एलोरा - भारत के प्राचीन गुफा मंदिर और मठ। एलोरा की गुफाएँ

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एलोरा - भारतीय राज्य महाराष्ट्र का एक गाँव, गुफाओं और कई महलों की एक प्रणाली, यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल। एलोरा के गुफा मंदिर प्राचीन मंदिरों का बेंचमार्क हैं। कुल मिलाकर, 34 पवित्र गुफाएँ चट्टान में उकेरी गई हैं, जो दो किलोमीटर तक एक ही रेखा के साथ स्थित हैं।

गुफाओं में प्रवेश करने से पहले, कई बंदरों द्वारा आगंतुकों का स्वागत किया जाता है। जो, स्वाभाविक रूप से, लोगों से डरे बिना, आगंतुकों से भोजन छीनकर आराम करें और मज़े करें।

यह कल्पना करना भी मुश्किल है कि आदिम निर्माण उपकरणों के साथ दो किलोमीटर ठोस पुराने हॉल बनाना कितना मुश्किल था।

उनमें से कुछ एक सभ्य आकार तक पहुँचते हैं - लगभग दस एकड़। गुफाओं में कई खूबसूरत स्तंभ और मूर्तियां हैं।

इस ग्रह पर कहीं भी विश्व धर्मों का सह-अस्तित्व इतना निकट नहीं रहा जितना भारत में। एक दूसरे में प्रवेश करते हुए, उन्होंने महान खोजों और उपलब्धियों के साथ विज्ञान और संस्कृति को समृद्ध किया।

इन मजदूरों का फल सहस्राब्दी के माध्यम से हमारे पास आया है।

भारत में सब कुछ अद्भुत है - वातावरण, रंग, सदियों पुरानी विरासत की भव्यता। आप इसे विशेष रूप से मंदिरों में तेजी से महसूस करते हैं। सबसे बड़े में से एक केंद्रीय राज्य में स्थित है महाराष्ट्रऔर मंदिर कहा जाता है।

अधिक सटीक रूप से, यह 34 गुफाओं का एक संपूर्ण मंदिर परिसर है, जहाँ बेसाल्ट में उकेरी गई संरचनाएँ स्थित हैं।

देश में तीन सबसे आम धार्मिक और दार्शनिक प्रवृत्तियों के मंदिर: हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म और जैन धर्म.

अब तक, वैज्ञानिक इस बात पर एकमत नहीं हो पाए हैं कि पुरातनता में इतने विशाल परिसर कैसे बनाए गए थे।

साथ ही मंदिर ताज महलगुफाएं विश्व विरासत सूची में शामिल हैं यूनेस्को.

मंदिर परिसर एलोरा का इतिहास

मंदिर का स्थान एलोरायादृच्छिक रूप से नहीं चुना गया था। यहाँ, पास अजंता, व्यस्त व्यापार और कारवां मार्ग भारत के उत्तरी भाग से पश्चिमी तट के बंदरगाहों तक पहुँचे। दुनिया भर के व्यापारी और यात्री तेजी से बढ़ते गांव में आते थे।

500 से अधिक वर्षों के लिए, व्यापार से करों के रूप में प्राप्त लाभ का एक हिस्सा एलोरा के निर्माण पर खर्च किया गया था।

बस इस समय, बौद्ध धर्म अपनी स्थिति खो रहा है, और हिंदू धर्म अधिक से अधिक समर्थक प्राप्त कर रहा है।

निर्माण भारतदुनिया को दिखाया कि वह अपने नागरिकों के सभी धर्मों और दार्शनिक शिक्षाओं के प्रति कितना सहिष्णु है।

गुफा समूह में 34 मंदिर और मठ शामिल हैं, जो बेसाल्ट चट्टानों में खुदी हुई हैं और लगभग 2 किमी लंबी हैं। इतिहासकार सटीक उम्र के बारे में बहस करते हैं, लेकिन वे छठी और दसवीं शताब्दी के बीच की अवधि का नाम देते हैं।

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बारह गुफाएँ बौद्ध धर्म, सत्रह हिंदू धर्म और केवल पाँच जैन धर्म के अभयारण्य हैं।

बेसाल्ट की उच्च कठोरता के कारण सभी इमारतें बहुत अच्छी तरह से संरक्षित हैं।

बुतपरस्तों के खिलाफ मुसलमानों के संघर्ष के दौरान उन्हें सबसे अधिक नुकसान उठाना पड़ा, लेकिन फिर भी कट्टरपंथियों ने मूर्तियों और मंदिरों को गंभीर नुकसान नहीं पहुंचाया।

एलोरा के स्थापत्य कलाकारों की टुकड़ी के प्रसिद्ध मंदिर

गुफाओं का मोती एलोराभारत में ठीक ही माने जाते हैं कैलासनाथ मंदिर,पवित्र हिमालय शिखर के नाम पर। यह आपको इसके आकार से प्रभावित नहीं करेगा, ऐसी इमारतें देश में असामान्य नहीं हैं - 40 मीटर ऊँची, 80 और 50 मीटर लंबी और चौड़ी।

आश्चर्यजनक रूप से भिन्न। बिल्कुल संपूर्ण मंदिर - शेरों और हाथियों के आदमकद आकृतियों वाले विशाल चबूतरे से लेकर मीनारों के शीर्ष तक - ठोस चट्टान से तराशे गए हैं। दरअसल, यह कोई इमारत नहीं, बल्कि एक मूर्ति है।

उन्होंने इसे ऊपर से नीचे तक बनाना शुरू किया - एक निर्माण तकनीक जो पहले कभी नहीं देखी गई थी। एक चट्टानी चट्टान पर पेड़ उखड़ गए, मिट्टी साफ हो गई, एक विशाल मोनोलिथ को तीन खाइयों के साथ काट दिया गया और वे पक्षों से आकार देते हुए इमारत के एक जटिल विन्यास को तराशने लगे। उन्होंने गहराई में एक कुआं खोदा और हर समय उन्होंने खोखला कर दिया और उससे अधिक निकाला 400,000 टनचट्टानें।

एक सौ पचास वर्षों से, नक्काशी करने वालों और पत्थर काटने वालों की पीढ़ियाँ कठिन, जटिल काम कर रही हैं, यह महसूस करते हुए कि वे स्वयं, यहाँ तक कि उनके बच्चे और पोते भी, उनके काम का परिणाम नहीं देखेंगे।

एक भी आधुनिक निर्माण कंपनी ने स्वामी के काम को दोहराने का उपक्रम नहीं किया है, और पुरातत्वविदों, वास्तुकारों और इतिहासकारों के सिद्धांतों की अभी तक व्यवहार में पुष्टि नहीं हुई है।

मंदिर की बाहरी दीवारों को समृद्ध नक्काशी से सजाया गया है - दर्जनों हाथी, शेर और सजावटी तत्व सचमुच हर सेंटीमीटर भरते हैं। बर्फ से ढकी चोटी के अधिक समानता के लिए, मंदिर को लंबे समय तक सफेद प्लास्टर से ढका गया था।

इंटीरियर को भी खूबसूरती से सजाया गया है। मुख्य मीनार के मेहराब पर एक विशाल आधार-राहत है, शिव को समर्पित कई मूर्तियाँ जीवन से भरपूर हैं और देवताओं के जीवन से वीर या पारिवारिक दृश्यों को दर्शाती हैं।

यह भी उल्लेखनीय है कि पूरा उत्खनित पत्थर "कुछ भी नहीं" लगता है, अगर हम याद करें कि पूरा प्राचीन कैलासनाथ मंदिर पूरी तरह से चित्रित है। यह इन प्राचीन स्थानों में है कि भारतीयों की कलात्मक मेहनत स्पष्ट रूप से सभी अनुमेय मानदंडों से अधिक है।

एलोरा वास्तव में महत्वपूर्ण पवित्र ऊर्जा से ओत-प्रोत है, जो हर छवि, हर पत्थर और दरार में शाब्दिक रूप से महसूस किया जाता है। एलोरा के प्राचीन मंदिरों में ही जीवन बसता है!

विभिन्न धर्मों की गुफाएं एलोरा

एलोरा की प्राचीनतम गुफाओं को बौद्ध माना जाता है, लगभग बनाया गया 500 से 750 वर्ष तक।

भिक्षु उनमें रहते थे, और ध्यान के लिए हॉल भी थे, देवताओं की सेवा करते थे। बाद वाले सुंदर और अधिक जटिल रूप से सजाए गए हैं। पास के हिंदू वास्तुकारों का प्रभाव, जिन्होंने 600 में पहला मंदिर बनवाया था, का प्रभाव पड़ा।

गंभीर मनोदशा उच्च रिब वाल्ट, बुद्ध, उनके शिष्यों और विज्ञान और शिक्षा के संरक्षक महामायुरी की विशाल मूर्तियों द्वारा बनाई गई है। अंदर का स्तूप खोखला है जब मंत्रोच्चारण से अविश्वसनीय गुंजायमान ध्वनि पैदा होती है।

हिंदू मठों को ऊपर से नीचे तक तराशा गया था, जैसा कि कैलासनाथ मंदिर था। 600 से 870 वर्षों तक, एलोरा की 17 गुफाओं को तराशा और सजाया गया था, जिनमें से सभी दीवारों को पवित्र पुस्तकों की घटनाओं के आधार-राहत से ढका गया है।

नक्काशी बहुत विस्तृत है, जिसमें कई छोटे गहने हैं जो समय के साथ बख्शे गए हैं और आधुनिक पर्यटकों को वैसे ही प्रभावित करते हैं जैसे वे पुराने दिनों में करते थे।

परिसर का एक हिस्सा भिक्षुओं की जरूरतों के लिए परोसा गया। जानकारी के अनुसार, जब यह जर्जर हो गया तो वे पास के अजंता से यहां चले गए।

जैन धर्म- सबसे कम उम्र का धर्म जो हिंदू धर्म की एक प्रोटेस्टेंट शाखा के रूप में उत्पन्न हुआ। इसलिए, जैन गुफाएं, एलोरा के सभी मंदिरों में सबसे छोटी, 800-900 साल पुरानी हैं।

यहाँ, तपस्या को सुंदर सजावट के साथ जोड़ा गया है, मंदिरों की छत को सुशोभित करने वाले चित्र आंशिक रूप से हमारे पास आ गए हैं। बहुमत जैन गुफाएँतो यह खत्म नहीं हुआ था। धर्म की लोकप्रियता अल्पकालिक थी, हालांकि आज देश में इसके लगभग तीन मिलियन अनुयायी हैं।

आपको यह वस्तु दिखाते हुए एक बार फिर मैं चकित हूं और एक बार फिर विश्वास भी नहीं कर सकता कि इतनी भव्य संरचनाएं बहुत पहले भी बन सकती थीं। इन चट्टानों में कितना श्रम, प्रयास और ऊर्जा लगाई गई थी!

महाराष्ट्र का सबसे अधिक देखा जाने वाला प्राचीन स्मारक एलोरा की गुफाएँ हैं, जो औरंगाबाद से 29 किमी उत्तर-पश्चिम में हैं, शायद अजंता में उनकी बड़ी बहनों के रूप में इतने प्रभावशाली स्थान पर नहीं, लेकिन उनकी मूर्तिकला की अद्भुत समृद्धि इस कमी की पूरी तरह से भरपाई करती है, और उनकी नहीं अगर आप मुंबई या मुंबई से जा रहे हैं, जो दक्षिण-पश्चिम में 400 किमी दूर है, तो आपको इसकी कमी खलेगी।

कुल 34 बौद्ध, हिंदू और जैन गुफाएं - जिनमें से कुछ एक ही समय में बनाई गई थीं, एक दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करते हुए - चमादिरी चट्टान के तल को घेरती हैं, जो दो किलोमीटर तक फैली हुई है, जहां यह खुले मैदानों में विलीन हो जाती है।

इस क्षेत्र का मुख्य आकर्षण - कैलाश का विशाल आकार का मंदिर - पहाड़ी में एक विशाल, सरासर दीवार वाले अवसाद से ऊपर उठता है। दुनिया में सबसे बड़ा पत्थर का खंभा, ठोस बेसाल्ट का यह अविश्वसनीय रूप से विशाल टुकड़ा स्तंभों वाले हॉल, दीर्घाओं और पवित्र वेदियों को काटते हुए एक सुरम्य समूह में बदल दिया गया है। लेकिन आइए विस्तार से सब कुछ के बारे में बात करते हैं ...

एलोरा के मंदिरों का उदय राष्ट्रकूट राजवंश के राज्य काल में हुआ, जिसने 8वीं शताब्दी में भारत के पश्चिमी हिस्से को अपने शासन में एकजुट किया। मध्य युग में, कई लोग राष्ट्रकूट राज्य को सबसे महान राज्य मानते थे, इसकी तुलना अरब खलीफा, बीजान्टियम और चीन जैसी शक्तिशाली शक्तियों से की जाती थी। उस समय के सबसे शक्तिशाली भारतीय शासक राष्ट्रकूट थे।

गुफाओं का निर्माण 6वीं से 9वीं शताब्दी ईस्वी के बीच हुआ था। एलोरा में कुल मिलाकर 34 मंदिर और मठ हैं। मंदिरों की आंतरिक सजावट अजंता की गुफाओं की तरह नाटकीय और समृद्ध नहीं है। हालांकि, यहां अधिक सुंदर रूप की परिष्कृत मूर्तियां हैं, एक जटिल योजना देखी जाती है और मंदिरों के आकार स्वयं बड़े होते हैं। और सभी मेमो आज तक बेहतर तरीके से संरक्षित हैं। चट्टानों में लंबी दीर्घाएँ बनाई गईं, और एक हॉल का क्षेत्रफल कभी-कभी 40x40 मीटर तक पहुँच जाता था। दीवारों को कुशलतापूर्वक राहत और पत्थर की मूर्तियों से सजाया गया है। आधा सहस्राब्दी (6-10 शताब्दी ईस्वी) के लिए बेसाल्ट पहाड़ियों में मंदिरों और मठों का निर्माण किया गया था। यह भी विशेषता है कि एलोरा की गुफाओं का निर्माण उस समय शुरू हुआ जब अजंता के पवित्र स्थानों को छोड़ दिया गया और उनकी दृष्टि खो गई।

XIII सदी में, राजा कृष्ण के आदेश से, कैलाशंत का गुफा मंदिर बनाया गया था। निर्माण पर काफी विशिष्ट ग्रंथों के अनुसार, एक मंदिर बनाया गया था, उनमें सब कुछ सबसे छोटा विवरण बताया गया था। स्वर्गीय और सांसारिक मंदिरों के बीच, कैलासंत को एक मध्यवर्ती बनना था। एक प्रकार का द्वार।

कैलासंथ 61 मीटर x 33 मीटर मापता है। पूरे मंदिर की ऊंचाई 30 मीटर। धीरे-धीरे कैलासंत का निर्माण हुआ, उन्होंने ऊपर से मंदिर को काटना शुरू किया। सबसे पहले, उन्होंने शिलाखंड के चारों ओर एक खाई खोदी, जो अंततः एक मंदिर में बदल गई। इसमें छेद किए गए थे, बाद में ये गैलरी और हॉल होंगे।

लगभग 400,000 टन चट्टान को काटकर एलोरा में कैलासंथ मंदिर बनाया गया था। इससे अंदाजा लगाया जा सकता है कि जिन लोगों ने इस मंदिर की योजना बनाई उनके पास असाधारण कल्पनाशक्ति थी। द्रविड़ शैली की विशेषताएं कैलाशंत द्वारा प्रदर्शित की जाती हैं। यह नंदिन प्रवेश द्वार के सामने के गेट में और मंदिर की बहुत ही रूपरेखा में देखा जा सकता है, जो धीरे-धीरे ऊपर की ओर जाता है, और सजावट के रूप में लघु मूर्तियों के साथ मुखौटा के साथ।

सभी हिंदू इमारतें सबसे प्रमुख कैलाश मंदिर के आसपास स्थित हैं, जो तिब्बत के पवित्र पर्वत का प्रतीक है। बौद्ध गुफाओं की शांत और अधिक तपस्वी सजावट के विपरीत, हिंदू मंदिरों को आकर्षक और उज्ज्वल नक्काशी से सजाया गया है, जो भारतीय वास्तुकला की बहुत विशेषता है।

तमिल नंदा में चेन्नई के पास मामल्लपुरम का मंदिर है, इसकी मीनारों के साथ कैलासंत मंदिर के टॉवर जैसा दिखता है। वे एक ही समय के आसपास बनाए गए थे।

मंदिर निर्माण में अतुलनीय प्रयास किया गया है। यह मंदिर 100 मीटर लंबे और 50 मीटर चौड़े कुएं में खड़ा है। कैलासनाथ में, नींव न केवल तीन-स्तरीय स्मारक है, बल्कि मंदिर, बरामदे, दीर्घाओं, हॉल, मूर्तियों के पास एक आंगन के साथ एक विशाल परिसर भी है।

निचला हिस्सा 8 मीटर के एक चबूतरे के साथ समाप्त होता है, यह चारों तरफ से हाथियों और शेरों के पवित्र जानवरों की आकृतियों से घिरा हुआ है। आंकड़े रक्षा करते हैं और साथ ही मंदिर का समर्थन करते हैं।

यह अपेक्षाकृत दूरस्थ स्थान इस तरह की सक्रिय धार्मिक और कलात्मक गतिविधियों का केंद्र बनने का मूल कारण यहां चलने वाला व्यस्त कारवां मार्ग था, जो उत्तर में फलते-फूलते शहरों और पश्चिमी तट के बंदरगाहों को जोड़ता था। लाभदायक व्यापार से लाभ इस परिसर के अभयारण्यों के निर्माण में चला गया, जो पाँच सौ वर्षों के लिए पत्थर में खोखला हो गया था, जो 6 वीं शताब्दी के मध्य में शुरू हुआ था। एन। ई।, लगभग उसी समय जब उत्तर-पूर्व में 100 किमी की दूरी पर स्थित अजंता को छोड़ दिया गया था। यह मध्य भारत में बौद्ध युग के पतन की अवधि थी: 7वीं शताब्दी के अंत तक। हिंदुत्व फिर से बढ़ने लगा। चालुक्य और राष्ट्रकूट राजाओं, दो शक्तिशाली राजवंशों के संरक्षण में अगली तीन शताब्दियों में ब्राह्मणवाद के पुनरुत्थान ने गति पकड़ी, जिसकी बदौलत 8 वीं शताब्दी में कैलाश मंदिर के निर्माण सहित एलोरा में बहुत से काम पूरे हुए। इस क्षेत्र में निर्माण गतिविधि के टेक-ऑफ का तीसरा और अंतिम चरण एक नए युग की पहली सहस्राब्दी के अंत में आया, जब स्थानीय शासक शैव धर्म से दिगंबर जैन धर्म में बदल गए। मुख्य समूह के उत्तर में कम प्रमुख गुफाओं का एक छोटा समूह इस युग की याद दिलाता है।

एकांत अजंता के विपरीत, एलोरा 13वीं शताब्दी में मुसलमानों के सत्ता में आने के साथ अन्य धर्मों के साथ कट्टर संघर्ष के परिणामों से बच नहीं पाया। औरंगज़ेब के शासनकाल के दौरान सबसे खराब चरम सीमाएँ ली गईं, जिन्होंने धर्मपरायणता के अनुकूल, "मूर्तिपूजक मूर्तियों" को व्यवस्थित रूप से नष्ट करने का आदेश दिया। हालांकि एलोरा अभी भी उस समय के निशान को सहन करता है, उसकी अधिकांश मूर्तियां चमत्कारिक रूप से बरकरार हैं। तथ्य यह है कि मानसून की बारिश से गुफाओं को ठोस चट्टान में तराश कर बनाया गया था, जिसने उन्हें उल्लेखनीय रूप से अच्छी स्थिति में रखा है।

लगभग उनकी रचना के कालक्रम के अनुसार सभी गुफाओं को क्रमांकित किया गया है। परिसर के दक्षिणी भाग में संख्या 1 से 12 सबसे पुरानी हैं और बौद्ध वज्रयान युग (500-750 ईस्वी) की हैं। 17 से 29 की संख्या वाली हिंदू गुफाएं बाद की बौद्ध गुफाओं के समान ही बनाई गई थीं और 600 और 870 ईसा पूर्व के बीच की हैं। नया युग। आगे उत्तर में, जैन गुफाएँ - संख्या 30 से 34 - 800 ईस्वी से 11 वीं शताब्दी के अंत तक खोदी गई थीं। पहाड़ी की ढलान वाली प्रकृति के कारण, गुफा के अधिकांश प्रवेश द्वार जमीनी स्तर से और खुले आंगनों और बड़े खंभों वाले बरामदे या बरामदे के पीछे स्थित हैं। कैलाश मंदिर को छोड़कर सभी गुफाओं में प्रवेश निःशुल्क है।

सबसे पुरानी गुफाओं को सबसे पहले देखने के लिए, कार पार्क से दाएं मुड़ें जहां बसें आती हैं और गुफा 1 के मुख्य रास्ते पर चलें। यहां से, धीरे-धीरे उत्तर की ओर अपना रास्ता बनाएं, गुफा 16, एक कैलाश मंदिर जाने के प्रलोभन का विरोध करें। बाद के लिए सबसे अच्छा छोड़ दिया जाता है। जब सभी टूर समूह दिन के अंत में निकल जाते हैं और डूबते सूरज की लंबी परछाइयाँ इसकी हड़ताली पत्थर की मूर्ति को जीवंत कर देती हैं।

उत्तर-पश्चिमी डेक्कन की ज्वालामुखीय पहाड़ियों के पार स्थित मानव निर्मित रॉक गुफाएं एशिया में सबसे आश्चर्यजनक धार्मिक स्मारकों में से एक हैं, यदि दुनिया नहीं। छोटी मठवासी कोशिकाओं से लेकर विशाल, विस्तृत मंदिरों तक, वे कठोर पत्थर में हाथ से काटे जाने के लिए उल्लेखनीय हैं। तीसरी सी की प्रारंभिक गुफाएँ। ईसा पूर्व ईसा पूर्व, बौद्ध भिक्षुओं के लिए अस्थायी आश्रय प्रतीत होता है जब मूसलाधार मानसून की बारिश ने उनके भटकने को बाधित कर दिया था। उन्होंने पहले की लकड़ी की इमारतों की नकल की और व्यापारियों द्वारा वित्तपोषित किया गया, जिनके लिए जातिविहीन नया विश्वास पुराने, भेदभावपूर्ण सामाजिक व्यवस्था का एक आकर्षक विकल्प था। मौर्य सम्राट अशोक के उदाहरण से प्रेरित होकर धीरे-धीरे स्थानीय शासक राजवंशों ने भी बौद्ध धर्म अपनाना शुरू कर दिया। उनके संरक्षण में, दूसरी शताब्दी के दौरान। ईसा पूर्व ई।, करली, भजा और अजंता में, पहले बड़े गुफा मठ बनाए गए थे।

इस समय, तपस्वी थेरवाद बौद्ध स्कूल भारत में प्रमुख थे। बंद मठवासी समुदायों का बाहरी दुनिया के साथ बहुत कम संपर्क था। इस युग के दौरान बनाई गई गुफाएँ ज्यादातर साधारण "प्रार्थना हॉल" (चैत्य) थीं - बेलनाकार मेहराबदार छतों के साथ लंबे, आयताकार अर्धवृत्ताकार कक्ष और एक अखंड स्तूप के पीछे धीरे-धीरे घुमावदार दो निम्न स्तंभ वाले मार्ग। बुद्ध के ज्ञान के प्रतीक के रूप में, ये गोलार्द्धीय दफन टीले पूजा और ध्यान के मुख्य केंद्र थे, जिनके चारों ओर भिक्षुओं के समुदायों ने अपने अनुष्ठान किए।

सदियों से गुफाओं को बनाने में इस्तेमाल की जाने वाली विधियों में थोड़ा बदलाव आया है। प्रारंभ में, सजावटी मुखौटा के मुख्य आयामों को चट्टान के सामने लागू किया गया था। राजमिस्त्रियों के समूह ने फिर एक मोटा छेद (जो बाद में घोड़े की नाल के आकार का चैत्य खिड़की बन गया) काट दिया, जिसके माध्यम से उन्होंने चट्टान की गहराई में और कटौती की। जैसे ही श्रमिक लोहे के भारी नुकीले का उपयोग करते हुए फर्श के स्तर तक पहुंचे, उन्होंने अछूती चट्टान के टुकड़े छोड़े, जिन्हें कुशल मूर्तिकारों ने स्तंभों, प्रार्थना फ्रेज़ेज़ और स्तूपों में बदल दिया।

चौथी सी तक। एन। इ। हीनयान स्कूल ने अधिक शानदार महायान या "महान वाहन" स्कूल को रास्ता देना शुरू कर दिया। इस स्कूल का देवताओं और बोधिसत्वों (दयालु संतों, जिन्होंने मानवता की आत्मज्ञान की दिशा में प्रगति में सहायता करने के लिए निर्वाण की अपनी प्राप्ति को छोड़ दिया) की बढ़ती हुई देवियों पर अधिक जोर दिया गया था, यह भी स्थापत्य शैली में बदलाव में परिलक्षित हुआ था। चैत्यों को समृद्ध रूप से सजाए गए मठवासी हॉल, या विहारों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, जिसमें भिक्षु दोनों रहते थे और प्रार्थना करते थे, और बुद्ध की छवि को अधिक प्रमुखता मिली। हॉल के अंत में जहां स्तूप खड़ा हुआ करता था, जिसके चारों ओर अनुष्ठान किए गए थे, उस स्थान को लेते हुए, एक विशाल छवि दिखाई दी, जिसमें 32 लक्षण (लक्षण) थे, जिसमें लंबे लटकते हुए कान, एक उभरी हुई खोपड़ी, बालों के कर्ल जो अलग-अलग थे। बुद्ध अन्य प्राणियों से। बौद्ध युग के अंत में महायान कला अपने चरम पर पहुंच गई। प्राचीन पांडुलिपियों जैसे जातक (बुद्ध के पिछले अवतारों के बारे में किंवदंतियों) के साथ-साथ अजंता में अद्भुत, विस्मयकारी दीवार चित्रों में प्रदर्शित विषयों और छवियों की एक विस्तृत सूची का निर्माण आंशिक रूप से एक के कारण हो सकता है एक विश्वास में रुचि पैदा करने का प्रयास किया कि उस समय तक, यह इस क्षेत्र में पहले से ही फीका पड़ना शुरू हो गया था।

पुनरुत्थानवादी हिंदू धर्म के साथ प्रतिस्पर्धा करने की बौद्ध धर्म की इच्छा, जिसने 6वीं शताब्दी में आकार लिया, ने अंततः महायान के भीतर एक नए, अधिक गूढ़ धार्मिक आंदोलन का निर्माण किया। वज्रयान, या "थंडर रथ" की दिशा, स्त्री, शक्ति के रचनात्मक सिद्धांत पर बल देना और उसकी पुष्टि करना; गुप्त अनुष्ठानों में, मंत्र और जादू के सूत्र यहां उपयोग किए जाते थे। अंततः, हालांकि, इस तरह के संशोधन ब्राह्मणवाद की पुनर्जीवित अपील के सामने भारत में शक्तिहीन साबित हुए।

नए विश्वास के लिए शाही और लोकप्रिय संरक्षण के बाद के हस्तांतरण को एलोरा के उदाहरण में सबसे अच्छा देखा जाता है, जहां 8 वीं शताब्दी के दौरान। कई पुराने विहारों को मंदिरों में परिवर्तित कर दिया गया है, और उनके मंदिरों में स्तूपों या बुद्ध की मूर्तियों के बजाय पॉलिश किए हुए शिवलिंग स्थापित किए गए हैं। हिंदू गुफा वास्तुकला, नाटकीय पौराणिक मूर्तिकला पर जोर देने के साथ, 10 वीं शताब्दी में राजसी कैलाश मंदिर के साथ अपनी उच्चतम अभिव्यक्ति तक पहुंच गई, जो पृथ्वी की सतह पर संरचनाओं की एक विशाल प्रति है जो पहले से ही चट्टानों में खुदी हुई गुफाओं को बदलने के लिए शुरू हो गई थी। . यह हिंदू धर्म था जिसने इस्लाम द्वारा अन्य धर्मों के कट्टर मध्ययुगीन उत्पीड़न का खामियाजा भुगता, जो कि डेक्कन में शासन करता था, और उस समय तक बौद्ध धर्म अपेक्षाकृत सुरक्षित हिमालय में चला गया था, जहां यह आज भी फलता-फूलता है।

बौद्ध गुफाएं चमादिरी चट्टान के ढलान में एक कोमल अवकाश के किनारों पर स्थित हैं। गुफा 10 को छोड़कर सभी विहार, या मठवासी हॉल हैं, जो भिक्षु मूल रूप से अध्ययन, एकांत ध्यान और सांप्रदायिक प्रार्थनाओं और खाने और सोने जैसी सांसारिक गतिविधियों के लिए उपयोग करते थे। जैसे-जैसे आप उनके माध्यम से चलेंगे, हॉल धीरे-धीरे आकार और शैली में अधिक से अधिक प्रभावशाली होते जाएंगे। विद्वान इसे हिंदू धर्म के उदय और शासकों के संरक्षण की मांग में प्रतिद्वंद्विता की आवश्यकता के लिए अधिक श्रद्धेय शैव गुफा मंदिरों का श्रेय देते हैं, जिनकी खुदाई पड़ोस में इतने करीब से की गई है।

गुफा 1 से 5

गुफा 1, जो एक अन्न भंडार हो सकता है, क्योंकि इसका सबसे बड़ा हॉल एक साधारण, अलंकृत विहार है जिसमें आठ छोटी कोशिकाएँ हैं और लगभग कोई मूर्तिकला नहीं है। बहुत अधिक प्रभावशाली गुफा 2 में, बड़े केंद्रीय कक्ष को बारह विशाल वर्ग-आधारित स्तंभों द्वारा समर्थित किया गया है, और बुद्ध की मूर्तियाँ बगल की दीवारों पर बैठी हैं। वेदी कक्ष की ओर जाने वाला प्रवेश द्वार दो विशाल द्वारपालों, या गेट गार्डों की आकृतियों से घिरा हुआ है: असामान्य रूप से मांसल पद्मपाणि, करुणा का बोधिसत्व, जिसके हाथ में कमल है, बाईं ओर, और समृद्ध रत्नों से सुसज्जित मैत्रेय, "बुद्ध" भविष्य का", दाईं ओर। दोनों के साथ उनकी पत्नियां भी हैं। मंदिर के अंदर ही, एक राजसी बुद्ध सिंह के आकार के सिंहासन पर विराजमान हैं, जो अजंता में अपने शांत पूर्ववर्तियों की तुलना में अधिक मजबूत और दृढ़ दिखते हैं। गुफा 3 और 4, जो थोड़ी पुरानी हैं और गुफा 2 के डिजाइन के समान हैं, बल्कि खराब स्थिति में हैं।

महारवाड़ा के रूप में जाना जाता है (क्योंकि स्थानीय महार जनजाति मानसून के दौरान वहां छिपी हुई थी), गुफा 5 एलोरा का सबसे बड़ा एक मंजिला विहार है। इसके विशाल, 36 मीटर लंबे, आयताकार बैठक कक्ष के बारे में कहा जाता है कि इसका उपयोग भिक्षुओं द्वारा एक भोजनशाला के रूप में किया जाता था, जिसमें दो पंक्तियों में बेंचों को पत्थर में उकेरा गया था। हॉल के दूर अंत में, केंद्रीय मंदिर के प्रवेश द्वार पर बोधिसत्वों की दो सुंदर मूर्तियों - पद्मपाणि और वज्रपाणि ("थंडर होल्डर") का पहरा है। अंदर बुद्ध विराजमान हैं, इस बार मंच पर; उनका दाहिना हाथ "हजार बुद्ध चमत्कार" का संकेत देते हुए एक इशारा करते हुए जमीन को छूता है जिसे मास्टर ने विधर्मियों के एक समूह को भ्रमित करने के लिए किया था।

अगली चार गुफाएँ लगभग उसी समय 7वीं शताब्दी में खोदी गई थीं। और अपने पूर्ववर्तियों की पुनरावृत्ति मात्र हैं। गुफा 6 में केंद्रीय हॉल के दूर अंत में वेस्टिब्यूल की दीवारों पर सबसे प्रसिद्ध और खूबसूरती से बनाई गई मूर्तियां हैं। बोधिसत्व अवलोकितेश्वर की पत्नी तारा, बायीं ओर एक अर्थपूर्ण, मैत्रीपूर्ण चेहरे के साथ खड़ी हैं। विपरीत दिशा में महामायुरी (महामायुरी) को पढ़ाने की बौद्ध देवी है, जिसे एक मोर के रूप में एक प्रतीक के साथ चित्रित किया गया है, मेज पर उसके सामने एक मेहनती छात्र बैठता है। ज्ञान और ज्ञान की हिंदू देवी महाजुरी और सरस्वती के बीच एक स्पष्ट समानता है (हालांकि, उत्तरार्द्ध का पौराणिक वाहन, एक हंस था), जो स्पष्ट रूप से दिखाता है कि 7 वीं शताब्दी का भारतीय बौद्ध धर्म किस हद तक है। अपनी घटती लोकप्रियता को पुनर्जीवित करने के प्रयास में एक प्रतिद्वंद्वी धर्म से तत्वों को उधार लिया।

गुफा 10, 11 और 12

आठवीं शताब्दी की शुरुआत में खोदा गया। गुफा संख्या 10 डेक्कन गुफाओं में अंतिम और सबसे शानदार चैत्य हॉलों में से एक है। इसके बड़े बरामदे के बाईं ओर, कदम शुरू होते हैं, ऊपरी बालकनी की ओर बढ़ते हुए, जहाँ से एक ट्रिपल मार्ग आंतरिक बालकनी की ओर जाता है, जिसमें उड़ते हुए घुड़सवार, आकाशीय अप्सराएँ और चंचल बौनों से सजी एक चित्रवल्लरी होती है। यहां से आप अपने अष्टकोणीय स्तंभों और गुंबददार छत के साथ हॉल का सुंदर दृश्य देख सकते हैं। छत में उकेरे गए पत्थर "राफ्टर्स" से, नकली बीम जो पहले लकड़ी के ढांचे में मौजूद थे, इस गुफा का लोकप्रिय नाम आता है - "सुतार झोपड़ी" - "बढ़ई की कार्यशाला"। हॉल के दूर अंत में, बुद्ध एक मन्नत स्तूप के सामने एक सिंहासन पर बैठते हैं - यह समूह पूजा का केंद्रीय स्थान है।

1876 ​​में इसके पहले छिपे भूमिगत तल की खोज के बावजूद, गुफा 11 को अभी भी "धो ताल" या "दो-स्तरीय" गुफा के रूप में जाना जाता है। इसकी सबसे ऊपरी मंजिल बुद्ध के लिए एक मंदिर के साथ एक लंबा खंभा सभा कक्ष है, और इसकी पिछली दीवार पर दुर्गा और शिव के हाथी के सिर वाले पुत्र गणेश की छवियां दर्शाती हैं कि गुफा को हिंदू मंदिर में परिवर्तित कर दिया गया था, जिसे बाद में छोड़ दिया गया था। बौद्ध।

पड़ोसी गुफा 12 - "टिन ताल" या "तीन-स्तरीय" - एक और तीन-स्तरीय विहार है, जिसके प्रवेश द्वार एक बड़े खुले प्रांगण से होते हैं। एक बार फिर, मुख्य आकर्षण शीर्ष तल पर हैं, जो कभी सीखने और ध्यान के लिए इस्तेमाल किया जाता था। हॉल के अंत में वेदी कक्ष के किनारों पर, जिनमें बोधिसत्वों की पाँच बड़ी आकृतियाँ स्थित हैं, वहाँ पाँच बुद्धों की मूर्तियाँ हैं, जिनमें से प्रत्येक में शिक्षक के अपने पिछले अवतारों में से एक को दर्शाया गया है। बाईं ओर के आंकड़े गहरे ध्यान की स्थिति में दिखाए गए हैं, और दाईं ओर के लोग फिर से "एक हजार बुद्धों के चमत्कार" की स्थिति में हैं।

एलोरा की सत्रह हिंदू गुफाओं को चट्टान के बीच में समूहीकृत किया गया है, जहां राजसी कैलाश मंदिर स्थित है। डेक्कन ब्राह्मण पुनर्जागरण की शुरुआत में, सापेक्ष स्थिरता के समय के दौरान, गुफा मंदिरों में जीवन की भावना है जो उनके बुद्धिमान बौद्ध पूर्ववर्तियों की कमी थी। अब बड़ी आंखों वाले, कोमल चेहरे वाले बुद्धों और बोधिसत्वों की कतारें नहीं हैं। इसके बजाय, हिंदू किंवदंतियों के गतिशील दृश्यों को चित्रित करते हुए, दीवारों के साथ विशाल आधार-राहतें फैली हुई हैं। उनमें से अधिकांश विनाश और पुनर्जन्म के देवता (और परिसर की सभी हिंदू गुफाओं के मुख्य देवता) शिव के नाम से जुड़े हुए हैं, हालांकि आपको ब्रह्मांड के संरक्षक विष्णु और उनकी कई छवियां भी मिलेंगी कई अवतार।

उन्हीं पैटर्नों को बार-बार दोहराया जाता है, जिसने एलोरा के कारीगरों को सदियों से अपनी तकनीक को तराशने का एक उत्कृष्ट अवसर दिया, जिसका ताज और सबसे बड़ी उपलब्धि कैलाश मंदिर (गुफा 16) थी। अलग से वर्णित मंदिर एक आकर्षण है जिसे एलोरा में रहते हुए आपको अवश्य देखना चाहिए। हालाँकि, यदि आप पहली बार पहले की हिंदू गुफाओं में जाते हैं, तो आप इसकी बेहतरीन मूर्तिकला की बेहतर सराहना कर सकते हैं। यदि आपके पास बहुत अधिक समय नहीं है, तो ध्यान रखें कि 14 और 15 नंबर, जो सीधे दक्षिण में स्थित हैं, समूह में सबसे दिलचस्प हैं।

7 वीं शताब्दी की शुरुआत से डेटिंग, प्रारंभिक काल की आखिरी गुफाओं में से एक - गुफा 14 - एक बौद्ध विहार था जिसे हिंदू मंदिर में परिवर्तित कर दिया गया था। इसकी योजना गुफा 8 के समान है, जिसमें वेदी का कमरा पीछे की दीवार से अलग है और एक गोलाकार मार्ग से घिरा हुआ है। अभयारण्य के प्रवेश द्वार पर गंगा और यमुना नदी की दो भव्य मूर्तियों का पहरा है, और पीछे और दाईं ओर, उर्वरता की सात देवियाँ "सप्त मातृका" अपने घुटनों पर अच्छी तरह से खिलाए गए बच्चों को रॉक करती हैं। शिव के पुत्र - एक हाथी के सिर के साथ गणेश - मृत्यु की देवी काल और काली की दो भयानक छवियों के बगल में उनके दाईं ओर बैठे हैं। गुफा की लंबी दीवारों पर सुन्दर भित्ति चित्र बने हैं। सामने से शुरू करते हुए, बाईं ओर (जब वेदी का सामना करना पड़ रहा है) फ्रिज भैंस दानव महिषा को मारते हुए दुर्गा को चित्रित करते हैं; लक्ष्मी, धन की देवी, एक कमल के सिंहासन पर विराजमान हैं, जबकि उनके हाथी सेवक उन पर अपनी सूंड से पानी डालते हैं; वराह वराह के रूप में विष्णु, पृथ्वी देवी पृथ्वी को बाढ़ से बचाते हुए; और अंत में विष्णु अपनी पत्नियों के साथ। विपरीत दीवार पर पैनल विशेष रूप से शिव को समर्पित हैं। सामने से दूसरा उसे अपनी पत्नी पार्वती के साथ पासा खेलते हुए दिखाता है; फिर वह नटराज के रूप में ब्रह्मांड के निर्माण का नृत्य करता है; और चौथे तंतु पर, वह अनायास ही राक्षस रावण के निरर्थक प्रयासों को अनदेखा कर देता है, ताकि वह और उसकी पत्नी अपने सांसारिक निवास - कैलाश पर्वत से फेंक सकें।

पड़ोसी गुफा की तरह, दो मंजिला गुफा 15, जो एक लंबी सीढ़ी से पहुंचा है, ने बौद्ध विहार के रूप में अपना अस्तित्व शुरू किया, लेकिन हिंदुओं द्वारा कब्जा कर लिया गया और शिव मंदिर में बदल गया। आप आम तौर पर विशेष रूप से दिलचस्प पहली मंजिल को छोड़ सकते हैं और सीधे ऊपर जा सकते हैं, जहां एलोरा की सबसे राजसी मूर्तिकला के कई उदाहरण हैं। गुफा का नाम - "दास अवतार" ("दस अवतार") - दाहिनी दीवार के साथ स्थित पैनलों की एक श्रृंखला से आता है, जो दस अवतारों में से पांच - अवतार - विष्णु का प्रतिनिधित्व करते हैं। प्रवेश द्वार के निकटतम पैनल पर, विष्णु को शेर-मानव - नरसिम्हा की अपनी चौथी छवि में दिखाया गया है, जिसे उन्होंने राक्षस को नष्ट करने के लिए अपनाया था, जिसे "न तो मनुष्य और न ही जानवर मार सकता था, न दिन और न ही रात, न ही अंदर महल और न ही बाहर" (विष्णु ने उस पर काबू पा लिया, भोर में महल की दहलीज पर छिप गया)। मौत से पहले राक्षस के चेहरे पर शांत अभिव्यक्ति पर ध्यान दें, जो आत्मविश्वास और शांत है, क्योंकि वह जानता है कि भगवान द्वारा मारे जाने पर, वह मोक्ष प्राप्त करेगा। प्रवेश द्वार से दूसरे फ्रिज़ पर, गार्जियन को "प्राइमल ड्रीमर" के अवतार में चित्रित किया गया है, जो आनंद के छल्ले - इन्फिनिटी के लौकिक सर्प पर लेटा हुआ है। उनकी नाभि से एक कमल का फूल निकलने वाला है, और ब्रह्मा उसमें से निकलेंगे और दुनिया की रचना शुरू करेंगे।

गर्भगृह के दाहिनी ओर अवकाश में नक्काशीदार पैनल शिव को लिंगम से निकलते हुए दिखाता है। उनके प्रतिद्वंद्वियों - ब्रह्मा और विष्णु, उनकी दृष्टि के सामने विनम्रतापूर्वक खड़े होकर भीख माँगते हैं, जो इस क्षेत्र में शैववाद की प्रधानता का प्रतीक है। और अंत में, कमरे की बाईं दीवार के बीच में, यदि आप गर्भगृह की ओर मुंह करके खड़े हैं, तो गुफा की सबसे सुंदर मूर्ति शिव को नटराज के रूप में नृत्य मुद्रा में जमे हुए दर्शाती है।

गुफाएं 17 से 29

कैलाश मंदिर के उत्तर में पहाड़ी पर स्थित हिंदू गुफाओं में से केवल तीन ही निरीक्षण के योग्य हैं। गुफा 21 - "रामेश्वर" (रामेश्वर) - छठी शताब्दी के अंत में बनाई गई थी। एलोरा में सबसे पुरानी हिंदू गुफा मानी जाती है, इसमें मूर्तिकला के कई अद्भुत रूप से निष्पादित उदाहरण शामिल हैं, जिसमें सुंदर नदी देवी की एक जोड़ी बरामदा, दो अद्भुत द्वारपाल मूर्तियाँ, और कई कामुक कामुक जोड़े (मिथुन) शामिल हैं, जो बालकनी की दीवारों की शोभा बढ़ाते हैं। शिव और पार्वती को चित्रित करने वाले शानदार पैनल पर भी ध्यान दें। गुफा 25 में, दूर स्थित, सूर्य भगवान की एक आकर्षक छवि है - सूर्य, अपने रथ को भोर की ओर ले जा रहा है।

यहाँ से, रास्ता दो और गुफाओं की ओर जाता है, और फिर अचानक एक खड़ी चट्टान की सतह के साथ-साथ उसके पैर तक उतरता है, जहाँ एक छोटी नदी का कण्ठ स्थित है। एक जलप्रपात के साथ एक मौसमी जलधारा को पार करते हुए, रास्ता दरार के दूसरी ओर चढ़ता है और गुफा 29 - धूमर लीना की ओर जाता है। यह एक 6 सी के अंत से तारीख है। गुफा मुंबई बंदरगाह में एलिफेंटा गुफा के समान एक क्रॉस के रूप में एक असामान्य जमीनी योजना द्वारा प्रतिष्ठित है। इसकी तीन सीढ़ियाँ पालने वाले शेरों के जोड़े द्वारा संरक्षित हैं, और अंदर की दीवारों को विशाल फ्रिज़ से सजाया गया है। प्रवेश द्वार के बाईं ओर, शिव अंधका राक्षस को भेदते हैं; बगल के पैनल में, यह कई-सशस्त्र रावण द्वारा उसे और पार्वती को कैलाश पर्वत की चोटी से हिलाने के प्रयासों को दर्शाता है (एक दुष्ट दानव को चिढ़ाते हुए मोटे गाल वाले बौने पर ध्यान दें)। दक्षिण की ओर एक पासा खेल दृश्य दिखाया गया है जिसमें शिव पार्वती को हाथ पकड़कर चिढ़ाते हैं क्योंकि वह फेंकने के लिए तैयार होती है।

कैलाश मंदिर (गुफा 16)

गुफा 16, कैलाश का विशाल मंदिर (दैनिक सुबह 6 बजे से शाम 6 बजे; 5 रुपये) एलोरा की उत्कृष्ट कृति है। इस मामले में, "गुफा" शब्द गलत है। यद्यपि मंदिर, सभी गुफाओं की तरह, ठोस चट्टान में उकेरा गया था, यह पृथ्वी की सतह पर सामान्य संरचनाओं के समान है - दक्षिण भारत में पट्टदकल और कांचीपुरम में, जिसके मॉडल पर इसे बनाया गया था। माना जाता है कि इस मोनोलिथ की कल्पना राष्ट्रकूट शासक कृष्ण प्रथम (756-773) ने की थी। हालाँकि, सौ साल बीत गए, और इस परियोजना के पूरा होने तक राजाओं, वास्तुकारों और कारीगरों की चार पीढ़ियाँ बीत गईं। स्क्वाट मेन टावर के ऊपर उतरने के लिए कॉम्प्लेक्स के उत्तरी क्लिफ फेस के साथ जाने वाले रास्ते पर चढ़ें और आप देखेंगे कि क्यों।

अकेले इमारत का आकार अद्भुत है। पहाड़ी की चोटी पर तीन गहरी खाइयाँ खोदकर काम शुरू हुआ, जिसमें कुदाल, कुदाल और लकड़ी के टुकड़ों का उपयोग किया गया, जो पानी में भिगोकर संकीर्ण दरारों में डाला गया, बेसाल्ट का विस्तार और उखड़ गया। जब कच्ची चट्टान का एक विशाल टुकड़ा इस तरह बाहर खड़ा हो गया, तो शाही मूर्तिकार काम करने लगे। यह अनुमान लगाया गया है कि कुल एक लाख टन के टुकड़े और टुकड़ों को पहाड़ी से काट दिया गया था, सुधार करना या गलतियाँ करना असंभव था। मंदिर की कल्पना शिव और पार्वती के हिमालयी निवास - पिरामिड माउंट कैलाश (कैलाश) - तिब्बती चोटी, जिसे स्वर्ग और पृथ्वी के बीच "दिव्य अक्ष" कहा जाता है, की विशाल प्रति के रूप में की गई थी। आज, सफेद चूने के प्लास्टर की लगभग पूरी मोटी परत, जिसने मंदिर को एक बर्फीली पर्वत चोटी का आभास दिया था, गिर गई है, जिससे भूरे-भूरे पत्थर की सावधानी से तैयार की गई सतहों का पता चलता है। टॉवर के पीछे, ये उभार सदियों से मिट चुके हैं और फीका और धुंधला हो गया है, जैसे कि एक विशाल मूर्तिकला धीरे-धीरे क्रूर डेक्कन गर्मी से पिघल रही हो।

मंदिर का मुख्य प्रवेश द्वार एक ऊंचे पत्थर के विभाजन से होकर जाता है, जिसे सांसारिक से पवित्र क्षेत्र में संक्रमण को सीमित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। प्रवेश द्वार, गंगा और यमुना की रक्षा करने वाली दो नदी देवियों के बीच से गुजरते हुए, आप अपने आप को एक संकरे मार्ग में पाते हैं, जो मुख्य प्रांगण में खुलता है, लक्ष्मी - धन की देवी - को हाथियों के एक जोड़े द्वारा बरसाए जाने वाले पैनल के विपरीत - यह दृश्य है "गजलक्ष्मी" के नाम से हिंदुओं को जाना जाता है। कस्टम के लिए तीर्थयात्रियों को दक्षिणावर्त दिशा में कैलाश पर्वत की परिक्रमा करने की आवश्यकता होती है, इसलिए बाईं ओर की सीढ़ियाँ उतरें और आँगन के सामने से निकटतम कोने तक चलें।

कोने में कंक्रीट की सीढ़ी के ऊपर से, परिसर के सभी तीन मुख्य खंड दिखाई देते हैं। पहला भैंसा नंदी की मूर्ति के साथ प्रवेश द्वार है - शिव का वाहन, वेदी के सामने लेटा हुआ; अगला, मुख्य असेंबली हॉल, या मंडप की जटिल रूप से सजाई गई दीवारें, पत्थर में धंसी हुई हैं, जो अभी भी रंगीन प्लास्टर के निशान को बरकरार रखती हैं जो मूल रूप से संरचना के पूरे इंटीरियर को कवर करती हैं; और अंत में, अभयारण्य ही, एक छोटे और मोटे 29-मीटर पिरामिड टॉवर, या शिखर (जो ऊपर से सबसे अच्छा देखा जाता है) के साथ। ये तीन घटक दर्जनों कमल-संग्रह करने वाले हाथियों द्वारा समर्थित एक उचित आकार के उठे हुए मंच पर आराम करते हैं। शिव के पवित्र पर्वत के प्रतीक के अलावा, मंदिर में एक विशाल रथ भी दर्शाया गया है। मुख्य हॉल के किनारे से निकले हुए ट्रेसेप्ट इसके पहिए हैं, नंदी तीर्थ इसका जूआ है, और आंगन के सामने दो आदमकद बिना सूंड वाले हाथी (मुसलमानों को लूटने से कटे हुए) ड्राफ्ट जानवर हैं।

मंदिर के अधिकांश मुख्य आकर्षण इसकी साइड की दीवारों तक ही सीमित हैं, जो अभिव्यंजक मूर्तिकला से आच्छादित हैं। मंडप के उत्तरी भाग की ओर जाने वाली सीढ़ियों के साथ लंबा पैनल महाभारत के दृश्यों को स्पष्ट रूप से दर्शाता है। इसमें कृष्ण के जीवन के कुछ दृश्यों को दिखाया गया है, जिसमें शिशु भगवान के निचले दाएं कोने में दिखाया गया है, जो उसके दुष्ट चाचा द्वारा उसे मारने के लिए भेजी गई गीली नर्स के जहर वाले स्तन को चूस रहा है। कृष्ण बच गए, लेकिन जहर ने उनकी त्वचा को एक विशिष्ट नीले रंग में रंग दिया। यदि आप मंदिर के चारों ओर दक्षिणावर्त देखना जारी रखते हैं, तो आप देखेंगे कि मंदिर के निचले खंडों के अधिकांश पैनल शिव को समर्पित हैं। मंडप के दक्षिणी भाग में, इसके सबसे प्रमुख भाग से खुदी हुई एक अलकोव में, आपको एक आधार-राहत मिलेगी, जिसे आमतौर पर परिसर में मूर्तिकला का सबसे सुंदर उदाहरण माना जाता है। इसमें दिखाया गया है कि कैसे शिव और पार्वती कई सिर वाले राक्षस रावण से परेशान हैं, जो पवित्र पर्वत के अंदर कैद था और अब अपने कई हाथों से जेल की दीवारों को हिला रहा है। शिव अपने पैर के अंगूठे की गति से भूकंप को शांत कर अपना वर्चस्व जताने वाले हैं। इस बीच, पार्वती, उसे अपनी कोहनी पर झुक कर अनायास देखती है, जबकि उसकी एक दासी घबराहट में भाग जाती है।

इस बिंदु पर, थोड़ा सा चक्कर लगाएं और आंगन के निचले (दक्षिण-पश्चिम) कोने में "बलिदान के हॉल" में सीढ़ियों पर चढ़ें, जिसमें सात मातृ देवियों, सप्त मातृका, और उनके भयानक साथी काला और काली (लाशों के पहाड़ों के शीर्ष पर खड़े होने का प्रतिनिधित्व), या रामायण के शानदार चित्रवल्लरी के ऊर्जावान युद्ध के दृश्यों और वेदी के कमरे में, मुख्य असेंबली हॉल की सीढ़ियों पर सीधे जाएं। सोलह स्तंभों वाला असेंबली हॉल एक उदास अर्ध-प्रकाश में डूबा हुआ है, जिसे देवता के भीतर उपस्थिति पर उपासकों का ध्यान केंद्रित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। एक पोर्टेबल इलेक्ट्रिक फ्लैशलाइट का उपयोग करते हुए, चौकीदार छत की पेंटिंग के टुकड़ों को रोशन करेगा, जहां नटराज के रूप में शिव ब्रह्मांड के जन्म का नृत्य करते हैं, और कई कामुक मिथुन जोड़े भी प्रस्तुत किए जाते हैं। मंदिर अब एक कामकाजी वेदी नहीं है, हालांकि यह अभी भी एक बड़े पत्थर के लिंगम को योनी पेडस्टल पर स्थापित करता है, जो शिव की उत्पादक ऊर्जा के दोहरे पहलू का प्रतीक है।

उल्लेखनीय है कि इतने वर्षों के बाद हमारी धरती पर धरती की सांस्कृतिक, ऐतिहासिक और स्थापत्य विरासत हमेशा के लिए अंकित हो गई है। और उन्हीं में से एक है एलोरा की गुफाएं। एलोरा की गुफाएं और मंदिर यूनेस्को की सूची में ऐसे स्मारकों के रूप में शामिल हैं जो मानव जाति की विश्व धरोहर हैं।

जिन सवालों में मेरी दिलचस्पी है, उनमें से एक यह है: यहां बहुत सारे लोग रहे होंगे या आए होंगे। और यहाँ पानी के पाइपों की व्यवस्था कैसे की गई थी? हां, कम से कम वही सीवरेज तोपास है। - कैसे? यह एक सामान्य बात प्रतीत होगी, लेकिन इसे किसी तरह व्यवस्थित किया जाना चाहिए!

मंदिर के आभासी दौरे पर अवश्य पधारें। नीचे दी गई तस्वीर पर क्लिक करें...

इस तथ्य के साथ कि भारत एक अद्भुत देश है, कोई बहस नहीं करेगा। न केवल समुद्र तट प्रेमी यहां आते हैं, बल्कि वे भी आते हैं जो ब्रह्मांड के सभी रहस्यों को जानने के लिए कष्ट उठाते हैं और आध्यात्मिक भोजन से अपना पोषण करते हैं। भारतीय आध्यात्मिक साधनाएं पूरी दुनिया में जानी जाती हैं, क्योंकि यहीं पर उनका जन्म हुआ था। अब तक, वैज्ञानिक प्रशंसा और श्रद्धा के साथ प्राचीन मंदिर परिसरों का अध्ययन करते हैं जो आधुनिक लोगों की सुंदरता और स्मारक की कल्पना को विस्मित करते हैं। भारत में ऐसी ही कई जगहें हैं, लेकिन उनमें से एक जिज्ञासु पर्यटकों की याद में हमेशा के लिए अंकित हो जाती है, और ये हैं एलोरा की गुफाएं। इन संरचनाओं के परिसर पर पहली नज़र में, उनके अलौकिक मूल का विचार सामने आता है, क्योंकि यह कल्पना करना मुश्किल है कि मानव हाथ बेसाल्ट चट्टान की मोटाई में इस अविश्वसनीय सुंदरता का निर्माण कर सकते हैं। आज इस ऐतिहासिक स्मारक में शामिल सभी मंदिर यूनेस्को की विश्व विरासत सूची में शामिल हैं। उन्हें विनाश से सावधानी से संरक्षित किया जाता है, लेकिन भारतीय स्वयं अभी भी उन्हें एक मंदिर के रूप में मानते हैं, मंदिर में आने पर व्यवहार के एक विशेष अनुष्ठान का पालन करते हैं। लेख आपको बताएगा कि एलोरा की गुफाएँ क्या हैं, और इस अद्वितीय परिसर के सबसे प्रसिद्ध और सुंदर मंदिरों का वर्णन करें।

परिसर का संक्षिप्त विवरण

भारत आज पूरी तरह से सभ्य देश है, पहली नज़र में, कई अन्य देशों से बहुत अलग नहीं है। हालांकि, यह पर्यटक जिलों से थोड़ा दूर जाने और सामान्य लोगों के जीवन को देखने के लायक है, यह समझने के लिए कि भारतीय अविश्वसनीय रूप से मूल हैं। वे प्राचीन परंपराओं और रीति-रिवाजों के साथ आधुनिक नियमों और कानूनों के साथ अच्छी तरह से सह-अस्तित्व में हैं। इसलिए यहां पवित्र ज्ञान की भावना आज भी जीवित है, जिसके लिए कई यूरोपियन भारत आते हैं।

एलोरा देश के किसी भी निवासी के लिए एक प्रतीकात्मक स्थान है। यह मिस्र के पिरामिड और स्टोनहेंज जैसे विश्व संस्कृति के महान स्मारकों के बराबर है। वैज्ञानिक कई वर्षों से एलोरा की गुफाओं का अध्ययन कर रहे हैं और इस दौरान वे कोई विश्वसनीय संस्करण सामने नहीं रख पाए हैं जो इस स्थान पर दर्जनों मंदिरों की उपस्थिति की व्याख्या कर सके।

तो प्राचीन मंदिर परिसर क्या है? गुफा मंदिर भारत के महाराष्ट्र राज्य में स्थित हैं, जो आज दुनिया भर के पर्यटकों के लिए तीर्थ स्थान है। परिसर को ही सशर्त रूप से तीन भागों में विभाजित किया गया है, क्योंकि वास्तव में मंदिरों के तीन समूह गुफाओं में बेसाल्ट से उकेरे गए हैं। प्रत्येक एक विशेष धर्म से संबंधित है। एलोरा की गुफाओं में चौंतीस मंदिर हैं। उनमें से:

• बारह बौद्धों के हैं;
• हिंदुओं द्वारा बनाए गए सत्रह;
• पाँच जनाई हैं।

इसके बावजूद वैज्ञानिक इस परिसर को भागों में नहीं बांटते। यदि आप यूनेस्को की विश्व विरासत सूची को देखें, तो मंदिरों का व्यक्तिगत रूप से वर्णन नहीं किया गया है। इतिहासकारों और पुरातत्वविदों के लिए, वे जटिल रूप से रुचि रखते हैं।

एलोरा के मंदिर अद्भुत रहस्यों से भरे हुए हैं। एक दिन में उन सभी के आसपास जाना असंभव है, इतने सारे पर्यटक एक छोटे से होटल में परिसर के पास रहते हैं और पूरे परिसर को देखने के लिए कई दिनों तक वहाँ रहते हैं। और यह इसके लायक है, क्योंकि प्राचीन मूर्तियां, आधार-राहतें और अन्य सजावट अभी भी मंदिरों में अपने स्थान पर हैं। यह सब पत्थर से उकेरा गया है और लगभग अपने मूल रूप में संरक्षित है। उदाहरण के लिए, शिव की मूर्तियां, उनकी प्रामाणिकता और कार्य की सूक्ष्मता से विस्मित करती हैं। ऐसा लगता है कि दैवीय शक्ति ने गुरु के हाथ का मार्गदर्शन किया जब उन्होंने ऐसी उत्कृष्ट कृतियाँ बनाईं।

एक अद्वितीय परिसर के निर्माण का इतिहास

यह आश्चर्यजनक है, लेकिन अभी तक इस बात का कोई स्पष्टीकरण नहीं मिल पाया है कि एलोरा में मंदिरों का निर्माण क्यों और किसलिए किया गया था। यह कल्पना करना कठिन है कि घनी चट्टान में बड़े पैमाने पर मंदिरों के परिसर को खोदने के विचार से किस तरह की प्रतिभा आ सकती है। इस बारे में वैज्ञानिक केवल धारणाएं बनाते हैं।

कई लोग मानते हैं कि एलोरा (भारत) में मंदिर एक व्यस्त व्यापार मार्ग के स्थान पर बने थे। मध्य युग में भारत ने अपने सामानों का सक्रिय व्यापार किया। यहाँ से मसाले, बेहतरीन रेशमी और अन्य कपड़े, कीमती पत्थर और विस्तृत नक्काशीदार मूर्तियाँ निर्यात की जाती थीं। यह सब मुख्य रूप से यूरोपीय देशों को बड़ी रकम में बेचा गया था। व्यापार तेज था, और व्यापारी और महाराजा समृद्ध होते गए। हालाँकि, आगे की आवश्यकता का अनुभव न करने के लिए, उन्होंने मंदिरों के निर्माण के लिए अपना धन दान कर दिया। शिल्पकारों सहित व्यापार मार्गों पर हमेशा बहुत सारे अलग-अलग लोग होते हैं। व्यापारी उनके साथ काम करने को तैयार हो गए। कहीं सोना इन जगहों से छूट न जाए, इसलिए यहां मंदिर बनाए गए। इसके अलावा, हर कोई जिसने धन दान किया था, किसी भी समय जांच कर सकता था कि स्वामी ने उनका निपटान कैसे किया।

वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि एलोरा में पहली इमारत छठी शताब्दी की शुरुआत में दिखाई दी थी। सामान्य तौर पर, मंदिरों का निर्माण डेढ़ सदी के लिए किया गया था। हालाँकि, कुछ सजावट और सुधार बाद के समय - नौवीं शताब्दी के हैं।

इसलिए, वैज्ञानिक एलोरा के मंदिर परिसर को केवल एक सांस्कृतिक स्मारक नहीं मानते, बल्कि धर्म के इतिहास पर एक तरह की पाठ्यपुस्तक मानते हैं। मूर्तियों, सजावट और आधार-राहत से आप जान सकते हैं कि कई शताब्दियों के दौरान हिंदुओं की धार्मिक मान्यताएं कैसे बदल गई हैं।

मंदिर परिसर की विशेषताएं

वैज्ञानिकों ने मंदिरों के अध्ययन में यह निर्धारित किया कि वे धर्म के अनुसार समूहों में बनाए गए थे। पहली बौद्ध संरचनाएँ थीं, वे पाँचवीं या छठी शताब्दी में बननी शुरू हुईं और बड़ी संख्या में मंदिरों का प्रतिनिधित्व करती हैं। धीरे-धीरे, देश के सभी क्षेत्रों में बौद्ध धर्म को हिंदू धर्म से बदल दिया गया, और इमारतों का अगला समूह इस धर्म के कैनन के अनुसार बनाया गया। एलार में प्रकट होने वाले जनाई मठ अंतिम थे। वे सबसे कम थे।

एलारा की इमारतों में से एक, जिसे आज सबसे सुंदर में से एक माना जाता है, कैलाशनाथ मंदिर तेरहवीं शताब्दी में बनाया गया था। इसके निर्माण को राष्ट्रकूट वंश द्वारा वित्तपोषित किया गया था। इसके प्रतिनिधि शानदार रूप से समृद्ध थे, और उनके प्रभाव में उनकी तुलना बीजान्टिन साम्राज्य के शासकों से भी की जा सकती थी।

सभी मंदिरों की अपनी संख्या है। यह वैज्ञानिकों द्वारा परिसर की संरचनाओं के अध्ययन को सुविधाजनक बनाने के लिए किया गया था। हालांकि, पर्यटकों का दौरा करते समय, वे आमतौर पर इन आंकड़ों पर ध्यान नहीं देते हैं। वे खुद को टॉर्च से लैस करते हैं और अद्भुत भारतीय इतिहास से मिलने के लिए निकल पड़ते हैं।

मंदिर परिसर का बौद्ध हिस्सा

चूंकि इन मंदिरों का निर्माण सबसे पहले किया गया था, इसलिए पर्यटक सबसे पहले इनका निरीक्षण करते हैं। परिसर के इस हिस्से में बुद्ध की बड़ी संख्या में मूर्तियां हैं। वे बहुत ही कुशलता से बनाए गए हैं और बुद्ध को विभिन्न मुद्राओं में चित्रित करते हैं। यदि आप उन्हें एक साथ रखते हैं, तो वे उनके जीवन और ज्ञानोदय की कहानी बताएंगे। धार्मिक नियमों के अनुसार सभी मूर्तियां पूर्व की ओर मुंह करके रखी जाती हैं। दिलचस्प बात यह है कि कुछ बौद्ध मंदिर अधूरे दिखते हैं। किसी कारण से स्वामी रुक गए और काम पूरा नहीं किया। दूसरों के पास एक चरणबद्ध वास्तुकला है। वे स्तरों में ऊपर उठते हैं और उनके पास कई ताके हैं जिनमें बुद्ध की मूर्तियां रखी गई थीं।

परिसर के इस हिस्से के सबसे यादगार मंदिर हैं:

• टिन थल मंदिर
• रामेश्वर परिसर।

उन पर लेख के निम्नलिखित खंडों में विस्तार से चर्चा की जाएगी।

दिलचस्प बात यह है कि एलार में बौद्ध मंदिरों (भारत) में केवल प्रार्थना कक्ष ही नहीं हैं। यहां आप भिक्षुओं की कोठरियां देख सकते हैं, जहां वे लंबे समय तक रहे थे। कुछ कमरे ध्यान के लिए थे। परिसर के इस हिस्से में गुफाएँ भी हैं, जिन्हें बाद में उन्होंने अन्य मंदिरों में बदलने की कोशिश की। हालांकि, प्रक्रिया पूरी नहीं हुई थी।

एलार के बौद्ध भाग का मोती

ऐसी राजसी और कठोर संरचना को देखने के लिए, जो टिन थल है, आपको बीस मीटर नीचे जाने की जरूरत है। एक बहुत ही संकरी पत्थर की सीढ़ी मंदिर के पैर तक जाती है। नीचे उतरने के बाद, पर्यटक खुद को एक संकरे गेट के सामने पाता है। उसकी आँखों के सामने विशाल चौकोर स्तंभ होंगे। स्वामी ने उन्हें तीन पंक्तियों में व्यवस्थित किया, जिनमें से प्रत्येक सोलह मीटर की ऊँचाई तक उठी।

गेट में प्रवेश करते हुए, जिज्ञासु खुद को साइट पर पाता है, जहाँ से एक और तीस मीटर नीचे जाना आवश्यक है। और फिर विशाल हॉल आंख के लिए खुलते हैं, और गुफाओं के धुंधलके से यहां और वहां बुद्ध की आकृतियाँ उभरती हैं। सभी हॉल समान प्रभावशाली स्तंभों द्वारा तैयार किए गए हैं। यह सब तमाशा वास्तव में अमिट छाप छोड़ता है।

गुफाओं में रामेश्वर मंदिर

यह मंदिर पिछले वाले से कम राजसी नहीं दिखता है। हालांकि, इसे बिल्कुल अलग अंदाज में बनाया गया है। रामेश्वर के अग्रभाग की मुख्य सजावट महिला मूर्तियाँ हैं। ऐसा लगता है कि वे इसकी दीवारों को थामे हुए हैं, जबकि मूर्तियाँ सुरुचिपूर्ण और सख्त दोनों दिखती हैं।

मंदिर के अग्रभाग घनी नक्काशी से प्रतिष्ठित हैं। इसे इस तरह से बनाया गया है कि दूर से देखने पर यह आसमान की ओर उठे हाथों जैसा लगता है। लेकिन जैसे ही आप मंदिर के करीब आते हैं, आधार-राहत जीवन में आने लगती है, और आप उनमें धार्मिक विषय पर भूखंड देख सकते हैं।

हर कोई जो इस पत्थर के मंदिर में प्रवेश करने की हिम्मत करता है, वह खुद को शानदार जीवों के घने घेरे में पाता है। मूर्तियां इतनी कुशलता से बनाई गई हैं कि वे जीवन का पूर्ण भ्रम पैदा करती हैं। ऐसा लगता है कि वे एक व्यक्ति के पास पहुंच रहे हैं, उसे हड़पने की कोशिश कर रहे हैं और उसे हमेशा के लिए अंधेरे और सीलन में छोड़ देते हैं।

मंदिर की दीवारें असली जानवरों, आम लोगों के जीवन के दृश्यों और उन्हें देखने वाले देवताओं को दर्शाती हैं। दिलचस्प बात यह है कि जब रोशनी बदलती है, तो पेंटिंग बदल जाती है, जो उन्हें एक अभूतपूर्व वास्तविकता देती है।

कई पर्यटक लिखते हैं कि इस मंदिर ने उन्हें सबसे अधिक प्रभावित किया और उन्हें एक अज्ञात रहस्यमय रहस्य की अनुभूति हुई।

हिंदू मंदिर

एलारा का यह हिस्सा पिछले वाले से थोड़ा अलग बनाया गया था। तथ्य यह है कि बौद्ध गुरुओं ने अपने मंदिरों का निर्माण नीचे से ऊपर की ओर किया, लेकिन हिंदू मंदिरों का निर्माण श्रमिकों ने अन्य तकनीकों का उपयोग करके किया। स्वामी ने ऊपरी हिस्से से अतिरिक्त कटौती करना शुरू किया और उसके बाद ही मंदिर के आधार पर चले गए।

यहां की लगभग सभी इमारतें भगवान शिव को समर्पित हैं। उनकी छवियों के साथ मूर्तियां और आधार-राहतें मंदिरों और प्रांगणों की पूरी सतह को कवर करती हैं। इसके अलावा, सभी सत्रह मंदिरों में, शिव मुख्य पात्र हैं। दिलचस्प बात यह है कि केवल कुछ ही रचनाएँ विष्णु को समर्पित हैं। यह दृष्टिकोण हिंदू संरचनाओं की विशेषता नहीं है। अब तक, वैज्ञानिक यह नहीं जान पाए हैं कि परिसर के इस हिस्से में सभी मंदिर केवल एक ही भगवान को समर्पित क्यों हैं।

मंदिरों के पास भिक्षुओं के लिए कमरे, प्रार्थना और ध्यान के लिए स्थान, साथ ही एकांत के लिए कक्ष हैं। इसमें संकुल के दोनों भाग लगभग एक समान होते हैं।

विशेषज्ञों का मानना ​​है कि निर्माण कार्य आठवीं शताब्दी तक पूरा हो गया था। यहां पर्यटकों के लिए सबसे महत्वपूर्ण वस्तु कैलाश है। एक पहाड़ी की चोटी पर अपने असामान्य स्थान के कारण इस मंदिर को अक्सर "दुनिया की छत" कहा जाता है। प्राचीन काल में, इसकी दीवारों को सफेद रंग से रंगा जाता था, जो दूर से बहुत ही भव्य रूप से दिखाई देता था और पहाड़ की चोटी जैसा दिखता था, जिसके बाद इसे इसका नाम मिला। कई पर्यटक सबसे पहले इस असामान्य संरचना का निरीक्षण करने जाते हैं। इसकी चर्चा लेख के अगले भाग में की जाएगी।

कैलासनाथ: सबसे अद्भुत अभयारण्य

किंवदंतियों और किंवदंतियों के अनुसार, कैलासनाथ (कैलाश) का मंदिर, एक सौ पचास वर्षों के लिए बनाया गया था। ऐसा माना जाता है कि निर्माण स्थल पर लगभग सात हजार श्रमिकों ने काम किया था, जिन्होंने हर समय चार लाख टन से अधिक बेसाल्ट चट्टान का निर्माण किया। हालांकि, कई लोग इस जानकारी की विश्वसनीयता पर संदेह करते हैं, क्योंकि प्रारंभिक अनुमानों के अनुसार, इतने बड़े पैमाने पर परियोजना के साथ लोगों की संकेतित संख्या का सामना नहीं कर सका। दरअसल, मंदिर के निर्माण के अलावा उन्हें नक्काशी भी करनी थी। और वैसे भी, उसने पूरी दुनिया में मंदिर की महिमा की।

अभयारण्य तीस मीटर ऊँचा, तैंतीस मीटर चौड़ा और साठ मीटर से अधिक लंबा मंदिर है। दूर से भी, कैलासनाथ किसी भी व्यक्ति की कल्पना पर प्रहार करता है, और करीब से, यह उन पुरातत्वविदों के बीच भी एक अमिट छाप छोड़ता है, जिन्होंने पहले पुरातनता की बहुत सारी विचित्र इमारतें देखी हैं।

ऐसा माना जाता है कि अभयारण्य के निर्माण का आदेश राष्ट्रकूट वंश के एक राजा ने दिया था। उनका भारत में बहुत प्रभाव था और वे बहुत अमीर थे। उसी समय, राजा बहुत प्रतिभाशाली निकला, क्योंकि उसने स्वतंत्र रूप से मंदिर का डिजाइन विकसित किया था। सभी मूर्तियों, नक्काशियों और आधार-राहत का आविष्कार उनके द्वारा किया गया था।

निर्माण प्रौद्योगिकियों के लिए, यहाँ वैज्ञानिक केवल अपने कंधे उचकाते हैं। उन्होंने दुनिया में कहीं और ऐसा कुछ नहीं देखा है। तथ्य यह है कि श्रमिकों ने इसे ऊपर से तराशना शुरू किया। समानांतर में, उन्होंने पहाड़ी में एक गहरा प्रवेश किया, ताकि दूसरा आंतरिक हॉल से निपट सके और उन्हें सजा सके। सबसे अधिक संभावना है, निर्माण के इस चरण में, अभयारण्य एक कुएं जैसा दिखता था, जो चारों तरफ से लोगों से घिरा हुआ था।

कैलासनाथ भगवान शिव को समर्पित थे और हिंदुओं के लिए बहुत महत्वपूर्ण थे। यह मान लिया गया था कि वह देवताओं और सामान्य लोगों के बीच किसी प्रकार की मध्यवर्ती कड़ी की भूमिका निभाएगा। इन द्वारों के माध्यम से उन्हें एक दूसरे के साथ संवाद करना था, जिससे पृथ्वी पर शांति आ सके।

मंदिर में बहुत सारे सजावटी तत्व हैं। आश्चर्यजनक रूप से, अभयारण्य की सतहों पर एक इंच भी चिकना पत्थर नहीं है, चाहे वह छत हो, दीवारें हों या फर्श हो। पूरा मंदिर पूरी तरह से फर्श से छत तक पैटर्न के साथ अंदर और बाहर ढंका हुआ है। यह एक ही समय में विस्मित, आश्चर्य और प्रसन्न करता है।

परंपरागत रूप से, मंदिर को तीन भागों में बांटा गया है, लेकिन वास्तव में इसमें शिव और अन्य देवताओं की मूर्तियों के साथ बड़ी संख्या में कमरे हैं। उदाहरण के लिए, राक्षस रावण की छवि अक्सर अभयारण्य में पाई जाती है। वह, हिंदुओं की धार्मिक मान्यताओं के अनुसार, काली शक्तियों का स्वामी है।

जैन गुफाएँ

कई पर्यटकों को सलाह दी जाती है कि वे अपने दौरे की शुरुआत इन मंदिरों से करें, क्योंकि हिंदू और बौद्ध मंदिरों की भव्यता के बाद, अधूरे भवन उचित प्रभाव नहीं डालेंगे। यह ज्ञात है कि यह धर्म हिंदुओं को जीत नहीं सका। यह थोड़े समय के लिए ही फैला था। शायद इससे मंदिरों की एक निश्चित विनय जुड़ी हुई है। इसके अलावा, लगभग सभी अधूरे हैं।

यहां तक ​​​​कि गुफाओं की एक सरसरी परीक्षा के साथ, यह ध्यान देने योग्य है कि उनमें बहुत कुछ पहले से निर्मित मंदिर परिसरों को दोहराता है। हालाँकि, स्वामी कैलासनाथ या टिन थल जैसे अभयारण्यों की पूर्णता के करीब भी नहीं आ सके।

यूरोपीय अक्सर भारतीय मंदिरों में व्यवहार के नियमों का उल्लंघन करते हैं, इसलिए आपको सावधानीपूर्वक अध्ययन करना चाहिए एलोरा जाने से पहले उन्हें आखिरकार, जैसा कि हो सकता है, इन अभयारण्यों को देवताओं की सेवा के लिए बनाया गया था, और यहां विशेष समारोह आयोजित किए गए थे। भारतीय स्वयं एलोरा परिसरों को बहुत गंभीरता और आदर के साथ लेते हैं।

याद रखें कि यहां से यादगार के तौर पर कुछ भी ले जाना मना है। Esotericists का मानना ​​\u200b\u200bहै कि प्राचीन अभयारण्यों के कंकड़ केवल मालिक के लिए परेशानी लाएंगे। लेकिन पहरेदार, जो खुद को आम पर्यटकों के रूप में प्रच्छन्न करते हैं, आपको कुछ भी नहीं समझाएंगे, लेकिन बस आपको मंदिर से बाहर ले जाएंगे।

सूर्यास्त के बाद अभयारण्यों में रहना मना है। लेकिन सूरज की पहली किरणों के साथ, आप पहले से ही मंदिर की दीवारों के पास हो सकते हैं और पूरा दिन अंधेरा होने तक यहां बिता सकते हैं। दौरे के लिए कोई समय सीमा नहीं है।

परिसर का प्रवेश टिकट बच्चों और वयस्कों के लिए ढाई सौ रुपए है। पर्यटकों को निरीक्षण के लिए अपने साथ एक टॉर्च ले जाने की सलाह दी जाती है, क्योंकि इसके बिना कुछ मूर्तियां और नक्काशियां आसानी से दिखाई नहीं देंगी। मंदिर परिसर सप्ताह में छह दिन खुला रहता है, मंगलवार को यह जनता के लिए बंद रहता है।

यदि आपको भारत की यात्रा करने और मंदिरों के दर्शन करने का समय नहीं मिल रहा है, तो दिसंबर को एक विकल्प के रूप में देखें। इस महीने, एलोरा एक पारंपरिक त्योहार का आयोजन करता है। यह संगीत और नृत्य के लिए समर्पित है, और अक्सर मंदिरों के पास आयोजित किया जाता है। यह तमाशा बहुत सारे अविस्मरणीय छाप छोड़ता है।

एलोरा: गुफाओं में कैसे जाएं

इन भव्य मंदिरों के दर्शन के लिए कई विकल्प हैं। उदाहरण के लिए, गोवा में आराम करते समय, आप अपने लिए एक दर्शनीय स्थल की यात्रा खरीद सकते हैं और गुफाओं में उस सभी आराम के साथ जा सकते हैं जो भारत सक्षम है।

यदि आप रेल से यात्रा करने से डरते नहीं हैं, तो हम आपको एक बहुत ही दिलचस्प यात्रा की सलाह दे सकते हैं, जिसमें एलोरा की यात्रा भी शामिल है। उनके कार्यक्रम में भारत के पांच शहरों में स्टॉप के साथ ट्रेन की सवारी शामिल है। मार्ग का प्रारंभिक बिंदु दिल्ली है। फिर पर्यटक आगरा और उदयपुर में समय बिताते हैं। रेल द्वारा यात्रा करने के लिए अगला मध्यवर्ती स्टेशन औरंगाबाद है। यहीं से आपको गुफा मंदिर देखने के लिए ले जाया जाएगा। और इसके लिए काफी समय आवंटित किया जाता है - पूरा दिन। दौरा मुंबई में समाप्त होता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ऐसी यात्रा के लिए सभी सुविधाओं वाली ट्रेनों का उपयोग किया जाता है। इसलिए, ऐसे दौरों की समीक्षा हमेशा सकारात्मक होती है।

उन लोगों के लिए जो केवल गुफा मंदिरों के दर्शन करने के लिए भारत जाते हैं, हम मुंबई जाने के लिए हवाई जहाज़ का सुझाव दे सकते हैं। एलोरा का निकटतम अंतरराष्ट्रीय हवाई अड्डा यहां है। हालांकि, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि रूस से मुंबई के लिए कोई सीधी उड़ान नहीं है। पारगमन मार्ग चुनना बेहतर है, जो अरब वायु वाहक द्वारा किया जाता है।

मुंबई पहुंचकर आप ट्रेन में ट्रांसफर कर सकते हैं और नौ घंटे में आप औरंगाबाद पहुंच जाएंगे। यदि ट्रेन आपका विकल्प नहीं है, तो बस लें। वह लगभग आठ या नौ घंटे शहर की सैर भी करता है।

औरंगाबाद में, आपको बस में स्थानांतरित करने की भी आवश्यकता है। वस्तुतः आधे घंटे में आप पहले से ही एलोरा में होंगे और अंत में अभयारण्यों की खोज शुरू करने में सक्षम होंगे। वैसे तो औरंगाबाद में कई टैक्सी ड्राइवर हैं। उनमें से कोई भी ख़ुशी से आपको सही जगह पर ले जाएगा। कई पर्यटक, बस का इंतजार न करने के लिए बस यही करते हैं।

एलोरा जाने का एक और विकल्प है। रूस से विमान सीधे दिल्ली के लिए उड़ान भरते हैं। और वहां से आप औरंगाबाद के लिए ट्रेन का टिकट खरीद सकते हैं। ऐसा माना जाता है कि ऐसा मार्ग पिछले वाले की तुलना में अधिक सुविधाजनक और तेज़ है।

आपको यह वस्तु दिखाते हुए एक बार फिर मैं चकित हूं और एक बार फिर विश्वास भी नहीं कर सकता कि इतनी भव्य संरचनाएं बहुत पहले भी बन सकती थीं। इन चट्टानों में कितना श्रम, प्रयास और ऊर्जा लगाई गई थी!

महाराष्ट्र का सबसे अधिक देखा जाने वाला प्राचीन स्थल, एलोरा की गुफाएँ, जो औरंगाबाद से 29 किमी उत्तर-पश्चिम में हैं, अजंता में उनकी बड़ी बहनों के रूप में शानदार स्थान नहीं हो सकता है, लेकिन उनकी मूर्तिकला की आश्चर्यजनक समृद्धि इस कमी की पूरी तरह से भरपाई करती है, और उनकी नहीं अगर आप मुंबई या मुंबई से रास्ते में हैं, जो दक्षिण-पश्चिम में 400 किमी दूर है, तो आपको इसकी कमी खलेगी। कुल 34 बौद्ध, हिंदू और जैन गुफाएँ - जिनमें से कुछ एक ही समय में बनाई गई थीं, एक दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करते हुए - चमादिरी चट्टान के पैर को घेरती हैं, जो दो किलोमीटर तक फैला हुआ है, जहाँ यह खुले मैदानों में जाता है। इस क्षेत्र का मुख्य आकर्षण - कैलाश का विशाल आकार का मंदिर - पहाड़ी में एक विशाल, सरासर दीवार वाले अवसाद से ऊपर उठता है। दुनिया में सबसे बड़ा पत्थर का खंभा, ठोस बेसाल्ट का यह अविश्वसनीय रूप से विशाल टुकड़ा स्तंभों वाले हॉल, दीर्घाओं और पवित्र वेदियों को काटते हुए एक सुरम्य समूह में बदल दिया गया है। लेकिन आइए विस्तार से सब कुछ के बारे में बात करते हैं ...

एलोरा के मंदिरों का उदय राष्ट्रकूट राजवंश के राज्य काल में हुआ, जिसने 8वीं शताब्दी में भारत के पश्चिमी हिस्से को अपने शासन में एकजुट किया। मध्य युग में, कई लोग राष्ट्रकूट राज्य को सबसे महान राज्य मानते थे, इसकी तुलना अरब खलीफा, बीजान्टियम और चीन जैसी शक्तिशाली शक्तियों से की जाती थी। उस समय के सबसे शक्तिशाली भारतीय शासक राष्ट्रकूट थे।

गुफाओं का निर्माण 6वीं से 9वीं शताब्दी ईस्वी के बीच हुआ था। एलोरा में कुल मिलाकर 34 मंदिर और मठ हैं। मंदिरों की आंतरिक सजावट अजंता की गुफाओं की तरह नाटकीय और समृद्ध नहीं है। हालांकि, यहां अधिक सुंदर रूप की परिष्कृत मूर्तियां हैं, एक जटिल योजना देखी जाती है और मंदिरों के आकार स्वयं बड़े होते हैं। और सभी मेमो आज तक बेहतर तरीके से संरक्षित हैं। चट्टानों में लंबी दीर्घाएँ बनाई गईं, और एक हॉल का क्षेत्रफल कभी-कभी 40x40 मीटर तक पहुँच जाता था। दीवारों को कुशलतापूर्वक राहत और पत्थर की मूर्तियों से सजाया गया है। आधा सहस्राब्दी (6-10 शताब्दी ईस्वी) के लिए बेसाल्ट पहाड़ियों में मंदिरों और मठों का निर्माण किया गया था। यह भी विशेषता है कि एलोरा की गुफाओं का निर्माण उस समय शुरू हुआ जब अजंता के पवित्र स्थानों को छोड़ दिया गया और उनकी दृष्टि खो गई।

XIII सदी में, राजा कृष्ण के आदेश से, कैलाशंत का गुफा मंदिर बनाया गया था। निर्माण पर काफी विशिष्ट ग्रंथों के अनुसार, एक मंदिर बनाया गया था, उनमें सब कुछ सबसे छोटा विवरण बताया गया था। स्वर्गीय और सांसारिक मंदिरों के बीच, कैलासंत को एक मध्यवर्ती बनना था। एक प्रकार का द्वार।

कैलासंथ 61 मीटर x 33 मीटर मापता है। पूरे मंदिर की ऊंचाई 30 मीटर। धीरे-धीरे कैलासंत का निर्माण हुआ, उन्होंने ऊपर से मंदिर को काटना शुरू किया। सबसे पहले, उन्होंने शिलाखंड के चारों ओर एक खाई खोदी, जो अंततः एक मंदिर में बदल गई। इसमें छेद किए गए थे, बाद में ये गैलरी और हॉल होंगे।

लगभग 400,000 टन चट्टान को काटकर एलोरा में कैलासंथ मंदिर बनाया गया था। इससे अंदाजा लगाया जा सकता है कि जिन लोगों ने इस मंदिर की योजना बनाई उनके पास असाधारण कल्पनाशक्ति थी। द्रविड़ शैली की विशेषताएं कैलाशंत द्वारा प्रदर्शित की जाती हैं। यह नंदिन प्रवेश द्वार के सामने के गेट में और मंदिर की बहुत ही रूपरेखा में देखा जा सकता है, जो धीरे-धीरे ऊपर की ओर जाता है, और सजावट के रूप में लघु मूर्तियों के साथ मुखौटा के साथ।

सभी हिंदू इमारतें सबसे प्रमुख कैलाश मंदिर के आसपास स्थित हैं, जो तिब्बत के पवित्र पर्वत का प्रतीक है। बौद्ध गुफाओं की शांत और अधिक तपस्वी सजावट के विपरीत, हिंदू मंदिरों को आकर्षक और उज्ज्वल नक्काशी से सजाया गया है, जो भारतीय वास्तुकला की बहुत विशेषता है।

तमिल नंदा में चेन्नई के पास मामल्लपुरम का मंदिर है, इसकी मीनारों के साथ कैलासंत मंदिर के टॉवर जैसा दिखता है। वे एक ही समय के आसपास बनाए गए थे।

मंदिर निर्माण में अतुलनीय प्रयास किया गया है। यह मंदिर 100 मीटर लंबे और 50 मीटर चौड़े कुएं में खड़ा है। कैलासनाथ में, नींव न केवल तीन-स्तरीय स्मारक है, बल्कि मंदिर, बरामदे, दीर्घाओं, हॉल, मूर्तियों के पास एक आंगन के साथ एक विशाल परिसर भी है।

निचला हिस्सा 8 मीटर के एक चबूतरे के साथ समाप्त होता है, यह चारों तरफ से हाथियों और शेरों के पवित्र जानवरों की आकृतियों से घिरा हुआ है। आंकड़े रक्षा करते हैं और साथ ही मंदिर का समर्थन करते हैं।

यह अपेक्षाकृत दूरस्थ स्थान इस तरह की सक्रिय धार्मिक और कलात्मक गतिविधियों का केंद्र बनने का मूल कारण यहां चलने वाला व्यस्त कारवां मार्ग था, जो उत्तर में फलते-फूलते शहरों और पश्चिमी तट के बंदरगाहों को जोड़ता था। लाभदायक व्यापार से लाभ इस परिसर के अभयारण्यों के निर्माण में चला गया, जो पाँच सौ वर्षों के लिए पत्थर में खोखला हो गया था, जो 6 वीं शताब्दी के मध्य में शुरू हुआ था। एन। ई।, लगभग उसी समय जब उत्तर-पूर्व में 100 किमी की दूरी पर स्थित अजंता को छोड़ दिया गया था। यह मध्य भारत में बौद्ध युग के पतन की अवधि थी: 7वीं शताब्दी के अंत तक। हिंदुत्व फिर से बढ़ने लगा। चालुक्य और राष्ट्रकूट राजाओं, दो शक्तिशाली राजवंशों के संरक्षण में अगली तीन शताब्दियों में ब्राह्मणवाद के पुनरुत्थान ने गति प्राप्त की, जिसके माध्यम से एलोरा में अधिकांश कार्य पूरा किया गया, जिसमें 8 वीं शताब्दी में कैलाश मंदिर का निर्माण भी शामिल था। इस क्षेत्र में निर्माण गतिविधि के टेक-ऑफ का तीसरा और अंतिम चरण एक नए युग की पहली सहस्राब्दी के अंत में आया, जब स्थानीय शासक शैव धर्म से दिगंबर जैन धर्म में बदल गए। मुख्य समूह के उत्तर में कम प्रमुख गुफाओं का एक छोटा समूह इस युग की याद दिलाता है।

एकांत अजंता के विपरीत, एलोरा 13वीं शताब्दी में मुसलमानों के सत्ता में आने के साथ अन्य धर्मों के साथ कट्टर संघर्ष के परिणामों से बच नहीं पाया। औरंगज़ेब के शासनकाल के दौरान सबसे खराब चरम सीमाएँ ली गईं, जिन्होंने धर्मपरायणता के अनुकूल, "मूर्तिपूजक मूर्तियों" को व्यवस्थित रूप से नष्ट करने का आदेश दिया। हालांकि एलोरा अभी भी उस समय के निशान को सहन करता है, उसकी अधिकांश मूर्तियां चमत्कारिक रूप से बरकरार हैं। तथ्य यह है कि मानसून की बारिश से गुफाओं को ठोस चट्टान में तराश कर बनाया गया था, जिसने उन्हें उल्लेखनीय रूप से अच्छी स्थिति में रखा है।

लगभग उनकी रचना के कालक्रम के अनुसार सभी गुफाओं को क्रमांकित किया गया है। परिसर के दक्षिणी भाग में संख्या 1 से 12 सबसे पुरानी हैं और बौद्ध वज्रयान युग (500-750 ई.) की हैं। 17 से 29 की संख्या वाली हिंदू गुफाएं बाद की बौद्ध गुफाओं के समान ही बनाई गई थीं और 600 और 870 ईसा पूर्व के बीच की हैं। नया युग। आगे उत्तर में, जैन गुफाएँ - संख्या 30 से 34 - 800 ईस्वी से 11 वीं शताब्दी के अंत तक खोदी गई थीं। पहाड़ी की ढलान वाली प्रकृति के कारण, गुफा के अधिकांश प्रवेश द्वार जमीनी स्तर से और खुले आंगनों और बड़े खंभों वाले बरामदे या बरामदे के पीछे स्थित हैं। कैलाश मंदिर को छोड़कर सभी गुफाओं में प्रवेश निःशुल्क है।

सबसे पुरानी गुफाओं को सबसे पहले देखने के लिए, कार पार्क से दाएं मुड़ें जहां बसें आती हैं और गुफा 1 के मुख्य रास्ते पर चलें। यहां से, धीरे-धीरे उत्तर की ओर अपना रास्ता बनाएं, गुफा 16, एक कैलाश मंदिर जाने के प्रलोभन का विरोध करें। बाद के लिए सबसे अच्छा छोड़ दिया जाता है। जब सभी टूर समूह दिन के अंत में निकल जाते हैं और डूबते सूरज की लंबी परछाइयाँ इसकी हड़ताली पत्थर की मूर्ति को जीवंत कर देती हैं।

उत्तर-पश्चिमी डेक्कन की ज्वालामुखीय पहाड़ियों के पार स्थित मानव निर्मित रॉक गुफाएं एशिया में सबसे आश्चर्यजनक धार्मिक स्मारकों में से एक हैं, यदि दुनिया नहीं। छोटी मठवासी कोशिकाओं से लेकर विशाल, विस्तृत मंदिरों तक, वे कठोर पत्थर में हाथ से काटे जाने के लिए उल्लेखनीय हैं। तीसरी सी की प्रारंभिक गुफाएँ। ईसा पूर्व ईसा पूर्व, बौद्ध भिक्षुओं के लिए अस्थायी आश्रय प्रतीत होता है जब मूसलाधार मानसून की बारिश ने उनके भटकने को बाधित कर दिया था। उन्होंने पहले की लकड़ी की इमारतों की नकल की और व्यापारियों द्वारा वित्तपोषित किया गया, जिनके लिए जातिविहीन नया विश्वास पुराने, भेदभावपूर्ण सामाजिक व्यवस्था का एक आकर्षक विकल्प था। मौर्य सम्राट अशोक के उदाहरण से प्रेरित होकर धीरे-धीरे स्थानीय शासक राजवंशों ने भी बौद्ध धर्म अपनाना शुरू कर दिया। उनके संरक्षण में, दूसरी शताब्दी के दौरान। ईसा पूर्व ई।, करली, भजा और अजंता में, पहले बड़े गुफा मठ बनाए गए थे।

इस समय, तपस्वी थेरवाद बौद्ध स्कूल भारत में प्रमुख थे। बंद मठवासी समुदायों का बाहरी दुनिया के साथ बहुत कम संपर्क था। इस युग के दौरान बनाई गई गुफाएँ ज्यादातर साधारण "प्रार्थना हॉल" (चैत्य) थीं - बेलनाकार मेहराबदार छतों के साथ लंबे, आयताकार अर्धवृत्ताकार कक्ष और एक अखंड स्तूप के पीछे धीरे-धीरे घुमावदार दो निम्न स्तंभ वाले मार्ग। बुद्ध के ज्ञान के प्रतीक के रूप में, ये गोलार्द्धीय दफन टीले पूजा और ध्यान के मुख्य केंद्र थे, जिनके चारों ओर भिक्षुओं के समुदायों ने अपने अनुष्ठान किए।

सदियों से गुफाओं को बनाने में इस्तेमाल की जाने वाली विधियों में थोड़ा बदलाव आया है। प्रारंभ में, सजावटी मुखौटा के मुख्य आयामों को चट्टान के सामने लागू किया गया था। राजमिस्त्रियों के समूह ने फिर एक मोटा छेद (जो बाद में घोड़े की नाल के आकार का चैत्य खिड़की बन गया) काट दिया, जिसके माध्यम से उन्होंने चट्टान की गहराई में और कटौती की। जैसे ही श्रमिक लोहे के भारी नुकीले का उपयोग करते हुए फर्श के स्तर तक पहुंचे, उन्होंने अछूती चट्टान के टुकड़े छोड़े, जिन्हें कुशल मूर्तिकारों ने स्तंभों, प्रार्थना फ्रेज़ेज़ और स्तूपों में बदल दिया।

चौथी सी तक। एन। इ। हीनयान स्कूल ने अधिक शानदार महायान या "महान वाहन" स्कूल को रास्ता देना शुरू कर दिया। इस स्कूल का देवताओं और बोधिसत्वों (दयालु संतों, जिन्होंने मानवता की आत्मज्ञान की दिशा में प्रगति में सहायता करने के लिए निर्वाण की अपनी प्राप्ति को छोड़ दिया) की बढ़ती हुई देवियों पर अधिक जोर दिया गया था, यह भी स्थापत्य शैली में बदलाव में परिलक्षित हुआ था। चैत्यों को समृद्ध रूप से सजाए गए मठवासी हॉल, या विहारों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, जिसमें भिक्षु दोनों रहते थे और प्रार्थना करते थे, और बुद्ध की छवि को अधिक प्रमुखता मिली। हॉल के अंत में जहां स्तूप खड़ा हुआ करता था, जिसके चारों ओर अनुष्ठान किए गए थे, उस स्थान को लेते हुए, एक विशाल छवि दिखाई दी, जिसमें 32 लक्षण (लक्षण) थे, जिसमें लंबे लटकते हुए कान, एक उभरी हुई खोपड़ी, बालों के कर्ल जो अलग-अलग थे। बुद्ध अन्य प्राणियों से। बौद्ध युग के अंत में महायान कला अपने चरम पर पहुंच गई। प्राचीन पांडुलिपियों जैसे जातक (बुद्ध के पिछले अवतारों के बारे में किंवदंतियों) के साथ-साथ अजंता में अद्भुत, विस्मयकारी दीवार चित्रों में प्रदर्शित विषयों और छवियों की एक विस्तृत सूची का निर्माण आंशिक रूप से एक के कारण हो सकता है एक विश्वास में रुचि पैदा करने का प्रयास किया कि उस समय तक, यह इस क्षेत्र में पहले से ही फीका पड़ना शुरू हो गया था।

पुनरुत्थानवादी हिंदू धर्म के साथ प्रतिस्पर्धा करने की बौद्ध धर्म की इच्छा, जिसने 6वीं शताब्दी में आकार लिया, ने अंततः महायान के भीतर एक नए, अधिक गूढ़ धार्मिक आंदोलन का निर्माण किया। वज्रयान, या "थंडर रथ" की दिशा, स्त्री, शक्ति के रचनात्मक सिद्धांत पर बल देना और उसकी पुष्टि करना; गुप्त अनुष्ठानों में, मंत्र और जादू के सूत्र यहां उपयोग किए जाते थे। अंततः, हालांकि, इस तरह के संशोधन ब्राह्मणवाद की पुनर्जीवित अपील के सामने भारत में शक्तिहीन साबित हुए।

नए विश्वास के लिए शाही और लोकप्रिय संरक्षण के बाद के हस्तांतरण को एलोरा के उदाहरण में सबसे अच्छा देखा जाता है, जहां 8 वीं शताब्दी के दौरान। कई पुराने विहारों को मंदिरों में परिवर्तित कर दिया गया है, और उनके मंदिरों में स्तूपों या बुद्ध की मूर्तियों के बजाय पॉलिश किए हुए शिवलिंग स्थापित किए गए हैं। हिंदू गुफा वास्तुकला, नाटकीय पौराणिक मूर्तिकला पर जोर देने के साथ, 10 वीं शताब्दी में राजसी कैलाश मंदिर के साथ अपनी उच्चतम अभिव्यक्ति तक पहुंच गई, जो पृथ्वी की सतह पर संरचनाओं की एक विशाल प्रति है जो पहले से ही चट्टानों में खुदी हुई गुफाओं को बदलने के लिए शुरू हो गई थी। . यह हिंदू धर्म था जिसने इस्लाम द्वारा अन्य धर्मों के कट्टर मध्ययुगीन उत्पीड़न का खामियाजा भुगता, जो कि डेक्कन में शासन करता था, और उस समय तक बौद्ध धर्म अपेक्षाकृत सुरक्षित हिमालय में चला गया था, जहां यह आज भी फलता-फूलता है।

बौद्ध गुफाएं चमादिरी चट्टान के ढलान में एक कोमल अवकाश के किनारों पर स्थित हैं। गुफा 10 को छोड़कर सभी विहार, या मठवासी हॉल हैं, जो भिक्षु मूल रूप से अध्ययन, एकांत ध्यान और सांप्रदायिक प्रार्थनाओं और खाने और सोने जैसी सांसारिक गतिविधियों के लिए उपयोग करते थे। जैसे-जैसे आप उनके माध्यम से चलेंगे, हॉल धीरे-धीरे आकार और शैली में अधिक से अधिक प्रभावशाली होते जाएंगे। विद्वान इसे हिंदू धर्म के उदय और शासकों के संरक्षण की मांग में प्रतिद्वंद्विता की आवश्यकता के लिए अधिक श्रद्धेय शैव गुफा मंदिरों का श्रेय देते हैं, जिनकी खुदाई पड़ोस में इतने करीब से की गई है।

गुफा 1 से 5
गुफा 1, जो एक अन्न भंडार हो सकता है, क्योंकि इसका सबसे बड़ा हॉल एक साधारण, अलंकृत विहार है जिसमें आठ छोटी कोशिकाएँ हैं और लगभग कोई मूर्तिकला नहीं है। बहुत अधिक प्रभावशाली गुफा 2 में, बड़े केंद्रीय कक्ष को बारह विशाल वर्ग-आधारित स्तंभों द्वारा समर्थित किया गया है, और बुद्ध की मूर्तियाँ बगल की दीवारों पर बैठी हैं। वेदी कक्ष की ओर जाने वाला प्रवेश द्वार दो विशाल द्वारपालों, या गेट गार्डों की आकृतियों से घिरा हुआ है: असामान्य रूप से मांसल पद्मपाणि, करुणा का बोधिसत्व, जिसके हाथ में कमल है, बाईं ओर, और समृद्ध रत्नों से सुसज्जित मैत्रेय, "बुद्ध" भविष्य का", दाईं ओर। दोनों के साथ उनकी पत्नियां भी हैं। मंदिर के अंदर ही, एक राजसी बुद्ध सिंह के आकार के सिंहासन पर विराजमान हैं, जो अजंता में अपने शांत पूर्ववर्तियों की तुलना में अधिक मजबूत और दृढ़ दिखते हैं। गुफा 3 और 4, जो थोड़ी पुरानी हैं और गुफा 2 के डिजाइन के समान हैं, बल्कि खराब स्थिति में हैं।

महारवाड़ा के रूप में जाना जाता है (क्योंकि स्थानीय महार जनजाति मानसून के दौरान वहां छिपी हुई थी), गुफा 5 एलोरा का सबसे बड़ा एक मंजिला विहार है। इसके विशाल, 36 मीटर लंबे, आयताकार बैठक कक्ष के बारे में कहा जाता है कि इसका उपयोग भिक्षुओं द्वारा एक भोजनशाला के रूप में किया जाता था, जिसमें दो पंक्तियों में बेंचों को पत्थर में उकेरा गया था। हॉल के दूर अंत में, केंद्रीय मंदिर के प्रवेश द्वार पर बोधिसत्वों की दो सुंदर मूर्तियों - पद्मपाणि और वज्रपाणि ("थंडर होल्डर") का पहरा है। अंदर बुद्ध विराजमान हैं, इस बार मंच पर; उनका दाहिना हाथ "हजार बुद्ध चमत्कार" का संकेत देते हुए एक इशारा करते हुए जमीन को छूता है जिसे मास्टर ने विधर्मियों के एक समूह को भ्रमित करने के लिए किया था।

गुफा 6
अगली चार गुफाएँ लगभग उसी समय 7वीं शताब्दी में खोदी गई थीं। और अपने पूर्ववर्तियों की पुनरावृत्ति मात्र हैं। गुफा 6 में केंद्रीय हॉल के दूर अंत में वेस्टिब्यूल की दीवारों पर सबसे प्रसिद्ध और खूबसूरती से बनाई गई मूर्तियां हैं। बोधिसत्व अवलोकितेश्वर की पत्नी तारा, बायीं ओर एक अर्थपूर्ण, मैत्रीपूर्ण चेहरे के साथ खड़ी हैं। विपरीत दिशा में महामायुरी (महामायुरी) को पढ़ाने की बौद्ध देवी है, जिसे एक मोर के रूप में एक प्रतीक के साथ चित्रित किया गया है, मेज पर उसके सामने एक मेहनती छात्र बैठता है। ज्ञान और ज्ञान की हिंदू देवी महाजुरी और सरस्वती के बीच एक स्पष्ट समानता है (हालांकि, उत्तरार्द्ध का पौराणिक वाहन, एक हंस था), जो स्पष्ट रूप से दिखाता है कि 7 वीं शताब्दी का भारतीय बौद्ध धर्म किस हद तक है। अपनी घटती लोकप्रियता को पुनर्जीवित करने के प्रयास में एक प्रतिद्वंद्वी धर्म से तत्वों को उधार लिया।

गुफा 10, 11 और 12
आठवीं शताब्दी की शुरुआत में खोदा गया। गुफा संख्या 10 डेक्कन गुफाओं में अंतिम और सबसे शानदार चैत्य हॉलों में से एक है। इसके बड़े बरामदे के बाईं ओर, कदम शुरू होते हैं, ऊपरी बालकनी की ओर बढ़ते हुए, जहाँ से एक ट्रिपल मार्ग आंतरिक बालकनी की ओर जाता है, जिसमें उड़ते हुए घुड़सवार, आकाशीय अप्सराएँ और चंचल बौनों से सजी एक चित्रवल्लरी होती है। यहां से आप अपने अष्टकोणीय स्तंभों और गुंबददार छत के साथ हॉल का सुंदर दृश्य देख सकते हैं। छत में उकेरे गए पत्थर "राफ्टर्स" से, नकली बीम जो पहले लकड़ी के ढांचे में मौजूद थे, इस गुफा का लोकप्रिय नाम आता है - "सुतार झोपडी" - "बढ़ई की कार्यशाला"। हॉल के दूर अंत में, बुद्ध एक मन्नत स्तूप के सामने एक सिंहासन पर बैठते हैं - यह समूह पूजा का केंद्रीय स्थान है।

1876 ​​में इसके पहले छिपे भूमिगत तल की खोज के बावजूद, गुफा 11 को अभी भी "धो ताल" या "दो-स्तरीय" गुफा के रूप में जाना जाता है। इसकी सबसे ऊपरी मंजिल बुद्ध के लिए एक मंदिर के साथ एक लंबा खंभा सभा कक्ष है, और इसकी पिछली दीवार पर दुर्गा और शिव के हाथी के सिर वाले पुत्र गणेश की छवियां दर्शाती हैं कि गुफा को हिंदू मंदिर में परिवर्तित कर दिया गया था, जिसे बाद में छोड़ दिया गया था। बौद्ध।

पड़ोसी गुफा 12 - "टिन ताल" या "तीन-स्तरीय" - एक और तीन-स्तरीय विहार है, जिसके प्रवेश द्वार एक बड़े खुले प्रांगण से होते हैं। एक बार फिर, मुख्य आकर्षण शीर्ष तल पर हैं, जो कभी सीखने और ध्यान के लिए इस्तेमाल किया जाता था। हॉल के अंत में वेदी कक्ष के किनारों पर, जिनमें बोधिसत्वों की पाँच बड़ी आकृतियाँ स्थित हैं, वहाँ पाँच बुद्धों की मूर्तियाँ हैं, जिनमें से प्रत्येक में शिक्षक के अपने पिछले अवतारों में से एक को दर्शाया गया है। बाईं ओर के आंकड़े गहरे ध्यान की स्थिति में दिखाए गए हैं, और दाईं ओर के लोग फिर से "एक हजार बुद्धों के चमत्कार" की स्थिति में हैं।

एलोरा की सत्रह हिंदू गुफाओं को चट्टान के बीच में समूहीकृत किया गया है, जहां राजसी कैलाश मंदिर स्थित है। डेक्कन ब्राह्मण पुनर्जागरण की शुरुआत में, सापेक्ष स्थिरता के समय के दौरान, गुफा मंदिरों में जीवन की भावना है जो उनके बुद्धिमान बौद्ध पूर्ववर्तियों की कमी थी। अब बड़ी आंखों वाले, कोमल चेहरे वाले बुद्धों और बोधिसत्वों की कतारें नहीं हैं। इसके बजाय, हिंदू किंवदंतियों के गतिशील दृश्यों को चित्रित करते हुए, दीवारों के साथ विशाल आधार-राहतें फैली हुई हैं। उनमें से अधिकांश विनाश और पुनर्जन्म के देवता (और परिसर की सभी हिंदू गुफाओं के मुख्य देवता) शिव के नाम से जुड़े हुए हैं, हालांकि आपको ब्रह्मांड के संरक्षक विष्णु और उनकी कई छवियां भी मिलेंगी कई अवतार।

उन्हीं पैटर्नों को बार-बार दोहराया जाता है, जिसने एलोरा के कारीगरों को सदियों से अपनी तकनीक को तराशने का एक उत्कृष्ट अवसर दिया, जिसका ताज और सबसे बड़ी उपलब्धि कैलाश मंदिर (गुफा 16) थी। अलग से वर्णित मंदिर एक आकर्षण है जिसे एलोरा में रहते हुए आपको अवश्य देखना चाहिए। हालाँकि, यदि आप पहली बार पहले की हिंदू गुफाओं में जाते हैं, तो आप इसकी बेहतरीन मूर्तिकला की बेहतर सराहना कर सकते हैं। यदि आपके पास बहुत अधिक समय नहीं है, तो ध्यान रखें कि 14 और 15 नंबर, जो सीधे दक्षिण में स्थित हैं, समूह में सबसे दिलचस्प हैं।

गुफा 14
7 वीं शताब्दी की शुरुआत से डेटिंग, प्रारंभिक काल की आखिरी गुफाओं में से एक - गुफा 14 - एक बौद्ध विहार था जिसे हिंदू मंदिर में परिवर्तित कर दिया गया था। इसकी योजना गुफा 8 के समान है, जिसमें वेदी का कमरा पीछे की दीवार से अलग है और एक गोलाकार मार्ग से घिरा हुआ है। अभयारण्य के प्रवेश द्वार पर गंगा और यमुना नदी की दो भव्य मूर्तियों का पहरा है, और पीछे और दाईं ओर, उर्वरता की सात देवियाँ "सप्त मातृका" अपने घुटनों पर बच्चों को पालती हैं। शिव के पुत्र - एक हाथी के सिर के साथ गणेश - मृत्यु की देवी काल और काली की दो भयानक छवियों के बगल में उनके दाईं ओर बैठे हैं। गुफा की लंबी दीवारों पर सुन्दर भित्ति चित्र बने हैं। सामने से शुरू करते हुए, बाईं ओर (जब वेदी का सामना करना पड़ रहा है) फ्रिज भैंस दानव महिषा को मारते हुए दुर्गा को चित्रित करते हैं; लक्ष्मी, धन की देवी, एक कमल के सिंहासन पर विराजमान हैं, जबकि उनके हाथी सेवक उन पर अपनी सूंड से पानी डालते हैं; वराह वराह के रूप में विष्णु, पृथ्वी देवी पृथ्वी को बाढ़ से बचाते हुए; और अंत में विष्णु अपनी पत्नियों के साथ। विपरीत दीवार पर पैनल विशेष रूप से शिव को समर्पित हैं। सामने से दूसरा उसे अपनी पत्नी पार्वती के साथ पासा खेलते हुए दिखाता है; फिर वह नटराज के रूप में ब्रह्मांड के निर्माण का नृत्य करता है; और चौथे तंतु पर, वह अनायास ही राक्षस रावण के निरर्थक प्रयासों को अनदेखा कर देता है, ताकि वह और उसकी पत्नी अपने सांसारिक निवास - कैलाश पर्वत से फेंक सकें।

गुफा 15
पड़ोसी गुफा की तरह, दो मंजिला गुफा 15, जो एक लंबी सीढ़ी से पहुंचा है, ने बौद्ध विहार के रूप में अपना अस्तित्व शुरू किया, लेकिन हिंदुओं द्वारा कब्जा कर लिया गया और शिव मंदिर में बदल गया। आप आम तौर पर विशेष रूप से दिलचस्प पहली मंजिल को छोड़ सकते हैं और सीधे ऊपर जा सकते हैं, जहां एलोरा की सबसे राजसी मूर्तिकला के कई उदाहरण हैं। गुफा का नाम - "दास अवतार" ("दस अवतार") - दाहिनी दीवार के साथ स्थित पैनलों की एक श्रृंखला से आता है, जो दस अवतारों में से पांच - अवतार - विष्णु का प्रतिनिधित्व करते हैं। प्रवेश द्वार के निकटतम फलक पर, विष्णु को शेर पुरुष - नरसिम्हा की उनकी चौथी छवि में दिखाया गया है, जिसे उन्होंने दानव को नष्ट करने के लिए लिया था, जिसे "न तो मनुष्य और न ही जानवर मार सकते थे, न दिन और न रात, न महल के अंदर और न ही बाहर " (विष्णु ने उस पर काबू पा लिया, महल की दहलीज पर भोर में छिप गया)। मौत से पहले राक्षस के चेहरे पर शांत अभिव्यक्ति पर ध्यान दें, जो आत्मविश्वास और शांत है, क्योंकि वह जानता है कि भगवान द्वारा मारे जाने पर, वह मोक्ष प्राप्त करेगा। प्रवेश द्वार से दूसरी चित्रवल्लरी पर, गार्जियन को सोते हुए "प्राइमल ड्रीमर" के अवतार में दर्शाया गया है, जो अनंत के ब्रह्मांडीय सर्प आनंद के छल्ले पर लेटा हुआ है। उनकी नाभि से एक कमल का फूल निकलने वाला है, और ब्रह्मा उसमें से निकलेंगे और दुनिया की रचना शुरू करेंगे।

गर्भगृह के दाहिनी ओर अवकाश में नक्काशीदार पैनल शिव को लिंगम से निकलते हुए दिखाता है। उनके प्रतिद्वंद्वियों, ब्रह्मा और विष्णु, इस क्षेत्र में शैववाद की प्रबलता के प्रतीक, उनकी दृष्टि के सामने विनम्रतापूर्वक और विनती करते हुए खड़े हैं। और अंत में, कमरे की बाईं दीवार के बीच में, यदि आप गर्भगृह की ओर मुंह करके खड़े हैं, तो गुफा की सबसे सुंदर मूर्ति शिव को नटराज के रूप में नृत्य मुद्रा में जमे हुए दर्शाती है।

गुफाएं 17 से 29
कैलाश मंदिर के उत्तर में पहाड़ी पर स्थित हिंदू गुफाओं में से केवल तीन ही निरीक्षण के योग्य हैं। गुफा 21 - "रामेश्वर" (रामेश्वर) - छठी शताब्दी के अंत में बनाई गई थी। एलोरा में सबसे पुरानी हिंदू गुफा मानी जाती है, इसमें मूर्तिकला के कई अद्भुत रूप से निष्पादित उदाहरण शामिल हैं, जिसमें सुंदर नदी देवी की एक जोड़ी बरामदा, दो अद्भुत द्वारपाल मूर्तियाँ, और कई कामुक कामुक जोड़े (मिथुन) शामिल हैं, जो बालकनी की दीवारों की शोभा बढ़ाते हैं। शिव और पार्वती को चित्रित करने वाले शानदार पैनल पर भी ध्यान दें। गुफा 25 में, दूर स्थित, सूर्य भगवान की एक आकर्षक छवि है - सूर्य, अपने रथ को भोर की ओर ले जा रहा है।

यहाँ से, रास्ता दो और गुफाओं की ओर जाता है, और फिर अचानक एक खड़ी चट्टान की सतह के साथ-साथ उसके पैर तक उतरता है, जहाँ एक छोटी नदी का कण्ठ स्थित है। एक जलप्रपात के साथ एक मौसमी जलधारा को पार करते हुए, रास्ता दरार के दूसरी ओर चढ़ता है और गुफा 29 - धूमर लीना की ओर जाता है। यह एक 6 सी के अंत से तारीख है। गुफा मुंबई बंदरगाह में एलिफेंटा गुफा के समान एक क्रॉस के रूप में एक असामान्य जमीनी योजना द्वारा प्रतिष्ठित है। इसकी तीन सीढ़ियाँ पालने वाले शेरों के जोड़े द्वारा संरक्षित हैं, और अंदर की दीवारों को विशाल फ्रिज़ से सजाया गया है। प्रवेश द्वार के बाईं ओर, शिव अंधका राक्षस को भेदते हैं; बगल के पैनल में, यह कई-सशस्त्र रावण द्वारा उसे और पार्वती को कैलाश पर्वत की चोटी से हिलाने के प्रयासों को दर्शाता है (एक दुष्ट दानव को चिढ़ाते हुए मोटे गाल वाले बौने पर ध्यान दें)। दक्षिण की ओर एक पासा खेल दृश्य दिखाया गया है जिसमें शिव पार्वती को हाथ पकड़कर चिढ़ाते हैं क्योंकि वह फेंकने के लिए तैयार होती है।

कैलाश मंदिर (गुफा 16)
गुफा 16, कैलाश का विशाल मंदिर (दैनिक सुबह 6 बजे से शाम 6 बजे; 5 रुपये) एलोरा की उत्कृष्ट कृति है। इस मामले में, "गुफा" शब्द गलत है। यद्यपि मंदिर, सभी गुफाओं की तरह, ठोस चट्टान में उकेरा गया था, यह पृथ्वी की सतह पर सामान्य संरचनाओं के समान है - दक्षिण भारत में पट्टदकल और कांचीपुरम में, जिसके मॉडल पर इसे बनाया गया था। माना जाता है कि इस मोनोलिथ की कल्पना राष्ट्रकूट शासक कृष्ण प्रथम (756-773) ने की थी। हालाँकि, सौ साल बीत गए, और इस परियोजना के पूरा होने तक राजाओं, वास्तुकारों और कारीगरों की चार पीढ़ियाँ बीत गईं। स्क्वाट मेन टावर के ऊपर उतरने के लिए कॉम्प्लेक्स के उत्तरी क्लिफ फेस के साथ जाने वाले रास्ते पर चढ़ें और आप देखेंगे कि क्यों।

अकेले इमारत का आकार अद्भुत है। पहाड़ी की चोटी पर तीन गहरी खाइयाँ खोदकर काम शुरू हुआ, जिसमें कुदाल, कुदाल और लकड़ी के टुकड़ों का उपयोग किया गया, जो पानी में भिगोकर संकीर्ण दरारों में डाला गया, बेसाल्ट का विस्तार और उखड़ गया। जब कच्ची चट्टान का एक विशाल टुकड़ा इस तरह बाहर खड़ा हो गया, तो शाही मूर्तिकार काम करने लगे। यह अनुमान लगाया गया है कि कुल एक लाख टन के टुकड़े और टुकड़ों को पहाड़ी से काट दिया गया था, सुधार करना या गलतियाँ करना असंभव था। मंदिर की कल्पना शिव और पार्वती के हिमालयी निवास - पिरामिड माउंट कैलाश (कैलाश) - तिब्बती चोटी, जिसे स्वर्ग और पृथ्वी के बीच "दिव्य अक्ष" कहा जाता है, की विशाल प्रति के रूप में की गई थी। आज, सफेद चूने के प्लास्टर की लगभग पूरी मोटी परत, जिसने मंदिर को एक बर्फीली पर्वत चोटी का आभास दिया था, गिर गई है, जिससे भूरे-भूरे पत्थर की सावधानी से तैयार की गई सतहों का पता चलता है। टॉवर के पीछे, ये उभार सदियों से मिट चुके हैं और फीका और धुंधला हो गया है, जैसे कि एक विशाल मूर्तिकला धीरे-धीरे क्रूर डेक्कन गर्मी से पिघल रही हो।

मंदिर का मुख्य प्रवेश द्वार एक ऊंचे पत्थर के विभाजन से होकर जाता है, जिसे सांसारिक से पवित्र क्षेत्र में संक्रमण को सीमित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। प्रवेश द्वार, गंगा और यमुना की रक्षा करने वाली दो नदी देवियों के बीच से गुजरते हुए, आप अपने आप को एक संकरे मार्ग में पाते हैं, जो मुख्य प्रांगण में खुलता है, लक्ष्मी - धन की देवी - को हाथियों के एक जोड़े द्वारा बरसाए जाने वाले पैनल के विपरीत - यह दृश्य है "गजलक्ष्मी" के नाम से हिंदुओं को जाना जाता है। कस्टम के लिए तीर्थयात्रियों को दक्षिणावर्त दिशा में कैलाश पर्वत की परिक्रमा करने की आवश्यकता होती है, इसलिए बाईं ओर की सीढ़ियाँ उतरें और आँगन के सामने से निकटतम कोने तक चलें।

कोने में कंक्रीट की सीढ़ी के ऊपर से, परिसर के सभी तीन मुख्य खंड दिखाई देते हैं। पहला भैंसा नंदी की मूर्ति के साथ प्रवेश द्वार है - शिव का वाहन, वेदी के सामने लेटा हुआ; अगला, मुख्य असेंबली हॉल, या मंडप की जटिल रूप से सजाई गई दीवारें, पत्थर में धंसी हुई हैं, जो अभी भी रंगीन प्लास्टर के निशान को बरकरार रखती हैं जो मूल रूप से संरचना के पूरे इंटीरियर को कवर करती हैं; और अंत में, अभयारण्य ही, एक छोटे और मोटे 29-मीटर पिरामिड टॉवर, या शिखर (जो ऊपर से सबसे अच्छा देखा जाता है) के साथ। ये तीन घटक दर्जनों कमल-संग्रह करने वाले हाथियों द्वारा समर्थित एक उचित आकार के उठे हुए मंच पर आराम करते हैं। शिव के पवित्र पर्वत के प्रतीक के अलावा, मंदिर में एक विशाल रथ भी दर्शाया गया है। मुख्य हॉल के किनारे से निकले हुए ट्रेसेप्ट इसके पहिए हैं, नंदी तीर्थ इसका जूआ है, और आंगन के सामने दो आदमकद बिना सूंड वाले हाथी (मुसलमानों को लूटने से कटे हुए) ड्राफ्ट जानवर हैं।

मंदिर के अधिकांश मुख्य आकर्षण इसकी साइड की दीवारों तक ही सीमित हैं, जो अभिव्यंजक मूर्तिकला से आच्छादित हैं। मंडप के उत्तरी भाग की ओर जाने वाली सीढ़ियों के साथ लंबा पैनल महाभारत के दृश्यों को स्पष्ट रूप से दर्शाता है। इसमें कृष्ण के जीवन के कुछ दृश्यों को दिखाया गया है, जिसमें शिशु भगवान के निचले दाएं कोने में दिखाया गया है, जो उसके दुष्ट चाचा द्वारा उसे मारने के लिए भेजी गई गीली नर्स के जहर वाले स्तन को चूस रहा है। कृष्ण बच गए, लेकिन जहर ने उनकी त्वचा को एक विशिष्ट नीले रंग में रंग दिया। यदि आप मंदिर के चारों ओर दक्षिणावर्त देखना जारी रखते हैं, तो आप देखेंगे कि मंदिर के निचले खंडों के अधिकांश पैनल शिव को समर्पित हैं। मंडप के दक्षिणी भाग में, इसके सबसे प्रमुख भाग से खुदी हुई एक अलकोव में, आपको एक आधार-राहत मिलेगी, जिसे आमतौर पर परिसर में मूर्तिकला का सबसे सुंदर उदाहरण माना जाता है। इसमें दिखाया गया है कि कैसे शिव और पार्वती कई सिर वाले राक्षस रावण से परेशान हैं, जो पवित्र पर्वत के अंदर कैद था और अब अपने कई हाथों से जेल की दीवारों को हिला रहा है। शिव अपने पैर के अंगूठे की गति से भूकंप को शांत कर अपना वर्चस्व जताने वाले हैं। इस बीच, पार्वती, उसे अपनी कोहनी पर झुक कर अनायास देखती है, जबकि उसकी एक दासी घबराहट में भाग जाती है।

इस बिंदु पर, थोड़ा सा चक्कर लगाएं और आंगन के निचले (दक्षिण-पश्चिम) कोने में "बलिदान के हॉल" में सीढ़ियों पर चढ़ें, जिसमें सात मातृ देवियों, सप्त मातृका, और उनके भयानक साथी काला और काली (लाशों के पहाड़ों के शीर्ष पर खड़े होने का प्रतिनिधित्व), या रामायण के शानदार चित्रवल्लरी के ऊर्जावान युद्ध के दृश्यों और वेदी के कमरे में, मुख्य असेंबली हॉल की सीढ़ियों पर सीधे जाएं। सोलह स्तंभों वाला असेंबली हॉल एक उदास अर्ध-प्रकाश में डूबा हुआ है, जिसे देवता के भीतर उपस्थिति पर उपासकों का ध्यान केंद्रित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। एक पोर्टेबल इलेक्ट्रिक फ्लैशलाइट का उपयोग करते हुए, चौकीदार छत की पेंटिंग के टुकड़ों को रोशन करेगा, जहां नटराज के रूप में शिव ब्रह्मांड के जन्म का नृत्य करते हैं, और कई कामुक मिथुन जोड़े भी प्रस्तुत किए जाते हैं। मंदिर अब एक कामकाजी वेदी नहीं है, हालांकि यह अभी भी एक बड़े पत्थर के लिंगम को योनी पेडस्टल पर स्थापित करता है, जो शिव की उत्पादक ऊर्जा के दोहरे पहलू का प्रतीक है।

उल्लेखनीय है कि इतने वर्षों के बाद हमारी धरती पर धरती की सांस्कृतिक, ऐतिहासिक और स्थापत्य विरासत हमेशा के लिए अंकित हो गई है। और उन्हीं में से एक है एलोरा की गुफाएं। एलोरा की गुफाएं और मंदिर यूनेस्को की सूची में ऐसे स्मारकों के रूप में शामिल हैं जो मानव जाति की विश्व धरोहर हैं।

जिन सवालों में मेरी दिलचस्पी है, उनमें से एक यह है: यहां बहुत सारे लोग रहे होंगे या आए होंगे। और यहाँ पानी के पाइपों की व्यवस्था कैसे की गई थी? हां, कम से कम वही टोपस सीवरेज

एलोरा की गुफाओं में गुफा मंदिर

एलोरा के मंदिर महाराष्ट्र राज्य में स्थित हैं और राष्ट्रकूट राजवंश के युग के दौरान उत्पन्न हुए, जिसने 8 वीं शताब्दी में भारत के पश्चिमी भाग को अपने शासन में एकजुट किया। मध्य युग में, कई लोग राष्ट्रकूट राज्य को सबसे महान राज्य मानते थे। इसकी तुलना अरब खलीफा, बीजान्टियम और चीन जैसी शक्तिशाली शक्तियों से की जाती थी। आधिकारिक विज्ञान का मानना ​​है कि एलोरा के मंदिरों का निर्माण 6वीं से 9वीं शताब्दी ईस्वी की अवधि में हुआ था। हालांकि, स्वतंत्र शोधकर्ता, इमारत की प्रकृति और चट्टानों के उच्च-तकनीकी डिजाइन को ध्यान में रखते हुए, निर्माण की तारीख को एक पुरानी अवधि, लगभग 8000 ईसा पूर्व का श्रेय देते हैं।

कुल मिलाकर एलोरा में मौजूद है 34 मंदिर और मठ,चरणंद्री के पहाड़ों में से एक के मोनोलिथ में खुदी हुई, भारतीय गुफा वास्तुकला की उपलब्धियों का एक वास्तविक अवतार है। एलोरा की प्रत्येक गुफा अद्वितीय और सुंदर है, और प्रत्येक में भारतीय लोगों की आत्मा का एक कण निहित है। मंदिरों की आंतरिक सजावट अजंता की गुफाओं की तरह नाटकीय और समृद्ध नहीं है। हालांकि, यहां अधिक सुंदर रूप की परिष्कृत मूर्तियां हैं, एक जटिल योजना देखी जाती है और मंदिरों के आकार स्वयं बड़े होते हैं। और सभी मेमो आज तक बेहतर तरीके से संरक्षित हैं। चट्टानों में लंबी दीर्घाएँ बनाई गईं, और एक हॉल का क्षेत्रफल कभी-कभी 40x40 मीटर तक पहुँच जाता था। दीवारों को कुशलतापूर्वक राहत और पत्थर की मूर्तियों से सजाया गया है। आधा सहस्राब्दी (6-10 शताब्दी ईस्वी) के लिए बेसाल्ट पहाड़ियों में मंदिरों और मठों का निर्माण किया गया था। यह भी विशेषता है कि एलोरा की गुफाओं का निर्माण उस समय शुरू हुआ जब अजंता के पवित्र स्थानों को छोड़ दिया गया और उनकी दृष्टि खो गई।

5वीं से 10वीं शताब्दी के दौरान इन गुफाओं का निर्माण बौद्ध, हिंदू और जैन मंदिरों और मठों, तथाकथित विहारों और मठों के रूप में किया गया था। तो 34 गुफाओं में से 12 बौद्ध अभयारण्य हैं, 17 हिंदू और 5 जैन हैं।

पहले, यह माना जाता था कि एलोरा (1-12 गुफाओं) का बौद्ध हिस्सा सबसे पहले - 5 वीं -7 वीं शताब्दी में बनाया गया था। लेकिन हाल के शोधों से पता चला है कि कुछ हिंदू गुफाएं पहले के समय में बनाई गई थीं। तो, इस हिस्से में, अधिकांश भाग में, मठवासी परिसर होते हैं - चट्टान में उकेरे गए बड़े बहु-स्तरीय कमरे, जिनमें से कुछ को बुद्ध की छवियों और मूर्तियों से सजाया गया है। इसके अलावा, कुछ मूर्तियों को इतनी कुशलता से उकेरा गया है कि उन्हें लकड़ी के साथ भ्रमित किया जा सकता है। सबसे प्रसिद्ध बौद्ध गुफा 10वीं गुफा है - विश्वकर्मा। इसके केंद्र में 4.5 मीटर ऊंची बुद्ध की मूर्ति है।

एलोरा का हिंदू हिस्सा 6ठी-8वीं शताब्दी में बनाया गया था और इसे बिल्कुल अलग शैली में बनाया गया है। इस हिस्से के परिसर की सभी दीवारें और छत पूरी तरह से ऐसी जटिलता की आधार-राहत और मूर्तिकला रचनाओं से आच्छादित हैं कि कभी-कभी कारीगरों की कई पीढ़ियों ने उनके डिजाइन और निर्माण पर काम किया। सबसे आकर्षक 16वीं गुफा है, जिसे कैलासनाथ या कैलाश कहा जाता है। यह अपनी सुंदरता में परिसर की अन्य सभी गुफाओं को पार करता है। बल्कि यह एक वास्तविक मंदिर है, जिसे एक अखंड चट्टान में उकेरा गया है।

9वीं-10वीं शताब्दी के दौरान जैनिस्ट गुफाओं का निर्माण किया गया था। उनकी वास्तुकला ने तप और सादगी के लिए इस धर्म की लालसा को मूर्त रूप दिया। वे आकार में बाकी कमरों से आगे निकल जाते हैं, लेकिन, अपनी तमाम सादगी के बावजूद, वे विशिष्टता में उनसे कमतर नहीं हैं। तो इन गुफाओं में से एक, इंद्र सभा में, छत पर एक अद्भुत कमल का फूल उकेरा गया है, और ऊपरी स्तर पर देवी अंबिका की एक मूर्ति है, जो फलों से लदे आम के पेड़ों के बीच एक शेर पर बैठी है।