शिक्षाशास्त्र की सामान्य नींव। व्यक्तित्व निर्माण में एक कारक के रूप में समाजीकरण

समाजीकरण, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, कई परिस्थितियों में परस्पर क्रिया के परिणामस्वरूप उत्पन्न होने वाली विभिन्न स्थितियों में किया जाता है। यह एक व्यक्ति पर इन परिस्थितियों का संचयी प्रभाव है जिसके लिए उससे एक निश्चित व्यवहार और गतिविधि की आवश्यकता होती है। समाजीकरण के कारकों को ऐसी परिस्थितियाँ कहा जाता है जिसके तहत समाजीकरण प्रक्रियाओं के पाठ्यक्रम के लिए परिस्थितियाँ निर्मित होती हैं। जितनी परिस्थितियाँ, उनके संयोजन के विकल्प, उतने ही कारक (स्थितियाँ) समाजीकरण के। यह भी तर्क दिया जा सकता है कि उनमें से सभी अभी तक ज्ञात नहीं हैं, और जिन्हें हम जानते हैं उन्हें पूरी तरह से समझा नहीं गया है।

घरेलू और पश्चिमी विज्ञान में समाजीकरण कारकों के विभिन्न वर्गीकरण हैं। हालांकि, हम ए.वी. मुद्रिक द्वारा प्रस्तावित शिक्षाशास्त्र के लिए सबसे तार्किक और उत्पादक मानते हैं। उन्होंने समाजीकरण के मुख्य कारकों को तीन समूहों में संयोजित किया:

मैक्रोफैक्टर्स (अंतरिक्ष, ग्रह, विश्व, देश, समाज, राज्य) जो ग्रह के सभी निवासियों या कुछ देशों में रहने वाले लोगों के बहुत बड़े समूहों के समाजीकरण को प्रभावित करते हैं;

मेसोफैक्टर्स (मेसो - मध्यम, मध्यवर्ती) - राष्ट्रीय आधार पर पहचाने जाने वाले लोगों के बड़े समूहों के समाजीकरण के लिए शर्तें (समाजीकरण के कारक के रूप में जातीयता); स्थान और प्रकार की बस्ती जिसमें वे रहते हैं (क्षेत्र, गाँव, शहर, बस्ती); जन संचार के कुछ नेटवर्क (रेडियो, टेलीविजन, सिनेमा, आदि) के दर्शकों से संबंधित;

माइक्रोफैक्टर्स, इनमें वे शामिल हैं जिनका विशिष्ट लोगों पर सीधा प्रभाव पड़ता है: परिवार, सहकर्मी समूह, सूक्ष्म समाज, ऐसे संगठन जिनमें सामाजिक शिक्षा दी जाती है - शैक्षिक, पेशेवर, सार्वजनिक, आदि।

माइक्रोफैक्टर्स, जैसा कि समाजशास्त्रियों ने उल्लेख किया है, समाजीकरण के तथाकथित एजेंटों के माध्यम से किसी व्यक्ति के विकास को प्रभावित करते हैं, अर्थात। सीधे संपर्क में रहने वाले व्यक्ति जिनके साथ वह रहता है। विभिन्न आयु चरणों में, एजेंटों की संरचना विशिष्ट होती है। तो, बच्चों और किशोरों के संबंध में, जैसे माता-पिता, भाई और बहन, रिश्तेदार, सहकर्मी, पड़ोसी, शिक्षक। युवावस्था या युवावस्था में, एजेंटों की संख्या में जीवनसाथी, काम पर सहकर्मी, अध्ययन और सैन्य सेवा भी शामिल होती है। वयस्कता में, उनके अपने बच्चे जुड़ जाते हैं, और बुजुर्गों में, उनके परिवार के सदस्य। आई. एस. कोन का दावा है कि उनके प्रभाव और महत्व की डिग्री के संदर्भ में समाजीकरण के एजेंटों का कोई पदानुक्रम नहीं है, जो सामाजिक व्यवस्था, रिश्तेदारी प्रणाली और परिवार संरचना पर निर्भर नहीं करेगा।

किसी विशेष समाज, सामाजिक स्तर, किसी व्यक्ति की आयु के लिए विशिष्ट साधनों की एक विस्तृत श्रृंखला का उपयोग करके समाजीकरण किया जाता है। इनमें बच्चे को दूध पिलाने और उसकी देखभाल करने के तरीके शामिल हैं; परिवार में, सहकर्मी समूहों में, शैक्षिक और पेशेवर समूहों में प्रोत्साहन और सजा के तरीके; मानव जीवन के मुख्य क्षेत्रों (संचार, खेल, ज्ञान, विषय-व्यावहारिक और आध्यात्मिक-व्यावहारिक गतिविधियों, खेल) में विभिन्न प्रकार और प्रकार के संबंध।

अध्ययनों से पता चलता है कि बेहतर सामाजिक समूह संगठित होते हैं, व्यक्ति पर सामाजिक प्रभाव डालने के अधिक अवसर मिलते हैं। हालाँकि, सामाजिक समूह किसी व्यक्तित्व को उसके ओण्टोजेनेटिक विकास के विभिन्न चरणों में प्रभावित करने की उनकी क्षमता में असमान हैं। तो, प्रारंभिक और पूर्वस्कूली उम्र में, परिवार का सबसे बड़ा प्रभाव होता है। किशोरावस्था और युवावस्था में, सहकर्मी समूहों का प्रभाव बढ़ता है और सबसे प्रभावी होता है, जबकि वयस्कता में, संपत्ति, श्रम या पेशेवर टीम और व्यक्ति पहले महत्व में आते हैं। समाजीकरण के कारक हैं, जिनका मूल्य किसी व्यक्ति के जीवन भर बना रहता है। यह एक राष्ट्र, मानसिकता, जातीयता है।

हाल के वर्षों में, वैज्ञानिकों ने प्राकृतिक और भौगोलिक परिस्थितियों सहित समाजीकरण के मैक्रो कारकों को अधिक महत्व दिया है, क्योंकि यह स्थापित किया गया है कि वे दोनों प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष रूप से किसी व्यक्ति के गठन को प्रभावित करते हैं। समाजीकरण के स्थूल कारकों का ज्ञान शिक्षा की शक्ति के प्रति आश्वस्त होने के लिए होमो सेपियन्स (मानव जाति) के प्रतिनिधि के रूप में किसी व्यक्ति के विकास के सामान्य कानूनों की अभिव्यक्ति की बारीकियों को समझना संभव बनाता है। आज यह स्पष्ट हो जाता है कि समाजीकरण के स्थूल कारकों के प्रभाव को ध्यान में रखे बिना, राज्य और अंतरराज्यीय लोगों का उल्लेख नहीं करने के लिए, युवा पीढ़ी के समाजीकरण और शिक्षा के वैज्ञानिक रूप से प्रमाणित क्षेत्रीय कार्यक्रम भी विकसित करना असंभव है।

मैक्रोफैक्टर्स, बड़े और छोटे समूहों के सामाजिक प्रभाव की भूमिका के लिए श्रद्धांजलि देते हुए, यह ध्यान रखना आवश्यक है कि किसी व्यक्ति पर सबसे बड़ा प्रभाव किसी अन्य व्यक्ति द्वारा डाला जाता है जो हमारे लिए एक संदर्भ और आधिकारिक है।

यदि लंबे समय तक, समाजीकरण की प्रक्रियाओं पर विचार करते समय, कारकों का केवल नाम दिया गया था, और किसी व्यक्ति पर उनके प्रभाव को सर्वोत्तम रूप से प्रतिरूपित किया गया था, अब यह अधिक बार कहा जाता है कि समाजीकरण के कारक एक विकासशील वातावरण है जो कुछ सहज नहीं है और यादृच्छिक। इसे डिजाइन, अच्छी तरह से व्यवस्थित और यहां तक ​​कि बनाया जाना चाहिए। विकासशील पर्यावरण के लिए मुख्य आवश्यकता एक ऐसे वातावरण का निर्माण करना है जिसमें मानवीय संबंध, विश्वास, सुरक्षा और व्यक्तिगत विकास की संभावना प्रबल हो। इसमें सामान्य रूप से जीवन से रचनात्मकता, सौंदर्य और नैतिक विकास, संयुक्त कार्यों और संचार से आनंद लेने की स्वतंत्रता के आत्म-साक्षात्कार के अवसर होने चाहिए।

समाजीकरण के कारक एक ही समय में व्यक्तित्व के निर्माण में पर्यावरणीय कारक हैं। हालाँकि, समाजीकरण के विपरीत, व्यक्तित्व निर्माण के कारक एक जैविक कारक द्वारा पूरक होते हैं। कई मामलों में, उन्हें विदेशी शिक्षाशास्त्र में सर्वोपरि भूमिका सौंपी जाती है। तो, कुछ वैज्ञानिकों के अनुसार, पर्यावरण, शिक्षा और पालन-पोषण केवल आत्म-विकास के लिए शर्तें हैं, स्वाभाविक रूप से वातानुकूलित मानसिक विशेषताओं की अभिव्यक्ति। अपने निष्कर्ष के समर्थन में, वे जुड़वा बच्चों के विकास के तुलनात्मक अध्ययन से डेटा का उल्लेख करते हैं।

दरअसल, व्यक्तित्व के निर्माण पर जैविक कारक के प्रभाव को सिर्फ इसलिए नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है क्योंकि एक व्यक्ति एक जीवित जीव है, जिसका जीवन जीव विज्ञान के सामान्य नियमों और शरीर रचना विज्ञान और शरीर विज्ञान के विशेष नियमों दोनों के अधीन है। लेकिन यह व्यक्तित्व के गुण नहीं हैं जो विरासत में मिले हैं, बल्कि कुछ झुकाव हैं। कमाई - एक विशेष गतिविधि के लिए एक प्राकृतिक स्वभाव। दो प्रकार के झुकाव हैं - सार्वभौमिक (मस्तिष्क की संरचना, केंद्रीय तंत्रिका तंत्र, रिसेप्टर्स); प्राकृतिक डेटा में व्यक्तिगत अंतर (तंत्रिका तंत्र के प्रकार, विश्लेषक, आदि की विशेषताएं)।

घरेलू शिक्षाशास्त्र व्यक्तित्व के निर्माण पर जैविक कारक के प्रभाव से इनकार नहीं करता है, लेकिन इसे निर्णायक भूमिका नहीं देता है, जैसा कि व्यवहारवादी करते हैं। क्या झुकाव विकसित होगा, क्या वे क्षमता बनेंगे - यह सामाजिक परिस्थितियों, प्रशिक्षण और शिक्षा पर निर्भर करता है, अर्थात। आनुवंशिकता का प्रभाव हमेशा प्रशिक्षण, पालन-पोषण और सामाजिक परिस्थितियों से प्रभावित होता है। यह थीसिस व्यक्तिगत क्षमताओं के अंतर्निहित व्यक्तिगत मतभेदों के बारे में भी सच है।

इस प्रकार, प्राकृतिक विशेषताएं महत्वपूर्ण पूर्वापेक्षाएँ, कारक हैं, लेकिन व्यक्तित्व निर्माण की प्रेरक शक्तियाँ नहीं हैं। चेतना के उद्भव के लिए एक जैविक गठन के रूप में मस्तिष्क एक पूर्वापेक्षा है, लेकिन चेतना मानव सामाजिक अस्तित्व का एक उत्पाद है। शिक्षा की मानसिक संरचना जितनी जटिल होती है, प्राकृतिक विशेषताओं पर उतना ही कम निर्भर करती है।

प्राकृतिक विशेषताएं मानसिक गुणों के निर्माण के विभिन्न तरीकों और तरीकों को निर्धारित करती हैं। वे किसी भी क्षेत्र में किसी व्यक्ति की उपलब्धियों के स्तर, ऊंचाई को प्रभावित कर सकते हैं। साथ ही, व्यक्ति पर उनका प्रभाव प्रत्यक्ष नहीं, बल्कि अप्रत्यक्ष होता है। एक भी जन्मजात विशेषता तटस्थ नहीं है, क्योंकि यह सामाजिक है, एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण (उदाहरण के लिए, बौनापन, लंगड़ापन, आदि) के साथ व्याप्त है। विभिन्न आयु चरणों में प्राकृतिक कारकों की भूमिका समान नहीं होती है: उम्र जितनी छोटी होती है, उतनी ही अधिक प्राकृतिक विशेषताएं व्यक्तित्व के निर्माण को प्रभावित करती हैं।

इसी समय, व्यक्तित्व के निर्माण में सामाजिक कारकों की भूमिका को कम करके नहीं आंका जा सकता है। यहाँ तक कि अरस्तू ने भी लिखा है कि "आत्मा प्रकृति की एक अलिखित पुस्तक है, अनुभव इसके लेखन को अपने पृष्ठों पर अंकित करता है।" डी। लोके का मानना ​​था कि एक व्यक्ति शुद्ध आत्मा के साथ पैदा होता है, जैसे मोम से ढका बोर्ड। शिक्षा इस पटल पर जो चाहे लिखती है (तबुला रस)। फ्रांसीसी दार्शनिक के.ए. हेल्वेटियस ने सिखाया कि जन्म से सभी लोगों में मानसिक और नैतिक विकास की समान क्षमता होती है, और मानसिक विशेषताओं में अंतर केवल पर्यावरण के विभिन्न प्रभावों और विभिन्न शैक्षिक प्रभावों द्वारा समझाया जाता है।

सामाजिक वातावरण को इस मामले में आध्यात्मिक रूप से समझा जाता है, जैसे कि कुछ अपरिवर्तनीय, किसी व्यक्ति के भाग्य को पूर्वनिर्धारित करना, और व्यक्ति को पर्यावरण के प्रभाव की निष्क्रिय वस्तु माना जाता है।

पर्यावरण की भूमिका का पुनर्मूल्यांकन, यह दावा कि मानव विकास पर्यावरण (हेलवेटियस, डिडरोट, ओवेन) द्वारा निर्धारित किया जाता है, इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि किसी व्यक्ति को बदलने के लिए पर्यावरण को बदलना आवश्यक है। लेकिन पर्यावरण सबसे पहले लोग हैं, इसलिए एक दुष्चक्र निकलता है। पर्यावरण को बदलने के लिए आपको लोगों को बदलने की जरूरत है। हालाँकि, एक व्यक्ति पर्यावरण का एक निष्क्रिय उत्पाद नहीं है, वह इसे प्रभावित भी करता है। वातावरण को बदलकर व्यक्ति स्वयं को बदल लेता है। गतिविधि में परिवर्तन, विकास होता है।

इसके गठन में प्रमुख कारक के रूप में किसी व्यक्ति की गतिविधि की मान्यता उद्देश्यपूर्ण गतिविधि, व्यक्ति के आत्म-विकास, यानी का सवाल उठाती है। स्वयं पर निरंतर कार्य करना, स्वयं के आध्यात्मिक विकास पर। आत्म-विकास शिक्षा के कार्यों और सामग्री की निरंतर जटिलता की संभावना प्रदान करता है, उम्र से संबंधित और व्यक्तिगत दृष्टिकोणों का कार्यान्वयन, छात्र की रचनात्मक व्यक्तित्व का गठन और साथ ही सामूहिक शिक्षा के कार्यान्वयन और अपने आगे के विकास के साथ व्यक्ति द्वारा स्व-प्रबंधन की उत्तेजना।

मनुष्य इस हद तक विकसित होता है कि वह "मानवीय वास्तविकता को लागू करता है", जिससे वह संचित अनुभव में महारत हासिल करता है। शिक्षाशास्त्र के लिए इस स्थिति का बहुत महत्व है। पर्यावरण, शिक्षा और पालन-पोषण, प्राकृतिक झुकाव के प्रारंभिक प्रभाव व्यक्तित्व के विकास में इसकी जोरदार गतिविधि के माध्यम से ही कारक बनते हैं। "एक व्यक्ति," जी.एस. बतिशचेव लिखते हैं, "बाहरी प्रभाव के एक निष्क्रिय परिणाम के रूप में, एक उत्पाद के रूप में" "बनाया", "निर्मित", "ढाला" नहीं जा सकता है - लेकिन कोई केवल गतिविधि में शामिल होने की स्थिति बना सकता है, कारण उसकी अपनी गतिविधि और विशेष रूप से उसकी खुद की इस गतिविधि के तंत्र के माध्यम से - अन्य लोगों के साथ संयुक्त, वह इस (सार्वजनिक, इसके सार में सामूहिक) गतिविधि (श्रम) में बनता है ... "

प्रत्येक व्यक्ति के विकास की प्रकृति, प्रशिक्षण और शिक्षा की समान परिस्थितियों में इस विकास की चौड़ाई और गहराई, मुख्य रूप से उसके अपने प्रयासों पर, उस ऊर्जा और दक्षता पर निर्भर करती है जो वह विभिन्न प्रकार की गतिविधियों में प्रदर्शित करता है, निश्चित रूप से, प्राकृतिक झुकाव के लिए एक उपयुक्त समायोजन। यह ठीक यही है कि कई मामलों में स्कूली बच्चों सहित व्यक्तियों के विकास में अंतर की व्याख्या करता है, जो समान पर्यावरणीय परिस्थितियों में रहते हैं और लाए जाते हैं और लगभग समान शैक्षिक प्रभावों का अनुभव करते हैं।

घरेलू शिक्षाशास्त्र इस मान्यता से आगे बढ़ता है कि सामूहिक गतिविधि की स्थितियों में व्यक्ति का मुक्त और सामंजस्यपूर्ण विकास संभव है। कोई इस बात से सहमत नहीं हो सकता है कि कुछ शर्तों के तहत, सामूहिक स्तर व्यक्ति को बाहर कर देता है। हालांकि, दूसरी ओर, व्यक्तित्व को विकसित किया जा सकता है और इसकी अभिव्यक्ति केवल एक टीम में पाई जा सकती है। सामूहिक गतिविधि के विभिन्न रूपों (शैक्षिक, शैक्षिक, श्रम, कलात्मक और सौंदर्य आदि) का संगठन व्यक्ति की रचनात्मक क्षमता के प्रकटीकरण में योगदान देता है। व्यक्ति के वैचारिक और नैतिक अभिविन्यास के निर्माण में सामूहिक की भूमिका, उसकी सामाजिक नागरिक स्थिति अपरिहार्य है। एक टीम में, सहानुभूति की स्थिति में, लोगों से बातचीत करने की व्यक्तिगत भागीदारी के बारे में जागरूकता, भावनात्मक विकास किया जाता है। सामूहिक सकारात्मक अनुभव के साथ-साथ सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कौशल और सामाजिक व्यवहार की क्षमताओं के निर्माण में एक कारक के रूप में अपनी जनमत, परंपराओं, रीति-रिवाजों के साथ टीम अपरिहार्य है।

समाजीकरण- यह समाज की संरचना में विषय के प्रवेश की एक एकीकृत प्रक्रिया है, इसके द्वारा सामाजिक नियमों, मूल्यों, अभिविन्यासों, परंपराओं में महारत हासिल करके, जिसका ज्ञान समाज का एक प्रभावी व्यक्ति बनने में मदद करता है। अपने अस्तित्व के पहले दिनों से, एक छोटा व्यक्ति बहुत से लोगों से घिरा हुआ है, वह धीरे-धीरे सामूहिक बातचीत में शामिल हो गया है। रिश्तों के दौरान, एक व्यक्ति सामाजिक अनुभव प्राप्त करता है, जो व्यक्ति का एक अभिन्न अंग बन जाता है।

व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया दो तरफा है: एक व्यक्ति समाज के अनुभव को सीखता है, साथ ही सक्रिय रूप से संबंधों और संबंधों को विकसित करता है। एक व्यक्ति व्यक्तिगत सामाजिक अनुभव को व्यक्तिगत दृष्टिकोण और स्थिति में देखता है, उसमें महारत हासिल करता है और रूपांतरित करता है। वह विभिन्न प्रकार के सामाजिक संबंधों, विभिन्न भूमिका कार्यों के प्रदर्शन में भी शामिल है, जिससे आसपास के समाज और खुद को बदल दिया जाता है। सामूहिक जीवन की वास्तविक परिस्थितियाँ सबसे आवश्यक समस्या उत्पन्न करती हैं जिसके लिए उनमें से प्रत्येक को पर्यावरण की सामाजिक संरचना से जोड़ने की आवश्यकता होती है। इस प्रक्रिया में, मुख्य अवधारणा समाजीकरण है, जो व्यक्ति को सामाजिक समूहों और सामूहिकों का सदस्य बनने की अनुमति देता है।

किसी व्यक्ति के सामाजिक स्तर पर समाजीकरण की प्रक्रिया कठिन और लंबी है, क्योंकि इसमें सामाजिक जीवन के मूल्यों और कानूनों में महारत हासिल करना, विभिन्न सामाजिक भूमिकाओं में महारत हासिल करना शामिल है।

मनोविज्ञान में व्यक्तित्व का समाजीकरण एक ऐसा विषय है जिसका सक्रिय रूप से कई सामाजिक मनोवैज्ञानिकों द्वारा अध्ययन किया जाता है। आखिरकार, एक व्यक्ति का सामाजिक सार होता है, और उसका जीवन निरंतर अनुकूलन की प्रक्रिया है, जिसके लिए स्थिर परिवर्तन और अद्यतन की आवश्यकता होती है।

समाजीकरण की प्रक्रिया स्वयं व्यक्तित्व की आंतरिक गतिविधि का एक उच्च स्तर प्रदान करती है, आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता। बहुत कुछ व्यक्ति की महत्वपूर्ण गतिविधि, गतिविधियों को प्रभावी ढंग से प्रबंधित करने की क्षमता पर निर्भर करता है। लेकिन यह प्रक्रिया अक्सर तब होती है जब वस्तुनिष्ठ जीवन परिस्थितियाँ किसी व्यक्ति में कुछ जरूरतों को जन्म देती हैं, गतिविधि के लिए प्रोत्साहन पैदा करती हैं।

व्यक्ति के समाजीकरण की अवधारणा

वर्णित प्रक्रिया व्यक्तियों की सामाजिक गतिविधि द्वारा निर्धारित की जाती है।

व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया सामाजिक संरचना में एक प्रवेश है, जिसके परिणामस्वरूप स्वयं और समाज की संरचना में परिवर्तन होते हैं। समाजीकरण के परिणामस्वरूप, व्यक्ति समूह के मानदंडों, मूल्यों, व्यवहार के पैटर्न, सामाजिक झुकावों को आत्मसात करता है, जो मानवीय दृष्टिकोण में परिवर्तित हो जाते हैं।

समाज में सफल कामकाज के लिए व्यक्ति का समाजीकरण अत्यंत महत्वपूर्ण है। यह प्रक्रिया व्यक्ति के जीवन भर चलती रहती है, क्योंकि संसार चलता है और उसके साथ चलने के लिए बदलना जरूरी है। एक व्यक्ति निरंतर परिवर्तनों से गुजरता है, वह बदलता है, दोनों शारीरिक और मनोवैज्ञानिक रूप से, उसके लिए स्थिर होना असंभव है। यह महत्वपूर्ण अवधारणा है, मनोविज्ञान में व्यक्ति का समाजीकरण कैसे होता है, कि कई विशेषज्ञ व्यक्तित्व, समाज और उनके संबंधों का अध्ययन करते हैं।

इस प्रक्रिया में, कोई भी समस्याओं से सुरक्षित नहीं है।

समाजीकरण की समस्याओं को निम्नलिखित तीन समूहों में विभाजित किया गया है। पहली समाजीकरण की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक समस्याएं हैं, जो व्यक्ति की आत्म-चेतना, उसके आत्मनिर्णय, आत्म-पुष्टि, आत्म-बोध और आत्म-विकास के गठन से जुड़ी हैं। किसी भी स्तर पर, समस्याओं में विशिष्ट सामग्री होती है, और उन्हें हल करने के विभिन्न तरीके होते हैं। केवल व्यक्ति के लिए उनका महत्व अपरिवर्तित रहता है। हो सकता है कि वह इन समस्याओं के अस्तित्व के बारे में नहीं जानती हो, क्योंकि वे गहराई से "दफन" हैं और उन्हें सोचने पर मजबूर करती हैं, इस तरह से कार्य करती हैं कि समस्या को खत्म करने के लिए, एक पर्याप्त समाधान खोजने के लिए।

दूसरा समूह प्रत्येक चरण सहित उत्पन्न होने वाली सांस्कृतिक समस्याएँ हैं। इन समस्याओं की सामग्री प्राकृतिक विकास के एक निश्चित स्तर की उपलब्धि पर निर्भर करती है। ये समस्याएँ भौतिक परिपक्वता की विभिन्न दरों में उत्पन्न होने वाले क्षेत्रीय अंतरों से संबंधित हैं, इसलिए दक्षिणी क्षेत्रों में यह उत्तरी क्षेत्रों की तुलना में तेज़ है।

समाजीकरण की सांस्कृतिक समस्याएं विभिन्न जातीय समूहों, क्षेत्रों और संस्कृतियों में स्त्रीत्व और पुरुषत्व की रूढ़िवादिता के गठन से संबंधित हैं।

समस्याओं का तीसरा समूह सामाजिक-सांस्कृतिक है, जो अपनी सामग्री में व्यक्ति को संस्कृति के स्तर से परिचित कराता है। वे व्यक्तिगत मूल्य अभिविन्यास, किसी व्यक्ति की विश्वदृष्टि, उसके आध्यात्मिक गोदाम से संबंधित हैं। उनका एक विशिष्ट चरित्र है - नैतिक, संज्ञानात्मक, मूल्य, शब्दार्थ।

समाजीकरण प्राथमिक और माध्यमिक में बांटा गया है।

प्राथमिक - घनिष्ठ संबंधों के क्षेत्र में कार्यान्वित। माध्यमिक समाजीकरण औपचारिक व्यावसायिक संबंधों में किया जाता है।

प्राथमिक समाजीकरण में ऐसे एजेंट होते हैं: माता-पिता, करीबी परिचित, रिश्तेदार, दोस्त, शिक्षक।

माध्यमिक में, एजेंट हैं: राज्य, मीडिया, सार्वजनिक संगठनों के प्रतिनिधि, चर्च।

किसी व्यक्ति के जीवन के पहले भाग में प्राथमिक समाजीकरण बहुत तीव्रता से आगे बढ़ता है, जब वह अपने माता-पिता द्वारा लाया जाता है, एक पूर्वस्कूली संस्था, स्कूल में जाता है, नए संपर्क प्राप्त करता है। द्वितीयक, क्रमशः जीवन के दूसरे भाग में होता है, जब एक वयस्क व्यक्ति को औपचारिक संगठनों से संपर्क करना होता है।

समाजीकरण और शिक्षा

शिक्षा, समाजीकरण के विपरीत, जो व्यक्ति और पर्यावरण के बीच सहज बातचीत की स्थितियों में होती है, उदाहरण के लिए, धार्मिक, पारिवारिक या स्कूली शिक्षा को सचेत रूप से नियंत्रित प्रक्रिया के रूप में माना जाता है।

व्यक्ति का समाजीकरण शिक्षाशास्त्र में एक प्रक्रिया है जिसका अध्ययन शिक्षा की प्रक्रिया से अविभाज्य रूप से किया जाता है। परवरिश का मुख्य कार्य बढ़ते हुए व्यक्ति में एक मानवतावादी अभिविन्यास का निर्माण है, जिसका अर्थ है कि व्यक्तित्व के प्रेरक क्षेत्र में, सामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधियों के लिए सामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधियों के लिए प्रेरणा व्यक्तिगत उद्देश्यों पर हावी है। एक व्यक्ति जो कुछ भी सोचता है, चाहे वह कुछ भी करे, समाज के दूसरे व्यक्ति के विचार को उसके कार्यों के उद्देश्यों में शामिल किया जाना चाहिए।

व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया पर सामाजिक समूहों का बहुत प्रभाव पड़ता है। मानव ऑन्टोजेनेसिस के विभिन्न चरणों में उनका प्रभाव अलग है। प्रारंभिक बचपन में, एक महत्वपूर्ण प्रभाव परिवार से आता है, किशोरावस्था - साथियों से, परिपक्व - कार्य दल से। प्रत्येक समूह के प्रभाव की डिग्री सामंजस्य के साथ-साथ संगठन पर भी निर्भर करती है।

शिक्षा, सामान्य समाजीकरण के विपरीत, व्यक्ति को प्रभावित करने की एक उद्देश्यपूर्ण प्रक्रिया है, जिसका अर्थ है कि शिक्षा की मदद से व्यक्ति पर समाज के प्रभाव को विनियमित करना और व्यक्ति के समाजीकरण के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण करना संभव है।

शिक्षाशास्त्र में व्यक्ति का समाजीकरण भी एक महत्वपूर्ण विषय है, क्योंकि समाजीकरण शिक्षा से अविभाज्य है। परवरिश को एक सामाजिक घटना के रूप में समझा जाता है जो व्यक्तित्व को समाज के औजारों से प्रभावित करती है। इससे समाज की सामाजिक और राजनीतिक संरचना के साथ शिक्षा का संबंध उभरता है, जो एक विशेष प्रकार के व्यक्तित्व के पुनरुत्पादन के लिए "ग्राहक" के रूप में कार्य करता है। शिक्षा शैक्षिक प्रक्रिया में, शिक्षा के इच्छित लक्ष्यों के कार्यान्वयन में एक विशेष रूप से संगठित गतिविधि है, जहाँ विषय (शिक्षक और छात्र) शैक्षणिक लक्ष्यों को प्राप्त करने में सक्रिय क्रियाओं को व्यक्त करते हैं।

सुप्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक एस रुबिनस्टीन ने तर्क दिया कि शिक्षा का एक महत्वपूर्ण लक्ष्य किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत नैतिक स्थिति का निर्माण है, न कि सामाजिक नियमों के लिए व्यक्ति का बाहरी अनुकूलन। शिक्षा को सामाजिक मूल्य अभिविन्यास की एक संगठित प्रक्रिया के रूप में माना जाना चाहिए, अर्थात बाहरी से आंतरिक योजना में उनका स्थानांतरण।

आंतरिककरण की सफलता व्यक्ति के भावनात्मक और बौद्धिक क्षेत्रों की भागीदारी के साथ की जाती है। इसका मतलब यह है कि परवरिश की प्रक्रिया को व्यवस्थित करते समय, शिक्षक को अपने विद्यार्थियों में उनके व्यवहार, बाहरी आवश्यकताओं, नैतिकता के कामुक अनुभव के साथ-साथ नागरिक स्थिति की समझ को प्रोत्साहित करने की आवश्यकता होती है। फिर शिक्षा, मूल्य अभिविन्यासों के आंतरिककरण की प्रक्रिया के रूप में, दो तरीकों से की जाएगी:

- उपयोगी लक्ष्यों, नैतिक नियमों, आदर्शों और व्यवहार के मानदंडों के संचार और व्याख्या के माध्यम से। यह छात्र को सहज खोज से बचाएगा, जिसमें त्रुटियों का सामना करना संभव है। यह विधि प्रेरक क्षेत्र की सामग्री-शब्दार्थ प्रसंस्करण पर आधारित है और वास्तविक दुनिया के प्रति अपने स्वयं के दृष्टिकोण पर पुनर्विचार करने के प्रति जागरूक है;

- कुछ मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक स्थितियों का निर्माण करके जो हितों और प्राकृतिक स्थितिजन्य उद्देश्यों को साकार करेंगे, जिससे उपयोगी सामाजिक गतिविधि को बढ़ावा मिलेगा।

दोनों तरीके तभी प्रभावी होते हैं जब वे व्यवस्थित रूप से लागू, एकीकृत और पूरक हों।

सामाजिक संबंधों, जीवन शैली में निवेश किए गए सकारात्मक कारकों का उपयोग करने और शिक्षा, परवरिश और समाजीकरण के कार्यों के कार्यान्वयन में बाधा डालने वाले कारकों को बेअसर करने की स्थिति में युवा लोगों के पालन-पोषण और समाजीकरण की सफलता संभव है।

शिक्षा और पालन-पोषण की व्यवस्था का परिवर्तन तभी सफल हो सकता है, जब वह वास्तव में समाज का विषय बने। यह सार्वजनिक जीवन, सांस्कृतिक वातावरण, शिक्षा की व्यवस्था और युवा पीढ़ी के पालन-पोषण के लायक है।

समाजीकरण के कारक

समाजीकरण के कई कारक हैं, उन सभी को दो बड़े समूहों में एकत्रित किया जाता है। पहले समूह में सामाजिक कारक शामिल हैं जो समाजीकरण के सामाजिक-सांस्कृतिक पक्ष और इसके ऐतिहासिक, समूह, जातीय और सांस्कृतिक विशिष्टताओं से संबंधित समस्याओं को दर्शाते हैं। दूसरे समूह में व्यक्तिगत-व्यक्तिगत कारक शामिल हैं, जो प्रत्येक व्यक्ति के जीवन पथ की बारीकियों के माध्यम से व्यक्त किए जाते हैं।

सामाजिक कारकों में मुख्य रूप से शामिल हैं: मैक्रोफैक्टर्स, मेसोफैक्टर्स और माइक्रोफैक्टर्स, जो व्यक्तित्व विकास (सामाजिक, राजनीतिक, ऐतिहासिक, आर्थिक) के विभिन्न पहलुओं को दर्शाते हैं, साथ ही किसी व्यक्ति के जीवन की गुणवत्ता, उस क्षेत्र की पारिस्थितिक स्थिति जिसमें वह रहता है, चरम स्थितियों और अन्य सामाजिक परिस्थितियों की लगातार घटना की उपस्थिति।

मैक्रोफैक्टर्स में व्यक्तित्व विकास के प्राकृतिक और सामाजिक निर्धारक शामिल होते हैं, जो सामाजिक समुदायों में रहने के कारण होते हैं। मैक्रोफैक्टर्स में निम्नलिखित कारक शामिल हैं:

- राज्य (देश), एक अवधारणा के रूप में जो आर्थिक, राजनीतिक, ऐतिहासिक, सामाजिक और मनोवैज्ञानिक कारणों से एकजुट होकर कुछ क्षेत्रीय सीमाओं के भीतर रहने वाले व्यक्तियों के समुदाय को उजागर करने के लिए स्वीकार किया जाता है। राज्य (देश) के विकास की ख़ासियत एक विशेष क्षेत्र में लोगों के समाजीकरण की ख़ासियत को निर्धारित करती है;

- संस्कृति लोगों के जीवन और उनके समाजीकरण को सुनिश्चित करने के आध्यात्मिक पहलुओं की एक प्रणाली है। संस्कृति जीवन के सभी पहलुओं को शामिल करती है - जैविक (भोजन, प्राकृतिक ज़रूरतें, आराम, संभोग), उत्पादन (भौतिक चीजों और वस्तुओं का निर्माण), आध्यात्मिक (विश्वदृष्टि, भाषा, भाषण गतिविधि), सामाजिक (सामाजिक संबंध, संचार)।

मेसोफैक्टर्स मध्यम आकार के सामाजिक समूहों की संरचना में किसी व्यक्ति के निवास के कारण होते हैं। मेसोफैक्टर्स में शामिल हैं:

- ethnos - व्यक्तियों का एक स्थिर समूह जो ऐतिहासिक रूप से एक विशेष क्षेत्र में बना है, जिसमें एक ही भाषा, धर्म, सामान्य सांस्कृतिक विशेषताएं हैं, साथ ही एक सामान्य आत्म-चेतना है, अर्थात प्रत्येक व्यक्ति द्वारा जागरूकता कि वे एक हैं और अन्य समूहों से भिन्न है। किसी व्यक्ति का किसी राष्ट्र से संबंधित होना उसके समाजीकरण की बारीकियों को निर्धारित करता है;

- बस्ती का प्रकार (शहर, क्षेत्र, बस्ती, गाँव), जो विभिन्न कारणों से इसमें रहने वाले लोगों के समाजीकरण को मौलिकता देता है;

- क्षेत्रीय परिस्थितियाँ - ये एक निश्चित क्षेत्र, राज्य, देश के हिस्से में रहने वाली आबादी के समाजीकरण में निहित विशेषताएँ हैं, जिनकी विशिष्ट विशेषताएं हैं (ऐतिहासिक अतीत, एकल आर्थिक और राजनीतिक प्रणाली, सामाजिक और सांस्कृतिक पहचान);

मास मीडिया तकनीकी साधन (रेडियो, टेलीविजन, प्रिंट) हैं जो बड़े दर्शकों को सूचना प्रसारित करने के लिए जिम्मेदार हैं।

माइक्रोफैक्टर्स छोटे समूहों (कार्य सामूहिक, शैक्षिक संस्थान, धार्मिक संगठन) में परवरिश और शिक्षा से संबंधित समाजीकरण के निर्धारक हैं।

व्यक्ति के समाजीकरण में सबसे महत्वपूर्ण देश, समूह, समुदाय, सामूहिक का ऐतिहासिक विकास है। समाज के विकास के प्रत्येक चरण में, व्यक्ति के लिए अलग-अलग आवश्यकताओं का पालन किया जाता है। इसलिए, अक्सर ऐसी जानकारी होती है कि एक व्यक्ति खुद को पा सकता है और पूरी तरह से खुद को एक निश्चित टीम के ढांचे के भीतर महसूस कर सकता है।

समाज के विकास के स्थिर समय में, व्यक्ति समाज के लिए अधिक अनुकूलित थे, जिसमें समूह मूल्यों के प्रति झुकाव प्रबल था, जबकि महत्वपूर्ण, महत्वपूर्ण ऐतिहासिक क्षणों में, विभिन्न प्रकार के लोग अधिक सक्रिय हो गए। कुछ वे थे जिनके व्यक्तिगत और सार्वभौमिक दावे एक साथ प्रबल थे, अन्य वे थे जो समाज के स्थिर विकास में निहित समूह मानदंडों के प्रति उन्मुखीकरण की अपनी सामान्य रूढ़िवादिता का उपयोग करते हुए सामाजिक संकटों से बच गए थे।

एक सामाजिक संकट की परिस्थितियों में, दूसरे प्रकार की प्रबलता "बाहरी" दुश्मनों की खोज की ओर ले जाती है, जो समूह से संपर्क करने वाले सभी अजनबियों को हटाते हैं, अपने स्वयं के (राष्ट्रीय, आयु, क्षेत्रीय, पेशेवर) समूह को प्राथमिकता देते हैं। व्यक्तिगत-व्यक्तिगत कारक भी महत्वपूर्ण हैं। मनोविज्ञान की ओर से, समाजीकरण की प्रक्रिया किसी व्यक्ति द्वारा अनुभव किए गए सामाजिक अनुभव का सरल और यांत्रिक प्रतिबिंब नहीं हो सकती है। ऐसे अनुभव को आत्मसात करने की प्रक्रिया व्यक्तिपरक है। कुछ सामाजिक स्थितियों को अलग-अलग व्यक्तियों द्वारा बहुत अलग-अलग तरीकों से अनुभव किया जा सकता है, इसलिए प्रत्येक व्यक्ति एक ही स्थिति से पूरी तरह से अलग-अलग सामाजिक अनुभव निकाल सकता है। बहुत कुछ उन स्थितियों पर निर्भर करता है जिनमें व्यक्ति रहते हैं और विकसित होते हैं, जहां वे समाजीकरण से गुजरते हैं। यह प्रक्रिया सामाजिक संकट की अवधि के दौरान ऑनटोजेनेसिस के विभिन्न चरणों में काफी भिन्न रूप से होती है।

सामाजिक संकट की विशेषता समाज की स्थिर स्थितियों का उल्लंघन, मूल्यों की अंतर्निहित प्रणाली की विफलता, लोगों का अलगाव और स्वार्थ में वृद्धि है। सामाजिक संकट से विशेष रूप से प्रभावित हैं: किशोर, व्यक्ति बनने की राह पर चल रहे युवा, मध्यम आयु वर्ग के लोग और बुजुर्ग।

लोग, सबसे विकसित, उन पर लगाए गए विचारों को नहीं समझते हैं, वे अपने स्वयं के, स्वतंत्र और सामाजिक रूप से स्वीकृत मूल्यों की प्रणाली से अलग हैं। लेकिन इसका मतलब यह भी नहीं है कि मध्यम आयु वर्ग के अधिकांश लोग समाज में हो रहे वैश्विक परिवर्तनों के प्रति प्रतिरक्षित हैं। हालाँकि, उनके व्यक्तिगत समाजीकरण की प्रक्रिया एक व्यक्तिगत संकट के एक मजबूत अनुभव के माध्यम से आगे बढ़ती है, या यह अपेक्षाकृत आसानी से गुजरती है यदि समाज के विकास के शांत, स्थिर समय में, वह सामाजिक बाहरी लोगों के बीच थे, लेकिन संकट की परिस्थितियों में उनके कौशल की मांग थी .

समाजीकरण के रूप

समाजीकरण के दो रूप हैं - निर्देशित और अप्रत्यक्ष।

निर्देशित (सहज) - एक व्यक्ति के तत्काल करीबी सामाजिक वातावरण (परिवार में, सहकर्मियों, साथियों के बीच) में रहने के परिणामस्वरूप सामाजिक गुणों का एक सहज गठन है।

निर्देशित समाजीकरण इस समाज में प्रचलित मूल्यों, हितों, आदर्शों और लक्ष्यों के अनुसार एक व्यक्ति को बनाने के लिए समाज, उसके संस्थानों, संगठनों द्वारा विशेष रूप से विकसित प्रभाव के तरीकों की एक प्रणाली है।

शिक्षा निर्देशित समाजीकरण के तरीकों में से एक है। यह विशिष्ट अवधारणाओं, सिद्धांतों, मूल्य अभिविन्यासों और सामाजिक दृष्टिकोणों को विकसित करने और इसे सक्रिय सामाजिक, सांस्कृतिक और औद्योगिक गतिविधियों के लिए तैयार करने के उद्देश्य से एक विकासशील व्यक्तित्व, उसके व्यवहार और चेतना को प्रभावित करने की एक सचेत रूप से व्यवस्थित, संगठित, उद्देश्यपूर्ण प्रक्रिया है।

कुछ परिस्थितियों में दोनों रूप (निर्देशित, गैर-दिशात्मक) एक दूसरे के अनुरूप हो सकते हैं या इसके विपरीत, संघर्ष में आ सकते हैं। उत्पन्न होने वाले विरोधाभास अक्सर संघर्ष की स्थितियों को जन्म देते हैं जो व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया को जटिल और बाधित करते हैं।

समाजीकरण का सहज रूप (गैर-दिशात्मक) सूक्ष्म वातावरण (करीबी रिश्तेदारों, साथियों) द्वारा निर्धारित किया जाता है और इसमें अक्सर बहुत पुराने और अप्रचलित नियम, रूढ़िवादिता, पैटर्न, व्यवहार के पैटर्न शामिल होते हैं। व्यक्ति पर सकारात्मक प्रभाव के साथ-साथ, यह व्यक्ति पर नकारात्मक प्रभाव भी डाल सकता है, उसे नकारात्मक मानदंडों की ओर धकेलता है जो समाज द्वारा स्थापित मानदंडों से विचलित होता है, जिससे सामाजिक विकृति जैसी घटना हो सकती है।

अप्रत्यक्ष समाजीकरण, निर्देशित साधनों को शामिल किए बिना, एक व्यक्ति के गठन, इस व्यक्ति के एक सामाजिक समूह और समग्र रूप से समाज के लिए हानिकारक हो सकता है। इसलिए, निर्देशित समाजीकरण के उद्देश्यपूर्ण सुधारात्मक प्रभावों के साथ इसे पूरक और रूपांतरित करना बहुत महत्वपूर्ण है।

लेकिन निर्देशित समाजीकरण हमेशा एक सकारात्मक शैक्षिक परिणाम की ओर नहीं ले जाता है, जो विशेष रूप से तब स्पष्ट होता है जब इसका उपयोग अमानवीय उद्देश्यों के लिए किया जाता है, जैसे कि, उदाहरण के लिए, विभिन्न धार्मिक विनाशकारी संप्रदायों की गतिविधियाँ, फासीवादी विचारधारा का समावेश, और नस्लवादी प्रचार भावनाओं। इसलिए, समाजीकरण का एक निर्देशित रूप एक सकारात्मक व्यक्तित्व निर्माण का नेतृत्व कर सकता है, अगर यह नैतिक नियमों, नैतिक मानदंडों, अंतरात्मा की स्वतंत्रता, जिम्मेदारी और एक लोकतांत्रिक समाज के सिद्धांतों के अनुसार किया जाता है।

व्यक्तित्व समाजीकरण के चरण

व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया तीन मुख्य चरणों में आगे बढ़ती है। पहले चरण में, सामाजिक मानदंडों और मूल्य अभिविन्यास का विकास होता है, व्यक्ति अपने समाज के अनुरूप होना सीखता है।

दूसरे चरण में, व्यक्ति निजीकरण के लिए, समाज के सदस्यों पर सक्रिय प्रभाव के लिए प्रयास करता है।

तीसरे चरण के दौरान, व्यक्ति का एक सामाजिक समूह में एकीकरण होता है, जिसमें वह व्यक्तिगत गुणों और क्षमताओं की ख़ासियत को प्रकट करता है।

समाजीकरण की प्रक्रिया का निरंतर प्रवाह, प्रत्येक चरण के लिए सही संक्रमण परिणाम के सफल समापन और उपलब्धि की ओर जाता है। प्रत्येक चरण की अपनी विशेषताएं होती हैं, और यदि समाजीकरण की सभी शर्तों को पूरा किया जाता है, तो प्रक्रिया सफल होगी।

श्रम सामूहिक में समाजीकरण के मुख्य चरण प्रतिष्ठित हैं - ये पूर्व-श्रम, श्रम, श्रम-पश्चात हैं।

चरण हैं:

- प्राथमिक समाजीकरण, जो जन्म के क्षण से व्यक्तित्व के निर्माण तक आगे बढ़ता है;

- द्वितीयक समाजीकरण, जिसके दौरान परिपक्वता और समाज में होने की अवधि के दौरान व्यक्तित्व का पुनर्गठन किया जाता है।

समाजीकरण प्रक्रिया के मुख्य चरण व्यक्ति की आयु के आधार पर वितरित किए जाते हैं।

बचपन में, समाजीकरण जन्म से शुरू होता है और प्रारंभिक अवस्था से विकसित होता है। बचपन में, व्यक्तित्व का सबसे सक्रिय गठन होता है, इस अवधि के दौरान यह 70% बनता है। यदि इस प्रक्रिया में देरी होती है, तो अपरिवर्तनीय परिणाम होंगे। सात साल तक, अपने स्वयं के बारे में जागरूकता पुराने वर्षों के विपरीत प्राकृतिक उम्र में होती है।

समाजीकरण के किशोर अवस्था में, सबसे अधिक शारीरिक परिवर्तन होते हैं, व्यक्ति परिपक्व होने लगता है और व्यक्तित्व का निर्माण होता है। तेरह वर्ष की आयु के बाद, बच्चे अधिक से अधिक जिम्मेदारियां लेते हैं, इस प्रकार वे अधिक जागरूक हो जाते हैं।

युवावस्था (प्रारंभिक परिपक्वता) में, अधिक सक्रिय समाजीकरण होता है, क्योंकि व्यक्ति सक्रिय रूप से अपने सामाजिक संस्थानों (स्कूल, कॉलेज, संस्थान) को बदलता है। सोलह वर्ष की आयु को सबसे तनावपूर्ण और खतरनाक माना जाता है, क्योंकि अब व्यक्ति अधिक स्वतंत्र है, वह सचेत रूप से निर्णय लेता है कि उसे कौन सा सामाजिक समाज चुनना चाहिए और किस समाज में शामिल होना चाहिए, क्योंकि उसे इसमें लंबे समय तक रहना होगा।

लगभग 18-30 वर्ष की आयु में काम और व्यक्तिगत संबंधों के संबंध में समाजीकरण होता है। काम के अनुभव, दोस्ती और रिश्तों के माध्यम से प्रत्येक युवा पुरुष या लड़की के पास स्पष्ट आत्म-छवि आती है। सूचना की गलत धारणा से नकारात्मक परिणाम हो सकते हैं, फिर एक व्यक्ति अपने आप में बंद हो जाएगा, और मध्य जीवन के संकट तक अचेतन जीवन व्यतीत करेगा।

यह एक बार फिर से ध्यान दिया जाना चाहिए कि यदि समाजीकरण की सभी शर्तों को पूरा किया जाता है, तो तदनुसार, समाजीकरण की प्रक्रिया उसी तरह आगे बढ़ेगी, जैसा उसे होना चाहिए। यह विशेष रूप से किशोर और युवा अवस्था पर ध्यान देने योग्य है, क्योंकि यह शुरुआती वर्षों में होता है कि व्यक्तित्व का सबसे सक्रिय गठन और सामाजिक समुदाय की पसंद जिसके साथ एक व्यक्ति को कई और वर्षों तक बातचीत करने की आवश्यकता होती है।

परिचय

लोगों के साथ बातचीत की प्रक्रिया में मानव समाजीकरण किया जाता है। किसी व्यक्ति का विकास और आत्म-परिवर्तन, उसकी शिक्षा का समाजीकरण इस बात पर निर्भर करता है कि यह अंतःक्रिया कैसे विकसित होती है।

एक व्यक्ति का व्यक्तित्व कई कारकों, उद्देश्य और व्यक्तिपरक, प्राकृतिक और सामाजिक, आंतरिक और बाहरी, स्वतंत्र और स्वेच्छा से या कुछ लक्ष्यों के अनुसार कार्य करने वाले लोगों की इच्छा और चेतना पर निर्भर होने के परिणामस्वरूप बनता और विकसित होता है। साथ ही, व्यक्ति स्वयं को निष्क्रिय प्राणी के रूप में नहीं माना जाता है, जो बाहरी प्रभावों को फोटोग्राफिक रूप से दर्शाता है। वह अपने स्वयं के गठन और विकास के विषय के रूप में कार्य करता है।

शोध विषय की प्रासंगिकता वर्तमान सामाजिक-आर्थिक स्थिति के कारण है, जो युवा पीढ़ी के पालन-पोषण और शिक्षा के परिणामों पर नई आवश्यकताओं को लागू करती है।

सफल समाजीकरण स्कूली बच्चों को तैयार करने की शर्तों में से एक है जो समाज और राष्ट्र की आध्यात्मिकता को पुनर्जीवित करने में सक्षम हैं और मनुष्य को संबोधित राज्य के विचार को विकसित करते हैं।

वासिलकोवा यू.वी., गैलागुज़ोवा एम.एन., लिप्स्की आई.ए., मुद्रिक ए.वी., मुस्तवेवा एफ.ए., मर्दखेव एल.वी. जैसे वैज्ञानिकों ने समाजीकरण की समस्या से निपटा। और दूसरे।

इस पाठ्यक्रम कार्य का उद्देश्य व्यक्ति के समाजीकरण के कारकों का अध्ययन करना है।

लक्ष्य प्राप्त करने के लिए, निम्नलिखित कार्य निर्धारित किए गए थे:

व्यक्ति के समाजीकरण की अवधारणा और सार का अध्ययन करने के लिए;

मुख्य कारकों को चिह्नित करने और व्यक्ति के पालन-पोषण और समाजीकरण में उनकी भूमिका दिखाने के लिए।

अध्यायमैं . व्यक्ति का समाजीकरण - एक सामाजिक-शैक्षणिक समस्या के रूप में

1.1 समाजीकरण की प्रक्रिया में व्यक्तित्व

अपने मूल अर्थ में, एक व्यक्ति एक मुखौटा है, ग्रीक थिएटर में एक अभिनेता द्वारा निभाई गई भूमिका। प्राचीन यूनानियों के लिए, नीति के बाहर समुदाय के बाहर एक व्यक्ति मौजूद नहीं था। ईसाई धर्म में, व्यक्तित्व को एक विशेष इकाई के रूप में समझा गया था, जो सारहीन आत्मा के पर्याय के रूप में था, और पुनर्जागरण आत्म-चेतना को सामने लाता है, और व्यक्तित्व को व्यावहारिक रूप से "मैं" की अवधारणा से पहचाना जाता है।

विज्ञान में "व्यक्तित्व" की अवधारणा के साथ, "आदमी", "व्यक्तिगत" और "व्यक्तित्व" जैसी अवधारणाएं अक्सर उपयोग की जाती हैं। "व्यक्तित्व" की अवधारणा से उनका अंतर इस प्रकार है।

"मनुष्य" शब्द का अर्थ किसी एक व्यक्ति से नहीं है (यदि इसकी मात्रा और सामग्री की तुलना अन्य अवधारणाओं की मात्रा और सामग्री से की जाती है), लेकिन संपूर्ण मानव जाति के लिए। इसलिए, "मनुष्य" की अवधारणा को कभी-कभी सामान्य कहा जाता है और इसकी सामग्री में जानवरों के विपरीत लोगों में निहित सभी गुण शामिल होते हैं। यह, वास्तविक मनोवैज्ञानिक गुणों के अलावा, किसी व्यक्ति की शारीरिक विशेषताओं, उसकी जीवन शैली, संस्कृति आदि को भी शामिल करता है।

एक व्यक्ति को एकल व्यक्ति या मानव जाति का एकल प्रतिनिधि कहा जाता है। यह अवधारणा, "मनुष्य" की अवधारणा की तरह, इसमें निहित सभी प्रकार के मानवीय गुणों का तात्पर्य है, अलग से लिया गया, विशिष्ट व्यक्ति। एक व्यक्ति, सबसे पहले, एक जीनोटाइपिक गठन है। लेकिन व्यक्ति न केवल एक जीनोटाइपिक गठन है, इसका गठन जारी है, जैसा कि जाना जाता है, ओण्टोजेनी में, विवो में। व्यक्ति मौजूदा सामाजिक संबंधों की प्रणाली में शामिल होने से ही एक व्यक्ति बन जाता है, अर्थात वह एक नई प्रणालीगत गुणवत्ता प्राप्त कर लेता है, बन जाता है एक बड़ी प्रणाली का एक तत्व - समाज।

एक शिशु का समाजीकरण वस्तुनिष्ठ गतिविधि से शुरू नहीं होता है, लेकिन पुनरोद्धार के एक जटिल के साथ, जब वह किसी अन्य व्यक्ति के लिए दुनिया के बाकी हिस्सों की तुलना में अलग तरह से प्रतिक्रिया करना शुरू कर देता है, यानी वह उसके साथ कुछ रिश्तों में प्रवेश करना शुरू कर देता है, जिसमें शामिल हैं संचार।

"व्यक्तित्व" शब्द के दो निकट संबंधी लेकिन अलग-अलग अर्थ हैं। इस शब्द का एक अर्थ किसी दिए गए व्यक्ति में मानवीय गुणों के एक अजीब संयोजन को इंगित करता है। शब्द का दूसरा अर्थ इस बात पर जोर देता है कि यह व्यक्ति, एक व्यक्ति के रूप में, अन्य लोगों (व्यक्तियों) से कैसे भिन्न होता है। शब्द की पहली समझ में एक दूसरे की तुलना में लोगों में निहित सामान्य गुण भी शामिल हो सकते हैं, और शब्द की दूसरी परिभाषा में केवल एक संकेत शामिल है कि कैसे एक व्यक्ति दूसरे से भिन्न होता है।

"व्यक्तित्व" की अवधारणा का उपयोग सभी लोगों में निहित सार्वभौमिक गुणों और क्षमताओं को दर्शाने के लिए किया जाता है। यह अवधारणा मानव जाति, मानवता के रूप में इस तरह के एक विशेष ऐतिहासिक रूप से विकासशील समुदाय की दुनिया में उपस्थिति पर जोर देती है, जो अन्य सभी भौतिक प्रणालियों से केवल जीवन के अंतर्निहित तरीके से भिन्न होती है।

व्यक्तित्व को अक्सर एक ऐसे व्यक्ति के रूप में परिभाषित किया जाता है जिसके पास स्थिर मनोवैज्ञानिक गुणों का एक समूह होता है जो इस व्यक्ति के सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्यों को निर्धारित करता है। व्यक्तित्व की कई परिभाषाएँ इस बात पर जोर देती हैं कि व्यक्तिगत गुणों में किसी व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक गुण शामिल नहीं होते हैं जो उसकी संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं या परिवर्तनशील मानसिक अवस्थाओं की विशेषता रखते हैं, सिवाय उन लोगों के जो लोगों और समाज के साथ संबंधों में प्रकट होते हैं। "व्यक्तित्व" की अवधारणा में आमतौर पर ऐसे गुण शामिल होते हैं जो कमोबेश स्थिर होते हैं और किसी दिए गए व्यक्ति की व्यक्तित्व की गवाही देते हैं।

व्यक्तित्व सामाजिक संबंधों और कार्यों के विषय के रूप में एक व्यक्ति की सामाजिक छवि है जो सामाजिक भूमिकाओं की समग्रता को दर्शाता है जो वह समाज में निभाता है। यह ज्ञात है कि प्रत्येक व्यक्ति एक साथ कई भूमिकाओं में अभिनय कर सकता है। इन सभी भूमिकाओं को निभाने की प्रक्रिया में, वह संबंधित चरित्र लक्षणों, व्यवहारों, प्रतिक्रिया के रूपों, विचारों, विश्वासों, रुचियों, झुकावों आदि को विकसित करता है, जो मिलकर एक व्यक्तित्व का निर्माण करते हैं।

व्यक्तित्व की प्रकृति बायोसोशल है: इसकी जैविक संरचनाएं हैं, जिसके आधार पर मानसिक कार्य और व्यक्तिगत सिद्धांत स्वयं विकसित होते हैं। अलग-अलग शिक्षाएं एक व्यक्ति में लगभग समान संरचनाओं को अलग करती हैं: प्राकृतिक, निचली, परतें और उच्च गुण (आत्मा, अभिविन्यास, सुपर-आई), हालांकि, वे अलग-अलग तरीकों से अपनी उत्पत्ति और प्रकृति की व्याख्या करते हैं।

सामाजिक परिस्थितियों के लिए उचित अनुकूलन, व्यक्ति और दूसरों दोनों को नुकसान नहीं पहुंचाता, न केवल निंदा की जानी चाहिए, बल्कि कई मामलों में इसका समर्थन किया जाना चाहिए। अन्यथा, सामाजिक मानदंडों, अनुशासन, संगठन और यहां तक ​​कि समाज की अखंडता के बारे में प्रश्न अपना अर्थ खो देते हैं। किसी व्यक्ति के व्यवहार को निर्धारित करने में पर्यावरण की भूमिका का प्रश्न उसकी सामाजिक और नैतिक जिम्मेदारी से जुड़ा है।

व्यक्तित्व की सामाजिक संरचना के तत्व:

सामाजिक गुणों की गतिविधि में प्रकट होने की विधि

जीवन का तरीका और श्रम, सामाजिक-राजनीतिक, सांस्कृतिक, शैक्षिक, सामाजिक और घरेलू जैसी गतिविधियाँ।

इसी समय, श्रम को व्यक्तित्व की संरचना में केंद्रीय, आवश्यक कड़ी माना जाना चाहिए, जो इसके सभी तत्वों को निर्धारित करता है।

2. व्यक्ति की वस्तुनिष्ठ सामाजिक आवश्यकताएँ।

व्यक्तित्व समाज का एक जैविक हिस्सा है, इसलिए इसकी संरचना सामाजिक आवश्यकताओं पर आधारित है। दूसरे शब्दों में, व्यक्तित्व की संरचना उन वस्तुनिष्ठ कानूनों द्वारा निर्धारित की जाती है जो एक सामाजिक प्राणी के रूप में व्यक्ति के विकास को निर्धारित करते हैं। एक व्यक्ति को इन जरूरतों के बारे में पता हो या न हो, लेकिन इससे वे अस्तित्व में नहीं आते हैं और उसके व्यवहार को निर्धारित करते हैं।

3. रचनात्मक गतिविधि, ज्ञान, कौशल के लिए क्षमताएं, यह रचनात्मक क्षमताएं हैं जो एक गठित व्यक्तित्व को एक ऐसे व्यक्ति से अलग करती हैं जो एक व्यक्तित्व के रूप में गठन के चरण में है।

इसके अलावा, रचनात्मक क्षमताएं आवश्यक रूप से गतिविधि के ऐसे क्षेत्रों में खुद को प्रकट नहीं कर सकती हैं, जो उनके स्वभाव से रचनात्मक व्यक्तियों (विज्ञान, कला) की आवश्यकता होती है, लेकिन उनमें भी जिन्हें पहली नज़र में रचनात्मक नहीं कहा जा सकता है। उदाहरण के लिए, श्रम क्षेत्र में नियमित कार्य, और इस बीच इसमें रचनात्मकता प्रकट होती है, और विभिन्न मशीनें और तंत्र बनाए जाते हैं जो लोगों के काम को सुविधाजनक बनाते हैं, इसे रोचक और प्रभावी बनाते हैं। एक शब्द में, रचनात्मकता एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति की एक विशिष्ट विशेषता है।

4. समाज के सांस्कृतिक मूल्यों की महारत की डिग्री, यानी व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया।

व्यक्तित्व की संरचना में तीन पैरामीटर होते हैं: दुनिया के साथ किसी व्यक्ति के संबंधों की चौड़ाई, पदानुक्रम की डिग्री और उनकी सामान्य संरचना।

5. नैतिक मानदंड और सिद्धांत जो किसी व्यक्ति का मार्गदर्शन करते हैं।

और अंत में, विश्वास गहरे सिद्धांत हैं जो मानव व्यवहार की मुख्य रेखा निर्धारित करते हैं।

विश्वास व्यक्ति की अपने उद्देश्य (चेतना से स्वतंत्र रूप से विद्यमान) की जागरूकता से जुड़े होते हैं, जो व्यक्तित्व संरचना के मूल रूप में होते हैं।

प्रत्येक व्यक्ति, एक तरह से या किसी अन्य, समाज के जीवन में भाग लेता है, ज्ञान रखता है, कुछ निर्देशित करता है। व्यक्ति की सामाजिक संरचना निरन्तर बदलती रहती है, क्योंकि उसका सामाजिक परिवेश निरन्तर बदलता रहता है। व्यक्तित्व, नई जानकारी, नया ज्ञान प्राप्त करता है। यह ज्ञान विश्वासों में बदल जाता है। बदले में, विश्वास किसी व्यक्ति के कार्यों की प्रकृति को निर्धारित करते हैं। इसलिए, समाजीकरण को समाज की आवश्यकताओं के अनुसार व्यक्ति की सामाजिक संरचना के अनुप्रयोग के रूप में समझा जा सकता है।

1.2 समाजीकरण की अवधारणा और सार। समाजीकरण के चरण। समाजीकरण के तंत्र

"समाजीकरण" की अवधारणा एक सामान्यीकृत रूप में ज्ञान, मानदंडों, मूल्यों, दृष्टिकोणों, व्यवहार के पैटर्न की एक निश्चित प्रणाली के एक व्यक्ति द्वारा आत्मसात करने की प्रक्रिया की विशेषता है जो एक सामाजिक समूह और समाज में निहित संस्कृति की अवधारणा में शामिल हैं। संपूर्ण, और व्यक्ति को सामाजिक संबंधों के एक सक्रिय विषय के रूप में कार्य करने की अनुमति देता है।

व्यक्ति का समाजीकरण सामाजिक रूप से नियंत्रित और निर्देशित-संगठित, और सहज, सहज रूप से उत्पन्न होने वाली कई स्थितियों के संयोजन के प्रभाव में किया जाता है। प्रमुख स्थितियां एक व्यक्ति की सफल परवरिश और शिक्षा हैं।

समाजीकरण एक व्यक्ति की जीवन शैली का एक गुण है, और इसे उसकी स्थिति और परिणाम के रूप में माना जा सकता है। समाजीकरण के लिए एक अनिवार्य शर्त व्यक्ति का सांस्कृतिक आत्म-साक्षात्कार है, उसके सामाजिक सुधार पर उसका सक्रिय कार्य है।

समाजीकरण की परिस्थितियाँ कितनी भी अनुकूल क्यों न हों, इसके परिणाम काफी हद तक स्वयं व्यक्ति की गतिविधियों पर निर्भर करते हैं।

पारंपरिक घरेलू समाजशास्त्र में, समाजीकरण को विभिन्न सामाजिक समूहों, संस्थानों, संगठनों के साथ बातचीत की प्रक्रिया में व्यक्ति के आत्म-विकास के रूप में देखा जाता है, जिसके परिणामस्वरूप व्यक्ति की सक्रिय जीवन स्थिति विकसित होती है।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि समाजीकरण एक ऐसी प्रक्रिया है जो व्यक्ति के जीवन भर चलती रहती है।

इस संबंध में, समाजीकरण के कुछ चरण आमतौर पर प्रतिष्ठित होते हैं: पूर्व-श्रम (बचपन, प्रशिक्षण), श्रम और प्रसवोत्तर। प्रत्येक चरण में कार्य करने की नींव समाजीकरण की संस्थाओं में रखी जाती है, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण विद्यालय है।

किसी व्यक्ति का समाजीकरण सामाजिक परिवेश के साथ उसकी बातचीत की एक जटिल प्रक्रिया है, जिसके परिणामस्वरूप किसी व्यक्ति के गुण सामाजिक संबंधों के सच्चे विषय के रूप में बनते हैं।

समाजीकरण के मुख्य लक्ष्यों में से एक अनुकूलन है, एक व्यक्ति का सामाजिक वास्तविकता के लिए अनुकूलन, जो शायद समाज के सामान्य कामकाज के लिए सबसे संभावित स्थिति है।

हालाँकि, यहाँ चरम सीमाएँ हो सकती हैं जो समाजीकरण की सामान्य प्रक्रिया से परे जाती हैं, अंततः, सामाजिक संबंधों की प्रणाली में व्यक्ति के स्थान के साथ, उसकी सामाजिक गतिविधि के साथ जुड़ी होती हैं। इस तरह के चरम को अनुकूलन का नकारात्मक तरीका कहा जा सकता है।

एक व्यक्ति के पास हमेशा एक विकल्प होता है और इसलिए सामाजिक जिम्मेदारी होनी चाहिए। समाज की एक तर्कसंगत संरचना समाज के सामने व्यक्ति के आपसी संतुलन और व्यक्ति के प्रति समाज की जिम्मेदारी को मानती है।

विश्वास व्यक्ति की अपने उद्देश्य (चेतना से स्वतंत्र रूप से विद्यमान) की जागरूकता से जुड़े होते हैं, जो व्यक्तित्व संरचना के मूल रूप में होते हैं।

समाजीकरण की प्रक्रिया व्यक्ति और समाज के बीच अंतःक्रिया की प्रक्रिया है। इस अंतःक्रिया में एक ओर, एक व्यक्ति को सामाजिक अनुभव को स्थानांतरित करने का एक तरीका, सामाजिक संबंधों की प्रणाली में उसे शामिल करने का एक तरीका, दूसरी ओर, व्यक्तिगत परिवर्तन की एक प्रक्रिया शामिल है। यह अंतिम व्याख्या आधुनिक समाजशास्त्रीय साहित्य के लिए सबसे पारंपरिक है, जहां समाजीकरण को किसी व्यक्ति के सामाजिक विकास की प्रक्रिया के रूप में समझा जाता है, जिसमें सामाजिक अनुभव, सामाजिक संबंधों और संबंधों की एक प्रणाली द्वारा आत्मसात करना शामिल है। समाजीकरण का सार है कि समाजीकरण की प्रक्रिया में एक व्यक्ति उस समाज के सदस्य के रूप में बनता है, जिससे वह संबंधित है।

व्यक्ति का समाजीकरण एक जटिल, विरोधाभासी प्रक्रिया है जो व्यक्ति के जीवन भर चलती है।

समाजीकरण के चरणों के आवंटन के लिए विभिन्न दृष्टिकोण हैं। इसकी अवधि के आधार अलग हैं: अग्रणी प्रकार की गतिविधि, समाजीकरण की अग्रणी संस्था। सबसे मान्यता प्राप्त दृष्टिकोण है जिसके अनुसार समाजीकरण के चरण मानव जीवन की आयु अवधि के साथ सहसंबंधित होते हैं। तो, वे शैशवावस्था, प्रारंभिक बचपन, पूर्वस्कूली बचपन, प्राथमिक विद्यालय की आयु, किशोरावस्था, प्रारंभिक युवावस्था, युवावस्था, युवावस्था, परिपक्वता, वृद्धावस्था, वृद्धावस्था, दीर्घायु में अंतर करते हैं।

कई शोधकर्ता बुनियादी मानसिक कार्यों और आवश्यक व्यवहार के प्राथमिक रूपों के गठन के साथ बचपन की अवधि से जुड़े समाजीकरण के प्राथमिक चरणों की इस प्रक्रिया में निर्णायक भूमिका की ओर ध्यान आकर्षित करते हैं।

समाजीकरण के प्रत्येक युग या चरण के लिए, कार्यों के तीन समूह प्रतिष्ठित हैं: प्राकृतिक-सांस्कृतिक, सामाजिक-सांस्कृतिक और मनोवैज्ञानिक।

इन समस्याओं का समाधान मानव विकास के लिए एक वस्तुनिष्ठ आवश्यकता है।

प्राकृतिक-सांस्कृतिक कार्य - प्रत्येक आयु स्तर पर शारीरिक और यौन विकास के एक निश्चित स्तर की उपलब्धि। इस स्तर का एक विशिष्ट ऐतिहासिक चरित्र है (विभिन्न राष्ट्रों में पुरुषत्व और स्त्रीत्व के आदर्शों के बारे में अलग-अलग विचार हैं, यौवन की अलग-अलग दरें हैं)।

सामाजिक-सांस्कृतिक कार्य - संज्ञानात्मक, नैतिक, मूल्य-शब्दार्थ। समाजीकरण के प्रत्येक चरण में, एक व्यक्ति के पास न केवल एक निश्चित मात्रा में ज्ञान, कौशल, क्षमताएं होनी चाहिए, बल्कि समाज के जीवन में एक उचित भाग भी लेना चाहिए। ये कार्य समग्र रूप से समाज द्वारा, उसके विकास के स्तर, किसी व्यक्ति के क्षेत्रीय और तत्काल वातावरण द्वारा निर्धारित किए जाएंगे।

सामाजिक-मनोवैज्ञानिक कार्य व्यक्ति की आत्म-चेतना, वर्तमान जीवन में उसके आत्मनिर्णय और भविष्य में आत्म-साक्षात्कार और आत्म-पुष्टि का निर्माण है। बेशक, समाजीकरण के प्रत्येक चरण के लिए, कार्यों की सामग्री और उनके कार्यान्वयन के साधन अलग-अलग हैं।

ए.वी. के अनुसार। मुद्रिक, यदि किसी समूह के कार्यों का कोई समूह या आवश्यक कार्य किसी न किसी आयु अवस्था में अनसुलझे रहते हैं, तो यह व्यक्ति के विकास में या तो देरी करता है या उसे अधूरा बनाता है। कई अलग-अलग तंत्रों के माध्यम से समाजीकरण किया जाता है। समाजीकरण के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक तंत्र हैं: नकल, सुझाव, आदि, समाजीकरण के तंत्र के रूप में विभिन्न सामाजिक संस्थान: स्कूल, परिवार, आदि। वे सभी समाजीकरण के सार्वभौमिक तंत्र को जोड़ते हैं: पारंपरिक, संस्थागत, शैलीगत, पारस्परिक, प्रतिवर्त।

समाजीकरण का पारंपरिक तंत्र एक व्यक्ति द्वारा व्यवहार, दृष्टिकोण और विश्वासों के मानदंडों को आत्मसात करना है जो उसके परिवार और उसके तत्काल वातावरण में निहित हैं।

संस्थागत तंत्र - विभिन्न संगठनों और संस्थानों के साथ मानव संपर्क की प्रक्रिया में कार्यान्वित किया जाता है। इनमें से कुछ संस्थान विशिष्ट हैं, अर्थात्। वे विशेष रूप से समाजीकरण के कार्य को पूरा करने के लिए बनाए गए थे (उदाहरण के लिए, शिक्षा प्रणाली के संस्थान), अन्य गैर-विशिष्ट हैं, अर्थात। वे इस कार्य को अपने मुख्य कार्यों (उदाहरण के लिए, सेना) के समानांतर करते हैं।

समाजीकरण का शैलीगत तंत्र उपसंस्कृति के भीतर संचालित होता है। एक उपसंस्कृति मानदंडों, मूल्यों, व्यवहारिक अभिव्यक्तियों का एक समूह है जो लोगों के एक निश्चित समूह की विशेषता है, जो इस समूह की एक निश्चित जीवन शैली को निर्धारित करता है [परिशिष्ट 2]।

समाजीकरण का पारस्परिक तंत्र अन्य लोगों के साथ मानव संपर्क की प्रक्रिया में कार्य करता है, जबकि बाद वाला उसके लिए महत्वपूर्ण होना चाहिए। महत्वपूर्ण व्यक्ति माता-पिता, शिक्षक, मित्र आदि हो सकते हैं।

समाजीकरण का रिफ्लेक्सिव तंत्र व्यक्तिगत अनुभव और जागरूकता के माध्यम से किया जाता है, एक आंतरिक संवाद जिसमें एक व्यक्ति समाज, परिवार, साथियों के समाज आदि के विभिन्न संस्थानों में निहित कुछ मूल्यों पर विचार करता है, मूल्यांकन करता है, स्वीकार करता है या अस्वीकार करता है।

इन सभी तंत्रों की सहायता से प्रत्येक व्यक्ति का समाजीकरण किया जाता है। लेकिन इनमें से प्रत्येक तंत्र की भूमिका, समाजीकरण की प्रक्रिया को लागू करने में उनका "विशिष्ट" वजन अलग है। इस प्रकार, समाजीकरण के पहले चरणों में निर्णायक भूमिका पारंपरिक तंत्र की है, जबकि किशोरावस्था में, समाजीकरण का संस्थागत तंत्र सामने आता है। इसके अलावा, स्कूल, समाजीकरण के एक संस्थागत तंत्र के रूप में, समाजीकरण के अन्य तंत्रों के साथ मिलकर व्यक्ति के आत्म-विकास में एक प्रणाली-निर्माण कारक है। यह आधुनिक समाज में मानव अनुकूलन के लिए मूलभूत नींव के "बिछाने" के कारण है, एक निश्चित स्थिति में प्रतिक्रिया योजनाओं का निर्माण।

अध्यायद्वितीय . समाजीकरण और व्यक्तित्व निर्माण के कारक

2.1 मेगाफ़ैक्टर्स और व्यक्ति के समाजीकरण पर उनका प्रभाव

व्यक्ति के समाजीकरण में एक कारक के रूप में राज्य

राज्य समाज की राजनीतिक व्यवस्था की एक कड़ी है जिसमें शक्ति कार्य होते हैं। यह परस्पर संबंधित संस्थानों और संगठनों (सरकारी तंत्र, प्रशासनिक और वित्तीय निकायों, अदालतों, आदि) का एक समूह है जो समाज का प्रबंधन करता है। राज्य को सहज समाजीकरण का एक कारक माना जा सकता है क्योंकि इसकी विशेषता नीति, विचारधारा (आर्थिक और सामाजिक) और सहज अभ्यास अपने नागरिकों के जीवन के समाजीकरण, उनके विकास और आत्म-साक्षात्कार के लिए कुछ शर्तों का निर्माण करते हैं। बच्चे, किशोर, युवा पुरुष, वयस्क, कमोबेश सफलतापूर्वक इन स्थितियों में काम कर रहे हैं, स्वेच्छा से या अनैच्छिक रूप से राज्य द्वारा स्थापित मानदंडों और मूल्यों को सीखते हैं और (यहां तक ​​​​कि अक्सर) सामाजिक अभ्यास में प्राप्त करते हैं। यह सब एक निश्चित तरीके से समाजीकरण की प्रक्रिया में किसी व्यक्ति के आत्म-परिवर्तन को प्रभावित कर सकता है।

राज्य कुछ लिंग और आयु, सामाजिक-पेशेवर, राष्ट्रीय और सांस्कृतिक समूहों से संबंधित अपने नागरिकों का अपेक्षाकृत निर्देशित समाजीकरण करता है। जनसंख्या के कुछ समूहों का अपेक्षाकृत निर्देशित समाजीकरण राज्य द्वारा अपने कार्यों के कार्यान्वयन के लिए आवश्यक कार्यों को हल करने की प्रक्रिया में निष्पक्ष रूप से किया जाता है।
इस प्रकार, राज्य आयु निर्धारित करता है: अनिवार्य शिक्षा, वयस्कता, विवाह, कार चलाने के लिए लाइसेंस प्राप्त करना, सेना में भरती (और इसकी अवधि), श्रम गतिविधि, सेवानिवृत्ति। राज्य जातीय और धार्मिक संस्कृतियों के विकास और कार्यप्रणाली को कानूनी रूप से प्रोत्साहित करता है और कभी-कभी वित्त (या, इसके विपरीत, संयमित, प्रतिबंधित और प्रतिबंधित भी करता है)। हम खुद को इन उदाहरणों तक सीमित रखते हैं।
इस प्रकार, अपेक्षाकृत निर्देशित समाजीकरण, राज्य द्वारा किया जाता है, जो आबादी के बड़े समूहों को संबोधित करता है, विशिष्ट लोगों के लिए उनके विकास और आत्म-साक्षात्कार के लिए जीवन पथ चुनने के लिए कुछ शर्तें बनाता है। राज्य अपने नागरिकों की शिक्षा में योगदान देता है, इस उद्देश्य के लिए संगठन बनाए जाते हैं, जो अपने मुख्य कार्यों के अलावा, विभिन्न आयु समूहों की शिक्षा भी करते हैं। राज्य ने 19वीं शताब्दी के मध्य से शैक्षिक संगठन को अपने हाथ में ले लिया। यह नागरिकों की शिक्षा में बहुत रुचि रखता है, इसकी मदद से एक ऐसे व्यक्ति का गठन करना चाहता है जो सामाजिक व्यवस्था के अनुरूप हो। अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए, राज्य शिक्षा के क्षेत्र में कुछ नीति विकसित करता है और शिक्षा की एक राज्य प्रणाली बनाता है।

व्यक्ति के समाजीकरण में एक कारक के रूप में समाज

समाजीकरण की प्रक्रिया समाज के सभी स्तरों को शामिल करती है। इसके ढांचे के भीतर पुराने को बदलने के लिए नए मानदंडों और मूल्यों को आत्मसात करनाबुलाया पुनर्समाजीकरण, और एक व्यक्ति द्वारा सामाजिक व्यवहार कौशल का नुकसान - समाजीकरण. समाजीकरण में विचलन को आमतौर पर विचलन कहा जाता है।

समाजीकरण का मॉडल किसके द्वारा निर्धारित किया जाता है, क्या समाज मूल्यों के प्रति प्रतिबद्ध हैकिस प्रकार की सामाजिक बातचीत खेली जानी चाहिए। समाजीकरण इस तरह से आयोजित किया जाता है ताकि सामाजिक व्यवस्था के गुणों का पुनरुत्पादन सुनिश्चित किया जा सके। यदि समाज का मुख्य मूल्य व्यक्ति की स्वतंत्रता है, तो यह ऐसी स्थितियाँ पैदा करता है। जब किसी व्यक्ति को कुछ शर्तें प्रदान की जाती हैं, तो वह स्वतंत्रता और जिम्मेदारी सीखती है, अपने और दूसरों के व्यक्तित्व का सम्मान करती है। यह खुद को हर जगह प्रकट करता है: परिवार में, स्कूल में, विश्वविद्यालय में, काम पर, आदि। इसके अलावा, समाजीकरण का यह उदार मॉडल स्वतंत्रता और जिम्मेदारी की एक जैविक एकता को मानता है।

किसी व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया जीवन भर जारी रहती है, लेकिन यह विशेष रूप से युवा वर्षों में गहन रूप से आगे बढ़ती है। तभी व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास की नींव बनती है, जिससे शिक्षा की गुणवत्ता का महत्व बढ़ता है, उत्तरदायित्व बढ़ता है। समाज जो शैक्षिक प्रक्रिया के समन्वय की एक निश्चित प्रणाली स्थापित करता है, जिसमें शामिल हैंसार्वभौमिक और आध्यात्मिक मूल्यों के आधार पर विश्वदृष्टि का गठन; रचनात्मक सोच का विकास; उच्च सामाजिक गतिविधि, उद्देश्यपूर्णता, जरूरतों और एक टीम में काम करने की क्षमता का विकास, कुछ नया करने का प्रयास और गैर-मानक स्थितियों में जीवन की समस्याओं का सबसे अच्छा समाधान खोजने की क्षमता; निरंतर स्व-शिक्षा और पेशेवर गुणों के निर्माण की आवश्यकता; स्वतंत्र रूप से निर्णय लेने की क्षमता; कानूनों, नैतिक मूल्यों के लिए सम्मान; सामाजिक जिम्मेदारी, नागरिक साहस, आंतरिक स्वतंत्रता और सम्मान की भावना विकसित करता है; रूसी नागरिक की राष्ट्रीय आत्म-चेतना की शिक्षा।

2.2 व्यक्ति के पालन-पोषण और समाजीकरण में मेसो- और माइक्रोफैक्टर्स की भूमिका

व्यक्तित्व समाजीकरण के एक कारक के रूप में परिवार

बच्चे के समाजीकरण की प्रक्रिया वस्तुतः उसके जीवन के पहले मिनटों से ही शुरू हो जाती है। जीवन के पहले महीनों और वर्षों में, बच्चा अपने आसपास की दुनिया को विशेष रूप से गहनता से सीखता है, उसका मानस सबसे प्लास्टिक है, इसलिए इन वर्षों के नुकसान ने व्यावहारिक रूप से इसकी भरपाई नहीं की।

बच्चे के समाजीकरण की पहली कोशिका परिवार है। पहले से ही शिशु की शारीरिक देखभाल (चाहे उसे कसकर लपेटा गया हो, चाहे उसे सख्त शेड्यूल पर खिलाया गया हो, या जैसे ही वह चिल्लाना शुरू करता है, आदि) का उसके मानस पर एक निश्चित प्रभाव पड़ता है।

परंपरागत रूप से, शिक्षा का मुख्य संस्थान परिवार है। एक बच्चा बचपन में परिवार में जो कुछ हासिल करता है, वह अपने बाद के पूरे जीवन में बरकरार रहता है। शिक्षा के एक संस्थान के रूप में परिवार का महत्व इस तथ्य के कारण है कि बच्चा अपने जीवन के एक महत्वपूर्ण हिस्से के लिए इसमें रहता है, और व्यक्तित्व पर उसके प्रभाव की अवधि के संदर्भ में, शिक्षा के संस्थानों में से कोई भी नहीं हो सकता है परिवार के साथ तुलना। यह बच्चे के व्यक्तित्व की नींव रखता है, और जब तक वह स्कूल में प्रवेश करता है, तब तक वह एक व्यक्ति के रूप में आधे से अधिक बन चुका होता है।

परिवार परवरिश में सकारात्मक और नकारात्मक दोनों कारकों के रूप में कार्य कर सकता है। बच्चे के व्यक्तित्व पर सकारात्मक प्रभाव यह है कि परिवार में उसके सबसे करीबी लोगों - माता, पिता, दादी, दादा, भाई, बहन को छोड़कर कोई भी बच्चे के साथ बेहतर व्यवहार नहीं करता है, उससे प्यार नहीं करता है और उसकी परवाह नहीं करता है उसके बारे में इतना। और साथ में

इस बीच, कोई अन्य सामाजिक संस्था संभावित रूप से बच्चों की परवरिश में उतना नुकसान नहीं कर सकती जितना परिवार कर सकता है।

परिवार एक विशेष प्रकार का सामूहिक है जो शिक्षा में मुख्य, दीर्घकालिक और सबसे महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। चिंतित माताएँ अक्सर चिंतित बच्चों को पालती हैं; महत्वाकांक्षी माता-पिता अक्सर अपने बच्चों को इतना दबा देते हैं कि इससे उनमें हीन भावना पैदा हो जाती है; एक अनर्गल पिता जो थोड़ी सी भी उत्तेजना पर अपना आपा खो देता है, अक्सर, इसे जाने बिना, अपने बच्चों में इसी तरह का व्यवहार करता है, आदि।

बच्चे के व्यक्तिगत गुणों का निर्माण न केवल माता-पिता के जागरूक शैक्षिक प्रभावों से प्रभावित होता है, बल्कि पारिवारिक जीवन के सामान्य स्वर से भी होता है। यदि माता-पिता महान सामाजिक हितों से जीते हैं, तो यह बच्चों के क्षितिज के विस्तार में भी योगदान देता है, जो अक्सर विशेष बातचीत की तुलना में वयस्कों की अनसुनी बातचीत से अधिक सबक सीखते हैं। और इसके विपरीत, यदि पिता राज्य की संपत्ति को उत्पादन से लाना शर्मनाक नहीं मानते हैं, तो बच्चे भी इसे सामान्य और स्वाभाविक मानने लगते हैं।

समाज की प्राथमिक इकाई और बच्चे के समाजीकरण में सबसे महत्वपूर्ण कारक के रूप में परिवार के महत्व को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करना मुश्किल है।

न केवल माता-पिता बच्चे के व्यक्तित्व के निर्माण को प्रभावित करते हैं। परिवार में और उसके बाहर (नर्सरी, किंडरगार्टन, आदि) दोनों में, बच्चे का सामना अन्य वयस्कों से भी होता है। और अगर यह सच है कि मानव स्व अन्य लोगों के साथ बातचीत की प्रक्रिया में बनता है, तो यह मान लेना तर्कसंगत है कि कम उम्र में इस बातचीत का विस्तार व्यक्तित्व के गुणों को प्रभावित करेगा।

जैसे-जैसे बच्चे का व्यक्तित्व विकसित होता है, उसके व्यवहार का बाहरी नियमन तेजी से उसकी आंतरिक दुनिया को रास्ता देता है। यदि सबसे पहले बच्चा मुख्य रूप से अन्य लोगों द्वारा उसके मूल्यांकन पर निर्भर करता है, तो उम्र के साथ, आत्म-सम्मान एक निर्णायक भूमिका प्राप्त करता है।

समाजीकरण की प्रक्रिया एक व्यक्ति के जीवन भर जारी रहती है, और यह तर्क दिया जाता है कि वयस्कों का समाजीकरण बच्चों के समाजीकरण से कई मायनों में भिन्न होता है। वयस्कों का समाजीकरण बाहरी व्यवहार को बदल देता है, जबकि बच्चों का समाजीकरण मूल्य अभिविन्यास बनाता है। वयस्कों का समाजीकरण किसी व्यक्ति को कुछ कौशल हासिल करने में मदद करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, बचपन में समाजीकरण का व्यवहार की प्रेरणा से अधिक लेना-देना है।

2.2 बच्चे के व्यक्तित्व के समाजीकरण और शिक्षा में एक कारक के रूप में स्कूल

अधिक हद तक, आध्यात्मिक संकट बच्चों को प्रभावित करता है, जो मूल्यों के पुनर्मूल्यांकन की स्थितियों में खुद को एक प्रकार के नैतिक शून्य में पाते हैं जो युवा पीढ़ी के व्यक्तिगत विकास को नकारात्मक रूप से प्रभावित करता है। इन नकारात्मक प्रवृत्तियों के बारे में बात करते हुए वास्तव में समाजीकरण के नकारात्मक कारकों को ध्यान में रखना आवश्यक है, जिसके द्वारा शोधकर्ता व्यक्तित्व विकास की प्रक्रिया को सामाजिक वातावरण के प्रभाव में और उसके साथ बातचीत में समझते हैं। समाजीकरण के दो पहलू हैं। पहले व्यक्ति को सामाजिक परिस्थितियों के अनुकूलन की प्रक्रियाओं की विशेषता है, एक व्यक्ति द्वारा सामाजिक अनुभव को आत्मसात करना। दूसरा पक्ष अपनी क्षमताओं के व्यक्ति द्वारा आत्म-साक्षात्कार को संदर्भित करता है, समाज में रचनात्मक शक्तियाँ और मानव गतिविधि का एक निश्चित परिणाम मानता है, जो एक महत्वपूर्ण रूप से महत्वपूर्ण सांस्कृतिक तत्व में व्यक्त किया गया है। समाजीकरण की प्रक्रिया में एक महत्वपूर्ण पैटर्न समाज में व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार के परिणामों की स्थिति उसके सामाजिक अनुकूलन के परिणामों से है। यदि कोई व्यक्ति समाजीकरण के दौरान नकारात्मक सामाजिक अनुभव को आत्मसात करता है, तो उसके आत्म-साक्षात्कार के परिणाम प्रकृति में असामाजिक होंगे।

संस्कृति, जीवन शैली और कला के क्षेत्र में युवा लोगों के बीच एक बढ़ती पश्चिमी अभिविन्यास है, जिसे मीडिया द्वारा बहुत मदद मिलती है, सभी चैनलों के माध्यम से एक बढ़ते हुए व्यक्ति की चेतना में व्यवहार के नए और किसी भी तरह से त्रुटिहीन पैटर्न पेश नहीं किया जाता है। और काम में इन मापदंडों पर पहले ही बार-बार चर्चा की जा चुकी है।

बचपन सबसे महत्वपूर्ण अवधियों में से एक है, क्योंकि यहां नैतिकता की नींव बनती है, सामाजिक दृष्टिकोण, स्वयं के प्रति दृष्टिकोण, लोगों के प्रति, समाज के प्रति बनते हैं। इसके अलावा, चरित्र लक्षण और पारस्परिक व्यवहार के बुनियादी रूपों को स्थिर किया जाता है। बच्चा खुद को समझने की कोशिश करता है: पहचान के अपने दावों को समझने के लिए; भावी लड़के या लड़की के रूप में स्वयं का मूल्यांकन करें; अपने लिए अपने अतीत का निर्धारण करें, अपने व्यक्तिगत वर्तमान का अर्थ, अपने व्यक्तिगत भविष्य को देखें; सामाजिक स्थान में निर्धारित करें, उनके अधिकारों और दायित्वों को समझें। स्वाभाविक रूप से, ये सभी संकेत एक प्राथमिक विद्यालय के छात्र से लेकर एक शैक्षिक संस्थान के स्नातक तक के बच्चे के गठन के दौरान विकास से गुजरते हैं।

एक किशोर के समाजीकरण के लिए एक अनिवार्य शर्त साथियों के साथ उसका संचार है, जो एक सामान्य शिक्षा स्कूल और विभिन्न अनौपचारिक किशोर संघों में विकसित होता है। एक समूह से संबंधित एक किशोर के आत्मनिर्णय में और अपने साथियों की नज़र में उसकी स्थिति का निर्धारण करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।

एक बच्चे के सामाजिक अनुभव का अधिग्रहण इस बात पर निर्भर करता है कि साथियों के समाज में किस तरह के पारस्परिक संबंध विकसित होते हैं, उन सभी विशिष्ट छोटे समूहों में जिनसे वह संबंधित है। और यह एक किशोर के व्यक्तित्व के विकास और उसके समाजीकरण में सामाजिक वातावरण की महत्वपूर्ण भूमिका पर जोर देता है।

आधुनिक विज्ञान समाजीकरण को सभी सामाजिक प्रक्रियाओं का एक समूह मानता है, जिसकी बदौलत एक व्यक्ति ज्ञान, मानदंडों, मूल्यों की एक निश्चित प्रणाली को प्राप्त करता है और पुन: पेश करता है, जिससे उसे समाज के एक बहु-कानूनी सदस्य के रूप में कार्य करने की अनुमति मिलती है, जिसमें निम्नलिखित गुण होते हैं: स्वतंत्रता, पहल, परिश्रम, खुद पर जिम्मेदारी का एक निश्चित उपाय थोपना। एक व्यापक अर्थ में, शिक्षा और प्रशिक्षण की संपूर्ण प्रणाली के माध्यम से समाजीकरण की समस्या का एहसास होता है। संज्ञानात्मक आवश्यकताओं और गतिविधि गुणों के साथ एक रचनात्मक व्यक्तित्व बनाने के लिए, समाज की सभी शक्तियों का उद्देश्यपूर्ण एकीकरण आवश्यक है, शैक्षिक और पर्यावरणीय सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण के आर्थिक, सामाजिक-राजनीतिक, आध्यात्मिक और सूचनात्मक प्रभाव की आवश्यकता है। यह इस वातावरण में है कि एक व्यक्ति बनता है, विकसित होता है, अपनी गतिविधि का सार प्रकट करता है, खुद को दुनिया और दुनिया में खुद को दर्शाता है।

किशोरों के समाजीकरण की समस्या के साथ-साथ व्यवहार में इस समस्या की वास्तविक स्थिति पर वैज्ञानिक और शैक्षणिक साहित्य का विश्लेषण, कुछ निरंतर विरोधाभासों की पहचान करना संभव बनाता है:

पारस्परिक संबंधों में किशोरों के समाजीकरण की प्रक्रिया में सुधार के लिए बढ़ती जरूरतें और अवसर और शैक्षणिक प्रक्रिया में इन अवसरों का अपर्याप्त प्रभावी उपयोग;

एक पारस्परिक वातावरण में किशोरों के जीवन के लिए नई आवश्यकताएं और शैक्षणिक सिफारिशों का अपर्याप्त वैज्ञानिक, पद्धतिगत और व्यावहारिक विकास जो किशोरों के बीच पारस्परिक संबंधों की प्रभावशीलता को उनके समाजीकरण के साधन के रूप में सुनिश्चित करता है।

व्यक्ति का समाजीकरण समाज के साथ मानवीय अंतःक्रिया की एक जटिल सतत प्रक्रिया है। एक व्यक्ति लगातार बदलते सामाजिक परिवेश में रहता है, विभिन्न गतिविधियों में शामिल होता है, विभिन्न पर्यावरणीय प्रभावों का अनुभव करता है और नई सामाजिक भूमिकाएँ निभाता है। समाजीकरण का सार इस तथ्य में निहित है कि इसकी प्रक्रिया में एक व्यक्ति उस समाज के सदस्य के रूप में बनता है जिससे वह संबंधित है।

बच्चे को सामाजिक अभ्यास के कुछ रूपों में लगातार शामिल किया जाता है, और यदि इसका कोई विशेष संगठन नहीं है, तो बच्चे पर शैक्षिक प्रभाव उसके पारंपरिक रूप से स्थापित रूपों से होता है, जिसके परिणाम शिक्षा के लक्ष्यों के विपरीत हो सकते हैं। .

शिक्षा की ऐतिहासिक रूप से गठित प्रणाली यह सुनिश्चित करती है कि बच्चे एक विशेष समाज की आवश्यकताओं को पूरा करने वाली क्षमताओं, नैतिक मानकों और आध्यात्मिक दिशानिर्देशों की एक निश्चित सीमा प्राप्त करते हैं, लेकिन धीरे-धीरे संगठन के साधन और तरीके अप्रभावी हो जाते हैं।

और अगर इस समाज को बच्चों में क्षमताओं और जरूरतों की एक नई श्रेणी के गठन की आवश्यकता है, तो इसके लिए शिक्षा प्रणाली के परिवर्तन की आवश्यकता है, जो प्रजनन गतिविधि के नए रूपों के प्रभावी कामकाज को व्यवस्थित करने में सक्षम हो। इसी समय, विशेष चर्चा, विश्लेषण और उद्देश्यपूर्ण संगठन का उद्देश्य बनते हुए, शिक्षा प्रणाली की विकासशील भूमिका खुले तौर पर दिखाई देती है।

एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति के गठन के लिए स्कूल से शिक्षा प्रणाली के निरंतर और सचेत रूप से संगठित सुधार की आवश्यकता होती है, जो स्थिर, पारंपरिक, सहज रूप से निर्मित रूपों पर काबू पाता है। ऑन्टोजेनेसिस की प्रक्रिया में बाल विकास के पैटर्न के वैज्ञानिक और सैद्धांतिक मनोवैज्ञानिक ज्ञान पर भरोसा किए बिना शिक्षा के स्थापित रूपों को बदलने का ऐसा अभ्यास अकल्पनीय है, क्योंकि इस तरह के ज्ञान पर भरोसा किए बिना, बच्चे पर स्वैच्छिक, चालाकीपूर्ण प्रभाव का खतरा है। विकास की प्रक्रिया, इसके वास्तविक मानव स्वभाव की विकृति, मनुष्य के दृष्टिकोण में तकनीकीवाद।

एक बच्चे के पालन-पोषण के लिए वास्तव में मानवतावादी दृष्टिकोण का सार उसकी गतिविधि की थीसिस में एक पूर्ण विषय के रूप में व्यक्त किया गया है, न कि शिक्षा प्रक्रिया की वस्तु के रूप में। शैक्षिक प्रक्रिया के लिए बच्चे की अपनी गतिविधि एक आवश्यक शर्त है, लेकिन यह गतिविधि ही, इसकी अभिव्यक्ति के रूप और, सबसे महत्वपूर्ण, कार्यान्वयन का स्तर जो इसकी प्रभावशीलता को निर्धारित करता है, को ऐतिहासिक आधार पर बच्चे में बनाया जाना चाहिए स्थापित पैटर्न, लेकिन उनका अंधा प्रजनन नहीं, बल्कि रचनात्मक उपयोग।

इसलिए, शैक्षणिक प्रक्रिया का निर्माण इस तरह से करना महत्वपूर्ण है कि शिक्षक बच्चे की गतिविधियों को निर्देशित करता है, स्वतंत्र और जिम्मेदार कार्यों को करके अपनी सक्रिय आत्म-शिक्षा का आयोजन करता है। शिक्षक-शिक्षक एक बढ़ते हुए व्यक्ति को नैतिक और सामाजिक विकास के इस - हमेशा अद्वितीय और स्वतंत्र - पथ से गुजरने में मदद करने के लिए बाध्य हैं।

शिक्षा सामाजिक जीवन के मौजूदा रूपों के लिए बच्चों, किशोरों, युवाओं का अनुकूलन नहीं है, एक निश्चित मानक के लिए समायोजन नहीं है। सामाजिक रूप से विकसित रूपों और गतिविधि के तरीकों के विनियोग के परिणामस्वरूप, कुछ मूल्यों के प्रति बच्चों के उन्मुखीकरण के गठन का और विकास होता है, जटिल नैतिक समस्याओं को हल करने में स्वतंत्रता। शिक्षा की प्रभावशीलता के लिए शर्त गतिविधि की सामग्री और लक्ष्यों के बच्चों द्वारा एक स्वतंत्र विकल्प या सचेत स्वीकृति है।

शिक्षा को प्रत्येक बढ़ते हुए व्यक्ति के एक अद्वितीय मानव व्यक्तित्व के रूप में उद्देश्यपूर्ण विकास के रूप में समझा जाता है, इस तरह के सामाजिक अभ्यास के निर्माण के माध्यम से इस व्यक्ति की नैतिक और रचनात्मक शक्तियों के विकास और सुधार को सुनिश्चित करना, जिसके तहत बच्चा अपनी प्रारंभिक अवस्था में है या अभी तक केवल एक अवसर बनता है, वास्तविकता में बदल जाता है। शिक्षित करने का अर्थ है किसी व्यक्ति की व्यक्तिपरक दुनिया के विकास को निर्देशित करना, एक ओर, नैतिक मॉडल के अनुसार कार्य करना, वह आदर्श जो एक बढ़ते हुए व्यक्ति के लिए समाज की आवश्यकताओं का प्रतीक है, और दूसरी ओर, लक्ष्य का पीछा करना प्रत्येक बच्चे की व्यक्तिगत विशेषताओं के विकास को अधिकतम करना।

लेकिन व्यक्ति का समाजीकरण सामाजिक संबंधों का निष्क्रिय प्रतिबिंब नहीं है। सामाजिक संबंधों के विषय और परिणाम दोनों के रूप में कार्य करते हुए, व्यक्तित्व अपने सक्रिय सामाजिक कार्यों के माध्यम से बनता है, सचेत रूप से पर्यावरण और स्वयं दोनों को उद्देश्यपूर्ण गतिविधि की प्रक्रिया में बदल देता है। यह उद्देश्यपूर्ण रूप से संगठित गतिविधि की प्रक्रिया में है कि किसी व्यक्ति में सबसे महत्वपूर्ण आवश्यकता बनती है, उसे एक विकसित व्यक्तित्व के रूप में परिभाषित करना, दूसरे की भलाई की आवश्यकता।

समाजीकरण की प्रक्रिया में एक शैक्षिक संगठन के रूप में स्कूल के मुख्य कार्यों को ए.वी. के अनुसार माना जा सकता है। मुद्रिक निम्नलिखित:

एक व्यक्ति को समाज की संस्कृति से परिचित कराना;

व्यक्तिगत विकास और आध्यात्मिक मूल्य अभिविन्यास के लिए परिस्थितियों का निर्माण;

वयस्कों से युवा पीढ़ी का स्वायत्तकरण;

समाज के वास्तविक सामाजिक-व्यावसायिक ढांचे के संबंध में अपने व्यक्तिगत संसाधनों के अनुसार शिक्षितों का विभेदीकरण।

आवश्यकताओं की सीमा का विकास, आवश्यकताओं के उदय का नियम, आवश्यकता-प्रेरक क्षेत्र का विकास विशिष्ट व्यक्तित्व लक्षणों और गुणों के गठन की प्रकृति को निर्धारित करता है, जो कि एक किशोर के सूक्ष्म वातावरण में सबसे अधिक बार बनते हैं, जिनमें शामिल हैं विद्यालय में। ऐसे विशिष्ट व्यक्तित्व लक्षण जो स्कूल की दीवारों के भीतर शिक्षा की प्रक्रिया में बनते हैं उनमें शामिल हैं:

जिम्मेदारी और आंतरिक स्वतंत्रता की भावना, आत्म-सम्मान (आत्म-सम्मान) और दूसरों के लिए सम्मान;

ईमानदारी और कर्तव्यनिष्ठा; सामाजिक रूप से आवश्यक कार्य के लिए तत्परता और उसके लिए इच्छा; आलोचनात्मकता और दृढ़ विश्वास;

ठोस की उपस्थिति, संशोधन आदर्शों के अधीन नहीं; दया और गंभीरता;

पहल और अनुशासन; इच्छा और (क्षमता) अन्य लोगों को समझने और अपने और दूसरों के प्रति सटीकता;

सोचने, तौलने और इच्छा करने की क्षमता;

कार्य करने की इच्छा, साहस, एक निश्चित जोखिम लेने की इच्छा और अनावश्यक जोखिम से बचने के लिए सावधानी।

गुणों की नामित श्रृंखला गलती से जोड़े में समूहीकृत नहीं होती है। यह जोर देता है कि कोई पूर्ण गुण नहीं हैं। सर्वोत्तम गुणवत्ता को विपरीत को संतुलित करना चाहिए। प्रत्येक व्यक्ति आमतौर पर सामाजिक रूप से स्वीकार्य और व्यक्तिगत रूप से अपने व्यक्तित्व में इन गुणों के अनुपात का इष्टतम उपाय खोजना चाहता है। केवल ऐसी परिस्थितियों में, खुद को एक समग्र व्यक्तित्व के रूप में पाया और गठित किया, जो समाज का एक पूर्ण और उपयोगी सदस्य बनने में सक्षम है। स्कूल, एक बच्चे के लिए, उसकी उम्र की परवाह किए बिना, कुछ व्यक्तित्व लक्षणों की खेती के लिए एक "पालना" है। परिवार और स्कूल, स्कूल और समाज की आवश्यकताओं के बीच विसंगति पर पहले ही बार-बार जोर दिया जा चुका है। इसलिए, यदि कोई वयस्क स्वतंत्र रूप से विभिन्न प्रकार की आवश्यकताओं से बाहर निकलने का रास्ता खोज सकता है, तो एक बच्चा नहीं कर सकता। स्कूल, समाजीकरण के कारकों में से एक के रूप में, एक ही समय में निर्देशित और सहज समाजीकरण की प्रक्रिया का आयोजन करता है, बच्चे के लिए सूचना समर्थन का प्रमुख स्रोत बन जाता है, क्योंकि वयस्कों - शिक्षकों और साथियों - बच्चों के साथ संचार इसमें केंद्रित है ( स्कूल)।

तदनुसार, सामाजिक अनुभव का दो-चैनल आदान-प्रदान किया जाता है, ज्ञान, कौशल का हस्तांतरण और बच्चे के व्यवहार के एक निश्चित स्टीरियोटाइप या मॉडल का निर्माण।

स्वाभाविक रूप से, स्कूल के अलावा, बच्चा समाजीकरण के अन्य संस्थानों - सड़क, घर, युवा मंडलियों, वर्गों में समान अनुभव प्राप्त कर सकता है। लेकिन यह पहले से ही एक अलग रूप होगा, इन संस्थानों द्वारा रूपांतरित, समाजीकरण का एक रूप जिसमें समाजीकरण पहले से ही इन्हीं संस्थानों की सापेक्ष दिशा में होगा। इसके अलावा, समय अवधि जो बच्चे स्कूल में बिताते हैं, और, उदाहरण के लिए, अनुभाग में, भिन्न होती है, और जानकारी की मात्रा और बच्चे की गतिविधियाँ अधिक विविध होती हैं। हमारे लोगों की मानसिकता ने इस तथ्य के उद्देश्य से एक दृष्टिकोण बनाया है कि स्कूल पूर्व-पेशेवर का आधार है, या, यदि मैं ऐसा कह सकता हूं, तो वयस्कता में किसी व्यक्ति की पूर्व-लॉन्च तैयारी। और इसकी आवश्यकताओं, इसकी नींव को आधुनिक विरूपण में भी सबसे सही माना जाता है।

सहज समाजीकरण की प्रक्रिया में, स्कूल, किसी भी सामाजिक-मनोवैज्ञानिक समुदाय की तरह, अपने सदस्यों के बीच बातचीत के वास्तविक अभ्यास के दौरान अपने सदस्यों को प्रभावित करता है, जो इसकी सामग्री, शैली और चरित्र में समान नहीं है, और कभी-कभी इससे काफी भिन्न होता है। शिक्षकों की घोषित आकांक्षाएं। वास्तविक जीवन का ज्ञान और अनुभव, जो एक ही समय में अधिकांश भाग के लिए शिक्षितों द्वारा अनायास प्राप्त किया जाता है, अपने मुख्य कार्य - शिक्षा के संदर्भ में एक शैक्षिक संगठन में बातचीत के लिए "अव्यावहारिक" हो जाता है, लेकिन अनुकूलन में मदद करता है समाज में।

स्कूल अपने जीवन के तरीके, सामग्री और जीवन और बातचीत के संगठन के रूपों के आधार पर अपने सदस्यों के आत्म-परिवर्तन की प्रक्रिया को प्रभावित करता है, जो किसी व्यक्ति के विकास के लिए कम या ज्यादा अनुकूल अवसर पैदा करता है, उसकी जरूरतों, क्षमताओं की संतुष्टि और रूचियाँ। उसी समय, संगठन के वास्तविक जीवन का अभ्यास स्व-परिवर्तन (प्रो-सोशल, असामाजिक, असामाजिक) के वेक्टर को प्रभावित करता है, खासकर उन मामलों में जब छात्र संगठन में अपने रहने को कम करना चाहते हैं और खुद को इसके ढांचे के बाहर महसूस करते हैं।

अपेक्षाकृत सामाजिक रूप से नियंत्रित समाजीकरण में, स्कूल एक प्रमुख भूमिका निभाता है, क्योंकि यह उनमें है कि एक व्यक्ति अधिक या कम हद तक संस्थागत ज्ञान, मानदंड, अनुभव प्राप्त करता है, अर्थात। यह उनमें है कि सामाजिक शिक्षा की जाती है।

व्यक्तित्व समाजीकरण के कारक के रूप में सहकर्मी समूह

सहकर्मी समूह युवा पीढ़ी के जीवन और समाजीकरण में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं, खासकर किशोरावस्था और युवावस्था में। किशोरों और युवा पुरुषों को एक साथ कई समूहों में शामिल किया जाता है - औपचारिक और गैर-औपचारिक, संचार जिसमें महत्वपूर्ण अंतर हो सकते हैं।
औपचारिक समूह (कक्षा, अध्ययन समूह, व्यावसायिक विद्यालय, तकनीकी विद्यालय, आदि) किशोरों और युवा पुरुषों के समाजीकरण में बहुत भिन्न भूमिका निभा सकते हैं, जो जीवन की सामग्री, उनमें विकसित हुए संबंधों की प्रकृति पर निर्भर करता है। साथ ही साथ उनके सदस्यों के लिए महत्व की डिग्री।
वे इस घटना में सकारात्मक भूमिका निभाते हैं कि समूह में बातचीत न केवल गहन है, बल्कि सार्थक भी है, जब एक किशोर या युवा व्यक्ति को समान स्तर पर इसमें स्वीकार किया जाता है, लेकिन उसके गैर-समूह होने पर दोस्त और दोस्त भी होते हैं कनेक्शन को कामरेड और खुद के द्वारा इस समूह के लिए कुछ अलग माना जाता है। लेकिन यह आदर्श है। लेकिन वास्तव में बहुत सारे विकल्प हैं - सकारात्मक और बहुत नहीं।
इसलिए, समूह में, हर कोई एक-दूसरे के प्रति मित्रवत है और प्रशिक्षण या अन्य अनिवार्य गतिविधियों के अलावा एक साथ बहुत समय बिताना पसंद करता है। लेकिन कुछ मामलों में, यह शगल उपयोगी कार्यों में लगा हुआ है, गंभीर समस्याओं के बारे में बात कर रहा है, दूसरों में, एक साथ कुछ भी नहीं करने, चुटकुलों का स्वाद लेने आदि के लिए समय "मार" दिया जाता है।
औपचारिक समूहों में, विभिन्न आधारों पर एक स्पष्ट स्तरीकरण होता है। कभी-कभी - हितों पर। यदि वे सार्थक हैं, तो अंतःक्रिया विचार के लिए भोजन प्रदान करती है। और अगर वे आदिम हैं, तो स्थिति मौलिक रूप से अलग है। ऐसे समूह हैं जहां कंपनी शब्द के सही मायने में "कपड़े से" विकसित होती है। जिन लोगों ने "ब्रांडेड" कपड़े पहने हैं, वे उन लोगों का तिरस्कार करते हैं जिन्हें वे "ग्रे", "चूसने वाले", आदि कहते हैं। उनके बीच कोई संपर्क नहीं है।
शायद इसलिए: समूह में बातचीत आम तौर पर सकारात्मक होती है, लेकिन सभी के लिए नहीं। विकास, रुचियों, सामाजिक गतिविधियों के मामले में समूह अपने व्यक्तिगत सदस्यों से अधिक हो सकता है। और यह दूसरे तरीके से होता है: एक या दूसरा किशोर या युवा विकास में अपने साथियों से काफी आगे है - बौद्धिक, मानसिक, सामाजिक, शारीरिक। दोनों ही मामलों में, समूह के साथ संवाद करने में कठिनाइयाँ होती हैं।
किशोर और युवा पुरुष जो एक औपचारिक समूह में अपनी स्थिति से संतुष्ट नहीं हैं, वे इसके सदस्यों के साथ अपने संपर्क को कम करते हैं और अनौपचारिक समूहों में मुआवजे की मांग करते हैं [परिशिष्ट 1]।

किशोरों के समाजीकरण पर स्कूल माइक्रॉक्लाइमेट का प्रभाव

यौन मुक्ति और स्वच्छंदता एक आधुनिक व्यक्ति की एक अनिवार्य विशेषता बन गई है, और किशोरों और युवाओं के बीच यह उनकी "उन्नति" का सूचक भी है। जाहिर है, यह प्रवृत्ति समाज में प्रतिकूल सामाजिक जलवायु से निकटता से संबंधित है, और इसका प्रतिबिंब स्कूली बच्चों की नैतिकता के सामान्य स्तर में आधुनिक गिरावट है।

यह कहना सुरक्षित है कि एक छात्र जो आदतन और अक्सर अपवित्रता का उपयोग करता है, वह पहले से ही नैतिक और मानसिक स्वास्थ्य के क्षेत्र में विचलन करता है, और उसके आगे के पतन की प्रक्रिया जारी रहेगी। छात्र के व्यक्तित्व का आदिमीकरण गलत निर्णय लेने की बढ़ती संभावना के साथ-साथ व्यवहार के सर्वोत्तम पैटर्न से दूर के उपयोग के साथ है। असामाजिक स्तर के साथ इस घटना का घनिष्ठ संबंध, आपराधिक वातावरण की संभावना, शराब और अन्य नशीले पदार्थों का दुरुपयोग भी सर्वविदित है। अपवित्रता न केवल मानसिक, बल्कि दैहिक (शारीरिक) स्वास्थ्य को भी नष्ट कर देती है, सेलुलर संरचनाओं पर गुंजयमान कंपन को प्रभावित करती है। यदि प्रार्थना का न केवल आस्तिक पर, बल्कि प्रार्थना करने वाले पर भी उपचार प्रभाव पड़ता है, तो अपवित्रता की तुलना "प्रार्थना-विरोधी" से की जा सकती है, जो आत्मा और शरीर दोनों को नष्ट कर देती है। स्कूली बच्चे जो अपवित्रता का उपयोग करते हैं उनमें तंत्रिका उत्तेजना और दूसरों के प्रति शत्रुता का स्तर बढ़ जाता है। ऐसे छात्र, एक नियम के रूप में, सामाजिक परिवेश की अपर्याप्त धारणा रखते हैं, वे अक्सर अपने जीवन से असंतुष्ट होते हैं, उनके पास कम आत्मसम्मान और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अनुकूलन का निम्न स्तर होता है।

स्कूलों और स्थानों में जहां बच्चे अनौपचारिक रूप से बातचीत करते हैं, खराब शब्दावली के साथ अपवित्रता अपवाद के बजाय आदर्श बन गई है। हम इस प्रवृत्ति को रोकने में स्कूल का मुख्य कार्य देखते हैं, सामान्य मानव संस्कृति के अभिन्न अंग के रूप में भाषण संस्कृति पर ध्यान आकर्षित करने के प्रयासों को निर्देशित करते हैं। इसके लिए, प्रारंभिक चरण में, एक आधुनिक युवा व्यक्ति के यूरोपीय आदर्श पर केंद्रित स्कूली बच्चों का ध्यान बाहरी रूप से आकर्षक सूचनाओं के उद्घोषकों और केंद्रीय टेलीविजन चैनलों पर प्रमुख लोकप्रिय विज्ञान कार्यक्रमों के मौखिक भाषण की ओर आकर्षित करना संभव है, क्योंकि उनके समग्र रूप से भाषा उच्चारण, तनाव और व्याकरणिक रूपों के मानदंडों से मेल खाती है, और वाक्यों का स्वर भाषा की राष्ट्रीय विशेषताओं द्वारा निर्धारित किया जाता है।

स्कूल में छात्रों के समाजीकरण की प्रक्रिया में यौन शिक्षा का कोई छोटा महत्व नहीं है। यह नहीं भूलना चाहिए कि अंतरंग जीवन की प्रकृति न केवल उपस्थिति, स्वभाव, आयु, स्वास्थ्य की स्थिति से निर्धारित होती है, बल्कि सार्वजनिक नैतिकता, परिवार में स्वीकृत संबंधों, काम और अध्ययन के साथियों के बीच भी होती है।

एक आधुनिक स्कूल में, किशोरों का रिश्ता कभी-कभी अपनी स्पष्टता से आश्चर्यचकित करता है: एक बैठक में लड़कियों को चूमना आम बात हो गई है। और अगर एक लड़का और एक लड़की "मिलते हैं", तो गले और चुंबन उनके सभी मिलन का प्रमाण बन जाते हैं और उनकी आगे की "बैठकों" के लिए एक अनिवार्य शर्त बन जाती है। इस बीच, यौन दृष्टिकोण से आज के किशोरों का संबंध, अजीब तरह से पर्याप्त है, एकरसता और एकल साझेदारी की इच्छा की विशेषता है। इस मामले में, समस्या विशुद्ध रूप से जैविक क्षेत्र से सामाजिक क्षेत्र में जाती है।

प्रत्येक शिक्षक को यौन संचारित रोग, वेश्यावृत्ति, समलैंगिकता, बलात्कार, गर्भनिरोधक, गर्भपात जैसे विषयों पर बच्चों के साथ सक्षम बातचीत करने में सक्षम होना चाहिए।

स्कूली बच्चों के नैतिक सुधार में एक महत्वपूर्ण बिंदु उन कपड़ों का चुनाव है जिसमें वे स्कूल के समय में रहना पसंद करते हैं।

आधुनिक स्कूल की एक विशिष्ट विशेषता छात्रों और शिक्षकों दोनों को कपड़े चुनने की स्वतंत्रता है। यह महत्वपूर्ण है कि शिक्षक की पोशाक आकर्षक हो और विद्यार्थियों के लिए एक उदाहरण के रूप में काम करे, कपड़े चुनने में स्वाद के निर्माण को प्रोत्साहित करें। अधिकांश स्कूलों में अब वर्दी नहीं होती है, और इसके कारण छात्र, विशेष रूप से हाई स्कूल के छात्र, तंग पैंट और लड़कियों के लिए क्रॉप टॉप से ​​लेकर लड़कों के लिए चौड़े और कई आकार के बड़े पैंट और शर्ट पहनते हैं। और फिर भी, हमारे समय में, कम से कम प्रत्येक व्यक्तिगत स्कूल के लिए एक एकल स्कूल वर्दी की शुरूआत, उदासीन प्रतिगामी नहीं है, यह कदम, जैसा कि अनुभव दिखाता है, छात्रों के बीच तनाव और यहां तक ​​कि सामाजिक स्तरीकरण को दूर करेगा। एक एकल स्कूल की वर्दी, और न केवल कपड़े, आपको आदेश देना, अनुशासन, "बहुमत" सिखाता है, जो ए.एस. मकरेंको, वह रिश्तों में एक व्यवसायिक स्वर स्थापित करती है और अमीर और गरीब के बीच की रेखा को धुंधला कर देती है, जिससे सभी छात्र बाहरी रूप से बाहर खड़े नहीं होते हैं।

स्कूल में छात्रों के समाजीकरण का एक अन्य महत्वपूर्ण नैतिक पहलू शिक्षक की सामाजिक स्थिति है।

यह विश्वास के साथ कहा जा सकता है कि एक शिक्षक की सामाजिक स्थिति, उसके जीवन के स्तर और गुणवत्ता को ऊपर उठाना छात्रों के समाजीकरण के लिए एक आवश्यक शर्त है। ऐसा इसलिए है, क्योंकि छात्र हमेशा अपने शिक्षक के जीवन में रुचि रखते हैं, वे उसके बारे में अधिक जानना चाहते हैं, उससे मिलने जाते हैं, उसके साथ पाठों से मुक्त समय बिताते हैं ... शिक्षक को एक की कमी के कारण असुविधा महसूस नहीं होनी चाहिए ट्रैकसूट या कंप्यूटर, कार्यालय या घर में रहने वाले कमरे की उपस्थिति का उल्लेख नहीं करना।

यह स्थिति को बेहतर के लिए बदलने का एक और विकल्प है, लेकिन स्कूल में अपने जीवन की प्रक्रिया में बड़ी संख्या में कारक बच्चे को प्रभावित करते हैं: यह न केवल एक सहकर्मी और शिक्षक है, बल्कि प्रशासन, शिक्षा के बारे में जनता की राय भी है। संस्था, एक परिवार जो लगातार अपने बच्चे और पूरे स्कूल की गतिविधियों का विश्लेषण करता है। स्कूल में माइक्रॉक्लाइमेट बच्चे के स्कूल में रहने की पूरी अवधि के दौरान बच्चे के समाजीकरण का सबसे महत्वपूर्ण घटक है, अगर इसका एकमात्र प्रमुख हिस्सा नहीं है।

बच्चा सूक्ष्म-समाज के सभी प्रभावों को अवशोषित करता है, सभी प्लसस और माइनस के साथ इसका पूर्ण भागीदार बन जाता है, और यह शैक्षिक संस्थान है जिसमें शिक्षण स्टाफ और सहकर्मी समूह की प्रमुख भूमिका होती है, जो परस्पर एक दूसरे के पूरक होते हैं। सभी नैतिक, सामाजिक अनुभव और ज्ञान का स्तर देता है जिसकी एक व्यक्ति को भविष्य में आवश्यकता होती है।

निष्कर्ष

इस प्रकार, समाजीकरण व्यक्तित्व के निर्माण में बहुत बड़ी भूमिका निभाता है। समाजीकरण जीवन भर होता है, लेकिन बचपन के दौरान समाजीकरण विशेष रूप से महत्वपूर्ण होता है। समाजीकरण के प्रमुख कारक के रूप में स्कूल के प्रभाव के विचाराधीन मुद्दे का अर्थ है कि यह इस अवधि के दौरान है कि बच्चे के समाजीकरण के पिछले चरण में नए व्यक्तित्व लक्षणों का निर्माण और मौजूदा लोगों का समेकन दोनों होता है। . समाजीकरण संस्कृति, प्रशिक्षण और शिक्षा से परिचित होने की सभी प्रक्रियाओं को शामिल करता है, जिसके माध्यम से एक व्यक्ति सामाजिक प्रकृति और सामाजिक जीवन में भाग लेने की क्षमता प्राप्त करता है। व्यक्ति का पूरा वातावरण समाजीकरण की प्रक्रिया में भाग लेता है: परिवार, पड़ोसी, बच्चों की संस्था में साथी, स्कूल, जनसंचार माध्यम आदि।

समाजीकरण कारक एक विकासशील वातावरण है जिसे डिजाइन, अच्छी तरह से व्यवस्थित और यहां तक ​​कि बनाया जाना चाहिए। विकासशील पर्यावरण के लिए मुख्य आवश्यकता एक ऐसे वातावरण का निर्माण करना है जिसमें मानवीय संबंध, विश्वास, सुरक्षा और व्यक्तिगत विकास की संभावना प्रबल हो।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, समाजीकरण की प्रक्रिया में आवश्यक रूप से शैक्षिक कार्य शामिल हैं और इसका उद्देश्य किसी व्यक्ति की शिक्षा, उसके झुकाव और क्षमताओं का विकास, सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व का निर्माण, उसके नैतिक और सांस्कृतिक गुणों का निर्माण और उपयुक्त व्यवहार है। समाज। और इसका हिस्सा शिक्षा और प्रशिक्षण है, जिसे लाक्षणिक रूप से किसी व्यक्ति की खेती कहा जा सकता है, यानी। उसमें पूर्वनिर्धारित सांस्कृतिक लक्षणों को स्थापित करना।

इस पाठ्यक्रम के काम में, समाजीकरण की अवधारणा और सार पर विस्तार से विचार किया जाता है, और वे मुख्य कारकों को भी चित्रित करते हैं, जैसे: परिवार, स्कूल, पालन-पोषण, साथियों का समूह, साथ ही समाजीकरण पर स्कूल के माइक्रॉक्लाइमेट का प्रभाव। किशोरों और व्यक्ति के पालन-पोषण और समाजीकरण में उनकी भूमिका को प्रदर्शित करते हैं। इन कारकों का एक विस्तृत अध्ययन युवा पीढ़ी के पालन-पोषण और शिक्षा के परिणामों के लिए नई आवश्यकताओं को पूरा करना संभव बना देगा।

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अनुलग्नक 1

प्रोजेक्टिव पद्धति "आप और आपका पर्यावरण"

उद्देश्य: बच्चे पर सूक्ष्म पर्यावरण के प्रभाव का अध्ययन करना

निर्देश: हममें से प्रत्येक अपने बारे में, अपने मित्रों के बारे में अधिक जानना चाहता है।

हम आपको एक छोटा सा ड्राइंग टेस्ट प्रदान करते हैं, जो आपको इसे बेहतर ढंग से समझने में मदद करेगा। निम्नलिखित योजना के अनुसार 15 प्रस्तावित आंकड़ों में से प्रत्येक को रेट करें: ए) बहुत प्यारा; बी) प्यारा; ग) उदासीन; डी) बहुत आकर्षक नहीं डी) बहुत अनाकर्षक

परिणाम व्याख्या:

ब्लॉक ए (120-130 अंक)। वह ज़बरदस्ती और किसी भी तरह के दायित्व को बर्दाश्त नहीं करता है, और इसलिए कोशिश करता है कि वह खुद को किसी भी क्षेत्र में आदेश न दे। लेकिन जहां संबंध स्वेच्छा से बनते हैं, वहां वह किसी भी चीज के लिए तैयार रहता है। वह जानता है कि दूसरों से कैसे मिलना है, हालांकि वह हमेशा ऐसा नहीं करना चाहता, क्योंकि वह हमेशा अपनी स्वतंत्रता को मुख्य चीज मानता है।

ब्लॉक बी (131-143)। विशेष कठिनाइयों और आंतरिक प्रतिरोध के बिना, वह हमेशा उन लोगों से मिल सकता है जिनकी उसे आवश्यकता या पसंद है। उसे अपनी श्रेष्ठता का एक निश्चित बोध है, जो दूसरों के साथ संवाद करने में आने वाली बाधाओं को दूर करता है। वह डरता नहीं है कि वह नहीं कर पाएगा, वह दूसरों के अनुरोधों और अपेक्षाओं का सामना करेगा। यदि आप प्रतिवादी पर दबाव डालते हैं, तो उसकी ओर से उत्तर आक्रामक प्रतिक्रिया होगी।

ब्लॉक बी (144-156)। वह सभी के साथ एक आम भाषा खोजने का प्रबंधन करता है और सबसे पहले, क्योंकि वह सभी में एक समान भागीदार देखता है।

हालांकि इसका मतलब यह नहीं है। वह दूसरों के प्रभाव के लिए आसानी से हीन या उत्तरदायी है। दूसरों के साथ संघर्ष में, वह हमेशा जानता है कि वास्तविक स्थिति का गंभीरता से आकलन कैसे किया जाए और दूसरों से भी यही अपेक्षा की जाए।

ब्लॉक जी (157-169)। अपने परिवेश में, वह हमेशा समझ और मान्यता प्राप्त करने का प्रयास करता है। केवल उन लोगों से संपर्क स्थापित करना आसान नहीं है जो उसके प्रति अपने सच्चे रवैये को छिपाते हैं। तब वह अपने को असुरक्षित महसूस करता है। उसकी स्थिति भावनाओं से तय होती है और इसलिए यह बेहतर होगा। यदि वह समय-समय पर कारण की आवाज सुनता है, न कि भावनाओं के कोरस को।

ब्लॉक डी (170-190)। अनुरूपता की कीमत पर और अपने स्वयं के "मैं" को अस्वीकार करने पर भी, अपने पर्यावरण के साथ बातचीत करने के लिए सब कुछ करने के लिए तैयार। कोई भी जो उससे भली-भांति परिचित है, इस बात को अपने लाभ के लिए उपयोग कर सकता है, परन्तु वह इस पर ध्यान नहीं देगा। लोगों के साथ व्यवहार करने का उनका तरीका उन्हें इन रिश्तों पर वास्तव में जरूरत से ज्यादा ऊर्जा और भावना खर्च करने के लिए मजबूर करता है।

तकनीक की कुंजी:

चित्रा मूल्यांकन स्थिति

आकृति की क्रम संख्या

अनुलग्नक 2

उपसंकृति ( विषय - के तहत और संस्कृति- संस्कृति; उपसंकृति ) ( ) में और - एक भाग को निरूपित करनासमाज, (सकारात्मक या नकारात्मक) भारी बहुमत से, और इस संस्कृति के वाहक उपसंस्कृति इससे भिन्न हो सकती है खुद की मूल्य प्रणाली , आचरण, कपड़े और अन्य पहलू। ऐसे उपसंस्कृति हैं जो राष्ट्रीय, जनसांख्यिकीय, पेशेवर, भौगोलिक और अन्य आधारों पर बनते हैं। विशेष रूप से, उपसंस्कृतियां जातीय समुदायों द्वारा बनाई जाती हैं जो भाषा के मानदंड से उनकी बोली में भिन्न होती हैं। एक अन्य प्रसिद्ध उदाहरण युवा उपसंस्कृति है।

शब्द का इतिहास

1950 में अपने शोध में, उन्होंने एक उपसंस्कृति की अवधारणा को उन लोगों के समूह के रूप में सामने लाया जो जानबूझकर अल्पसंख्यक द्वारा पसंद की जाने वाली शैली और मूल्यों को चुनते हैं। उपसंस्कृति की घटना और अवधारणा का अधिक गहन विश्लेषण ब्रिटिश समाजशास्त्री और द्वारा किया गया था उनकी किताब सबकल्चर: द मीन ऑफ स्टाइल में। उनकी राय में, उपसंस्कृति समान स्वाद वाले लोगों को आकर्षित करती है जो आम तौर पर स्वीकृत मानकों और मूल्यों से संतुष्ट नहीं होते हैं।

फैनडैम और युवा उपसंस्कृतियों का उदय

(अंग्रेजी फंतासी - कट्टरतावाद) - एक निश्चित विषय (लेखक, कलाकार, शैली) के प्रशंसकों का एक समुदाय, एक नियम के रूप में। एक फैनडम कुछ सांस्कृतिक विशेषताओं को साझा कर सकता है, जैसे पार्टी ह्यूमर और स्लैंग, फैनडम के बाहर समान रुचियां, और इसके अपने प्रकाशन और वेबसाइटें। कुछ संकेतों के अनुसार कट्टरता और विभिन्न एक उपसंस्कृति की विशेषताओं को ग्रहण कर सकता है। उदाहरण के लिए, इसके साथ हुआ -रॉक, गॉथिक संगीत और कई अन्य रुचियां। हालाँकि, अधिकांश तथा उप-संस्कृतियों का निर्माण न करें, केवल उनकी रुचि के विषय के इर्द-गिर्द केंद्रित रहें।

यदि कट्टरता अक्सर व्यक्तियों (संगीत समूहों, संगीत कलाकारों, प्रसिद्ध कलाकारों) से जुड़ी होती है, जिन्हें प्रशंसक उनकी मूर्ति मानते हैं, तो उपसंस्कृति स्पष्ट या प्रतीकात्मक नेताओं पर निर्भर नहीं होती है, और एक विचारक को दूसरे द्वारा बदल दिया जाता है। एक सामान्य शौक (, आदि) वाले लोगों के समुदाय एक स्थिर फैंटेसी बना सकते हैं, लेकिन एक ही समय में एक उपसंस्कृति (सामान्य छवि, विश्वदृष्टि, कई क्षेत्रों में सामान्य स्वाद) के संकेत नहीं होते हैं।

उपसंस्कृतियों में मूल रूप से विभिन्न रुचियां हो सकती हैं: संगीत शैलियों और कला आंदोलनों से लेकर राजनीतिक विश्वासों और यौन प्राथमिकताओं तक। कुछ युवा उपसंस्कृतियों की उत्पत्ति विभिन्न से हुई है। अन्य उपसंस्कृति, जैसे आपराधिक उपसंस्कृति, जो मुख्य संस्कृति और कानून तोड़ने वाले व्यक्तियों के बीच संघर्ष के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती है, एक अलग आधार पर बनती हैं।

बहुधा, उपसंस्कृति बंद हो जाती हैं और सामूहिक संस्कृति से खुद को अलग कर लेती हैं। यह दोनों उपसंस्कृतियों (ब्याज के बंद समुदायों) की उत्पत्ति और मुख्य संस्कृति से अलग होने की इच्छा, उपसंस्कृति का विरोध करने के कारण है। मुख्य संस्कृति के साथ संघर्ष में प्रवेश करना, उपसंस्कृति आक्रामक और कभी-कभी अतिवादी भी हो सकती है। ऐसे आन्दोलन जो परम्परागत संस्कृति के मूल्यों से टकराते हैं कहलाते हैं। युवा उपसंस्कृतियों को विरोध और दोनों की विशेषता है

समाजीकरण- व्यवहार के पैटर्न, मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण, सामाजिक मानदंडों और मूल्यों, ज्ञान, कौशल के मानव व्यक्ति द्वारा आत्मसात करने की प्रक्रिया जो उसे समाज में सफलतापूर्वक कार्य करने की अनुमति देती है।

समाजीकरण के चरण: प्री-लेबर, लेबर और पोस्ट-लेबर।

1) प्राथमिक समाजीकरण बच्चे के जन्म से लेकर परिपक्व व्यक्तित्व के निर्माण तक जारी रहता है। बच्चे के लिए प्राथमिक समाजीकरण बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह बाकी समाजीकरण प्रक्रिया का आधार है। प्राथमिक समाजीकरण में परिवार का सबसे बड़ा महत्व है, जहाँ से बच्चा समाज के बारे में, उसके मूल्यों और मानदंडों के बारे में विचार करता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, यदि माता-पिता एक राय व्यक्त करते हैं जिसमें किसी सामाजिक समूह के संबंध में भेदभाव का चरित्र है, तो बच्चा इस तरह के दृष्टिकोण को स्वीकार्य, सामान्य, समाज में स्थापित मान सकता है। भविष्य में, विद्यालय समाजीकरण का आधार बन जाता है, जहाँ बच्चों को नए नियमों और नए वातावरण के अनुसार कार्य करना पड़ता है। इस स्तर पर, व्यक्ति अब एक छोटे समूह से नहीं बल्कि एक बड़े समूह से जुड़ा होता है।

2) पुनर्समाजीकरण, या द्वितीयक समाजीकरण, व्यवहार और सजगता के पहले से स्थापित प्रतिमानों को समाप्त करने और नए लोगों को प्राप्त करने की प्रक्रिया है। इस प्रक्रिया में, एक व्यक्ति अपने अतीत के साथ एक तीव्र विराम का अनुभव करता है, और यह भी अध्ययन करने की आवश्यकता महसूस करता है और उन मूल्यों से अवगत कराया जाता है जो पहले प्रचलित लोगों से मौलिक रूप से भिन्न हैं। इसी समय, द्वितीयक समाजीकरण की प्रक्रिया में होने वाले परिवर्तन प्राथमिक की प्रक्रिया में होने वाले परिवर्तनों की तुलना में कम होते हैं। पुनर्समाजीकरण एक व्यक्ति के जीवन भर होता है।

3) समूह समाजीकरण एक विशेष सामाजिक समूह के भीतर समाजीकरण है। इस प्रकार, एक किशोर जो अपने माता-पिता के बजाय अपने साथियों के साथ अधिक समय बिताता है, अपने सहकर्मी समूह में निहित व्यवहार के मानदंडों को अधिक प्रभावी ढंग से अपनाता है।

4) जेंडर समाजीकरण एक विशेष जेंडर के लिए आवश्यक ज्ञान और कौशल में महारत हासिल करने की प्रक्रिया है। सीधे शब्दों में कहें तो लड़के लड़के बनना सीखते हैं और लड़कियां लड़कियां बनना सीखती हैं।

5) संगठनात्मक समाजीकरण एक व्यक्ति द्वारा अपनी संगठनात्मक भूमिका को पूरा करने के लिए आवश्यक कौशल और ज्ञान प्राप्त करने की प्रक्रिया है। इस प्रक्रिया से गुजरते हुए, "नवागंतुक" उस संगठन के इतिहास के बारे में सीखते हैं जिसमें वे काम करते हैं, उसके मूल्य, व्यवहार के मानदंड, शब्दजाल, अपने नए सहयोगियों को जानते हैं और उनके काम की विशेषताओं के बारे में सीखते हैं।

6) प्रारंभिक समाजीकरण भविष्य के सामाजिक संबंधों का "पूर्वाभ्यास" है। उदाहरण के लिए, एक युवा जोड़ा शादी से पहले एक साथ रह सकता है ताकि यह अंदाजा लगाया जा सके कि पारिवारिक जीवन कैसा होगा।

समाजीकरण के कारक- ये ऐसी परिस्थितियाँ हैं जो किसी व्यक्ति को सक्रिय कार्रवाई करने के लिए प्रेरित करती हैं:

1) स्थूल कारक (अंतरिक्ष, ग्रह, देश, समाज, राज्य),

2) मेसोफैक्टर्स (नृवंशविज्ञान, निपटान का प्रकार, मास मीडिया)

3) माइक्रोफैक्टर्स (परिवार, सहकर्मी समूह, संगठन)।

समाजीकरण तंत्र:

पहचान कुछ लोगों या समूहों के साथ एक व्यक्ति की पहचान करने के लिए एक तंत्र है, जो किसी व्यक्ति को सामाजिक रूप से स्वीकृत और स्वीकृत प्रतिमानों और समाज में मानव व्यवहार के मानदंडों को आत्मसात करने की अनुमति देता है जो दूसरों की विशेषता है। पहचान का एक उदाहरण लिंग-भूमिका प्ररूपीकरण है - एक विशेष लिंग के प्रतिनिधियों की व्यक्तिगत मानसिक विशेषताओं और व्यवहार विशेषताओं द्वारा प्राप्त करने की प्रक्रिया;

- नकल व्यवहार के एक मॉडल के एक व्यक्ति द्वारा सचेत या अचेतन प्रजनन का एक तंत्र है, अन्य लोगों का अनुभव, विशेष रूप से, शिष्टाचार, आंदोलनों, क्रियाएं, आदि;

- सुझाव किसी व्यक्ति के व्यवहार और मानस पर प्रभाव का एक तंत्र है, जिसमें कथित जानकारी की विशेषताओं और बारीकियों की एक अनिश्चित धारणा शामिल है। सुझाव एक व्यक्ति द्वारा उन लोगों के आंतरिक अनुभव, विचारों, भावनाओं और मानसिक अवस्थाओं के अचेतन प्रजनन की प्रक्रिया है जिनके साथ वह संवाद करता है;

- सुविधा एक ऐसा तंत्र है जिसका कुछ लोगों के व्यवहार में दूसरों की गतिविधियों पर उत्तेजक प्रभाव पड़ता है, जिसके परिणामस्वरूप संयुक्त मानव गतिविधि अधिक स्वतंत्र रूप से और अधिक तीव्रता से आगे बढ़ती है (सरलीकृत विवरण में, "सुविधा" की अवधारणा हो सकती है "सुविधा" के रूप में समझा जाता है);

अनुरूपता अन्य लोगों के साथ एक निश्चित व्यक्ति की राय में मतभेदों के अस्तित्व को महसूस करने और उनके साथ बाहरी समझौते के लिए एक तंत्र है, जो व्यवहार में महसूस और प्रकट होता है।

पिछला6789101112131415161718192021अगला

7. एक परिवार।

8. समानता का "रवैया" .

9. विद्यालय शिक्षा। छुपे हुए।

10. काम।सभी प्रकार की संस्कृति में, समाजीकरण में कार्य एक महत्वपूर्ण कारक है।

11. संगठन।गिरजाघर। स्कूल। तथा।

टिकट 9 व्यक्ति का समाजीकरण: व्यक्ति के समाजीकरण की अवधारणा, चरणों और कारकों का सार

जन्म से लेकर मृत्यु तक व्यक्ति विभिन्न प्रकार के पी में शामिल होता है। बर्जर और टी. लकमैनइस दिशा के प्रमुख प्रतिनिधि समाजीकरण के दो मुख्य रूपों में भेद करते हैं - मुख्यतथा माध्यमिक . भाग्य और समाज के लिए निर्णायक महत्व का प्राथमिक समाजीकरण है जो परिवार और रिश्तेदारों के निकटतम चक्र में होता है। "प्राथमिक समाजीकरण में, पहचान के साथ कोई समस्या नहीं है, क्योंकि महत्वपूर्ण अन्य लोगों की कोई पसंद नहीं है। माता-पिता नहीं चुने गए हैं। चूंकि बच्चा महत्वपूर्ण दूसरों की पसंद चुनता है, उसकी पहचान, चूंकि दूसरों की कोई पसंद नहीं है, उसके साथ उसकी पहचान अर्ध-स्वचालित हो जाती है। बच्चा अपने महत्वपूर्ण दूसरों की दुनिया को कई संभावित दुनियाओं में से एक के रूप में नहीं, बल्कि एक ऐसी एकता के रूप में देखता है जो मौजूद है और एकमात्र बोधगम्य है।

"माध्यमिक समाजीकरण" संस्थागत, या संस्थागत रूप से आधारित उप-संसारों का आंतरिककरण है ... माध्यमिक समाजीकरण विशिष्ट भूमिका ज्ञान का अधिग्रहण है, जब भूमिकाएँ प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से श्रम के विभाजन से संबंधित होती हैं।

प्राथमिक समाजीकरण की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति एक "बुनियादी दुनिया" प्राप्त करता है, और शैक्षिक या समाजीकरण गतिविधि के सभी बाद के कदम, एक तरह से या किसी अन्य, इस दुनिया के निर्माण के अनुरूप होना चाहिए।

इस वर्गीकरण से निकटता से संबंधित वस्तु के ध्यान और दायरे की डिग्री के अनुसार समाजीकरण के रूपों का विभाजन है व्यक्तिगततथा अधिनायकवादीसमाजीकरण। पहला व्यक्ति पर निर्देशित होता है और अन्य व्यक्तियों या किसी विशेष समुदाय के साथ स्वयं की आत्म-पहचान बनाता है। दूसरा संपूर्ण परिभाषित समुदाय को शामिल करता है, जो हम की आत्म-पहचान बनाता है, जो कुल है। यह नागरिक और राजनीतिक समाजीकरण के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, इस पर देशभक्ति लाई जाती है, समाज और राज्य फलते-फूलते हैं, युद्ध और ऐतिहासिक कार्रवाइयाँ जीती जाती हैं।

आइए हम शिक्षा या अनौपचारिक समाजीकरण से जुड़े समाजीकरण के रूपों को वर्गीकृत करें। उत्तरार्द्ध रोजमर्रा की जिंदगी की संरचनाओं से बनता है,

समाजीकरण के रूपों का एक अन्य वर्गीकरण भविष्य के प्रकारों के अनुसार सरल और जटिल है।इस आधार पर, क्रमशः अनुकूली और अभिनव समाजीकरण में विभाजन होता है। आइए हम प्रस्तावित वर्गीकरण को दो और रूपों के साथ पूरक करें जो यहाँ काफी उपयुक्त हैं। इसका श्रेय भी दिया जा सकता है संक्रमणकालीन समाजीकरण,संक्रमणकालीन समाजों की विशेषता। जब पुरानी परंपराएं अभी तक पूरी तरह से नष्ट नहीं हुई हैं, और नए अभी तक पूरी तरह से निर्मित नहीं हुए हैं, तो समाज नए दिशानिर्देशों (लक्ष्यों और मूल्यों) को चुनता है, लेकिन मुश्किल से मौजूदा सामाजिक कारकों को उनके अनुकूल बनाता है, इस सेट में फॉर्म है लामबंदी समाजीकरण। विकास के मोबिलाइजेशन प्रकार (समाज और उसके अनुरूप समाजीकरण) को "असाधारण साधनों और असाधारण संगठनात्मक रूपों का उपयोग करके असाधारण लक्ष्यों को प्राप्त करने की दिशा में विकास उन्मुख" कहा जाता है। इसकी विशिष्ट विशेषता यह है कि यह बाहरी, चरम कारकों के प्रभाव में होता है जो सिस्टम की अखंडता और व्यवहार्यता को खतरे में डालते हैं।

- सामाजिक वातावरण के अनुसार, अर्थात। यह इस बात पर निर्भर करता है कि कौन-सी वस्तुएँ, परिघटनाएँ और प्रक्रियाएँ विकसित होती हैं और क्रियाशील व्यक्ति और पीढ़ियों का सामाजिककरण करती हैं

सामग्री-उद्देश्य(जिसके साथ अंतःक्रिया निष्पक्ष रूप से, स्वतःस्फूर्त रूप से होती है और समाजीकरण के ऐसे अप्रत्याशित परिणाम देती है जिसका कभी अनुमान नहीं लगाया गया है), सामाजिक-संस्थागत और सूचनात्मक(संचार मीडिया)।

यहाँ क्रमशः समाजीकरण के तीन रूप हैं - वास्तविक, सामाजिक और सूचनात्मक।

सुप्रसिद्ध बल्गेरियाई समाजशास्त्री पी। मितेव ने इसे "युवेंटाइजेशन" कहा"। यह अवधारणा "उन परिवर्तनों का वर्णन करती है जो युवा लोग सामाजिक संबंधों में लाते हैं। इसकी सामग्री में, युवाकरण एक विशिष्ट प्रकार की रचनात्मकता है जो युवा लोगों की समाज की सामाजिक-राजनीतिक और मूल्य प्रणाली तक नई पहुंच से उत्पन्न होती है।

इसलिए, सार्वजनिक जीवन में युवाओं का समावेश दोतरफा है: सामाजिक संबंधों की स्वीकृति के रूप में समाजीकरण और समाज के नवीकरण के रूप में युवाकरण, अपने जीवन में युवा लोगों को शामिल करने से जुड़ा हुआ है।समाजीकरण और युवाकरण को संतुलित करने का सबसे अच्छा तरीका एक सामाजिक पहल है,

एक युवा व्यक्ति के व्यक्तित्व के निर्माण पर निम्नलिखित कारकों का निर्णायक प्रभाव पड़ता है:

· व्यक्ति पर समाज का उद्देश्यपूर्ण प्रभाव, अर्थात। शब्द के व्यापक अर्थ में शिक्षा।

जिस सामाजिक वातावरण में व्यक्ति लगातार रहता है, उसका पालन-पोषण और निर्माण होता है।

· स्वयं व्यक्तित्व की गतिविधि, ज्ञान के चयन और आत्मसात करने और उनकी समझ में इसकी स्वतंत्रता;

· विभिन्न दृष्टिकोणों की तुलना करने, उनका आलोचनात्मक मूल्यांकन करने की क्षमता;

· व्यावहारिक, रूपांतरण गतिविधियों में सक्रिय भागीदारी।

इस प्रकार, समाज में होने वाली सामाजिक (मुख्य रूप से युवा) आर्थिक, सांस्कृतिक, शैक्षिक और जनसांख्यिकीय प्रक्रियाओं के सामान्य प्रभाव के तहत युवा लोगों का समाजीकरण किया जाता है।

वर्तमान में, युवा परिवेश में तीन प्रमुख रुझान हैं।

पहला छोटे व्यवसायों (बड़ी कंपनियों) में शामिल युवाओं के लिए विशिष्ट है।

दूसरी प्रवृत्ति लुबेरों, गोपनिकों आदि की गतिविधियों में प्रकट होती है।

तीसरा समूह सबसे अधिक है, लेकिन इसकी सीमाओं में सबसे अधिक धुंधला भी है। वे मध्यम और निम्न-आय वाले परिवारों से आते हैं। वे भविष्य में अपने लिए एक सामान्य जीवन (भौतिक समृद्धि) हासिल करने और सामाजिक और कैरियर की सीढ़ी को आगे बढ़ाने पर केंद्रित हैं।

आज के युवाओं में लगभग पूरी तरह से किसी भी सामाजिक गतिविधि की इच्छा का अभाव है। रूस के अधिकांश क्षेत्रों में निवास स्थान पर कोई मजबूत समुदाय या संघ नहीं हैं, जो नागरिक समाज में स्वशासन के कार्य करते हैं। स्वशासन की भी कोई परंपरा नहीं है। अधिकांश युवा शक्ति के प्रतिनिधि निकायों के बारे में संदेहपूर्ण और कभी-कभी विडंबनापूर्ण हैं। आधे से अधिक युवाओं का मानना ​​है कि राज्य ड्यूमा की वर्तमान संरचना विशेष रूप से कॉर्पोरेट हितों का पीछा करती है।

चुनावों के परिणामस्वरूप, उनके परिणाम की परवाह किए बिना, अधिकांश युवा पुरुषों और महिलाओं के जीवन में कोई बदलाव नहीं आया है।

निष्कर्ष:

माता-पिता और शिक्षकों को, एक ओर, युवा पुरुषों और महिलाओं के उभरते व्यावसायिक हितों का समर्थन करना चाहिए (मनोवैज्ञानिक इसमें योग्य सहायता प्रदान कर सकते हैं), दूसरी ओर, बच्चों को शारीरिक और मानसिक दोनों तरह के किसी भी काम के लिए तैयार करना चाहिए, जिसके बिना कोई पेशा नहीं अकल्पनीय है। और किसी व्यक्ति के सफल व्यावसायिक विकास के लिए एक और गुण आवश्यक है (और जीवन के अन्य क्षेत्रों में इसके बिना नहीं किया जा सकता है): जीवन की कठिनाइयों को दूर करने की क्षमता। और राज्य को युवाओं पर अधिक ध्यान देना चाहिए। इसका गठन और विकास। हमें नए युवा सहायता कार्यक्रमों की आवश्यकता है। आखिर 10-15 साल में वे समाज का आधार बन जाएंगे। और अगर किसी व्यक्ति का सामाजिककरण खराब है, तो वह इस समाज के अनुकूल नहीं होगा और राज्य का पूर्ण नागरिक नहीं बनेगा।

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प्रकाशन तिथि: 2014-11-19; पढ़ें: 222 | पृष्ठ कॉपीराइट उल्लंघन

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मानव विकास की प्रक्रिया बाहरी दुनिया के साथ अपनी बातचीत में कहलाती है समाजीकरण. विभिन्न शब्दकोशों में, समाजीकरण को इस प्रकार परिभाषित किया गया है:

- एक व्यक्ति द्वारा अपने जीवन के दौरान उस समाज के सामाजिक मानदंडों और सांस्कृतिक मूल्यों को आत्मसात करने की प्रक्रिया जिससे वह संबंधित है;

- आत्मसात करने की प्रक्रिया और व्यक्ति द्वारा सामाजिक-सांस्कृतिक अनुभव का और विकास;

- यह समाज की शैक्षिक क्षमता और युवा पीढ़ी पर इसका प्रभाव है;

- मूल्यों और व्यवहार के मानदंडों की मौजूदा प्रणालियों के सक्रिय विकास और विकास के माध्यम से, किसी दिए गए समाज की सामाजिक-आर्थिक संरचना द्वारा निर्धारित सामाजिक भूमिकाओं की प्रणाली में युवा पीढ़ी को शामिल करने की प्रक्रिया।

"समाजीकरण" की अवधारणा का दायरा "शिक्षा" से कुछ व्यापक है। शिक्षा का अर्थ है, सबसे पहले, निर्देशित प्रभावों की एक प्रणाली, जिसकी मदद से एक व्यक्ति वांछित गुणों को पैदा करने की कोशिश कर रहा है, जबकि समाजीकरण में अनजाने सहज प्रभाव भी शामिल हैं, जिसके माध्यम से व्यक्ति संस्कृति में शामिल हो जाता है और समाज का पूर्ण सदस्य बन जाता है। .

समाजीकरण पर्यावरण के साथ एक व्यक्ति की सहज बातचीत की स्थितियों में होता है, समाज या राज्य द्वारा अपेक्षाकृत निर्देशित प्रभाव की प्रक्रिया में, लोगों के सामाजिक, पेशेवर समूहों के साथ-साथ सापेक्ष समीचीन और सामाजिक रूप से नियंत्रित प्रक्रिया में होता है। शिक्षा। समाजीकरण का सार यह है कि यह एक व्यक्ति को उस समाज के सदस्य के रूप में बनाता है जिससे वह संबंधित है।

एक व्यक्ति न केवल एक वस्तु होने के नाते, बल्कि समाजीकरण का विषय होने के कारण समाज का पूर्ण सदस्य बन जाता है। एक विषय के रूप में, समाजीकरण की प्रक्रिया में एक व्यक्ति अपनी गतिविधि, आत्म-विकास और आत्म-प्राप्ति की प्राप्ति के साथ सामाजिक मानदंडों और सांस्कृतिक मूल्यों को एकता में सीखता है।

समाजीकरण की प्रक्रिया में व्यक्तित्व का विकास होता है क्योंकि एक व्यक्ति कई कार्यों को हल करता है। सशर्त रूप से प्रत्येक आयु या समाजीकरण के चरण के कार्यों के तीन समूहों को अलग करना संभव है: प्राकृतिक-सांस्कृतिक, सामाजिक-सांस्कृतिक, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक।

प्रति समाजीकरण कारकसंबद्ध करना:

- मेगाफ़ैक्टर्स: ग्रह, दुनिया, अंतरिक्ष;

- वृहत कारक: देश, समाज, राज्य;

— मेसोफैक्टर्स: क्षेत्र, शहर, मास मीडिया;

- माइक्रोफैक्टर्स: परिवार, घर, दोस्त।

मीडिया व्यक्ति के समाजीकरण का भी निर्धारण करता है।

संचार मीडिया- तकनीकी साधन (प्रेस, रेडियो, सिनेमैटोग्राफी, टेलीविजन) जो मात्रात्मक रूप से बड़े, बिखरे हुए दर्शकों को सूचना प्रसारित करते हैं। जन संचार के आधुनिक साधन, विशेष रूप से टेलीविजन, एक ग्रह चरित्र प्राप्त करते हैं, क्रमशः व्यक्ति के समाजीकरण के परिणामों को निर्धारित करते हुए एक नए प्रकार की दृश्य-श्रव्य संस्कृति का निर्माण करते हैं। लेकिन जनसंचार के साधन सर्वशक्तिमान नहीं हैं; वे जो देखते और सुनते हैं, उसके प्रति लोगों की प्रतिक्रिया अनिवार्य रूप से उन दृष्टिकोणों पर निर्भर करती है जो प्राथमिक समूहों (परिवार, साथियों, आदि) पर हावी होते हैं। मीडिया का नकारात्मक प्रभाव सीमा और मानकीकरण से निर्धारित होता है। टेलीविजन और अन्य सामूहिक संस्कृति के अत्यधिक, सर्वाहारी उपभोग का भी खतरा है, जो व्यक्ति की रचनात्मक क्षमता के विकास और व्यक्ति की सामाजिक गतिविधि को नकारात्मक रूप से प्रभावित करता है।

जनसंचार के साधनों को समाजीकरण के एक कारक के रूप में देखते हुए, किसी को यह ध्यान रखना चाहिए कि सूचना के प्रवाह के प्रभाव का प्रत्यक्ष उद्देश्य एक व्यक्ति नहीं है, बल्कि बड़े सामाजिक समूहों की चेतना और व्यवहार है, अर्थात।

समाजीकरण और व्यक्तित्व निर्माण के कारक

जन चेतना और व्यवहार।

किसी व्यक्ति पर जनसंचार माध्यमों का प्रभाव अप्रत्यक्ष होता है, क्योंकि "अधिकांश भाग के लिए, लोग उन संदेशों का उपयोग करते हैं जो उनके हितों और दृष्टिकोणों के अनुरूप होते हैं। मुख्य करने के लिए मीडिया कार्यसंबद्ध करना:

1. सूचनात्मक कार्य। सूचना प्रभाव के लिए धन्यवाद, विभिन्न सामाजिक स्तरों, क्षेत्रों और देशों में लोगों के व्यवहार और जीवन शैली के प्रकारों के बारे में बहुत विविध, विरोधाभासी, अव्यवस्थित जानकारी प्राप्त की जाती है;

2. मनोरंजक समारोह में समूह और व्यक्ति दोनों के लोगों के अवकाश के समय शगल होते हैं;

3. विश्राम समारोह एक विशिष्ट रंग प्राप्त करता है जब किशोरों और युवा पुरुषों की बात आती है जिन्हें दूसरों के साथ या जीवन के अन्य क्षेत्रों में संवाद करने में कठिनाई होती है। वे सिनेमा, प्रिंट, टेलीविजन उत्पादों की खपत को बढ़ाकर, लोगों के साथ संचार से ध्यान हटा सकते हैं, परेशानियों को दूर कर सकते हैं या भावनात्मक असंतोष को दूर कर सकते हैं;

4. मानक कार्य सभी उम्र के लोगों द्वारा मानदंडों की एक विस्तृत श्रृंखला को आत्मसात करने का निर्धारण करता है, जो भौतिक, आध्यात्मिक और सामाजिक आवश्यकताओं के गठन को प्रभावित करता है।

आत्म-नियंत्रण के लिए प्रश्न:

1. समाजीकरण की विभिन्न परिभाषाओं की तुलना करें। हाइलाइट करें कि उनके पास क्या समान है।

2. समाजीकरण के प्रमुख कारकों के नाम लिखिए।

3. मीडिया के कार्यों का विस्तार करें।

4. युवा पीढ़ी के समाजीकरण पर आधुनिक जनसंचार माध्यमों के प्रभाव का विश्लेषण करें। इस प्रभाव के सकारात्मक और नकारात्मक पहलुओं को दर्शाइए।

5. सूक्ष्म कारकों के नाम बताइए और व्यक्ति के समाजीकरण पर उनके प्रभाव को प्रकट कीजिए।

यह भी पढ़ें:

समाजीकरण के चरण।घरेलू सामाजिक मनोविज्ञान में, इस तथ्य पर जोर दिया जाता है कि समाजीकरण में सामाजिक अनुभव का समावेश शामिल है, मुख्य रूप से श्रमगतिविधि, इसके संबंध में, इसके प्रति दृष्टिकोण चरणों के वर्गीकरण के आधार के रूप में कार्य करता है। तीन मुख्य चरण हैं: पूर्व-श्रम, श्रमतथा काम के बाद। (वी.एन. एंड्रीन्कोवा)

प्री-लेबर स्टेजश्रम गतिविधि की शुरुआत से पहले समाजीकरण एक व्यक्ति के जीवन की पूरी अवधि को कवर करता है।

श्रम चरणसमाजीकरण मानव परिपक्वता की अवधि को कवर करता है, हालांकि 'परिपक्व' उम्र की जनसांख्यिकीय सीमाएं सशर्त हैं; ऐसी अवस्था को ठीक करना कठिन नहीं है - यह किसी व्यक्ति की श्रम गतिविधि की संपूर्ण अवधि है।

श्रम के बाद का चरणसमाजीकरण एक और भी जटिल मुद्दा है। चर्चा में मुख्य स्थिति ध्रुवीय विपरीत हैं: उनमें से एक का मानना ​​​​है कि किसी व्यक्ति के जीवन की उस अवधि पर लागू होने पर समाजीकरण की अवधारणा केवल अर्थहीन होती है जब उसके सभी सामाजिक कार्यों को कम कर दिया जाता है। इस दृष्टि से, इस अवधि को 'सामाजिक अनुभव के आत्मसात' या इसके पुनरुत्पादन के संदर्भ में बिल्कुल भी वर्णित नहीं किया जा सकता है। इस दृष्टिकोण की चरम अभिव्यक्ति समाजीकरण की प्रक्रिया के पूरा होने के बाद 'डीसोशलाइजेशन' का विचार है। इस अर्थ में निरंकुशता की व्याख्या व्यक्तित्व के ह्रास के रूप में की जाती है।

दूसरी स्थिति, इसके विपरीत, वृद्धावस्था के मनोवैज्ञानिक सार को समझने के लिए पूरी तरह से नए दृष्टिकोण पर सक्रिय रूप से जोर देती है। विशेष रूप से, वृद्धावस्था को एक ऐसी उम्र के रूप में माना जाता है जो आदर्श वाक्य 'ज्ञान' के तहत सामाजिक अनुभव के पुनरुत्पादन में महत्वपूर्ण योगदान देता है। किसी निश्चित अवधि में व्यक्तित्व गतिविधि के प्रकार में परिवर्तन के बारे में ही प्रश्न उठाया जाता है।

मुख्य कारक- मानव समाजीकरण के तंत्र हैं: आनुवंशिकता, परिवार, स्कूल, सड़क, टेलीविजन और इंटरनेट, किताबें, सार्वजनिक संगठन (सेना, खेल टीम, पार्टी, जेल, आदि)।

आदि), सामाजिक व्यवस्था का प्रकार, सभ्यता का प्रकार। मानव जाति और व्यक्ति के इतिहास में उनका संबंध अलग है। पर परिवार और स्कूलविश्वदृष्टि, नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र की नींव रखी जाती है, प्राथमिक भूमिकाएं, कौशल, परंपराएं हासिल की जाती हैं। पर स्कूल, संस्थान,मीडिया ज्ञान की एक किस्म का गठन कर रहे हैं।

समाजीकरण के कारक

पर काम, सड़क पर, सेना मेंपेशेवर, नागरिक, अभिभावक आदि भूमिकाएँ बनती हैं।

टी. पार्सन्स के अनुसार, मानव समाजीकरण में इन कारकों की भूमिका कई आवश्यकता-संज्ञानात्मक-मूल्यांकन तंत्रों पर आधारित है। सुदृढीकरण -एक प्रक्रिया जो एक आवश्यकता और उसकी संतुष्टि को जोड़ती है, जब उत्तरार्द्ध व्यवहार के मानक को पुष्ट करता है। दमन -एक आवश्यकता से दूसरे की खातिर विचलित होने की क्षमता। प्रतिस्थापन -जरूरतों को एक वस्तु से दूसरी वस्तु में ले जाने की प्रक्रिया। नकल -उपभोग की प्रक्रिया से ज्ञान, कौशल, मूल्यों का विचलन और उनका स्वतंत्र विचार। पहचान -शिक्षक और शिक्षार्थी के आपसी लगाव के आधार पर किसी दिए गए समाज के मूल्यों और भूमिकाओं को अपना मानना।

समाजीकरण के तीन क्षेत्र हैं:

1) समाजीकरण के क्षेत्र के रूप में गतिविधि। गतिविधि में समाजीकरण 3 चरणों में होता है।

- गतिविधियों की प्रणाली में अभिविन्यास, आपको मुख्य प्रकार की गतिविधि का विकल्प चुनने की अनुमति देता है।

- मुख्य गतिविधि के आसपास केंद्रित होना और अन्य सभी को उसके अधीन करना।

- किसी व्यक्ति के चुने हुए प्रकार की गतिविधि में पेशेवर बनने के बाद नई भूमिकाओं और गतिविधियों में महारत हासिल करना। इस क्षेत्र में व्यक्ति व्यावहारिक अनुभव सीखता है।

2) समाजीकरण के क्षेत्र के रूप में संचार। समाजीकरण की प्रक्रिया में, व्यक्ति के संचार के सभी पहलुओं का विस्तार और गहरा होता है, अर्थात, संपर्कों की संख्या बढ़ जाती है और साथी की अधिक सटीक धारणा के साथ एकालाप से संवाद संचार में संक्रमण होता है। इस क्षेत्र में एक व्यक्ति सैद्धांतिक अनुभव प्राप्त करता है।

3) समाजीकरण के क्षेत्र के रूप में आत्म-चेतना। समाजीकरण के इस क्षेत्र में प्रतिबिंब शामिल है, ᴛᴇ. अपने अंदर एक नज़र, साथ ही साथ अपने ʼʼIʼʼ की छवि के एक व्यक्ति में गठन। यह छवि तुरंत उत्पन्न नहीं होती है, बल्कि जीवन भर कई सामाजिक प्रभावों के प्रभाव में विकसित होती है। आत्म-चेतना का क्षेत्र व्यक्ति को अर्जित अनुभव को महसूस करने और इसे व्यक्तिगत दृष्टिकोण और मूल्य अभिविन्यास में बदलने में मदद करता है।

गतिविधि और संचार की प्रक्रिया में, अन्य लोगों की आँखों में बनने वाले विचारों के अनुसार स्वयं के बारे में विचारों का सुधार होता है।

समाजीकरण की अवधारणा। व्यक्तित्व समाजीकरण के चरण और कारक

भाग सी। प्रश्न का एक लंबा उत्तर लिखें

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सी 5।"सामाजिक समूह" की अवधारणा में सामाजिक वैज्ञानिकों का क्या अर्थ है? सामाजिक विज्ञान पाठ्यक्रम के ज्ञान के आधार पर समाज में सामाजिक समूहों के बारे में जानकारी वाले दो वाक्य बनाएं।

अवधारणा का अर्थ: एक सामाजिक समूह ऐसे लोगों का समूह है जिनके पास कुछ सामान्य सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण विशेषताएं हैं,

समाज में सामाजिक समूहों के बारे में जानकारी:

- सामाजिक समूहों को संख्या, संबंधों की प्रकृति, संगठन की पद्धति, संगठन की डिग्री, अस्तित्व की अवधि, जैवसामाजिक विशेषताओं (नस्लीय संबद्धता, लिंग, आयु) के अनुसार उपविभाजित किया जाता है।

- प्रतिभागियों की संख्या के अनुसार, सामाजिक समूहों को बड़े और छोटे समूहों में विभाजित किया जाता है, रिश्ते की प्रकृति के अनुसार - औपचारिक और अनौपचारिक समूह,

- समूहों में, एक व्यक्ति को अपने सामाजिक (सार्वजनिक) सार का एहसास होता है।

अधिकतम अंक 2 है।

सी 5।किन्हीं तीन कारणों के नाम लिखिए कि लोग सामाजिक समूह क्यों बनाते हैं।

समूह सामाजिक संबद्धता के लिए मानवीय आवश्यकता को पूरा करते हैं,

- एक समूह में एक व्यक्ति एक या दूसरे हित को संतुष्ट करता है,

- एक समूह में, एक व्यक्ति ऐसी गतिविधियाँ करता है जो वह अकेले नहीं कर सकता,

अधिकतम अंक 2 है।

सी 5।सामाजिक संस्था के रूप में शिक्षा की विशेषता बताने वाली किन्हीं तीन विशेषताओं की सूची बनाइए।

सामाजिक संस्थान -यह संयुक्त गतिविधियों के आयोजन का एक स्थायी रूप है, जो मानदंडों, परंपराओं, रीति-रिवाजों द्वारा विनियमित और समाज की मूलभूत आवश्यकताओं को पूरा करने के उद्देश्य से है।

- एक भूमिका निभाने वाली प्रणाली (छात्र, शिक्षक) की उपस्थिति,

- संस्थानों (संस्थान, स्कूल) के एक समूह की उपस्थिति,

- नियामक नियमों या मानदंडों का अस्तित्व (शिक्षा पर कानून, स्कूल चार्टर),

- महत्वपूर्ण सामाजिक कार्यों (युवाओं का समाजीकरण) की उपस्थिति।

अधिकतम अंक 2 है।

सी 5।व्यक्ति के समाजीकरण के किन्हीं तीन कारकों के नाम लिखिए।

- पारिवारिक शैक्षिक परंपराएं,

- सामाजिक वातावरण

- सामाजिक आदर्श

- संचार कौशल।

अधिकतम अंक 2 है।

सी 5।किसी व्यक्ति के किन्हीं तीन लक्षणों के नाम लिखिए जो उसके नकारात्मक विचलित व्यवहार को पूर्व निर्धारित करते हैं।

मानव लक्षण जो नकारात्मक विचलित व्यवहार को पूर्व निर्धारित करते हैं:

- सीमित जरूरतें और रुचियां,

- "क्या अच्छा है और क्या बुरा है" का विकृत विचार

- सामाजिक जिम्मेदारी का अभाव

- स्वयं के व्यवहार का आलोचनात्मक मूल्यांकन करने की आदत,

- मानसिक विचलन।

अधिकतम अंक 2 है।

सी 6।व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया पर विभिन्न सामाजिक संस्थाओं के प्रभाव के कोई तीन उदाहरण दीजिए।

- एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार अच्छे और बुरे, न्याय आदि पर समाज में स्वीकृत विचारों को आत्मसात करने में योगदान देता है,

- स्कूल (शिक्षा) एक सामाजिक संस्था के रूप में आवश्यक ज्ञान प्रदान करता है,

- एक सामाजिक संस्था के रूप में मास मीडिया समाज में मौजूद मूल्यों के प्रति दृष्टिकोण के विकास में योगदान देता है।

अधिकतम अंक 3 है।

सी 6।सामाजिक विज्ञान के ज्ञान और व्यक्तिगत अनुभव के आधार पर, एक विशिष्ट स्थिति का अनुकरण करें जो सकारात्मक विचलित व्यवहार को दर्शाता है। औपचारिक सकारात्मक प्रतिबंधों के तीन उदाहरण दीजिए जो इस मामले में संभव हैं।

स्थिति मॉडल: सिदोरोव, एक बड़ी रियल एस्टेट फर्म में एक विज्ञापन कार्यकारी, ने ग्राहकों को आकर्षित करने के लिए पोशाक की एक अपरंपरागत शैली का इस्तेमाल किया, जिसके परिणामस्वरूप थोड़े समय में बिक्री में उल्लेखनीय वृद्धि हुई।

सकारात्मक प्रतिबंध: कंपनी के प्रबंधन ने उनके नवाचार को मंजूरी दे दी, और सिदोरोव को एक पुरस्कार दिया गया, या एक डिप्लोमा के साथ प्रस्तुत किया गया, या कैरियर के विकास की संभावना के साथ एक नई स्थिति की पेशकश की।

अधिकतम अंक 3 है।

सी 6।तीन प्रकार के सामाजिक मानदंडों में से प्रत्येक को समझाने के लिए उदाहरणों का उपयोग करें: परंपरा, रिवाज, समारोह।

- परंपराएं - आतिथ्य सत्कार, स्कूल के स्नातकों की नियमित बैठकें,

- समारोह - राज्याभिषेक, उद्घाटन।

अधिकतम अंक 3 है।

सी 6।आधुनिक अंतर-जातीय संबंधों के विकास में दो प्रवृत्तियों का नाम दें और उनमें से प्रत्येक को एक उदाहरण के साथ चित्रित करें।

उत्तर

अंतरजातीय संबंधों के विकास में मुख्य रुझान हैं:

— राष्ट्रों का एकीकरण, आर्थिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक तालमेल, राष्ट्रीय बाधाओं का विनाश (उदाहरण के लिए, यूरोपीय समुदाय),

— महाशक्तियों के आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक विस्तार का विरोध (वैश्वीकरण विरोधी आंदोलन)।

अधिकतम अंक 3 है।

सी 6।वैज्ञानिकों के अनुसार परिवार अन्य कार्यों के साथ-साथ माता-पिता और बच्चों के शारीरिक स्वास्थ्य को सहारा देने का कार्य करता है। इस फलन की तीन अभिव्यक्तियों का नाम और उदाहरण सहित वर्णन कीजिए।

उत्तर

माता-पिता और बच्चों के शारीरिक स्वास्थ्य के समर्थन के कार्य की अभिव्यक्तियाँ हैं:

— बुरी आदतों को छोड़ना (उदाहरण के लिए, बच्चे के जन्म के बाद, एक युवा पिता ने धूम्रपान छोड़ दिया),

— सक्रिय मनोरंजन (उदाहरण के लिए, माता-पिता और बच्चे सर्दियों में हर रविवार को स्केटिंग रिंक जाते हैं),

— स्वच्छता कौशल में महारत हासिल करना (उदाहरण के लिए, माता-पिता बच्चों को दिन में दो बार अपने दाँत ब्रश करना सिखाते हैं, खाने से पहले हाथ धोते हैं),

— निवारक और मनोरंजक गतिविधियाँ करना (उदाहरण के लिए, गिरावट में, माता-पिता और बच्चों ने एक निर्णय लिया और उन्हें इन्फ्लूएंजा के खिलाफ टीका लगाया गया)।

अधिकतम अंक 3 है।

सी 7।परिवार, जो प्राचीन काल में उत्पन्न हुआ था, ने शुरू में मानव जीवन को सुनिश्चित करने के लिए सभी मुख्य कार्यों को अपने आप में केंद्रित किया। धीरे-धीरे इसने अपने व्यक्तिगत कार्यों को समाज की अन्य संस्थाओं के साथ साझा करना शुरू कर दिया। ऐसे तीन कार्यों की सूची बनाइए। उन सामाजिक संस्थाओं के नाम लिखिए जिन्होंने उन्हें पूरा करना प्रारंभ किया।

उत्तर

समारोह उदाहरण:

— बच्चों का समाजीकरण

— आर्थिक,

— सामाजिक स्थिति।

बच्चों के सामाजिककरण का कार्य भी अब स्कूल द्वारा किया जाता है; आर्थिक कार्य भौतिक उत्पादन संस्थान से जुड़ा है; किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति सेना, चर्च, मीडिया, पेशे द्वारा प्रदान की जा सकती है।

अधिकतम अंक 3 है।

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सम्बंधित जानकारी:

जगह खोजना:

समाजीकरण के कार्य न केवल प्रकट करते हैं बल्कि व्यक्ति और समाज के विकास की प्रक्रिया को भी निर्धारित करते हैं। कार्य व्यक्तित्व विकास के अधिक या कम आशाजनक तरीकों का निर्धारण करते हुए, व्यक्ति की गतिविधि का मार्गदर्शन करते हैं। वे, एक जटिल में महसूस किए जाते हैं, व्यक्ति को गतिविधि के एक निश्चित क्षेत्र में खुद को अभिव्यक्त करने में सक्षम बनाते हैं।

समाजीकरण के कारक. कारक को किसी भी प्रक्रिया के कारण, प्रेरक शक्ति (स्थिति) के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जो इसके चरित्र या व्यक्तिगत विशेषताओं को निर्धारित करता है। किसी व्यक्ति का समाजीकरण बड़ी संख्या में विभिन्न स्थितियों के साथ बातचीत में आगे बढ़ता है जो कम या ज्यादा सक्रिय रूप से उसके विकास को प्रभावित करते हैं। ऐसी स्थितियों को आमतौर पर ऐसे कारक कहा जाता है जो किसी भी प्रक्रिया की प्रेरक शक्ति, उसकी प्रकृति या व्यक्तिगत विशेषताओं का निर्धारण करते हैं। ए वी मुद्रिक चार समूहों में समाजीकरण कारकों को जोड़ती है:

1. मेगाफैक्टर्स- अंतरिक्ष, ग्रह, दुनिया, जो एक तरह से या किसी अन्य कारकों के समूह के माध्यम से पृथ्वी के सभी निवासियों के समाजीकरण को प्रभावित करते हैं।

2. मैक्रोफैक्टर्स- एक देश, जातीय समूह, समाज, राज्य, जो कुछ देशों में रहने वाले सभी लोगों के समाजीकरण को प्रभावित करता है।

3. मेसोफैक्टर्स- लोगों के बड़े समूहों के समाजीकरण की शर्तें, क्षेत्र और प्रकार की बस्ती से अलग, जिसमें वे रहते हैं (क्षेत्र, गाँव, शहर, कस्बे), कुछ संचार नेटवर्क (मीडिया प्रभाव) के दर्शकों से संबंधित, संबंधित एक या दूसरे उपसंस्कृतियों के लिए।

4. सूक्ष्म कारकसीधे उन विशिष्ट लोगों को प्रभावित करता है जो उनके साथ बातचीत करते हैं - परिवार, पड़ोस, सहकर्मी समूह, शैक्षिक संगठन, विभिन्न सार्वजनिक, राज्य, धार्मिक, निजी और प्रति-सामाजिक संगठन, सूक्ष्म समाज।

- बच्चे के विकास और स्वास्थ्य की शारीरिक विशेषताएं;

- आसपास की वास्तविकता के व्यक्ति की धारणा की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विशेषताएं (संवेदनाओं की व्यक्तिगत विशेषताएं, कथित सामग्री के असामाजिक और सशर्त महत्व की विशेषताएं, बाहरी दुनिया की वस्तुओं की सचित्र धारणा);

- सोच की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विशेषताएं (सामान्यीकरण करने की क्षमता, चयनात्मक सोच, इसकी रूढ़ियाँ);

- सामाजिक दृष्टिकोण, आवश्यकता-प्रेरक क्षेत्र के विकास का स्तर;

- सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभव को आत्मसात करने में बच्चे की अपनी गतिविधि।

समाजीकरण एजेंट. कोई व्यक्ति कैसे बड़ा होता है, उसका गठन कैसे होगा, इसमें सबसे महत्वपूर्ण भूमिका उन लोगों द्वारा निभाई जाती है जिनके साथ उसका जीवन प्रवाहित होता है।

उन्हें आमतौर पर समाजीकरण के एजेंट कहा जाता है। जैसा कि I. S. Kon नोट करता है, कार्यात्मक रूप से, उनके प्रभाव की प्रकृति से, अभिभावक, अधिकारी, शिक्षक, शिक्षक एजेंट के रूप में कार्य करते हैं। पारिवारिक जुड़ाव सेएजेंट माता-पिता, वयस्क परिवार के सदस्य, रिश्तेदार हैं। आयु के अनुसारएजेंट वयस्क, परिवार के बड़े बच्चे, सहकर्मी हो सकते हैं।

विभिन्न आयु चरणों में, एजेंटों की संरचना विशिष्ट होती है। समाजीकरण में उनकी भूमिका के संदर्भ में, एजेंट इस आधार पर भिन्न होते हैं कि वे किसी व्यक्ति के लिए कितने महत्वपूर्ण हैं, उनके साथ कैसे बातचीत की जाती है, किस दिशा में और किस माध्यम से वे अपना प्रभाव डालते हैं।

समाजीकरण के साधन. किसी व्यक्ति का समाजीकरण सार्वभौमिक साधनों की एक विस्तृत श्रृंखला द्वारा किया जाता है, जिसकी सामग्री समाजीकृत होने वाले व्यक्ति की एक विशेष आयु के लिए विशिष्ट होती है। ए.वी. मुद्रिक, एन.आई. शेवांद्रिन, पी.ए. शेप्टेंको में निम्नलिखित शामिल हैं:

बच्चे को दूध पिलाने और उसकी देखभाल करने के तरीके; गठित घरेलू और स्वच्छता कौशल; एक व्यक्ति के आसपास भौतिक संस्कृति के उत्पाद; आध्यात्मिक संस्कृति के तत्व; संचार की शैली और सामग्री, साथ ही परिवार में, सहकर्मी समूहों में, शैक्षिक और अन्य सामाजिक संगठनों में प्रोत्साहन और सजा के तरीके; अपने जीवन के मुख्य क्षेत्रों - संचार, खेल, अनुभूति, विषय-व्यावहारिक और आध्यात्मिक-व्यावहारिक गतिविधियों, खेल के साथ-साथ पारिवारिक, पेशेवर, सामाजिक, धार्मिक क्षेत्रों में कई प्रकार के संबंधों के लिए एक व्यक्ति का लगातार परिचय।

प्रत्येक समाज, राज्य, सामाजिक समूह अपने इतिहास में सकारात्मक और नकारात्मक औपचारिक और अनौपचारिक प्रतिबंधों का एक समूह विकसित करता है - सुझाव और अनुनय के तरीके, नुस्खे और निषेध, जबरदस्ती के उपाय और शारीरिक हिंसा के उपयोग के लिए दबाव, मान्यता व्यक्त करने के तरीके, भेद, पुरस्कार, आदि। इन तरीकों और उपायों की मदद से, किसी व्यक्ति और लोगों के पूरे समूहों के व्यवहार को किसी संस्कृति में स्वीकृत नमूनों, मानदंडों और मूल्यों के अनुरूप लाया जाता है।

समाजीकरण के तंत्र.

§ 5. समाजीकरण और व्यक्तित्व निर्माण के कारक

ए. वी. मुद्रिक ने समाजीकरण के सामाजिक-शैक्षणिक तंत्र को निम्नानुसार संदर्भित किया है।

समाजीकरण का पारंपरिक तंत्र(सहज) मानदंडों, व्यवहार के मानकों, दृष्टिकोणों, रूढ़ियों के एक व्यक्ति द्वारा आत्मसात करना है जो उसके परिवार और तत्काल वातावरण की विशेषता है। यह अचेतन स्तर पर प्रचलित रूढ़िवादिता के व्यक्ति द्वारा छापने, अनैतिक धारणा की मदद से होता है, जो खुद को जीवित स्थितियों में या बाद के आयु चरणों में अगले परिवर्तन के साथ प्रकट कर सकता है।

संस्थागत तंत्रसमाजीकरण समाज के संस्थानों और विभिन्न संगठनों के साथ एक व्यक्ति की बातचीत की प्रक्रिया में कार्य करता है, दोनों विशेष रूप से उसके समाजीकरण के लिए बनाए गए हैं, और उनके मुख्य कार्यों (उत्पादन, सार्वजनिक संरचनाओं, मास मीडिया) के साथ-साथ सामाजिक कार्यों को लागू करते हैं। विभिन्न संस्थानों और संगठनों के साथ एक व्यक्ति की इस तरह की बातचीत की प्रक्रिया में सामाजिक रूप से स्वीकृत व्यवहार और सामाजिक मानदंडों के कार्यान्वयन के संघर्ष या गैर-संघर्ष से बचने के प्रासंगिक ज्ञान और अनुभव का संचय होता है।

शैलीगत तंत्रसमाजीकरण एक निश्चित उपसंस्कृति के भीतर संचालित होता है, जिसे एक निश्चित उम्र या पेशेवर, सांस्कृतिक स्तर के लोगों के विशिष्ट नैतिक और मनोवैज्ञानिक लक्षणों और व्यवहारिक अभिव्यक्तियों के एक जटिल के रूप में समझा जाता है, जो आम तौर पर जीवन और सोच की एक निश्चित शैली बनाता है।

पारस्परिक तंत्रसमाजीकरण उन व्यक्तियों के साथ मानवीय अंतःक्रिया की प्रक्रिया में कार्य करता है जो उसके लिए व्यक्तिपरक रूप से महत्वपूर्ण हैं। यह सहानुभूति, पहचान आदि के पारस्परिक हस्तांतरण के साइकोफिजियोलॉजिकल तंत्र पर आधारित है।

समाजीकरण की प्रक्रिया के घटक. सामान्य तौर पर, समाजीकरण की प्रक्रिया को सशर्त रूप से चार घटकों के संयोजन के रूप में दर्शाया जा सकता है:

1. अविरलबातचीत में एक व्यक्ति का समाजीकरण और समाज के जीवन की वस्तुगत परिस्थितियों के प्रभाव में, सामग्री, प्रकृति और परिणाम सामाजिक-आर्थिक और सामाजिक-सांस्कृतिक वास्तविकताओं द्वारा निर्धारित किए जाते हैं।

2. बाबत निर्देशित कियासमाजीकरण, जब राज्य अपनी समस्याओं को हल करने के लिए कुछ आर्थिक, विधायी, संगठनात्मक उपाय करता है, जो विकास की संभावनाओं और प्रकृति में परिवर्तन को प्रभावित करता है, सामाजिक-पेशेवर, जातीय-सांस्कृतिक और आयु समूहों का जीवन पथ।

3. सामाजिक रूप से नियंत्रित के संबंध मेंसमाजीकरण (शिक्षा) - समाज द्वारा व्यवस्थित निर्माण और मानव विकास के लिए कानूनी, संगठनात्मक, भौतिक और आध्यात्मिक स्थिति।

4. कम या ज्यादा किसी व्यक्ति का सचेत आत्म-परिवर्तनव्यक्तिगत संसाधनों के अनुसार और जीवन की वस्तुगत स्थितियों के अनुसार या इसके विपरीत एक अभियोगात्मक, असामाजिक या असामाजिक वेक्टर (आत्म-सुधार, आत्म-विनाश) होना।

समाजीकरण के चरण. उनमें से निम्नलिखित हैं:- प्राथमिक समाजीकरण या अनुकूलन का चरण(जन्म से किशोरावस्था तक)। बच्चा सामाजिक अनुभव को अनालोचनात्मक रूप से सीखता है, अनुकूलन करता है, अनुकूलन करता है, नकल करता है।

– वैयक्तिकरण चरण- खुद को दूसरों से अलग करने की इच्छा है, व्यवहार के सामाजिक मानदंडों के प्रति आलोचनात्मक रवैया।

- एकीकरण चरण- समाज में अपना स्थान पाने की इच्छा।

– समाजीकरण का श्रम चरण- किसी व्यक्ति की परिपक्वता, उसकी श्रम गतिविधि की पूरी अवधि को कवर करता है, जब सामाजिक अनुभव को न केवल आत्मसात किया जाता है, बल्कि अन्य लोगों पर सक्रिय प्रभाव और उनकी गतिविधियों के माध्यम से आसपास की वास्तविकता को भी पुन: पेश किया जाता है।

– समाजीकरण के श्रम के बाद का चरणवृद्धावस्था पर विचार करता है, जो नई पीढ़ियों को इसके प्रसारण के दौरान सामाजिक अनुभव के पुनरुत्पादन में महत्वपूर्ण योगदान देता है।

मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से, जी एम एंड्रीवा मानव समाजीकरण के चरणों का अपना वर्गीकरण देता है। जैसा कि लेखक नोट करता है, बचपन, किशोरावस्था और किशोरावस्था की अवधि के लिए समाजीकरण का "वितरण" आम तौर पर स्वीकृत माना जा सकता है। हालाँकि, अन्य चरणों के बारे में जीवंत चर्चा है। यह मौलिक प्रश्न से संबंधित है कि क्या सामाजिक अनुभव का आत्मसात, जो समाजीकरण की सामग्री का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है, वयस्कता में होता है। इसलिए, चरणों के वर्गीकरण का आधार श्रम गतिविधि के प्रति दृष्टिकोण है। यदि हम इस सिद्धांत को स्वीकार करते हैं, तो हम तीन मुख्य चरणों में अंतर कर सकते हैं: पूर्व-श्रम, श्रम और प्रसवोत्तर (एंड्रीनकोवा, 1970; गिलिंस्की, 1971)।

प्री-लेबर स्टेजश्रम गतिविधि की शुरुआत से पहले समाजीकरण एक व्यक्ति के जीवन की पूरी अवधि को कवर करता है। बदले में, यह चरण दो या कम स्वतंत्र अवधियों में बांटा गया है:

क) प्रारंभिक समाजीकरण, बच्चे के जन्म से स्कूल में प्रवेश करने तक के समय को कवर करता है, अर्थात, वह अवधि जिसे विकासात्मक मनोविज्ञान में प्रारंभिक बचपन की अवधि कहा जाता है; बी) सीखने का चरण, जिसमें शब्द के व्यापक अर्थ में किशोरावस्था की पूरी अवधि शामिल है।

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समाजीकरण की अवधारणा को सबसे पहले ए. बंडुरा, जे. कोलमैन और अन्य के कार्यों में पेश किया गया था, अलग-अलग व्याख्याएं प्राप्त हुईं। समाजीकरण सामाजिक के व्यक्ति द्वारा आत्मसात और सक्रिय प्रजनन की प्रक्रिया और परिणाम है। सामाजिक में प्रवेश करके अनुभव। पर्यावरण, गतिविधि और संचार में किया जाता है (जी.एम. एंड्रीवा)।

व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया की सामग्री मानव अस्तित्व के तीन मुख्य क्षेत्रों में प्रकट होती है - गतिविधि, संचार और आत्म-चेतना में। सभी क्षेत्रों को सामाजिक विस्तार की प्रक्रिया की विशेषता है। सम्बन्ध। नए प्रकार की गतिविधि में महारत हासिल करना, व्यक्ति के लिए गतिविधि के सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं की पहचान करना और उनमें महारत हासिल करना, चुने हुए प्रकार की गतिविधि पर ध्यान केंद्रित करना, अन्य प्रकार की गतिविधि को अधीन करना। संचार समीक्षा। टी.जे. के साथ उसका विस्तार और गहरा होना। आत्म-जागरूकता का विकास ("मैं" की अपनी छवि के एक व्यक्ति में विकास, विभिन्न सामाजिक समूहों में एक व्यक्ति को शामिल करने के माध्यम से)। आत्म-चेतना के घटक: पहचान की चेतना (बाकी दुनिया से खुद को अलग करना), एक सक्रिय सिद्धांत के रूप में स्वयं के बारे में जागरूकता, गतिविधि का विषय, किसी के मानसिक गुणों के बारे में जागरूकता, सामाजिक और नैतिक आत्म-सम्मान।

विषय-विषय दृष्टिकोण के आधार पर समाजीकरणसंस्कृति के आत्मसात और पुनरुत्पादन की प्रक्रिया में किसी व्यक्ति के विकास और आत्म-परिवर्तन के रूप में व्याख्या की जा सकती है, जो सभी उम्र के चरणों में सहज, अपेक्षाकृत निर्देशित और उद्देश्यपूर्ण रूप से निर्मित रहने की स्थिति वाले व्यक्ति की बातचीत में होती है। सार समाजीकरणयह किसी विशेष समाज की स्थितियों में किसी व्यक्ति के अनुकूलन और अलगाव के संयोजन में होता है।

अनुकूलन (सामाजिक अनुकूलन) विषय और सामाजिक वातावरण (जे। पियागेट, आर। मर्टन) की काउंटर गतिविधि की प्रक्रिया और परिणाम है। अनुकूलन में किसी व्यक्ति के दृष्टिकोण और सामाजिक व्यवहार के संबंध में सामाजिक परिवेश की आवश्यकताओं और अपेक्षाओं का समन्वय शामिल है; किसी व्यक्ति के आत्म-मूल्यांकन और उसकी क्षमताओं के साथ और सामाजिक परिवेश की वास्तविकताओं के साथ समन्वय। इस प्रकार, अनुकूलन व्यक्ति के सामाजिक प्राणी बनने की प्रक्रिया और परिणाम है।

अलगाव समाज में किसी व्यक्ति के स्वायत्तकरण की प्रक्रिया है। इस प्रक्रिया का परिणाम एक व्यक्ति के अपने विचारों और इस तरह के अस्तित्व (मूल्य स्वायत्तता) की आवश्यकता है, अपने स्वयं के जुड़ाव (भावनात्मक स्वायत्तता) की आवश्यकता है, स्वतंत्र रूप से उन मुद्दों को हल करने की आवश्यकता है जो उसे व्यक्तिगत रूप से चिंतित करते हैं, क्षमता उन जीवन स्थितियों का विरोध करें जो उसके आत्म-परिवर्तन, आत्मनिर्णय, आत्म-साक्षात्कार, आत्म-पुष्टि (व्यवहारिक स्वायत्तता) में बाधा डालती हैं। इस प्रकार, अलगाव मानव व्यक्तित्व के निर्माण की प्रक्रिया और परिणाम है।

समाजीकरण के चरण: 1. अनुकूलन - संचार के मौजूदा रूपों को आत्मसात करना। 2. आत्म-साक्षात्कार, वैयक्तिकरण (सह-सुझाव, गैर-अनुरूपता) के साधनों की खोज, 3. विघटन - समूह के साथ जुड़ाव, व्यक्ति का अलगाव। समाजीकरण का परिणाम व्यक्ति का समाजीकरण है।

समाजीकरण के चरण

समाजीकरण की प्रक्रिया में एक व्यक्ति निम्नलिखित चरणों से गुजरता है: शैशवावस्था (जन्म से 1 वर्ष तक), प्रारंभिक बचपन (1-3 वर्ष), पूर्वस्कूली बचपन (3-6 वर्ष), प्राथमिक विद्यालय की आयु (6-10 वर्ष), युवा किशोरावस्था (10-12 वर्ष), वरिष्ठ किशोर (12-14 वर्ष), प्रारंभिक युवा (15-17 वर्ष), युवा (18-23 वर्ष) आयु, युवावस्था (23-30 वर्ष), प्रारंभिक परिपक्वता (30-40 वर्ष), देर से परिपक्वता (40-55 वर्ष), वृद्धावस्था (55-65 वर्ष), वृद्धावस्था (65-70 वर्ष), दीर्घायु (70 वर्ष से अधिक)।

मानदंडप्रभावी समाजीकरण: सामाजिक का संज्ञानात्मक / आंतरिककरण। अनुभव /, प्रेरक, गतिविधि।

समाजीकरण के कारक।समाजीकरण बच्चों, किशोरों, युवा पुरुषों की विभिन्न प्रकार की स्थितियों के साथ बातचीत में होता है। किसी व्यक्ति पर कार्य करने वाली इन स्थितियों को आमतौर पर कारक कहा जाता है। अधिक या कम अध्ययन की गई स्थितियों या समाजीकरण के कारकों को सशर्त रूप से चार समूहों में जोड़ा जा सकता है।

प्रथम - मेगाफैक्टर्स - अंतरिक्ष, ग्रह, दुनिया, जो एक तरह से या किसी अन्य कारकों के समूह के माध्यम से पृथ्वी के सभी निवासियों के समाजीकरण को प्रभावित करते हैं।

दूसरा - स्थूल कारक - देश, जातीय समूह, समाज, राज्य, जो कुछ देशों में रहने वाले सभी लोगों के समाजीकरण को प्रभावित करते हैं (यह प्रभाव कारकों के दो अन्य समूहों द्वारा मध्यस्थ है)।

तीसरा - मेसोफैक्टर्स , लोगों के बड़े समूहों के समाजीकरण की शर्तें, आवंटित: क्षेत्र और उस प्रकार की बस्ती जिसमें वे रहते हैं (क्षेत्र, गाँव, शहर, कस्बे); कुछ जन संचार नेटवर्क (रेडियो, टेलीविजन, आदि) के दर्शकों से संबंधित; कुछ उपसंस्कृतियों से संबंधित होने के कारण।

मेसोफैक्टर्स चौथे समूह के माध्यम से प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष रूप से समाजीकरण को प्रभावित करते हैं - microfactors। इनमें ऐसे कारक शामिल हैं जो उन विशिष्ट लोगों को सीधे प्रभावित करते हैं जो उनके साथ बातचीत करते हैं - परिवार और घर, पड़ोस, सहकर्मी समूह, शैक्षिक संगठन, विभिन्न सार्वजनिक, राज्य, धार्मिक, निजी और प्रति-सामाजिक संगठन, सूक्ष्म समाज।

समाजीकरण के साधन।इनमें शामिल हैं: बच्चे को दूध पिलाने और उसकी देखभाल करने के तरीके; गठित घरेलू और स्वच्छता कौशल; एक व्यक्ति के आसपास भौतिक संस्कृति के उत्पाद; आध्यात्मिक संस्कृति के तत्व (लोरी और परियों की कहानियों से मूर्तियों तक); संचार की शैली और सामग्री, साथ ही परिवार में, सहकर्मी समूहों में, शैक्षिक और अन्य सामाजिक संगठनों में प्रोत्साहन और सजा के तरीके; अपने जीवन के मुख्य क्षेत्रों - संचार, खेल, अनुभूति, विषय-व्यावहारिक और आध्यात्मिक-व्यावहारिक गतिविधियों, खेल के साथ-साथ पारिवारिक, पेशेवर, सामाजिक, धार्मिक क्षेत्रों में कई प्रकार के संबंधों के लिए एक व्यक्ति का लगातार परिचय।

समाजीकरण के तंत्र।इस प्रकार, फ्रांसीसी सामाजिक मनोवैज्ञानिक गेब्रियल टार्डेमुख्य अनुकरण माना जाता है। अमेरिकी वैज्ञानिक उरी ब्रोंफेनब्रेनरएक सक्रिय रूप से विकसित हो रहे मानव और उन बदलती परिस्थितियों के बीच जिसमें वह रहता है, समाजीकरण के एक तंत्र के रूप में प्रगतिशील पारस्परिक समायोजन (अनुकूलन) पर विचार करता है। वी.एस. मुखिनाव्यक्ति की पहचान और अलगाव को समाजीकरण के तंत्र के रूप में मानता है, और ए.वी. पेट्रोव्स्की -व्यक्तित्व विकास की प्रक्रिया में अनुकूलन, वैयक्तिकरण और एकीकरण के चरणों में नियमित परिवर्तन। उपलब्ध डेटा को बिंदु से सारांशित करते हुए, हम भेद कर सकते हैं: छाप (imprinting) - किसी व्यक्ति द्वारा उसे प्रभावित करने वाली महत्वपूर्ण वस्तुओं की विशेषताओं के रिसेप्टर और अवचेतन स्तर पर निर्धारण। अस्तित्वगत दबाव - महत्वपूर्ण व्यक्तियों के साथ बातचीत की प्रक्रिया में अनिवार्य भाषा की महारत और सामाजिक व्यवहार के मानदंडों का अचेतन आत्मसात। नकल - एक उदाहरण के बाद, एक मॉडल। इस मामले में, यह किसी व्यक्ति द्वारा सामाजिक अनुभव के मनमाने और अक्सर अनैच्छिक आत्मसात करने के तरीकों में से एक है। पहचान (पहचान) - किसी व्यक्ति द्वारा किसी अन्य व्यक्ति, समूह, मॉडल के साथ स्वयं की अचेतन पहचान की प्रक्रिया। प्रतिबिंब - एक आंतरिक संवाद जिसमें एक व्यक्ति समाज, परिवार, सहकर्मी समाज, महत्वपूर्ण व्यक्तियों आदि के विभिन्न संस्थानों में निहित कुछ मूल्यों पर विचार करता है, मूल्यांकन करता है, स्वीकार करता है या अस्वीकार करता है।

समाजीकरण के सामाजिक-शैक्षणिक तंत्र में निम्नलिखित शामिल हैं।

समाजीकरण की प्रक्रिया के घटक

सामान्य तौर पर, समाजीकरण की प्रक्रिया को सशर्त रूप से चार घटकों के संयोजन के रूप में दर्शाया जा सकता है: 1) बातचीत में एक व्यक्ति का सहज समाजीकरण और समाज के जीवन की वस्तुगत परिस्थितियों के प्रभाव में, जिसकी सामग्री, प्रकृति और परिणाम निर्धारित होते हैं सामाजिक-आर्थिक और सामाजिक-सांस्कृतिक वास्तविकताओं द्वारा;

2) निर्देशित समाजीकरण के बारे में, जब राज्य अपनी समस्याओं को हल करने के लिए कुछ आर्थिक, विधायी, संगठनात्मक उपाय करता है, जो अवसरों और विकास की प्रकृति में परिवर्तन को प्रभावित करता है, कुछ सामाजिक-पेशेवर, जातीय-सांस्कृतिक और आयु समूहों का जीवन पथ (अनिवार्य न्यूनतम शिक्षा, इसकी शुरुआत की उम्र, सेना में सेवा की शर्तों, आदि को परिभाषित करना);

3) सामाजिक रूप से नियंत्रित समाजीकरण (शिक्षा) के बारे में - समाज द्वारा व्यवस्थित निर्माण और मानव विकास के लिए कानूनी, संगठनात्मक, सामग्री और आध्यात्मिक स्थितियों की स्थिति;

4) सामाजिक-विरोधी, असामाजिक या असामाजिक वेक्टर (आत्म-निर्माण, आत्म-सुधार, आत्म-विनाश) के साथ एक व्यक्ति का अधिक या कम जागरूक आत्म-परिवर्तन, व्यक्तिगत संसाधनों के अनुसार और उसके अनुसार या जीवन की वस्तुगत स्थितियों के विपरीत।

समाजीकरण का पारंपरिक तंत्र(सहज) मानदंडों, व्यवहार के मानकों, दृष्टिकोण, रूढ़िवादिता के व्यक्ति द्वारा आत्मसात करना है जो उसके परिवार और तत्काल वातावरण (पड़ोसी, अनुकूल, आदि) की विशेषता है। यह अस्मिता, एक नियम के रूप में, अचेतन स्तर पर, प्रचलित रूढ़ियों की छाप, अनियंत्रित धारणा की मदद से होती है। पारंपरिक तंत्र की प्रभावशीलता इस तथ्य में प्रकट होती है कि सामाजिक अनुभव के कुछ तत्व, उदाहरण के लिए, बचपन में सीखे गए, लेकिन बाद में रहने की स्थिति में बदलाव के कारण लावारिस या अवरुद्ध हो गए (उदाहरण के लिए, एक गाँव से एक बड़े शहर में जाना), रहन-सहन की स्थिति में अगले बदलाव या उम्र के बाद के चरणों में किसी व्यक्ति के व्यवहार में "उभर" सकता है।

संस्थागत तंत्रसमाजीकरण, समाज के संस्थानों और विभिन्न संगठनों के साथ मानव संपर्क की प्रक्रिया में कार्य करता है, दोनों विशेष रूप से उनके समाजीकरण के लिए बनाए गए हैं, और उनके मुख्य कार्यों (उत्पादन, सार्वजनिक, क्लब और अन्य संरचनाओं) के साथ समानांतर में सामाजिक कार्यों को साकार करते हैं। साथ ही मास मीडिया)। विभिन्न संस्थानों और संगठनों के साथ मानव संपर्क की प्रक्रिया में, प्रासंगिक ज्ञान और सामाजिक रूप से स्वीकृत व्यवहार के अनुभव के साथ-साथ सामाजिक रूप से स्वीकृत व्यवहार और संघर्ष या सामाजिक मानदंडों के गैर-संघर्ष से बचने के अनुभव का संचय बढ़ रहा है।

शैलीगत तंत्रसमाजीकरण एक विशेष उपसंस्कृति के भीतर संचालित होता है। एक उपसंस्कृति को आम तौर पर एक निश्चित आयु या एक निश्चित पेशेवर या सांस्कृतिक स्तर के लोगों के विशिष्ट नैतिक और मनोवैज्ञानिक लक्षणों और व्यवहारिक अभिव्यक्तियों के एक जटिल के रूप में समझा जाता है, जो आम तौर पर जीवन की एक निश्चित शैली और एक विशेष आयु, पेशेवर या सामाजिक समूह की सोच बनाता है। . लेकिन उपसंस्कृति किसी व्यक्ति के समाजीकरण को इस हद तक प्रभावित करती है कि लोगों के समूह (सहकर्मी, सहकर्मी, आदि) जो इसके वाहक हैं, उसके लिए संदर्भात्मक (महत्वपूर्ण) हैं।

पारस्परिक तंत्र।यह सहानुभूति, पहचान आदि के कारण पारस्परिक हस्तांतरण के मनोवैज्ञानिक तंत्र पर आधारित है। महत्वपूर्ण व्यक्ति माता-पिता (किसी भी उम्र में), कोई सम्मानित वयस्क, समान या विपरीत लिंग के सहकर्मी मित्र आदि हो सकते हैं। लेकिन अक्सर ऐसे मामले होते हैं जब समूहों और संगठनों में महत्वपूर्ण व्यक्तियों के साथ संचार का किसी व्यक्ति पर प्रभाव हो सकता है जो कि समूह या संगठन के समान नहीं है। इसलिए, विशिष्ट के रूप में समाजीकरण के पारस्परिक तंत्र को अलग करने की सलाह दी जाती है।

समाजीकरण के मेगा कारक: अंतरिक्ष, ग्रह, विश्व

अंतरिक्षऐसा लगता है कि नए ज्ञान के संचय से ब्रह्मांड को समाजीकरण के मेगाफैक्टर के रूप में सार्थक रूप से चिह्नित करना संभव हो जाएगा, यह संभव है कि लंबे समय में कुछ लौकिक प्रभावों पर किसी व्यक्ति के चरित्र और जीवन पथ की निर्भरता आ जाएगी प्रकाश के लिए, जो किसी व्यक्ति को शिक्षित करने के लिए एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण की प्राकृतिक नींव बन सकता है। ग्रह- एक खगोलीय अवधारणा, एक खगोलीय पिंड को दर्शाती है, एक गेंद के आकार के करीब, सूर्य से प्रकाश और गर्मी प्राप्त करती है और एक अण्डाकार कक्षा में इसके चारों ओर घूमती है। प्रमुख ग्रहों में से एक - पृथ्वी, ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में, इसमें रहने वाले लोगों के सामाजिक जीवन के विभिन्न रूपों का गठन किया गया था।

दुनिया- इस मामले में अवधारणा समाजशास्त्रीय और राजनीतिक विज्ञान है, जो हमारे ग्रह पर मौजूद कुल मानव समुदाय को दर्शाता है।

समाजीकरण के स्थूल कारक

देश- एक भौगोलिक और सांस्कृतिक घटना। यह भौगोलिक स्थिति, प्राकृतिक परिस्थितियों द्वारा आवंटित क्षेत्र है, जिसकी कुछ सीमाएँ हैं। इसकी राज्य संप्रभुता (पूर्ण या सीमित) है, और यह किसी अन्य देश के शासन के अधीन हो सकता है (अर्थात, एक उपनिवेश या ट्रस्ट क्षेत्र हो)। कुछ देशों की प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियाँ भिन्न हैं और इनका निवासियों और उनकी आजीविका पर प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष प्रभाव पड़ता है। देश की भौगोलिक परिस्थितियाँ और जलवायु जन्म दर और जनसंख्या घनत्व को प्रभावित करती है। भू-जलवायु परिस्थितियां देश के निवासियों के स्वास्थ्य को प्रभावित करती हैं, कई बीमारियों का प्रसार करती हैं, और अंत में, इसके निवासियों की जातीय विशेषताओं का गठन, प्रक्रियाएं, देश का सांस्कृतिक विकास, और इससे भी अधिक मनुष्य का समाजीकरण।

एथनोस- एक राष्ट्र एक ऐतिहासिक, सामाजिक और सांस्कृतिक घटना है। किसी व्यक्ति के जीवन पथ में उसके समाजीकरण में एक कारक के रूप में जातीय समूह की भूमिका को एक ओर नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है, और दूसरी ओर, इसे निरपेक्ष भी नहीं किया जाना चाहिए।

एक विशेष जातीय समूह में समाजीकरण की विशेषताएं हैं जिन्हें दो समूहों में जोड़ा जा सकता है - महत्वपूर्ण (शाब्दिक रूप से, जीवन, इस मामले में, जैविक और भौतिक) और मानसिक (मौलिक आध्यात्मिक गुण)। समाजीकरण की महत्वपूर्ण विशेषताओं के तहत, इस मामले में हमारा मतलब बच्चों को खिलाने के तरीके, उनके शारीरिक विकास की विशेषताएं आदि हैं। विभिन्न महाद्वीपों पर विकसित हुई संस्कृतियों के बीच सबसे स्पष्ट अंतर देखा जाता है, हालांकि वास्तव में अंतरजातीय, लेकिन कम स्पष्ट अंतर हैं।

समाज- अपने लिंग और आयु और सामाजिक संरचनाओं, अर्थव्यवस्था, विचारधारा और संस्कृति के साथ एक अभिन्न जीव है, जिसमें लोगों के जीवन के सामाजिक नियमन के कुछ तरीके हैं।

समाज की लिंग-भूमिका संरचना की गुणात्मक विशेषताएं बच्चों, किशोरों और युवा पुरुषों के सहज समाजीकरण को प्रभावित करती हैं, मुख्य रूप से एक या दूसरे लिंग की स्थिति स्थिति, लिंग-भूमिका की अपेक्षाओं और मानदंडों के बारे में संबंधित विचारों को आत्मसात करके, और लिंग-भूमिका व्यवहार के रूढ़िवादों के एक सेट का गठन। समाज की लिंग-भूमिका संरचना की गुणात्मक विशेषताएं और एक व्यक्ति द्वारा उनकी धारणा उनके आत्मनिर्णय के विभिन्न पहलुओं, क्षेत्रों की पसंद और आत्म-साक्षात्कार और आत्म-पुष्टि के तरीकों और सामान्य रूप से आत्म-परिवर्तन को प्रभावित कर सकती है।

राज्य- सहज समाजीकरण के एक कारक के रूप में माना जा सकता है क्योंकि इसकी विशिष्ट नीतियां, विचारधारा, आर्थिक और सामाजिक प्रथाएं अपने नागरिकों के जीवन, उनके विकास और आत्म-साक्षात्कार के लिए कुछ शर्तों का निर्माण करती हैं। राज्य आयु निर्धारित करता है: अनिवार्य शिक्षा की शुरुआत (और इसकी अवधि), वयस्कता, प्रवेश विवाह, ड्राइविंग लाइसेंस, सैन्य भर्ती (और अवधि), रोजगार में प्रवेश, सेवानिवृत्ति। राज्य जातीय और धार्मिक संस्कृतियों के विकास और कार्यप्रणाली को कानूनी रूप से प्रोत्साहित करता है और कभी-कभी वित्त (या, इसके विपरीत, संयमित, प्रतिबंधित और प्रतिबंधित भी करता है)। राज्य अपने नागरिकों के अधिक या कम प्रभावी सामाजिक रूप से नियंत्रित समाजीकरण करता है, इस उद्देश्य के लिए दोनों संगठनों का निर्माण करता है जिनके पास कुछ आयु समूहों को शिक्षित करने के अपने कार्य हैं, और ऐसे हालात पैदा करते हैं जो उन संगठनों को मजबूर करते हैं जिनके प्रत्यक्ष कार्यों में यह एक डिग्री या किसी अन्य में शामिल नहीं है। शिक्षा में संलग्न होना।

समाजीकरण के मेसोफैक्टर्स

क्षेत्र- देश का एक हिस्सा, जो एक अभिन्न सामाजिक-आर्थिक व्यवस्था है, जिसका एक सामान्य आर्थिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक जीवन है, एक सामान्य ऐतिहासिक अतीत, सांस्कृतिक और सामाजिक पहचान है।

एक क्षेत्र एक ऐसा स्थान है जिसमें एक व्यक्ति का समाजीकरण होता है, जीवन शैली के मानदंडों का गठन, संरक्षण और प्रसारण, प्राकृतिक और सांस्कृतिक संपदा का संरक्षण और विकास (या इसके विपरीत)।

मास मीडिया (एमएसके)- मास मीडिया को समाजीकरण के एक कारक के रूप में देखते हुए, किसी को यह ध्यान रखना चाहिए कि उनके संदेशों के प्रवाह के प्रभाव का प्रत्यक्ष उद्देश्य इतना अलग व्यक्ति नहीं है (हालांकि वह भी), लेकिन बड़े की चेतना और व्यवहार लोगों के समूह जो जन संचार के एक या दूसरे विशिष्ट माध्यम के दर्शक बनते हैं - एक समाचार पत्र के पाठक, एक निश्चित रेडियो स्टेशन के श्रोता, कुछ टीवी चैनलों के दर्शक, कुछ कंप्यूटर नेटवर्क के उपयोगकर्ता। क्यूएमएस मुख्य रूप से एक मनोरंजक भूमिका निभाते हैं, क्योंकि वे बड़े पैमाने पर समूह और व्यक्ति दोनों के लोगों के अवकाश शगल का निर्धारण करते हैं। इस भूमिका को सभी लोगों के संबंध में महसूस किया जाता है, जैसे कि एक किताब के साथ खाली समय, सिनेमा में, टीवी के सामने, एक कंप्यूटर के साथ उन्हें रोजमर्रा की चिंताओं और कर्तव्यों से विचलित करता है।

उपसंकृति- स्वायत्त अपेक्षाकृत समग्र शिक्षा। इसमें अधिक या कम स्पष्ट विशेषताएं शामिल हैं: मूल्य अभिविन्यास का एक विशिष्ट सेट, व्यवहार के मानदंड, इसके पहनने वाले के संबंध और संबंध।

लेई, साथ ही स्थिति संरचना; सूचना के पसंदीदा स्रोतों का एक सेट; अजीबोगरीब शौक, स्वाद और खाली समय के तरीके; शब्दजाल; लोकगीत, आदि

एक विशेष उपसंस्कृति के गठन के लिए सामाजिक आधार आयु, जनसंख्या के सामाजिक और व्यावसायिक स्तर, साथ ही उनके भीतर संपर्क समूह, धार्मिक संप्रदाय, यौन अल्पसंख्यकों के संघ, सामूहिक अनौपचारिक आंदोलन (हिप्पी, नारीवादी, पर्यावरणविद), अपराधी हो सकते हैं। समूहों और संगठनों, लिंग व्यवसायों द्वारा संघ (शिकारी, जुआरी, डाक टिकट संग्रहकर्ता, कंप्यूटर वैज्ञानिक, आदि)।

निपटान का प्रकार। ग्रामीण बस्तियाँ

गाँव और गाँव, एक प्रकार की बस्ती के रूप में, बच्चों, किशोरों और युवाओं पर न तो समाजीकरण को लगभग समकालिक रूप से (विभाजित नहीं) प्रभावित करते हैं, अर्थात, सहज, अपेक्षाकृत निर्देशित और अपेक्षाकृत सामाजिक रूप से नियंत्रित समाजीकरण की प्रक्रिया में उनके प्रभाव को ट्रैक करना व्यावहारिक रूप से अवास्तविक है। .

यह काफी हद तक इस तथ्य के कारण है कि ग्रामीण बस्तियों में मानव व्यवहार का सामाजिक नियंत्रण बहुत मजबूत है। चूँकि कुछ निवासी हैं, उनके बीच संबंध काफी घनिष्ठ हैं, जहाँ तक हर कोई हर किसी के बारे में जानता है, किसी व्यक्ति का गुमनाम अस्तित्व लगभग असंभव है, उसके जीवन का प्रत्येक प्रकरण पर्यावरण द्वारा मूल्यांकन की वस्तु बन सकता है।

शहर- (मध्यम, बड़े, विशाल) में कई विशेषताएं हैं जो इसके निवासियों, विशेष रूप से युवा पीढ़ियों के समाजीकरण के लिए विशिष्ट परिस्थितियों का निर्माण करती हैं।

आधुनिक शहर वस्तुतः संस्कृति का केंद्र है: सामग्री (वास्तुकला, उद्योग, परिवहन, भौतिक संस्कृति के स्मारक), आध्यात्मिक (निवासियों की शिक्षा, सांस्कृतिक संस्थान, शैक्षणिक संस्थान, आध्यात्मिक संस्कृति के स्मारक आदि)। इसके लिए धन्यवाद, साथ ही आबादी की परतों और समूहों की संख्या और विविधता, शहर अपने निवासियों के लिए संभावित रूप से उपलब्ध जानकारी का केंद्र है।

गांवगाँव में, एक व्यक्ति खुद को पारंपरिक अस्तित्व, एक गाँव या एक छोटे शहर की विशेषता और जीवन के वास्तविक शहरी तरीके के बीच चौराहे पर पाता है। एक नियम के रूप में, वह ऐसी बस्तियों में निर्मित पारंपरिक और शहरी मानदंडों के एक निश्चित संलयन को आत्मसात करता है, जो एक या दूसरे के समान नहीं है। इस अजीबोगरीब फ्यूजन को शायद ही ग्रामीण से शहरी मानदंडों में संक्रमण माना जाना चाहिए। बल्कि इसे जीवन के एक बेहद खास तरीके के रूप में देखा जा सकता है।

समाजीकरण के सूक्ष्म कारक

एक परिवार- युवा पीढ़ी के समाजीकरण की सबसे महत्वपूर्ण संस्था। यह बच्चों, किशोरों, युवा पुरुषों के जीवन और विकास के लिए एक व्यक्तिगत वातावरण है, जिसकी गुणवत्ता एक विशेष परिवार के कई मापदंडों द्वारा निर्धारित की जाती है। ये निम्नलिखित विकल्प हैं:

1. जनसांख्यिकी - पारिवारिक संरचना (बड़ा, अन्य रिश्तेदारों सहित, या एकल, केवल माता-पिता और बच्चों सहित; पूर्ण या अपूर्ण; एक-बच्चा, कुछ या बड़ा)। 2. सामाजिक-सांस्कृतिक - माता-पिता का शैक्षिक स्तर, समाज में उनकी भागीदारी। 3. सामाजिक-आर्थिक - संपत्ति की विशेषताएं और काम पर माता-पिता का रोजगार। 4. तकनीकी और स्वच्छ - रहने की स्थिति, आवास उपकरण, जीवन शैली सुविधाएँ।

पारिवारिक शिक्षा- परिवार के बड़े सदस्यों द्वारा किए गए बच्चे के पालन-पोषण के लिए अधिक या कम जागरूक प्रयास, जिसका उद्देश्य यह सुनिश्चित करना है कि परिवार के छोटे सदस्य पुराने विचारों के अनुरूप हों कि एक बच्चा, किशोर, युवा क्या होना चाहिए और क्या बनना चाहिए।

अड़ोस-पड़ोस।वयस्कों के लिए, बस्ती के प्रकार और आकार, सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति और व्यक्ति की उम्र के आधार पर पड़ोस उनके जीवन में एक विशेष भूमिका निभाता है। बच्चों के लिए, पड़ोस न केवल एक जीवित वातावरण है, बल्कि एक शक्तिशाली कारक भी है समाजीकरण। और ​​नई शब्दावली सीखें, नई, परिवार के मानदंडों, रूढ़ियों और पूर्वाग्रहों की तुलना में अक्सर अलग। इस संचार में, उन्हें जीवन मूल्यों, जीवन शैली का एक विचार मिलता है जो परिवार में सीखे गए लोगों से अलग हैं, वे लिंग-भूमिका व्यवहार के मानदंडों और शैली को सीखते हैं। वे संस्कृति की एक निश्चित परत के साथ-साथ बच्चों के उपसंस्कृति में शामिल होते हैं, नई जानकारी का आदान-प्रदान करते हैं, बच्चों के (और न केवल बच्चों के) अपने साथियों के साथ लोकगीत।

धार्मिक संगठन।सामाजिक संस्थाओं में से एक के रूप में धर्म ने पारंपरिक रूप से विभिन्न समाजों के जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। एक व्यक्ति के समाजीकरण में, परिवार के बाद धर्म और धार्मिक संगठन (प्रार्थना केंद्रों पर विश्वासियों के समुदाय) सबसे महत्वपूर्ण थे।

शैक्षिक संगठन।शैक्षिक संगठन विशेष रूप से राज्य और गैर-राज्य संगठन बनाए जाते हैं जिनका मुख्य कार्य जनसंख्या के कुछ आयु समूहों की सामाजिक शिक्षा है।

समाजीकरण की प्रक्रिया में शैक्षिक संगठनों के मुख्य कार्यों को निम्नानुसार माना जा सकता है: एक व्यक्ति को समाज की संस्कृति से परिचित कराना; व्यक्तिगत विकास और आध्यात्मिक और मूल्य अभिविन्यास के लिए परिस्थितियों का निर्माण; वयस्कों से युवा पीढ़ियों का स्वायत्तकरण; समाज के वास्तविक सामाजिक-पेशेवर ढांचे के संबंध में अपने व्यक्तिगत संसाधनों के अनुसार छात्रों का भेदभाव।