Présentation sur le thème de la philosophie de la renaissance. Présentation, rapport des principales caractéristiques de la philosophie de la renaissance

Caractéristiques générales. Humanisme

• La renaissance est complètement occupée par deux siècles - XV et XVI.
• L'ère de la Renaissance (Renaissance) est généralement divisée en deux périodes: méridionale (Italie, 14-15 siècles) et septentrionale (France, Angleterre - 15-16 siècles).

• "Renaissance" est un terme qui est entré en usage au XIXe siècle, en grande partie grâce à La culture de la Renaissance en Italie de Jacob Burckhardt (publié à Bâle en 1860).
• Dans l'œuvre de Burckhardt, la Renaissance apparaît comme un phénomène spécifiquement italien, qui se caractérise par individualisme, culte vie laïque avec une sensualité accentuée, esprit laïc à tendance païenne, libération de l'autorité, une attention particulière à l'histoire, naturalisme philosophique et goût extraordinaire pour les arts.

Caractéristiques générales. Humanisme

• Le terme "Renaissance" ne peut être considéré comme une invention des historiens du XIXe siècle pour la simple raison que les humanistes ont clairement utilisé (avec persistance et en toute conscience) des expressions telles que : ressusciter, redonner de l'éclat aux antiquités, renouveler, donner une nouvelle vie, faire revivre le monde antique, etc.. e) Ils opposaient la nouvelle ère de lumière dans laquelle ils vivaient au Moyen Âge comme une période de ténèbres et d'ignorance.

Caractéristiques générales. Humanisme

• La pensée philosophique de cette période peut être caractérisée comme anthropocentrique.
• A la Renaissance, l'individu acquiert une indépendance beaucoup plus grande, il est de plus en plus représente pas telle ou telle union, mais lui-même. De là naît une nouvelle conscience de soi d'une personne et de sa nouvelle position sociale : fierté et affirmation de soi, conscience de sa propre force et de son talent. L'individu de la Renaissance a tendance à s'attribuer tout son mérite. L'homme devient le créateur de lui-même. L'homme se réalise comme le créateur de sa propre vie et de son destin.

Caractéristiques générales. Humanisme

• Le terme "humanisme" a plusieurs sens.
• 1. Il est proche du concept d '«artiste» (artiste), désignant les enseignants et les enseignants de grammaire, de rhétorique, de poésie, d'histoire et de philosophie morale. De plus, déjà au XIVe siècle, pour désigner ces disciplines, on disait «disciplines humanitaires».Le terme Humanitas pour les auteurs latins signifiait approximativement ce que les Grecs exprimaient par le terme paideia, c'est-à-dire l'éducation et l'éducation d'une personne. .

Caractéristiques générales. Humanisme

• 2. Amour pour une personne. A la Renaissance, c'est l'amour de la créativité chez l'homme.
• C'est dans la créativité que l'homme est comme Dieu.
• La Renaissance méridionale a mis l'accent sur l'esprit.

Caractéristiques générales. Humanisme Francesco Pétrarque (1304-1374) Nicolas de Cues (1401-1464) Lorenzo Valla (1405-1457) Léonard de Vinci (1452-1519) Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494) Érasme de Rotterdam (1466-1536) Nicollo Machiavel (1469) -1527) Nicolas Copernic (1473-1543) Thomas More (1478-1535) Martin Luther (1483-1546) Paracelse (1493-1541) Michel Montaigne (1533-1592) Giordano Bruno (1548-1600) Galilée Galilée ( 1564-1642) ) Tommaso Campanella (1568-1639) Johannes Kepler (1571-1630)

• La nouvelle vision du monde de la Renaissance se manifeste également dans la relation de l'homme à la nature. Bien que la philosophie de la nature soit toujours associée à la philosophie médiévale, et que l'interprétation de la question du rapport entre Dieu et le monde reste centrale, un trait caractéristique de cette période est son orientation anti-scolastique. Puisque la philosophie médiévale était basée sur la philosophie d'Aristote, la philosophie naturelle de la Renaissance se réfère aux idées du platonisme et du néoplatonisme.

Néoplatonisme et philosophie naturelle

• L'un des penseurs les plus profonds et représentant du néoplatonisme de la Renaissance était Nicolas de Cues (1401-1464). Son ouvrage le plus important est On Scientific Ignorance.
• Kuzansky rapproche Dieu de la nature, attribue des attributs divins à la nature et, surtout, l'infini dans l'espace. Comme vous le savez, le concept central du néoplatonisme est le concept de "Un". Platon et les néo-platoniciens caractérisent l'Un par le contraire de « l'autre », le multiple, le non-singulier. Kuzansky rejette l'ancien dualisme et conclut que rien n'est opposé à l'Un, l'Un est tout.
• Panthéisme - Dieu est tout. En étudiant la nature, on peut connaître Dieu.

Néoplatonisme et philosophie naturelle

• L'idée d'un monde infini a été développée par Nicolas Copernic (1473-1543), qui a révolutionné l'astronomie et jeté les bases du système héliocentrique. Son idée principale est le rejet de l'idée de la Terre comme centre de l'Univers, la réduisant à la catégorie des autres planètes. Dans le même temps, l'anthropocentrisme commençait à disparaître progressivement en astronomie dans les vues sur l'essence du monde, qui nous est maintenant révélé dans toute sa riche diversité, un monde régi par des lois objectives, indépendantes de la conscience humaine et non soumises à l'homme. Buts.

Néoplatonisme et philosophie naturelle

• La philosophie panthéiste de Giordano Bruno (1548-1600) fut l'apogée du développement de la pensée philosophique de la Renaissance. Elle incarnait l'humanisme, la dialectique spontanée et la grandeur de la nature. Pour J. Bruno « Dieu est l'infini dans le fini, il est en tout et partout, non pas en dehors de nous, mais comme le plus présent ». L'Un - catégorie centrale de sa philosophie - est à la fois la cause de l'être et l'être même des choses, il identifie l'essence et l'existence.

Néoplatonisme et philosophie naturelle

• Galileo Galilei (Italien Galileo Galilei ; 15 février 1564, Pise - 8 janvier 1642, Arcetri) était un physicien, mécanicien, astronome, philosophe et mathématicien italien qui a eu un impact significatif sur la science de son temps. Il a été le premier à utiliser un télescope pour observer les corps célestes et a fait un certain nombre de découvertes astronomiques exceptionnelles. Galileo est le fondateur de la physique expérimentale. Avec ses expériences, il a réfuté de manière convaincante la métaphysique spéculative d'Aristote et a jeté les bases de la mécanique classique.
• Au cours de sa vie, il était connu comme un partisan actif du système héliocentrique du monde, qui a conduit Galilée à un grave conflit avec l'Église catholique.

• Desiderius Erasmus de Rotterdam (lat. Desiderius Erasmus Roterodamus, Niderl. Gerrit Gerritszoon; 28 octobre 1469, Gouda, banlieue de Rotterdam, Pays-Bas bourguignons - 12 juillet 1536, Bâle, Union suisse) - le plus grand scientifique de la Renaissance du Nord , surnommé le "prince des humanistes".

Religion et politique : la philosophie du protestantisme

• Composition :
• "L'arme du guerrier chrétien" (1504) et "Proverbes" (1508),
• "Éloge de la folie" (1509, éd. 1511),
• traité "Sur le libre arbitre" (1524).
• Essais pédagogiques :
• "Sur l'éducation primaire des enfants", "Sur le bien-être des enfants", "Conversations", "Méthode d'enseignement", "Manière d'écrire des lettres".

Philosophie du protestantisme

• La philosophie pour Érasme est la connaissance, comme elle l'était pour Socrate et d'autres auteurs anciens. C'est une sage compréhension de la vie, et surtout la prudence pratique de la vie chrétienne. La sagesse chrétienne n'a pas besoin d'être compliquée par des syllogismes, et elle peut être glanée dans les évangiles et les épîtres de l'apôtre Paul.

Religion et politique : la philosophie du protestantisme

• Martin Luther (Allemand Martin Luther 10 novembre 1483, Eisleben, Saxe - 18 février 1546, ibid.) - théologien chrétien, initiateur de la Réforme, traducteur de la Bible en allemand.

Philosophie du protestantisme

• Les oeuvres de Luther :
• "Commentaire de l'Épître aux Romains" (1515-1516),
• "95 thèses sur les indulgences" (1517),
• « 28 thèses pour un débat à Heidelberg » (1518), essais de 1520 : « A la noblesse chrétienne de la nation allemande », « Sur la réforme de l'éducation chrétienne », « Sur la captivité babylonienne de l'Église », « Sur la Liberté d'un chrétien », « De l'esclavage de la volonté » (contre Érasme, 1525).

Philosophie du protestantisme

• L'enseignement de Luther contient trois éléments :
• 1) la doctrine de la justification radicale de l'homme par la foi ;
• 2) la doctrine de l'inerrance de l'Écriture comme seule source de vérité ;
• 3) la doctrine du culte universel et la liberté d'interprétation indépendante des Écritures qui en résulte.

La naissance de la science politique

• Niccolo Machiavelli (Machiavel, italien. Niccolò di Bernardo dei Machiavelli ; 3 mai 1469, Florence - 21 juin 1527, ibid) - penseur, philosophe, écrivain, homme politique italien (il a occupé le poste de secrétaire d'État à Florence), auteur d'ouvrages militaro-théoriques. Il était un partisan d'un pouvoir d'État fort, pour le renforcement duquel il autorisait l'utilisation de tous les moyens, ce qu'il exprimait dans le célèbre ouvrage "Le Souverain".

La naissance de la science politique

• Machiavel est l'une des rares figures de la Renaissance qui, dans ses œuvres, a soulevé la question du rôle de la personnalité du souverain. S'appuyant sur les réalités de l'Italie contemporaine, qui souffrait d'un morcellement féodal, il estimait qu'il valait mieux avoir un souverain fort mais sans remords à la tête d'un seul pays que des souverains apanages rivaux. Ainsi, Machiavel a posé en philosophie et en histoire la question du rapport entre normes morales et opportunisme politique.

Socialisme utopique

• Thomas More (anglais Sir Thomas More, mieux connu sous le nom de Saint Thomas More ; 7 février 1478, Londres - 6 juillet 1535, Londres) était un penseur, écrivain, humaniste, saint canonisé anglais de l'Église catholique.

Socialisme utopique

• Thomas More a appelé son ouvrage principal "Un petit livre en or, aussi utile que drôle sur la meilleure organisation de l'État et sur la nouvelle île d'Utopia".
• Tout d'abord, dans l'Utopie, la propriété privée est abolie, toute exploitation est abolie. Au lieu de cela, la production socialisée est établie. Toutes les religions en Utopie sont tolérantes, et seul l'athéisme est interdit, pour une adhésion à laquelle elles ont été privées du droit à la citoyenneté.

Socialisme utopique

• Tommaso Campanella (Italien Tommaso Campanella, au baptême a reçu le nom de Giovanni Domenico Italien Giovanni Domenico; 5 septembre 1568 - 21 mai 1639, Paris) - Philosophe et écrivain italien, l'un des premiers représentants du socialisme utopique.

Socialisme utopique

• La population de la "Cité du Soleil" mène une "vie philosophique dans le communisme", c'est-à-dire qu'elle a tout en commun, sans exclure les épouses. Avec la destruction des biens, de nombreux vices sont détruits dans la cité du Soleil, tout orgueil disparaît et l'amour pour la communauté se développe.
• Le peuple est gouverné par le grand prêtre suprême, qui s'appelle le Métaphysicien et est choisi parmi les citoyens les plus sages et les plus savants. Pour l'aider, un triumvirat du Pouvoir, de la Sagesse et de l'Amour a été créé - un conseil de trois dirigeants de toute la vie politique et sociale du pays subordonné à la métaphysique.

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Sujet: Philosophie de la Renaissance et des temps modernes LKSAIOT Conférencier Goryainova Natalia Viktorovna

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PLAN : Les grands traits et orientations de la philosophie de la Renaissance La philosophie de Nicolas de Cues (1401-1464) La philosophie d'Erasme de Rotterdam (1469-1536) La philosophie de Michel Montaigne (1533-1592) La philosophie politique de la Renaissance

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1. Les principales caractéristiques et orientations de la philosophie de la Renaissance La Renaissance (Renaissance) commence au XIVe siècle. en Italie et au XVe siècle. dans d'autres pays européens et se poursuit jusqu'au début du XVIIe siècle.

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Les principales caractéristiques de la philosophie de la Renaissance sont les suivantes : L'humanisme est la justification de la valeur intrinsèque de l'homme, de ses droits et libertés. L'humanisme (du latin humanus - humain) souligne que le but ultime de la philosophie devrait être l'homme en tant que couronne de la création L'esthétisme est le rôle principal de l'art. Dénote le rôle important de la créativité à la Renaissance. sonnets de F. Petrarch, nouvelles de J. Boccace, la dramaturgie de W. Shakespeare, les romans de M. Cervantes, les sculptures de Michel-Ange, les peintures de Léonard de Vinci - tout cela sont des exemples classiques d'une ascension sans précédent de l'art. Libre pensée - libération de la pensée médiévale dogmatique. La libre pensée implique la liberté de pensée humaine. Dieu a donné à l'homme le libre arbitre pour résoudre lui-même des problèmes pratiques et théoriques, sans s'appuyer sur des puissances supérieures Anthropocentrisme - une personne est au centre de la vision du monde. L'anthropocentrisme (du grec anthropos - homme) de renaissance signifie que la place de Dieu au centre de l'univers est occupée par l'homme. il devient un principe créateur indépendant, presque égal à Dieu ;

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Les principales directions de la philosophie de la Renaissance se réfèrent aux échantillons grecs et romains. Bruno Scepticisme Pyrrho M. Montaigne, Erasme de Rotterdam Philosophie politique Platon, Aristote T. More, N. Machiavel Le nom même de "Renaissance" souligne que les philosophes de cette époque ont tenté de trouver une justification à leur recherche dans l'esprit libre et démocratique de l'Antiquité , faisant revivre l'antiquité classique. Les grandes orientations de la philosophie de la Renaissance se réfèrent aux modèles grecs et romains.

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La naturphilosophie revient aux idées de nature et de cosmos. Le précurseur de la philosophie naturelle italienne, Nicolas de Cues (1401-1464) met en avant l'idée de panthéisme - identifie la nature et Dieu. Puisque l'Univers, comme Dieu, est infini, il ne peut être connu à l'aide d'une logique limitée - la vérité absolue peut être approchée à l'infini, mais elle ne peut pas être maîtrisée. Au lieu de la logique, on met «l'ignorance scientifique» - la pensée symbolique, où les contraires se confondent.

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Exemple : A B a Une droite a est, par définition, infinie. Le segment AB est fini. Cependant, AB peut être divisé en un nombre différent de parties (de deux à l'infini). Par conséquent, AB est également infini en lui-même. Puisque oo = co, la droite a est égale au segment AB. Si nous imaginons symboliquement qu'une ligne droite est un dieu et qu'un segment est une personne, alors une personne devient égale à Dieu et au Cosmos.

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L'âme humaine est inépuisable et infinie, elle peut donc être représentée comme l'Univers entier (microcosme), égal à l'Univers physique (macrocosme). Le panthéisme de Nicolas de Cues a influencé le développement ultérieur de la science - l'étude de l'Univers a reçu sa justification: il est possible d'étudier Dieu non seulement par la révélation, mais aussi par l'étude de la nature.

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Il a mis en avant l'idée d'« ignorance scientifique » (« connaissance de l'ignorance »). Avec l'aide des sentiments, de la raison et de l'intellect, nous pouvons connaître les choses, mais notre connaissance des choses finies dépasse toujours ses limites, rencontrant l'inconnu. La cognition repose sur l'opposition entre connaissance finie et connaissance de l'absolu, inconditionnel, c'est-à-dire l'ignorance de cet inconditionnel (divin). Une personne ne peut acquérir une connaissance inconditionnelle que symboliquement, y compris par le biais de symboles mathématiques. L'homme n'est pas une partie du tout, il est un nouveau tout, l'individualité.

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Un mérite important dans l'étude de la nature était également le modèle héliocentrique du système solaire (la Terre tourne autour du Soleil), qui a remplacé le modèle géocentrique (le Soleil tourne autour de la Terre). On connaît ici les noms de Nicolaus Copernicus (1473-1543), Giordano Bruno (1548-1600), Galileo Galilei (1564-1642), qui sont à l'origine de la science expérimentale européenne.

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Le scepticisme est une réaction au dogme religieux et une forme de manifestation de la libre pensée créative. Le philosophe hollandais Érasme de Rotterdam (1469-1536) dans son célèbre livre « Éloge de la bêtise » ridiculise la fausse moralité et l'érudition des scolastiques, lui préférant la stupidité de « vivre la vie » : « Dans la société humaine, tout est plein de bêtise, tout est fait par des imbéciles et parmi des imbéciles. Si quelqu'un veut se dresser seul contre l'univers entier, je lui conseillerai de fuir au désert et là, dans la solitude, de jouir de sa sagesse.

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Il appelait une personne à une telle image de la vie spirituelle, qui allierait liberté, clarté, quiétude, capacité à ne pas aller aux extrêmes. Il considérait le fanatisme grossier, l'ignorance, la volonté de violence et l'hypocrisie comme des caractéristiques inacceptables de l'apparence spirituelle d'une personne. Il a appelé à un retour aux origines du christianisme, à faire revivre les premiers idéaux chrétiens. Pour tous les phénomènes de la vie sociale, toutes les choses sont caractérisées par la dualité, la présence en elles de propriétés opposées. Dans le domaine socio-politique, il était partisan d'une monarchie forte, car il espérait que les monarques feraient toujours preuve d'éclaircissement et d'humanisme.

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La devise du penseur français Michel Montaigne (1533-1592) était les mots "On sait avec certitude que rien n'est connu avec certitude". Montaigne a exprimé son scepticisme dans l'ouvrage "Expériences". "Je crois qu'il faut répondre à presque toutes les questions : je ne sais pas." "L'émerveillement est au commencement de toute philosophie, son développement est la recherche, sa fin est l'ignorance" "Que la conscience et les vertus de l'étudiant se reflètent dans son discours et ne connaissent d'autre guide que la raison"

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Lorsque Montaigne appelle à concentrer toutes nos pensées et nos intentions sur nous-mêmes et sur notre propre bien, il exprime par là une des idées principales de la Renaissance, selon laquelle une personne avec ses sentiments et ses pensées devient le centre de l'univers. Montaigne a besoin de s'adresser à une personne pour exprimer un doute sur le credo.

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La philosophie politique des rêves de Platon de la Renaissance d'un État idéal se poursuit dans la tradition de l'utopisme. Ses origines sont Thomas More (1478-1535), auteur du livre "Utopia" (le mot "utopie" signifie "lieu inexistant"). Il décrit ici un État inexistant, où tout est basé sur les principes d'égalité et de justice - la propriété est commune, tout le monde travaille de la même manière et tout le monde possède une quantité égale de biens.

Philosophie de la Renaissance

Question 1. Conditions préalables à l'émergence et caractéristiques de la philosophie humaniste

Conditions préalables à la formation de la philosophie humaniste :

• amélioration des outils de travail et des relations de production ;
• le développement de l'artisanat et du commerce (autorité des cités-républiques italiennes) ;
• renforcer les villes, les transformer en centres commerciaux, artisanaux, militaires, culturels et politiques, indépendants des seigneurs féodaux et de l'Église;
• renforcement, centralisation des États européens, renforcement du pouvoir laïc ;

• l'apparition des premiers parlements ;
• le retard de la vie, la crise de l'Église et de la philosophie scolastique (de l'Église) ;
• l'élévation du niveau d'éducation dans l'ensemble de l'Europe et la formation d'un système d'éducation laïque ;
• grandes découvertes géographiques (Colomb, Vasco de Gama, Magellan) ;
• découvertes scientifiques et techniques (invention de la poudre à canon, des armes à feu, des machines-outils, des hauts fourneaux, du microscope, du télescope, de l'imprimerie, découvertes dans le domaine de la médecine et de l'astronomie, autres réalisations scientifiques et techniques).

Traits caractéristiques de la philosophie de la Renaissance :

• anthropocentrisme et humanisme - la prédominance de l'intérêt pour l'homme, la foi en ses possibilités illimitées et sa dignité;

• sécularisation de la conscience publique, opposition à l'Église et à l'idéologie de l'Église (c'est-à-dire la négation non pas de la religion elle-même, de Dieu, mais d'une organisation qui s'est faite intermédiaire entre Dieu et les croyants) ;

• déplacer l'intérêt principal de la forme de l'idée vers son contenu;

• panthéisme, et une compréhension fondamentalement nouvelle, scientifique et matérialiste du monde environnant (la sphéricité, et non le plan de la Terre, la rotation de la Terre autour du Soleil, et non l'inverse, l'infinité de l'Univers, de nouvelles connaissances anatomiques, etc.);

• grand intérêt pour les problèmes sociaux, la société et l'État;

• le triomphe de l'individualisme ;

• la large diffusion de l'idée d'égalité sociale.

Question 2 Les grandes orientations de la philosophie de la Renaissance.

Orientations principales

direction

Humanisme

Particularités :

• L'humanisme en tant que courant philosophique s'est répandu en Europe entre le XIVe et le milieu du XVe siècle. L'Italie en était le centre.
• Dans son genre, la philosophie humaniste a fusionné avec la littérature, a été exposée allégoriquement et sous une forme artistique.
• Les philosophes humanistes les plus célèbres étaient aussi des écrivains. Ils étaient principalement Dante Alighieri, Francesco Petrarca, Lorenzo Valla ;
• le désir de réduire la toute-puissance de Dieu et de prouver l'estime de soi de l'homme ;
• anthropocentrisme - une attention particulière à l'homme, le chant de sa force, sa grandeur, ses opportunités.

Dante Alighieri(1265 - 1321) - "Divine Comédie", "Nouvelle Vie"

Dans ses écrits, Dante :

• chante le christianisme, mais en même temps entre les lignes ridiculise les contradictions et les dogmes inexplicables de l'enseignement chrétien ;
• fait l'éloge de la personne
• s'écarte de l'interprétation de l'homme uniquement en tant que créature divine;
• reconnaît pour une personne la présence à la fois des principes divins et naturels, qui sont en harmonie les uns avec les autres;
• croit en l'avenir heureux de l'homme, sa nature initialement bonne.

Francesco Petrarca(1304 - 1374) - "Livre des chansons", "Sur le mépris du monde".

• la vie humaine est donnée une fois et est unique ;
• l'homme ne doit pas vivre pour Dieu, mais pour lui-même ;
• la personne humaine doit être libre - à la fois physiquement et spirituellement;
• l'homme a la liberté de choix et le droit de s'exprimer conformément à cela ;
• une personne peut atteindre le bonheur, en ne comptant que sur elle-même et sa force, a un potentiel suffisant pour cela;
• l'au-delà, très probablement, n'existe pas et l'immortalité ne peut être atteinte que dans la mémoire des gens;
• une personne ne devrait pas se sacrifier à Dieu, mais devrait profiter de la vie et de l'amour;
• l'apparence extérieure et le monde intérieur de l'homme sont beaux.

Philosophie naturelle

Les principales caractéristiques de la philosophie naturelle :

• justification de la vision matérialiste du monde;
• le désir de séparer la philosophie de la théologie ;
• la formation d'une vision du monde scientifique, libre de théologie ;
• proposer une nouvelle image du monde (dans laquelle Dieu, la Nature et le Cosmos ne font qu'un, et la Terre n'est pas le centre de l'Univers) ;
• Les représentants les plus éminents de la philosophie naturelle de la Renaissance étaient Léonard de Vinci, Nicolas Copernic, Giordano Bruno, Galileo Galilei.

Nicolas Copernic(1473 - 1543), basé sur des recherches astronomiques, propose une image fondamentalement différente de la vie :

• La terre n'est pas le centre de l'univers (le géocentrisme a été rejeté) ;
• Le Soleil est le centre par rapport à la Terre (le géocentrisme a été remplacé par l'héliocentrisme) ;
• tous les corps cosmiques suivent leur propre trajectoire ;
• l'espace est infini ;
• les processus qui se déroulent dans l'espace sont explicables du point de vue de la nature et sont dépourvus de sens "sacré".

Giordano Bruno(1548 - 1600) développe et approfondit les idées philosophiques de Copernic :

• Le Soleil est le centre uniquement par rapport à la Terre, mais pas le centre de l'Univers ;
• L'univers n'a pas de centre et est infini ;
• L'univers est composé de galaxies (amas d'étoiles) ;
• étoiles - corps célestes similaires au Soleil et ayant leurs propres systèmes planétaires;
• le nombre de mondes dans l'univers est infini ;
• tous les corps célestes - planètes, étoiles, ainsi que tout ce qui s'y trouve, ont la propriété du mouvement;
• il n'y a pas de Dieu séparé de l'Univers, l'Univers et Dieu ne font qu'un.

Galilée(1564 - 1642) confirma en pratique la justesse des idées de Nicolaus Copernicus et Giordano Bruno :

• a inventé le télescope et avec son aide a exploré les corps célestes;
• prouvé que les corps célestes se déplacent non seulement le long d'une trajectoire, mais aussi simultanément autour de leur axe ;
• découvert des taches sur le Soleil et un paysage diversifié (montagnes et déserts - "mers") sur la Lune ;
• découvert des satellites autour d'autres planètes ;
• étudié la dynamique des chutes de corps;
• prouvé la pluralité des mondes dans l'univers.

Philosophie utopique

Particularités :

• l'attention principale est portée sur le développement de projets d'un État idéal, où les contradictions sociales seraient détruites et la justice sociale triompherait ;
• ces projets étaient très éloignés de la réalité et pratiquement irréalisables ;
• les idées des socialistes utopistes reflétaient le désir de changer le monde, à la fois à la Renaissance et dans le futur.
• La plus grande contribution au développement de la théorie du socialisme utopique a été apportée par Thomas More et Tommaso Campanella.

Thomas Plus(1478 - 1535) "Utopie" (grec - un endroit introuvable) - une île fictive sur laquelle se trouve un état idéal.

• n'existe pas propriété privée ;
• tous les citoyens participent au travail productif ;
• le travail est effectué sur la base du service universel du travail;
• tous les produits fabriqués (résultats du travail) deviennent la propriété de la société (entrepôts publics) et sont ensuite équitablement répartis entre tous les habitants d'Utopia :
• du fait que tout le monde est occupé par le travail, une petite journée de travail de six heures suffit à assurer l'utopie ;
• les personnes qui ont montré des capacités spéciales pour les sciences sont exemptées de l'activité de travail;
• le travail le plus sale est effectué par des esclaves - prisonniers de guerre et criminels condamnés;
• la cellule première de la société n'est pas une famille consanguine, mais une « famille ouvrière » (en fait, un collectif de travail) ;
• tous les fonctionnaires sont élus - directement ou indirectement ;
• les hommes et les femmes ont des droits égaux (ainsi que des responsabilités égales);
• les habitants croient en Dieu, il y a une totale tolérance religieuse.

Tommaso Campanelle(1568 - 1639) "Cité du Soleil".

• disparu propriété privée ;
• tous les citoyens participer à un travail productif;
• les résultats du travail deviennent la propriété de toute la société, puis distribué équitablement entre ses membres ;
• travailler combiné avec apprentissage simultané ;
• la vie au solarium réglementé jusque dans les moindres détails, du lever au coucher ;
• solariums tout faire ensemble: aller de travail en travail, travailler, manger, se reposer, chanter des chansons ;
• une grande attention est portée éducation- dès sa naissance, l'enfant est enlevé à ses parents et élevé dans des écoles spécialisées, où il apprend les sciences et apprend à la vie collective, d'autres règles de comportement de la Cité du Soleil ;
• à la tête de la Cité du Soleil se trouve un souverain à vie (élu par les solariums) - un Métaphysicien, qui possède toutes les connaissances de son époque et de toutes les professions.

Philosophie politique

La philosophie politique a exploré les problèmes de gestion d'un état réel, les méthodes d'influencer les gens et les méthodes de lutte politique.

Un éminent représentant de la philosophie politique était Nicolas Machiavel(1469 - 1527) - homme politique italien, philosophe et écrivain.

La philosophie de Machiavel repose sur les principales dispositions suivantes :

• l'homme a une nature intrinsèquement mauvaise ;
• les motivations motrices des actions humaines sont l'égoïsme et le désir de gain personnel ;
• la coexistence des peuples est impossible si chacun ne poursuit que ses propres intérêts égoïstes ;
• pour freiner la nature basse de l'homme, son égoïsme, une organisation spéciale est créée - l'État;

• le dirigeant doit diriger l'État, sans oublier la bassesse de ses sujets ;
• le dirigeant doit avoir l'air généreux et noble, mais ne pas l'être en réalité, car au contact de la réalité, ces qualités conduiront au résultat opposé (le dirigeant sera renversé de loin par de nobles associés ou opposants, et le trésor sera gaspillé );
• en aucun cas le dirigeant ne doit empiéter sur la propriété et la vie privée des personnes ;
• dans la lutte pour la libération de la patrie de la domination étrangère pour son indépendance, tous les moyens sont permis, y compris insidieux et immoraux.
• La philosophie de Machiavel est devenue un guide d'action pour de nombreux politiciens de l'époque médiévale et des époques ultérieures. Cela s'appelait du machiavélisme.

La doctrine de la fortune

• l'incertitude du parcours de vie d'une personne;
• fortune - la "force externe" ne détermine que la moitié des actions d'une personne;
• l'autre moitié est déterminée par lui à travers la manifestation du libre arbitre, donc la personne elle-même est "le forgeron de son propre bonheur".

Conclusion :

• l'homme commença à être considéré comme le créateur de lui-même et le maître de la nature environnante ;
• l'activité active d'une personne a commencé à être hautement valorisée comme sa manière d'exister dans le monde (en particulier l'activité créative);
• la formation d'un culte de la beauté corporelle et spirituelle de l'homme.

Types historiques de philosophie

Types historiques de philosophie

Caractéristiques

1) Philosophie de l'Orient ancien

2) Philosophie antique

3) Philosophie médiévale

4) Philosophie de la Renaissance

5) Philosophie du temps nouveau

6) Philosophie des Lumières

8) Philosophie russe

9) Philosophie moderne

Types historiques de philosophie et leurs représentants

Types historiques de philosophie

Représentants

1) Philosophie de l'Orient ancien

2) Philosophie antique

3) Philosophie médiévale

4) Philosophie de la Renaissance

5) Philosophie du temps nouveau

6) Philosophie des Lumières

7) Philosophie allemande classique

8) Philosophie russe

9) Philosophie moderne

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Thème 5. Philosophie de la Renaissance et des temps modernes. Humanisme et philosophie naturelle de la Renaissance. Vues socio-politiques de la Renaissance. Empirisme et rationalisme dans la philosophie des temps modernes. Concepts socio-politiques des temps modernes.

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Littérature : Bruno J. A propos de la cause, du commencement et de l'un. Bruno J. À propos de l'infini, de l'univers et des mondes. Plus T. Utopie. Bacon F. Idoles de l'esprit humain. Descartes R. Règles pour la conduite de l'esprit. Descartes R. Compréhension philosophique de la nature. Spinoza B. La doctrine de la substance. Leibniz. Monadologie. Hobbes T. Léviathan. Locke J. Théorie de la connaissance. Hume D. À propos de la nature humaine. Berkeley J. Sur les principes de la connaissance humaine. Huizinga J. Automne du Moyen Âge. M., 1988. Film : En route vers le nombre d'or : "Philosophie et Art".

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Le terme "Renaissance" a été utilisé pour la première fois par l'artiste et architecte italien Giorgio Vasari dans son livre Lives of the Most Eminent Painters, Sculptors and Architects en 1550. Périodisation de la Renaissance : Proto-Renaissance : XIIIème siècle - ducento - "deux centième", 1200s. Début de la Renaissance : XIVe siècle - trecento - "trois centième", années 1300. Haute Renaissance: XVe siècle - quatrocento - "quatre cents", années 1400. Fin de la Renaissance : XVIe siècle - cinquicento - "cinq centième", années 1500.

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La Renaissance est un ensemble de courants philosophiques qui ont révolutionné le système des valeurs, l'appréciation de tout ce qui existe et l'attitude à son égard. Le principal paradigme culturel est l'ANTHROPOCENTRISME, qui considère l'homme comme le centre et le sens de l'univers. Traits caractéristiques: l'individualisme et le subjectivisme sont devenus les fondements de la culture de la Renaissance; l'humanisme comme nouvelle vision du monde, éthique, idéal social et méthode scientifique ; orientation anti-ecclésiastique et anti-scolaire, sécularisation de la vie publique ; caractère et optimisme qui affirment la vie; l'histoire perd son sens sacré et devient le travail pratique de personnes réelles ; revitalisation de l'ancien patrimoine culturel; création d'une nouvelle image panthéiste du monde; le titanisme crée non seulement de grands héros, mais aussi des anti-héros.

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Les grandes orientations de la philosophie de la Renaissance : humaniste ; néoplatonique; philosophique naturel; maison de correction; politique; utopique socialiste.

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L'humanisme (du latin humanitas - humanité) est compris comme l'éducation et l'éducation d'une personne, contribuant à son exaltation. Le rôle principal a été attribué à un ensemble de disciplines comprenant la grammaire, la rhétorique, la poésie, l'histoire et l'éthique. Francesco Petrarca (1304-1374) "Sur l'ignorance des siens et de beaucoup d'autres", "Le Livre des chansons", "Sur le mépris du monde" est considéré comme le fondateur de l'humanisme; rejette l'apprentissage scolaire; propose une nouvelle approche de l'évaluation du patrimoine antique : s'efforcer non seulement de s'élever aux sommets de la culture antique, mais aussi de la dépasser ; la vraie philosophie doit devenir la science de l'homme ; jeté les bases de l'identité personnelle de la Renaissance.

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Les philosophes les plus célèbres sont les humanistes Dante Alighieri (1265-1321) "Divine Comedy", "New Life"; Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494) "Discours sur la dignité de l'homme" ; Lorenzo Valla (1507-1557) "Sur le plaisir comme un vrai bien" ; Érasme de Rotterdam (1466-1536) « Éloge de la bêtise » ; Michel Montaigne (1533-1592) "Expériences".

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Les principales caractéristiques de la philosophie naturelle : justification de la vision matérialiste du monde ; le désir de séparer la philosophie de la théologie ; formation de perspectives scientifiques; promotion d'une nouvelle image du monde; l'affirmation que le monde est connaissable ; la science pratique, qui tente de changer le monde, gagne en importance.

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Bertrand Russell, philosophe, mathématicien, lauréat du "Prix Nobel" de littérature dans son ouvrage "Histoire de la philosophie occidentale" a distingué l'autorité de la science de l'autorité du dogme ecclésiastique : l'autorité de la science est de nature intellectuelle, non gouvernementale ; aucune punition ne tombe sur la tête de ceux qui rejettent l'autorité de la science ; aucune considération de bénéfice n'affecte ceux qui le prennent ; la science n'acquiert d'autorité qu'en faisant appel à la raison ; l'autorité de la science est, pour ainsi dire, tissée de particules et de morceaux, et non d'un système intégral - comme le dogme de l'église ; si l'autorité ecclésiastique proclame ses jugements absolument vrais et inchangés à tout jamais, alors les jugements de la science sont expérimentaux, fondés sur une approche probabiliste et reconnus comme relatifs.

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Représentants de la philosophie naturelle de la Renaissance: Léonard de Vinci (1452-1519) "Le livre de la peinture", "De la vraie et de la fausse science"; Nicolas de Cues (1401-1464) "Sur l'ignorance savante", "Sur les suppositions", etc.; Nicolas Copernic (1473-1543) "Sur la révolution des sphères célestes" ; Giordano Bruno (1548-1600) "Sur la Nature, le Commencement et l'Un", "Sur l'Infinité de l'Univers et des Mondes", etc.; Galileo Galilei (1564-1642) "Star Messenger", "Dialogue sur les deux principaux systèmes du monde", etc.

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Nicolas Copernic a fait une révolution dans les sciences naturelles, ayant développé le système héliocentrique du monde.Dans l'esprit, son travail est pythagoricien ; le soleil est le centre de l'univers, ce qui réfute le système géocentrique du monde de Ptolémée ; la terre a un double mouvement : rotation journalière et rotation circulaire annuelle autour du Soleil ; le cosmos est infini et tous les corps cosmiques suivent leur propre trajectoire ; les processus dans l'espace sont explicables du point de vue de la nature et sont dépourvus de sens "sacré".

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Giordano Bruno est un philosophe et poète italien, un matérialiste panthéiste. En 1592, il fut arrêté par l'Inquisition et accusé d'hérésie et de libre-pensée, et le 17 février 1600, il fut brûlé sur le bûcher. Le soleil est le centre de l'univers par rapport à la terre, mais pas le centre de l'univers ; L'univers n'a pas de centre et est infini ; les étoiles sont comme le soleil et ont leurs propres systèmes planétaires ; tous les corps célestes ont la propriété du mouvement ; émettre l'hypothèse que nous ne sommes pas seuls dans l'Univers et qu'il peut y avoir des êtres intelligents ; il n'y a pas de Dieu séparé de l'Univers, l'Univers et Dieu ne font qu'un.

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Galileo Galilei est l'un des fondateurs de la science expérimentale moderne. Pour la première fois, il a montré à quel point les outils sont importants pour le développement de la science. introduit la méthode d'observation, les hypothèses et leur vérification expérimentale dans la pratique; découvert la valeur de l'accélération en dynamique établi la loi de la chute des corps; étudiant le vol des obus, il établit le principe du parallélogramme ; défendu le système héliocentrique du monde ; a inventé le télescope et découvert un certain nombre de phénomènes importants : taches sur le Soleil, montagnes sur la Lune, la Voie lactée se compose de nombreuses étoiles individuelles, observé les phases de Vénus, découvert les satellites de Jupiter.

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Les concepts socio-politiques de la Renaissance incluent la réforme, la philosophie politique de N. Machiavel, la direction socialiste-utopique. La Réforme a servi de justification idéologique à la lutte politique et armée pour la réforme de l'Église et du catholicisme. La philosophie politique de Niccolo Machiavel a exploré les problèmes de gestion d'un état réel, les méthodes d'influencer les gens et les méthodes de lutte politique. La direction socialiste-utopique s'est concentrée sur le développement de projets pour un État idéal, où la justice sociale basée sur la propriété publique a triomphé.

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Le fondateur de la Réforme était Martin Luther, qui le 31 octobre 1517 a cloué 95 thèses contre les indulgences, la communication entre Dieu et les croyants devrait avoir lieu directement, sans la participation de l'Église catholique ; l'église doit devenir démocratique et les rites compréhensibles pour les gens ; a exigé une réduction de l'influence du pape sur la politique des autres États; l'autorité des institutions étatiques et du pouvoir séculier doit être restaurée ; libérer la culture et l'éducation de la domination des dogmes catholiques ; les indulgences doivent être abolies.

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Les grandes idées de la philosophie politique de Niccolò Machiavel (1469-1527) : l'homme a initialement une nature mauvaise ; l'égoïsme et le désir de gain personnel deviennent les motivations motrices des actions ; pour freiner la nature basse de l'homme, une organisation spéciale est créée - l'État; sur la base de l'expérience de l'histoire et des événements contemporains révèle comment le pouvoir se gagne, se conserve et se perd ; le dirigeant doit être « sournois comme des renards, féroce comme un lion » ; en aucun cas le souverain ne doit empiéter sur la propriété et la vie privée des personnes ; également au centre de son enseignement est l'idée de "fortune" (destin), qui favorise les jeunes et les riches; dans la lutte pour le pouvoir politique, et en particulier pour la libération de la patrie des empiétements de la domination étrangère, tous les moyens sont permis, y compris insidieux et immoraux.

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La direction socialiste-utopique est représentée par les travaux de Thomas More et Tomaso Campanella : T. More « Utopia » : Il n'y a pas de propriété privée ; Mobilisation générale de la main-d'œuvre de 6 heures ; Le principe est : « De chacun selon ses capacités, à chacun selon son travail » ; L'unité primaire de la société est la « famille de travail ». Les hommes et les femmes ont des droits égaux ; T. Campanella "Cité du Soleil": Il n'y a pas de propriété privée; tout le monde participe au processus de travail; le travail est combiné avec une formation simultanée; la vie des solariums est réglée dans les moindres détails ; les enfants vivent séparés de leurs parents et sont élevés dans des écoles spéciales ; à la tête de la Cité du Soleil se trouve un souverain de toujours - Métaphysicien.

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Les temps modernes - le XVIIe siècle - sont devenus un tournant dans l'histoire européenne. Le facteur le plus important est le développement de la SCIENCE. Caractéristiques générales de l'ère des temps modernes : c'est le siècle du développement des sciences naturelles mathématiques expérimentales ; la création de la mécanique classique était achevée, basée sur les résultats obtenus par I. Newton, E. Torricelli, I. Kepler, N. Copernic et d'autres.Deux directions ont pris forme dans la philosophie - l'empirisme et le rationalisme; les États remplacent davantage l'Église en tant qu'organe directeur qui contrôle la culture ; l'ère des premières révolutions démocratiques bourgeoises ; la philosophie représente la signification pratique de ses concepts, leur application vitale, leur impact réel sur les destinées humaines.

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Les principaux problèmes de la philosophie des temps modernes : le développement d'une nouvelle méthode de cognition (F. Bacon et R. Descartes) ; la justification du statut ontologique de l'être (R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz) ; tente de résoudre les problèmes de la vie sociale (T. Hobbes, J. Locke).

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Francis Bacon (1561-1626) - un membre du Parlement britannique, plus tard Lord Chancellor, le fondateur du matérialisme anglais, a proposé une méthode d'étude expérimentale de la nature. Ouvrages majeurs : "Nouvel Organon", "De la Dignité et de la Multiplication des Sciences", "Nouvelle Atlantide", etc. autant que nous le sachions." Idées principales : donner à une personne les moyens de découvertes scientifiques et d'inventions pour maîtriser les forces de la nature ; a d'abord effectué la classification des sciences; développé la méthode d'induction; a souligné des voies spécifiques de connaissance; décrit les illusions des "idoles" de l'esprit. diapositive 22 Benoît (Baruch) Spinoza (1632-1677) est un éminent représentant du rationalisme. Principaux ouvrages : « Traité théologique et politique », « Traité politique », « Éthique ». Sur la base de la théorie de la substance, Descartes a développé son propre système d'une seule substance ; développé la doctrine des trois sortes de connaissances ; a expliqué les problèmes du déterminisme, le rapport entre liberté et nécessité, la créativité comme principe actif.

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Gottfried Leibniz (1646-1716) était un mathématicien et avocat allemand, précurseur de la philosophie classique allemande. La doctrine de Leibniz sur les monades : Le monde entier consiste en un grand nombre de substances qui ont une seule nature ; fondamentalement, il faut distinguer entre le monde intelligible (le monde de l'existant réel) et le monde phénoménal (le monde physique perçu sensuellement) ; le monde est basé sur des éléments primaires indivisibles - des monades (du grec "un") - des "atomes spirituels" ; ils sont tous unis par le principe de l'harmonie préétablie ; la monade a quatre qualités : aspiration, attraction, perception, représentation ; les monades sont fermées et indépendantes les unes des autres ; il existe quatre classes de monades : "monades nues", "monades animales", "monades humaines", "Dieu".

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Thomas Hobbes (1588-1679) était un philosophe et penseur politique anglais. Œuvres majeures : "About the Citizen", "Leviathan", "About the Body", "About Man". Il a continué les traditions philosophiques de F. Bacon; était un matérialiste convaincu; la connaissance passe par la perception sensorielle ; les signaux du monde environnant sont des signes particuliers ; effectué la classification des signaux ; considérait les problèmes de la société et de l'État comme le problème le plus important; fut le premier à émettre l'idée que le contrat social était à la base de l'émergence de l'État ;

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John Locke (1632-1704) a formulé les fondements de l'empirisme dans la théorie sensationnaliste et est devenu l'un des fondateurs de la doctrine du libéralisme. Les principaux ouvrages : « Une expérience sur l'entendement humain », « Deux traités sur le gouvernement », etc. La connaissance ne peut être fondée que sur l'expérience : « il n'y a rien dans l'esprit qui ne serait dans les sens ». La conscience est une pièce vide, une table rase, qui se remplit d'expériences au cours de la vie ; identifie deux sources principales d'idées : les sensations et la réflexion ; ainsi que trois types de connaissances : intuitives, démonstratives, sensibles ; dans l'enseignement socio-politique procède de l'état naturel de la société ; a distingué les droits fondamentaux inaliénables naturels de l'homme : la vie, la liberté, la propriété ; pour étayer son affirmation selon laquelle le pouvoir du souverain ne peut être absolu, il a d'abord avancé l'idée de la séparation des pouvoirs : législatif, exécutif et fédéral.

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Présentation sur le sujet : Philosophie de la Renaissance et des temps modernes

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Littérature : Bruno J. Sur la cause, le commencement et l'unité. Bruno J. Sur l'infini, l'univers et les mondes. Plus T. Utopie. Bacon F. Idoles de l'esprit humain. Descartes R. Règles pour guider l'esprit. Descartes R. Compréhension philosophique de la nature. Spinoza B. La doctrine de la substance. Leibniz. Monadologie. Hobbes T. Léviathan. Locke J. Théorie de la connaissance. Hume D. Sur la nature humaine. Berkeley J. Sur les principes de la connaissance humaine. Huizinga J. Automne du Moyen Âge. M., 1988. Film : En route vers le nombre d'or : "Philosophie et Art".

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Le terme "Renaissance" a été utilisé pour la première fois par l'artiste et architecte italien Giorgio Vasari dans son livre Lives of the Most Eminent Painters, Sculptors and Architects en 1550. Périodisation de la Renaissance : Proto-Renaissance : XIIIe siècle - ducento - "deux centièmes", 1200. Première Renaissance : XIVe siècle - trecento - "trois centièmes", 1300. Haute Renaissance : XVe siècle - quatrocento - "quatre centièmes", 1400 -s. Renaissance tardive : XVIe siècle - cinquicento - "cinq centièmes", années 1500.

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La Renaissance est un ensemble de courants philosophiques qui ont révolutionné le système des valeurs, l'appréciation de tout ce qui existe et l'attitude à son égard. Le principal paradigme culturel est l'ANTHROPOCENTRISME, qui considère l'homme comme le centre et le sens de l'univers. Traits caractéristiques : l'individualisme et le subjectivisme sont devenus les fondements de la culture de la Renaissance ; l'humanisme en tant que nouvelle vision du monde, éthique, idéal social et méthode scientifique ; orientation anti-ecclésiastique et anti-scolastique, sécularisation de la vie publique ; caractère et optimisme affirmant la vie ; l'histoire perd son sens sacré et devient une affaire pratique de personnes réelles ; la renaissance de l'héritage culturel ancien ; la création d'une nouvelle image panthéiste du monde ; le titanisme crée non seulement de grands héros, mais aussi des anti-héros.

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L'humanisme (du latin humanitas - humanité) est compris comme l'éducation et l'éducation d'une personne, contribuant à son exaltation. Le rôle principal a été attribué à un ensemble de disciplines comprenant la grammaire, la rhétorique, la poésie, l'histoire et l'éthique. Francesco Petrarca (1304-1374) est considéré comme le fondateur de l'humanisme "Sur l'ignorance des siens et de beaucoup d'autres", "Le Livre des cantiques", "Sur le mépris du monde" ; rejette l'érudition scolaire ; propose une nouvelle approche à évaluer l'héritage antique : s'efforcer non seulement d'atteindre les sommets de la culture antique, mais aussi de la dépasser ; la véritable philosophie doit devenir la science de l'homme ; jeter les bases de la conscience personnelle de la Renaissance.

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Les philosophes les plus célèbres - humanistes Dante Alighieri (1265-1321) "Divine Comedy", "New Life"; Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494) "Discours sur la dignité de l'homme"; Lorenzo Valla (1507-1557) "Sur plaisir comme vrai bien" ; Érasme de Rotterdam (1466-1536) "Éloge de la bêtise" ; Michel Montaigne (1533-1592) "Expériences".

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Les principales caractéristiques de la philosophie naturelle : la justification d'une vision matérialiste du monde ; le désir de séparer la philosophie de la théologie ; la formation d'une vision scientifique du monde ; la promotion d'une nouvelle image du monde ; l'affirmation que le monde est connaissable ; la science pratique, qui tente de changer le monde, devient importante.

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Bertrand Russell, philosophe, mathématicien, lauréat du prix Nobel de littérature, dans son ouvrage « L'histoire de la philosophie occidentale » a distingué l'autorité de la science de l'autorité du dogme de l'Église : l'autorité de la science est de nature intellectuelle, non gouvernementale ; aucune punition ne tombe sur la tête de ceux qui rejettent l'autorité de la science ; aucune considération d'avantage n'affecte ceux qui l'acceptent ; la science acquiert de l'autorité uniquement en appelant à la raison ; l'autorité de la science est comme si elle était tissée de particules et de morceaux, et non d'un système entier - comme le dogme de l'Église ; si l'autorité de l'Église proclame ses jugements comme absolument vrais et inchangés pour toujours et à jamais, alors les jugements de la science sont expérimentaux, faits sur la base d'une approche probabiliste et sont reconnus comme relatifs.

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Représentants de la philosophie naturelle de la Renaissance : Léonard de Vinci (1452-1519) "Le livre de la peinture", "De la vraie et de la fausse science" ; Nicolas de Cues (1401-1464) "De l'ignorance scientifique", "Des suppositions", etc.; Nicolaus Copernicus (1473-1543) "Sur la circulation des sphères célestes"; Giordano Bruno (1548-1600) "Sur la nature, le commencement et l'un", "Sur l'infinité de l'Univers et des mondes", etc.; Galileo Galilei (1564-1642) "Messager des étoiles", "Dialogue sur les deux principaux systèmes du monde", etc.

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Nicolas Copernic a fait une révolution dans les sciences naturelles en développant le système héliocentrique du monde. Dans l'esprit, son travail est pythagoricien ; le soleil est le centre de l'univers, ce qui réfute le système géocentrique du monde de Ptolémée ; la terre a une double mouvement : rotation quotidienne et rotation circulaire annuelle autour du Soleil ; l'espace est infini et tous les corps cosmiques se déplacent le long de sa propre trajectoire ; les processus dans l'espace sont explicables du point de vue de la nature et sont dépourvus de sens "sacré".

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Giordano Bruno est un philosophe et poète italien, un matérialiste panthéiste. En 1592, il fut arrêté par l'Inquisition et accusé d'hérésie et de libre-pensée, et le 17 février 1600, il fut brûlé sur le bûcher. Le soleil est le centre de l'univers par rapport à la terre, mais pas le centre de l'univers ; l'univers n'a pas de centre et est infini ; les étoiles sont comme le soleil et ont leurs propres systèmes planétaires ; tous les corps célestes ont la propriété du mouvement ; émettre l'hypothèse que nous ne sommes pas seuls dans l'univers et que nous pouvons être des êtres rationnels ; il n'y a pas de Dieu séparé de l'Univers, l'Univers et Dieu ne font qu'un.

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Galileo Galilei est l'un des fondateurs de la science expérimentale moderne. Pour la première fois, il a montré à quel point les outils sont importants pour le développement de la science. introduit la méthode d'observation, les hypothèses et leur vérification expérimentale dans la pratique ; découvert la valeur de l'accélération en dynamique ; établi la loi de la chute des corps ; étudiant le vol des projectiles, établi le principe du parallélogramme ; défendu le système héliocentrique du monde ; inventé le télescope et découvert un certain nombre de phénomènes importants : des taches sur le Soleil, des montagnes sur la Lune, la Voie lactée est composée de nombreuses étoiles individuelles, observé les phases de Vénus, découvert les lunes de Jupiter.

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Les concepts socio-politiques de la Renaissance incluent la réforme, la philosophie politique de N. Machiavel, la direction socialiste-utopique. La Réforme a servi de justification idéologique à la lutte politique et armée pour la réforme de l'Église et du catholicisme.La philosophie politique de Niccolo Machiavel a exploré les problèmes de gestion d'un État réel, les méthodes d'influence sur les gens, les méthodes de lutte politique. direction socialiste-utopique axée sur le développement de projets pour un État idéal, où la justice sociale fondée sur la propriété publique.

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Le fondateur de la Réforme était Martin Luther, qui le 31 octobre 1517 a cloué 95 thèses contre les indulgences, la communication entre Dieu et les croyants devrait avoir lieu directement, sans la participation de l'Église catholique ; l'Église devrait devenir démocratique, et les rites compréhensibles pour peuple ; pape de Rome ; l'autorité des institutions étatiques et du pouvoir séculier doit être restaurée ; la culture et l'éducation doivent être libérées de la domination des dogmes catholiques ; les indulgences doivent être abolies.

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Les idées principales de la philosophie politique de Niccolo Machiavel (1469-1527) : une personne a initialement une nature mauvaise ; l'égoïsme et le désir de gain personnel deviennent les motifs moteurs des actions ; une organisation spéciale est créée pour freiner la nature basse d'un personne - l'État ; basé sur l'expérience de l'histoire et des événements contemporains, il révèle comment le pouvoir est conquis, comment il est conservé et perdu ; le dirigeant doit être "rusé comme des renards, féroce comme un lion" ; en aucun cas le dirigeant ne doit empiéter sur la propriété et la vie privée des personnes ; l'idée de "fortune" (destin), qui favorise les jeunes et les riches ; dans la lutte pour le pouvoir politique, et en particulier pour la libération de la patrie de aux empiétements de la domination étrangère, tous les moyens sont permis, y compris les insidieux et les immoraux.

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La direction socialiste-utopique est représentée par les travaux de Thomas More et Tomaso Campanella : T. More « Utopie » : Il n'y a pas de propriété privée ; Mobilisation générale du travail de 6 heures ; Le principe s'applique : « De chacun selon ses capacités, à chacun selon son travail » ; L'unité primaire de la société est la « famille de travail » Les hommes et les femmes ont des droits égaux ; T. Campanella « Cité du Soleil » : Il n'y a pas de propriété privée ; tout le monde participe au processus de travail ; le travail est combiné avec une formation simultanée ; la vie des solariums est réglée dans les moindres détails ; les enfants vivent séparément de leurs parents et sont élevés dans des écoles spéciales ; à la tête de la Cité du Soleil se trouve un dirigeant à vie - Métaphysicien.

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Les temps modernes - le XVIIe siècle - sont devenus un tournant dans l'histoire européenne. Le facteur le plus important est le développement de la SCIENCE. Caractéristiques générales de l'ère moderne : c'est le siècle du développement des sciences naturelles mathématiques expérimentales ; la création de la mécanique classique était achevée, basée sur les résultats obtenus par I. Newton, E. Torricelli, I. Kepler, N. Copernicus et d'autres. Deux directions ont pris forme dans la philosophie - l'empirisme et le rationalisme ; les États remplacent davantage l'Église en tant qu'organe directeur qui contrôle la culture ; l'ère des premières révolutions démocratiques bourgeoises ; la philosophie représente la signification pratique de ses concepts, pour leur vie application, pour un réel impact sur les destinées humaines.

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diapositive numéro 20

Description de la diapositive :

Francis Bacon (1561-1626) - un membre du Parlement britannique, plus tard Lord Chancellor, le fondateur du matérialisme anglais, a proposé une méthode d'étude expérimentale de la nature. Principaux ouvrages : "Nouvel Organon", "De la Dignité et de la Multiplication des Sciences", "Nouvelle Atlantide", etc. Dictons célèbres : "Savoir c'est pouvoir", "la nature n'est pas un temple, mais un atelier", "on peut faire autant que nous en sachions. » Idées principales : donner à une personne les moyens de découvertes scientifiques et d'inventions pour maîtriser les forces de la nature ; pour la première fois effectué une classification des sciences, développé une méthode d'induction, indiqué des modes spécifiques de cognition; décrit les illusions des "idoles" de l'esprit.

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Description de la diapositive :

René Descartes (1596-1650) Philosophe et mathématicien français, représentant du rationalisme classique. Principaux ouvrages : « Discours sur la méthode », « Réflexions sur la philosophie première », « Principes de la philosophie », « Règles pour la conduite de l'esprit », etc. Le credo philosophique principal : « Je pense, donc j'existe ». Il a étayé le rôle prépondérant de l'esprit dans la cognition ; est devenu l'auteur de la théorie du dualisme ; a mis en avant la doctrine de la substance, des attributs et des modes ; a développé la méthode de déduction et les méthodes fondamentales de recherche dans la connaissance scientifique ; a proposé la doctrine de " idées innées ».

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Description de la diapositive :

Benoît (Baruch) Spinoza (1632-1677) est un éminent représentant du rationalisme. Principaux ouvrages : « Traité théologique et politique », « Traité politique », « Éthique ». À partir de la théorie de la substance, Descartes a développé son propre système d'une seule substance ; a développé la doctrine des trois types de connaissances ; a donné une explication de la les problèmes du déterminisme, le rapport entre liberté et nécessité, la créativité comme départ actif.

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Description de la diapositive :

Gottfried Leibniz (1646-1716) était un mathématicien et avocat allemand, précurseur de la philosophie classique allemande. La doctrine de Leibniz sur les monades : Le monde entier se compose d'un grand nombre de substances qui ont une seule nature ; en principe, il faut distinguer entre le monde intelligible (le monde de l'existant réel) et le monde phénoménal (le monde physique perçu de manière sensuelle) ; le monde est basé sur des éléments primaires indivisibles - les monades (du grec. "un") - "atomes spirituels" ; ils sont tous unis par le principe d'harmonie préétablie ; la monade a quatre qualités : aspiration, attraction, perception, représentation ; les monades sont fermées et indépendantes les unes des autres ; il existe quatre classes de monades : "monades nues", "monades d'animaux", "monades d'homme", "Dieu".

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Description de la diapositive :

Thomas Hobbes (1588-1679) était un philosophe et penseur politique anglais. Principaux travaux : « Sur le citoyen », « Léviathan », « Sur le corps », « Sur l'homme ». Poursuivait les traditions philosophiques de F. Bacon ; était un matérialiste convaincu ; la connaissance passe par la perception sensorielle ; les signaux du monde environnant sont signes particuliers ; a procédé à une classification des signaux ; a considéré les questions de société et d'État comme le problème le plus important ; a été le premier à émettre l'idée que le contrat social était à la base de l'émergence de l'État ;

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Description de la diapositive :

John Locke (1632-1704) a formulé les fondements de l'empirisme dans la théorie sensationnaliste et est devenu l'un des fondateurs de la doctrine du libéralisme. Principaux ouvrages : « Une expérience sur l'entendement humain », « Deux traités sur le gouvernement », etc. La connaissance ne peut être fondée que sur l'expérience : « il n'y a rien dans l'esprit qui ne serait pas dans les sens. tabula rasa, qui est remplie d'expériences au cours de la vie ; met en évidence deux sources principales d'idées : les sensations et la réflexion ; ainsi que trois types de connaissances : intuitives, démonstratives, sensibles ; dans l'enseignement socio-politique procède de l'état naturel de la société ; singularisé les droits naturels fondamentaux inaliénables d'une personne : la vie, la liberté, la propriété ; pour étayer son affirmation selon laquelle le pouvoir du souverain ne peut être absolu, il a d'abord avancé l'idée de la séparation des pouvoirs : législatif, exécutif et fédéral.