जीवन का अर्थ खोजने की समस्या (एकीकृत राज्य परीक्षा के तर्क)। भाग सी के लिए तर्क

जीवन का अर्थ, जीवन का मार्ग खोजने की समस्या। जीवन के उद्देश्य (हानि, लाभ) को समझने की समस्या। जीवन में झूठे लक्ष्य की समस्या। (मानव जीवन का अर्थ क्या है?)

एब्सट्रैक्ट

मानव जीवन का अर्थ आत्म-साक्षात्कार में है।

एक उच्च लक्ष्य, आदर्शों की सेवा करना एक व्यक्ति को उसमें निहित शक्तियों को प्रकट करने की अनुमति देता है।

जीवन के कारण की सेवा करना मनुष्य का मुख्य लक्ष्य है।

मानव जीवन की सार्थकता सत्य, विश्वास, सुख के ज्ञान में है...

एक व्यक्ति आत्म-ज्ञान के लिए, शाश्वत सत्य के ज्ञान के लिए आसपास की दुनिया को पहचानता है।

उद्धरण

जीने की जरूरत है! अंतिम पंक्ति में! अंतिम पंक्ति पर ... (आर। रोहडेस्टेवेन्स्की)।

- "ईमानदारी से जीने के लिए, किसी को आंसू बहाने चाहिए, भ्रमित होना चाहिए, लड़ना चाहिए, गलतियाँ करनी चाहिए, शुरू करना चाहिए और छोड़ना चाहिए, और फिर से शुरू करना चाहिए, और फिर से छोड़ना चाहिए, और हमेशा लड़ना चाहिए और हारना चाहिए। और शांति आध्यात्मिक क्षुद्रता है ”(एल। टॉल्स्टॉय)।

- "जीवन का अर्थ किसी की इच्छाओं को पूरा करना नहीं है, बल्कि उन्हें प्राप्त करना है" (एम। जोशचेंको)।

- "हमें जीवन के अर्थ से अधिक जीवन से प्यार करना चाहिए" (F.M. Dostoevsky)।

- "जीवन, तुम मुझे क्यों दिए गए हो?" (ए। पुश्किन)।

- "जुनून और विरोधाभास के बिना कोई जीवन नहीं है" (वी। जी। बेलिंस्की)।

- "नैतिक उद्देश्य के बिना जीवन उबाऊ है" (F.M. Dostoevsky)।

साहित्यिक तर्क

उपन्यास में एल.एन. टॉल्स्टॉय "युद्ध और शांति" जीवन के अर्थ की खोज के विषय को प्रकट करता है। इसकी व्याख्या को समझने के लिए, पियरे बेजुखोव और आंद्रेई बोलकोन्स्की के खोज पथों का विश्लेषण करना आवश्यक है। आइए प्रिंस आंद्रेई के जीवन के सुखद क्षणों को याद करें: ऑस्ट्रलिट्ज़, बोगुचारोवो में पियरे के साथ प्रिंस आंद्रेई की मुलाकात, नताशा के साथ पहली मुलाकात ... इस रास्ते का उद्देश्य जीवन का अर्थ खोजना, खुद को समझना, किसी की सच्ची पुकार और पृथ्वी पर जगह। प्रिंस आंद्रेई और पियरे बेजुखोव खुश हैं जब वे इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि उनका जीवन अकेले उनके लिए नहीं चलना चाहिए, कि उन्हें इस तरह से जीना चाहिए कि सभी लोग अपने जीवन से स्वतंत्र रूप से नहीं जीते हैं, ताकि उनका जीवन परिलक्षित हो हर कोई और वे सभी एक साथ रहते हैं।

और ए गोंचारोव। "ओब्लोमोव"। एक अच्छा, दयालु, प्रतिभाशाली व्यक्ति, इल्या ओब्लोमोव, खुद पर काबू पाने में विफल रहा, उसने अपनी सर्वश्रेष्ठ विशेषताओं को प्रकट नहीं किया। जीवन में उच्च लक्ष्य का अभाव नैतिक मृत्यु की ओर ले जाता है। प्यार भी ओब्लोमोव को नहीं बचा सका।

"एट द बॉटम" नाटक में एम। गोर्की ने "पूर्व लोगों" का नाटक दिखाया, जिन्होंने अपनी खातिर लड़ने की ताकत खो दी है। वे कुछ अच्छे की उम्मीद करते हैं, वे समझते हैं कि उन्हें बेहतर जीने की जरूरत है, लेकिन वे अपने भाग्य को बदलने के लिए कुछ नहीं करते। यह कोई संयोग नहीं है कि नाटक की कार्रवाई कमरे के घर में शुरू होती है और वहीं समाप्त होती है।

“एक व्यक्ति को तीन अर्शिन भूमि की आवश्यकता नहीं है, खेत की नहीं, बल्कि पूरे विश्व की। सभी प्रकृति, जहां खुली जगह में वह एक मुक्त आत्मा के सभी गुण दिखा सकता है, ”ए.पी. चेखव। उद्देश्य के बिना जीवन एक अर्थहीन अस्तित्व है। लेकिन लक्ष्य अलग हैं, जैसे, उदाहरण के लिए, "गूसबेरी" कहानी में। उनके नायक, निकोलाई इवानोविच चिम्शा-गिमालेस्की, अपनी संपत्ति प्राप्त करने और वहां आंवले लगाने का सपना देखते हैं। यह लक्ष्य उसे पूरी तरह खा जाता है। नतीजतन, वह उस तक पहुंचता है, लेकिन साथ ही वह अपनी मानवीय उपस्थिति को लगभग खो देता है ("वह मोटा हो गया है, पिलपिला ... - बस देखो, वह एक कंबल में घुरघुराएगा")। एक गलत लक्ष्य, सामग्री पर निर्धारण, संकीर्ण, सीमित व्यक्ति को विकृत करता है। उसे जीवन के लिए निरंतर गति, विकास, उत्साह, सुधार की आवश्यकता है ...

I. बुनिन ने "द जेंटलमैन फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को" कहानी में एक ऐसे व्यक्ति के भाग्य को दिखाया जिसने झूठे मूल्यों की सेवा की। धन उसका देवता था, और वह उस देवता की पूजा करता था। लेकिन जब अमेरिकी करोड़पति की मृत्यु हुई, तो यह पता चला कि सच्ची खुशी उस व्यक्ति के पास से गुजरी: वह यह जाने बिना मर गया कि जीवन क्या है।

रूसी साहित्य के कई नायक मानव जीवन के अर्थ के बारे में, इतिहास में मनुष्य की भूमिका के बारे में, जीवन में उनके स्थान के बारे में सवाल का जवाब ढूंढ रहे हैं, वे लगातार संदेह करते हैं और प्रतिबिंबित करते हैं। इसी तरह के विचार पुश्किन के वनगिन और उपन्यास के नायक एम. यू. दोनों को उत्साहित करते हैं। लेर्मोंटोव "ए हीरो ऑफ अवर टाइम" पेचोरिन: "मैं क्यों रहता था? मैं किस उद्देश्य के लिए पैदा हुआ था?.." स्पष्ट समझ में उनके भाग्य की त्रासदी "प्रकृति की गहराई और कार्यों की दयनीयता के बीच" (वी। जी। बेलिंस्की) है।

एवगेनी बाजारोव (I.S. Turgenev। "फादर्स एंड संस") अपने साहित्यिक पूर्ववर्तियों से आगे जाते हैं: वह अपने विश्वासों का बचाव करते हैं। रस्कोलनिकोव अपने सिद्धांत की शुद्धता को साबित करने के लिए अपराध भी करता है।

एम। शोलोखोव के उपन्यास "क्विट डॉन" के नायक में भी कुछ ऐसा ही है। ग्रिगोरी मेलेखोव, सत्य की खोज में, आंतरिक परिवर्तन करने में सक्षम है। वह उस समय के जटिल प्रश्नों के "सरल उत्तर" से संतुष्ट नहीं हैं। बेशक, ये सभी नायक अलग-अलग हैं, लेकिन वे अपनी बेचैनी, जीवन को जानने और उसमें अपना स्थान निर्धारित करने की इच्छा के करीब हैं।

ए। प्लैटोनोव की कहानी "द फाउंडेशन पिट" जीवन का अर्थ खोजने की समस्या को छूती है। लेखक ने एक विचित्र रचना की है जो सार्वभौमिक आज्ञाकारिता के सामूहिक मनोविकार की गवाही देता है जिसने देश पर कब्जा कर लिया है! मुख्य पात्र वोशेव लेखक की स्थिति का प्रवक्ता है। साम्यवादी नेताओं और मृत जनता के बीच, उन्होंने जो कुछ हो रहा था उसकी मानवीय शुद्धता पर संदेह किया। वोशेव को सच्चाई नहीं मिली। मरते हुए नस्तास्या को देखते हुए, वह सोचता है: "जीवन का अर्थ और सार्वभौमिक मूल के सत्य की अब आवश्यकता क्यों है, अगर कोई छोटा वफादार व्यक्ति नहीं है जिसमें सच्चाई खुशी और आंदोलन होगी?" प्लैटोनोव यह पता लगाना चाहता है कि वास्तव में लोगों को किसने प्रेरित किया जो इस तरह के उत्साह के साथ एक छेद खोदते रहे!

ए पी चेखोव। कहानी "Ionych" (दिमित्री Ionych Startsev)

एम गोर्की। कहानियाँ "ओल्ड वुमन इज़ेरगिल" (द लीजेंड ऑफ़ डैंको)।

I. बुनिन "द जेंटलमैन फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को"।

संभावित परिचय/निष्कर्ष

एक व्यक्ति अपने जीवन के एक निश्चित बिंदु पर निश्चित रूप से सोचेगा कि वह कौन है और वह इस दुनिया में क्यों आया। और हर कोई इन सवालों का अलग-अलग जवाब देता है। कुछ के लिए, जीवन प्रवाह के साथ एक लापरवाह आंदोलन है, लेकिन ऐसे लोग हैं जो जीवन के अर्थ की तलाश में गलतियाँ करते हैं, संदेह करते हैं, पीड़ित होते हैं, सत्य की ऊंचाइयों तक उठते हैं।

जीवन एक अंतहीन सड़क के साथ एक यात्रा है। कुछ लोग "सरकार की जरूरतों के साथ" इसके साथ यात्रा करते हैं, सवाल पूछते हैं: मैं क्यों जी रहा था, मैं किस उद्देश्य से पैदा हुआ था? ("हमारे समय का हीरो")। अन्य लोग इस सड़क से डरते हैं, अपने विस्तृत सोफे पर दौड़ते हैं, क्योंकि "जीवन हर जगह छूता है, इसे प्राप्त करता है" ("ओब्लोमोव")। लेकिन ऐसे लोग हैं जो गलतियाँ करते हैं, संदेह करते हैं, पीड़ित होते हैं, सत्य की ऊँचाइयों तक पहुँचते हैं, अपने आध्यात्मिक "मैं" को खोजते हैं। उनमें से एक - पियरे बेजुखोव - महाकाव्य उपन्यास के नायक एल.एन. टॉल्स्टॉय "युद्ध और शांति"।

नैतिक पसंद की स्वतंत्रता की समस्या। जीवन पथ चुनने की समस्या। नैतिक आत्म-सुधार की समस्या। आंतरिक स्वतंत्रता (अनफ्रीडम) की समस्या। व्यक्तिगत स्वतंत्रता और समाज के प्रति मानवीय जिम्मेदारी की समस्या।

एब्सट्रैक्ट

यह प्रत्येक व्यक्ति पर निर्भर करता है कि दुनिया कैसी होगी: प्रकाश या अंधकार, अच्छाई या बुराई।

दुनिया में सब कुछ अदृश्य धागों से जुड़ा हुआ है, और एक लापरवाह कार्य, एक अनजाने शब्द सबसे अप्रत्याशित परिणामों में बदल सकता है।

अपनी उच्च मानवीय जिम्मेदारी याद रखें!

एक व्यक्ति को स्वतंत्रता से वंचित नहीं किया जा सकता है।

आप किसी को खुश रहने के लिए मजबूर नहीं कर सकते।

स्वतंत्रता एक मान्यता प्राप्त आवश्यकता है।

हम किसी और के जीवन के लिए जिम्मेदार हैं।

जब आप कर सकते हैं तब बचाएं, और जब आप जीवित हों तो चमकें!

एक व्यक्ति इस दुनिया में यह कहने के लिए नहीं आता है कि वह क्या है, बल्कि इसे बेहतर बनाने के लिए आता है।

उद्धरण

हर कोई अपने लिए एक महिला, एक धर्म, एक रास्ता चुनता है। शैतान या नबी की सेवा करो

हर कोई अपने लिए चुनता है। (यू। लेविटांस्की)

अनजाने लोगों की इस अंधेरी भीड़ के ऊपर क्या आप उठेंगे, स्वतंत्रता, क्या आपकी सुनहरी किरण चमकेगी? .. (F.I. Tyutchev)

- "नैतिक पूर्णता के लिए प्रयास एक आवश्यक शर्त है" (एल.एन. टॉल्स्टॉय)।

- "स्वतंत्र रूप से गिरना भी असंभव है, क्योंकि हम शून्य में नहीं गिरते हैं" (वी.एस. वैयोट्स्की)।

- "स्वतंत्रता यह है कि हर कोई अपने प्यार का हिस्सा बढ़ा सकता है, और इसलिए अच्छा है" (एल.एन. टॉल्स्टॉय)।

- "स्वतंत्रता अपने आप को संयमित करने के लिए नहीं है, बल्कि स्वयं को नियंत्रित करने के लिए है" (एफ। एम। दोस्तोवस्की)।

- "पसंद की स्वतंत्रता अधिग्रहण की स्वतंत्रता की गारंटी नहीं देती है" (जे। वोल्फ्राम)।

- "स्वतंत्रता तब है जब कोई भी और कुछ भी आपको ईमानदारी से जीने से नहीं रोकता है" (एस। यांकोवस्की)।

- "ईमानदारी से जीने के लिए, किसी को फटे, भ्रमित, लड़े, गलतियाँ करनी चाहिए ..." (एल.एन. टॉल्स्टॉय)।

4. खुशी के घटक

साहित्य

1. कुछ ऐसा जिस पर दार्शनिकों ने दो मिलियन लोगों के लिए चर्चा की है

बारबा नॉन फासीट फिलोसोफम।

दाढ़ी रखने से कोई दार्शनिक नहीं हो जाता।

लैटिन सूत्र

जीवन के अर्थ की समस्या की सैद्धांतिक समझ विभिन्न स्तरों पर और विभिन्न सामाजिक विषयों के माध्यम से होती है। यह समस्या समाजशास्त्र, मनोविज्ञान, नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र, दर्शन में उठाई जाती है। बीसवीं सदी के अंत तक। सामाजिक विज्ञानों में, कई दिशाएँ विकसित हुई हैं, विभिन्न दृष्टिकोणों से, सार के मुद्दों का विश्लेषण, होने का अर्थ, मृत्यु और अमरता की समस्या। वैसे, मृत्यु और अमरता की समस्या को सबसे पहली समस्या माना जाता है, जो प्राचीन काल में दर्शन जैसे विज्ञान के जन्म के आधार के रूप में कार्य करती थी।

यह पारंपरिक रूप से जीवन और अर्थ की समस्या को नैतिकता के विशेषाधिकार के रूप में मानने के लिए स्वीकार किया जाता है, जिसने वास्तव में, शायद, इसके विकास में सबसे बड़ा योगदान दिया। अधिकांश लेखकों - नैतिकतावादियों और दार्शनिकों के अनुसार, "जीवन का अर्थ" की अवधारणा आवश्यक नहीं है, लेकिन उचित है, इसलिए, यह शुरू में आंतरिक रूप से "नैतिक रूप से" भरी हुई है। इसलिए, यह निष्कर्ष कि जीवन के अर्थ के प्रश्न का सैद्धांतिक उत्तर देना असंभव है, काफी वैध है, क्योंकि यह एक महत्वपूर्ण-व्यावहारिक प्रश्न है।

सामान्य और सामाजिक मनोविज्ञान अर्थ को व्यक्तित्व का आधार मानता है, जीवन जगत की केंद्रीय, आयोजन कड़ी। अर्थपूर्णता, अस्तित्व की वैयक्तिकता चेतना और गतिविधि, चेतना और अस्तित्व को एक निश्चित अखंडता में जोड़ना संभव बनाती है। मनोविज्ञान में, व्यक्तित्व की वास्तविक अभिव्यक्ति के लिए प्रोत्साहन के रूप में परिमितता, मृत्यु दर और इसकी जागरूकता की समस्या पर विशेष ध्यान दिया जाता है।

70 के दशक के मध्य से। जीवन के अर्थ की समस्या की सैद्धांतिक समझ में एक गुणात्मक परिवर्तन हुआ: व्यक्ति पर केंद्रित मानवशास्त्रीय दृष्टिकोण को गहरा करने के साथ-साथ, किसी व्यक्ति की सामाजिक-ऐतिहासिक और सांस्कृतिक रचनात्मकता के सिद्धांत उसके जीवन-शब्दार्थ के रूप में विकसित होने लगे। अहसास। संस्कृति में मनुष्य का बोध, उसकी असंगति और अस्पष्टता, व्यक्ति का रचनात्मक अभिविन्यास उचित दार्शनिक चिंतन का विषय बन गया है। गहरे ऐतिहासिक और दार्शनिक अनुसंधान के संयोजन के साथ, पारंपरिक रूप से नैतिक अनुसंधान भी नई ऊंचाइयों पर पहुंच गया है।

जीवन और मृत्यु, प्रेम और अहंकेंद्रवाद, नैतिकता और अनैतिकता, अर्थपूर्णता और गैरबराबरी, शून्यवाद और आत्म-बलिदान - ये ध्रुवीय और उनकी ध्रुवीयता में गहराई से जुड़े मानव अस्तित्व के "निरपेक्षता" कई प्रमुख दार्शनिकों के कार्यों में विश्लेषण का विषय बन गए हैं .

इस प्रकार, आधुनिक दुनिया में मनुष्य और उसके स्थान पर शोध की स्थिति जीवन के अर्थ पर बढ़ते शोध ध्यान, विभिन्न क्षेत्रों के भीतर संभावित दृष्टिकोणों और समाधानों की व्यापक श्रेणी की गवाही देती है। दूसरी ओर, जीवन ही, सामाजिक और आध्यात्मिक परिवर्तनों के संदर्भ में समाज की वास्तविक स्थिति, अस्पष्ट स्थितियों में किसी व्यक्ति के जीवन की भूमिका, उद्देश्य और अर्थ पर प्रतिबिंब बनाती है, जिसमें निर्णायकता और पसंद की आवश्यकता होती है।

यह सार्वजनिक चेतना के "झटकों" के समय है कि, मेरी राय में, किसी व्यक्ति को उसकी आत्मा पर ध्यान देना आवश्यक हो जाता है, उन सवालों को हल करने के लिए जो वह खुद और दुनिया से पूछता है: कैसे जीना है; क्यों रहते हैं; क्या करें; जिंदगी क्या है; और सबसे महत्वपूर्ण प्रश्न - जीवन का अर्थ क्या है ?

आप शायद ध्यान देंगे कि ये प्रश्न जो दर्शनशास्त्र तब से पूछ रहा है जब तक यह अस्तित्व में है, और जितने उत्तर हैं उतने ही पृथ्वी पर लोग होंगे और होंगे। फिर भी, अलग-अलग समय पर लोग अलग-अलग तरीकों से उनके अहसास में आए। इस टर्म पेपर को लिखते समय मैंने अपने लिए यह कार्य निर्धारित किया: यह समझने की कोशिश करने के लिए कि ये प्रश्न इतनी तीक्ष्णता के साथ कैसे और क्यों उठते हैं, कैसे और क्यों इनका उत्तर एक या दूसरे तरीके से दिया जाता है - अब, हमारी आँखों के सामने, हमारी अस्थिर दुनिया में, सामान्य रूप जो रोजमर्रा की जिंदगी है,

2. हर रोज। सामान्य चेतना में अर्थ और जीवन आश्वासन का नुकसान

अच्छा भगवान, है ना?

मैं उसका पीछा करुंगा

जीवन में लक्ष्य से बाहर जीवन में

बीइंग का अर्थ विगत।

आर्सेनी टारकोवस्की

"पुश्किन एपिग्राफ"

जीवन के अर्थ की समस्या पर विचार करते हुए, उस प्रारंभिक क्षेत्र को अनदेखा नहीं किया जा सकता है जिसमें यह एक समस्या के रूप में पहचाना नहीं जा सकता है, लेकिन जिसमें यह एक समस्या के रूप में ठीक से पक रहा है।

इसे संबोधित करने की आवश्यकता, सबसे पहले, जीवन के अर्थ की महत्वपूर्ण और व्यावहारिक प्रकृति के कारण है। हमारी परिस्थितियों में, यह अपील प्रचलित सामाजिक परिस्थितियों के कारण भी महत्वपूर्ण है, जिसे आधुनिक प्रचारक बहुत सटीक और तीखे ढंग से बोलते हैं: “हमारे देश में, अधिकांश लोग मुख्य रूप से बुनियादी जैविक जरूरतों को पूरा करने से संबंधित हैं: मांस, मक्खन कैसे प्राप्त करें, चीनी; जूते, कपड़े कैसे प्राप्त करें; कम से कम अपने बुढ़ापे में अपने सिर पर छत कैसे प्राप्त करें; कैसे खिलाना, पहनाना, पढ़ाना, वारिसों को चंगा करना ... और अब तक, वे, प्राथमिक जरूरतें, और अच्छाई और बुराई नहीं, मुख्य लड़ाई के नायक हैं - मानव हृदय। उपरोक्त सभी से, यह देखा जा सकता है कि पत्रकारिता और कथा साहित्य में रोज़मर्रा की ज़िंदगी के बारे में बातचीत होती है, रोज़मर्रा की ज़िंदगी का "भौतिक" अवतार। लेकिन दैनिक जीवन की अवधारणा दैनिक जीवन के समान नहीं है। कठिन जीवन में जीवन के अर्थ के कुछ नुकसान की भावना को रोजमर्रा की समस्याओं पर ध्यान केंद्रित करने के लिए कम नहीं किया जा सकता है। तथ्य यह है कि रोजमर्रा की जिंदगी ही, दुनिया में एक व्यक्ति के प्रत्यक्ष, अनुभवजन्य होने के रूप में, घंटे के तहत ही दुनिया, व्यक्ति की जीवन दुनिया, उसकी गतिविधि और चेतना को कुछ अभिन्न में व्यवस्थित करती है। अजीब लग सकता है, हमारे सामाजिक दर्शन ने भी सामान्य चेतना और रोजमर्रा की जिंदगी के क्षेत्र की अवहेलना नहीं की, हालांकि यह आधुनिक पत्रकारिता के आलोचनात्मक मार्ग से नहीं, बल्कि "महामारी" की समस्याओं से आगे बढ़ा।

70 के दशक के मध्य में। सामाजिक चेतना के शोधकर्ताओं ने अपने सैद्धांतिक शोध में तथाकथित गैर-वैज्ञानिक सामाजिक ज्ञान को, व्यावहारिक-आध्यात्मिक गतिविधियों के साथ सहसंबद्ध, रोजमर्रा के मानव जीवन के साथ तय किया है।

"अतिरिक्त-वैज्ञानिक" ज्ञान की सामग्री को विभिन्न दार्शनिकों ने अलग-अलग तरीकों से समझा। लेकिन हमारे लिए जो महत्वपूर्ण है वह यह है कि वास्तविक जीवन "मजबूर" सिद्धांतकारों ने समाज की चेतना में अस्तित्व पर ध्यान दिया, एक ओर, रोजमर्रा की व्यावहारिक चेतना की, जो रोजमर्रा की जिंदगी में पुष्टि की जाती है - यह चेतना पूरी तरह से स्वतंत्र रूप से कार्य करती है अश्लील विचारधारा जिसे आधिकारिक सामाजिक विज्ञान और राजनीतिक संरचनाओं द्वारा घोषित किया गया था, और दूसरी ओर, होने का सौंदर्य बोध भी, जाहिरा तौर पर, "आत्मनिर्भर" था।

शोध की इस पंक्ति के ढांचे के भीतर, तथाकथित रोजमर्रा की चेतना की घटना के विश्लेषण के लिए एक सर्वोपरि स्थान दिया गया है जो हमारे लिए प्रत्यक्ष रुचि है।

यह ज्ञात है कि होने की जागरूकता के रूप में चेतना अनिवार्य रूप से किसी भी मानवीय गतिविधि के साथ होती है। यह इस गतिविधि की प्रक्रिया में उत्पन्न होता है, और सबसे ऊपर, भौतिक गतिविधि "विचारों, विचारों, चेतना का उत्पादन शुरू में सीधे भौतिक गतिविधि में और लोगों के भौतिक संचार में बुना जाता है ... विचारों, सोच, आध्यात्मिक संचार का निर्माण लोग यहां अभी भी लोगों के भौतिक संबंधों का प्रत्यक्ष उत्पाद हैं", - के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स ने "जर्मन आइडियोलॉजी" में लिखा है।

वास्तविक व्यावहारिक गतिविधि और लोगों के जीवन के "प्रतिवर्त" के रूप में विद्यमान, सामान्य चेतना जीवन के बहुत प्रवाह में "अवतार" करती है, वास्तविक भाषण बयानों, नैतिक मानदंडों, सौंदर्य मूल्यों में, लेकिन ग्रंथों के रूप में लिखित अभिव्यक्ति नहीं है या गतिविधि के भौतिक उत्पाद।

इस वजह से, रोज़मर्रा की चेतना का अध्ययन, एक नियम के रूप में, कला, धर्म, दर्शन, विज्ञान, नैतिकता, कानून में इसके युक्तिकरण के आधार पर होता है, यानी रोज़मर्रा की चेतना, उनके मॉडल के प्रकारों के निर्माण के माध्यम से। वास्तविकता की "सामान्य" समझ की तत्काल वास्तविकता व्यावहारिक कार्रवाई और वास्तविक भाषाई, उनके सार में भाषण गतिविधि - सार्वभौमिक विशेषताएं, अनुभवजन्य रूप से कल्पना करना मुश्किल है। यही कारण है कि सामान्य चेतना का सैद्धांतिक अध्ययन कभी-कभी एक साथ मनोरंजन और यहां तक ​​कि दैनिक विचारों और निर्णयों के निर्माण के रूप में ही संभव होता है।

सामाजिक दर्शन में साधारण चेतना की समस्या संयोग से नहीं उठती है। यह कल्पना करना असंभव है कि रूसी दर्शन में इस विषय पर शोध पत्रों की संख्या में तेज वृद्धि हमारी विशिष्ट सामाजिक और रोजमर्रा की कठिनाइयों के कारण है। तथ्य यह है कि आधुनिक दुनिया में, रोजमर्रा की जिंदगी का क्षेत्र, प्रौद्योगिकी के विकास के कारण, अत्यंत मानकीकृत, एकीकृत है और इसके कामकाज में लोगों की भारी भीड़ शामिल है। पश्चिमी समाजशास्त्र में, अनुसंधान की एक पूरी पंक्ति विकसित हुई है, जिसे रोजमर्रा की जिंदगी का तथाकथित समाजशास्त्र कहा जाता है। इसके खोजकर्ता ए। शुट्ज़ ने रोजमर्रा की जिंदगी की दो मुख्य विशेषताओं की पहचान की है - पहली, स्थिरता, स्थिरता, जीवन का सामान्य, सामान्य पाठ्यक्रम और दूसरा - रोजमर्रा की जिंदगी की टाइपोलॉजिकल निश्चितता। रोजमर्रा की चेतना और रोजमर्रा की जिंदगी के संबंध में पश्चिमी तथाकथित समाजशास्त्र की सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धि "रोजमर्रा की सोच" की आंतरिक अखंडता और विशिष्ट संगठन की समझ है।

यह समझने के लिए कि क्या दांव पर लगा है, हमें अपना ध्यान आधुनिक साहित्य की एक उल्लेखनीय घटना, तथाकथित नए गद्य पर केंद्रित करना होगा। ये उपन्यास, लघु कथाएँ, नाटक और "एकालाप" हैं जिनमें वे "अन्वेषण" करते हैं - एक और शब्द खोजना कठिन है - रोजमर्रा की जिंदगी का तर्क और बेरुखी। इस तरह के एक अध्ययन के परिणामस्वरूप, पाठक कहानी के तर्क - या बेतुकेपन - को अपने मूल रूप में अपने सामने जीवन के अर्थ का सवाल रखने के लिए मजबूर करता है। यह गुलाब सामान्य चेतना के निर्माण, वस्तुकरण की समस्या का सामना करता है, जो एक सिद्धांतकार के लिए लगभग अघुलनशील है। रोजमर्रा की जिंदगी में प्रत्यक्ष "इंटरलेसिंग" एक व्यक्ति को अपने "साधारण" ज्ञान में पुन: निर्माण करने की अनुमति देता है, जिस पर वैचारिक विचारों के कारण और सैद्धांतिक के "दबाव" के कारण, विशेष आध्यात्मिक उत्पादन के एजेंटों से छिपे हुए सामाजिक जीवन की आंतरिक विशेषताएं दुनिया की तस्वीर, जो वास्तविक तस्वीर को अस्पष्ट कर सकती है। रोज़मर्रा का जीवन, जिसमें सामान्य चेतना सीधे शामिल होती है, एक जटिल, बहु-स्तरीय मध्यस्थता, संस्कृति के कारण होने वाले परिवर्तनों का परिणाम है, और चूंकि किसी व्यक्ति द्वारा प्राप्त पिछले सामाजिक अनुभव बदली हुई परिस्थितियों के अनुरूप नहीं हो सकते हैं, जहाँ तक यह संभव हो जाता है रोजमर्रा की चेतना में निहित विचारों को बदलने के लिए "पूर्वाग्रह की ताकत के साथ।" इसीलिए किसी के प्रत्यक्ष अनुभव के निर्णयों को गंभीर रूप से समझना काफी संभव है जो पहले अडिग लग रहे थे। साधारण चेतना उतनी ही परिवर्तनशील और विविधतापूर्ण है जितना रोजमर्रा का जीवन विविध और परिवर्तनशील है, और उतना ही सीमित है जितना कि रोजमर्रा की जिंदगी का वह टुकड़ा जो मानव गतिविधि का "क्षेत्र" बन जाता है। साथ ही, रोजमर्रा की चेतना एक प्रकार की मूल्य-संगठित अखंडता है, जो एक निश्चित अर्थ में मायावी है।

अलग-थलग जीवन गतिविधि की शर्तों के तहत, श्रम ही, जो कुछ भी हो सकता है, एक व्यक्ति में महत्वपूर्ण समर्थन की भावना पैदा करने में सक्षम है, और काम के सावधानीपूर्वक, कर्तव्यनिष्ठ प्रदर्शन से अधूरी जीवन-अर्थ की जरूरतों को पूरा किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, गोगोल के अकाकी अकाकिविच को याद करें, जिन्होंने निस्वार्थ रूप से खुद को सुलेख लेखन के लिए समर्पित किया था, जो कि सबसे बेहूदा नौकरशाही कार्यालयों में से एक में पत्र लिखते हैं - लेकिन यह इस कौशल में है कि बश्माकिन खुद को एक अनिवार्य विशेषज्ञ महसूस करते हैं, जो उन्हें आत्म-सम्मान का कारण बनता है। क्या ऐसे जीवन को अर्थहीन, बेतुका मानना ​​आसान है? जाहिर तौर पर, रोजमर्रा की जिंदगी न केवल भ्रम को जन्म देने में सक्षम है, हालांकि भ्रमपूर्ण प्रकृति से छुटकारा पाने के लिए, रोजमर्रा की जिंदगी का अनुभव करना और इसकी संकीर्णता और अपर्याप्तता का एहसास करना अभी भी आवश्यक है।

हालाँकि, मानव चेतना की उत्पादक क्षमता इतनी अधिक है, और जीवन का अर्थ खोजने की इच्छा इच्छा और जीने के अधिकार के रूप में अडिग है, कि एक व्यक्ति निश्चित रूप से स्थिति से बाहर निकलने का प्रयास करेगा। रोजमर्रा की जिंदगी से खुद को अलग करना और यहां तक ​​​​कि इसे नष्ट करना, हालांकि, एक व्यक्ति हमेशा सत्य की दिशा में एक और कदम उठाने में सक्षम नहीं होता है और अक्सर खुद को सन्निहित कल्पना और अर्थ के भ्रम के बीच पसंद की झूठी स्थिति में पाता है, अर्थात। जब अर्थ या तो काल्पनिक होते हैं और वास्तविक माने जाते हैं और जब वे केवल भ्रामक होते हैं।

3. कल्पना की वास्तविकता और संवेदना के भ्रम के बीच से बाहर निकलना संभव है

लोगों को समझने का समय आ गया है,

साथ ही जो बहरे हैं उन्हें भी याद कर रहे हैं।

एल आरागॉन

पूर्वगामी से, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि साधारण, सांसारिक जीवन जल्दी या बाद में एक व्यक्ति को अपने अस्तित्व का एहसास कराने या जीवन के अर्थ की समस्या को हल करने की आवश्यकता की ओर ले जाता है। उसी समय, एक व्यक्ति रोजमर्रा के अस्तित्व की अपर्याप्तता या अस्तित्व की बेरुखी की समझ के लिए उठता है, केवल रोजमर्रा की जिंदगी तक कम हो जाता है।

तो, सामान्य जीवन की अपर्याप्तता को महसूस करते हुए, एक व्यक्ति "नागरिक जीवन" की ओर, समाज की ओर एक कदम उठा सकता है। यह कदम रोजमर्रा की जिंदगी में अर्थ खोजने से भी ज्यादा कठिन है। यद्यपि आधुनिक दार्शनिक साहित्य और पत्रकारिता जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में नागरिक नवीनीकरण के कई अलग-अलग मॉडल पेश करते हैं, औसत व्यक्ति, जो वर्षों के दोहरे विचारों से लाया जाता है, या तो उन पर पूरी तरह से भरोसा नहीं करता है, या नागरिक जीवन की तत्काल समस्याओं के सक्रिय अनुभवों से पीछे हट जाता है। जाहिर है, मुद्दा यह है कि सामाजिक स्मृति ने सामाजिक स्थितियों को मजबूती से तय किया जब नागरिक व्यवहार के कई प्रयासों ने झूठी दुविधा पैदा की जो इस खंड के शीर्षक में रखी गई थी।

आइए पूर्वी दर्शन की ओर मुड़ें, विशेष रूप से लाओ त्ज़ु और कन्फ्यूशियस की शिक्षाओं की। तथ्य यह है कि इन दार्शनिकों की शिक्षाओं में वास्तविकता या कल्पना का प्रश्न भी उठाया गया है। विशेष रूप से, इस बारे में एक चर्चा है कि क्या स्वयं के लिए एक नया अर्थ "आविष्कार" करना संभव है, या क्या अर्थ किसी प्रकार के जीवन के अनुभवों के दौरान स्वयं प्रकट होना चाहिए। मुझे ऐसा लगता है कि ये शोध बिना अर्थ के नहीं हैं, क्योंकि जीवन हमेशा हमें वह अर्थ नहीं देता जो हम चाहते हैं। और एक ही समय में, हम हमेशा वांछित अर्थ का चयन करने का प्रबंधन करते हैं, लेकिन हमें वह रास्ता नहीं मिल पाता है जिसके साथ हमें इसे प्राप्त करने की आवश्यकता होती है। यहां तक ​​​​कि एक कहावत भी है: "दुनिया में सबसे बड़ी खुशी खुशी में जीवन का अर्थ है।"

"अप्रमाणिक" वास्तविकता की स्थितियों में होने के व्यक्तिगत, शब्दार्थ औचित्य की आवश्यकता अनिवार्य रूप से अर्थ के भ्रम को जन्म देती है। जैसा कि जन चेतना की स्थिति से आंका जा सकता है, आज ये भ्रम असामान्य रूप से मजबूत हो गए हैं और लंबे समय तक सामाजिक स्मृति में तय किए गए हैं।

यह भ्रामक "अर्थ-सृजन", छद्म-रचनात्मकता ने सभी वैचारिक संस्थानों को गले लगा लिया: यह याद करने के लिए पर्याप्त है कि कैसे एक और नारा, जो गहरा होने का दावा करता है, "द्वंद्वात्मक" उठाया गया था और कैसे दुर्भावनापूर्ण तरीके से इसे "निष्पादित" किया गया था। विज्ञान और कला के आंकड़े बढ़े, सम्‍मिलित हुए, चेतना को अस्‍वीकार नहीं किया गया।

अनुरूपता, आलोचनात्मक क्षमता और सुदृढ़ता के अभाव में बिल्कुल नहीं, जिसके परिणामस्वरूप "रसोई में बात करना" फला-फूला और वैज्ञानिक, सैद्धांतिक, विचारधारा और कला की चेतना में गहरी जड़ें जमा लीं।

हमारा सामाजिक विज्ञान, जिसमें एक औपचारिक तार्किक एकता और असंगति प्रतीत होती है, मुश्किल से एक सिद्धांत की भूमिका का दावा कर सकता है जिसका "व्यक्तिगत अर्थ" है - इसमें जीवन के अर्थ की समस्या नहीं है।

इसके गठन और समाज की चेतना में परिचय के साथ, इस तरह के "सामाजिक विज्ञान" को "विज्ञान", "ज्ञान" के रूप में कम से कम कल्पना की गई थी और यह वैचारिक विचारों का एक सुपाच्य सेट था।

यह जटिल क्या है, इसका अंदाजा न केवल स्कूल और विश्वविद्यालय की पाठ्यपुस्तकों से लगाया जा सकता है, बल्कि शोध पत्रों के पूरे द्रव्यमान से भी, चाहे शीर्षक में कोई भी विषय क्यों न हो। इसके अलावा, "श्रेणियों की प्रणाली" के रूप में सामाजिक विज्ञान की सोच की स्थिर विशेषताओं का प्रतिनिधित्व करने के लिए काफी अच्छे प्रयास हैं; इसके अलावा, इस "चलनी" के माध्यम से निजी विकास के एक बड़े पैमाने पर शुद्ध सोने के मंदिर को और अधिक तर्कसंगत रूप से धोने के उद्देश्य से उनके लेखकों द्वारा एक मौलिक सैद्धांतिक कार्य के रूप में माना जाता है, "कनेक्शन" की प्रामाणिकता का एकमात्र दावा अभ्यास के साथ"।

इन कार्यों में से एक में, यह दिखाया गया है कि सामाजिक विज्ञान की श्रेणियों की एक निश्चित प्रणाली है, जिसका अर्थ इसके विकसित वैज्ञानिक तंत्र के बिना बहुत कम होगा, जबकि प्रणाली और तंत्र को सामाजिक विज्ञान के "साँस लेना" और "छोड़ना" के रूप में दर्शाया गया है। : “श्रेणियों की प्रणाली और समाज की भौतिकवादी समझ के श्रेणीबद्ध तंत्र पारस्परिक रूप से वातानुकूलित प्रतिबिंब के संबंध में हैं। आलंकारिक रूप से बोलते हुए, वे ऐतिहासिक भौतिकवाद के "श्वास" के लगातार चरणों का निर्माण करते हैं। "तंत्र" शब्द वैज्ञानिकों की खोज है, जिसके बिना ऐतिहासिक भौतिकवाद के अस्तित्व की व्याख्या करना असंभव होगा।

इस तथ्य की ओर आपका ध्यान आकर्षित करना आवश्यक है कि जीवन को समझने की जीवन-व्यावहारिक स्थिति में, तैयार किए गए व्यंजन काम नहीं करते हैं। यही है, सब कुछ पहले अपने भीतर की दुनिया के माध्यम से, और उसके बाद ही कुछ निर्णय लेने के लिए खुद के माध्यम से पारित किया जाना चाहिए। किसी व्यक्ति के उद्देश्य और सार को समझते समय, कल्पना के पूरे अनुभव को अनुपयुक्तता के पीछे छोड़ना पड़ता है। बेशक, आप मेरी बात से सहमत नहीं होंगे, यह कहते हुए कि दूसरों की गलतियों से सीखना बेहतर है, लेकिन दूसरी ओर, समय बदल रहा है, जिसका अर्थ है कि कथा साहित्य में लिखी गई हर चीज को स्टीरियोटाइप के रूप में इस्तेमाल नहीं किया जा सकता है। महत्वपूर्ण कार्यों को हल करने में। आपको यह भी विचार करने की आवश्यकता है कि आप किसी कहानी या उपन्यास के नायक नहीं हैं जहाँ सब कुछ अच्छी तरह से समाप्त होता है। आप इस दीर्घ-पीड़ित ग्रह पृथ्वी के निवासी मात्र हैं। आप बस वो पथिक हैं जो जीवन की भूलभुलैया से निकलने का रास्ता खोजने की कोशिश कर रहे हैं। बेशक, सही निर्णय लेना हमेशा संभव नहीं होता है, और अक्सर हम खुद को मुश्किल परिस्थितियों में पाते हैं, जिससे पहली नज़र में कोई रास्ता नहीं निकलता है। लेकिन ऐसा नहीं है, हमेशा एक रास्ता होता है, हमने अभी तक यह नहीं सीखा है कि इसे कैसे खोजा जाए। और आप कैसे आपसे किसी कठिन परिस्थिति से निकलने का रास्ता खोजने के लिए कहते हैं। अक्सर निकास प्रवेश द्वार के समान ही होता है। हां, यह शब्दों पर एक छोटा सा नाटक है, जो समग्र रूप से दर्शन में निहित है, लेकिन फिर भी, जैसा कि जीवन के अनुभव से पता चलता है, यह कहावत सही है। उपरोक्त सभी को दर्शनशास्त्र और मनोविज्ञान पर पाठ्यपुस्तकों से लिया गया है, इसलिए इसे समझना बहुत मुश्किल है, और इससे भी ज्यादा मुश्किल यह है कि इसमें चर्चा की जा रही हर चीज को समझना। लेकिन मैं यह सब "महान और पराक्रमी" के लिए एक सरल, समझने योग्य में अनुवाद करने की कोशिश करूंगा। इसलिए, हम मुख्य विचार को अलग कर सकते हैं: जीवन का अर्थ चुनने के लिए कोई खाका या कोई प्रणाली नहीं है। हमें सब कुछ खुद करना चाहिए। हमें अपने जीवन के गहनतम विश्लेषण की क्या आवश्यकता है। अपने लिए जीवन का अर्थ सही ढंग से चुनने के लिए, आपको अपने भावी जीवन की कल्पना करने की आवश्यकता है। आप में से कई लोगों को ऐसा लगेगा कि अर्थ भविष्य की योजनाएं हैं। यह बिल्कुल झूठ है। जीवन का अर्थ जीवन भर प्रयास करने के लिए कुछ है, लेकिन यह एक लक्ष्य जैसा दिखता है: आप कहते हैं। हाँ, अर्थ और प्रयोजन में कुछ समानता अवश्य है। फिर भी: लक्ष्य एक विशिष्ट कार्य है, यह वह शिखर है जिस पर हम अपने जीवन में निर्देशित होते हैं। अर्थ वह है जिस पर हम अपने रोजमर्रा के जीवन में ध्यान केंद्रित करते हैं। अर्थ हर दिन बदल सकता है, लेकिन लक्ष्य नहीं। हम किसी भी स्थिति में अर्थ खो सकते हैं, और लक्ष्य, यदि केवल यह एक वास्तविक लक्ष्य है, तो हम इसे प्राप्त करने पर ही खो सकते हैं। फिर हमें एक नया स्थापित करना होगा और नए जोश के साथ इसे हासिल करना होगा। लेकिन एक नया लक्ष्य खोजने की तुलना में एक नया अर्थ खोजना कहीं अधिक कठिन है। यह जीवन के अर्थ और जीवन के उद्देश्य के बीच मूलभूत अंतरों में से एक है। तो, हम शाश्वत समस्या, जीवन के अर्थ की समस्या और जीवन में उद्देश्य की समस्या के समाधान के लिए आ गए हैं। ग्रे रोजमर्रा की जिंदगी, जीवन में वे परेशानियां जो हमें झेलनी पड़ती हैं, सब कुछ एक व्यक्ति पर अत्याचार करता है, यहां तक ​​\u200b\u200bकि सबसे मजबूत उत्साही भी। लेकिन अगर किसी व्यक्ति के लिए जीवन का अर्थ सही ढंग से चुना जाता है, तो यह व्यक्ति अपनी उपस्थिति को कभी नहीं खोएगा। जब मैं साहित्य के ढेर के माध्यम से छांट रहा था, इस टर्म पेपर के लिए कुछ उपयुक्त खोज रहा था, तो मुझे चेक लेखक टॉमन की पुस्तक में एक दिलचस्प परीक्षण आया, इसे चुनने के लिए एक खेल कहा जा सकता है, यद्यपि सैद्धांतिक, अर्थ जीवन की। लेकिन इसके लिए हमें अपनी सभी जरूरी समस्याओं को एक तरफ रखकर पांच मिनट इस दुनिया से पूरी तरह अलग होकर बिताने की जरूरत है। यह प्रक्रिया कुछ-कुछ ध्यान के समान है। फिर हमें यथासंभव ईमानदारी से उन गुणों को चुनना होगा जिन्हें आप कमियां मानते हैं और जिन्हें आप गुण मानते हैं। फिर अपने प्रियजनों को भी ऐसा करने के लिए कहें। वे उन गुणों को चुनेंगे जिन्हें वे आपके गुण वगैरह मानते हैं। एनोटेशन कहता है: “यदि आप पर कमियों का प्रभुत्व है, तो आपको या तो एक योग्य अर्थ नहीं मिला है, या आप इसे बदल देंगे। यदि आप पर सद्गुणों का प्रभुत्व है - तो आपका जीवन लक्ष्य आपके जीवन के अर्थ के अनुरूप होना चाहिए। यदि नहीं, तो आपको जीवन के प्रति अपने दृष्टिकोण पर पुनर्विचार करना चाहिए। और अंत में, यदि आपकी कमियां आपके फायदे के बराबर हैं, तो आप सही रास्ते पर हैं, और भविष्य में आप बेहतर के लिए ही विकास करेंगे। यानी आपके पास बहुत अच्छी इच्छाशक्ति है और कोई भी आपको सही रास्ते से नहीं हटा पाएगा।

नीचे मैं मानवीय गुणों की एक अनुमानित तालिका देता हूँ।

समाज से प्यार करता है	अकेलापन प्यार करता है
लोगों से प्यार करता है	लोगों को पसंद नहीं है
समूहवादी	सामूहिकता की भावना का अभाव है
आसानी से जान पहचान बना लेता है	परिचित होने में कठिनाई
हर कोई उससे प्यार करता है	सार्वभौमिक प्रेम का अभाव
लोगों में दिलचस्पी है	लोगों में कम दिलचस्पी
चुपचाप	बातूनी
लोगों के साथ व्यवहार करना अच्छा लगता है	आपको अच्छा बनने की कोशिश करनी होगी
जानता है कि समाज में अच्छा व्यवहार कैसे करना है	बेहतर शिष्टाचार अपनाने की जरूरत है
विनम्र	अधिक विनम्र हो सकता है
नाज़ुक	अधिक नाजुक हो सकता है
अच्छा	अप्रिय
दयालु
विनोदपूर्ण
दिलचस्प	दिलचस्प नहीं
	प्रफुल्लित नहीं
हास्य की भावना है	समुद्र की भावना का अभाव है
विनम्र	अधिक व्यवहारकुशल हो सकता है
मारपीट पसंद नहीं है	बहस करने की प्रवृत्ति होती है
सीधा	समझौता ढूंढ रहे हैं
अनुरूप
	संवेदनशीलता का अभाव
स्पष्टवादी	बंद किया हुआ
ईमानदार	निष्ठाहीन
सचेत	असावधान
निरापद	आसानी से खेदित
अनुकूलन करने में आसान	अनुकूल होना कठिन है
संयमित	अनर्गल
आलोचना का शांति से जवाब देता है	आलोचना पसंद नहीं है
अच्छी तरह से तैयार	कपड़ों का अधिक ध्यान रख सकते हैं
अपने स्वरूप का ख्याल रखें	लुक्स पर ज्यादा ध्यान दे सकते हैं
दयालु	दया का अभाव
हमेशा वस्तुनिष्ठ	अक्सर वस्तुनिष्ठ नहीं
गोरा	अनुचित
प्रस्तुत करने के लिए प्रवण	आज्ञा देना पसंद करता है
नेकदिल	दुर्भावनापूर्ण
बता	विश्वास न होना
निर्णयक	दुविधा में पड़ा हुआ
व्यापक प्रकृति	क्षुद्र
मरीज़	अधीर
परोपकार के सिद्धन्त का
आशावादी	निराशावादी
खुद को कम आंकता है	खुद को जरूरत से ज्यादा आंकता है
मामूली	अधिक विनम्र हो सकता है
कभी दिखावा नहीं	डींग मारने का
अपने बल पर विश्वास करता है	बहुत आत्मविश्वासी
आत्मविश्वासी	अपनी क्षमताओं पर भरोसा नहीं
खुशनुमा	शर्मीला
शब्दों को हवा में नहीं फेंकता	शब्दों को हवा में फेंकना
शांत	बेचेन होना
मजबूत व्यक्तित्व	कमजोर व्यक्तित्व
	प्रजातंत्रवादी
संतुलित	हमेशा संतुलित नहीं
सिद्धांतवादी	बेशरम
प्रसिद्धि के प्रति उदासीन	यशस्वी
	कमजोर इरादों वाली
उद्देश्यपूर्ण
बहुत अपेक्षाएँ रखने वाला	मांग नहीं
बिना कॉम्प्लेक्स के	परिसरों से पीड़ित
परिश्रमी	मेहनती नहीं
	कोई अभिमान नहीं है
वफादार	असहिष्णु

परीक्षण का उद्देश्य हमें जीवन का कुछ अर्थ देना नहीं है, बल्कि केवल अपने आप को बेहतर जानना है, अपनी आत्मा के सभी छिपे हुए कोनों को खोलना है। इससे आपको जीवन में एक स्थिति चुनने और जीवन का अर्थ चुनने में मदद मिलनी चाहिए। यह याद रखना चाहिए: "सही ढंग से चुना गया अर्थ जीने में मदद करता है, और गलत तरीके से चुना गया अर्थ जीवन को बोझ बना देता है" - कन्फ्यूशियस।

इस अध्याय में अर्थ निर्माण का प्रश्न उठाया गया है। हालाँकि, प्रश्न का उत्तर देने के लिए: "अर्थ कैसे खोजा जाए, पसंद से, या अर्थ स्वयं निर्धारित किया जाएगा?" मैं नहीं कर सका। सबसे अधिक संभावना है, हर किसी को विकास का अपना रास्ता चुनना चाहिए। ऐसी कोई सार्वभौमिक पुस्तक नहीं है जो सभी प्रश्नों के उत्तर दे सके, यहां तक ​​​​कि दर्शन - विज्ञान का सबसे पुराना - सटीक, और सबसे महत्वपूर्ण, सभी के लिए स्वीकार्य उत्तर नहीं दे सकता। अर्थ चुनते समय, मुख्य बात याद रखना आवश्यक है: जीवन का अर्थ बाहरी प्रभावों के लिए "प्रतिरोधी" होना चाहिए। और सबसे महत्वपूर्ण बात: जीवन का मुख्य लक्ष्य सभी तरह से पूर्ण सामंजस्य स्थापित करना है। और सद्भाव खुशी है, जिस पर आगे चर्चा की जाएगी।

4. खुशी के घटक

खुशी क्या है? पागल भाषण का चाड?

रास्ते में एक मिनट

कहाँ एक लालची बैठक के चुंबन के साथ

अश्रव्य विलय क्षमा करें?

या यह वसंत की बारिश में है?

दिन के बदले में? पलकों के बंद होने में?

उन आशीषों में जिनकी हम कद्र नहीं करते

उनके कपड़ों की बदसूरती के लिए?

आई. एनेन्स्की

ऐसा व्यक्ति खोजना कठिन है जो सुखी होने का स्वप्न न देखे। आखिरकार, खुशी की समस्या "शाश्वत" समस्याओं में से एक है जिसने मानव जाति को हजारों वर्षों से परेशान किया है। जैसा कि एफ. एंगेल्स ने लिखा है। "सुख की चाह मनुष्य में जन्मजात होती है। इसलिए, यह सभी नैतिकता का आधार होना चाहिए। उनके सहयोगी के। मार्क्स लिखते हैं: "अनुभव सबसे अधिक खुशी के रूप में प्रशंसा करता है, जिसने सबसे बड़ी संख्या में लोगों को खुशी दी।"

कुछ का मानना ​​है कि खुशी जीवन के भाग्य का परिणाम है, "खुशहाल भाग्य" का एक उपहार। इस तरह की राय, एक प्राचीन इतिहास है। यहां तक ​​​​कि रोमनों ने खुशी की देवी फोर्टुना को आंखों पर पट्टी बांधकर चित्रित किया। हां, और रूसी कहावतें और कहावतें "सहज" खुशी की ओर इशारा करती हैं: "सुंदर पैदा न हों, लेकिन खुश रहें" और यहां तक ​​\u200b\u200bकि "मूर्ख - खुशी।" एक अच्छे अवसर में विश्वास जो आपको खुशी प्रदान करेगा अभी भी जीवित है। लेकिन साथ ही, बहुत से लोग ऐसे भी हैं जो इस बात से सहमत हैं कि खुशी केवल उनकी अपनी गतिविधि का परिणाम है। यह कोई संयोग नहीं है कि एक कहावत है "फैबर इस्ट सुसे क्यूस्क फॉर्च्यून", जिसका रूसी में अनुवाद किया गया है, जिसका अर्थ है: "हर कोई अपनी खुशी का लोहार है।"

कई ऐसे भी हैं जिनके लिए सुख का आधार प्रतिष्ठा, यश, भौतिक संपदा है। एक शब्द में, खुश रहने के लिए, सबसे पहले इस सवाल का जवाब देना चाहिए: खुद खुशी क्या है? ऐसा लगता है कि प्रश्न सरल है, लेकिन आपको इसका उत्तर इतनी जल्दी नहीं मिलेगा। बेशक, कितने लोग - इतनी सारी राय। हर कोई खुशी की व्याख्या उसी तरह करेगा जैसे वह इसे समझता है। लेकिन हर किसी के लिए, अंत में, खुशी खुद को किसी तरह की भलाई के रूप में पेश करेगी, चाहे वह भौतिक हो, आध्यात्मिक हो या कोई और।

तो खुशी क्या है? आखिरकार, खुशी प्राप्त करने के तरीकों पर विचार करने से पहले, इस खंड में चर्चा की जाने वाली अवधारणा को सटीक रूप से परिभाषित करना आवश्यक है।

मानवता, या बल्कि इसके महानतम दिमागों ने, खुशी की कई परिभाषाएँ दी हैं, जो वैसे, हमेशा मेल नहीं खातीं। हालाँकि, मैं एक विस्तृत गणना के साथ आपका ध्यान आकर्षित नहीं करूँगा, और इससे भी अधिक एक विश्लेषण के साथ।

वी। डाहल की परिभाषा के अनुसार: खुशी सामान्य रूप से "सब कुछ वांछित है, सब कुछ जो शांत करता है और एक व्यक्ति को उसके विश्वासों, स्वाद और आदतों के अनुसार लाता है"। मुझे कहना होगा कि इन तीन बिंदुओं को आई। कांट ने नोट किया था, जिन्होंने खुशी को उनकी चौड़ाई, शक्ति और अवधि के संदर्भ में हमारे सभी झुकावों की संतुष्टि के रूप में परिभाषित किया था।

ऐसा प्रतीत होता है कि उपरोक्त परिभाषाओं की वैधता संदेह में नहीं है। लेकिन केवल पहली नज़र में। आखिरकार, यदि आप इस तरह के दृष्टिकोण को लेते हैं, तो काफी सामान्य स्थिति की व्याख्या करना मुश्किल है, जब लोग जो जीवन से पूरी तरह संतुष्ट हैं, फिर भी खुद को खुश नहीं मानते हैं।

जाहिर है, खुशी की एक और कसौटी की जरूरत है। यहां यह ध्यान रखना जरूरी है कि खुशी किसी व्यक्ति के जीवन के अर्थ की प्राप्ति का सर्वोच्च अभिव्यक्ति है। संतुष्टि जीवन के अर्थ के केवल व्यक्तिगत पक्ष को व्यक्त करती है, अर्थात व्यक्ति की आवश्यकताओं की संतुष्टि की पूर्णता। जीवन के अर्थ के सामाजिक पक्ष की प्राप्ति का एक संकेतक वह डिग्री है जिससे व्यक्ति सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण लक्ष्यों को प्राप्त करता है। सामान्य स्तर पर, यह उसके जीवन की मूल्यहीनता के प्रति जागरूकता में व्यक्त होता है।

अक्सर ऐसे मामले होते हैं जब कोई व्यक्ति समझता है कि वह व्यर्थ नहीं रहता है, लेकिन जीवन से संतुष्टि महसूस नहीं करता है। उसे वास्तव में खुश कहना भी असंभव है। सच्ची खुशी में व्यक्तिगत और सामाजिक, भावनात्मक और तर्कसंगत का सामंजस्यपूर्ण संलयन शामिल है। एक ओर खुशी का अर्थ है एक व्यक्ति के व्यक्तिगत जीवन से संतुष्टि की भावना, दूसरी ओर, इसके सामाजिक परिणामों की समझ।

आइए हम जीवन की संतुष्टि को खुशी के आंतरिक आधार के रूप में अधिक विस्तार से देखें।

स्वाभाविक रूप से, लगातार, जीवन भर, एक व्यक्ति इससे संतुष्ट नहीं हो सकता। कुछ समय अवश्यंभावी होते हैं जब वह गहरा दुखी महसूस कर सकता है। हालाँकि, जीवन के आनंद को और अधिक उत्सुकता से महसूस करने के लिए भी वे आवश्यक हैं। इसके अलावा, अपने जीवन के कुछ पहलुओं का आनन्द और आनंद लेते हुए, हम इन भावनाओं को अपने पूरे जीवन में ले जा सकते हैं और इससे संतुष्ट महसूस कर सकते हैं।

जीवन के विभिन्न पहलुओं के साथ छात्र संतुष्टि की डिग्री का अध्ययन करने की प्रक्रिया में, तीन संबंधित प्रकारों की पहचान की गई।

पहला प्रकार - जीवन से काफी संतुष्ट - उत्तरदाताओं का 8.7%। मुख्य चीज जो जीवन के साथ उनकी संतुष्टि को निर्धारित करती है, वह है उनकी योजनाओं, इच्छाओं, ख़ाली समय बिताने की संभावना और अच्छी सामग्री और रहने की स्थिति को महसूस करने का अवसर।

दूसरा प्रकार - आंशिक रूप से संतुष्ट - उत्तरदाताओं का 34.1%। उनकी खुशी की भावना पूर्ण अवकाश के अवसरों और उनकी योजनाओं, इच्छाओं के साथ-साथ दूसरों के साथ अच्छे संबंधों की प्राप्ति के साथ संतुष्टि पर आधारित है। सच है, उनमें से अनेक घटिया सामग्री और रहन-सहन की स्थितियों के बारे में चिंतित हैं।

तीसरा प्रकार - जीवन से असंतुष्ट - उत्तरदाताओं का 60.2%। उनके लिए खुशी के घटक वही हैं जो जीवन से आंशिक रूप से संतुष्ट हैं, लेकिन वे जीवन के संकेतित पहलुओं से बहुत कम संतुष्ट हैं। इसके अलावा, स्वास्थ्य की स्थिति और दूसरों के साथ संबंधों के साथ-साथ परिवार में संबंधों के साथ लगातार असंतोष से उनका रवैया काफी प्रभावित होता है।

हमारे शोध ने हमें इस सवाल का जवाब देने की अनुमति दी कि जीवन के कुछ पहलू किस हद तक खुशी की भावना को प्रभावित करते हैं। खुशी की भावना पर प्रभाव की डिग्री के संदर्भ में पहली जगह केवल स्वास्थ्य की स्थिति है, जो सामान्य रूप से जीवन के साथ किसी व्यक्ति की संतुष्टि को सबसे अधिक प्रभावित करती है, और इस प्रकार खुशी की स्थिति। दूसरे पर - परिवार और सामग्री में संबंध - रहने की स्थिति। तीसरे पर - अन्य लोगों के साथ संबंध, अवकाश के अवसर। और, अंत में, किसी की योजनाओं और इच्छाओं को महसूस करने की क्षमता, चौथे स्तर पर होने के कारण, किसी व्यक्ति की खुशी की भावना को कुछ हद तक प्रभावित करती है।

सामान्य तौर पर, आज लोगों की जरूरतों को बढ़ाने की प्रक्रिया के बीच एक तीव्र विरोधाभास है, और उत्पादक शक्तियों के विकास के वर्तमान स्तर और समाज की मौजूदा सामाजिक संरचना द्वारा निर्धारित उनकी प्राप्ति की सीमाएं हैं। , दूसरे पर। इससे बड़े पैमाने पर जीवन संतुष्टि प्राप्त करना अधिक कठिन हो जाता है।

इस प्रकार, मानव सुख के एक महत्वपूर्ण पहलू के रूप में जीवन संतुष्टि काफी हद तक विभिन्न सामाजिक कारकों पर निर्भर करती है, जिनका कभी-कभी विपरीत प्रभाव पड़ता है। हालांकि, पूर्वगामी खुशी प्राप्त करने के लिए स्वयं व्यक्ति की गतिविधि के महत्व से अलग नहीं होता है।

आलंकारिक रूप से, खुशी की तुलना उस घर से की जा सकती है जिसे हर कोई अपने स्वाद, आदतों, झुकाव के अनुसार खुद के लिए बनाता है। इस घर की दीवारें अखंड नहीं हैं, बल्कि अजीबोगरीब "ईंटों" से बनी हैं - विभिन्न सुखद अनुभव। इस तरह के अनुभव तीव्रता की अलग-अलग डिग्री के हो सकते हैं - मूड में मामूली उतार-चढ़ाव से, भावनाओं की एक तरह की अस्पष्ट सुस्ती से लेकर सर्व-उपभोग करने वाले परमानंद तक। यह स्पष्ट है कि ये अनुभव जितने मजबूत होते हैं, व्यक्ति उतना ही खुश महसूस करता है। यद्यपि हमारा जीवन परमानंद की एक निरंतर श्रृंखला या सिर्फ एक अच्छा मूड नहीं है, बल्कि नकारात्मक भावनाओं के साथ उनका विकल्प है। लेकिन, भले ही वे अक्सर न हों, ऐसे अनुभव - सबसे पहले, तीव्रता की अधिकतम डिग्री - हमें जीवन की तीक्ष्णता और परिपूर्णता, इसकी अर्थपूर्णता, अस्तित्व के आनंद का बोध कराते हैं।

दुर्भाग्य से, ऐसे अनुभवों को शब्दों में वर्णित करना आसान नहीं है, हालांकि हम में से प्रत्येक ने जीवन में बार-बार उनका अनुभव किया है। एक अद्भुत परिदृश्य या कला के काम, या दिल से दिल की बातचीत के दौरान अपने व्यक्तित्व की सीमाओं के नुकसान, कुछ के समाधान पर दर्दनाक प्रतिबिंबों के बाद सच्चाई की रोशनी के सुखद उत्साह या यहां तक ​​​​कि सदमे को याद रखें कार्य या समस्या। अंत में, एक सर्व-उपभोग करने वाले भावुक प्रेम का जन्म ... ऐसा लगता है कि कई लोग इन या इसी तरह के अनुभवों से परिचित हैं जो हमें बच्चों की तरह आनंदित करते हैं।

ऐसे अनुभवों की विशिष्टता काफी हद तक इस बात पर निर्भर करती है कि उनमें से कौन सी मानवीय ज़रूरतें उन्हें रेखांकित करती हैं। आधुनिक वैज्ञानिक साहित्य में, "आवश्यकता" की अवधारणा की दर्जनों परिभाषाएँ हैं, कभी-कभी एक दूसरे से बहुत भिन्न होती हैं। ऐसा लगता है कि हमें यहां मौजूदा तरीकों की विविधता, उनके फायदे और नुकसान को समझने की जरूरत नहीं है। सबसे सामान्य रूप में, एक आवश्यकता को एक व्यक्ति की स्थिति के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जो वर्तमान और आवश्यक के बीच वातानुकूलित है, और इस विरोधाभास को खत्म करने के लिए शीघ्र कार्रवाई करता है। किसी भी आवश्यकता का तात्पर्य किसी वस्तु की आवश्यकता से है। इसके अलावा, इसका कोई भौतिक वस्तु होना जरूरी नहीं है। आध्यात्मिक शिक्षा और वास्तविकता के प्रति कुछ दृष्टिकोण, जैसे कि सहानुभूति, आसपास के लोगों के लिए प्यार, उनकी मदद करने की इच्छा, समर्थन, जो तथाकथित परोपकारी आवश्यकता का विषय है, भी आवश्यकता का विषय हो सकता है।

यह जरूरत के बारे में है। लेकिन यह जरूरत कैसे पूरी हो सकती है? एक सुंदर कहावत है: "आओ और पाओ।" लेकिन अगर "लेने" की आवश्यकता नहीं है, तो क्या करें, क्योंकि पहले से स्थापित नैतिक परंपराओं का उल्लंघन करना आपकी अपनी संतुष्टि के लिए असंभव है।

इस मामले में, आपको या तो यह पता लगाना होगा कि आप इस आइटम के बिना कैसे कर सकते हैं, या ... फिर भी इसे लें। उसी समय, हमें याद रखना चाहिए, अगर हम प्रसिद्ध कहावत को स्पष्ट करते हैं: "केवल प्यार में ही सभी तरह अच्छे होते हैं।"

तो, हम इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि खुशी की तलाश करना और कुछ नहीं बल्कि जीवन के लक्ष्यों में से एक है। और शायद मुख्य। केवल परेशानी यह है कि हम में से प्रत्येक के लिए इस शब्द की परिभाषा अलग-अलग है। खुशी की अवधारणा को बनाने वाली कई चीजों को निश्चित रूप से परिभाषित किया जा सकता है। सबसे पहले, यह एक सफल करियर है, और परिणामस्वरूप, इस जीवन में अपना स्थान पा रहा है। इसके अलावा, एक अच्छा परिवार, और परिणामस्वरूप - आंतरिक सद्भाव। और हां, हम सभी बच्चों के सपने देखते हैं। आखिरकार, ये जीवन के फूल हैं, सबसे खूबसूरत चीज जो एक व्यक्ति अपने पीछे छोड़ देता है।

लोग चेतना के सामान्य स्तर पर जीवन के अर्थ की समस्या पर चर्चा करते हैं। कुछ इसे एक परिवार, बच्चे होने, उन्हें एक शिक्षा देने, एक अच्छी विशेषता देने, उन्हें "लोगों के पास" लाने में देखते हैं। अन्य, विशेष रूप से महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दिग्गज, बड़े गर्व के साथ कहते हैं कि, "आग और पानी" से गुजरने के बाद, वे बच गए और फासीवाद पर जीत में योगदान दिया। और इसमें वे अपनी खुशी देखते हैं, अपने जीवन का अर्थ ढूंढते हैं। और कुछ युवाओं का कहना है कि वे करोड़पति बनना चाहते हैं और धन प्राप्त करने में जीवन का अर्थ देखते हैं।

इसलिए, दार्शनिकों और विचारकों ने मानव जीवन के अर्थ में विभिन्न प्रकार की सामग्री डाली है: कुछ इसे नकारते हैं, यह मानते हुए कि जीवन का कोई अर्थ नहीं है ("सब कुछ घमंड की व्यर्थता है"); अन्य, हालांकि वे पहचानते हैं, लेकिन इसमें सब कुछ नकारात्मक, नकारात्मक ("पीड़ा", उदाहरण के लिए) डालते हैं; अभी भी अन्य लोग जीवन के अर्थ को पहचानते हैं, कुछ "सकारात्मक" - "खुशी", "नैतिकता", आदि।

मेरी राय में, जो लोग जीवन के अर्थ को नकारते हैं, वे गलती करते हैं। हम उन लोगों से सहमत नहीं हो सकते जो इसमें निराशावादी अर्थ डालते हैं। अन्यथा, समस्या का एकतरफा, आध्यात्मिक समाधान उत्पन्न होता है, जीवन की कठिनाइयाँ निरपेक्ष हो जाती हैं, और आसपास की दुनिया (प्रकृति, समाज, अन्य लोगों) पर व्यक्ति की पूर्ण निर्भरता सिद्ध हो जाती है। जीवन के अर्थ की इस तरह की व्याख्या वास्तविक कठिनाइयों और अंतर्विरोधों के खिलाफ संघर्ष में मानवीय भावना की ताकत को मजबूत करने में बाधा डालती है। इसी समय, किसी भी सिद्धांत में काफी मात्रा में सच्चाई होती है।

अपनी वैश्विक समस्याओं के साथ नवीनतम युग को जीवन के अर्थ की खोज के लिए लोगों के बढ़े हुए रवैये की विशेषता है। इस प्रकार, प्रकृति मनुष्य के लिए बहुत पीड़ा और अभाव लाती है: भूकंप, ज्वालामुखी, सूखा, आग, आदि। और मानव समाज की संरचना न केवल आदर्श से दूर है, बल्कि सामान्य अवस्था से भी है। लगातार युद्ध, संकट, बेरोजगारी, अकाल, क्रांति, अंतर-जातीय संघर्ष ऐसे सामाजिक तत्व हैं जो न केवल पीड़ा का कारण बनते हैं, बल्कि लोगों की मृत्यु भी करते हैं।

20वीं शताब्दी का अंत न केवल सुचारू नहीं हुआ, बल्कि लोगों द्वारा अनुभव की जाने वाली कठिनाइयों और अंतर्विरोधों को और भी बढ़ा दिया। मेरा मानना ​​​​है कि विश्व युद्धों का बोझ खत्म हो गया है, लेकिन तथाकथित स्थानीय, अंतर-जातीय युद्ध उत्पन्न हुए हैं और इसके परिणामस्वरूप लाखों पीड़ित हैं।

मेरी स्थिति यह है कि जीवन के अर्थ के बारे में निराशावादी सिद्धांत अंततः लोगों के वास्तविक और संभावित जीवन की पूर्ण सामग्री को प्रतिबिंबित नहीं करते हैं। ये सिद्धांत पूरी तरह सच नहीं हैं। यह सर्वविदित है कि लोगों के जीवन का सकारात्मक पक्ष भी होता है। कई तथ्यों का हवाला दिया जा सकता है जो गवाही देते हैं: सामान्य तौर पर, जीवन वास्तव में अच्छा और दिलचस्प है - इसमें आप खुश रह सकते हैं और कई खुशियों का अनुभव कर सकते हैं। प्यार के लिए शादी, बच्चे का जन्म, प्यार, यूनिवर्सिटी से सफल ग्रेजुएशन, वैज्ञानिक खोजें, शोध प्रबंधों की रक्षा आदि इंसान के लिए ढेर सारी खुशियां लेकर आते हैं। अर्थात्, मैं उन सिद्धांतों को प्राथमिकता देता हूँ जो मानव जीवन के अर्थ को पहचानते हैं। जीवन के अर्थ को न पहचानना एक व्यक्ति और उसके जीवन को कम आंकने के समान है।

जीवन के अर्थ को पहचानते हुए, इसे एक संपत्ति में कम नहीं किया जा सकता है, हालांकि यह बहुत महत्वपूर्ण है: "नैतिक होना", "एक व्यक्ति होना", "खुश होना", "अमीर होना", आदि। यह मेरा गहरा विश्वास है कि "जीवन का अर्थ" जैसी जटिल अवधारणा को निम्नलिखित परिघटनाओं के संयोजन में माना जाना चाहिए: एक व्यक्ति का सार (जैविक प्रकृति और जीवन के बारे में जागरूकता), उसके लक्ष्य और आदर्श, उसकी सामग्री ज़िंदगी। जाहिर है, मानव जीवन का अर्थ बहुस्तरीय है। इसमें नैतिकता, कठिनाइयों के साथ संघर्ष - प्राकृतिक, सामाजिक, मानवीय, मानव अस्तित्व के तथ्य से खुशी और आनंद प्राप्त करना शामिल है। इसके लिए एक व्यक्ति को आसपास की प्रकृति के संरक्षण और सुधार में योगदान देने की आवश्यकता होती है, एक न्यायपूर्ण समाज का विकास, अन्य लोगों के लिए अच्छा लाने के लिए, शारीरिक, मानसिक, नैतिक और सौंदर्य की दृष्टि से निरंतर विकास और सुधार करने के लिए, इसके अनुसार कार्य करने के लिए दुनिया के वस्तुनिष्ठ कानून। जीवन के अर्थ के केवल संकेत यहाँ सूचीबद्ध हैं, इसकी परिभाषा भविष्य के शोध का विषय है।

इस परियोजना को पढ़ने के बाद, सबसे अधिक संभावना है कि आप अपने सवालों के जवाब खोजने के बजाय बहुत कुछ नया प्राप्त करेंगे। अगर ऐसा है तो मैं कह सकता हूं कि मैंने अपना लक्ष्य हासिल कर लिया है। आपके पास विचार के लिए भोजन है, अर्थात आपके पास सोचने के लिए कुछ है। ठीक है, अगर इस परियोजना को पढ़ने के बाद आप किसी तरह से मुझसे सहमत नहीं हैं, तो बधाई हो। क्योंकि यह अपनी राय से है कि एक उत्कृष्ट व्यक्तित्व के निर्माण का मार्ग शुरू होता है। यह केवल जोड़ने के लिए बनी हुई है: "मुझे लगता है, और इसलिए मैं मौजूद हूं।"

साहित्य

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जीवन मूल्यों की समस्या

लिखने के लिए तर्क

जीवन का क्या अर्थ है? एक व्यक्ति क्यों पैदा होता है, रहता है और मर जाता है? क्या यह सिर्फ खाने, सोने, बस काम पर जाने, बच्चे पैदा करने के लिए है। लगभग सभी विश्व साहित्य दो परस्पर संबंधित दार्शनिक प्रश्नों का उत्तर देना चाहते हैं "जीवन का अर्थ क्या है?" और "एक योग्य जीवन जीने के लिए एक व्यक्ति को किन मूल्यों का पालन करना चाहिए?"
जीवन मूल्य वे विचार और विचार हैं जो किसी व्यक्ति के जीवन में मुख्य, निर्णायक बन जाते हैं। यह भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों को अलग करने के लिए प्रथागत है। उनके आधार पर, एक व्यक्ति अपने जीवन, लोगों के साथ अपने संबंधों का निर्माण करता है।

इसलिए,

पैसा, वरिष्ठों के साथ संबंध, शक्ति और इन अवधारणाओं से जुड़ी हर चीज "फेमस समाज" के प्रतिनिधियों के जीवन मूल्य बन गए। उनकी खोज में, ये लोग कुछ भी नहीं रोकते हैं: क्षुद्रता, पाखंड, छल, अधिकारियों की अधीनता - ये सभी फेमसोव की पसंदीदा चालें हैं और उनके जैसे अन्य अपने लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए। इसलिए, वे चैट्स्की के स्वतंत्रता-प्रेमी और स्वतंत्र आदर्शों से बहुत नफरत करते हैं। समाज के लिए उपयोगी होने की उनकी इच्छा, जन-जन तक ज्ञान पहुँचाने की उनकी इच्छा, जीवन में सफलता प्राप्त करने की उनकी इच्छा केवल अपने ज्ञान और कौशल के कारण उन्हें गलतफहमी और जलन का कारण बनती है। गलतफहमी इस हद तक कि उनके लिए उसे पागल घोषित करना उसके विचारों में तल्लीन करने की कोशिश करने से भी आसान है।
नताशा रोस्तोवा

जीवन का अर्थ परिवार में देखा जाता है, रिश्तेदारों और दोस्तों के लिए प्यार। पियरे के साथ शादी के बाद, वह लगभग कभी भी दुनिया में नहीं होती है, खुद को अपने पति और बच्चों को दे देती है। लेकिन नताशा का प्यार और दया न केवल उसके परिवार तक फैली हुई है। हां, वह जरूर चुनती है। घायल सैनिकों की मदद करना बोरोडिनो की लड़ाई के बाद अस्थायी रूप से मास्को में। वह समझती है कि उनके पास शहर से बाहर निकलने की ताकत नहीं है, जहां नेपोलियन के सैनिक प्रवेश करने वाले हैं। इसलिए, लड़की, बिना किसी अफसोस के, अपने माता-पिता को अपने घर से कई चीजों को घायलों तक पहुंचाने के लिए डिज़ाइन किए गए वैगन देती है। रोस्तोव परिवार के दामाद बर्ग पूरी तरह से अलग पसंद करते हैं। उसके लिए, अब मुख्य बात यह है कि नकदी को भुनाया जाए, लाभप्रद रूप से उन चीजों को खरीदा जाए जिन्हें मालिक बिना कुछ लिए बेचकर खुश हैं। वह रोस्तोव के पास एक ही अनुरोध के साथ आता है - उसे लॉकर और शिफॉनियर लोड करने के लिए उसे आदमी और एक गाड़ी देने के लिए जो उसे पसंद है।

हमारे सामने एक अमीर आदमी है, जिसके जीवन का उद्देश्य बहुत से लोगों के लक्ष्यों के समान है: पूंजी कमाना, शादी करना, बच्चे पैदा करना और सम्मानजनक उम्र में मरना। उसका अस्तित्व नीरस है, बिना भावनात्मक प्रकोप के, बिना किसी संदेह और मानसिक पीड़ा के। मृत्यु अप्रत्याशित रूप से उससे आगे निकल जाती है, लेकिन यह लिटमस टेस्ट की तरह, प्रभु के जीवन के पूरे मूल्य को दर्शाता है। यह प्रतीकात्मक है कि यदि अपनी समुद्री यात्रा की शुरुआत में नायक शानदार केबिनों में प्रथम श्रेणी में यात्रा करता है, तो वापस, सभी के द्वारा भुला दिया गया, वह शंख और झींगा के बगल में एक गंदे पकड़ में तैरता है। बुनिन इस प्रकार, जैसा कि यह था, इस व्यक्ति के मूल्य को उन प्राणियों के साथ समान करता है जो केवल अपने पूरे जीवन में प्लैंकटन खाने में लगे हुए हैं। इस प्रकार, बुनिन के अनुसार, सैन फ्रांसिस्को और उसके जैसे अन्य लोगों के भगवान का भाग्य मानव जीवन की व्यर्थता, उसकी शून्यता का प्रतीक है। आध्यात्मिक उथल-पुथल, संदेह, उतार-चढ़ाव के बिना, व्यक्तिगत हितों और भौतिक जरूरतों को पूरा करने के एकमात्र उद्देश्य के साथ जीया गया जीवन नगण्य है। शीघ्र विस्मरण ही ऐसे जीवन की तार्किक परिणति है।