समाज में प्रगति। "प्रगति एक चक्र में एक आंदोलन है, लेकिन तेज़ और तेज़"

सामाजिक प्रगति -यह निम्नतम से उच्चतम समाज के विकास की एक वैश्विक ऐतिहासिक प्रक्रिया है, एक आदिम, जंगली राज्य से एक उच्च, सभ्य राज्य तक। यह प्रक्रिया वैज्ञानिक और तकनीकी, सामाजिक और राजनीतिक, नैतिक और सांस्कृतिक उपलब्धियों के विकास के कारण है।

पहला प्रगति का सिद्धांत 1737 में प्रसिद्ध फ्रांसीसी प्रचारक एबे सेंट-पियरे ने अपनी पुस्तक "रिमार्क्स ऑन द कंटीन्यूअस प्रोग्रेस ऑफ द जनरल रीज़न" में वर्णित किया। उनके सिद्धांत के अनुसार, प्रगति प्रत्येक व्यक्ति में भगवान द्वारा निर्धारित की जाती है और यह प्रक्रिया प्राकृतिक घटनाओं की तरह अपरिहार्य है। आगे प्रगति अध्ययनएक सामाजिक घटना के रूप में जारी और गहरा हुआ।

प्रगति मानदंड।

प्रगति मानदंड इसकी विशेषताओं के मुख्य पैरामीटर हैं:

• सामाजिक;
• आर्थिक;
• आध्यात्मिक;
• वैज्ञानिक और तकनीकी।

सामाजिक मानदंड - सामाजिक विकास का स्तर है। इसका तात्पर्य लोगों की स्वतंत्रता के स्तर, जीवन की गुणवत्ता, अमीर और गरीब के बीच अंतर की डिग्री, मध्यम वर्ग की उपस्थिति आदि से है। सामाजिक विकास के मुख्य इंजन क्रांतियाँ और सुधार हैं। अर्थात्, सामाजिक जीवन की सभी परतों में एक आमूल-चूल परिवर्तन और उसका क्रमिक परिवर्तन, परिवर्तन। अलग-अलग राजनीतिक स्कूल इन इंजनों का अलग-अलग मूल्यांकन करते हैं। उदाहरण के लिए, सभी जानते हैं कि लेनिन क्रांति को प्राथमिकता देते थे।

आर्थिक कसौटी - यह सकल घरेलू उत्पाद, व्यापार और बैंकिंग, और आर्थिक विकास के अन्य मानकों की वृद्धि है। आर्थिक मानदंड सबसे महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह बाकी को प्रभावित करता है। जब खाने के लिए कुछ न हो तो रचनात्मकता या आध्यात्मिक आत्म-शिक्षा के बारे में सोचना मुश्किल है।

आध्यात्मिक कसौटी - नैतिक विकास सबसे विवादास्पद में से एक है, क्योंकि समाज के विभिन्न मॉडलों का अलग-अलग मूल्यांकन किया जाता है। उदाहरण के लिए, यूरोपीय देशों के विपरीत, अरब देश यौन अल्पसंख्यकों के प्रति सहिष्णुता को आध्यात्मिक प्रगति नहीं मानते हैं, और इसके विपरीत - एक प्रतिगमन। हालाँकि, आम तौर पर स्वीकृत मानदंड हैं जिनके द्वारा आध्यात्मिक प्रगति का न्याय किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, हत्या और हिंसा की निंदा सभी आधुनिक राज्यों की विशेषता है।

वैज्ञानिक और तकनीकी मानदंड - यह नए उत्पादों, वैज्ञानिक खोजों, आविष्कारों, उन्नत प्रौद्योगिकियों, संक्षेप में - नवाचारों की उपस्थिति है। सबसे पहले, प्रगति का मतलब इस कसौटी से है।

वैकल्पिक सिद्धांत।

प्रगति की अवधारणा 19वीं शताब्दी से आलोचना की जाती रही है। कई दार्शनिक और इतिहासकार प्रगति को एक सामाजिक घटना के रूप में पूरी तरह से नकारते हैं। जे. विको समाज के इतिहास को उतार-चढ़ाव वाला चक्रीय विकास मानता है। ए। टॉयनीबी एक उदाहरण के रूप में विभिन्न सभ्यताओं के इतिहास का हवाला देते हैं, जिनमें से प्रत्येक में उद्भव, विकास, गिरावट और क्षय (माया, रोमन साम्राज्य, आदि) के चरण हैं।

मेरी राय में, ये विवाद एक अलग समझ से जुड़े हैं प्रगति की परिभाषाएँजैसे, साथ ही इसके सामाजिक महत्व की एक अलग समझ के साथ।

हालाँकि, सामाजिक प्रगति के बिना, हम अपनी उपलब्धियों और प्रथाओं के साथ अपने आधुनिक रूप में समाज नहीं बना पाएंगे।

इतिहास बताता है कि कोई भी समाज स्थिर नहीं रहता, बल्कि निरंतर बदलता रहता है। . सामाजिक परिवर्तनएक राज्य से दूसरे राज्य में सामाजिक व्यवस्थाओं, समुदायों, संस्थाओं और संगठनों का संक्रमण है। सामाजिक विकास की प्रक्रिया परिवर्तनों के आधार पर चलती है। "सामाजिक विकास" की अवधारणा "सामाजिक परिवर्तन" की अवधारणा को निर्दिष्ट करती है। सामाजिक विकास- सामाजिक व्यवस्था का अपरिवर्तनीय, निर्देशित परिवर्तन। विकास में सरल से जटिल, निम्न से उच्चतर, और इसी तरह संक्रमण शामिल है। बदले में, "सामाजिक विकास" की अवधारणा "सामाजिक प्रगति" और "सामाजिक प्रतिगमन" जैसी गुणात्मक विशेषताओं द्वारा निर्दिष्ट की जाती है।

सामाजिक प्रगति- यह मानव समाज के विकास की एक ऐसी दिशा है, जो मानवता में एक अपरिवर्तनीय परिवर्तन की विशेषता है, जिसके परिणामस्वरूप, निम्न से उच्चतर, कम परिपूर्ण अवस्था से अधिक परिपूर्ण अवस्था में संक्रमण होता है। यदि समाज में बड़े पैमाने पर परिवर्तनों के सकारात्मक परिणामों का योग नकारात्मक लोगों के योग से अधिक हो जाता है, तो हम प्रगति की बात करते हैं। अन्यथा, प्रतिगमन होता है।

वापसी- एक प्रकार का विकास जो उच्च से निम्न में संक्रमण की विशेषता है।

इस प्रकार प्रगति स्थानीय और वैश्विक दोनों है। प्रतिगमन केवल स्थानीय है।

आमतौर पर, सामाजिक प्रगति का मतलब व्यक्तिगत सामाजिक समुदायों, स्तरों और समूहों या व्यक्तियों में कुछ प्रगतिशील परिवर्तन नहीं होता है, बल्कि पूरे समाज का समग्र विकास, सभी मानव जाति की पूर्णता की दिशा में आंदोलन होता है।

सभी प्रणालियों में सामाजिक प्रगति के तंत्र में सामाजिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में नई जरूरतों का उदय और उन्हें संतुष्ट करने के तरीकों की खोज शामिल है। मानव उत्पादन गतिविधि के परिणामस्वरूप नई आवश्यकताएं उत्पन्न होती हैं, वे श्रम, संचार, सामाजिक जीवन के संगठन के नए साधनों की खोज और आविष्कार से जुड़ी होती हैं, वैज्ञानिक ज्ञान के पैमाने के विस्तार और गहनता के साथ, संरचना की जटिलता मानव रचनात्मक और उपभोक्ता गतिविधि।

बहुत बार, सामाजिक आवश्यकताओं का उद्भव और संतुष्टि विभिन्न सामाजिक समुदायों और सामाजिक समूहों के हितों के खुले संघर्ष के साथ-साथ कुछ सामाजिक समुदायों और समूहों के हितों की अधीनता के आधार पर की जाती है। इस मामले में, सामाजिक हिंसा सामाजिक प्रगति की अनिवार्य साथी बन जाती है। सामाजिक प्रगति, सामाजिक जीवन के अधिक जटिल रूपों के लिए एक निरंतर चढ़ाई के रूप में, पिछले चरणों और सामाजिक विकास के चरणों में प्रकट होने वाले विरोधाभासों के समाधान के परिणामस्वरूप किया जाता है।

सामाजिक प्रगति का स्रोत, मूल कारण, जो लाखों लोगों की इच्छाओं और कार्यों को निर्धारित करता है, उनके अपने हित और आवश्यकताएं हैं। सामाजिक विकास को निर्धारित करने वाली मानवीय आवश्यकताएं क्या हैं? सभी जरूरतों को दो समूहों में बांटा गया है: प्राकृतिक और ऐतिहासिक। प्राकृतिक मानवीय आवश्यकताएँ सभी सामाजिक आवश्यकताएँ हैं, जिनकी संतुष्टि एक प्राकृतिक जैविक प्राणी के रूप में मानव जीवन के संरक्षण और पुनरुत्पादन के लिए आवश्यक है। मनुष्य की प्राकृतिक ज़रूरतें मनुष्य की जैविक संरचना द्वारा सीमित हैं। मनुष्य की ऐतिहासिक ज़रूरतें सभी सामाजिक और आध्यात्मिक ज़रूरतें हैं, जिनकी संतुष्टि एक सामाजिक प्राणी के रूप में मनुष्य के प्रजनन और विकास के लिए आवश्यक है। सामाजिक सामग्री और आध्यात्मिक उत्पादन के विकास के बाहर, जरूरतों के किसी भी समूह को समाज के बाहर संतुष्ट नहीं किया जा सकता है। प्राकृतिक आवश्यकताओं के विपरीत, मनुष्य की ऐतिहासिक आवश्यकताएँ सामाजिक प्रगति के क्रम से उत्पन्न होती हैं, विकास में असीमित होती हैं, जिसके कारण सामाजिक और बौद्धिक प्रगति असीमित होती है।

हालाँकि, सामाजिक प्रगति न केवल एक उद्देश्य है, बल्कि विकास का एक सापेक्ष रूप भी है। जहां नई जरूरतों के विकास और उनकी संतुष्टि के अवसर नहीं हैं, सामाजिक प्रगति की रेखा रुक जाती है, गिरावट और ठहराव की अवधि होती है। अतीत में, अक्सर सामाजिक प्रतिगमन के मामले होते थे, पहले से स्थापित संस्कृतियों और सभ्यताओं की मृत्यु। नतीजतन, जैसा कि अभ्यास से पता चलता है, विश्व इतिहास में सामाजिक प्रगति टेढ़े-मेढ़े तरीके से होती है।

बीसवीं सदी के पूरे अनुभव ने आधुनिक समाज के विकास के लिए एक-कारक दृष्टिकोण का खंडन किया। एक विशेष सामाजिक संरचना का निर्माण कई कारकों से प्रभावित होता है: विज्ञान और प्रौद्योगिकी की प्रगति, आर्थिक संबंधों की स्थिति, राजनीतिक व्यवस्था की संरचना, विचारधारा का प्रकार, आध्यात्मिक संस्कृति का स्तर, राष्ट्रीय चरित्र, अंतर्राष्ट्रीय पर्यावरण या मौजूदा विश्व व्यवस्था और व्यक्ति की भूमिका।

सामाजिक प्रगति दो प्रकार की होती है: क्रमिक (सुधारवादी) और स्पस्मोडिक (क्रांतिकारी)।

सुधार- जीवन के किसी भी क्षेत्र में आंशिक सुधार, क्रमिक परिवर्तनों की एक श्रृंखला जो मौजूदा सामाजिक व्यवस्था की नींव को प्रभावित नहीं करती है।

क्रांति- सामाजिक जीवन के सभी या अधिकांश पहलुओं में एक जटिल अचानक परिवर्तन, मौजूदा प्रणाली की नींव को प्रभावित करना और एक गुणात्मक राज्य से दूसरे में समाज के संक्रमण का प्रतिनिधित्व करना।

सुधार और क्रांति के बीच का अंतर आमतौर पर इस तथ्य में देखा जाता है कि सुधार समाज में विद्यमान मूल्यों के आधार पर लागू किया गया परिवर्तन है। दूसरी ओर, क्रांति, दूसरों के प्रति पुनर्संरचना के नाम पर मौजूदा मूल्यों की एक कट्टरपंथी अस्वीकृति है।

आधुनिक पश्चिमी समाजशास्त्र में सुधारों और क्रांति के संयोजन के आधार पर सामाजिक प्रगति के पथ पर समाज के आंदोलन के लिए उपकरणों में से एक को मान्यता दी गई है। आधुनिकीकरण।अंग्रेजी से अनुवादित, "आधुनिकीकरण" का अर्थ आधुनिकीकरण है। आधुनिकीकरण का सार दुनिया भर में सामाजिक संबंधों और पूंजीवाद के मूल्यों के प्रसार से जुड़ा है। आधुनिकीकरण- यह पूर्व-औद्योगिक से औद्योगिक या पूंजीवादी समाज में व्यापक सुधारों के माध्यम से किया गया एक क्रांतिकारी परिवर्तन है, इसका तात्पर्य सामाजिक संस्थाओं और समाज के सभी क्षेत्रों को कवर करने वाले लोगों के जीवन के तरीके में आमूल-चूल परिवर्तन से है।

समाजशास्त्री दो प्रकार के आधुनिकीकरण में अंतर करते हैं: जैविक और अकार्बनिक। जैविक आधुनिकीकरणदेश के अपने विकास का एक क्षण है और पिछले विकास के पूरे पाठ्यक्रम द्वारा तैयार किया गया है। यह सामंतवाद से पूंजीवाद में संक्रमण के दौरान सामाजिक जीवन के प्रगतिशील विकास की प्राकृतिक प्रक्रिया के रूप में होता है। इस तरह के आधुनिकीकरण की शुरुआत जनचेतना में बदलाव से होती है।

अकार्बनिक आधुनिकीकरणअधिक विकसित देशों से बाहरी चुनौती की प्रतिक्रिया के रूप में होता है। यह ऐतिहासिक पिछड़ेपन पर काबू पाने और विदेशी निर्भरता से बचने के उद्देश्य से, किसी विशेष देश के शासक हलकों द्वारा किए गए विकास को "पकड़ने" का एक तरीका है। अकार्बनिक आधुनिकीकरण अर्थशास्त्र और राजनीति से शुरू होता है। यह विदेशी अनुभव उधार लेने, उन्नत उपकरण और प्रौद्योगिकी प्राप्त करने, विशेषज्ञों को आमंत्रित करने, विदेशों में अध्ययन करने, सरकार के रूपों के पुनर्गठन और उन्नत देशों के मॉडल पर सांस्कृतिक जीवन के मानदंडों के द्वारा किया जाता है।

सामाजिक चिंतन के इतिहास में, सामाजिक परिवर्तन के तीन मॉडल प्रस्तावित किए गए हैं: नीचे की ओर गति, ऊपर से नीचे की ओर; एक दुष्चक्र में आंदोलन - चक्र; ऊपर से नीचे की ओर गति - प्रगति। सामाजिक परिवर्तन के सभी सिद्धांतों में ये तीन विकल्प हमेशा मौजूद रहे हैं।

सामाजिक परिवर्तन का सबसे सरल प्रकार रेखीय है, जहाँ होने वाले परिवर्तन की मात्रा किसी भी समय स्थिर रहती है। सामाजिक प्रगति का रैखिक सिद्धांत उत्पादक शक्तियों की प्रगति पर आधारित है। 20वीं शताब्दी की अंतिम तिमाही की घटनाओं ने दिखाया है कि हमें इस विचार से अलग होना होगा कि कुंजी और, वास्तव में, विकास का एकमात्र स्रोत उत्पादक शक्तियों और उत्पादन संबंधों में परिवर्तन है। उत्पादक शक्तियों का उदय अभी तक प्रगति की गारंटी नहीं देता है। जीवन दर्शाता है कि जीवन के भौतिक साधनों में असीमित वृद्धि को आशीर्वाद के रूप में लिया जाना व्यक्ति के लिए विनाशकारी परिणामों में बदल जाता है। एक लंबी अवधि के लिए, सामाजिक प्रगति की समझ औद्योगिक विकास, आर्थिक विकास की उच्च दर और एक बड़े मशीन उद्योग के निर्माण के साथ जुड़ी हुई थी। आर्थिक, राजनीतिक और सामाजिक जीवन के गठन की स्थितियाँ और रूप तकनीकी और आर्थिक मापदंडों के विकास, औद्योगिक प्रौद्योगिकी की उपलब्धि के अधीन हैं। लेकिन बीसवीं शताब्दी के अंतिम तीसरे में, औद्योगिक और तकनीकी आशावाद का उत्साह कम होने लगा। औद्योगिक विकास ने न केवल सामाजिक और सांस्कृतिक मूल्यों को खतरे में डाला, बल्कि अपनी खुद की नींव को भी कमजोर कर दिया। पश्चिम में, वे उद्योगवाद के संकट के बारे में बात करने लगे, जिसके लक्षण पर्यावरण का विनाश और प्राकृतिक संसाधनों की कमी थी। मानव आवश्यकताओं की संतुष्टि के स्तर तक वैज्ञानिक, तकनीकी और आर्थिक विकास के स्तर के बीच विसंगति बढ़ती जा रही है। सामाजिक प्रगति की अवधारणा भी बदल गई है। इसका मुख्य मानदंड सामाजिक संरचना को प्रौद्योगिकी के विकास की आवश्यकताओं के अनुरूप नहीं, बल्कि सबसे पहले मनुष्य की प्राकृतिक प्रकृति के अनुरूप लाना है।

चक्रीय परिवर्तनों की विशेषता चरणों के क्रमिक मार्ग से होती है। इस सिद्धांत के अनुसार सामाजिक विकास एक सीधी रेखा में नहीं, बल्कि एक चक्र में आगे बढ़ता है। यदि एक निर्देशित प्रक्रिया में प्रत्येक अनुवर्ती चरण किसी अन्य समय से पहले के समय से भिन्न होता है, तो एक चक्रीय प्रक्रिया में बाद के समय में बदलती प्रणाली की स्थिति वही होगी जो पहले थी, अर्थात। ठीक वैसा ही, लेकिन उच्च स्तर पर।

रोजमर्रा के सामाजिक जीवन में, चक्रीय रूप से बहुत कुछ व्यवस्थित होता है: उदाहरण के लिए, कृषि जीवन - और सामान्य रूप से कृषि समाजों का पूरा जीवन - मौसमी, चक्रीय है, क्योंकि यह प्राकृतिक चक्रों द्वारा निर्धारित होता है। वसंत बुवाई का समय है, गर्मी, शरद ऋतु फसल का समय है, सर्दी एक विराम है, काम की कमी है। सब कुछ अगले साल दोहराता है। सामाजिक परिवर्तन की चक्रीय प्रकृति का एक स्पष्ट उदाहरण लोगों की पीढ़ियों का परिवर्तन है। प्रत्येक पीढ़ी जन्म लेती है, सामाजिक परिपक्वता की अवधि से गुजरती है, फिर जोरदार गतिविधि की अवधि, उसके बाद वृद्धावस्था की अवधि और जीवन चक्र की प्राकृतिक पूर्णता। प्रत्येक पीढ़ी विशिष्ट सामाजिक परिस्थितियों में बनती है, इसलिए यह पिछली पीढ़ियों की तरह नहीं होती है और जीवन, राजनीति, अर्थशास्त्र, संस्कृति को अपने आप में कुछ नया लाती है, जो अभी तक सामाजिक जीवन में नहीं है।

विभिन्न दिशाओं के समाजशास्त्री इस तथ्य को दर्ज करते हैं कि कई सामाजिक संस्थाएँ, समुदाय, वर्ग और यहाँ तक कि पूरे समाज एक चक्रीय पैटर्न में बदलते हैं - उद्भव, विकास, उत्कर्ष, संकट और क्षय, एक नई घटना का उदय। दीर्घकालिक चक्रीय परिवर्तन ऐतिहासिक रूप से विशिष्ट सभ्यताओं के उत्थान और पतन से जुड़े हैं। सभ्यतागत चक्रों की बात करते समय स्पेंगलर और टॉयनबी के दिमाग में यही है।

सभोपदेशक की बाइबिल पुस्तक में चक्रीय विचारों के विकास के बारे में कहा गया है: “जो था, वह होगा; और जो हो चुका है, वही किया जाएगा, और सूर्य के नीचे कोई नई बात नहीं।”

हेरोडोटस (5वीं शताब्दी ईसा पूर्व) के अभिलेखों में, चक्र को राजनीतिक शासनों में लागू करने के लिए एक योजना दी गई है: राजशाही - अत्याचार - कुलीनतंत्र - लोकतंत्र - लोकतंत्र। पोलिबियस (200-118 ईसा पूर्व) के कार्यों में एक समान विचार किया गया है कि सभी राज्य विकास के अपरिहार्य चक्रों - चरमोत्कर्ष - गिरावट से गुजरते हैं।

सामाजिक प्रक्रियाएँ एक सर्पिल में जा सकती हैं, जब उत्तरोत्तर अवस्थाएँ, हालाँकि मौलिक रूप से समान हैं, समान नहीं हैं। एक ऊपर की ओर सर्पिल का अर्थ अपेक्षाकृत उच्च स्तर पर एक प्रक्रिया की पुनरावृत्ति है, एक नीचे की ओर सर्पिल का अर्थ अपेक्षाकृत निचले स्तर पर पुनरावृत्ति है।

प्रगति - यह लोगों के सामाजिक जीवन को व्यवस्थित करने की सामग्री और रूपों में सुधार, उनकी सामग्री और आध्यात्मिक कल्याण की वृद्धि से जुड़ा एक उर्ध्व विकास है।प्रगति को अक्सर एक विशिष्ट लक्ष्य की दिशा में प्रगतिशील आंदोलन के रूप में माना जाता है। यदि प्रगति होती है, तो समाज में एक संज्ञा होती है: लक्ष्य की प्राप्ति के लिए एक निर्देशित आंदोलन, नवाचारों का संचय होता है, निरंतरता बनी रहती है, समाज के विकास में स्थिरता बनी रहती है। यदि अप्रचलित रूपों और संरचनाओं, ठहराव, और यहां तक ​​कि किसी भी महत्वपूर्ण कार्यों के पतन और अध: पतन की वापसी होती है, तो हम निश्चित रूप से कह सकते हैं कि प्रतिगमन।

सामाजिक प्रगति - यह मानव गतिविधि के संगठन के कम परिपूर्ण रूपों से अधिक परिपूर्ण लोगों के लिए एक संक्रमण है, यह संपूर्ण विश्व इतिहास का प्रगतिशील विकास है।

सामाजिक के प्रकार प्रगति:

1) विरोधी:समाज के एक हिस्से की प्रगति काफी हद तक उसके दूसरे हिस्से के शोषण, दमन और दमन के कारण होती है, कुछ क्षेत्रों में उन्नति - दूसरों में नुकसान के कारण;

2) गैर-विरोधी,एक समाजवादी समाज की विशेषता, जहाँ मनुष्य द्वारा मनुष्य के शोषण के बिना, सभी सामाजिक समूहों के प्रयासों से, पूरे समाज के लाभ के लिए प्रगति की जाएगी।

2) क्रांति - यह सार्वजनिक जीवन के सभी या अधिकांश पहलुओं में एक पूर्ण या जटिल परिवर्तन है, जो मौजूदा सामाजिक व्यवस्था की नींव को प्रभावित करता है

सुधार - यह एक परिवर्तन, एक पुनर्गठन, सामाजिक जीवन के कुछ पहलू में परिवर्तन है जो मौजूदा सामाजिक संरचना की नींव को नष्ट नहीं करता है, पूर्व शासक वर्ग के हाथों में सत्ता छोड़ देता है।इस अर्थ में समझे जाने पर, मौजूदा संबंधों के क्रमिक परिवर्तन का मार्ग उन क्रांतिकारी विस्फोटों का विरोध करता है जो पुरानी व्यवस्था को उसकी नींव तक ले जाते हैं।

मार्क्सवाद: विकासवादी प्रक्रिया लोगों के लिए बहुत दर्दनाक है + यदि सुधार हमेशा "ऊपर से" बलों द्वारा किए जाते हैं जो पहले से ही सत्ता में हैं और इसके साथ भाग नहीं लेना चाहते हैं, तो सुधारों का परिणाम हमेशा अपेक्षा से कम होता है: परिवर्तन आधे-अधूरे और असंगत हैं।

निर्धारण के लिए प्रगतिशीलता का स्तरइस या उस समाज का उपयोग किया जाता है तीन मानदंड: एक समाज जिसमें ये संकेतक काफी अधिक हैं, प्रगतिशील के रूप में जाना जाता है।

1. श्रम उत्पादकता स्तर- एक मानदंड जो समाज के आर्थिक क्षेत्र की स्थिति को दर्शाता है। हालाँकि आज इस क्षेत्र में होने वाले मूलभूत परिवर्तनों को ध्यान में रखना आवश्यक है

2. व्यक्तिगत स्वतंत्रता स्तर- लंबे समय से समाज में सामाजिक-राजनीतिक परिवर्तनों की प्रगतिशीलता को दर्शाता हुआ माना जाता है।

3. समाज में नैतिकता का स्तर- एक अभिन्न मानदंड जो प्रगति की समस्या के दृष्टिकोण की सभी विविधता को एक साथ लाता है, सामाजिक परिवर्तनों के सामंजस्य की प्रवृत्ति को दर्शाता है।

बेशक, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि उनके वास्तविक जीवन में विकास की प्रक्रिया ही विरोधाभासी है, और इसकी दिशा का मार्ग तदनुसार विरोधाभासी है। प्रत्येक समाज के वास्तविक जीवन में, समाज के कुछ क्षेत्रों में सफलता (प्रगति) हो सकती है और अन्य में अंतराल या यहां तक ​​कि प्रतिगमन भी हो सकता है।

दर्शन में सामाजिक प्रगति के एक सामान्य मानदंड की खोज ने विचारकों को इस निष्कर्ष पर पहुँचाया कि इस तरह के मीटर को सभी क्षेत्रों के विकास, लोगों के सामाजिक जीवन की प्रक्रियाओं में एक अटूट कड़ी को व्यक्त करना चाहिए। सामाजिक प्रगति के एक सामान्य मानदंड के रूप में, निम्नलिखित को सामने रखा गया: स्वतंत्रता की प्राप्ति, लोगों के स्वास्थ्य की स्थिति, नैतिकता का विकास, खुशी की उपलब्धि, आदि। ये सभी निस्संदेह सामाजिक प्रगति के लिए महत्वपूर्ण मानदंड हैं, लेकिन इसके साथ इन संकेतकों की सहायता से इतिहास के आधुनिक आंदोलन की उपलब्धियों और हानियों का आकलन करना अभी भी कठिन है।

वर्तमान में, मानव जीवन के पारिस्थितिक आराम को सामाजिक प्रगति के लिए सबसे महत्वपूर्ण मानदंड के रूप में सामने रखा गया है। जहाँ तक सामाजिक प्रगति की सामान्य सार्वभौमिक कसौटी का संबंध है, यहाँ निर्णायक भूमिका उत्पादक शक्तियों की है।

सामाजिक प्रगति की विशिष्ट विशेषताएं:

1. वैश्विक, आधुनिक सभ्यता की वैश्विक प्रकृति, इसकी एकता और अखंडता। दुनिया एक पूरे में जुड़ी हुई है: ए) वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति की सर्वव्यापी प्रकृति से; बी) उत्पादन और विनिमय में विश्व आर्थिक संबंधों के अंतर्राष्ट्रीयकरण की प्रक्रिया; ग) मीडिया और संचार की नई विश्वव्यापी भूमिका; घ) मानव जाति की वैश्विक समस्याएं (युद्ध का खतरा, पर्यावरणीय तबाही और उन्हें रोकने की आवश्यकता)।

2. बहुध्रुवीयता, विभाजन.

मानव जाति विभिन्न प्रकार के समाजों, जातीय समुदायों, सांस्कृतिक स्थानों, धार्मिक विश्वासों, आध्यात्मिक परंपराओं में खुद को महसूस करती है - ये सभी ध्रुव हैं, विश्व सभ्यता के खंड हैं। दुनिया की अखंडता इसकी बहुध्रुवीयता का खंडन नहीं करती है। ऐसे मूल्य हैं जिन्हें हम सार्वभौमिक कहते हैं: नैतिकता; मनुष्य के मानवीय सार के योग्य जीवन का मार्ग; दयालुता; आध्यात्मिक सुंदरता, आदि। लेकिन ऐसे मूल्य हैं जो कुछ समाजों या सामाजिक समुदायों से संबंधित हैं: वर्ग, व्यक्ति आदि।

3. विवाद। विरोधाभास एक दूसरे के ऊपर निर्मित होते हैं: मनुष्य और प्रकृति, राज्य और व्यक्ति, मजबूत और कमजोर देशों के बीच। आधुनिक दुनिया की प्रगति के विरोधाभास मानव जाति की वैश्विक समस्याओं को जन्म देते हैं, यानी वे समस्याएं जो ग्रह के सभी लोगों के महत्वपूर्ण हितों को प्रभावित करती हैं और इसके अस्तित्व के लिए खतरा पैदा करती हैं, और इसलिए तत्काल समाधान की आवश्यकता होती है, इसके अलावा, सभी देशों के लोगों के प्रयास। सबसे गंभीर वैश्विक समस्याओं में एक वैश्विक वध को रोकने, एक पारिस्थितिक तबाही, शिक्षा और स्वास्थ्य देखभाल के विकास और सुधार, पृथ्वी की आबादी को प्राकृतिक संसाधन प्रदान करने, भूख, गरीबी को खत्म करने आदि की समस्याएं हैं।

प्रगति की अवधारणा केवल मानव समाज पर लागू होती है। चेतन और निर्जीव प्रकृति के लिए, इस मामले में विकास या विकास (पशु प्रकृति) और परिवर्तन (निर्जीव प्रकृति) की अवधारणाओं का उपयोग किया जाना चाहिए।

सामाजिक प्रगति पर व्यापक साहित्य में, वर्तमान में मुख्य प्रश्न का एक भी उत्तर नहीं है: सामाजिक प्रगति का सामान्य समाजशास्त्रीय मानदंड क्या है?

अपेक्षाकृत कम संख्या में लेखकों का तर्क है कि सामाजिक प्रगति की एकल कसौटी के प्रश्न का बहुत ही निरूपण अर्थहीन है, क्योंकि मानव समाज एक जटिल जीव है, जिसका विकास अलग-अलग दिशाओं में किया जाता है, जिससे इसे तैयार करना असंभव हो जाता है एकल मानदंड। अधिकांश लेखक सामाजिक प्रगति की एकल सामान्य समाजशास्त्रीय कसौटी तैयार करना संभव मानते हैं। हालांकि, पहले से ही इस तरह की कसौटी के निर्माण में महत्वपूर्ण विसंगतियां हैं।

कोंडोरसेट (अन्य फ्रांसीसी ज्ञानियों की तरह) ने मन के विकास को प्रगति की कसौटी माना। यूटोपियन समाजवादियों ने प्रगति के लिए एक नैतिक मानदंड सामने रखा। उदाहरण के लिए, सेंट-साइमन का मानना ​​था कि समाज को संगठन का एक ऐसा रूप अपनाना चाहिए जो इस नैतिक सिद्धांत के कार्यान्वयन की ओर ले जाए कि सभी लोगों को एक-दूसरे को भाइयों के रूप में मानना ​​चाहिए। यूटोपियन समाजवादियों के एक समकालीन, जर्मन दार्शनिक फ्रेडरिक विल्हेम शेलिंग (1775-1854) ने लिखा है कि ऐतिहासिक प्रगति के प्रश्न का समाधान इस तथ्य से जटिल है कि मानव जाति के सुधार में विश्वास के समर्थक और विरोधी विवादों में पूरी तरह से उलझे हुए हैं। प्रगति के मानदंड। कुछ लोग नैतिकता के क्षेत्र में मानव जाति की प्रगति के बारे में बात करते हैं, अन्य - विज्ञान और प्रौद्योगिकी की प्रगति के बारे में, जैसा कि शेलिंग ने लिखा है, ऐतिहासिक दृष्टिकोण से, बल्कि एक प्रतिगमन है, और समस्या का अपना समाधान पेश किया: मानव जाति की ऐतिहासिक प्रगति को स्थापित करने की कसौटी केवल कानूनी प्रणाली के लिए एक क्रमिक सन्निकटन हो सकती है। सामाजिक प्रगति पर एक अन्य दृष्टिकोण जी. हेगेल का है। उन्होंने स्वतंत्रता की चेतना में प्रगति की कसौटी देखी। जैसे-जैसे स्वतंत्रता की चेतना बढ़ती है, समाज का प्रगतिशील विकास होता है।

जैसा कि आप देख सकते हैं, प्रगति की कसौटी के सवाल ने आधुनिक समय के महान दिमागों पर कब्जा कर लिया, लेकिन कोई समाधान नहीं मिला। इस समस्या को दूर करने के सभी प्रयासों का नुकसान यह था कि सभी मामलों में सामाजिक विकास की केवल एक पंक्ति (या एक पक्ष, या एक क्षेत्र) को एक मानदंड के रूप में माना जाता था। और कारण, और नैतिकता, और विज्ञान, और प्रौद्योगिकी, और कानूनी व्यवस्था, और स्वतंत्रता की चेतना - ये सभी संकेतक बहुत महत्वपूर्ण हैं, लेकिन सार्वभौमिक नहीं हैं, जो किसी व्यक्ति और समाज के जीवन को समग्र रूप से कवर नहीं करते हैं।

अनंत प्रगति के प्रमुख विचार ने अनिवार्य रूप से उस समस्या का नेतृत्व किया जो समस्या का एकमात्र संभव समाधान प्रतीत होता था; मुख्य, यदि एकमात्र नहीं, सामाजिक प्रगति का मानदंड केवल भौतिक उत्पादन का विकास हो सकता है, जो अंतिम विश्लेषण में, सामाजिक जीवन के अन्य सभी पहलुओं और क्षेत्रों में परिवर्तन को पूर्व निर्धारित करता है। मार्क्सवादियों में, वी.आई. लेनिन, जिन्होंने 1908 में वापस उत्पादक शक्तियों के विकास के हितों को प्रगति की सर्वोच्च कसौटी के रूप में मानने का आह्वान किया। अक्टूबर के बाद, लेनिन इस परिभाषा पर लौट आए और इस बात पर जोर दिया कि उत्पादक शक्तियों की स्थिति सभी सामाजिक विकास के लिए मुख्य मानदंड है, क्योंकि बाद के प्रत्येक सामाजिक-आर्थिक गठन ने पिछले एक को ठीक से हरा दिया क्योंकि इसने विकास के लिए अधिक गुंजाइश खोली। उत्पादक शक्तियों ने सामाजिक श्रम की उच्च उत्पादकता हासिल की।

इस स्थिति के पक्ष में एक गंभीर तर्क यह है कि मानव जाति का इतिहास ही उपकरणों के निर्माण से शुरू होता है और उत्पादक शक्तियों के विकास में निरंतरता के कारण मौजूद है।

यह उल्लेखनीय है कि प्रगति की सामान्य कसौटी के रूप में उत्पादक शक्तियों के विकास की स्थिति और स्तर के बारे में निष्कर्ष एक ओर मार्क्सवाद के विरोधियों, तकनीकीविदों, और दूसरी ओर वैज्ञानिकों द्वारा साझा किया गया था। एक वाजिब सवाल उठता है: मार्क्सवाद (यानी, भौतिकवाद) और वैज्ञानिकता (यानी, आदर्शवाद) की अवधारणाएं एक बिंदु पर कैसे मिल सकती हैं? इस अभिसरण का तर्क इस प्रकार है। वैज्ञानिक सामाजिक प्रगति की खोज करता है, सबसे पहले, वैज्ञानिक ज्ञान के विकास में, लेकिन आखिरकार, वैज्ञानिक ज्ञान उच्चतम अर्थ प्राप्त करता है, जब इसे व्यवहार में और सबसे बढ़कर, भौतिक उत्पादन में महसूस किया जाता है।

दो प्रणालियों के बीच वैचारिक टकराव की प्रक्रिया में, जो अभी भी अतीत में लुप्त हो रहा है, प्रौद्योगिकीविदों ने पश्चिम की श्रेष्ठता को साबित करने के लिए उत्पादक शक्तियों की थीसिस को सामाजिक प्रगति की सामान्य कसौटी के रूप में इस्तेमाल किया, जो था और जा रहा है इस सूचक में आगे। इस कसौटी का नुकसान यह है कि उत्पादक शक्तियों के मूल्यांकन में उनकी संख्या, प्रकृति, प्राप्त विकास का स्तर और इससे जुड़े श्रम की उत्पादकता, बढ़ने की क्षमता को ध्यान में रखना शामिल है, जो विभिन्न देशों और देशों की तुलना करते समय बहुत महत्वपूर्ण है। ऐतिहासिक विकास के चरण। उदाहरण के लिए, आधुनिक भारत में उत्पादन बलों की संख्या दक्षिण कोरिया की तुलना में अधिक है, और उनकी गुणवत्ता कम है। यदि हम उत्पादक शक्तियों के विकास को प्रगति की कसौटी मानें; गतिशीलता में उनका मूल्यांकन, यह उत्पादक शक्तियों के अधिक या कम विकास के दृष्टिकोण से तुलना नहीं करता है, बल्कि पाठ्यक्रम के दृष्टिकोण से, उनके विकास की गति से तुलना करता है। लेकिन इस मामले में सवाल उठता है कि तुलना के लिए किस अवधि को लिया जाए।

कुछ दार्शनिकों का मानना ​​है कि यदि हम भौतिक वस्तुओं के उत्पादन के तरीके को सामाजिक प्रगति के सामान्य समाजशास्त्रीय मानदंड के रूप में लेते हैं तो सभी कठिनाइयाँ दूर हो जाएँगी। ऐसी स्थिति के पक्ष में एक वजनदार तर्क यह है कि सामाजिक प्रगति की नींव समग्र रूप से उत्पादन के तरीके का विकास है, जो राज्य और उत्पादक शक्तियों की वृद्धि, साथ ही साथ उत्पादन संबंधों की प्रकृति को ध्यान में रखते हुए, एक गठन के दूसरे के संबंध में प्रगतिशील चरित्र को और अधिक पूरी तरह से दिखाना संभव है।

इस बात से इंकार करने की बात तो दूर कि उत्पादन के एक तरीके से दूसरे में संक्रमण, अधिक प्रगतिशील, कई अन्य क्षेत्रों में प्रगति को रेखांकित करता है, विचाराधीन दृष्टिकोण के विरोधी लगभग हमेशा ध्यान देते हैं कि मुख्य प्रश्न अनसुलझा रहता है: बहुत प्रगतिशीलता का निर्धारण कैसे करें इस नई उत्पादन पद्धति का।

यह मानते हुए कि मानव समाज, सबसे पहले, लोगों का एक विकासशील समुदाय है, दार्शनिकों का एक अन्य समूह स्वयं मनुष्य के विकास को सामाजिक प्रगति के सामान्य समाजशास्त्रीय मानदंड के रूप में सामने रखता है। यह निर्विवाद है कि मानव इतिहास का पाठ्यक्रम वास्तव में उन लोगों के विकास की गवाही देता है जो मानव समाज, उनकी सामाजिक और व्यक्तिगत ताकत, क्षमताओं और झुकाव को बनाते हैं। इस दृष्टिकोण का लाभ यह है कि यह ऐतिहासिक रचनात्मकता के बहुत ही विषयों - लोगों के प्रगतिशील विकास द्वारा सामाजिक प्रगति को मापने की अनुमति देता है।

प्रगति का सबसे महत्वपूर्ण मानदंड समाज के मानवतावाद का स्तर है, अर्थात। इसमें व्यक्ति की स्थिति: इसकी आर्थिक, राजनीतिक और सामाजिक मुक्ति की डिग्री; इसकी भौतिक और आध्यात्मिक आवश्यकताओं की संतुष्टि का स्तर; उसके मनोवैज्ञानिक और सामाजिक स्वास्थ्य की स्थिति। इस दृष्टिकोण के अनुसार, सामाजिक प्रगति की कसौटी स्वतंत्रता का माप है जो समाज व्यक्ति को प्रदान करने में सक्षम है, समाज द्वारा गारंटीकृत व्यक्तिगत स्वतंत्रता की डिग्री। एक मुक्त समाज में किसी व्यक्ति के मुक्त विकास का अर्थ उसके वास्तविक मानवीय गुणों - बौद्धिक, रचनात्मक, नैतिक का प्रकटीकरण भी है। मानवीय गुणों का विकास लोगों की जीवन स्थितियों पर निर्भर करता है। भोजन, वस्त्र, आवास, परिवहन सेवाओं में किसी व्यक्ति की विभिन्न ज़रूरतें पूरी तरह से पूरी होती हैं, आध्यात्मिक क्षेत्र में उसके अनुरोध संतुष्ट होते हैं, लोगों के बीच जितने अधिक नैतिक संबंध बनते हैं, व्यक्ति के लिए उतने ही अधिक सुलभ आर्थिक और विविध प्रकार के होते हैं। राजनीतिक, आध्यात्मिक और भौतिक गतिविधियाँ। किसी व्यक्ति की शारीरिक, बौद्धिक, मानसिक शक्तियों, उसके नैतिक सिद्धांतों के विकास के लिए जितनी अधिक अनुकूल परिस्थितियाँ होती हैं, प्रत्येक व्यक्ति में निहित व्यक्तिगत गुणों के विकास की गुंजाइश उतनी ही व्यापक होती है। संक्षेप में, जीवन की परिस्थितियाँ जितनी अधिक मानवीय होंगी, मनुष्य में मानव के विकास के उतने ही अधिक अवसर होंगे: कारण, नैतिकता, रचनात्मक शक्तियाँ।

आइए हम ध्यान दें, कि इस सूचक के अंदर, जो इसकी संरचना में जटिल है, को अलग किया जाना चाहिए और वास्तव में, अन्य सभी को जोड़ता है। मेरी राय में, यह औसत जीवन प्रत्याशा है। और यदि किसी दिए गए देश में यह विकसित देशों के समूह की तुलना में 10-12 वर्ष कम है, और इसके अलावा, यह और घटने की प्रवृत्ति दिखाता है, तो इस देश की प्रगतिशीलता की डिग्री का प्रश्न उसी के अनुसार तय किया जाना चाहिए। जैसा कि प्रसिद्ध कवियों में से एक ने कहा, "यदि कोई व्यक्ति गिर जाता है तो सभी प्रगति प्रतिक्रियात्मक होती है।"

एक एकीकृत मानदंड के रूप में समाज के मानवतावाद का स्तर (अर्थात्, समाज के जीवन के सभी क्षेत्रों में शाब्दिक रूप से परिवर्तनों से गुजरना और अवशोषित करना) मानदंड ऊपर चर्चा किए गए मानदंडों को शामिल करता है। व्यक्तित्व के संदर्भ में प्रत्येक बाद की औपचारिक और सभ्यतागत अवस्था अधिक प्रगतिशील है - यह व्यक्ति के अधिकारों और स्वतंत्रता की सीमा का विस्तार करती है, उसकी आवश्यकताओं के विकास और उसकी क्षमताओं में सुधार पर जोर देती है। इस संबंध में पूंजीवाद के तहत एक गुलाम और एक सर्फ़, एक सर्फ़ और एक मज़दूर की स्थिति की तुलना करना पर्याप्त है। सबसे पहले, ऐसा लग सकता है कि गुलाम-मालिक गठन, जिसने मनुष्य द्वारा मनुष्य के शोषण के युग की शुरुआत को चिह्नित किया, इस संबंध में अलग खड़ा है। लेकिन, जैसा कि एफ. एंगेल्स ने समझाया, एक गुलाम के लिए भी, मुक्त लोगों का उल्लेख नहीं करना, दासता एक व्यक्तिगत प्रगति थी: यदि कैदी को मारने या खाने से पहले, अब उसे जीने के लिए छोड़ दिया गया था।

तो, सामाजिक प्रगति की सामग्री "मनुष्य का मानवीकरण" थी, है और उसकी प्राकृतिक और सामाजिक शक्तियों, यानी उत्पादक शक्तियों और सामाजिक संबंधों की पूरी श्रृंखला के विरोधाभासी विकास के माध्यम से हासिल की जाएगी। ऊपर जो कहा गया है, उससे हम सामाजिक प्रगति की सार्वभौमिक कसौटी के बारे में एक निष्कर्ष निकाल सकते हैं: प्रगतिशील वह है जो मानवतावाद के उदय में योगदान देता है। "विकास की सीमा" के बारे में विश्व समुदाय के विचारों ने सामाजिक प्रगति के मानदंड की समस्या को महत्वपूर्ण रूप से वास्तविक बना दिया है। वास्तव में, यदि हमारे आस-पास की सामाजिक दुनिया में सब कुछ उतना सरल नहीं है जितना लगता है और प्रगतिवादियों को लगता है, तो सामान्य रूप से सामाजिक विकास की प्रगतिशीलता, प्रगतिशीलता, रूढ़िवाद या कुछ घटनाओं की प्रतिक्रियात्मक प्रकृति का न्याय करने के लिए सबसे महत्वपूर्ण संकेत क्या हो सकते हैं ?

हम तुरंत ध्यान देते हैं कि सामाजिक प्रगति को "कैसे मापें" प्रश्न को दार्शनिक और समाजशास्त्रीय साहित्य में कभी भी एक स्पष्ट उत्तर नहीं मिला है। यह स्थिति काफी हद तक प्रगति के विषय और वस्तु के रूप में समाज की जटिलता, इसकी विविधता और बहु-गुणवत्ता के कारण है। इसलिए सार्वजनिक जीवन के प्रत्येक क्षेत्र के लिए अपने स्वयं के, स्थानीय मानदंड की खोज। लेकिन साथ ही, समाज एक अभिन्न अंग है और इसलिए, इसे सामाजिक प्रगति की बुनियादी कसौटी पर खरा उतरना चाहिए। लोग, जैसा कि जीवी प्लेखानोव ने कहा, कई कहानियाँ नहीं बनाते हैं, लेकिन अपने स्वयं के संबंधों की एक कहानी। हमारी सोच सक्षम है और इस एकीकृत ऐतिहासिक अभ्यास को इसकी संपूर्णता में प्रतिबिंबित करना चाहिए।

सामाजिक विज्ञान। एकीकृत राज्य परीक्षा शेमखानोवा इरीना अल्बर्टोव्ना की तैयारी का पूरा कोर्स

1.16। सामाजिक प्रगति की अवधारणा

सामाजिक विकास - यह समाज में एक बदलाव है, जिससे नए सामाजिक संबंधों, संस्थानों, मानदंडों और मूल्यों का उदय होता है। सामाजिक विकास के चारित्रिक लक्षण तीन विशेषताएं हैं: अपरिवर्तनीयता, दिशा और नियमितता।

अपरिवर्तनीयता - यह मात्रात्मक और गुणात्मक परिवर्तनों के संचय की प्रक्रियाओं की स्थिरता है।

अभिविन्यास ये वे रेखाएँ हैं जिनके साथ संचय होता है।

नियमितता परिवर्तन संचित करने की एक आवश्यक प्रक्रिया है।

सामाजिक विकास की एक महत्वपूर्ण विशेषता वह समय अवधि है जिसके दौरान इसे किया जाता है। सामाजिक विकास का परिणाम सामाजिक वस्तु की एक नई मात्रात्मक और गुणात्मक स्थिति है, इसकी संरचना और संगठन में बदलाव है।

सामाजिक विकास की दिशा पर विचार

1. प्लेटो, अरस्तू, जे. विको, ओ. स्पेंगलर, ए. टॉयनबी:एक बंद चक्र (ऐतिहासिक संचलन का सिद्धांत) के ढांचे के भीतर कुछ चरणों में आंदोलन।

2. धार्मिक धाराएँ:समाज के कई क्षेत्रों में प्रतिगमन की प्रबलता।

3. फ्रांसीसी प्रबुद्धजन:निरंतर नवीनीकरण, समाज के सभी पहलुओं में सुधार।

4. आधुनिक शोधकर्ता:समाज के कुछ क्षेत्रों में सकारात्मक परिवर्तन को दूसरों में ठहराव और प्रतिगमन के साथ जोड़ा जा सकता है, अर्थात प्रगति की असंगति के बारे में निष्कर्ष। संपूर्ण रूप से मानवता कभी भी पीछे नहीं हटी है, लेकिन इसके आगे बढ़ने में देरी हो सकती है और कुछ समय के लिए रुक भी सकती है, जिसे स्थिरता (ठहराव) कहा जाता है।

सामाजिक विकास की प्रक्रिया जटिल रूप से "सामाजिक प्रगति" शब्द से जुड़ी हुई है। सामाजिक प्रगति - यह विकास की दिशा है, जो निम्न से उच्चतर, अधिक परिपूर्ण रूपों में संक्रमण की विशेषता है, उनके उच्च संगठन में व्यक्त, पर्यावरण के अनुकूल, विकासवादी संभावनाओं की वृद्धि।

प्रगतिशीलता निर्धारित करने के लिए मानदंड:श्रम उत्पादकता और जनसंख्या के कल्याण का स्तर; मानव मन का विकास; लोगों की नैतिकता में सुधार; विज्ञान और प्रौद्योगिकी की प्रगति; स्वयं मनुष्य सहित उत्पादक शक्तियों का विकास; व्यक्तिगत स्वतंत्रता की डिग्री।

आधुनिक सामाजिक विचार ने सामाजिक प्रगति के लिए कई अन्य मानदंड विकसित किए हैं: ज्ञान का स्तर, समाज के भेदभाव और एकीकरण की डिग्री, प्रकृति और सामाजिक एकजुटता का स्तर, प्रकृति की तात्विक शक्तियों के कार्यों से मनुष्य की मुक्ति और समाज, आदि। प्रगति की अवधारणा केवल मानव समाज पर लागू होती है। चेतन और निर्जीव प्रकृति के लिए अवधारणाओं का उपयोग करना चाहिए विकास, या विकास(वन्यजीव), और परिवर्तन(निर्जीव प्रकृति)। मानव जाति लगातार सुधार कर रही है और सामाजिक प्रगति के मार्ग का अनुसरण कर रही है। यह समाज का सार्वभौम नियम है। "विकास" की अवधारणा "प्रगति" की अवधारणा से अधिक व्यापक है। सभी प्रगति विकास से जुड़ी हैं, लेकिन सभी विकास प्रगति नहीं हैं। वापसी (रिवर्स मूवमेंट) - उच्च से निम्न विकास का प्रकार, गिरावट की प्रक्रिया, संगठन के स्तर को कम करना, कुछ कार्यों को करने की क्षमता का नुकसान।

मुख्य असंगति की अभिव्यक्तियाँप्रगति सामाजिक विकास में उतार-चढ़ाव का विकल्प है, एक क्षेत्र में प्रगति का संयोजन दूसरे में प्रतिगमन के साथ। इस प्रकार, औद्योगिक उत्पादन का विकास, एक ओर, शहरी आबादी के विकास के लिए उत्पादित वस्तुओं की मात्रा में वृद्धि की ओर जाता है, लेकिन, दूसरी ओर, यह पर्यावरणीय समस्याओं की ओर जाता है, इस तथ्य से कि युवा लोग, शहर के लिए गाँव छोड़कर, राष्ट्रीय संस्कृति से संपर्क खो देते हैं, आदि।

इसकी प्रकृति के अनुसार, सामाजिक विकास को विभाजित किया गया है विकासवादीऔर क्रांतिकारी. इस या उस सामाजिक विकास की प्रकृति सामाजिक परिवर्तन की पद्धति पर निर्भर करती है। अंतर्गत विकाससमाज में धीरे-धीरे होने वाले सहज आंशिक परिवर्तनों को समझें, जो समाज के विभिन्न क्षेत्रों - आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक, आध्यात्मिक को कवर कर सकते हैं। विकासवादी परिवर्तन अक्सर सामाजिक सुधारों का रूप ले लेते हैं, जिसमें सार्वजनिक जीवन के कुछ पहलुओं को बदलने के लिए विभिन्न उपायों का कार्यान्वयन शामिल होता है। सुधार- यह सार्वजनिक जीवन के किसी भी क्षेत्र में कुछ हद तक सुधार है, क्रमिक परिवर्तनों की एक श्रृंखला के माध्यम से एक साथ किया जाता है जो मौलिक नींव को प्रभावित नहीं करता है, लेकिन केवल इसके भागों और संरचनात्मक तत्वों को बदलता है।

सुधारों के प्रकार:

1. द्वारा निर्देश:प्रगतिशील सुधार (XIX सदी के अलेक्जेंडर II के 60-70); प्रतिगामी (प्रतिक्रियावादी) (अलेक्जेंडर III के "प्रति-सुधार")।

2. द्वारा परिवर्तन के क्षेत्र:आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक, आदि)।

अंतर्गत सामाजिक क्रांति सामाजिक जीवन के सभी या अधिकांश पहलुओं में एक मौलिक, गुणात्मक परिवर्तन के रूप में समझा जाता है, जो मौजूदा सामाजिक व्यवस्था की नींव को प्रभावित करता है। क्रांतिकारी परिवर्तन हैं अकड़नेवालाचरित्र और एक गुणात्मक राज्य से दूसरे में समाज के संक्रमण का प्रतिनिधित्व करते हैं। एक सामाजिक क्रांति हमेशा कुछ सामाजिक संबंधों के विनाश और दूसरों की स्थापना से जुड़ी होती है। क्रांतियाँ हो सकती हैं लघु अवधि(फरवरी क्रांति 1917), दीर्घकालिक(नवपाषाण क्रांति)।

सामाजिक विकास के विकासवादी और क्रांतिकारी रूपों का अनुपात राज्य और युग की विशिष्ट ऐतिहासिक स्थितियों पर निर्भर करता है।

प्रगति का विवाद

1) समाज एक जटिल जीव है जिसमें विभिन्न "अंग" कार्य करते हैं (उद्यम, लोगों के संघ, सरकारी एजेंसियां, आदि), विभिन्न प्रक्रियाएं (आर्थिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक, आदि) एक साथ होती हैं। व्यक्तिगत प्रक्रियाएं, समाज के विभिन्न क्षेत्रों में होने वाले परिवर्तन बहुआयामी हो सकते हैं: एक क्षेत्र में प्रगति दूसरे में प्रतिगमन के साथ हो सकती है (उदाहरण के लिए, प्रौद्योगिकी की प्रगति, उद्योग का विकास, रासायनिककरण और उत्पादन के क्षेत्र में अन्य परिवर्तन हो सकते हैं) प्रकृति के विनाश के लिए, मानव पर्यावरण के लिए अपूरणीय क्षति के लिए, समाज के अस्तित्व की प्राकृतिक नींव को कमजोर करने के लिए।

2) विज्ञान और प्रौद्योगिकी की प्रगति के अस्पष्ट परिणाम थे: परमाणु भौतिकी के क्षेत्र में खोजों ने न केवल ऊर्जा का एक नया स्रोत प्राप्त करना, बल्कि एक शक्तिशाली परमाणु हथियार बनाना भी संभव बना दिया; कंप्यूटर प्रौद्योगिकी के उपयोग ने न केवल रचनात्मक कार्यों की संभावनाओं का बहुत विस्तार किया, बल्कि नई बीमारियाँ, दृश्य हानि, मानसिक विकार आदि भी पैदा किए।

3) मानव जाति को प्रगति के लिए बड़ी कीमत चुकानी पड़ती है। शहरी जीवन की सुविधाओं का भुगतान "शहरीकरण के रोगों" द्वारा किया जाता है: यातायात की थकान, प्रदूषित हवा, सड़क का शोर और उनके परिणाम - तनाव, श्वसन रोग, आदि; कार में आवाजाही में आसानी - शहर के राजमार्गों की भीड़, ट्रैफिक जाम। मानवीय भावना की सबसे बड़ी उपलब्धियों के साथ-साथ दुनिया में सांस्कृतिक और आध्यात्मिक मूल्यों का क्षरण हो रहा है, नशाखोरी, शराब और अपराध फैल रहे हैं।

प्रगति के लिए मानवतावादी मानदंड: किसी व्यक्ति की औसत जीवन प्रत्याशा, बच्चे और मातृ मृत्यु दर, स्वास्थ्य की स्थिति, शिक्षा का स्तर, संस्कृति के विभिन्न क्षेत्रों का विकास, जीवन से संतुष्टि की भावना, मानवाधिकारों के पालन की डिग्री, प्रकृति के प्रति दृष्टिकोण आदि।

आधुनिक सामाजिक विज्ञान में:

* सुधार-क्रांति दुविधा से सुधार-नवाचार पर जोर दिया जाता है। अंतर्गत नवाचारदी गई परिस्थितियों में सामाजिक जीव की अनुकूली क्षमताओं में वृद्धि के साथ जुड़े एक सामान्य, एक बार के सुधार के रूप में समझा जाता है।

* सामाजिक विकास आधुनिकीकरण की प्रक्रिया से जुड़ा है। आधुनिकीकरण- एक पारंपरिक, कृषि समाज से आधुनिक, औद्योगिक समाजों में परिवर्तन की प्रक्रिया।

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2. प्रगति का विचार प्रगति एक अपेक्षाकृत नया विचार है। यह विचार कि मानव संस्थानों को लोगों के सचेत प्रयासों से बेहतर बनाया जा सकता है, पहली बार 16 वीं शताब्दी के अंत में जीन बोडिन द्वारा व्यक्त किया गया था, जो एक अंधेरे विद्वान थे जो अभी भी जादू टोना में विश्वास करते थे और चुड़ैलों की निंदा करते थे। लेकिन 1737 में

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1.3। तकनीकी प्रगति के विरोधाभास कारों की सुरक्षा के बारे में बातचीत जारी रखते हुए, मैं ध्यान देता हूं कि मोटर वाहन सुरक्षा के क्षेत्र में और मोटर वाहन उद्योग के क्षेत्र में प्रगति आम तौर पर अस्पष्ट तरीके से सुरक्षा को प्रभावित करती है। आंकड़े बताते हैं कि आधुनिक कारें