज्ञान का मुख्य कार्य है:

1) व्यवहार के सामाजिक मानदंडों में सुधार
2) मानसिक गतिविधि के नियमों का अध्ययन
3) मनोविज्ञान के इतिहास में समस्याओं का विकास
4) अनुसंधान विधियों में सुधार

3. मानसिक प्रक्रियाओं में शामिल हैं:

1) स्वभाव
2) चरित्र
3) महसूस करना
4) क्षमता

4. घरेलू मनोविज्ञान के सिद्धांतों में से एक सिद्धांत है:

1) किसी व्यक्ति की आयु विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए
2) सोच और अंतर्ज्ञान की एकता
3) चेतना और गतिविधि की एकता
4) सीखना

5. परीक्षण की विशिष्ट विशेषता है:

1) कार्यों के चयन में व्यक्तिगत दृष्टिकोण
2) प्रक्रिया के परिणामों की गहराई
3) प्राप्त परिणामों की व्यक्तिपरकता
4) प्रक्रिया का मानकीकरण

6. "परीक्षण" की अवधारणा को दर्शाने वाला चिन्ह है:

1) वैधता
2) अनुरूपता
3) आकर्षण
4) साहचर्य

7. किसी व्यक्ति द्वारा अपने स्वयं के मानसिक जीवन की आंतरिक योजना का अवलोकन है:

1) सहभागिता
2) हस्तक्षेप
3) आत्मनिरीक्षण
4) अंतर्ज्ञान

8. प्रक्षेपण घटना के आधार पर विधियों के समूह को ... विधियाँ कहा जाता है:

1) सर्वेक्षण
2) परीक्षण
3) प्रक्षेपी
4) अनुभवजन्य

9. मनोविज्ञान के विषय को चेतना से व्यवहार में बदलने का एक कारण था:

1) विवाहों की संख्या में वृद्धि
2) शहरीकरण और विनिर्माण क्षेत्र में उछाल
3) तलाक की संख्या कम करना
4) जनसंख्या विस्फोट

10. जिन विधियों द्वारा विज्ञान विषय का अध्ययन किया जाता है, कहलाती हैं:

1) प्रक्रियाएं
2) लक्ष्य
3) तरीके
4) लक्ष्य

11. मनोविज्ञान लोगों के बीच व्यक्तिगत अंतरों के अध्ययन से संबंधित है:

1) अभिन्न
2) एकीकृत
3) व्यक्तित्व
4) अंतर

12. संचार के माध्यम से मानस के अध्ययन को कहा जाता है:

1) बातचीत का तरीका
2) परीक्षण
3) अवलोकन
4) प्रश्नावली

13. मनोविज्ञान वैज्ञानिक ज्ञान का एक स्वतंत्र और प्रायोगिक क्षेत्र बन जाता है:

1) XIX सदी में।
2) XX सदी में।
3) XVIII सदी में।
4) XVI सदी में।

14. मानस के प्रतिवर्त सिद्धांत की नींव कार्यों द्वारा रखी गई थी:

1) आर डेसकार्टेस, आई.एम. सेचेनोव
2) एल.एस. वायगोत्स्की, एस.एल. रुबिनस्टीन
3) अरस्तू, हिप्पोक्रेट्स, प्लेटो
4) जेड फ्रायड, ए मास्लोवो के जंग

15. मनोवैज्ञानिक दिशा, जो मानती है कि मनोविज्ञान का विषय पर्यावरणीय उत्तेजनाओं के लिए शरीर की प्रतिक्रियाओं के एक सेट के रूप में व्यवहार है, है:

1) मनोविश्लेषण
2) मानवतावादी मनोविज्ञान
3) चेतना का मनोविज्ञान
4) व्यवहारवाद

16. जेड फ्रायड द्वारा प्रस्तावित मानसिक जीवन के विश्लेषण के लिए मनोवैज्ञानिक प्रणाली:

1) मानवतावादी मनोविज्ञान
2) गहन मनोविज्ञान (मनोविश्लेषण)
3) साहचर्य मनोविज्ञान
4) संज्ञानात्मक मनोविज्ञान

17. घरेलू मनोवैज्ञानिक एल.एस. वायगोत्स्की इसके लेखक हैं:

1) स्ट्रैटोमेट्रिक अवधारणा
2) मानसिक विकास की सांस्कृतिक और ऐतिहासिक अवधारणा
3) गतिविधि अवधारणा
4) मानसिक क्रियाओं के चरणबद्ध गठन की अवधारणा

18. गतिविधि के मनोविज्ञान में सक्रिय रूप से संलग्न:

1) ई. क्रिस्चमर
2) जेड फ्रायड
3) वी.एम. Bekhterev
4) ए.एन. लियोन्टीव 1) आर.एस. निमोव
2) एल.एस. भाइ़गटस्कि
3)ए.वी. पेट्रोव्स्की
4) आई.एम. सेचेनोव

20. डब्ल्यू. वुंड प्रथम है जिसने बनाया:

1) मनो-सुधार केंद्र
2) अचेतन की अवधारणा
3) मनोवैज्ञानिक प्रयोगशाला
4) प्रतिवर्त सिद्धांत

21. मनोविज्ञान की दिशा के संस्थापक, जो अचेतन ड्राइव और वृत्ति को व्यक्तित्व गतिविधि का स्रोत मानते हैं:

1) जेड फ्रायड
2) के. लेविन
3) जे वाटसन
4) आई.एम. सेचेनोव

22. मनोविज्ञान में एक दिशा जो चेतना को नकारती है और मानस को व्यवहार के विभिन्न रूपों में कम करती है, कहलाती है:

1) मनोविश्लेषण
2) जेस्टाल्ट मनोविज्ञान
3) संरचनावाद
4) व्यवहारवाद

23. मानस की सामग्री, जो किसी भी परिस्थिति में चेतना के क्षेत्र में प्रवेश नहीं कर सकती, जेड फ्रायड ने कहा:

1) दमित
2) बेहोश
3) प्रतिरोधी
4) अचेतन

24. सीएनएस में क्या शामिल है:

1) पृष्ठीय
2) सिर

25. तंत्रिका तंत्र का संरचनात्मक एवं क्रियात्मक तत्व है :

1) नाड़ीग्रन्थि
2) न्यूरॉन
3) सिनैप्स
4) अक्षतंतु

26. पर्यावरणीय संकेतों की धारणा तंत्रिका तंत्र द्वारा किसकी मदद से की जाती है:

1) डिटेक्टर
2) रिसेप्टर्स
3) विश्लेषक
4) स्वीकार करने वाले

27. मस्तिष्क संरचनाओं और संवेदी अंगों की प्रणाली जो सूचना की धारणा, प्रसंस्करण और भंडारण प्रदान करती है, कहलाती है:

1) न्यूरॉन
2) आवेग
3) विश्लेषक
4) पलटा

28. आई.पी. पावलोव, पहले पर दूसरी सिग्नलिंग प्रणाली की प्रबलता की डिग्री के आधार पर, किसी व्यक्ति की उच्च तंत्रिका गतिविधि को विभाजित करता है:

1) कलात्मक प्रकार
2) सिंथेटिक
3) सोच प्रकार
4) विश्लेषणात्मक-सिंथेटिक

29. विश्लेषणकर्ताओं और अभ्यासों की परस्पर क्रिया के परिणामस्वरूप संवेदनशीलता में वृद्धि को कहा जाता है:

1) सिन्थेसिया
2) अनुकूलन
3) संवेदनाओं की परस्पर क्रिया
4) संवेदीकरण

30. जानवर के व्यवहार का कार्यकारी चरण अलग है, सबसे पहले:

1) स्थितिजन्य, अनुभव की कमी
2) गैर-दिशात्मक गतिविधि
3) स्टीरियोटाइपिकल
4) कठोरता

31. मानस के विकासवादी विकास के चरण - 1) अवधारणात्मक; 2) प्राथमिक संवेदी; 3) बुद्धि - उनके अनुक्रम का निम्नलिखित क्रम है:

1) 1,2,3
2) 2,1,3
3) 3,2,1
4) 2,3,1

32. "तंत्रिका तंत्र की शक्ति" की अवधारणा का अर्थ है:

1) तंत्रिका तंत्र की एक संपत्ति, निषेधात्मक प्रक्रियाओं पर उत्तेजक प्रक्रियाओं की प्रबलता की विशेषता है
2) उत्तेजना प्रक्रियाओं पर निषेध प्रक्रियाओं की प्रबलता की विशेषता तंत्रिका तंत्र की संपत्ति
3) तंत्रिका तंत्र की एक संपत्ति जो कॉर्टिकल कोशिकाओं के प्रदर्शन, उनके धीरज को निर्धारित करती है
4) तंत्रिका तंत्र की एक संपत्ति जो उस गति को निर्धारित करती है जिस पर एक तंत्रिका प्रक्रिया दूसरे द्वारा बदल दी जाती है

33. एक विशिष्ट प्रकार की मानवीय गतिविधि कहलाती है:

1) गतिविधि
2) पलटा
3) प्रतिक्रिया
4) चेतना

34. जीवित चीजों की एक सामान्य विशेषता के रूप में गतिविधि को मानव समाज में नाम मिला है:

1) पलटा
2) प्रतिक्रिया
3) चेतना
4) गतिविधि

35. गतिविधियों में शामिल हैं:

1) एक लक्ष्य की उपस्थिति
2) अचेतन की उपस्थिति
3) दावों की उपस्थिति
4) आत्मसम्मान की उपस्थिति

36. गतिविधि की मनोवैज्ञानिक संरचना में इसकी अवधारणा शामिल नहीं है:

1) ऑपरेशन
2) क्रिया
3) अधिनियम
4) मकसद

37. किसी क्रिया को करने की विधि, जो व्यायाम के फलस्वरूप स्वचालित हो गई है, है:

1) रिसेप्शन
2) कौशल
3) आदत
4) कौशल

38. विशेष निर्णयों से सामान्य निष्कर्ष तक संक्रमण पर आधारित एक शोध पद्धति कहलाती है:

1) पंजीकरण
2) आगमनात्मक
3) रैंकिंग
4) अवलोकन

39. भविष्य के वांछित परिणाम की दृष्टि है:

1। उद्देश्य
2) प्रतीक
3) चिह्न
4) अर्थ

40. ए.एन. लियोन्टीव, मानव व्यक्तित्व पदानुक्रम के अलावा कुछ और है:

1) मान
2) जरूरतें
3) मकसद
4) गतिविधियाँ

41. उच्च मानसिक कार्य, एल.एस. व्यगोत्स्की:

1) असंबद्ध
2) मध्यस्थता
3) रूपात्मक आधार नहीं है
4) स्थानीय

42. उद्देश्य के लिए कार्रवाई के उद्देश्य का अनुपात किसके द्वारा निर्धारित किया जाता है:

1) अर्ध-आवश्यकता
2) जरूरत है
3) अर्थ
4) ऑपरेशन

43. क्रिया करने के तरीके को कहते हैं :

1) अर्ध-क्रिया
2) कार्रवाई के तहत
3) ऑपरेशन
4) गतिविधि

44. रूसी मनोविज्ञान में अपनाए गए फाइलोजेनेसिस में मानस के विकास के सिद्धांत के लेखक हैं:

1)एम.वाई. बास
2) एल.आई. बोजोविक
3) ए.एन. Leontiev
4) पी.एफ. Kapterev

45. ए.एन. लियोन्टीव, मानस के विकासवादी विकास में कोई चरण नहीं है:

1) अवधारणात्मक मानस
2) मध्यस्थता मानस
3) बुद्धि
4) प्राथमिक संवेदी मानस

46. ​​​​प्रोटोजोआ की विशेषता है ... एक तंत्रिका तंत्र।

1) ट्यूबलर
2) जालीदार
3) नोडल
4) मिश्रित

47. वस्तु द्वारा देखने और सीखने की क्षमता का उदय ... मानस के विकास की अवस्था का संकेत है।

1) प्रत्यक्ष
2) मध्यस्थता
3) अवधारणात्मक
4) प्राथमिक संवेदी

48. प्रोटोजोआ में चिड़चिड़ेपन से मानव चेतना में मानस के विकास की प्रक्रिया कहलाती है:

1) मानवजनन
2) ओन्टोजेनी
3) फाइलोजेनेसिस
4) समाजशास्त्र

49. ओटोजनी में जन्म से लेकर मृत्यु तक व्यक्ति के जीवन की अवधि शामिल है, अर्थात। न केवल प्रगतिशील, बल्कि ... परिवर्तन भी।

1) पिछड़ा
2) गिरावट
3) विकासवादी
4) प्रतिगामी

50. व्यक्ति के मानसिक विकास की गति एवं प्रकृति :

1) विशिष्ट रूप से मूल और सामाजिक परिवेश, संचार, सीखने पर निर्भर नहीं है
2) असमान और शरीर की परिपक्वता और विकास की सामाजिक स्थिति में परिवर्तन के कारण
3) उचित प्रशिक्षण और शिक्षा के साथ, उन्हें अनिश्चित काल के लिए तेज किया जा सकता है
4) सभी स्वस्थ व्यक्तियों के लिए समय और सामग्री में समान हैं और मस्तिष्क और तंत्रिका तंत्र के विकास के कारण हैं

51. घरेलू मनोविज्ञान में व्यक्तित्व के विकास और गठन की मुख्य स्थिति है (हैं):

1) गतिविधि
2) सजा और निषेध
3) संगठनात्मक नियंत्रण
4) पर्याप्त आत्मसम्मान

52. जे। पियागेट की अवधारणा में 0 से 2 वर्ष की आयु ... बौद्धिक विकास के चरण से मेल खाती है:

1) संवेदी-मोटर
2) प्रीऑपरेटिव
3) ठोस-परिचालन
4) औपचारिक-परिचालन

53. मानव मानस और जानवरों के बीच मूलभूत अंतर है:

1) चेतना और आत्म-चेतना की उपस्थिति
2) संचार के लिए विशेष संकेतों का उपयोग करना
3) बौद्धिक गतिविधि
4) लक्ष्य प्राप्त करने के साधन के रूप में आसपास की दुनिया की वस्तुओं का उपयोग

54. प्रतिबिंब का उच्चतम रूप, जो किसी व्यक्ति में निहित है, अवधारणा द्वारा निरूपित किया जाता है:

1) "चेतना"
2) "आत्मा"
3) "प्रतिक्रिया"
4) "प्रतिवर्त"

55. चेतना के कामुक ऊतक में शामिल हैं:

1) मान
2) अर्थ
3) छवियां और प्रतिनिधित्व
4) सार तर्क

56. "चेतना" की अवधारणा इस तरह की परिभाषाओं से प्रकट होती है:

1) एक सामाजिक प्राणी के रूप में किसी व्यक्ति की मानसिक गतिविधि का उच्चतम स्तर
2) मानव मानस में वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के प्रतिबिंब का एक रूप
3) उच्चतम स्तर का मानसिक प्रतिबिंब और आत्म-नियमन, जो केवल मनुष्य में निहित है
4) मानसिक प्रक्रियाओं, संचालन और अवस्थाओं का एक समूह जो विषय द्वारा महसूस नहीं किया जाता है
5) वह सब कुछ जो जागरूकता के लिए विशेष क्रियाओं का विषय नहीं बनता है

57. चेतना होती है :

1) धार्मिक
2) सतही
3) प्रक्रियात्मक
4) लंबी अवधि

58. अचेतन की अभिव्यक्ति में शामिल नहीं है:

1) त्रुटियां, आरक्षण
2) भूल जाना
3) प्रतिबिंब
4) सपना, सपने

59. चेतना :

1) केवल मनुष्यों के पास है
2) मनुष्यों और जानवरों में है
3) इंसानों और जानवरों में नहीं
4) केवल जानवरों के पास है

60. चेतना के घटकों में से एक है:

1) वृत्ति
2) स्थापना
3) आकर्षण
4) आत्म-जागरूकता

61. बाहरी दुनिया और हमारे अपने शरीर के बारे में हमारे सभी ज्ञान का प्रारंभिक स्रोत है:

1) जरूरत है
2) सोच
3) महसूस करना
4) कल्पना

62. व्यक्तिगत गुणों, वस्तुओं और घटनाओं के सेरेब्रल कॉर्टेक्स में मानसिक प्रतिबिंब जो सीधे इंद्रियों को प्रभावित करते हैं, कहलाते हैं:

1) धारणा
2) महसूस करना
3) गतिविधि
4) पलटा

63. श्रवण और दृश्य संवेदनाएं हैं ... संवेदनाएं।

1) स्पर्शनीय
2) दूर
3) संपर्क करें
4) इंटरऑसेप्टिव

64. उद्दीपन का परिमाण जो किसी व्यक्ति को पहले प्रभाव को महसूस करने की अनुमति देता है, और फिर इसे महसूस करता है, कहलाता है:

1) संवेदनाओं के विपरीत
2) अनुकूलन
3) संवेदनशीलता दहलीज
4) संवेदनशीलता की ऊपरी दहलीज

65. संवेदना एक मानसिक प्रक्रिया है जिसमें शामिल हैं:

1) आसपास की दुनिया की वस्तुओं का समग्र प्रतिबिंब
2) भौतिक दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं का सामान्यीकृत प्रतिबिंब
3) भौतिक दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं के व्यक्तिगत गुणों का प्रतिबिंब
4) भौतिक दुनिया के व्यक्तिगत गुणों का अप्रत्यक्ष प्रतिबिंब

66. सूझने की क्षमता होती है :

1) केंद्रीय तंत्रिका तंत्र वाले सभी जीवित प्राणियों में
2) सभी जीव
3) केवल मनुष्यों में
4) सभी जीवित प्राणियों में एक तंत्रिका तंत्र के साथ

67. उत्तेजना की न्यूनतम शक्ति जो बमुश्किल ध्यान देने योग्य अनुभूति का कारण बनती है, दहलीज कहलाती है:

1) निचला निरपेक्ष
2) शीर्ष निरपेक्ष
3) अंतर
4) अंतर

68. इंद्रियों पर सीधे प्रभाव डालने वाली वस्तुओं, स्थितियों और घटनाओं का समग्र प्रतिबिंब कहा जाता है:

1) महसूस करना
2) सोच
3) कल्पना
4) धारणा

69. शिक्षक का पेशा प्रणाली को संदर्भित करता है:

1) मानव-तकनीक
2) आदमी-आदमी
3) मनुष्य-प्रकृति
4) मैन-साइन सिस्टम

70. किसी व्यक्ति की श्रम गतिविधि का प्रकार, उसके स्थायी रोजगार का विषय कहा जाता है:

1) पेशा
2) रचनात्मकता
3) विशेषज्ञता
4) कौशल

71. सामान्य शैक्षणिक कौशल के समूह में ऐसे कौशल शामिल हैं:

1) रचनात्मक
2) संगठनात्मक
3) संचारी
4) मोटर

72. किसी व्यक्ति के मानसिक जीवन की सामग्री पर उसके व्यक्तित्व की विशेषताओं पर धारणा की निर्भरता कहलाती है:

1) कल्पना
2) ध्यान
3) धारणा
4) धारणा

73. किसी व्यक्ति द्वारा किसी व्यक्ति की धारणा का एक विशेष नाम है:

1) आकर्षण
2) प्रतिबिंब
3) सहानुभूति
4) सामाजिक धारणा

74. बाहरी दुनिया की कुछ वस्तुओं के प्रत्यक्ष दृश्य छवि के संबंध को कहा जाता है:

1) चयनात्मकता
2) वस्तुनिष्ठता
3) पर्याप्तता
4) सार्थकता

75. वास्तव में गतिहीन वस्तु की भ्रमपूर्ण आभासी गति कहलाती है:

1) लगातार छवि
2) फाई-फेनोनिमा
3) गतिशील प्रभाव
4) ऑटोकाइनेटिक प्रभाव

76. किसी वस्तु को सचेत रूप से देखने का अर्थ है:

1) सचेत रहते हुए किसी वस्तु या घटना का अनुभव करना, अर्थात इस विषय की उनकी धारणा के तथ्य से अवगत
2) कथित वस्तु को एक विशिष्ट समूह, वस्तुओं के वर्ग के लिए विशेषता दें, इसे एक शब्द में सामान्य करें
3) विषय को जरूरतों के दृष्टिकोण से देखें
4) इन वस्तुओं की परस्पर क्रिया के संभावित परिणामों की गणना करें

77. धारणा एक मानसिक प्रक्रिया है, जिसका सार है:

1) किसी व्यक्ति के मन में वस्तुओं का प्रतिबिंब या उसके गुणों के योग में एक घटना
2) भौतिक वस्तुओं के व्यक्तिगत गुणों का अप्रत्यक्ष प्रतिबिंब
3) भौतिक दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं के व्यक्तिगत गुणों का प्रतिबिंब
4) भौतिक जगत की वस्तुओं और परिघटनाओं का सार प्रतिबिंब

78. गतिविधि के लक्ष्यों की प्रकृति के अनुसार, स्मृति को इसमें विभाजित किया गया है:

1) सक्रिय और निष्क्रिय
2) आलंकारिक और तार्किक
3) यांत्रिक और गतिशील
4) मनमाना और अनैच्छिक

79. शिक्षक के व्यक्तित्व के पेशेवर अभिविन्यास में शामिल हैं:

1) पेशेवर इरादे और झुकाव
2) संचार के अवसर
3) शिक्षण व्यवसाय
4) शिक्षण पेशे में रुचि

80. मेमोरी प्रक्रियाओं में शामिल नहीं है:

1) डिफ्रैग
2) बचाओ
3) प्लेबैक
4) याद रखना

81. शैक्षणिक प्रोफ़ाइल की विशिष्टताओं के भेदभाव के आधार हैं:

4) ज्ञान के विषय क्षेत्र

82. एक विशेष मानसिकता "याद करने के लिए" के साथ याद रखना और कुछ विशिष्ट प्रयासों की आवश्यकता होती है ... स्मृति।

1) भावनात्मक
2) अनैच्छिक
3) मनमाना
4) आलंकारिक

83. अल्पकालिक स्मृति एक प्रकार की स्मृति है जिसमें शामिल हैं:

1) व्यक्तिगत घटनाओं के लिए स्मृति
2) सूचना की तत्काल छाप
3) गतिविधि के कुछ उद्देश्यों के लिए परिचालन प्रतिधारण और सूचना का परिवर्तन
4) बहुत कम समय के लिए स्मृति में सूचना का प्रतिधारण

84. शिक्षा समाजीकरण के संबंध में एक तंत्र के रूप में कार्य करती है:

1) त्वरण
2) ब्रेक लगाना
3) पहचान
4) दमन

85. "स्मृति के शुद्ध नियमों" का अध्ययन करने के लिए सामग्री के रूप में निरर्थक शब्दांश किसके द्वारा प्रस्तावित किए गए थे:

1) जी एबिंगहॉस
2) बी.एफ. ज़िगार्निक
3) जे वाटसन
4) डब्ल्यू नीसर

86. भूलने की बीमारी होती है: 1) सेरेब्रल कॉर्टेक्स के स्थानीय घावों के साथ; 2) दर्दनाक घटनाओं के परिणामस्वरूप; 3) सम्मोहन के प्रभाव के परिणामस्वरूप।

1) 2
2) 1,2,3
3) 1,2
4) 1

87. अल्पकालिक स्मृति में एक ही समय में औसतन होता है:

1) 7 तत्व
2) 11 तत्व
3) 5 तत्व
4) 9 तत्व

88. वास्तविकता के सामान्यीकृत और अप्रत्यक्ष प्रतिबिंब की मानसिक प्रक्रिया कहलाती है:

1) स्मृति
2) सोच
3) ध्यान
4) धारणा

89. सोच के रूपों में शामिल हैं:

1) निर्णय
2) विश्लेषण
3) प्रस्तुति
4) अवधारणा

90. स्कूल जहां बच्चे अपनी मर्जी से या अपने माता-पिता के कहने पर किसी विशेष पंथ की मूल बातें सीखते हैं, कहलाते हैं:

1) कम्युनिस
2) श्रम
3) रविवार
4) बोर्डिंग स्कूल

91. सोच के संचालन में शामिल हैं:

1) समूहन
2) कल्पना
3) विश्लेषण
4) सामान्यीकरण

92. सोच, जिसे अवधारणाओं के साथ तार्किक संचालन की मदद से किया जाता है, कहा जाता है ... सोच।

1) मौखिक-तार्किक
2) दृश्य-प्रभावी
3) दृश्य-आलंकारिक
4) ऑटिस्टिक

93. सोचने के हर कार्य में कल्पना शामिल होती है, जिसकी बदौलत यह संभव हो जाता है:

1) अमूर्त
2) चेतना की एकाग्रता
3) एक्सट्रपलेशन और इंटरपोलेशन
4) चेतना की चयनात्मकता और अभिविन्यास

94. परिस्थितियों का प्रकट होना प्रेरक बन जाता है, सोच के आंदोलन की शुरुआत:

1) उत्तम
2) समस्याग्रस्त
3) असली
4) तनावपूर्ण

95. बुद्धि का अर्थ है :

1) सभी संज्ञानात्मक क्षमताओं की प्रणाली
2) किसी विशेष विषय पर चेतना का ध्यान और एकाग्रता
3) किसी भी गतिविधि की सफलता सुनिश्चित करने, समस्याग्रस्त समस्याओं को सीखने और हल करने की सामान्य क्षमता
4) शब्दावली

96. एसोसिएशन मानसिक घटनाओं के बीच एक संबंध है: 1) समानता; 2) कंट्रास्ट; 3) अंतरिक्ष-समय संबंध; 4) कारण संबंध।

1) 1,2,3,4
2) 1,2
3) 1,2,3
4) 3,4

98. वस्तुनिष्ठ गतिविधि के अंतिम परिणाम की भविष्यवाणी सहित चित्र बनाने की मानसिक प्रक्रिया को कहा जाता है:

1) ध्यान
2) महसूस करना
3) कल्पना
4) अमूर्त

99. चेतना का वह गुण जो किसी व्यक्ति को अतीत की धारणा और अनुभूति के आधार पर सोचने की प्रक्रिया में नई छवियां बनाने की अनुमति देता है:

1) महसूस करना
2) कल्पना
3) बुद्धि
4) स्मृति

100. सक्रिय कल्पना हो सकती है:

1) रचनात्मक और रचनात्मक
2) दृश्य-आलंकारिक
3) मनोरंजक और रचनात्मक
4) दृश्य और श्रवण

101. एक कहानी के आधार पर एक स्थिति की एक छवि का निर्माण ... कल्पना के साथ महसूस किया जाता है।

1) अग्रिम
2) प्रजनन
3) उत्पादक
4) प्रत्याशित

102. किसी एक भाग, संपूर्ण के विवरण को उभार कर कल्पना के चित्र बनाने की विधि कहलाती है :

1) टाइपिंग
2) उच्चारण
3) सपना
4) योजनाबद्धता

103. भौतिकी, रसायन विज्ञान, खगोल विज्ञान जैसे विषयों में महारत हासिल करते समय ... कल्पना के कार्य का बहुत महत्व है।

1) नियामक
2) शैक्षिक
3) संज्ञानात्मक
4) भावुक

104. निम्नलिखित को कल्पना के प्रकारों के रूप में पहचाना जा सकता है:

1) विचार, योजना, विचार
2) सपने, सपने, कल्पना
3) टाइपिफिकेशन, स्कीमेटाइजेशन, एग्लूटिनेशन
4) रचनात्मकता, अंतर्दृष्टि

105. कल्पना के तंत्र के रूप में वर्गीकरण है:

1) आवश्यक को उजागर करना, सजातीय छवियों में दोहराना
2) अलग विलय वाले विचार, जिसमें मतभेदों को सुलझाया जाता है, और समानताएं स्पष्ट रूप से सामने आती हैं
3) किसी वस्तु में वृद्धि या कमी, साथ ही उसके अलग-अलग हिस्सों में बदलाव
4) रोजमर्रा की जिंदगी में विभिन्न असंगत गुणों को "ग्लूइंग" करना

106. कल्पना में बल है :

1) नए, कम या ज्यादा असामान्य संयोजनों में वस्तुओं की विभिन्न छवियों के अलग-अलग तत्वों का संयोजन
2) "ग्लूइंग" अभ्यावेदन के आधार पर नई छवियों का निर्माण
3) किसी वस्तु में वृद्धि या कमी, साथ ही उसके अलग-अलग हिस्सों में बदलाव
4) कुछ विशेषताओं पर जोर देना

107. अवधान का सम्बन्ध है :

1) वास्तविकता की छवि का पुनर्निर्माण
2) अपनी तुलना दूसरों से करना
3) सबसे बड़े विश्लेषणात्मक और सिंथेटिक प्रयासों की वस्तु पर ध्यान केंद्रित करना
4) गतिविधि के लिए आवश्यक वस्तुओं का चयन

108. एनोटेशन योजना में शामिल हैं:

1) स्रोत के लेखक की स्थिति का संक्षिप्त विवरण
2) निष्कर्ष
3) स्रोत सामग्री विश्लेषण
4) आउटपुट डेटा स्रोत

109. ध्यान की अभिव्यक्ति के निम्नलिखित रूप प्रतिष्ठित हैं - ये हैं:

1) संवेदनशील
2) इंटरएक्टिव
3) संवेदी (दृश्य, श्रवण, स्वाद, आदि)
4) बुद्धिमान

110. प्रशिक्षण या विशेषता के प्राप्त क्षेत्र में एक निश्चित प्रकार की गतिविधि करने के लिए शिक्षा और तत्परता का स्तर कहा जाता है:

1) विशेषता
2) पेशा
3) योग्यता
4) प्रतिस्पर्धात्मकता

111. किसी व्यक्ति की एक ही समय में एक निश्चित संख्या में विषम वस्तुओं को ध्यान के केंद्र में रखने की क्षमता ... ध्यान कहलाती है।

1) प्रतिरोधी
2) वितरण
3) एकाग्रता
4) गतिशीलता

112. ध्यान का गुण, जो दो या दो से अधिक विभिन्न प्रकार की गतिविधियों के एक साथ सफल समापन की संभावना से जुड़ा है, कहलाता है:

1) स्विचिंग
2) कौशल
3) वितरण
4) क्षमताएं

113. अनैच्छिक ध्यान का सबसे सरल और प्रारंभिक रूप है:

1) बिना शर्त पलटा
2) वातानुकूलित पलटा
3) ओरिएंटिंग रिफ्लेक्स
4) मोटर पलटा

114. एक वस्तु से दूसरी वस्तु में स्थानांतरण की गति में प्रकट ध्यान की संपत्ति है:

1) स्थिरता
2) स्विचेबिलिटी
3) एकाग्रता
4) वितरण

115. मनोविज्ञान में "व्यक्तित्व" शब्द को इस प्रकार परिभाषित किया गया है:

1) एक मजबूत, दृढ़ इच्छाशक्ति वाला व्यक्ति जिसने सार्वजनिक मान्यता प्राप्त की है
2) एक व्यक्ति जो परिपक्वता के उच्च स्तर पर पहुँच गया है
3) सामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधियों में संलग्न एक मानसिक रूप से स्वस्थ व्यक्ति
4) वस्तुनिष्ठ गतिविधि और संचार में व्यक्ति द्वारा अधिग्रहित सामाजिक गुणवत्ता

116। गतिविधि और संचार में एक व्यक्ति द्वारा प्राप्त प्रणालीगत सामाजिक गुणवत्ता को अवधारणा द्वारा निरूपित किया जाता है:

1) व्यक्तित्व
2) स्वभाव
3) मेकिंग
4) प्रेरणा

117. चेतना और व्यवहार के सामाजिक मानदंडों को आत्मसात करने के आधार पर किसी व्यक्ति के जीवन की प्रक्रिया में बनने वाली एक समग्र मनोवैज्ञानिक संरचना है:

1) व्यक्तित्व
2) व्यक्तिगत
3) व्यक्तित्व
4) व्यक्तित्व की "मैं-अवधारणा"

118. गतिविधि के विषय के रूप में एक व्यक्ति की विशेषता है:

1) गतिविधि
2) इंटरहेमिस्फेरिक विषमता
3) लिंग, आयु
4) संविधान

119. एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति की विशेषता है:

1) कर्तव्य की भावना
2) रचनात्मकता
3) सहनशीलता
4) औसत ऊंचाई

120. व्यक्ति के मानस और व्यक्तित्व की ख़ासियत, उसकी विशिष्टता, मौलिकता, स्वभाव, चरित्र लक्षण, भावनात्मक और बौद्धिक क्षेत्रों, आवश्यकताओं और क्षमताओं के गुणों में प्रकट होती है, कहलाती है:

1) मानव
2) व्यक्तित्व
3) व्यक्तित्व
4) गतिविधि का विषय

121. निम्नलिखित में से: 1) किसी व्यक्ति की वैयक्तिकता; 2) पारस्परिक संबंधों की प्रणाली में व्यक्तित्व का प्रतिनिधित्व; 3) शारीरिक और शारीरिक विशेषताएं; 4) अन्य लोगों में व्यक्तित्व की छाप - व्यक्तित्व संरचना में शामिल हैं:

1) 3,4
2) 2,4
3) 1,2,4
4) 1,3

122. "मैं" की छवि का संज्ञानात्मक घटक है:

1) सफलता के अपने आंतरिक मानदंडों को पूरा करने के लिए एक व्यक्ति को क्या बनना होगा
2) व्यक्ति द्वारा स्वयं, उसकी क्षमताओं, गुणों और अन्य लोगों के बीच स्थान का आकलन
3) स्वाभिमान, आत्म-आलोचना, स्वार्थ आदि।
4) उनकी क्षमताओं, उपस्थिति, सामाजिक महत्व आदि का विचार।

123. चरित्र के आदर्श के चरम रूपों को कहा जाता है:

1) मनोरोगी
2) पैथोलॉजी
3) उच्चारण
4) न्यूरोसिस

124. भावनाएँ सबसे अधिक निकट से संबंधित हैं (के साथ):

1) क्षमताएं
2) कल्पना
3) मकसद
4) यादें

125. किसी लक्ष्य को प्राप्त करने के रास्ते में आने वाली दुर्गम कठिनाइयों के कारण होने वाली व्यक्ति की स्थिति को इस प्रकार परिभाषित किया गया है:

1) उत्साह
2) उदासी
3) जुनून
4) हताशा

126. एक विशेष प्रकार का अनुभव जो एक चरम जीवन स्थिति में उत्पन्न होता है जिसके लिए एक व्यक्ति को न्यूरोसाइकोलॉजिकल बलों को संगठित करने की आवश्यकता होती है, उसे कहा जाता है:

1) जुनून
2) आश्चर्य
3) प्रभावित करें
4) तनाव

127. मानवतावाद, जवाबदेही, न्याय, गरिमा, शर्म ... भावनाओं की अभिव्यक्तियाँ हैं।

1) नैतिक
2) व्यावहारिक
3) बुद्धिमान
4) सौंदर्यबोध

128. किसी अन्य व्यक्ति के साथ सहानुभूति रखने की क्षमता कहलाती है:

1) सहानुभूति
2) ईमानदारी
3) तर्कसंगतता
4) सहानुभूति

129. वसीयत का कार्य है :

1) व्यक्तिगत विकास
2) व्यवहार और गतिविधियों का नियमन
3) मनोचिकित्सा
4) आसपास की वास्तविकता का ज्ञान

130. एक द्वितीयक वाष्पशील गुण, जिसमें किसी के मानस के कामुक पक्ष को नियंत्रित करने की क्षमता होती है और सचेत रूप से निर्धारित कार्यों के समाधान के लिए किसी के व्यवहार को अधीन करना है:

1) आत्म-नियंत्रण
2) साहस
3) जिम्मेदारी
4) निर्णायकता

131. स्वैच्छिक क्रिया की विशेषता नहीं है:

1) व्यक्तिपरक बाधाओं पर काबू पाने
2) एक व्यवहार अधिनियम के कार्यान्वयन के लिए एक सुविचारित योजना की उपस्थिति
3) सचेत प्रयास का अनुप्रयोग
4) इसके निष्पादन की प्रक्रिया में प्राप्त प्रत्यक्ष आनंद

132. भावनाओं की महान शक्ति के साथ एक स्थिर दीर्घकालिक भावनात्मक स्थिति है:

1) हताशा
2) मूड
3) तनाव
4) जुनून

133. स्थिर व्यक्तिगत विशेषताओं की समग्रता है:

1) चरित्र
2) स्वभाव
3) गुणवत्ता
4) क्षमता

134. व्यक्तित्व अभिविन्यास के मुख्य रूप (के.के. प्लैटोनोव के अनुसार) में शामिल नहीं हैं:

1) विश्वास
2) झुकाव
3) रुचियां
4) हताशा

135. मानस के व्यक्तिगत रूप से अद्वितीय गुण जो किसी व्यक्ति की मानसिक गतिविधि की गतिशीलता को निर्धारित करते हैं, कहलाते हैं:

1) क्षमताएं
2) स्वभाव
3) भावनाएँ
4) चरित्र

136. किसी व्यक्ति के व्यवहार, उसकी गतिविधियों और संचार के गतिशील और भावनात्मक पहलुओं को दर्शाने वाली व्यक्तिगत विशेषताओं की समग्रता है:

1) स्वभाव
2) प्रभावशालीता
3) कठोरता
4) गतिविधि

137. स्वभाव, होना ..., अधिकांश व्यक्तित्व लक्षणों का आधार है।

1) सामाजिक
2) जन्मजात
3) परिवर्तनशील
4) अधिग्रहित

138. स्वभाव के प्रकारों के सिद्धांत का शारीरिक आधार विकसित करने वाला वैज्ञानिक है:

1) कन्फ्यूशियस
2) इब्न सिना
3) आई.पी. पावलोव
4) एफ। गैल

139. किसी व्यक्ति का चरित्र प्रकट होता है:

1) अंतर्मुखता, बहिर्मुखता, चिंता, आवेग
2) उसका अपने प्रति, लोगों, गतिविधियों, चीजों के प्रति दृष्टिकोण
3) व्यक्तिगत व्यक्तित्व लक्षणों की अत्यधिक गंभीरता, मनोरोगी की सीमा
4) प्लास्टिसिटी, कठोरता, प्रतिक्रियाशीलता, मानसिक प्रतिक्रियाओं की गति

140. सुविधाओं की एक प्रणाली का विवरण जो किसी विशेष पेशे की विशेषता है, एक कर्मचारी के लिए मानदंडों और आवश्यकताओं की सूची कहलाती है:

1) नौकरी का विवरण
2) राज्य शैक्षिक मानक
3) प्रौद्योगिकी
4) प्रोफेशनोग्राम

141. शैक्षणिक गतिविधि के लिए व्यावसायिक तत्परता को ... तत्परता में विभाजित किया गया है।

1) सांस्कृतिक
2) व्यावहारिक
3) सामाजिक-आर्थिक
4) वैज्ञानिक और सैद्धांतिक

142. मानव क्षमताओं के विकास के लिए प्राकृतिक आधार बनाने वाली जन्मजात रचनात्मक और शारीरिक विशेषताएं कहलाती हैं:

1) उच्चारण
2) मेकिंग
3) आदतें
4) कौशल

143. उच्च तंत्रिका गतिविधि के प्रकारों का सिद्धांत संबंधित है:

1) आई.पी. पावलोव
2) के जंग
3) जी ईसेनक
4) के. लियोनहार्ड

144. स्वभाव की शारीरिक विशेषता है:

1) उच्च तंत्रिका गतिविधि का प्रकार
2) प्रतिवर्त चाप
3) पलटा
4) विश्लेषक

145. संयुक्त गतिविधियों की जरूरतों से उत्पन्न लोगों के बीच संपर्क विकसित करने की एक बहुआयामी प्रक्रिया कहलाती है:

1) संचार
2) स्नेह
3) समाज
4) रिश्ते

146। वास्तविक शैक्षणिक अनुसंधान विधियों में शामिल हैं:

1) संक्षेपण
2) गतिविधि के उत्पादों का विश्लेषण
3) अवलोकन
4) समाजमिति

147. संचार भागीदारों द्वारा एक दूसरे की धारणा और अनुभूति की प्रक्रिया और इस आधार पर आपसी समझ की स्थापना ... संचार की सामग्री है।

1) इंटरएक्टिव
2) भावात्मक
3) एकीकृत
4) अवधारणात्मक

148. किसी व्यक्ति द्वारा किसी व्यक्ति की धारणा का एक विशेष नाम है:

1) प्रतिबिंब
2) आकर्षण
3) सामाजिक धारणा
4) सहानुभूति

149. एक आलंकारिक प्रश्न की मदद से प्रस्तुत की जा रही सामग्री के लिए श्रोताओं का ध्यान आकर्षित करना ... विधि को संदर्भित करता है।

1) अशाब्दिक
2) मौखिक
3) गति-संकेत
4) मिश्रित

150. गैर-मौखिक संचार संचार की प्रक्रिया है:

1) भाषा
2) अक्षर
3) दूरी
4) चेहरे के भाव और हावभाव

151. प्रारंभिक वैचारिक योजना, प्रमुख विचार, समस्याओं को स्थापित करने और हल करने का मॉडल, जो एक निश्चित अवधि में प्रचलित है, है:

1) कानून
2) अवधारणा
3) प्रतिमान
4) सिद्धांत

152. शिक्षाशास्त्र के विकास के कारण है:

1) विज्ञान और प्रौद्योगिकी की प्रगति
2) बच्चों की खुशी के लिए माता-पिता की चिंता
3) उद्देश्य व्यक्ति को जीवन और कार्य के लिए तैयार करने की आवश्यकता है
4) सार्वजनिक जीवन में शिक्षा की भूमिका बढ़ाना

153। शैक्षिक प्रक्रिया का एक समग्र मॉडल जो इस प्रक्रिया के दोनों पक्षों (शिक्षक और छात्र) की गतिविधियों की संरचना और सामग्री को व्यवस्थित रूप से निर्धारित करता है, नियोजित परिणामों को प्राप्त करने के लक्ष्य के साथ, अपने प्रतिभागियों की व्यक्तिगत विशेषताओं के लिए समायोजित किया जाता है। :

1) प्रौद्योगिकी
2) योजना
3) शैक्षिक प्रौद्योगिकी
4) परियोजना

154. बी ब्लूम के अनुसार सीखने के लक्ष्यों की वर्गीकरण में शामिल हैं:

1) ज्ञान और जागरूकता
2) समझ और आवेदन
3) मूल्यांकन और स्व-मूल्यांकन
4) ज्ञान, समझ, अनुप्रयोग, विश्लेषण, संश्लेषण, मूल्यांकन

155. किसी व्यक्ति के समाजीकरण या पुनर्समाजीकरण की प्रक्रिया के शैक्षिक वातावरण द्वारा अनुभूति, विनियमन और कार्यान्वयन का सिद्धांत और अभ्यास, जिसके परिणामस्वरूप एक व्यक्ति द्वारा एक अभिविन्यास और व्यवहार के एक मानक (विश्वास, मूल्य, अनुरूप) का अधिग्रहण होता है। भावनाओं और कार्यों) है:

1) सुधारक शिक्षाशास्त्र
2) सामाजिक शिक्षाशास्त्र
3) शिक्षाशास्त्र
4) नृवंशविज्ञान

156. शिक्षा की पद्धति है :

1) शैक्षिक प्रभाव के साधनों का एक समूह
2) शैक्षिक प्रभाव के सजातीय तरीकों का एक सेट
3) शिक्षा के लक्ष्य को प्राप्त करने का तरीका
4) शैक्षिक कार्यक्रम आयोजित करने का विकल्प

157. कक्षा का समय है:

1) शिक्षा का रूप
2) शिक्षा का तरीका
3) शिक्षा के साधन
4) प्रशिक्षण सत्र

158. रूस में कौन से शिक्षण संस्थान शिक्षण कर्मचारियों को प्रशिक्षित नहीं करते हैं?

1) शैक्षणिक कॉलेज
2) शैक्षणिक विश्वविद्यालय
3) जीओयू डीपीओ
4) एमओयू एसओएसएच

159. पारिवारिक शिक्षा के प्रतिकूल रूपों के कारण विकास में विचलन और विश्लेषक प्रणाली या केंद्रीय तंत्रिका तंत्र के विकारों से जुड़ा नहीं हो सकता है:

1) सामाजिक-शैक्षणिक उपेक्षा
2) मानसिक मंदता
3) बुद्धि का अविकसित होना
4) दैहिक कमजोरी

160. व्यावसायिक गतिविधियों के स्व-संगठन के उच्च स्तर को सुनिश्चित करने वाले व्यक्तित्व लक्षणों का एक समूह है:

1) पेशेवर कौशल
2) शैक्षणिक क्षमता
3) पेशेवर विकास
4) पेशेवर क्षमता

161. प्रतिमान है:

1) अनुभूति की वैज्ञानिक पद्धति का सिद्धांत
2) मूल वैचारिक योजना, प्रमुख विचार, समस्या को प्रस्तुत करने और हल करने के लिए मॉडल
3) शैक्षणिक वास्तविकता के ज्ञान और परिवर्तन के लिए सिद्धांतों, विधियों, रूपों, प्रक्रियाओं का सिद्धांत
4) एक सामूहिक अवधारणा जो प्रयुक्त सभी विधियों, उनके उपकरणों, प्रक्रियाओं और तकनीकों का सारांश प्रस्तुत करती है

162. छात्रों की सूचना संस्कृति के विकास पर केंद्रित पाठ के उद्देश्यों पर प्रकाश डालें:

1) बच्चों के संचार कौशल के विकास को बढ़ावा देना
2) स्कूली बच्चों की अपनी या किसी और की गतिविधियों के प्रमुख क्षणों को समग्र रूप से उजागर करने की क्षमता के विकास को सुनिश्चित करने के लिए
3) स्कूली बच्चों की संरचना की जानकारी की क्षमता के विकास के लिए परिस्थितियाँ बनाएँ
4) स्कूली बच्चों को सरल और जटिल योजनाएँ बनाने के लिए कौशल विकास प्रदान करना

163. नीचे दी गई सूची में, छात्रों की संख्या (I.M. Cheredov के अनुसार) द्वारा शिक्षा के संगठनात्मक रूपों को वर्गीकृत करें:

1) ललाट
2) समूह
3) व्यक्तिगत
4) स्व

164. ज्ञान के निर्माण के तरीकों में शामिल हैं:

1) कहानी
2) विवाद
3) उदाहरण
4) प्रतियोगिता

165. शिक्षा के सिद्धांत और व्यवहार में आधुनिक दृष्टिकोण:

1) प्रणालीगत
2) सहक्रियात्मक
3) गतिविधि
4) व्यक्तित्व उन्मुख

166. शिक्षा के सिद्धांत हैं:

1) सीखने की प्रक्रिया के संगठन पर काम करने के तरीके
2) शिक्षण और शिक्षा के सिद्धांत और व्यवहार के सिद्धांत, प्रक्रियाओं, घटनाओं, घटनाओं के प्रकटीकरण में प्रमुख बिंदुओं को दर्शाते हैं
3) सीखने के सिद्धांत के मुख्य प्रावधान
4) लोक शिक्षाशास्त्र और आधुनिक शैक्षणिक प्रक्रिया के साधन

167. शैक्षणिक प्रक्रिया:

1) शासक
2) संपूर्ण
3) गूढ़
4) असामाजिक

168. सीखने के उद्देश्य:

4) आंतरिक और बाहरी

169. शिक्षा ... चरित्र की होनी चाहिए।

1) रचनात्मक, व्यक्तिगत
2) चक्रीय प्रवाह
3) अनुकूलित
4) बहुविषयक

170. शिक्षा है :

1) परवरिश प्रक्रिया का परिणाम
2) समाजीकरण और अनुकूलन की प्रक्रियाओं का परिणाम
3) सार्वभौमिक मूल्यों से परिचित होने के लिए सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण का तंत्र
4) ज्ञान, कौशल और मानसिक कार्यों के तर्कसंगत तरीके प्राप्त करने का परिणाम

171.प्रशिक्षण के आयोजन के आधुनिक मॉडल में शामिल हैं:

1) सीखने के संगठन के रूपों के केवल मॉडल
2) सिद्धांतों की प्रणालियों के मॉडल, विधियों की प्रणाली, रूप, प्रशिक्षण के संगठन के प्रकार
3) प्रशिक्षण आयोजित करने के रूपों और विधियों के मॉडल
4) प्रशिक्षण के संगठन के प्रकार और रूपों के मॉडल

172. शिक्षा के सिद्धांत सबसे पहले किसके द्वारा प्रतिपादित किए गए थे:

1) पेस्टलोजी आई.जी.
2) कमीनियस हां.ए.
3)मोंटेन एम।
4)उशिन्स्की के.डी.

173. उपदेशात्मक है:

1) प्रशिक्षण और शिक्षा का विज्ञान, उनके लक्ष्य, सामग्री, विधियाँ, साधन, संगठन, प्राप्त परिणाम
2) कला "बच्चों का कौशल"
3) सीखने के लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए शिक्षक की क्रमबद्ध गतिविधि
4) सीखने की प्रक्रिया और सोचने के तरीके में हासिल की गई ZUN प्रणाली

174. प्रशिक्षण है:

1) कुछ मानदंडों के अनुसार उपदेशात्मक प्रक्रिया को सुव्यवस्थित करना, लक्ष्य को सर्वोत्तम रूप से प्राप्त करने के लिए इसे आवश्यक रूप देना
2) शिक्षा प्राप्त करने का विज्ञान
3) लक्ष्य प्राप्त करने के उद्देश्य से छात्रों के साथ शिक्षक की व्यवस्थित बातचीत
4) दर्शन, मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र की श्रेणी

175. प्रशिक्षण के संगठन का रूप है:

1) सीखने की प्रक्रिया कैसे व्यवस्थित होती है
2) जहां सीखने की प्रक्रिया आयोजित की जाती है
3) सीखने की प्रक्रिया क्यों आयोजित की जाती है
4) जिनके लिए सीखने की प्रक्रिया का आयोजन किया जाता है

176. एक मानक पाठ की अवधि:

1) 40-45 मिनट
2) 30 मिनट
3) 90 मिनट
4) 60 मिनट

177. शिक्षण और सीखना हैं:

1) प्रशिक्षण की श्रेणियां
2) शिक्षण विधियाँ
बी शिक्षा के रूपों
जी शिक्षण सहायक उपकरण

178. शैक्षणिक प्रौद्योगिकियों में विभाजित हैं:

1) सामान्य विषय, विषय और मॉड्यूलर
2) सामान्य विषय, विषय, मॉड्यूलर और विशेष पद्धति
3) सामान्य विषय और विषय
4) विषय और मॉड्यूलर

179. शिक्षा है:

1) प्रशिक्षण के लक्ष्य और उद्देश्यों को प्राप्त करने का तरीका
2) सीखने की प्रक्रिया और सोचने के तरीकों में प्राप्त ZUN की एक प्रणाली
3) सीखने की प्रक्रिया क्या होती है, सीखने की प्रक्रिया के अंतिम परिणाम क्या होते हैं

180. प्रशिक्षण का उद्देश्य घटकों - कार्यों में विभाजित है, जिन्हें इसमें विभाजित किया गया है:

1) शैक्षिक, शैक्षिक और विकासात्मक
2) सुधारात्मक, संगठनात्मक और सामान्य उपचारात्मक
3) संगठनात्मक-पद्धतिगत और महामारी विज्ञान-शब्दार्थ
4) आंतरिक और बाहरी

181. कौशल और क्षमताओं के ज्ञान के नियंत्रण में कौन सा पाठ सबक नहीं है?

1) कंप्यूटर
2) विचारोत्तेजक
3) निबंध
4) प्रयोगशाला का काम

182. शिक्षण सहायक हो सकता है:

1) सामग्री (तकनीकी, सूचनात्मक) और आदर्श
2) आदर्श और वास्तविक
3) सामग्री और वैचारिक
4) तकनीकी और सौंदर्य

183. शैक्षणिक तकनीक है:

1) लक्ष्यों के अनुसार ज्ञान, कौशल और दृष्टिकोण के डिजाइन, निर्माण और नियंत्रण के लिए संचालन का एक सेट
2) सीखने के लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए उपकरण
3) प्रावधानों का एक समूह जो विज्ञान की प्रणाली में किसी भी सिद्धांत, अवधारणा या श्रेणी की सामग्री को प्रकट करता है
4) बार-बार नियंत्रण के दौरान प्राप्त परिणामों की स्थिरता, साथ ही विभिन्न शिक्षकों द्वारा किए जाने पर निकट परिणाम

184. शिक्षण विधियाँ हैं:

1) सीखने की समस्याओं को हल करने के उद्देश्य से शिक्षक और छात्रों की संयुक्त गतिविधि के तरीके
2) प्रस्तुति का एकालाप रूप, सामाजिक अनुभव की प्रणाली को रिले करने के लिए डिज़ाइन किया गया
3) स्व-शिक्षा और परस्पर सीखने का साधन
4) महामारी विज्ञान तंत्र और छात्रों की संज्ञानात्मक गतिविधि के बहुआयामी विचार की स्थितियों में वस्तुनिष्ठ वास्तविकता को जानने के तरीके

185. प्रमुख विकास कारक के अनुसार शैक्षणिक तकनीकों को इसमें विभाजित किया गया है:

1) बायोजेनिक और सोशोजेनिक
2) बायोजेनिक, सोशोजेनिक, साइकोजेनिक
3) विचारोत्तेजक, neurolinguistic
4) धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक

186. शैक्षिक प्रक्रिया श्रेणियों द्वारा निर्धारित की जाती है:

1) प्रशिक्षण और शिक्षा
2) शैक्षणिक विज्ञान की श्रेणियों का एक समूह
3) सिद्धांतों की श्रेणियों का एक सेट
4) मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक नृविज्ञान की श्रेणियों का एक समूह

187. ... सीखना अपने मूल अर्थों में एल्गोरिथम पर आधारित एक प्रकार की शिक्षा है।

1) सॉफ्टवेयर
2) क्रमादेशित
3) कंप्यूटर
4) मॉड्यूलर

188. कौन सी अवधारणा (अवधि) सीखने के सिद्धांत की अवधारणा नहीं है?

1) मानसिक गतिविधि के तरीके
2) मानसिक क्रियाओं के क्रमिक गठन का सिद्धांत
3) शिक्षा की गुणवत्ता
4) प्रशिक्षण

189. शिक्षा के सिद्धांत हैं:

1) सहयोग, सह-निर्माण के लिए शैक्षणिक स्थितियाँ
2) छात्र-केंद्रित सीखने के कार्यान्वयन के लिए तंत्र
3) किसी भी सिद्धांत या अवधारणा के मुख्य प्रावधान
4) मुख्य प्रावधान जो सामान्य लक्ष्यों और प्रतिमानों के अनुसार सामग्री, संगठनात्मक रूपों और शैक्षिक प्रक्रिया के तरीकों को निर्धारित करते हैं

190. रूस में सर्वप्रथम (क) शिक्षा के सिद्धान्तों का प्रतिपादन किया।

1)कृपस्काया एन.के.
2)उशिन्स्की के.डी.
3) बबैंस्की यू.के.
4) मकरेंको ए.एस.

191. एक शिक्षक और एक छात्र की सह-रचना के रूप में सीखना माना जाता था:

1) कमीनियस हां.ए.
2) शतलोव वी.एफ.
3)बोल्नोव ओ।
4) क्रुपस्काया एन.के.

192. एक रचनात्मक पाठ और एक गैर-मानक पाठ अवधारणाएँ हैं:

1) समान
2) सममित
3) एक सामान्य आधार (प्रतिच्छेदन) होना
4) समान

193. लिखित नियंत्रण पर क्या लागू नहीं होता है?

1) परीक्षण
2) संदेश
3) निबंध
4) प्रस्तुति

194. नियंत्रण विधियों में शामिल नहीं है:

1) मौखिक नियंत्रण
2) लिखित नियंत्रण
3) आपसी मूल्यांकन
4) कंप्यूटर नियंत्रण

195. सीखने के कार्यों और सीखने के उद्देश्यों में विभाजित किया जा सकता है:

1) आंतरिक और बाहरी
2) सुधारात्मक, संगठनात्मक और सामान्य उपचारात्मक
3) संगठनात्मक-पद्धतिगत और महामारी विज्ञान-शब्दार्थ
4) शैक्षिक, शैक्षिक और विकासात्मक

196. प्रशिक्षण में निम्नलिखित श्रेणियां हैं:

1) शिक्षण और सीखना
2) शिक्षण और शिक्षा
3) शिक्षण और सीखना
4) समाजीकरण और अनुकूलन

197. माध्यमिक व्यावसायिक शिक्षा के संस्थानों में शामिल नहीं हैं:

1) तकनीकी स्कूल
2) गीत
3) स्कूल
4) कॉलेज

198. शिक्षा है :

1) सीखने के लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए शिक्षक की क्रमबद्ध गतिविधि
2) शैक्षिक प्रक्रिया का विषय समर्थन
3) सीखने की प्रक्रिया में अर्जित ज्ञान, कौशल और क्षमताओं की एक प्रणाली
4) जिस तरह शिक्षक और छात्र सहयोग करते हैं

199. एक शिक्षण उपकरण है:

1) आदर्श और भौतिक वस्तुओं का एक समूह जो सीखने की प्रक्रिया में निर्धारित लक्ष्यों और उद्देश्यों को हल करने की अनुमति देता है
2) ज्ञान प्राप्त करने, सामान्यीकरण और व्यवस्थित करने की तकनीक और तरीके
3) संज्ञानात्मक समस्याओं को हल करने के लिए शैक्षणिक उपकरणों का एक सेट
4) भौतिक संसार की सभी वस्तुएँ जिनका उपयोग कक्षाओं को व्यवस्थित करने के लिए किया जाता है

200. शैक्षणिक तकनीक है:

1) व्यक्ति की मानसिक गतिविधि का एक रूप, जिसका उद्देश्य दुनिया और स्वयं व्यक्ति को समझना और बदलना है
2) सैद्धांतिक रूप से प्रमाणित प्रशिक्षण और शिक्षा प्रक्रियाओं को पुन: प्रस्तुत करने के लिए साधनों और विधियों का एक सेट जो निर्धारित लक्ष्यों को सफलतापूर्वक प्राप्त करना संभव बनाता है
3) आसपास की वास्तविकता के साथ सक्रिय बातचीत, जिसके दौरान एक जीवित प्राणी एक विषय के रूप में कार्य करता है, उद्देश्यपूर्ण रूप से किसी वस्तु को प्रभावित करता है और इस प्रकार उसकी जरूरतों को पूरा करता है
4) किसी व्यक्ति द्वारा उसकी शारीरिक आवश्यकताओं के नियमन के माध्यम से नैतिक आत्म-सुधार प्राप्त करने का एक व्यावहारिक तरीका

201. दार्शनिक आधार पर शैक्षणिक प्रौद्योगिकियां हो सकती हैं:

1) सत्तावादी और लोकतांत्रिक
2) भौतिकवादी, आदर्शवादी और द्वैतवादी
3) प्रजनन और विकासात्मक
4) कक्षा और वैकल्पिक

202. कौन सी अवधारणा (अवधि) सीखने के सिद्धांत की अवधारणा नहीं है?

1) ज्ञान
2) कौशल
3) कौशल
4) प्रेरणा

203. निम्नलिखित प्रकार की शिक्षा प्रतिष्ठित हैं:

1) अधूरा माध्यमिक, माध्यमिक, अधूरा उच्च, उच्चतर
2) दिन के समय, अंशकालिक, शाम, दूरस्थ
3) अधूरा माध्यमिक, माध्यमिक, अधूरा माध्यमिक व्यावसायिक, माध्यमिक व्यावसायिक, अधूरा उच्च, उच्चतर, शैक्षणिक
4) अधूरा माध्यमिक, माध्यमिक, अधूरा माध्यमिक व्यावसायिक, माध्यमिक व्यावसायिक, अधूरा उच्च पेशेवर, उच्च पेशेवर

204. ... एक ऐसी प्रक्रिया है जिसमें छात्रों को तैयार ज्ञान प्रस्तुत किया जाता है, जिसके बाद समेकन, सामान्यीकरण, व्यवस्थितकरण और नियंत्रण की प्रक्रिया होती है।

1) सुझावात्मक शिक्षा
2) समस्या आधारित शिक्षा
3) प्रजनन शिक्षा
4) स्तरीय प्रशिक्षण

205. शैक्षणिक प्रक्रिया शिक्षण की विशेषताओं को प्रकट करती है:

1) पंक्तिबद्ध
2) एकाग्र होता है
3) चरणबद्ध तरीके से
4) व्यवस्थित रूप से

206. "शिक्षा" की अवधारणा की परिभाषा:

1) सीखने के सिद्धांत की अवधारणा
2) न केवल उपदेशात्मक की श्रेणी, बल्कि समग्र रूप से शैक्षणिक विज्ञान की प्रणाली भी
3) विकास और अनुकूलन का परिणाम
4) समाजीकरण और शिक्षा का तंत्र

207. उच्च शैक्षणिक शिक्षा की प्रणाली में निम्नलिखित ब्लॉक शामिल हैं:

1) सामान्य सांस्कृतिक ब्लॉक, मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक ब्लॉक, विषय ब्लॉक।
2) सामान्य सांस्कृतिक ब्लॉक और विषय ब्लॉक।
3) दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक, सामान्य सांस्कृतिक खंड
4) स्नातक और स्नातक कार्यक्रम।

208. शिक्षण विधियाँ हैं:

1) छात्रों और विद्यार्थियों की संज्ञानात्मक गतिविधि को नियंत्रित करने का एक साधन, संस्कृति और नैतिकता का एक तत्व
2) शैक्षिक, शैक्षिक प्रक्रिया के संगठन के लिए अनुकूल परिस्थितियों को बनाने के तरीके, तरीके
3) समाजीकरण और शिक्षा के तंत्र
4) मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक विज्ञान की श्रेणी, जो शिक्षा प्राप्त करने में निरंतरता सुनिश्चित करती है।

209. नियंत्रण है:

1) स्व-अध्ययन के परिणामों की जाँच करना
2) यह शिक्षण-सीखने की प्रक्रिया में छात्र के साथ शिक्षक की प्रतिक्रिया है, जो सभी भागों को अनुकूलित करने के लिए ज्ञान, कौशल और दोनों पक्षों (शिक्षक और छात्र दोनों) की गतिविधि को उत्तेजित करने का विश्लेषण प्रदान करता है। शैक्षिक प्रक्रिया का
3) सामाजिक सातत्य में वस्तुनिष्ठ रूप से होने वाली प्रक्रियाओं का पर्याप्त विचार बनाने के उद्देश्य से मूल्यांकन और मूल्यांकन गतिविधियों की एक प्रणाली
4) छात्रों के ज्ञान, कौशल, क्षमताओं के परीक्षण के लिए एक तंत्र

210. उच्च शिक्षा संस्थान हैं:

1) कॉलेज, संस्थान, विश्वविद्यालय
2) कॉलेज, संस्थान, विश्वविद्यालय, अकादमियां
3) संस्थान, विश्वविद्यालय, अकादमियां
4) गीत, कॉलेज, संस्थान, विश्वविद्यालय, अकादमियां

211. नए सूचना प्रशिक्षण उपकरणों में शामिल नहीं हैं:

1) कंप्यूटर
2) ओवरहेड प्रोजेक्टर
3) प्रिंटर
4) मॉडेम

212. विकासात्मक शिक्षा के सिद्धांतों की व्यवस्था सर्वप्रथम किसके द्वारा प्रस्तावित की गई थी:

1)वाइगोत्स्की एल.एस.
2) इवानोव आई.पी.
3) याकिमंस्काया आई.एस.
4)जानकोव एल.एस.

213. प्रशिक्षण है:

1) सीखने की प्रक्रिया और सोचने के तरीके में प्राप्त ZUN की एक प्रणाली
2) सीखने की प्रक्रिया क्या होती है, सीखने की प्रक्रिया के अंतिम परिणाम क्या होते हैं
3) प्रशिक्षण के लक्ष्य और उद्देश्यों को प्राप्त करने का तरीका
4) लक्ष्य प्राप्त करने के उद्देश्य से छात्रों के साथ शिक्षक की व्यवस्थित बातचीत

214. "ब्रेनरिंग" पाठ ... प्रशिक्षण पर आधारित हैं।

1) समस्याग्रस्त
2) उत्पादक
3) गेमिंग
4) मॉड्यूलर

215. ग्रीक में शिक्षण विधियों का अर्थ है:

1) सीखने के तंत्र
2) सीखने के लक्ष्य को प्राप्त करने के साधन
3) सीखने के लक्ष्य को प्राप्त करने के तरीके, तरीके
4) सीखने की तकनीक

216. माध्यमिक विद्यालय में शिक्षा के संगठन का रूप है:

1) पेशा
2) सबक
3) कक्षा का समय
4) संचार का एक घंटा

217. एक गैर-मानक पाठ एक मानक से भिन्न होता है:

1) अवधि
2) आकार
3) उद्देश्य
4) विकसित मॉडल

218. माध्यमिक शिक्षा के संस्थानों में शामिल नहीं हैं:

1) शाम की पाली का स्कूल
2) लिसेयुम
3) व्यायामशाला
4) विश्वविद्यालय

219. शिक्षण और सीखने की प्रक्रिया होनी चाहिए:

1) परस्पर जुड़ा हुआ
2) परस्पर अनन्य
3) विवेकपूर्वक बनाया गया
4) निरंतर और बहुरूपी

220. शिक्षा प्रणाली में प्रशिक्षण हो सकता है:

1) माध्यमिक, माध्यमिक व्यावसायिक, उच्च व्यावसायिक
2) पूर्णकालिक दिन, पूर्णकालिक शाम, पत्राचार
3) स्व-शिक्षा और पारस्परिक शिक्षा
4) राज्य और अतिरिक्त

221. कौन सी अवधारणा सीखने के सिद्धांत की अवधारणा नहीं है?

1) ज्ञान
2) कौशल
3) कौशल
4) अच्छा व्यवहार

222. शिक्षा के सिद्धांत हैं:

1) अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के उद्देश्य से शिक्षक और छात्रों की संयुक्त गतिविधि के तरीके, शैक्षणिक बातचीत की प्रक्रिया
2) मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक बातचीत की प्रक्रिया के प्रबंधन के लिए मार्गदर्शन
3) शैक्षिक प्रक्रिया के संगठन और कार्यान्वयन के लिए मार्गदर्शक विचार, नियामक आवश्यकताएं
4) सामाजिक-शैक्षिक स्थान के विभिन्न विषयों के सफल सामाजिक संपर्क के लिए शर्तें

223. एक शिक्षक (S1) और एक छात्र (S2) के सह-निर्माण के रूप में सीखना निम्नलिखित मॉडल की विशेषता है:

1) एस 1<=>एस 2
2) एस1< S2
3) एस1 > एस2
4) एस1= एस2

224. पाठों पर क्या लागू नहीं होता है:

1) कार्यशालाएं
2) प्रयोगशाला का काम
3) होमवर्क
4) स्वतंत्र कार्य

225. शैक्षणिक तकनीक है:

1) शैक्षिक प्रक्रिया के अनुकूलन के लिए शर्तें
2) व्यवहार में लागू एक विशिष्ट शैक्षणिक प्रणाली की परियोजना
3) सीखने के सिद्धांत की मुख्य स्थिति
4) शिक्षक और छात्र के बीच की बातचीत का परिणाम

226. व्यक्ति के आत्म-मूल्य की मान्यता, आंतरिक और बाहरी स्वतंत्रता की प्राप्ति सिद्धांत है:

1) मानवतावाद
2) निरंतरता
3) लोकतंत्रीकरण
4) अखंडता

227. संगठनात्मक और संरचनात्मक शैक्षणिक कार्यों के समूह में शामिल हैं ... कार्य।

1) सूचना
2) नास्तिक
3) रचनात्मक
4) जुटाना

228. शैक्षणिक रचनात्मकता नहीं है:

1) शैक्षिक प्रक्रिया में गुणात्मक रूप से नए तत्वों का परिचय
2) वांछित की प्रत्याशा और व्यक्तित्व विकास में अवांछित परिणामों की रोकथाम
3) युवा पीढ़ी को शिक्षित करने की कला
4) बदलती परिस्थितियों में शैक्षिक समस्याओं का समाधान करना

229. शैक्षणिक विशिष्टताओं के भेदभाव के लिए आधार हैं:

1) शैक्षणिक गतिविधि के प्रकार
2) बाल विकास की आयु अवधि
3) बच्चे के व्यक्तित्व के विकास में मनोशारीरिक और सामाजिक कारक
4) ज्ञान के विषय क्षेत्र

230. स्पीड नोट लेने की मुख्य विधियाँ हैं:

1) अतिसंक्षिप्तीकरण
2) चित्रलिपि
3) शब्दों का बहिष्करण
4) रूब्रिकेशन

231. शैक्षणिक सिद्धांत के प्रावधानों का ज्ञान, स्वयं की वैज्ञानिक गतिविधि का विश्लेषण करने की क्षमता का हिस्सा है:

1) व्यक्ति की मूल संस्कृति
2) शिक्षक की पद्धतिगत संस्कृति
3) शैक्षणिक संस्कृति
4) व्यक्तित्व संस्कृति

232. शिक्षण पेशा ... एक प्रकार की व्यावसायिक गतिविधि को संदर्भित करता है।

1) आर्टोनोमिक
2) बायोनोमिक
3) तकनीकी
4) सामाजिक

233. इस प्रकार की योजनाएँ हैं:

1) कलात्मक
2) खाका
3) जटिल
4) संयुक्त

234. कैरियर मार्गदर्शन इस तरह के परस्पर संबंधित घटकों की एक प्रणाली है:

1) पेशेवर निदान
2) स्व-शिक्षा
3) व्यावसायिक शिक्षा
4) पेशेवर चयन

235. यदि कोई शिक्षक अपने संचार को दर्शकों की विशेषताओं के अनुकूल बनाता है, तो उसकी गतिविधि को ... स्तर के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है।

1) अनुकूली
2) स्थानीय मॉडलिंग
3) उत्पादक
4) रचनात्मक

236. व्यावसायिक मार्गदर्शन का एक रूप जो छात्रों को पेशा चुनने में सहायता प्रदान करता है, कहलाता है:

1) साक्षात्कार
2) परामर्श
3) शिक्षा
4) निदान

237. उच्च व्यावसायिक शिक्षा के लिए राज्य शैक्षिक मानक की आवश्यकताओं के अनुसार, इस प्रकार की शैक्षणिक गतिविधि को प्रतिष्ठित किया जाता है:

1) विश्लेषणात्मक और नैदानिक
2) शैक्षिक
3) सामाजिक-शैक्षणिक
4) वैज्ञानिक और पद्धतिगत

238. इस प्रकार के शोध प्रबंध हैं:

1) गहरा
2) जटिल
3) थीसिस-उद्धरण
4) सरल

"यह उल्लेखनीय है कि 1930 के दशक के उत्तरार्ध तक, मनोविज्ञान पर पुस्तकों के विषय अनुक्रमणिका में, एक नियम के रूप में," व्यक्तित्व "शब्द शामिल नहीं था।

समाजवादी समाज के सुधार के वर्तमान चरण में, एक सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित, सामाजिक रूप से सक्रिय व्यक्तित्व बनाने, आध्यात्मिक धन, नैतिक शुद्धता और भौतिक पूर्णता को जोड़ने का कार्य निर्धारित किया गया है। नतीजतन, व्यक्तित्व का दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक, समाजशास्त्रीय अध्ययन एक प्राथमिकता चरित्र प्राप्त करता है और न केवल सैद्धांतिक, बल्कि व्यावहारिक महत्व के कारण जनता का विशेष ध्यान आकर्षित करता है। […]

इस समस्या को हल करने के प्रयासों में से एक अन्य लोगों के साथ गतिविधि-मध्यस्थ संबंधों की प्रणाली में किसी व्यक्ति के निजीकरण की हमारी प्रस्तावित अवधारणा है। यह अवधारणा सामूहिक के मनोवैज्ञानिक सिद्धांत का एक और विकास है। यह व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना, इसके गठन और विकास के पैटर्न का एक विचार बनाता है, इसके अध्ययन के लिए एक नई कार्यप्रणाली टूलकिट प्रदान करता है।

व्यक्ति के वैयक्तिकरण की अवधारणा के निर्माण के लिए प्रारंभिक बिंदु एकता का विचार है, लेकिन "व्यक्तित्व" और "व्यक्तिगत" की अवधारणाओं की पहचान नहीं है। […]

व्यक्तित्व वस्तुगत गतिविधि और संचार में एक व्यक्ति द्वारा अधिग्रहित एक प्रणालीगत सामाजिक गुण है, साथ ही एक व्यक्ति में परिलक्षित सामाजिक संबंधों के स्तर और गुणवत्ता की विशेषता है।

यदि हम पहचानते हैं कि व्यक्तित्व एक व्यक्ति की गुणवत्ता है, तो हम व्यक्ति और व्यक्तित्व की एकता की पुष्टि करते हैं और साथ ही इन अवधारणाओं की पहचान से इनकार करते हैं (उदाहरण के लिए, फोटो संवेदनशीलता फोटोग्राफिक फिल्म की गुणवत्ता है, लेकिन कोई नहीं कहें कि फोटोग्राफिक फिल्म फोटो सेंसिटिविटी है या फोटो सेंसिटिविटी इसकी फिल्म है)।

"व्यक्तित्व" और "व्यक्तिगत" की अवधारणाओं की पहचान को सभी प्रमुख सोवियत मनोवैज्ञानिकों - बीजी अनानीव, ए.एन. लियोन्टीव, बी.एफ. लोमोव, एस.एल. रुबिनशेटिन और अन्य द्वारा नकारा गया है। "व्यक्तित्व व्यक्ति के बराबर नहीं है: यह एक विशेष गुण है, जो समाज में एक व्यक्ति द्वारा अधिग्रहित किया जाता है, संबंधों की समग्रता में, प्रकृति में सामाजिक, जिसमें व्यक्ति शामिल होता है ... व्यक्तित्व एक प्रणालीगत और इसलिए "सुपरसेंसरी" गुण है, हालांकि इस गुण का वाहक पूरी तरह से कामुक है, शारीरिक व्यक्ति अपने सभी सहज और अर्जित गुणों के साथ » (लियोनटिव ए.एन. चयनित मनोवैज्ञानिक कार्य, एम।, 1983, वॉल्यूम 1., पृष्ठ 335)।

सबसे पहले, यह स्पष्ट करना आवश्यक है कि किसी व्यक्ति को किसी व्यक्ति का "सुपरसेंसरी" गुण क्यों कहा जा सकता है। यह स्पष्ट है कि व्यक्ति के पास पूरी तरह से कामुक (अर्थात इंद्रियों की मदद से धारणा के लिए सुलभ) गुण हैं: शारीरिकता, व्यवहार की व्यक्तिगत विशेषताएं, भाषण, चेहरे के भाव आदि। उनके तत्काल कामुक रूप में नहीं देखा जा सकता है?

अधिशेष मूल्य के रूप में के. मार्क्सइसे अत्यंत स्पष्टता के साथ दिखाया - एक निश्चित "सुपरसेंसिबल" गुण है जिसे आप किसी भी सूक्ष्मदर्शी के माध्यम से निर्मित वस्तु में नहीं देख सकते हैं, लेकिन जिसमें पूंजीपति द्वारा श्रमिक का अवैतनिक श्रम सन्निहित हो जाता है, व्यक्तित्व सामाजिक व्यवस्था को व्यक्त करता है संबंध जो किसी व्यक्ति के होने के क्षेत्र को उसकी प्रणालीगत (आंतरिक विच्छेदित, जटिल) गुणवत्ता के रूप में बनाते हैं। केवल वैज्ञानिक विश्लेषण ही उन्हें खोल सकता है, वे संवेदी धारणा के लिए दुर्गम हैं।

सामाजिक संबंधों की प्रणाली को मूर्त रूप देने का अर्थ है उनका विषय होना। बच्चा, वयस्कों के साथ संबंधों में शामिल, शुरू में उनकी गतिविधि की एक वस्तु के रूप में कार्य करता है, लेकिन, उस गतिविधि की संरचना में महारत हासिल करना जो वे उसे अपने विकास के लिए अग्रणी के रूप में पेश करते हैं, उदाहरण के लिए, सीखना, बदले में, इनका विषय बन जाता है रिश्तों। सामाजिक संबंध उनके विषय के लिए कुछ बाहरी नहीं हैं, वे एक व्यक्ति के सामाजिक गुण के रूप में व्यक्तित्व का एक हिस्सा, एक पक्ष, एक पहलू हैं।

के. मार्क्सलिखा: “... किसी व्यक्ति का सार एक अलग व्यक्ति में निहित सार नहीं है। वास्तव में, यह सभी सामाजिक संबंधों की समग्रता है। (मार्क्स के., थीसिस ऑन फेउरबैक // मार्क्स के., एंगेल्स एफ. सोच. - दूसरा संस्करण, खंड 42, पृष्ठ 265)।यदि किसी व्यक्ति का सामान्य सार, अन्य जीवित प्राणियों के विपरीत, सामाजिक संबंधों का एक समूह है, तो प्रत्येक विशिष्ट व्यक्ति का सार, अर्थात् एक व्यक्ति के रूप में एक अलग व्यक्ति में निहित सार, विशिष्ट सामाजिक संबंधों का एक समूह है और संबंध जिसमें वह एक विषय के रूप में शामिल है। वे, ये संबंध और संबंध, इसके बाहर हैं, अर्थात्, सामाजिक अस्तित्व में, और इसलिए अवैयक्तिक, उद्देश्य (दास पूरी तरह से दास स्वामी पर निर्भर है), और साथ ही वे एक व्यक्ति के रूप में स्वयं के अंदर हैं , और इसलिए व्यक्तिपरक (दास गुलाम मालिक से नफरत करता है, उसके खिलाफ विद्रोह करता है या विद्रोह करता है, उसके साथ सामाजिक रूप से वातानुकूलित संबंधों में प्रवेश करता है)। […]

एक व्यक्तित्व को चित्रित करने के लिए, सामाजिक संबंधों की प्रणाली की जांच करना आवश्यक है, जिसमें यह ऊपर वर्णित है, इसमें शामिल है। व्यक्तित्व स्पष्ट रूप से व्यक्ति की "त्वचा के नीचे" है, और यह उसकी शारीरिकता की सीमा से परे नए "रिक्त स्थान" में जाता है।

ये "रिक्त स्थान" क्या हैं जिसमें आप व्यक्तित्व की अभिव्यक्तियों को देख सकते हैं, इसे समझ सकते हैं और इसका मूल्यांकन कर सकते हैं?

पहला व्यक्ति के मानस का "अंतरिक्ष" है (इंट्रा-इंडिविजुअल स्पेस), उसकी आंतरिक दुनिया: उनकी रुचियां, विचार, राय, विश्वास, आदर्श, स्वाद, झुकाव, शौक। यह सब उनके व्यक्तित्व का उन्मुखीकरण, पर्यावरण के प्रति एक चयनात्मक रवैया बनाता है। किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की अन्य अभिव्यक्तियों को भी यहां शामिल किया जा सकता है: उसकी स्मृति, सोच, कल्पनाओं की विशेषताएं, लेकिन ऐसा कि किसी तरह उसके सामाजिक जीवन में प्रतिध्वनित होता है।

दूसरा "स्पेस" इंटरइंडिविजुअल कनेक्शन (इंटरइंडिविजुअल स्पेस) का क्षेत्र है। यहाँ, अपने आप में एक व्यक्ति नहीं, बल्कि ऐसी प्रक्रियाएँ जिनमें कम से कम दो व्यक्ति या एक समूह (सामूहिक) शामिल हैं, उनमें से प्रत्येक के व्यक्तित्व की अभिव्यक्ति के रूप में मानी जाती हैं। एक व्यक्ति के दूसरे व्यक्ति के साथ संबंधों की प्रणाली में, "व्यक्तित्व की संरचना" के सुराग व्यक्ति के जैविक शरीर के बाहर अंतरिक्ष में छिपे हुए हैं।

एक व्यक्ति के रूप में अपनी क्षमताओं के एक व्यक्ति द्वारा अहसास के लिए तीसरा "स्थान" न केवल उसकी आंतरिक दुनिया के बाहर है, बल्कि अन्य लोगों (मेटा-इंडिविजुअल स्पेस) के साथ वास्तविक, क्षणिक (यहां और अभी) कनेक्शन की सीमा के बाहर भी है। अभिनय, और सक्रिय रूप से अभिनय, एक व्यक्ति अन्य लोगों की आंतरिक दुनिया में परिवर्तन का कारण बनता है। तो, एक बुद्धिमान और दिलचस्प व्यक्ति के साथ संचार लोगों के विश्वासों, विचारों, भावनाओं, इच्छाओं को प्रभावित करता है। दूसरे शब्दों में, यह अन्य लोगों में विषय के आदर्श प्रतिनिधित्व (वैयक्तिकरण) का "स्थान" है, जो संयुक्त गतिविधियों और संचार के परिणामस्वरूप मानस में किए गए परिवर्तनों के योग से बनता है, अन्य लोगों की चेतना उनके साथ।

यह माना जा सकता है कि यदि हम इस व्यक्ति द्वारा अन्य व्यक्तियों में अपनी वास्तविक गतिविधि और संचार द्वारा किए गए सभी महत्वपूर्ण परिवर्तनों को ठीक करने में सक्षम थे, तो हमें एक व्यक्ति के रूप में उसका सबसे पूर्ण विवरण प्राप्त होगा।

एक व्यक्ति एक निश्चित सामाजिक-ऐतिहासिक स्थिति में एक ऐतिहासिक व्यक्तित्व का दर्जा तभी प्राप्त कर सकता है, जब ये परिवर्तन पर्याप्त रूप से लोगों की एक विस्तृत श्रृंखला को प्रभावित करते हैं, न केवल समकालीनों का, बल्कि इतिहास का भी मूल्यांकन प्राप्त करते हैं, जो इन्हें सटीक रूप से तौलने की क्षमता रखता है। व्यक्तिगत योगदान, जो अंततः सार्वजनिक व्यवहार में योगदान के रूप में सामने आता है।

एक व्यक्तित्व को किसी प्रकार के विकिरण के स्रोत के रूप में रूपक रूप से व्याख्या किया जा सकता है जो इस व्यक्तित्व से जुड़े लोगों को बदल देता है (विकिरण, जैसा कि आप जानते हैं, फायदेमंद और हानिकारक हो सकता है, चंगा और अपंग हो सकता है, विकास को गति और धीमा कर सकता है, विभिन्न उत्परिवर्तन का कारण बन सकता है, आदि।)।

व्यक्तिगत विशेषताओं से वंचित एक व्यक्ति की तुलना एक न्यूट्रिनो से की जा सकती है, एक काल्पनिक कण जो बिना किसी निशान के घने वातावरण में व्याप्त है, इसमें कोई बदलाव किए बिना; "अवैयक्तिकता" एक ऐसे व्यक्ति की विशेषता है जो अन्य लोगों के प्रति उदासीन है, एक व्यक्ति जिसकी उपस्थिति उनके जीवन में कुछ भी नहीं बदलती है, उनके व्यवहार को नहीं बदलती है और इस तरह उन्हें अपने स्वयं के व्यक्तित्व से वंचित करती है।

तीन "रिक्त स्थान" जिसमें एक व्यक्ति खुद को पाता है, अलगाव में मौजूद नहीं है, लेकिन एक एकता का निर्माण करता है। इन तीन आयामों में से प्रत्येक में एक ही व्यक्तित्व विशेषता अलग-अलग दिखाई देती है। […]

इसलिए, व्यक्तित्व की व्याख्या करने का एक नया तरीका रखा जा रहा है - यह अन्य लोगों में व्यक्ति के एक आदर्श प्रतिनिधित्व के रूप में कार्य करता है, उनके "अन्य होने" के रूप में (और स्वयं में "मित्र" के रूप में भी), उनके निजीकरण के रूप में। इस आदर्श प्रतिनिधित्व का सार, ये "योगदान" उन वास्तविक शब्दार्थ परिवर्तनों में निहित हैं, जो किसी अन्य व्यक्ति के व्यक्तित्व के बौद्धिक और भावनात्मक क्षेत्र में प्रभावी परिवर्तन हैं, जो व्यक्ति की गतिविधि और संयुक्त गतिविधियों में उसकी भागीदारी से उत्पन्न होते हैं। किसी व्यक्ति का "अन्य अस्तित्व" अन्य लोगों में एक स्थिर छाप नहीं है। हम एक सक्रिय प्रक्रिया के बारे में बात कर रहे हैं, एक प्रकार की "दूसरे में स्वयं की निरंतरता", व्यक्ति की सबसे महत्वपूर्ण आवश्यकता के बारे में - अन्य लोगों में दूसरा जीवन खोजने के लिए, उनमें स्थायी परिवर्तन करने के लिए।

निजीकरण की घटना व्यक्तिगत अमरता की समस्या को स्पष्ट करने का अवसर खोलती है जिसने मानव जाति को हमेशा चिंतित किया है। यदि किसी व्यक्ति का व्यक्तित्व शारीरिक विषय में उसके प्रतिनिधित्व तक कम नहीं होता है, लेकिन अन्य लोगों में जारी रहता है, तो किसी व्यक्ति की मृत्यु के साथ व्यक्तित्व "पूरी तरह से" नहीं मरता है। "नहीं, मैं सब नहीं मरूंगा ... जब तक कि कम से कम एक पिट सबलुनरी दुनिया में जीवित है" (ए.एस. पुश्किन)।व्यक्तित्व के वाहक के रूप में व्यक्ति मर जाता है, लेकिन, अन्य लोगों में व्यक्तिगत, वह जारी रहता है, उनमें कठिन अनुभवों को जन्म देता है, व्यक्ति के आदर्श प्रतिनिधित्व और उसके भौतिक गायब होने के बीच की खाई की त्रासदी से समझाया जाता है।

शब्दों में "वह मृत्यु के बाद भी हमारे अंदर रहता है" न तो रहस्यवाद है और न ही शुद्ध रूपक - यह एक लिंक को बनाए रखते हुए एक अभिन्न मनोवैज्ञानिक संरचना के विनाश के तथ्य का एक बयान है। यह माना जा सकता है कि सामाजिक विकास के एक निश्चित चरण में, व्यक्ति के व्यवस्थित गुण के रूप में व्यक्तित्व एक विशेष सामाजिक मूल्य के रूप में कार्य करना शुरू कर देता है, जो लोगों की व्यक्तिगत गतिविधियों में विकास और कार्यान्वयन के लिए एक प्रकार का मॉडल है।

पेट्रोव्स्की ए।, पेट्रोव्स्की वी।, "आई" में "अन्य" और "अन्य" में "मी", रीडर में: लोकप्रिय मनोविज्ञान / कॉम्प। वी.वी. मिरेंको, एम।, "ज्ञानोदय", 1990, पीपी। 124-128।

व्यक्तित्व का सामान्य विचार

"व्यक्तित्व" की अवधारणा विशुद्ध रूप से मनोवैज्ञानिक नहीं है और सभी सामाजिक विज्ञानों द्वारा इसका अध्ययन किया जाता है, जिसमें दर्शन, समाजशास्त्र, शिक्षाशास्त्र आदि "मनुष्य", "व्यक्ति" शामिल हैं। मानवीय - यह घटना आधी जैविक, आधी सामाजिक, सामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधियों में भाग लेने वाली है। जैसा कि चित्र से प्रकट होता है। 3.1, यह माना जाने वालों की सबसे सामान्य अवधारणा है। व्यक्तियों के रूप में पैदा होने के कारण, हम एक दूसरे से व्यक्तिगत विशेषताओं में भिन्न होते हैं: ऊंचाई, वजन, आंखों का रंग, बाल, काया, आदि। हम में से प्रत्येक, एक जैविक प्रजाति के प्रतिनिधि के रूप में, कुछ जन्मजात विशेषताएं हैं, अर्थात्, उसके शरीर की संरचना सीधे चलने की संभावना निर्धारित करती है, मस्तिष्क की संरचना बुद्धि के विकास को सुनिश्चित करती है, हाथ की संरचना संभावना का सुझाव देती है इन सभी विशेषताओं के साथ, एक मानव बच्चा एक पशु शावक से अलग होता है। किसी विशेष व्यक्ति का मानव जाति से संबंधित अवधारणा में तय किया गया है व्यक्तिगत।इस तरह, व्यक्तिगत एक जैविक घटना है, होमो सेपियन्स का प्रतिनिधि, आनुवंशिक रूप से संचरित गुणों के साथ।

चावल। 3.1। मनुष्य, व्यक्ति, व्यक्तित्व की अवधारणाओं के बीच संबंध

और व्यक्तित्व

एक व्यक्ति के रूप में पैदा होने के कारण, एक व्यक्ति सामाजिक संबंधों और प्रक्रियाओं की प्रणाली में शामिल होता है, जिसके परिणामस्वरूप वह एक विशेष सामाजिक गुण प्राप्त करता है - वह बन जाता है व्यक्तित्व।ऐसा इसलिए होता है क्योंकि जनसंपर्क प्रणाली में शामिल एक व्यक्ति के रूप में कार्य करता है विषय -चेतना का वाहक, जो गतिविधि की प्रक्रिया में बनता और विकसित होता है।

बदले में, इन तीनों स्तरों के विकास की विशेषताएं किसी व्यक्ति विशेष की विशिष्टता और मौलिकता को दर्शाती हैं, उसका निर्धारण करती हैं व्यक्तित्व ( व्यक्तित्व: 1) मानसिक प्रक्रियाओं के गुणों और विशेषताओं की उपस्थिति, एक व्यक्ति के रसौली, उसे अन्य लोगों से अलग करना; 2) स्थिर, स्थिर अंतर ). इस प्रकार, "व्यक्तित्व" की अवधारणा मानव संगठन के सबसे महत्वपूर्ण स्तरों में से एक की विशेषता है, अर्थात्, एक सामाजिक प्राणी के रूप में इसके विकास की विशेषताएं।

व्यक्तित्व एक विशिष्ट व्यक्ति है, जिसे उसकी स्थिर सामाजिक रूप से वातानुकूलित मनोवैज्ञानिक विशेषताओं की प्रणाली में लिया जाता है, जो सामाजिक संबंधों और संबंधों में प्रकट होते हैं, उसके नैतिक कार्यों को निर्धारित करते हैं और उसके और उसके आसपास के लोगों के लिए आवश्यक हैं।

प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक ए.वी. पेट्रोव्स्की ने निम्नलिखित परिभाषा दी: मनोविज्ञान में व्यक्तित्व एक व्यक्ति द्वारा वस्तुनिष्ठ गतिविधि और संचार में प्राप्त प्रणालीगत (सामाजिक) गुणवत्ता को दर्शाता है और एक व्यक्ति में सामाजिक संबंधों के प्रतिनिधित्व की डिग्री की विशेषता है।

यदि हम याद करते हैं कि एक व्यक्ति चेतना के वाहक के रूप में, जो गतिविधि की प्रक्रिया में बनता और विकसित होता है, एक विषय के रूप में कार्य करता है, तो: व्यक्तित्व सामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधि और संचार के विषय के रूप में एक व्यक्ति है।जैसा कि आप देख सकते हैं, घरेलू मनोविज्ञान में "व्यक्तित्व" की अवधारणा किसी व्यक्ति के सामाजिक संगठन से संबंधित है। एक व्यक्ति में मानस के "एंडोप्सिकिक" और "एक्सोप्सिकिक" संगठन के अस्तित्व पर विचार करते समय एक व्यक्ति में जैविक और सामाजिक संबंध का प्रश्न तय किया जाता है।

"एंडोप्सिकिक"मानसिक तत्वों और कार्यों की आंतरिक अन्योन्याश्रयता को व्यक्त करता है: संवेदनशीलता, स्मृति की विशेषताएं, सोच और कल्पना, अस्थिर प्रयास करने की क्षमता, आवेग आदि, यह जैविक रूप से वातानुकूलित है और, जैसा कि अंजीर से स्पष्ट है। 3.2 को बदला नहीं जा सकता।

"एक्सोप्सिकिक"बाहरी वातावरण के लिए एक व्यक्ति के दृष्टिकोण से निर्धारित होता है, जिससे एक व्यक्ति एक या दूसरे तरीके से मानव संबंधों और उसके अनुभव की इस प्रणाली से संबंधित हो सकता है, अर्थात्। रूचियाँ, झुकाव, आदर्श, प्रचलित भावनाएँ, निर्मित ज्ञान आदि। यह सामाजिक कारक द्वारा निर्धारित होता है और इसे स्वयं शिक्षा की प्रक्रिया में व्यक्ति द्वारा स्वयं बदला जा सकता है (चित्र 3.2)।

प्रत्येक व्यक्ति का व्यक्तित्व मनोवैज्ञानिक लक्षणों और विशेषताओं के अपने अंतर्निहित संयोजन से ही संपन्न होता है जो उसके व्यक्तित्व का निर्माण करता है।

चावल। 3.2। व्यक्तित्व का बायोसोशल संगठन

व्यक्तित्व संरचना

प्रश्न का उत्तर "एक व्यक्ति का व्यक्तित्व क्या है?" दुनिया के कई प्रमुख मनोवैज्ञानिक दशकों से खोज रहे हैं। जैसा कि हम विषय 1 से याद करते हैं, मनोविज्ञान में ऐसा कोई एकीकृत सिद्धांत नहीं है जो मानसिक घटनाओं को एक समान तरीके से व्यवहार करे। लंबे समय तक, व्यक्तित्व विकास के तंत्र और प्रकृति के बारे में सभी धारणाएं और परिकल्पनाएं कई बुनियादी सिद्धांतों में बनाई गई थीं: के.जी. का विश्लेषणात्मक सिद्धांत। जंग, मानवतावादी सिद्धांत, जिसके लेखक के। रोजर्स और ए। मास्लो हैं, जे। केली द्वारा व्यक्तित्व का संज्ञानात्मक सिद्धांत, एस.एल. का गतिविधि सिद्धांत। रुबेंस्टीन और अन्य शोधकर्ता, व्यवहारिक और डिस्पोज़िटिव सिद्धांत, और अंत में, साइकोडायनामिक सिद्धांत, जिसे शास्त्रीय मनोविश्लेषण के रूप में जाना जाता है, ऑस्ट्रियाई मनोवैज्ञानिक सिगमंड फ्रायड द्वारा लिखा गया है। ये सिद्धांत अपने तरीके से निर्धारित करते हैं कि व्यक्तित्व क्या है, इसकी संरचना क्या है। सबसे लोकप्रिय और प्रसिद्ध में से एक जेड फ्रायड की व्यक्तित्व संरचना का विचार है।

मनोविश्लेषण के संस्थापक जेड फ्रायड के दृष्टिकोण से, व्यक्तित्व की संरचना और उसके मानस में तीन घटक होते हैं: ईद, अहंकार और सुपरईगो। ये भाग निरंतर अन्योन्यक्रिया में हैं (चित्र 3.3)।

1. "आईडी" ("यह")।आदिम पदार्थ, जो सहज प्रक्रियाओं के लिए जिम्मेदार है। यह अचेतन है, जिसमें व्यक्ति की इच्छाएँ, सुख और कामेच्छा शामिल हैं। यह सभी बुरी चीजें हैं जो किसी व्यक्ति के साथ अतीत में हुई हैं, और जिसके बारे में वह नहीं जानता है।

2. "अहंकार" ("मैं")।चेतना जो वास्तविकता का अनुसरण करती है। तंत्र विकसित करता है जो आपको पर्यावरण के अनुकूल होने की अनुमति देता है। इस तरह एक व्यक्ति खुद को और अपने व्यवहार को समझता है।

3. "सुपररेगो" ("ओवर आई")।अचेतन, भाषण के कार्य की उपस्थिति से पहले अधिग्रहित। इसमें व्यवहार के नियम, नियम, निषेध और विभिन्न वर्जनाएं शामिल हैं जो अन्य लोगों के प्रभाव के उत्पाद हैं। इस प्रकार व्यक्ति को आसपास के लोगों द्वारा लाया गया: परिवार, शिक्षक, दोस्त, वे सभी जिनके साथ हम संवाद करते हैं और जो हमारे लिए महत्वपूर्ण हैं। ये समाज के तथाकथित मानदंड हैं, नैतिक और धार्मिक भावनाओं के स्रोत, नियंत्रित करने वाले और दंड देने वाले एजेंट, अन्य लोगों से निकलने वाले प्रभाव के उत्पाद। बचपन में होता है।

चावल। 3.3 जेड फ्रायड के अनुसार व्यक्तित्व की संरचना

आईडी सुपररेगो के साथ संघर्ष में है। फ्रायड के मनोविश्लेषण के अनुसार, एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व की संरचना का तात्पर्य "इट" और "सुपरएगो" के समान संयोजन से है। इनमें से किसी एक पदार्थ की अधिकता से मानसिक प्रक्रियाओं में विचलन हो सकता है और यहां तक ​​​​कि विकृतियों का उदय भी हो सकता है। उसी समय, फ्रायड ने इस विचार को अस्वीकार नहीं किया कि न केवल हमारी चेतना पर, बल्कि अवचेतन के अज्ञात कोनों पर भी काम करके, हम अपने आप में एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व विकसित करने में सक्षम हैं। यह विचार मनोविश्लेषण के लिए आज तक मनोविज्ञान में अग्रणी प्रवृत्तियों में से एक बने रहना संभव बनाता है।

"विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान" के संस्थापक कार्ल गुस्ताव जंग व्यक्तित्व की संरचना में महत्वपूर्ण परिवर्तन करते हैं। नास्तिक फ्रायड का एक छात्र, जंग एक गहरा धार्मिक व्यक्ति था और अपने सिद्धांतों में "आत्मा" की अवधारणा का पुनर्वास करता है।

जंग संस्कृतियों और मिथकों का गहन विश्लेषण भी करता है, जिसमें वह उनके अनुरूप व्यवहार की विशिष्टता पाता है, और साथ ही साथ नस्लीय और लैंगिक अंतर, उद्देश्यों के बावजूद समान होता है।

जंग का सबसे महत्वपूर्ण योगदान "सामूहिक अचेतन" शब्द का परिचय है, जिसकी सामग्री मूलरूप है। आर्किटेप्स संचित मानव अनुभव हैं जो मानस में व्यवहार, सोच, विश्वदृष्टि और कार्यों के पैटर्न के रूप में एक तरह से वृत्ति के समान हैं। मौलिक कट्टरपंथियों में से एक जंग स्वयं के मूलरूप को, अपने आप में भगवान को मानता है। उनकी राय में, आत्मा वही है जो भगवान ने मनुष्य को दी है, इसलिए प्रत्येक व्यक्ति का कार्य इस कण को ​​​​अपने आप में खोजना है, बिना संकीर्णता के पाषंड में पड़ना। इस स्वार्थ के वास्तविक बोध को जंग वैयक्तिकता कहते हैं। उन्होंने ध्यान दिया कि व्यक्तित्व में बहुत सारे घटक होते हैं, और प्रत्येक एहसास हुआ मूलरूप स्वयं का हिस्सा बन जाता है। साथ ही, दूसरों की हानि के लिए एक दिशा में विकृतियों के बिना उनके बीच सद्भाव बनाए रखना बेहद जरूरी है। स्वप्न के काम में कैसे प्रकट होता है, यह देखा जा सकता है।

इसी समय, जंग व्यक्तिगत अचेतन की भी बात करता है, जिसकी सामग्री जटिल, दमित अनुभव और व्यक्तिगत अर्थ हैं। जंग की व्यक्तित्व संरचना फ्रायड (चित्र 3.4) की तुलना में अधिक जटिल है।

चावल। 3.4। के.जी. के अनुसार व्यक्तित्व संरचना जंग

जंग के अनुसार, व्यक्तित्व की संरचना में निम्नलिखित भाग दर्शाए गए हैं:

– मैं ख़ुद)- यह व्यक्ति की आत्म-जागरूकता का केंद्र है, इसकी आंतरिक सद्भाव और अखंडता की अभिव्यक्ति;

– एक व्यक्ति- एक सामाजिक मुखौटा है, यानी एक व्यक्ति समाज में कैसे व्यवहार करता है और वह कैसे प्रतिनिधित्व करना चाहता है। यह ध्यान देने योग्य है कि व्यक्ति हमेशा वह नहीं होता जो वह वास्तव में है।

– छाया- मनुष्य की आधार अभिव्यक्तियों को जोड़ती है, जिसे फ्रायड ने "इट" कहा है। अक्सर एक व्यक्ति उपस्थिति और विशेष रूप से इस घटक की सामग्री को दूसरों से और खुद से छिपाने की कोशिश करता है।

– एनिमा और एनिमस- आत्मा की पुरुष और महिला अभिव्यक्तियाँ। इस संबंध में, जंग स्त्रीलिंग और पुल्लिंग गुणों पर प्रकाश डालता है। स्त्रैण - कोमलता, सौंदर्यवाद, देखभाल, मर्दाना - शक्ति, तर्क, आक्रामकता।

जंग ने मनोविश्लेषण के लिए समाजशास्त्रीय विशेषताएं लाईं, इसे समाजशास्त्रीय बना दिया। परंपराओं, मिथकों और परियों की कहानियों के कई शोधकर्ता उनके काम के परिणामों से निर्देशित होते हैं।

मनोविज्ञान में, व्यक्तित्व के अध्ययन में दो मुख्य दिशाएँ हैं: पहली व्यक्तित्व में कुछ लक्षणों की पहचान पर आधारित है, और दूसरी व्यक्तित्व प्रकारों की परिभाषा है।

घरेलू मनोवैज्ञानिकों के दृष्टिकोण से, किसी व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना के तत्व उसके मनोवैज्ञानिक गुण और विशेषताएं हैं, जिन्हें आमतौर पर "व्यक्तित्व लक्षण" कहा जाता है, जिसे वे पारंपरिक रूप से कई अवसंरचनाओं में फिट करने की कोशिश करते हैं। व्यक्तित्व का निम्नतम स्तर एक जैविक रूप से वातानुकूलित अवसंरचना है, जिसमें आयु, मानस के यौन गुण, जन्मजात गुण जैसे तंत्रिका तंत्र और स्वभाव शामिल हैं। अगले उपसंरचना में मानव मानसिक प्रक्रियाओं की व्यक्तिगत विशेषताएं शामिल हैं, अर्थात्, स्मृति, धारणा, संवेदनाओं, सोच, क्षमताओं की व्यक्तिगत अभिव्यक्तियाँ, जन्मजात कारकों और इन गुणों के प्रशिक्षण, विकास और सुधार दोनों पर निर्भर करती हैं। इसके अलावा, व्यक्तित्व का स्तर उसका व्यक्तिगत सामाजिक अनुभव भी है, जिसमें व्यक्ति द्वारा अर्जित ज्ञान, कौशल, योग्यता और आदतें शामिल हैं। यह सबस्ट्रक्चर मुख्य रूप से सीखने की प्रक्रिया में बनता है और इसका एक सामाजिक चरित्र होता है। व्यक्तित्व का उच्चतम स्तर इसका अभिविन्यास है, जिसमें झुकाव, इच्छाएं, रुचियां, झुकाव, आदर्श, विचार, किसी व्यक्ति की मान्यताएं, उसकी विश्वदृष्टि, चरित्र लक्षण, आत्म-सम्मान शामिल हैं। व्यक्तित्व अभिविन्यास का आधार सबसे अधिक सामाजिक रूप से वातानुकूलित है, जो समाज में परवरिश के प्रभाव में बनता है, और उस समुदाय की विचारधारा को पूरी तरह से दर्शाता है जिसमें व्यक्ति शामिल है। इस प्रकार एस.एल. रुबिनस्टीन (चित्र। 3.5)।

लोगों के बीच का अंतर बहुआयामी है: प्रत्येक अवसंरचना में विश्वास और रुचियों, अनुभव और ज्ञान, क्षमताओं और कौशल, स्वभाव और चरित्र में अंतर हैं। इसलिए दूसरे व्यक्ति को समझना आसान नहीं है, विसंगतियों, अंतर्विरोधों, यहां तक ​​कि अन्य लोगों के साथ टकराव से बचना भी आसान नहीं है। स्वयं को और दूसरों को अधिक गहराई से समझने के लिए, अवलोकन के साथ संयुक्त कुछ मनोवैज्ञानिक ज्ञान की आवश्यकता होती है।

चावल। 3.5। एस.एल. के अनुसार व्यक्तित्व संरचना रुबिनस्टीन

व्यक्तित्व की पदानुक्रमित संरचना(के.के. प्लैटोनोव के अनुसार) निम्नलिखित आकृति में प्रस्तुत किया गया है। 3.6।

चावल। 3.6। व्यक्तित्व संरचना के.के. Platonov

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है: व्यक्तित्व की संरचना पर विचार करने के दूसरे दृष्टिकोण का आधार व्यक्तित्व प्रकारों की परिभाषा है। इस तरह के दृष्टिकोण का एक उदाहरण ई. शोस्ट्रॉम के अनुसार व्यक्तित्व टाइपोलॉजी है। ई. शोस्ट्रॉम ने अपनी पुस्तक "एंटी-कार्नेगी या मैनिपुलेटर" में सभी लोगों को मैनिपुलेटर्स और एक्चुअलाइज़र में विभाजित किया है। एक वास्तविक व्यक्ति वह व्यक्ति होता है जो अपनी आंतरिक क्षमता का उपयोग करता है, एक पूर्ण जीवन जीता है। मैनिपुलेटर की जीवन शैली 4 स्तंभों पर आधारित होती है: झूठ, बेहोशी, नियंत्रण और निंदक। वास्तविकता की जीवन शैली ईमानदारी, जागरूकता, स्वतंत्रता और विश्वास है (तालिका 3.1)।

हेरफेर से वास्तविकता तक का संक्रमण काल ​​उदासीनता और विचार-विमर्श से जीवन शक्ति और सहजता की ओर एक आंदोलन है।

तालिका 3.1

चरम प्रकार की मुख्य विपरीत विशेषताएं

वास्तविक	बाजुओं
ईमानदारी (पारदर्शिता, ईमानदारी)। किसी भी भावना में ईमानदार होने में सक्षम, चाहे वे कुछ भी हों। उन्हें ईमानदारी, अभिव्यक्ति की विशेषता है	झूठ (झूठ, कपट)। तकनीकों, विधियों, युद्धाभ्यासों का उपयोग करें। वे "एक कॉमेडी को तोड़ते हैं", भूमिकाएँ निभाते हैं, प्रभावित करने के लिए अपनी पूरी ताकत से प्रयास करते हैं। भावनाओं का अनुभव नहीं किया जाता है, लेकिन परिस्थितियों के आधार पर ध्यान से चुना और व्यक्त किया जाता है।
जागरूकता (प्रतिक्रिया, रुचि, जीवन शक्ति)। वे खुद को और दूसरों को अच्छी तरह देखते और सुनते हैं। कला के कार्यों, संगीत और पूरे जीवन के बारे में अपनी राय बनाने में सक्षम	बेहोशी (उदासीनता, ऊब)। उन्हें जीवन के वास्तविक अर्थ का एहसास नहीं है। उनके पास "टनल विजन" है, अर्थात। केवल वही देखें और सुनें जो वे देखना और सुनना चाहते हैं
स्वतंत्रता (सहजता, खुलापन)। अपनी क्षमता व्यक्त करने की स्वतंत्रता है। वे अपने जीवन के स्वामी हैं; विषयों	नियंत्रण (निकटता, जानबूझकर)। उनके लिए जीवन शतरंज का खेल है। स्थिति को नियंत्रित करने का प्रयास किया जा रहा है उन्हें भी नियंत्रित किया जाता है। बाहरी तौर पर ये अपने विरोधियों से अपनी योजना को छिपाने के लिए शांत रहते हैं।
विश्वास (विश्वास, विश्वास)। दूसरों पर और खुद पर गहरा विश्वास रखें, हमेशा जीवन से जुड़ने और यहां और अभी कठिनाइयों का सामना करने का प्रयास करें	निंदक (अविश्वास)। उन्हें न किसी पर भरोसा है, न खुद पर और न ही दूसरों पर। अपने स्वभाव की गहराई में वे मानव स्वभाव पर बिल्कुल भी भरोसा नहीं करते। लोगों को दो व्यापक श्रेणियों में विभाजित करें: वे जो नियंत्रित हैं और जो नियंत्रित करते हैं

मैनिपुलेटर की तुलना में वास्तविक व्यक्ति अधिक सुरक्षित है, क्योंकि वह समझता है, सबसे पहले, कि वह अद्वितीय है; दूसरे, इसकी विशिष्टता एक मूल्य है। वास्तविकता मौलिकता और विशिष्टता की तलाश में है। मैनिपुलेटर, इसके विपरीत, अपनी पहचान को गहरा करता है और दोहराता है, कॉपी करता है, किसी के व्यवहार मॉडल को दोहराता है। वह कोशिश करता है, फुफकारता है, ऊपर चढ़ता है, लेकिन पहले से ही पहाड़ों पर महारत हासिल है।

मैनिपुलेटर का दूसरों से संबंध उद्देश्यपूर्ण, दूर का है। वास्तविककर्ता का रवैया व्यक्तिपरक है; वह कम दूरी पर, निकट से संचार करता है।

मैनिपुलेटर वह व्यक्ति होता है जो दूसरों को बेहतर ढंग से नियंत्रित करने के एकमात्र उद्देश्य के लिए मानव स्वभाव के रहस्यों को समझता है। अपनी सच्ची गहरी भावनाओं को छुपाना चालाकी करने का कलंक है।

आधुनिक जोड़तोड़ बाजार की ओर समाज के उन्मुखीकरण से विकसित हुआ है, जब एक व्यक्ति एक ऐसी चीज है जिसके बारे में आपको बहुत कुछ जानने की जरूरत है और जिसे आपको प्रबंधित करने में सक्षम होना चाहिए।

लेखक का मानना ​​है कि हम सभी मैनिपुलेटर्स हैं और हम में से प्रत्येक में कई मैनिपुलेटर्स हैं। जीवन के विभिन्न क्षणों में, उनमें से कोई न कोई हमारा नेतृत्व करता है, लेकिन फिर भी एक प्रकार का मैनिपुलेटर प्रमुख है। अपने चालाकी भरे व्यवहार को अस्वीकार करने, विच्छिन्न करने से पहले, हमें इसे वास्तविक व्यवहार में बदलने या आधुनिक बनाने का प्रयास करना चाहिए, अर्थात। हमें और अधिक रचनात्मक रूप से हेरफेर करने की आवश्यकता है। शोस्ट्रॉम आठ मुख्य प्रकार के मैनिपुलेटर्स और आठ प्रकार के एक्चुअलाइज़र (तालिका 3.2) को अलग करता है।

तालिका 3.2

मुख्य प्रकार के जोड़तोड़ और वास्तविक

1. तानाशाह। वह अपनी शक्ति को बढ़ाता है, वह हावी होता है, आदेश देता है, अधिकारियों को उद्धृत करता है, अर्थात। अपने पीड़ितों को नियंत्रित करने के लिए सब कुछ करता है। तानाशाह के प्रकार: महंत, बॉस, बॉस, मामूली देवता।

2. चीर। आमतौर पर तानाशाह का शिकार और उसका सीधा विपरीत। चीर तानाशाह के साथ बातचीत करने में महान कौशल विकसित करता है। वह अपनी संवेदनशीलता को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करती है। इसी समय, विशिष्ट तकनीकें हैं: भूल जाओ, सुनो मत, निष्क्रिय रूप से चुप रहो। चीर-फाड़ की किस्में - संदिग्ध, मूर्ख, गिरगिट, अनुरूपतावादी, शर्मिंदा, पीछे हटने वाले।

3. कैलकुलेटर। सब कुछ और सभी को नियंत्रित करने की आवश्यकता को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करता है। वह धोखा देता है, चकमा देता है, झूठ बोलता है, कोशिश करता है, एक ओर, दूसरी ओर, दूसरों को दोबारा जाँचने के लिए। किस्में: व्यवसायी, धोखेबाज, पोकर खिलाड़ी, विज्ञापनदाता, ब्लैकमेलर।

5. बुली। वह अपनी आक्रामकता, क्रूरता, शत्रुता को बढ़ाता है। विभिन्न प्रकार के खतरों की मदद से प्रबंधन करता है। किस्में: अपराधी, नफरत करने वाला, गैंगस्टर, धमकी देने वाला। धमकाने की महिला भिन्नता एक क्रोधी महिला है।

6. अच्छा लड़का। वह अपनी देखभाल, प्यार, चौकसता को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करता है। वह दया से मारता है। कुछ मायनों में, धौंस जमाने वाले का सामना करने की तुलना में उसका सामना करना कहीं अधिक कठिन है। धमकाने और अच्छे लड़के के बीच किसी भी संघर्ष में, धमकाने वाला हार जाता है। किस्में: परिणामी, गुणी, नैतिकतावादी, संगठन व्यक्ति।

7. न्यायाधीश। वह अपनी आलोचना को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करता है। वह किसी पर भरोसा नहीं करता, आरोपों से भरा होता है, आक्रोश करता है, कठिनाई से क्षमा करता है। किस्में: सर्वज्ञ, आरोप लगाने वाला, आरोप लगाने वाला, सबूतों का संग्रह करने वाला, अपमान करने वाला, मूल्यांकक, बदला लेने वाला, अपराध स्वीकार करने के लिए मजबूर करना।

8. रक्षक। एक न्यायाधीश के विपरीत। वह त्रुटि के लिए अपने समर्थन और भोग पर अधिक जोर देता है। वह हद से ज्यादा सहानुभूति रखकर दूसरों को बिगाड़ता है, और जिन लोगों की वह रक्षा करता है उन्हें अपने पैरों पर खड़े होने और अपने दम पर बढ़ने देने से मना कर देता है। वह अपने काम से काम रखने के बजाय दूसरों की जरूरतों का ख्याल रखता है। किस्में: मुर्गियों के साथ मुर्गी, दिलासा देनेवाला, संरक्षक, शहीद, सहायक, निस्वार्थ।

इस प्रकार, एक मैनिपुलेटर एक ऐसा व्यक्ति है जो लोगों के साथ औपचारिक रूप से व्यवहार करता है, रिश्तों में अंतरंगता और दुर्दशा से बचने की पूरी कोशिश करता है।

शोस्ट्रॉम मैनिपुलेटर्स से वास्तविक प्रकार के प्रकार प्राप्त करता है। एक महान नेता एक ऐसे तानाशाह से विकसित हो सकता है जो शर्तों को निर्धारित नहीं करता, बल्कि नेतृत्व करता है। एक राग एक हमदर्द बना सकता है। वह न केवल अपनी कमजोरी के बारे में बात करता है बल्कि वास्तव में इसके बारे में जानता है। वह अच्छे काम की मांग कर सकता है, लेकिन इस बात के प्रति वफादार रहें कि कोई भी व्यक्ति गलतियां करने के लिए प्रवृत्त होता है।

कैलकुलेटर चौकस में विकसित हो सकता है। प्लिपाला से सराहना मिल सकती है। वह न केवल दूसरों पर निर्भर रहता है, बल्कि दूसरों के काम की सराहना भी करता है। मुखरता बुली से विकसित होती है। वह स्पष्टता और प्रत्यक्षता से प्रतिष्ठित है। अच्छा लड़का देखभाल करने में विकसित होता है। वह वास्तव में लोगों के प्रति मित्रवत है, मित्रवत है, गहरे प्रेम में सक्षम है। और इसमें एक अच्छे लड़के की अधीनता नहीं है। जज से एक्सप्रेसर विकसित करता है। उसके पास दूसरों की आलोचना या अपमान किए बिना अपने विश्वासों को व्यक्त करने की दुर्लभ क्षमता है। डिफेंडर से ड्राइवर मिल सकता है। वह सभी को एक पंक्ति में सिखाता या बचाव नहीं करता है, बल्कि सभी को अपने विचार थोपे बिना अपना रास्ता खोजने में मदद करता है।

तो, मैनिपुलेटर आत्मा में विरोधी विरोधों वाला एक बहुआयामी व्यक्तित्व है; वास्तविकता एक बहुआयामी व्यक्तित्व है जिसमें पूरक विपरीत हैं।

इस सिद्धांत के लेखक इस विचार का पालन करते हैं कि हम में से प्रत्येक के पास एक जोड़तोड़ करने वाला और एक वास्तविक बनाने वाला दोनों है, और हम में से प्रत्येक यह चुनने के लिए स्वतंत्र है कि उसे कौन सा सूचीबद्ध प्रकार होना चाहिए। "लोग नदियों की तरह हैं, और इन सभी नदियों में एक ही पानी बहता है। यह सिर्फ इतना है कि ये नदियाँ आकार में भिन्न हैं। तो लोग हैं। हम में से प्रत्येक मनुष्य के प्रत्येक गुण के बीज धारण करता है, और कुछ गुणों का प्रकट होना स्थिति पर निर्भर करता है।

ऊपर, व्यक्तित्व संरचना के लिए एक विशिष्ट दृष्टिकोण प्रस्तुत किया गया था। अब आइए बुनियादी व्यक्तित्व लक्षणों पर करीब से नज़र डालें।