विज्ञान एक प्रणाली में लाए गए तथ्यों और कानूनों के बारे में ज्ञान का एक निकाय है। नया ज्ञान प्राप्त करने की प्रक्रिया के रूप में विज्ञान

विज्ञान में वैज्ञानिक अपने ज्ञान और क्षमताओं, वैज्ञानिक संस्थानों के साथ शामिल हैं और इसका कार्य प्रकृति, समाज और सोच के उद्देश्य कानूनों के अध्ययन (संज्ञान के कुछ तरीकों के आधार पर) के रूप में समाज के हितों में वास्तविकता को बदलने और बदलने के लिए है। . [बर्गन एम.एस. विज्ञान की आधुनिक सटीक पद्धति का परिचय। ज्ञान प्रणालियों की संरचनाएं। एम .: 1994]।

दूसरी ओर, विज्ञान भी एक कहानी है कि इस दुनिया में क्या मौजूद है और, सिद्धांत रूप में, हो सकता है, लेकिन सामाजिक दृष्टि से दुनिया में "क्या होना चाहिए", यह नहीं कहता - इसे "बहुमत" द्वारा पसंद के लिए छोड़ देना "मानवता।

वैज्ञानिक गतिविधि में निम्नलिखित तत्व शामिल हैं: विषय (वैज्ञानिक), वस्तु (प्रकृति और मनुष्य के होने की सभी अवस्थाएँ), लक्ष्य (लक्ष्य) - वैज्ञानिक गतिविधि के अपेक्षित परिणामों की एक जटिल प्रणाली के रूप में, साधन (सोचने के तरीके, वैज्ञानिक उपकरण, प्रयोगशालाएँ) ), अंतिम उत्पाद (की गई वैज्ञानिक गतिविधि का संकेतक - वैज्ञानिक ज्ञान), सामाजिक परिस्थितियाँ (समाज में वैज्ञानिक गतिविधि का संगठन), विषय की गतिविधि - वैज्ञानिकों, वैज्ञानिक समुदायों की पहल के बिना, वैज्ञानिक रचनात्मकता को महसूस नहीं किया जा सकता है।

आज, विज्ञान के लक्ष्य विविध हैं - यह उन प्रक्रियाओं और घटनाओं की व्याख्या, व्याख्या, भविष्यवाणी, व्याख्या है जो इसकी वस्तुएं (विषय) बन गई हैं, साथ ही ज्ञान का व्यवस्थितकरण और प्रबंधन में प्राप्त परिणामों का कार्यान्वयन, इसकी गुणवत्ता में सुधार के लिए उत्पादन और सार्वजनिक जीवन के अन्य क्षेत्रों में।

विज्ञान न केवल सामाजिक चेतना का एक रूप है जिसका उद्देश्य दुनिया का एक वस्तुनिष्ठ प्रतिबिंब है और मानवता को प्रतिमानों की समझ प्रदान करना है। विज्ञान, वास्तव में, एक सामाजिक घटना है, इसकी शुरुआत लगभग ढाई हजार साल पहले पुरातनता में हुई थी। एक सामाजिक संस्था के रूप में विज्ञान के निर्माण के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त युवा पीढ़ी की व्यवस्थित शिक्षा है।

प्राचीन ग्रीस में, वैज्ञानिकों ने प्लेटो की अकादमी, अरस्तू के लिसेयुम जैसे दार्शनिक विद्यालयों का आयोजन किया और अपनी मर्जी से अनुसंधान में लगे रहे। पाइथागोरस द्वारा स्थापित प्रसिद्ध पायथागॉरियन यूनियन में, युवाओं को पूरा दिन शिक्षकों की देखरेख में स्कूल में बिताना पड़ता था और सामाजिक जीवन के नियमों का पालन करना पड़ता था।

विज्ञान के विकास के लिए सामाजिक प्रोत्साहन बढ़ता हुआ पूंजीवादी उत्पादन था, जिसके लिए नए प्राकृतिक संसाधनों और मशीनों की आवश्यकता थी। समाज की उत्पादक शक्ति के रूप में विज्ञान की आवश्यकता थी। यदि प्राचीन ग्रीक विज्ञान एक सट्टा अध्ययन था (ग्रीक में, "सिद्धांत" का अर्थ अटकलबाजी है), व्यावहारिक समस्याओं से थोड़ा जुड़ा हुआ है, तो केवल 17 वीं शताब्दी में। विज्ञान को प्रकृति पर मनुष्य के प्रभुत्व को सुनिश्चित करने के साधन के रूप में माना जाने लगा। रेने डेसकार्टेस ने लिखा:

"यह संभव है, सट्टा दर्शन के बजाय, जो केवल पूर्व-निरीक्षण में एक पूर्व-दिए गए सत्य को अवधारणात्मक रूप से विघटित करता है, जो सीधे होने के लिए आगे बढ़ता है और उस पर कदम रखता है ताकि हम शक्ति के बारे में ज्ञान प्राप्त कर सकें ... फिर ... एहसास और इस ज्ञान को उन सभी उद्देश्यों के लिए लागू करें जिनके लिए वे उपयुक्त हैं, और इस प्रकार यह ज्ञान (प्रतिनिधित्व के ये नए तरीके) हमें स्वामी और प्रकृति का स्वामी बना देंगे ”(डेसकार्टेस आर। विधि के बारे में तर्क। इज़ब्र। प्रोइज़वोड। एम।, 1950 , पृष्ठ 305)।

यह पश्चिमी यूरोप में था कि 17वीं शताब्दी में विज्ञान एक सामाजिक संस्था के रूप में उभरा। और एक निश्चित स्वायत्तता का दावा करने लगे, अर्थात। विज्ञान की सामाजिक स्थिति की मान्यता थी। 1662 में, लंदन की रॉयल सोसाइटी की स्थापना हुई और 1666 में पेरिस एकेडमी ऑफ साइंसेज की स्थापना हुई।

इस तरह की मान्यता के लिए महत्वपूर्ण पूर्वापेक्षाएँ मध्यकालीन मठों, स्कूलों और विश्वविद्यालयों के निर्माण में देखी जा सकती हैं। मध्य युग के पहले विश्वविद्यालय 12वीं शताब्दी के हैं, लेकिन उनमें विश्वदृष्टि के एक धार्मिक प्रतिमान का प्रभुत्व था, शिक्षक धर्म के प्रतिनिधि थे। विश्वविद्यालयों में धर्मनिरपेक्षता का प्रभाव 400 साल बाद ही आता है।

एक सामाजिक संस्था के रूप में, विज्ञान में न केवल ज्ञान और वैज्ञानिक गतिविधि की एक प्रणाली शामिल है, बल्कि विज्ञान में संबंधों की एक प्रणाली (वैज्ञानिक विभिन्न सामाजिक संबंधों को बनाते और दर्ज करते हैं), वैज्ञानिक संस्थान और संगठन भी शामिल हैं।

संस्थान (लैटिन संस्थान से - स्थापना, उपकरण, रिवाज) का अर्थ है मानदंडों, सिद्धांतों, नियमों, व्यवहारों का एक समूह जो मानव गतिविधि को विनियमित करता है और समाज के कामकाज में बुना जाता है; यह घटना व्यक्तिगत स्तर से ऊपर है, इसके मानदंड और मूल्य इसके ढांचे के भीतर काम करने वाले व्यक्तियों पर हावी हैं। आर मर्टन को विज्ञान में इस संस्थागत दृष्टिकोण का जनक माना जाता है। "सामाजिक संस्था" की अवधारणा एक विशेष प्रकार की मानवीय गतिविधि के निर्धारण की डिग्री को दर्शाती है - राजनीतिक, सामाजिक, धार्मिक संस्थान, साथ ही साथ परिवार, स्कूल, विवाह आदि की संस्थाएँ हैं।

वैज्ञानिकों के सामाजिक संगठन के तरीके परिवर्तन के अधीन हैं, और यह विज्ञान के विकास की ख़ासियत और समाज में इसकी सामाजिक स्थिति में बदलाव दोनों के कारण है। एक सामाजिक संस्था के रूप में विज्ञान अन्य सामाजिक संस्थाओं पर निर्भर करता है जो इसके विकास के लिए आवश्यक सामग्री और सामाजिक परिस्थितियाँ प्रदान करते हैं। संस्थागतता उन गतिविधियों और उन परियोजनाओं के लिए सहायता प्रदान करती है जो एक विशेष मूल्य प्रणाली को मजबूत करने में योगदान करती हैं।

विज्ञान की सामाजिक परिस्थितियाँ समाज, राज्य में वैज्ञानिक गतिविधि के संगठन के तत्वों का एक समूह हैं। इनमें शामिल हैं: सच्चे ज्ञान के लिए समाज और राज्य की आवश्यकता, वैज्ञानिक संस्थानों (अकादमियों, मंत्रालयों, अनुसंधान संस्थानों और संघों) के एक नेटवर्क का निर्माण, विज्ञान के लिए सार्वजनिक और निजी वित्तीय सहायता, सामग्री और ऊर्जा समर्थन, संचार (मोनोग्राफ प्रकाशित करना) , पत्रिकाओं, सम्मेलनों का आयोजन), वैज्ञानिक कर्मियों का प्रशिक्षण।

वर्तमान में, कोई भी वैज्ञानिक संस्थान इसकी संरचना में संरक्षित और सम्मिलित नहीं है द्वंद्वात्मक भौतिकवाद या बाइबिल रहस्योद्घाटन के सिद्धांत, साथ ही साथ विज्ञान का संबंध परावैज्ञानिक प्रकार के ज्ञान से है।

आधुनिक विज्ञान को वैज्ञानिक गतिविधि के एक विशेष पेशे में परिवर्तन की विशेषता है। इस पेशे में अलिखित नियम वैज्ञानिक समस्याओं को हल करने में जबरदस्ती और अधीनता के तंत्र का उपयोग करने के लिए अधिकारियों की ओर मुड़ने का निषेध है। एक वैज्ञानिक को एक उद्देश्य मूल्यांकन प्रणाली (प्रकाशन, अकादमिक डिग्री) के माध्यम से, और सार्वजनिक मान्यता (शीर्षक, पुरस्कार), यानी के माध्यम से लगातार अपने व्यावसायिकता की पुष्टि करने की आवश्यकता होती है। वैज्ञानिक क्षमता की आवश्यकता एक वैज्ञानिक के लिए अग्रणी बन जाती है, और केवल पेशेवर या पेशेवरों के समूह ही वैज्ञानिक अनुसंधान के परिणामों के मूल्यांकन में मध्यस्थ और विशेषज्ञ हो सकते हैं। विज्ञान एक वैज्ञानिक की व्यक्तिगत उपलब्धियों को एक सामूहिक संपत्ति में बदलने का कार्य करता है।

लेकिन 19वीं शताब्दी के अंत तक। अधिकांश वैज्ञानिकों के लिए, वैज्ञानिक गतिविधि उनके भौतिक समर्थन का मुख्य स्रोत नहीं थी। एक नियम के रूप में, विश्वविद्यालयों में वैज्ञानिक अनुसंधान किया जाता था, और वैज्ञानिक अपने शिक्षण कार्य के लिए भुगतान करके अपना समर्थन करते थे। महत्वपूर्ण आय लाने वाली पहली वैज्ञानिक प्रयोगशालाओं में से एक 1825 में जर्मन रसायनज्ञ जे. लेबिग द्वारा बनाई गई प्रयोगशाला थी। वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए पहला पुरस्कार (कोपले मेडल) 1731 में रॉयल सोसाइटी ऑफ लंदन द्वारा अनुमोदित किया गया था।

1901 से, नोबेल पुरस्कार भौतिकी, रसायन विज्ञान, चिकित्सा और शरीर विज्ञान के क्षेत्र में सर्वोच्च प्रतिष्ठित पुरस्कार रहा है। नोबेल पुरस्कारों के इतिहास का वर्णन द टेस्टामेंट ऑफ अल्फ्रेड नोबेल नामक पुस्तक में किया गया है। भौतिकी के क्षेत्र में प्रथम नोबेल पुरस्कार विजेता (1901) वी.के. रॉन्टजेन (जर्मनी) को उनके नाम पर किरणों की खोज के लिए।

आज, विज्ञान समाज और राज्य की मदद के बिना नहीं कर सकता। आज विकसित देशों में कुल जीएनपी का 2-3% विज्ञान पर खर्च किया जाता है। लेकिन अक्सर व्यावसायिक हित, राजनेताओं के हित आज वैज्ञानिक और तकनीकी अनुसंधान के क्षेत्र में प्राथमिकताओं को प्रभावित करते हैं। समाज अनुसंधान विधियों के चुनाव और यहां तक ​​कि परिणामों के मूल्यांकन का भी अतिक्रमण करता है।

विज्ञान के विकास के लिए संस्थागत दृष्टिकोण अब दुनिया में प्रमुख लोगों में से एक है. और यद्यपि इसकी मुख्य कमियों को औपचारिक क्षणों की भूमिका का अतिशयोक्ति माना जाता है, मानव व्यवहार की मूल बातों पर अपर्याप्त ध्यान, वैज्ञानिक गतिविधि की कठोर आदेशात्मक प्रकृति, अनौपचारिक विकास के अवसरों की अनदेखी, हालांकि, वैज्ञानिक समुदाय के सदस्यों का अनुपालन विज्ञान में स्वीकृत मानदंडों और मूल्यों के साथ पूरक है विज्ञान का लोकाचार विज्ञान की संस्थागत समझ की एक महत्वपूर्ण विशेषता के रूप में। मर्टन के अनुसार, वैज्ञानिक लोकाचार की निम्नलिखित विशेषताओं को प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए:

सार्वभौमिकता- वैज्ञानिक ज्ञान की वस्तुनिष्ठ प्रकृति, जिसकी सामग्री इस बात पर निर्भर नहीं करती है कि इसे किसने और कब प्राप्त किया था, केवल विश्वसनीयता महत्वपूर्ण है, स्वीकृत वैज्ञानिक प्रक्रियाओं द्वारा पुष्टि की गई;

समष्टिवाद- वैज्ञानिक कार्य की सार्वभौमिक प्रकृति, जिसका तात्पर्य वैज्ञानिक परिणामों के प्रचार, उनके सार्वजनिक डोमेन से है;

निस्वार्थता, विज्ञान के सामान्य लक्ष्य के कारण - सत्य की समझ (प्रतिष्ठित आदेश, व्यक्तिगत लाभ, पारस्परिक जिम्मेदारी, प्रतियोगिता, आदि के विचार के बिना);

संगठित संशयवाद- अपने और अपने सहयोगियों के काम के प्रति एक आलोचनात्मक रवैया, विज्ञान में कुछ भी नहीं लिया जाता है, और प्राप्त परिणामों को नकारने के क्षण को वैज्ञानिक अनुसंधान का एक तत्व माना जाता है।

वैज्ञानिक मानदंड।विज्ञान में, वैज्ञानिक चरित्र के कुछ मानदंड और आदर्श हैं, अनुसंधान कार्य के अपने स्वयं के मानक हैं, और यद्यपि वे ऐतिहासिक रूप से परिवर्तनशील हैं, फिर भी वे ऐसे मानदंडों के एक निश्चित अपरिवर्तनीय को बनाए रखते हैं, प्राचीन काल में वापस तैयार की गई सोच की शैली की एकता के कारण यूनान। उसे बुलाने की प्रथा है तर्कसंगत. सोचने की यह शैली अनिवार्य रूप से दो मौलिक विचारों पर आधारित है:

प्राकृतिक क्रम, अर्थात्। सार्वभौमिक, नियमित और कारण कारण संबंधों के लिए सुलभ के अस्तित्व की मान्यता;

ज्ञान को सही ठहराने के मुख्य साधन के रूप में औपचारिक प्रमाण।

सोच की तर्कसंगत शैली के भीतर, वैज्ञानिक ज्ञान निम्नलिखित पद्धतिगत मानदंडों (मानदंडों) की विशेषता है। यह वैज्ञानिक चरित्र के ये मानदंड हैं जो लगातार वैज्ञानिक ज्ञान के मानक में शामिल होते हैं।

बहुमुखी प्रतिभा, अर्थात। किसी भी विशिष्ट का बहिष्करण - स्थान, समय, विषय, आदि।

- संगति या संगति, ज्ञान प्रणाली को लागू करने के निगमनात्मक तरीके द्वारा प्रदान किया गया;

- सादगी; एक सिद्धांत जो वैज्ञानिक सिद्धांतों की न्यूनतम संख्या के आधार पर घटनाओं की व्यापक संभव श्रेणी की व्याख्या करता है, अच्छा माना जाता है;

- व्याख्यात्मक क्षमता;

- भविष्य कहनेवाला शक्ति होना.

वैज्ञानिक मानदंड. विज्ञान के लिए, निम्न प्रश्न हमेशा प्रासंगिक होता है: किस प्रकार का ज्ञान वास्तव में वैज्ञानिक है? प्राकृतिक विज्ञान में, चरित्र का अत्यधिक महत्व है। अनुभवजन्य तथ्यों द्वारा सिद्धांत की वैधता .

एक प्राकृतिक विज्ञान सिद्धांत की विशेषता बताते समय, यह "सत्य" शब्द का उपयोग नहीं किया जाता है, बल्कि "सत्यापन" शब्द का प्रयोग किया जाता है। वैज्ञानिक को अभिव्यक्तियों की सटीकता के लिए प्रयास करना चाहिए और अस्पष्ट शब्दों का उपयोग नहीं करना चाहिए।इस संबंध में प्राकृतिक विज्ञान के वैज्ञानिक चरित्र का मुख्य मानदंड सिद्धांत की सत्यापनीयता है। "सत्य", "सत्य" शब्द की व्यापक व्याख्या है और इसका उपयोग प्राकृतिक विज्ञान में, मानविकी में, तर्क में और गणित में और धर्म में किया जाता है, अर्थात। वह "पुष्टिकरण" शब्द की तुलना में प्राकृतिक विज्ञान की बारीकियों को व्यक्त नहीं करता है, जो प्राकृतिक विज्ञान के लिए सर्वोपरि है।

मानविकी में सिद्धांतों को उनकी प्रभावशीलता के अनुसार रैंक किया गया है .

XX सदी में। वैज्ञानिक ज्ञान की दो आवश्यकताओं को परिभाषित करें:

1) ज्ञान को अध्ययन की गई घटनाओं को समझने की अनुमति देनी चाहिए,

2) भूतकाल का पुनरावलोकन करना और उनके बारे में भविष्य की भविष्यवाणी करना।

इन आवश्यकताओं को प्राकृतिक विज्ञानों द्वारा पूरा किया जाता है अवधारणाओं के माध्यम से। काल्पनिक-निगमन विधि और पुष्टि की कसौटी के आधार पर , और मानविकी - पर निर्भरता के लिए धन्यवाद मूल्य प्रतिनिधित्व, व्यावहारिक विधि और प्रदर्शन मानदंड - जो मानविकी के तीन मुख्य वैज्ञानिक आधार हैं।

विज्ञान सामाजिक चेतना का एक रूप है, एक विशेष प्रकार की संज्ञानात्मक गतिविधि है। इसका उद्देश्य दुनिया के बारे में वस्तुनिष्ठ, व्यवस्थित रूप से संगठित और प्रमाणित ज्ञान विकसित करना है।

वैज्ञानिक गतिविधि में, किसी भी वस्तु को रूपांतरित किया जा सकता है - प्रकृति के टुकड़े, सामाजिक उपतंत्र और समाज समग्र रूप से, मानव चेतना की अवस्थाएँ, इसलिए वे सभी वैज्ञानिक अनुसंधान के विषय बन सकते हैं। विज्ञान उनका अध्ययन उन वस्तुओं के रूप में करता है जो अपने स्वयं के प्राकृतिक नियमों के अनुसार कार्य करती हैं और विकसित होती हैं। यह किसी व्यक्ति को गतिविधि के विषय के रूप में भी अध्ययन कर सकता है, बल्कि एक विशेष वस्तु के रूप में भी।

ज्ञान के रूप में विज्ञान

ज्ञान के रूप में विज्ञान वस्तुपरक कानूनों को प्रकट करने के उद्देश्य से संज्ञानात्मक इकाइयों का एक विस्तारित संघ है।

ज्ञान निर्माण विज्ञान की दृष्टि से यह समग्र नहीं है। यह खुद को दो तरह से प्रकट करता है:

सबसे पहले, इसमें सामग्री-असंगत विकल्प और तीव्र प्रतिस्पर्धी सिद्धांत शामिल हैं। वैकल्पिक सिद्धांतों को संश्लेषित करके इस असंगति को दूर किया जा सकता है।

दूसरे, विज्ञान वैज्ञानिक और गैर-वैज्ञानिक ज्ञान का एक अनूठा संयोजन है: इसमें वैकल्पिक ज्ञान वाला अपना इतिहास शामिल है।

वैज्ञानिक चरित्र की नींव, विज्ञान और गैर-वैज्ञानिक ज्ञान के बीच अंतर करने की अनुमति: पर्याप्तता, दोषों की अनुपस्थिति, अंतराल, विसंगतियां। ज्ञान के वैज्ञानिक चरित्र के मानदंड विभिन्न क्षेत्रों और ज्ञान के चरणों पर निर्भर करते हैं।

वी.वी. के अनुसार। इलिन, ज्ञान के रूप में विज्ञान में तीन परतें होती हैं:

1. "सबसे आगे विज्ञान",

2. "विज्ञान का हार्ड कोर",

3. "विज्ञान का इतिहास"।

अत्याधुनिक विज्ञान, सत्य के साथ-साथ वैज्ञानिक साधनों द्वारा प्राप्त असत्य परिणामों को भी शामिल करता है। विज्ञान की इस परत की विशेषता सूचना सामग्री, गैर-तुच्छता, अनुमानी है, लेकिन साथ ही, इसमें सटीकता, कठोरता और वैधता की आवश्यकताएं कमजोर होती हैं। यह आवश्यक है ताकि विज्ञान अलग-अलग विकल्प दे सके, विभिन्न संभावनाएं निभा सके, अपने क्षितिज का विस्तार कर सके, नया ज्ञान पैदा कर सके। इसलिए, "अत्याधुनिक" का विज्ञान सत्य की खोज से बुना गया है - पूर्वाभास, भटकना, स्पष्टता के लिए व्यक्तिगत आवेग, और न्यूनतम विश्वसनीय ज्ञान है।

दूसरी परत - विज्ञान का ठोस सार - विज्ञान से फ़िल्टर किए गए सच्चे ज्ञान से बनता है। यह आधार है, विज्ञान का आधार, ज्ञान की एक विश्वसनीय परत, अनुभूति की प्रक्रिया में गठित। विज्ञान का ठोस कोर स्पष्टता, कठोरता, विश्वसनीयता, वैधता, साक्ष्य द्वारा प्रतिष्ठित है। इसका कार्य निश्चितता के कारक के रूप में कार्य करना है, पूर्वापेक्षा, बुनियादी ज्ञान की भूमिका निभाना, संज्ञानात्मक कार्यों को उन्मुख करना और सुधारना है। इसमें साक्ष्य और औचित्य शामिल हैं, विज्ञान के सबसे स्थापित, वस्तुनिष्ठ भाग का प्रतीक है।

विज्ञान का इतिहास (तीसरी परत) नैतिक रूप से अप्रचलित ज्ञान की एक सरणी द्वारा बनाया गया है जिसे विज्ञान से बाहर कर दिया गया है। यह, सबसे पहले, विज्ञान का एक टुकड़ा है, और उसके बाद ही - इतिहास। इसमें विचारों का अमूल्य भंडार है जो भविष्य में मांग में हो सकता है।

विज्ञान का इतिहास

वैज्ञानिक अनुसंधान को उत्तेजित करता है,

ज्ञान की गतिशीलता का एक विस्तृत चित्रमाला शामिल है,

अंतः वैज्ञानिक दृष्टिकोण और अवसरों की समझ में योगदान देता है,

ज्ञान प्राप्त करने के तरीकों, रूपों, किसी वस्तु के विश्लेषण के तरीकों के बारे में जानकारी संचित करता है,

सुरक्षात्मक कार्य करता है - चेतावनी देता है, विचार और विचारों की डेड-एंड ट्रेनों की ओर मुड़ने से रोकता है।

एक संज्ञानात्मक गतिविधि के रूप में विज्ञान

विज्ञान को एक निश्चित मानवीय गतिविधि के रूप में भी दर्शाया जा सकता है, जो श्रम विभाजन की प्रक्रिया में अलग है और ज्ञान प्राप्त करने के उद्देश्य से है।

उसके दो पक्ष हैं: समाजशास्त्रीय और संज्ञानात्मक.

पहले ठीक करता है भूमिका कार्यएक शैक्षणिक प्रणाली और सामाजिक संस्था के रूप में विज्ञान के भीतर मानक कर्तव्य, विषयों की शक्तियाँ।

दूसरा प्रदर्शित करता है रचनात्मक प्रक्रियाएं(अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तर), ज्ञान को बनाने, विस्तार करने और गहरा करने की इजाजत देता है।

वैज्ञानिक गतिविधि का आधार वैज्ञानिक तथ्यों का संग्रह, उनका निरंतर अद्यतन और व्यवस्थितकरण और महत्वपूर्ण विश्लेषण है। इस आधार पर, नए वैज्ञानिक ज्ञान का एक संश्लेषण किया जाता है, जो न केवल देखी गई प्राकृतिक या सामाजिक घटनाओं का वर्णन करता है, बल्कि आपको कारण-प्रभाव संबंध बनाने और भविष्य की भविष्यवाणी करने की भी अनुमति देता है।

संज्ञानात्मक गतिविधि में वैज्ञानिक अनुसंधान में लगे लोग, लेख या मोनोग्राफ लिखना, प्रयोगशालाओं, संस्थानों, अकादमियों, वैज्ञानिक पत्रिकाओं जैसे संस्थानों या संगठनों में एकजुट होना शामिल है।

प्रायोगिक साधनों - उपकरणों और प्रतिष्ठानों के उपयोग के बिना ज्ञान के उत्पादन के लिए गतिविधियाँ असंभव हैं, जिनकी मदद से अध्ययन की गई घटनाओं को रिकॉर्ड और पुन: पेश किया जाता है।

अनुसंधान के विषय - वस्तुनिष्ठ दुनिया के टुकड़े और पहलू, जिनके लिए वैज्ञानिक ज्ञान निर्देशित है - विधियों के माध्यम से प्रतिष्ठित और सीखा जाता है।

ज्ञान प्रणालियाँ ग्रंथों के रूप में तय की जाती हैं और पुस्तकालयों की अलमारियों को भरती हैं। सम्मेलनों, चर्चाओं, शोध प्रबंधों की सुरक्षा, वैज्ञानिक अभियान - ये सभी संज्ञानात्मक वैज्ञानिक गतिविधि की ठोस अभिव्यक्तियाँ हैं।

विज्ञान को एक गतिविधि के रूप में इसके दूसरे पहलू - वैज्ञानिक परंपरा से अलग नहीं माना जा सकता है। वैज्ञानिकों की रचनात्मकता के लिए वास्तविक स्थितियाँ, जो विज्ञान के विकास की गारंटी देती हैं, अतीत के अनुभव का उपयोग और सभी प्रकार के विचारों के अनंत कीटाणुओं का और विकास है, जो कभी-कभी दूर के अतीत में छिपे होते हैं। वैज्ञानिक गतिविधि उन अनेक परंपराओं के कारण संभव है जिनके अंतर्गत इसे किया जाता है।

वैज्ञानिक गतिविधि के घटक:

वैज्ञानिक कार्यों का विभाजन और सहयोग

वैज्ञानिक संस्थान, प्रयोगात्मक और प्रयोगशाला उपकरण

अनुसंधान की विधियां

वैज्ञानिक सूचना प्रणाली

पहले संचित वैज्ञानिक ज्ञान की कुल राशि।

एक सामाजिक संस्था के रूप में विज्ञान

विज्ञान न केवल एक गतिविधि है, बल्कि एक सामाजिक संस्था भी है। संस्थान (लेट से। संस्थान- स्थापना, उपकरण, रिवाज) समाज में मानव गतिविधि को विनियमित करने वाले मानदंडों, सिद्धांतों, नियमों, व्यवहारों का एक समूह है। "सामाजिक संस्था" की अवधारणा दर्शाती है एक विशेष प्रकार की मानवीय गतिविधि के निर्धारण की डिग्री- इसलिए, राजनीतिक, सामाजिक, धार्मिक संस्थान, साथ ही साथ परिवार, स्कूल, विवाह आदि की संस्थाएँ भी हैं।

एक सामाजिक संस्था के रूप में विज्ञान के कार्य: वैज्ञानिक और तकनीकी ज्ञान के उत्पादन, परीक्षा और कार्यान्वयन, पुरस्कारों का वितरण, वैज्ञानिक गतिविधि के परिणामों की मान्यता (सामूहिक संपत्ति में वैज्ञानिक की व्यक्तिगत उपलब्धियों का हस्तांतरण) के लिए जिम्मेदार होना।

एक सामाजिक संस्था के रूप में, विज्ञान में निम्नलिखित घटक शामिल हैं:

ज्ञान की समग्रता (उद्देश्य, या सामाजिक, और व्यक्तिपरक, या व्यक्तिगत) और उनके वाहक (पूर्ण हितों के साथ पेशेवर परत);

संज्ञानात्मक नियम

नैतिक मानक, नैतिक संहिता;

विशिष्ट संज्ञानात्मक लक्ष्यों और उद्देश्यों की उपस्थिति;

कुछ कार्यों का प्रदर्शन;

अनुभूति और संस्थानों के विशिष्ट साधनों की उपलब्धता;

· वैज्ञानिक उपलब्धियों के नियंत्रण, परीक्षा और मूल्यांकन के रूपों का विकास;

वित्त;

· टूलकिट;

योग्यता प्राप्त करना और उन्नयन करना;

प्रबंधन और स्वशासन के विभिन्न स्तरों के साथ संचार;

कुछ प्रतिबंधों का अस्तित्व।

इसके अलावा, सामाजिक संस्था के रूप में माने जाने वाले विज्ञान के घटक विभिन्न उदाहरण हैं, लाइव संचार, अधिकार और अनौपचारिक नेतृत्व, शक्ति संगठन और पारस्परिक संपर्क, निगम और समुदाय।

एक सामाजिक संस्था के रूप में विज्ञान प्रौद्योगिकी के विकास, सामाजिक-राजनीतिक संरचनाओं और वैज्ञानिक समुदाय के आंतरिक मूल्यों की जरूरतों पर निर्भर करता है। इस संबंध में अनुसंधान गतिविधियों और वैज्ञानिक अनुसंधान की स्वतंत्रता पर प्रतिबंध हो सकते हैं। विज्ञान की संस्थागतता उन परियोजनाओं और गतिविधियों के लिए सहायता प्रदान करती है जो एक विशेष मूल्य प्रणाली को मजबूत करने में योगदान करती हैं।

वैज्ञानिक समुदाय के अलिखित नियमों में से एक यह है कि अधिकारियों से अपील करने या वैज्ञानिक समस्याओं को हल करने के लिए जबरदस्ती और अधीनता के तंत्र का उपयोग करने का अनुरोध करने पर प्रतिबंध है। वैज्ञानिक क्षमता की आवश्यकता वैज्ञानिक के लिए अग्रणी बन जाती है। वैज्ञानिक अनुसंधान के परिणामों के मूल्यांकन में केवल पेशेवर या पेशेवरों के समूह मध्यस्थ और विशेषज्ञ हो सकते हैं।

संस्कृति के एक विशेष क्षेत्र के रूप में विज्ञान

विज्ञान का आधुनिक दर्शन वैज्ञानिक ज्ञान को एक सामाजिक-सांस्कृतिक घटना मानता है। इसका मतलब यह है कि विज्ञान समाज में सक्रिय विविध शक्तियों और प्रभावों पर निर्भर करता है, और स्वयं बड़े पैमाने पर सामाजिक जीवन को निर्धारित करता है। विज्ञान एक सामाजिक-सांस्कृतिक घटना के रूप में उत्पन्न हुआ, जो दुनिया के बारे में सही, पर्याप्त ज्ञान के उत्पादन और प्राप्ति में मानव जाति की एक निश्चित आवश्यकता का जवाब देता है। यह मौजूद है, सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों के विकास पर ध्यान देने योग्य प्रभाव पड़ता है। दूसरी ओर, विज्ञान संस्कृति का एकमात्र स्थिर और "वास्तविक" आधार होने का दावा करता है।

एक समाजशास्त्रीय घटना के रूप में, विज्ञान हमेशा उन सांस्कृतिक परंपराओं पर निर्भर करता है जो समाज में स्वीकृत मूल्यों और मानदंडों पर विकसित हुई हैं। प्रत्येक समाज का एक विज्ञान होता है जो उसके सभ्यतागत विकास के स्तर के अनुरूप होता है। संज्ञानात्मक गतिविधि संस्कृति के अस्तित्व में बुनी गई है। प्रति अल्ट्रा-तकनीकी समारोहविज्ञान एक व्यक्ति को शामिल करने से जुड़ा है - संज्ञानात्मक गतिविधि का विषय - संज्ञानात्मक प्रक्रिया में।

विज्ञान उस ज्ञान में महारत हासिल किए बिना विकसित नहीं हो सकता जो सार्वजनिक संपत्ति बन गया है और सामाजिक स्मृति में संग्रहीत है। विज्ञान का सांस्कृतिक सार इसकी नैतिक और मूल्य सामग्री पर जोर देता है। नए अवसर खुलते हैं टोसाविज्ञान - बौद्धिक और सामाजिक जिम्मेदारी की समस्या, नैतिक और नैतिक पसंद, निर्णय लेने के व्यक्तिगत पहलू, वैज्ञानिक समुदाय और टीम में नैतिक जलवायु की समस्याएं।

विज्ञान सामाजिक प्रक्रियाओं के सामाजिक नियमन में एक कारक के रूप में कार्य करता है।यह समाज की जरूरतों को प्रभावित करता है, तर्कसंगत प्रबंधन के लिए एक आवश्यक शर्त बन जाता है, किसी भी नवाचार के लिए एक उचित वैज्ञानिक औचित्य की आवश्यकता होती है। विज्ञान के सामाजिक-सांस्कृतिक विनियमन की अभिव्यक्ति शिक्षा, प्रशिक्षण और अनुसंधान गतिविधियों में समाज के सदस्यों की भागीदारी और किसी दिए गए समाज में विकसित विज्ञान के लोकाचार के माध्यम से की जाती है। विज्ञान का लोकाचार (आर. मर्टन के अनुसार) वैज्ञानिक समुदाय में स्वीकृत नैतिक अनिवार्यताओं का एक समूह है और एक वैज्ञानिक के व्यवहार का निर्धारण करता है।

अनुसंधान गतिविधि को एक आवश्यक और स्थायी सामाजिक-सांस्कृतिक परंपरा के रूप में मान्यता प्राप्त है, जिसके बिना समाज का सामान्य अस्तित्व और विकास असंभव है, विज्ञान किसी भी सभ्य राज्य की प्राथमिकताओं में से एक है।

एक सामाजिक-सांस्कृतिक घटना होने के नाते, विज्ञान में आर्थिक, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक, वैचारिक, सामाजिक-संगठनात्मक सहित कई रिश्ते शामिल हैं। समाज की आर्थिक जरूरतों के जवाब में, यह खुद को एक प्रत्यक्ष उत्पादक शक्ति के रूप में महसूस करता है और लोगों के आर्थिक और सांस्कृतिक विकास में सबसे महत्वपूर्ण कारक के रूप में कार्य करता है।

समाज की राजनीतिक जरूरतों के जवाब में, विज्ञान राजनीति के एक उपकरण के रूप में प्रकट होता है। आधिकारिक विज्ञान समाज के मौलिक वैचारिक दृष्टिकोण का समर्थन करने के लिए मजबूर है, बौद्धिक तर्क प्रदान करने के लिए जो मौजूदा सरकार को अपनी विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति को बनाए रखने में मदद करता है।

समाज का निरंतर दबाव न केवल इसलिए महसूस किया जाता है क्योंकि आज विज्ञान एक सामाजिक व्यवस्था को पूरा करने के लिए मजबूर है। तकनीकी प्रतिष्ठानों के उपयोग के परिणामों के लिए वैज्ञानिक हमेशा नैतिक जिम्मेदारी वहन करता है। सटीक विज्ञान के संबंध में, गोपनीयता जैसी विशेषता का बहुत महत्व है। यह विशेष आदेशों और विशेष रूप से सैन्य उद्योग में पूरा करने की आवश्यकता के कारण है।

विज्ञान एक "साम्यवादी (सामूहिक) उद्यम" है: एक भी वैज्ञानिक मानव जाति की कुल स्मृति पर अपने सहयोगियों की उपलब्धियों पर भरोसा नहीं कर सकता है। प्रत्येक वैज्ञानिक परिणाम सामूहिक प्रयासों का फल होता है।



अनुभूति लोगों के मन में दुनिया को प्रतिबिंबित करने की प्रक्रिया है, अज्ञानता से ज्ञान की ओर, अधूरे और गलत ज्ञान से अधिक पूर्ण और सटीक ज्ञान की ओर बढ़ने की प्रक्रिया है।

अनुभूति सबसे महत्वपूर्ण मानवीय गतिविधियों में से एक है। हर समय लोगों ने अपने आसपास की दुनिया, समाज और खुद को जानने की कोशिश की है। प्रारंभ में, मानव ज्ञान बहुत अपूर्ण था, यह विभिन्न व्यावहारिक कौशल और पौराणिक विचारों में सन्निहित था। हालांकि, दर्शन के आगमन के साथ, और फिर पहला विज्ञान - गणित, भौतिकी, जीव विज्ञान, सामाजिक-राजनीतिक सिद्धांत, मानव ज्ञान में प्रगति शुरू हुई, जिसके फल ने मानव सभ्यता के विकास को अधिक से अधिक महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया।

ज्ञान - अभ्यास द्वारा पुष्टि की गई वास्तविकता की अनुभूति का परिणाम, संज्ञानात्मक प्रक्रिया का परिणाम जिसके कारण सत्य का अधिग्रहण हुआ। ज्ञान मानव सोच में वास्तविकता के अपेक्षाकृत सही प्रतिबिंब की विशेषता है। यह अनुभव और समझ के अधिकार को प्रदर्शित करता है, जिससे आप अपने आसपास की दुनिया में महारत हासिल कर सकते हैं। एक सामान्य अर्थ में, ज्ञान अज्ञानता, अज्ञानता का विरोध करता है। संज्ञानात्मक प्रक्रिया के भीतर, ज्ञान, एक ओर, एक ऐसे मत का विरोध करता है जो पूर्ण सत्य होने का दावा नहीं कर सकता है और केवल एक व्यक्तिपरक विश्वास व्यक्त करता है।

दूसरी ओर, ज्ञान विश्वास का विरोध करता है, जो पूर्ण सत्य होने का दावा भी करता है, लेकिन अन्य आधारों पर निर्भर करता है, निश्चितता पर कि यह मामला है। ज्ञान का सबसे आवश्यक प्रश्न यह है कि यह कितना सत्य है, अर्थात क्या यह वास्तव में लोगों की व्यावहारिक गतिविधियों में एक वास्तविक मार्गदर्शक हो सकता है।

ज्ञान वास्तविकता का पर्याप्त प्रतिबिंब होने का दावा करता है। यह वास्तविक दुनिया के प्राकृतिक संबंधों और संबंधों को पुन: उत्पन्न करता है, गलत धारणाओं और झूठी, असत्यापित जानकारी को अस्वीकार करता है।

ज्ञान वैज्ञानिक तथ्यों पर आधारित होता है। "तथ्य, उनकी विश्वसनीयता से लिए गए, यह निर्धारित करते हैं कि ज्ञान क्या है और विज्ञान क्या है" (थॉमस हॉब्स)।

ज्ञान के लिए एक शक्तिशाली लालसा विशुद्ध मानवीय आवश्यकता है। पृथ्वी पर कोई भी जीवित प्राणी दुनिया को वैसा ही स्वीकार करता है जैसा वह है। केवल एक व्यक्ति यह समझने की कोशिश करता है कि यह दुनिया कैसे काम करती है, कौन से कानून इसे नियंत्रित करते हैं, इसकी गतिशीलता क्या निर्धारित करती है। एक व्यक्ति को इसकी आवश्यकता क्यों है? इस प्रश्न का उत्तर देना आसान नहीं है। कभी-कभी वे कहते हैं; ज्ञान व्यक्ति को जीवित रहने में मदद करता है। लेकिन यह पूरी तरह सच नहीं है, क्योंकि यह ज्ञान है जो मानवता को विनाश की ओर ले जा सकता है... यह कोई संयोग नहीं है कि सभोपदेशक हमें सिखाते हैं: बहुत अधिक ज्ञान दुःख को बढ़ाता है...

फिर भी, पहले से ही प्राचीन व्यक्ति ने ब्रह्मांड के रहस्यों को भेदने, उसके रहस्यों को समझने, ब्रह्मांड के नियमों को महसूस करने की एक शक्तिशाली इच्छा की खोज की। यह प्रयास एक व्यक्ति में गहराई से और गहराई से घुस गया, अधिक से अधिक उसे पकड़ लिया। मानव स्वभाव ज्ञान की इस अदम्य इच्छा में परिलक्षित होता है। ऐसा प्रतीत होता है कि एक व्यक्ति, व्यक्तिगत रूप से मुझे, यह क्यों जानना चाहिए कि क्या अन्य ग्रहों पर जीवन है, इतिहास कैसे प्रकट होता है, क्या पदार्थ की सबसे छोटी इकाई को खोजना संभव है, जीवित चिंतनशील पदार्थ का रहस्य क्या है। हालाँकि, ज्ञान के फल का स्वाद चखने के बाद, कोई व्यक्ति अब उन्हें मना नहीं कर सकता है। इसके विपरीत, वह सच्चाई के लिए दाँव पर जाने के लिए तैयार है। "जिनके पास सहज ज्ञान है, वे सभी से ऊपर हैं। उनके बाद वे हैं जो सीखने के माध्यम से ज्ञान प्राप्त करते हैं। इसके बाद वे हैं जो कठिनाइयों का सामना करने पर सीखना शुरू करते हैं। जब वे कठिनाइयों का सामना करते हैं, तो वे अध्ययन नहीं करते हैं, उन्हें निम्न स्थान दिया जाता है।" (कन्फ्यूशियस)।

तीन अलग-अलग विज्ञान ज्ञान के अध्ययन में लगे हुए हैं: ज्ञान का सिद्धांत (या ज्ञानमीमांसा), ज्ञान का मनोविज्ञान और तर्क। और यह आश्चर्य की बात नहीं है: ज्ञान एक बहुत ही जटिल विषय है, और विभिन्न विज्ञानों में इस विषय की सभी सामग्री का अध्ययन नहीं किया जाता है, बल्कि इसके केवल एक या दूसरे पक्ष का अध्ययन किया जाता है।

ज्ञान का सिद्धांत सत्य का सिद्धांत है। यह सत्य के पक्ष से ज्ञान की जांच करता है। यह ज्ञान के विषय द्वारा ज्ञान के बीच संबंधों की पड़ताल करता है, अर्थात। ज्ञान की वस्तु और उस सत्ता के बीच जिसके बारे में ज्ञान व्यक्त किया जाता है। "वास्तविक रूप जिसमें सत्य मौजूद है, केवल इसकी वैज्ञानिक प्रणाली हो सकती है।" (जॉर्ज हेगेल)। यह इस सवाल का अध्ययन करता है कि क्या सत्य सापेक्ष या निरपेक्ष है और सत्य के ऐसे गुणों पर विचार करता है, उदाहरण के लिए, सार्वभौमिक वैधता और इसकी आवश्यकता। यह ज्ञान के अर्थ की खोज है। दूसरे शब्दों में, ज्ञान के सिद्धांत के हितों की श्रेणी को निम्नानुसार परिभाषित किया जा सकता है: यह ज्ञान के उद्देश्य (तार्किक) पक्ष का अध्ययन करता है।

सत्य के सिद्धांत का निर्माण करने के लिए ज्ञान के सिद्धांत को ज्ञान की संरचना के विश्लेषण में एक प्रारंभिक अध्ययन करना चाहिए, और चूंकि सभी ज्ञान चेतना में महसूस किए जाते हैं, इसलिए इसे ज्ञान की संरचना के विश्लेषण से भी निपटना पड़ता है। सामान्य रूप से चेतना और चेतना की संरचना के बारे में किसी प्रकार का सिद्धांत विकसित करना।

ऐसे कई तरीके और तरीके हैं जिनके द्वारा ज्ञान की सच्चाई को सत्यापित किया जाता है। उन्हें सत्यता की कसौटी कहा जाता है।

इस तरह के मुख्य मानदंड ज्ञान का प्रायोगिक सत्यापन, व्यवहार में इसके अनुप्रयोग की संभावना और इसकी तार्किक संगति हैं।

ज्ञान का प्रायोगिक सत्यापन, सबसे पहले, विज्ञान के लिए विशेषता है। अभ्यास की सहायता से ज्ञान की सच्चाई का आकलन भी किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, कुछ ज्ञान के आधार पर लोग कुछ तकनीकी उपकरण बना सकते हैं, कुछ आर्थिक सुधार कर सकते हैं या लोगों का इलाज कर सकते हैं। यदि यह तकनीकी उपकरण सफलतापूर्वक कार्य करेगा, सुधार अपेक्षित परिणाम देगा, और बीमार ठीक हो जाएंगे, तो यह ज्ञान की सच्चाई का एक महत्वपूर्ण संकेतक होगा।

सबसे पहले, अर्जित ज्ञान भ्रमित और आंतरिक रूप से विरोधाभासी नहीं होना चाहिए।

दूसरा, इसे तार्किक रूप से अच्छी तरह से परीक्षित और मान्य सिद्धांतों से सहमत होना चाहिए। उदाहरण के लिए, यदि कोई आनुवंशिकता के सिद्धांत को सामने रखता है जो आधुनिक आनुवंशिकी के साथ मौलिक रूप से असंगत है, तो यह माना जा सकता है कि यह सच होने की संभावना नहीं है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ज्ञान के आधुनिक सिद्धांत का मानना ​​है कि सत्य के लिए कोई सार्वभौमिक और स्पष्ट मानदंड नहीं हैं। प्रयोग पूरी तरह से सटीक नहीं हो सकता है, अभ्यास बदलता है और विकसित होता है, और तार्किक स्थिरता ज्ञान के भीतर संबंधों से संबंधित है, न कि ज्ञान और वास्तविकता के संबंध से।

इसलिए, निर्दिष्ट मानदंडों के अनुसार परीक्षण पास करने वाले ज्ञान को भी पूरी तरह से सत्य नहीं माना जा सकता है और एक बार और सभी के लिए स्थापित किया जा सकता है।

अनुभूति का रूप आसपास की वास्तविकता को जानने का एक तरीका है, जिसका एक वैचारिक, संवेदी-आलंकारिक या प्रतीकात्मक आधार है। इस प्रकार, वे तर्कसंगतता और तर्क पर आधारित वैज्ञानिक ज्ञान और दुनिया की संवेदी-आलंकारिक या प्रतीकात्मक धारणा पर आधारित गैर-वैज्ञानिक ज्ञान के बीच अंतर करते हैं।

समाज जैसी वस्तु के वैज्ञानिक ज्ञान में सामाजिक ज्ञान (अनुभूति की प्रक्रिया के लिए एक समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण) और मानवीय ज्ञान (एक सार्वभौमिक दृष्टिकोण) शामिल हैं।

हालाँकि, आधुनिक दुनिया में, सभी घटनाओं को अंत तक नहीं जाना जाता है। विज्ञान की दृष्टि से बहुत कुछ अवर्णनीय है। और जहां विज्ञान शक्तिहीन है, अवैज्ञानिक ज्ञान बचाव के लिए आता है:

उचित गैर-वैज्ञानिक ज्ञान - असमान, गैर-व्यवस्थित ज्ञान जो कानूनों द्वारा वर्णित नहीं है और दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर के विरोध में है;

पूर्व-वैज्ञानिक - एक प्रोटोटाइप, वैज्ञानिक ज्ञान के उद्भव के लिए एक शर्त;

पैरासाइंटिफिक - मौजूदा वैज्ञानिक ज्ञान के साथ असंगत;

छद्म वैज्ञानिक - जानबूझकर अनुमानों और पूर्वाग्रहों का शोषण;

अवैज्ञानिक - यूटोपियन और जानबूझकर वास्तविकता के विचार को विकृत करना।

वैज्ञानिक अनुसंधान अनुभूति की प्रक्रिया का एक विशेष रूप है, वस्तुओं का ऐसा व्यवस्थित और उद्देश्यपूर्ण अध्ययन, जिसमें विज्ञान के साधनों और विधियों का उपयोग किया जाता है और जो अध्ययन की जा रही वस्तुओं के बारे में ज्ञान के निर्माण के साथ समाप्त होता है।

अनुभूति का दूसरा रूप सहज-अनुभवजन्य अनुभूति है। सहज-अनुभवजन्य ज्ञान प्राथमिक है। यह हमेशा अस्तित्व में था और आज भी मौजूद है। यह ऐसा ज्ञान है, जिसमें ज्ञान की प्राप्ति को लोगों की सामाजिक और व्यावहारिक गतिविधियों से अलग नहीं किया जाता है। ज्ञान का स्रोत वस्तुओं के साथ विभिन्न प्रकार की व्यावहारिक क्रियाएं हैं। अपने स्वयं के अनुभव से, लोग इन वस्तुओं के गुणों को सीखते हैं, उनसे निपटने के सर्वोत्तम तरीके सीखते हैं - उनका प्रसंस्करण, उपयोग। इस प्रकार प्राचीन काल में लोगों ने उपयोगी अनाजों के गुणों और उनकी खेती के नियमों को सीखा। न ही उन्होंने वैज्ञानिक चिकित्सा के आगमन की आशा की थी। पौधों के उपचार गुणों के बारे में बहुत सारे उपयोगी व्यंजन और ज्ञान लोगों की स्मृति में संग्रहीत हैं, और ऐसे कई ज्ञान आज भी पुराने नहीं हैं। "जीवन और ज्ञान अपने उच्चतम मानकों में निरंतर और अविभाज्य हैं" (व्लादिमीर सोलोवोव)। सहज अनुभवजन्य ज्ञान वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के युग में भी अपना महत्व बनाए रखता है। यह कुछ दोयम दर्जे का नहीं, बल्कि सदियों के अनुभव से सिद्ध ज्ञान है।

अनुभूति की प्रक्रिया में, किसी व्यक्ति की विभिन्न संज्ञानात्मक क्षमताओं का उपयोग किया जाता है। लोग अपने सामान्य जीवन और व्यावहारिक गतिविधियों के दौरान बहुत कुछ सीखते हैं, लेकिन उन्होंने संज्ञानात्मक गतिविधि का एक विशेष रूप भी बनाया - विज्ञान, जिसका मुख्य लक्ष्य विश्वसनीय और वस्तुनिष्ठ सच्चा ज्ञान प्राप्त करना है। विज्ञान बना-बनाया और विस्तृत सत्यों का भंडार नहीं है, बल्कि उन्हें प्राप्त करने की प्रक्रिया है, सीमित, अनुमानित ज्ञान से अधिक से अधिक सामान्य, गहन और सटीक ज्ञान की ओर एक आंदोलन है। यह प्रक्रिया असीमित है।

विज्ञान वास्तविकता का एक व्यवस्थित ज्ञान है, जो तथ्यों के अवलोकन और अध्ययन पर आधारित है और अध्ययन की गई चीजों और घटनाओं के नियमों को स्थापित करने की मांग करता है। विज्ञान का उद्देश्य दुनिया के बारे में सच्चा ज्ञान प्राप्त करना है। सबसे सामान्य तरीके से, विज्ञान को मानव गतिविधि के एक क्षेत्र के रूप में परिभाषित किया गया है, जिसका कार्य वास्तविकता के बारे में वस्तुनिष्ठ ज्ञान का विकास और सैद्धांतिक व्यवस्थितकरण है।

विज्ञान उस दुनिया की समझ है जिसमें हम रहते हैं। यह समझ वास्तविकता के मानसिक (वैचारिक, वैचारिक, बौद्धिक) मॉडलिंग के रूप में ज्ञान के रूप में तय होती है। "विज्ञान और कुछ नहीं बल्कि वास्तविकता का प्रतिबिंब है" (फ्रांसिस बेकन)।

विज्ञान के तात्कालिक लक्ष्य वास्तविकता की प्रक्रियाओं और परिघटनाओं का वर्णन, व्याख्या और भविष्यवाणी हैं जो इसके द्वारा खोजे गए कानूनों के आधार पर इसके अध्ययन का विषय बनाते हैं।

विज्ञान की प्रणाली को सशर्त रूप से प्राकृतिक, मानवीय, सामाजिक और तकनीकी विज्ञानों में विभाजित किया जा सकता है। तदनुसार, विज्ञान के अध्ययन की वस्तुएं प्रकृति, मानव गतिविधि के गैर-भौतिक पहलू, समाज और मानव गतिविधि और समाज के भौतिक पहलू हैं।

वैज्ञानिक ज्ञान का उच्चतम रूप वैज्ञानिक सिद्धांत है।

एक वैज्ञानिक सिद्धांत ज्ञान की एक तार्किक रूप से परस्पर जुड़ी प्रणाली है जो किसी विशेष विषय क्षेत्र में आवश्यक, नियमित और सामान्य संबंधों को दर्शाता है।

ऐसे कई सिद्धांत हैं जिन्होंने दुनिया के बारे में लोगों के विचारों को बदल दिया है। ये हैं, उदाहरण के लिए, कॉपरनिकस का सिद्धांत, न्यूटन का सार्वभौमिक गुरुत्वाकर्षण का सिद्धांत, डार्विन का विकासवाद का सिद्धांत, आइंस्टीन का सापेक्षता का सिद्धांत। इस तरह के सिद्धांत दुनिया की एक वैज्ञानिक तस्वीर बनाते हैं, जो लोगों की विश्वदृष्टि में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।

पिछले एक की तुलना में प्रत्येक बाद का वैज्ञानिक सिद्धांत अधिक पूर्ण और गहरा ज्ञान है। पूर्व सिद्धांत को नए सिद्धांत के हिस्से के रूप में एक सापेक्ष सत्य के रूप में व्याख्या किया गया है और इस प्रकार एक अधिक पूर्ण और सटीक सिद्धांत के विशेष मामले के रूप में (उदाहरण के लिए, आई। न्यूटन के शास्त्रीय यांत्रिकी और ए। आइंस्टीन के सापेक्षता के सिद्धांत)। उनके ऐतिहासिक विकास में सिद्धांतों के बीच इस तरह के संबंध को विज्ञान में पत्राचार सिद्धांत का नाम मिला है।

लेकिन सिद्धांतों का निर्माण करने के लिए, वैज्ञानिक आसपास की वास्तविकता के बारे में अनुभव, प्रयोग, तथ्यात्मक डेटा पर भरोसा करते हैं। विज्ञान ईंटों से बने घर की तरह तथ्यों से निर्मित होता है।

इस प्रकार, एक वैज्ञानिक तथ्य वस्तुनिष्ठ वास्तविकता या एक घटना का एक अंश है, जो एक वैज्ञानिक सिद्धांत का सबसे सरल तत्व है। "तथ्य, उनकी विश्वसनीयता से लिए गए, यह निर्धारित करते हैं कि ज्ञान क्या है और विज्ञान क्या है" (थॉमस हॉब्स)।

जहां हमेशा वैज्ञानिक तथ्य प्राप्त करना संभव नहीं होता है (उदाहरण के लिए, खगोल विज्ञान, इतिहास में), अनुमानों का उपयोग किया जाता है - वैज्ञानिक धारणाएं और परिकल्पनाएं जो वास्तविकता के करीब हैं और सच होने का दावा करती हैं।

वैज्ञानिक तथ्यों पर निर्मित वैज्ञानिक सिद्धांत का एक भाग, सच्चे ज्ञान का एक क्षेत्र है, जिसके आधार पर स्वयंसिद्ध, प्रमेय निर्मित होते हैं और इस विज्ञान की मुख्य घटनाओं की व्याख्या की जाती है। वैज्ञानिक सिद्धांत का मूल्यांकन भाग इस विज्ञान का समस्या क्षेत्र है, जिसके अंतर्गत आमतौर पर वैज्ञानिक अनुसंधान किया जाता है। वैज्ञानिक अनुसंधान का लक्ष्य आकलन को वैज्ञानिक तथ्यों में बदलना है, अर्थात ज्ञान की सच्चाई के लिए प्रयास करना।

वैज्ञानिक ज्ञान की विशिष्टता, सहज अनुभवजन्य ज्ञान के विपरीत, मुख्य रूप से इस तथ्य में निहित है कि विज्ञान में संज्ञानात्मक गतिविधि हर किसी द्वारा नहीं, बल्कि विशेष रूप से प्रशिक्षित लोगों के समूहों - वैज्ञानिक कार्यकर्ताओं द्वारा की जाती है। इसके कार्यान्वयन और विकास का रूप वैज्ञानिक अनुसंधान है।

विज्ञान, अनुभूति की सहज-अनुभवजन्य प्रक्रिया के विपरीत, न केवल उन विषयों का अध्ययन करता है जिनके साथ लोग अपने प्रत्यक्ष अभ्यास में व्यवहार करते हैं, बल्कि वे भी जो स्वयं विज्ञान के विकास के दौरान प्रकट होते हैं। अक्सर उनका अध्ययन व्यावहारिक उपयोग से पहले होता है। "एक व्यवस्थित संपूर्ण ज्ञान, केवल इस तथ्य से कि यह व्यवस्थित है, विज्ञान कहा जा सकता है, और यदि इस प्रणाली में ज्ञान का एकीकरण नींव और परिणाम, यहां तक ​​​​कि तर्कसंगत विज्ञान का एक संबंध है" (इमैनुअल कांट)। इसलिए, उदाहरण के लिए, परमाणु की ऊर्जा का व्यावहारिक अनुप्रयोग विज्ञान की वस्तु के रूप में परमाणु की संरचना के अध्ययन की लंबी अवधि से पहले था।

विज्ञान में, वे विशेष रूप से संज्ञानात्मक गतिविधि - वैज्ञानिक ज्ञान के परिणामों का अध्ययन करना शुरू करते हैं। मानदंड विकसित किए जा रहे हैं जिसके अनुसार वैज्ञानिक ज्ञान को सहज अनुभवजन्य ज्ञान से, राय से, सट्टा, सट्टा तर्क आदि से अलग किया जा सकता है।

वैज्ञानिक ज्ञान न केवल प्राकृतिक भाषा में दर्ज किया जाता है, जैसा कि सहज अनुभवजन्य ज्ञान में हमेशा होता है। अक्सर उपयोग किया जाता है (उदाहरण के लिए, गणित, रसायन विज्ञान में) विशेष रूप से प्रतीकात्मक और तार्किक साधन बनाए जाते हैं।

वैज्ञानिक ज्ञान की विवेकशीलता ज्ञान की तार्किक संरचना (कारण संरचना) द्वारा दी गई अवधारणाओं और निर्णयों के एक मजबूर अनुक्रम पर आधारित है, सत्य के कब्जे में व्यक्तिपरक दृढ़ विश्वास की भावना बनाती है। इसलिए, वैज्ञानिक ज्ञान के कार्य विषय की सामग्री की विश्वसनीयता में विश्वास के साथ होते हैं। इसीलिए ज्ञान को सत्य के व्यक्तिपरक अधिकार के रूप में समझा जाता है। विज्ञान की शर्तों के तहत, यह अधिकार तार्किक रूप से न्यायोचित, विवेकपूर्ण रूप से सिद्ध, संगठित, व्यवस्थित रूप से जुड़े सत्य को पहचानने के लिए विषय के दायित्व में बदल जाता है।

विज्ञान के इतिहास में, अनुभूति के विशेष साधन, वैज्ञानिक अनुसंधान के तरीके बनाए और विकसित किए जाते हैं, जबकि सहज-अनुभवजन्य अनुभूति में ऐसे साधन नहीं होते हैं। वैज्ञानिक ज्ञान के साधनों में शामिल हैं, उदाहरण के लिए, मॉडलिंग, आदर्श मॉडल का उपयोग, सिद्धांतों का निर्माण, परिकल्पना और प्रयोग।

अंत में, वैज्ञानिक ज्ञान और सहज अनुभवजन्य ज्ञान के बीच मुख्य अंतर इस तथ्य में निहित है कि वैज्ञानिक अनुसंधान व्यवस्थित और उद्देश्यपूर्ण है। इसका उद्देश्य जानबूझकर एक लक्ष्य के रूप में तैयार की गई समस्याओं को हल करना है।

वैज्ञानिक ज्ञान ज्ञान के अन्य रूपों (रोज़मर्रा के ज्ञान, दार्शनिक ज्ञान, आदि) से अलग है क्योंकि विज्ञान अवलोकन और प्रयोग में ज्ञान के परिणामों की सावधानीपूर्वक जाँच करता है।

अनुभवजन्य ज्ञान, यदि इसे विज्ञान की प्रणाली में शामिल किया जाता है, तो यह अपना मौलिक चरित्र खो देता है। "मुझे इसमें कोई संदेह नहीं है कि वास्तविक विज्ञान घटना के आवश्यक संबंधों या कानूनों को पहचान सकता है और वास्तव में पहचान सकता है, लेकिन एकमात्र सवाल यह है: क्या यह विशेष रूप से अनुभवजन्य आधार पर इस अनुभूति में रहता है ... क्या इसमें अन्य संज्ञानात्मक तत्व शामिल नहीं हैं , इसके अलावा उनका अमूर्त अनुभववाद किस तक सीमित करना चाहता है? (व्लादिमीर सोलोवोव)।

सबसे महत्वपूर्ण अनुभवजन्य तरीके अवलोकन, माप और प्रयोग हैं।

विज्ञान में अवलोकन चीजों और घटनाओं के सरल चिंतन से भिन्न होता है। वैज्ञानिक हमेशा अवलोकन के लिए एक विशिष्ट लक्ष्य और कार्य निर्धारित करते हैं। वे अवलोकन की निष्पक्षता और निष्पक्षता के लिए प्रयास करते हैं, इसके परिणामों को सटीक रूप से दर्ज करते हैं। कुछ विज्ञानों में, जटिल उपकरण (माइक्रोस्कोप, टेलीस्कोप, आदि) विकसित किए गए हैं जो ऐसी घटनाओं का निरीक्षण करना संभव बनाते हैं जो नग्न आंखों के लिए दुर्गम हैं।

मापन एक ऐसी विधि है जिसके द्वारा अध्ययन के तहत वस्तुओं की मात्रात्मक विशेषताओं को स्थापित किया जाता है। सटीक माप भौतिकी, रसायन विज्ञान और अन्य प्राकृतिक विज्ञानों में एक बड़ी भूमिका निभाता है, हालाँकि, आधुनिक सामाजिक विज्ञानों में, मुख्य रूप से अर्थशास्त्र और समाजशास्त्र में, विभिन्न आर्थिक संकेतकों और सामाजिक तथ्यों के माप व्यापक हैं।

एक प्रयोग एक "कृत्रिम" स्थिति है जिसे एक वैज्ञानिक द्वारा डिजाइन किया गया है, जिसमें अनुभव द्वारा अनुमानित ज्ञान (परिकल्पना) की पुष्टि या खंडन किया जाता है। ज्ञान को यथासंभव सटीक रूप से परखने के लिए प्रयोग अक्सर सटीक माप विधियों और परिष्कृत उपकरणों का उपयोग करते हैं। एक वैज्ञानिक प्रयोग में अक्सर बहुत ही जटिल उपकरण का उपयोग किया जाता है।

अनुभवजन्य विधियाँ, सबसे पहले, तथ्यों को स्थापित करना संभव बनाती हैं, और दूसरी बात, प्रेक्षणों के परिणामों और प्रयोग में स्थापित तथ्यों के साथ सहसंबद्ध करके परिकल्पनाओं और सिद्धांतों की सत्यता का परीक्षण करना।

उदाहरण के लिए, समाज के विज्ञान को लें। अनुभवजन्य शोध विधियां आधुनिक समाजशास्त्र में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं। समाजशास्त्र सामाजिक तथ्यों और प्रक्रियाओं के बारे में ठोस आंकड़ों पर आधारित होना चाहिए। वैज्ञानिक विभिन्न अनुभवजन्य तरीकों का उपयोग करके इन आंकड़ों को प्राप्त करते हैं - अवलोकन, जनमत सर्वेक्षण, जनमत अध्ययन, सांख्यिकीय डेटा, सामाजिक समूहों में लोगों की बातचीत पर प्रयोग आदि। इस तरह, समाजशास्त्र कई तथ्य एकत्र करता है जो सैद्धांतिक परिकल्पनाओं और निष्कर्षों का आधार बनते हैं।

वैज्ञानिक अवलोकन और तथ्य-खोज पर नहीं रुकते। वे कई तथ्यों को जोड़ने वाले कानूनों को खोजना चाहते हैं। इन कानूनों को स्थापित करने के लिए, सैद्धांतिक अनुसंधान विधियों को लागू किया जाता है। सैद्धांतिक अनुसंधान विज्ञान के वैचारिक तंत्र के सुधार और विकास से जुड़ा है और इसका उद्देश्य इस उपकरण के माध्यम से इसके आवश्यक कनेक्शन और पैटर्न में वस्तुनिष्ठ वास्तविकता का व्यापक ज्ञान है।

ये अनुभवजन्य तथ्यों के विश्लेषण और सामान्यीकरण के तरीके हैं, परिकल्पनाओं को आगे बढ़ाने के तरीके, तर्कसंगत तर्क के तरीके, जो दूसरों से कुछ ज्ञान प्राप्त करने की अनुमति देते हैं।

सबसे प्रसिद्ध शास्त्रीय सैद्धांतिक तरीके प्रेरण और कटौती हैं।

आगमनात्मक विधि कई अलग-अलग तथ्यों के सामान्यीकरण के आधार पर पैटर्न प्राप्त करने की एक विधि है। उदाहरण के लिए, एक समाजशास्त्री, अनुभवजन्य तथ्यों के सामान्यीकरण के आधार पर, लोगों के सामाजिक व्यवहार के कुछ स्थिर, दोहराए जाने वाले रूपों की खोज कर सकता है। ये प्राथमिक सामाजिक पैटर्न होंगे। आगमनात्मक विधि विशेष से सामान्य की ओर, तथ्यों से कानून की ओर एक आंदोलन है।

निगमनात्मक विधि सामान्य से विशेष की ओर एक गति है। यदि हमारे पास कोई सामान्य नियम है, तो हम उससे अधिक विशिष्ट परिणाम निकाल सकते हैं। उदाहरण के लिए, डिडक्शन का व्यापक रूप से गणित में सामान्य स्वयंसिद्धों से प्रमेयों को सिद्ध करने के लिए उपयोग किया जाता है।

इस बात पर जोर देना महत्वपूर्ण है कि विज्ञान के तरीके आपस में जुड़े हुए हैं। अनुभवजन्य तथ्यों की स्थापना के बिना, एक सिद्धांत का निर्माण करना असंभव है, सिद्धांतों के बिना, वैज्ञानिकों के पास केवल बड़ी संख्या में असंबंधित तथ्य होंगे। इसलिए, वैज्ञानिक ज्ञान में, उनके अविभाज्य संबंध में विभिन्न सैद्धांतिक और अनुभवजन्य तरीकों का उपयोग किया जाता है।

विज्ञान वस्तुनिष्ठ और भौतिक साक्ष्य पर बनाया गया है। विश्लेषणात्मक चेतना बहुमुखी जीवन अनुभव को अवशोषित करती है और हमेशा स्पष्टीकरण के लिए खुली रहती है। हम वैज्ञानिक ज्ञान के बारे में तभी बात कर सकते हैं जब वह आम तौर पर मान्य हो। परिणाम की अनिवार्य प्रकृति विज्ञान का एक ठोस संकेत है। विज्ञान आत्मा में भी सार्वभौमिक है। ऐसा कोई क्षेत्र नहीं है जो लंबे समय तक खुद को इससे दूर रख सके। दुनिया में जो कुछ भी होता है वह अवलोकन, विचार, अनुसंधान - प्राकृतिक घटनाओं, कार्यों या लोगों के बयानों, उनकी कृतियों और नियति के अधीन होता है।

विज्ञान के आधुनिक विकास से मानव जीवन की संपूर्ण प्रणाली में और परिवर्तन होते हैं। विज्ञान न केवल वास्तविकता को प्रतिबिंबित करने के लिए मौजूद है, बल्कि इसलिए भी है कि इस प्रतिबिंब के परिणाम लोगों द्वारा उपयोग किए जा सकें।

प्रौद्योगिकी के विकास और नवीनतम तकनीकों पर इसका प्रभाव विशेष रूप से प्रभावशाली है, लोगों के जीवन पर वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति का प्रभाव।

विज्ञान मानव अस्तित्व के लिए एक नया वातावरण बनाता है। विज्ञान संस्कृति के एक निश्चित रूप से प्रभावित होता है जिसमें यह बनता है। वैज्ञानिक सोच की शैली न केवल सामाजिक, बल्कि दार्शनिक विचारों के आधार पर विकसित की जाती है जो विज्ञान और सभी मानव व्यवहार दोनों के विकास को सामान्य बनाती है।

दूरदर्शिता विज्ञान के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है। एक समय में, डब्ल्यू ओस्टवाल्ड ने इस मुद्दे पर शानदार ढंग से बात की थी: “... विज्ञान की एक मर्मज्ञ समझ: विज्ञान दूरदर्शिता की कला है। इसका पूरा मूल्य इस बात पर निर्भर करता है कि यह किस हद तक और किस निश्चितता के साथ भविष्य की घटनाओं की भविष्यवाणी कर सकता है। कोई भी ज्ञान जो भविष्य के बारे में कुछ नहीं कहता है, मर चुका है, और ऐसे ज्ञान को विज्ञान की मानद उपाधि से वंचित किया जाना चाहिए।" स्कैचकोव यू.वी. विज्ञान की बहुक्रियाशीलता। "दर्शन के प्रश्न", 1995, नंबर 11

सभी मानव अभ्यास वास्तव में दूरदर्शिता पर आधारित हैं। किसी भी प्रकार की गतिविधि में शामिल होने से, एक व्यक्ति कुछ निश्चित परिणाम प्राप्त करने का अनुमान लगाता है (पूर्वानुमान करता है)। मानव गतिविधि मूल रूप से संगठित और उद्देश्यपूर्ण होती है, और अपने कार्यों के ऐसे संगठन में व्यक्ति ज्ञान पर निर्भर करता है। यह ज्ञान ही है जो उसे अपने अस्तित्व के क्षेत्र का विस्तार करने की अनुमति देता है, जिसके बिना उसका जीवन जारी नहीं रह सकता। ज्ञान घटनाओं के पाठ्यक्रम का पूर्वाभास करना संभव बनाता है, क्योंकि यह हमेशा कार्रवाई के तरीकों की संरचना में शामिल होता है। विधियाँ किसी भी प्रकार की मानवीय गतिविधि की विशेषता हैं, और वे विशेष उपकरणों, गतिविधि के साधनों के विकास पर आधारित हैं। गतिविधि के उपकरणों का विकास और उनके "अनुप्रयोग" दोनों ही ज्ञान पर आधारित हैं, जो इस गतिविधि के परिणामों का सफलतापूर्वक अनुमान लगाना संभव बनाता है।

एक गतिविधि के रूप में विज्ञान के सामाजिक पैरामीटर का पता लगाने पर, हम इसके "वर्गों" की विविधता देखते हैं। यह गतिविधि एक विशिष्ट ऐतिहासिक सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ में अंकित है। यह वैज्ञानिकों के समुदाय द्वारा विकसित मानदंडों के अधीन है। (विशेष रूप से, जो इस समुदाय में प्रवेश करता है उसे नए ज्ञान का उत्पादन करने के लिए कहा जाता है, और "पुनरावृत्ति पर निषेध" हमेशा उस पर हावी हो जाता है।) एक अन्य स्तर एक स्कूल या दिशा में एक सामाजिक दायरे में शामिल होने का प्रतिनिधित्व करता है, जिसमें एक व्यक्ति बन जाता है विज्ञान का आदमी।

विज्ञान, एक जीवित प्रणाली के रूप में, न केवल विचारों का उत्पादन है, बल्कि उन्हें बनाने वाले लोगों का भी है। सिस्टम के भीतर ही, अपनी बढ़ती समस्याओं को हल करने में सक्षम दिमाग बनाने के लिए एक अदृश्य, निरंतर काम चल रहा है। स्कूल, अनुसंधान, संचार और शिक्षण रचनात्मकता की एकता के रूप में, वैज्ञानिक और सामाजिक संघों के मुख्य रूपों में से एक है, इसके अलावा, इसके विकास के सभी स्तरों पर अनुभूति का सबसे पुराना रूप है। वैज्ञानिक-अनुसंधान संस्थानों जैसे संगठनों के विपरीत, विज्ञान का स्कूल अनौपचारिक है, अर्थात। कानूनी स्थिति के बिना संघ। इसका संगठन पहले से नियोजित नहीं है और नियमों द्वारा विनियमित नहीं है।

वैज्ञानिकों के ऐसे संघ भी हैं जैसे "अदृश्य कॉलेज"। यह शब्द वैज्ञानिकों के बीच व्यक्तिगत संपर्कों के एक नेटवर्क को दर्शाता है जिसकी सूचनाओं के पारस्परिक आदान-प्रदान के लिए कोई स्पष्ट सीमाएँ और प्रक्रियाएँ नहीं हैं (उदाहरण के लिए, तथाकथित प्रीप्रिंट्स, यानी शोध परिणामों के बारे में जानकारी जो अभी तक प्रकाशित नहीं हुई हैं)।

"अदृश्य कॉलेज" वैज्ञानिक ज्ञान के विकास की माध्यमिक - व्यापक - अवधि को संदर्भित करता है। यह एक छोटे कॉम्पैक्ट समूह के आंतों में एक शोध कार्यक्रम के गठन के बाद परस्पर संबंधित समस्याओं के एक सेट को हल करने पर केंद्रित वैज्ञानिकों को एक साथ लाता है। "कॉलेज" का एक उत्पादक "कोर" है, जो कई लेखकों के साथ उग आया है जो अपने प्रकाशनों, प्रीप्रिंट्स, अनौपचारिक मौखिक संपर्कों आदि में पुनरुत्पादन करते हैं। इस "कोर" के वास्तव में नवीन विचार, कोर के चारों ओर का खोल मनमाने ढंग से बढ़ सकता है, जिससे ज्ञान का पुनरुत्पादन हो सकता है जो पहले ही विज्ञान के कोष में प्रवेश कर चुका है।

वैज्ञानिक रचनात्मकता के समाजशास्त्रीय कारकों में वैज्ञानिक का विरोधी चक्र शामिल है। सहकर्मियों के साथ टकराव संबंधों पर उनके काम की गतिशीलता की निर्भरता के दृष्टिकोण से वैज्ञानिक के संचार का विश्लेषण करने के लिए इसकी अवधारणा पेश की गई थी। शब्द "प्रतिद्वंद्वी" की व्युत्पत्ति से यह स्पष्ट है कि इसका अर्थ है "वह जो आपत्ति करता है", जो किसी की राय के प्रतियोगी के रूप में कार्य करता है। यह उन वैज्ञानिकों के संबंधों के बारे में होगा जो किसी के विचारों, परिकल्पनाओं, निष्कर्षों पर आपत्ति करते हैं, उनका खंडन करते हैं या उन्हें चुनौती देते हैं। प्रत्येक शोधकर्ता का "अपना" विरोधी चक्र होता है। यह एक वैज्ञानिक द्वारा शुरू किया जा सकता है जब वह सहयोगियों को चुनौती देता है। लेकिन यह इन सहयोगियों द्वारा स्वयं बनाया गया है, जो वैज्ञानिक के विचारों को स्वीकार नहीं करते हैं, उन्हें अपने विचारों (और इस प्रकार विज्ञान में उनकी स्थिति) के लिए खतरा मानते हैं और इसलिए विरोध के रूप में उनका बचाव करते हैं।

चूंकि वैज्ञानिक समुदाय द्वारा नियंत्रित क्षेत्र में टकराव और विरोध होता है, जो अपने सदस्यों का न्याय कर रहा है, वैज्ञानिक को अपने डेटा की विश्वसनीयता की डिग्री को स्पष्ट करने के लिए न केवल विरोधियों की राय और स्थिति को ध्यान में रखना पड़ता है यह आलोचना की आग में घिर गया है, लेकिन विरोधियों को जवाब देने के लिए भी। विवाद, भले ही छिपा हुआ हो, विचार के कार्य के लिए उत्प्रेरक बन जाता है।

इस बीच, जिस तरह वैज्ञानिक कार्य के प्रत्येक उत्पाद के पीछे एक वैज्ञानिक की रचनात्मक प्रयोगशाला में होने वाली अदृश्य प्रक्रियाएं होती हैं, उनमें आमतौर पर परिकल्पनाओं का निर्माण, कल्पना की गतिविधि, अमूर्तता की शक्ति, आदि, विरोधी शामिल होते हैं, जिनके साथ वह गुप्त विवाद में संलग्न है। यह स्पष्ट है कि छिपे हुए विवाद उन मामलों में सबसे अधिक तीव्रता प्राप्त करते हैं जब एक विचार सामने रखा जाता है जो ज्ञान के स्थापित शरीर को मौलिक रूप से बदलने का दावा करता है। और यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है। समुदाय के पास एक प्रकार का "सुरक्षात्मक तंत्र" होना चाहिए जो "सर्वभक्षी", किसी भी राय के तत्काल आत्मसात को रोक सके। इसलिए समाज का प्राकृतिक प्रतिरोध, जिसे किसी को भी अनुभव करना पड़ता है जो एक अभिनव प्रकृति की अपनी उपलब्धियों के लिए मान्यता प्राप्त होने का दावा करता है।

वैज्ञानिक रचनात्मकता की सामाजिक प्रकृति को स्वीकार करते हुए, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि मैक्रोस्कोपिक पहलू के साथ (जिसमें विज्ञान की दुनिया के संगठन के सामाजिक मानदंड और सिद्धांत दोनों शामिल हैं, और इस दुनिया और समाज के बीच संबंधों का एक जटिल समूह), वहाँ सूक्ष्म सामाजिक है। यह, विशेष रूप से, प्रतिद्वंद्वी के सर्कल में प्रतिनिधित्व किया जाता है। लेकिन इसमें, अन्य सूक्ष्म घटनाओं की तरह, रचनात्मकता का व्यक्तिगत सिद्धांत भी व्यक्त किया गया है। नए ज्ञान के उद्भव के स्तर पर - चाहे वह एक खोज हो, एक तथ्य हो, एक सिद्धांत हो, या एक शोध दिशा हो जिसमें विभिन्न समूह और स्कूल काम करते हैं - हम खुद को एक वैज्ञानिक के रचनात्मक व्यक्तित्व के साथ आमने-सामने पाते हैं।

चीजों के बारे में वैज्ञानिक जानकारी इन चीजों के बारे में दूसरों की राय के बारे में जानकारी के साथ विलीन हो जाती है। व्यापक अर्थ में, चीजों के बारे में जानकारी प्राप्त करना और इन चीजों के बारे में दूसरों की राय के बारे में जानकारी प्राप्त करना सूचनात्मक गतिविधि कहलाती है। यह उतना ही पुराना है जितना स्वयं विज्ञान। अपनी मुख्य सामाजिक भूमिका (जो नए ज्ञान का उत्पादन है) को सफलतापूर्वक पूरा करने के लिए, वैज्ञानिक को उसके पहले जो कुछ ज्ञात था, उसके बारे में सूचित किया जाना चाहिए। अन्यथा, वह स्वयं को पहले से ही स्थापित सत्यों के खोजकर्ता की स्थिति में पा सकता है।

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विज्ञान अनुसंधान गतिविधि का एक क्षेत्र है जिसका उद्देश्य प्रकृति के बारे में नए ज्ञान के उत्पादन के उद्देश्य से है, और इस उत्पादन की सभी स्थितियों और क्षणों को शामिल करता है: वैज्ञानिक अपने ज्ञान और क्षमताओं, योग्यता और अनुभव के साथ, विभाजन और सहयोग के बारे में वैज्ञानिक श्रम की; वैज्ञानिक संस्थान, प्रयोगात्मक और प्रयोगशाला उपकरण; अनुसंधान कार्य के तरीके, वैचारिक और श्रेणीबद्ध उपकरण, वैज्ञानिक सूचना की प्रणाली, साथ ही उपलब्ध ज्ञान की पूरी मात्रा, या तो एक शर्त, या साधन, या वैज्ञानिक उत्पादन के परिणाम के रूप में कार्य करना। ये परिणाम सामाजिक चेतना के रूपों में से एक के रूप में भी कार्य कर सकते हैं। N. किसी भी तरह से प्राकृतिक विज्ञान या "सटीक" विज्ञान तक सीमित नहीं है, जैसा कि प्रत्यक्षवादी मानते हैं। इसे भागों के ऐतिहासिक रूप से मोबाइल सहसंबंध सहित एक अभिन्न प्रणाली के रूप में माना जाता है: प्राकृतिक विज्ञान और सामाजिक विज्ञान, दर्शन और प्राकृतिक विज्ञान, विधि और सिद्धांत, सैद्धांतिक और अनुप्रयुक्त अनुसंधान। राष्ट्रीयता श्रम के सामाजिक विभाजन का एक आवश्यक परिणाम है; यह मानसिक श्रम को शारीरिक से अलग करने के बाद उत्पन्न होता है, संज्ञानात्मक गतिविधि के एक विशेष व्यवसाय में परिवर्तन के साथ - पहले लोगों का एक बहुत छोटा समूह। एन के उद्भव के लिए आवश्यक शर्तें प्राचीन देशों में दिखाई देती हैं। पूर्व: मिस्र, बेबीलोन, भारत, चीन में। यहाँ, प्रकृति और उसके बारे में अनुभवजन्य ज्ञान संचित और समझा जाता है, खगोल विज्ञान, गणित, नैतिकता और तर्क की शुरुआत होती है। यह पूरब की संपत्ति है। सभ्यताओं को प्राचीन काल में एक सुसंगत सैद्धांतिक प्रणाली में माना और संसाधित किया गया था। ग्रीस, जहां ऐसे विचारक हैं जो विशेष रूप से एन के साथ व्यवहार करते हैं, खुद को धार्मिक और पौराणिक परंपरा से अलग कर लेते हैं। उस समय से लेकर औद्योगिक क्रांति तक चौ। एन। का कार्य एक व्याख्यात्मक कार्य है; उसका मुख्य कार्य दुनिया, प्रकृति की दृष्टि के क्षितिज का विस्तार करने के लिए ज्ञान है, जिसका एक हिस्सा स्वयं व्यक्ति है। बड़े पैमाने पर मशीन उत्पादन के आगमन के साथ, एन के लिए उत्पादन में एक सक्रिय कारक बनने के लिए स्थितियां बनाई जाती हैं। मुख्य के रूप में अब प्रकृति को बदलने और बदलने के उद्देश्य से ज्ञान का कार्य आगे रखा गया है। इस तकनीकी अभिविन्यास के संबंध में, भौतिक और रासायनिक विषयों का परिसर और संबंधित अनुप्रयुक्त अनुसंधान नेता बन जाते हैं। वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति की शर्तों के तहत, एक प्रणाली के रूप में विज्ञान का एक नया, कट्टरपंथी पुनर्गठन होता है। ताकि एन. परिपक्व की जरूरतों को पूरा कर सके। उत्पादन, वैज्ञानिक ज्ञान विशेषज्ञों, इंजीनियरों, उत्पादन आयोजकों और श्रमिकों की एक बड़ी सेना की संपत्ति बन जाना चाहिए। स्वचालित क्षेत्रों में श्रम की प्रक्रिया में, कार्यकर्ता को व्यापक वैज्ञानिक और तकनीकी दृष्टिकोण, वैज्ञानिक ज्ञान की मूल बातों में निपुणता की आवश्यकता होती है। एन। तेजी से एक प्रत्यक्ष उत्पादक शक्ति में बदल रहा है, और एन के परिणामों का व्यावहारिक कार्यान्वयन इसके व्यक्तिगत अवतार के माध्यम से निहित है। टी. सपा के साथ। साम्यवादी निर्माण के लिए संभावनाएँ, यह अब एक साधन के रूप में नहीं, बल्कि अपने आप में एक अंत के रूप में कार्य करता है। इसलिए एन। के लिए संबंधित आवश्यकताएं, जिन्हें दिशानिर्देश के रूप में अधिक से अधिक हद तक कहा जाता है; न केवल प्रौद्योगिकी पर ध्यान केंद्रित करने के लिए, बल्कि स्वयं व्यक्ति पर भी, उसकी बुद्धि के असीमित विकास पर, उसकी रचनात्मक क्षमताओं, सोच की संस्कृति पर, उसके व्यापक, समग्र विकास के लिए सामग्री और आध्यात्मिक पूर्वापेक्षाएँ बनाने पर। इस संबंध में आधुनिक एन। अब केवल प्रौद्योगिकी के विकास का अनुसरण नहीं करता है, बल्कि भौतिक उत्पादन की प्रगति में अग्रणी शक्ति बनकर उससे आगे निकल जाता है।

यह एक समग्र, एकीकृत जीव के रूप में बनता है। वैज्ञानिक अनुसंधान के पूरे मोर्चे (प्राकृतिक और सामाजिक विज्ञान दोनों के क्षेत्र में) का सामाजिक उत्पादन पर उत्तेजक प्रभाव पड़ता है। यदि पहले एन। केवल सामाजिक संपूर्ण के एक अलग हिस्से के रूप में विकसित हुआ, तो अब यह सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों में प्रवेश करना शुरू कर देता है: भौतिक उत्पादन में, अर्थव्यवस्था में और राजनीति में और क्षेत्र में वैज्ञानिक ज्ञान और वैज्ञानिक दृष्टिकोण आवश्यक है। प्रबंधन की, और शिक्षा प्रणाली में। इसलिए, गतिविधि की किसी भी अन्य शाखा की तुलना में विज्ञान तेजी से विकास कर रहा है। एक समाजवादी समाज में, विज्ञान का सफल विकास और उत्पादन में इसके परिणामों की शुरूआत वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति में तेजी लाने और साम्यवाद के भौतिक और तकनीकी आधार के निर्माण के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त है; यहां समाजवादी आर्थिक प्रणाली के फायदों के साथ राष्ट्रवाद की उपलब्धियों को जोड़ने का काम पूरा हो गया है। इसके पूर्ण उत्कर्ष के लिए, एन को साम्यवादी सामाजिक संबंधों की जीत की आवश्यकता है। लेकिन साम्यवाद को भी एन की जरूरत है, जिसके बिना वह न तो जीत सकता है और न ही सफलतापूर्वक विकसित हो सकता है, क्योंकि कम्युनिस्ट समाज वैज्ञानिक रूप से नियंत्रित समाज है, वैज्ञानिक रूप से सामाजिक उत्पादन किया जाता है, यह एन पर आधारित है। अपने अस्तित्व की स्थितियों पर मनुष्य का पूर्ण वर्चस्व।

स्रोत:

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विज्ञान आधुनिक विज्ञान- प्रकृति, समाज और सोच के बारे में नए ज्ञान के उत्पादन के उद्देश्य से अनुसंधान गतिविधि का क्षेत्र, जिसमें इस उत्पादन की सभी शर्तें और क्षण शामिल हैं: वैज्ञानिक अपने ज्ञान और क्षमताओं, योग्यता और अनुभव के साथ, वैज्ञानिक श्रम के विभाजन और सहयोग के साथ ; वैज्ञानिक संस्थान, प्रयोगात्मक और प्रयोगशाला उपकरण; अनुसंधान की विधियां; वैचारिक और श्रेणीबद्ध तंत्र, वैज्ञानिक सूचना की एक प्रणाली, साथ ही उपलब्ध ज्ञान की पूरी मात्रा, एक शर्त के रूप में कार्य करना, या साधन, या वैज्ञानिक अनुसंधान का परिणाम। ये परिणाम कार्य कर सकते हैं क्योंकि विज्ञान प्राकृतिक विज्ञान या सटीक विज्ञान तक सीमित नहीं है। इसे ज्ञान की एक अभिन्न प्रणाली के रूप में माना जाता है, जिसमें भागों, प्राकृतिक विज्ञान और सामाजिक विज्ञान, दर्शन और प्राकृतिक विज्ञान, पद्धति और सिद्धांत, सैद्धांतिक और अनुप्रयुक्त अनुसंधान के ऐतिहासिक रूप से मोबाइल सहसंबंध शामिल हैं। विज्ञान वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति की शर्तों के तहत सबसे ज़रूरी चीज़नियुक्ति वैज्ञानिक गतिविधि विज्ञान- ये है: 1. सामाजिक चेतना के रूपों में से एक। 2. 3. 4. विज्ञान के कार्य वैज्ञानिक ज्ञान:

वैज्ञानिक नवीनता के निर्माण के तरीके।

वैज्ञानिक नवीनता- यह वैज्ञानिक अनुसंधान का एक मानदंड है, जो वैज्ञानिक डेटा के परिवर्तन, जोड़, विशिष्टता की डिग्री निर्धारित करता है। वैज्ञानिक नवीनता का निर्माण- किसी भी वैज्ञानिक खोज का मौलिक क्षण, जो वैज्ञानिक की वैज्ञानिक रचनात्मकता की पूरी प्रक्रिया को निर्धारित करता है। तत्वोंसमाजशास्त्र में वैज्ञानिक अनुसंधान में नवीनता:

अनुभवजन्य रूप से प्राप्त संकेतकों के आधार पर, अध्ययन की गई सामाजिक प्रक्रियाओं के मूल्यांकन के लिए नए या बेहतर मानदंड;

पहली बार सामने आई और व्यावहारिक रूप से सामाजिक समस्याओं को हल किया;

नई विदेशी या घरेलू अवधारणाएं, पहली बार सैद्धांतिक समस्याओं को हल करने में शामिल;

पहली बार घरेलू समाजशास्त्र के वैज्ञानिक प्रचलन में पेश की गई शर्तें और अवधारणाएँ;

वैज्ञानिक संचार की एक शैली के रूप में अकादमिकता।

अकादमिक- संचार शैली, जिसमें शामिल हैं:

एक विशेष वैज्ञानिक भाषा, भावुकता और तुच्छ घुमावों से रहित;

आलोचना और चर्चा की संयमित और रचनात्मक प्रकृति;

वैज्ञानिक समुदाय के अन्य सदस्यों के लिए सम्मान।

अकादमिककरने की क्षमता की आवश्यकता है:

संदेह स्थापित सत्य;

अपने स्वयं के विचारों का बचाव करें;

वैज्ञानिक रूढ़ियों से लड़ें।

वैज्ञानिक विवाद की रणनीति।

वैज्ञानिक चर्चा को अनुभूति की एक विशेष विधि के रूप में समझा जाता है, जिसका सार सत्य को प्रकट करने या सामान्य सहमति प्राप्त करने के लिए विरोधी विचारों की चर्चा और विकास है। एक वैज्ञानिक विवाद तब उत्पन्न होता है जब वार्ताकारों के विचारों में महत्वपूर्ण अंतर होता है, जबकि उनमें से प्रत्येक अपनी राय का बचाव करना चाहता है। विवाद का तार्किक पहलू- प्रमाण या खंडन। विवाद तंत्र- एक व्यक्ति कुछ थीसिस को सामने रखता है और इसकी सच्चाई को साबित करने की कोशिश करता है, दूसरा इस थीसिस पर हमला करता है और इसकी सच्चाई का खंडन करने की कोशिश करता है। वैज्ञानिक विवाद- तर्कसंगत। यह होता है अगर: 1) विवाद है; 2) विवाद के विषय के संबंध में पक्षों के दृष्टिकोणों के बिल्कुल विपरीत है; 3) विवाद का सामान्य आधार प्रस्तुत किया गया है (सिद्धांत, प्रावधान जो मान्यता प्राप्त हैं, दोनों पक्षों द्वारा साझा किए गए हैं); 4) विवाद के विषय के बारे में कुछ जानकारी है; 5) वार्ताकार का सम्मान अपेक्षित है। "बोलने वालों" के लिए विवाद नियम:- वार्ताकार के प्रति उदार रवैया; - श्रोता के प्रति शिष्टता; - आत्मसम्मान में विनय, विनीतता; - पाठ परिनियोजन के तर्क का पालन करना; - कथन की संक्षिप्तता; - सहायक साधनों का कुशल उपयोग। "श्रोताओं" के लिए विवाद नियम:- सुनने की क्षमता - वक्ता के प्रति धैर्यवान और मैत्रीपूर्ण रवैया - वक्ता को खुद को अभिव्यक्त करने का अवसर देना; - वक्ता में रुचि पर जोर देना।

नया ज्ञान प्राप्त करने की प्रक्रिया के रूप में विज्ञान।

विज्ञान- यह ज्ञान के विकास, व्यवस्थितकरण और सत्यापन में एक मानवीय गतिविधि है। ज्ञान आपको अध्ययन के तहत प्रक्रियाओं को समझाने और समझने की अनुमति देता है, भविष्य और प्रासंगिक वैज्ञानिक सिफारिशों के लिए भविष्यवाणियां करने के लिए। विज्ञान एक औद्योगिक समाज के गठन का आधार है। विज्ञान सामान्य ज्ञान से दूर हो गया है लेकिन इसके बिना अस्तित्व में नहीं रह सकता। विज्ञान रोजमर्रा के ज्ञान में आगे की प्रक्रिया के लिए सामग्री पाता है, जिसके बिना वह नहीं कर सकता। आधुनिक विज्ञान विज्ञान- श्रम के सामाजिक विभाजन का एक आवश्यक परिणाम, यह मानसिक श्रम को शारीरिक से अलग करने के बाद उत्पन्न होता है। वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति की शर्तों के तहतएक प्रणाली के रूप में विज्ञान का एक नया कट्टरपंथी पुनर्गठन है। विज्ञान के लिए आधुनिक उत्पादन की जरूरतों को पूरा करने के लिए, इसे एक सामाजिक संस्था में बदल दिया जाता है, ताकि वैज्ञानिक ज्ञान विशेषज्ञों, आयोजकों, इंजीनियरों और श्रमिकों की एक बड़ी सेना की संपत्ति बन जाए। यदि पहले विज्ञान सामाजिक संपूर्णता के एक अलग हिस्से के रूप में विकसित हुआ, तो अब यह जीवन के सभी क्षेत्रों में व्याप्त होने लगा है। सबसे ज़रूरी चीज़नियुक्ति वैज्ञानिक गतिविधि- वास्तविकता के बारे में ज्ञान प्राप्त करना। मानवता लंबे समय से उन्हें जमा कर रही है। हालाँकि, अधिकांश आधुनिक ज्ञान केवल पिछली दो शताब्दियों में प्राप्त किए गए हैं। इस तरह की असमानता इस तथ्य के कारण है कि इस अवधि के दौरान विज्ञान में इसकी कई संभावनाएं प्रकट हुईं। विज्ञान- ये है: 1. सामाजिक चेतना के रूपों में से एक। 2. ज्ञान की व्यक्तिगत शाखाओं के लिए पदनाम। 3. एक सामाजिक संस्था जो: - कई लोगों की संज्ञानात्मक गतिविधि को एकीकृत और समन्वयित करती है; - सार्वजनिक जीवन के वैज्ञानिक क्षेत्र में सामाजिक संबंधों को सुव्यवस्थित करता है। 4. दुनिया के बारे में उद्देश्यपूर्ण, व्यवस्थित रूप से संगठित और प्रमाणित ज्ञान विकसित करने के उद्देश्य से एक विशेष प्रकार की मानव संज्ञानात्मक गतिविधि। विज्ञान के कार्यसमाज में: - विवरण, - स्पष्टीकरण, - आसपास की दुनिया की प्रक्रियाओं और घटनाओं की भविष्यवाणी, इसके द्वारा खोजे गए कानूनों के आधार पर। वैज्ञानिक ज्ञान:- दुनिया को देखने का विषय, उद्देश्य और व्यवस्थित तरीका; - "प्रत्यक्ष अभ्यास और अनुभव" से परे जाता है। वैज्ञानिक ज्ञान के स्तर पर ज्ञान की सच्चाई को ज्ञान प्राप्त करने और प्रमाणित करने, इसे सिद्ध करने और खंडन करने के लिए विशेष तार्किक प्रक्रियाओं का उपयोग करके सत्यापित किया जाता है।