ارائه با موضوع فلسفه تولد دوباره. ارائه، گزارش ویژگی های اصلی فلسفه رنسانس

خصوصیات عمومی اومانیسم

• احیاء به طور کامل توسط دو قرن اشغال شده است - XV و XVI.
• عصر رنسانس (رنسانس) معمولاً به دو دوره تقسیم می شود: جنوبی (ایتالیا، قرن 14-15) و شمالی (فرانسه، انگلستان - قرن 15-16).

• "رنسانس" اصطلاحی است که در قرن نوزدهم مورد استفاده قرار گرفت، عمدتاً به دلیل کتاب فرهنگ رنسانس در ایتالیا اثر جاکوب بورکهارت (منتشر شده در بازل در سال 1860).
• در کار بورکهارت، رنسانس به عنوان یک پدیده خاص ایتالیایی ظاهر شد که مشخصه آن فردگرایی، فرقه زندگی دنیوی با احساسات تاکید شده, روحیه سکولار با گرایشات بت پرستی, رهایی از قدرتتوجه ویژه به تاریخ طبیعت گرایی فلسفی و ذوق فوق العاده برای هنر.

خصوصیات عمومی اومانیسم

• اصطلاح "رنسانس" را نمی توان اختراع مورخان قرن نوزدهم به حساب آورد، به این دلیل ساده که اومانیست ها به وضوح (مداوماً و کاملاً آگاهانه) از عباراتی مانند: زنده کردن، بازگرداندن درخشش به آثار باستانی، تجدید، حیات تازه، احیای دنیای باستان و غیره. آنها عصر جدید نور را که در آن زندگی می کردند با قرون وسطی به عنوان دوره تاریکی و جهل مقایسه کردند.

خصوصیات عمومی اومانیسم

• تفکر فلسفی این دوره را می توان این گونه توصیف کرد انسان محوری
• در رنسانس، فرد به طور فزاینده ای استقلال بیشتری به دست می آورد نشان می دهدنه این یا آن اتحادیه، بلکه خودش. از اینجا یک خودآگاهی جدید از یک فرد و موقعیت اجتماعی جدید او رشد می کند: غرور و تأیید خود، آگاهی از قدرت و استعداد خود. فرد رنسانس تمایل دارد تمام اعتبار خود را به خود نسبت دهد. انسان خالق خود می شود. انسان خود را خالق زندگی و سرنوشت خود می داند.

خصوصیات عمومی اومانیسم

• اصطلاح "اومانیسم" معانی مختلفی دارد.
• 1. او به مفهوم «هنرمند» (هنرمند) نزدیک است و به معلمان و معلمان نحو، بلاغت، شعر، تاریخ و فلسفه اخلاق اشاره می کند. علاوه بر این، قبلاً در قرن چهاردهم، برای تعیین این رشته ها، آنها می گفتند "رشته های بشردوستانه". اصطلاح Humanitas برای نویسندگان لاتین به معنای تقریباً همان چیزی است که یونانیان با اصطلاح payeia بیان می کردند، یعنی تربیت و آموزش یک شخص. .

خصوصیات عمومی اومانیسم

• 2. عشق به شخص. در رنسانس، عشق به خلاقیت در انسان است.
• در خلاقیت است که انسان شبیه خداست.
• رنسانس جنوبی بر ذهن تأکید داشت.

خصوصیات عمومی اومانیسم فرانچسکو پترارک (1304-1374) نیکلاس کوزا (1401-1464) لورنزو والا (1405-1457) لئوناردو داوینچی (1452-1519) جیووانی پیکو دلا میراندولا (1463-1494) نیکولای کوزا (1463-1494) روداموس 1466 (1469) -1527) نیکلاس کوپرنیک (1473-1543) توماس مور (1478-1535) مارتین لوتر (1483-1546) پاراسلسوس (1493-1541) میشل مونتین (1533-1592) جوردانو 8-10 گالیله (605) 1564-1642) توماسو کامپانلا (1568-1639) یوهانس کپلر (1571-1630)

• جهان بینی جدید رنسانس نیز در رابطه انسان با طبیعت متجلی می شود. اگرچه فلسفه طبیعت هنوز با فلسفه قرون وسطی همراه است و تفسیر مسئله رابطه خدا و جهان همچنان محوری است، اما ویژگی بارز این دوره جهت گیری ضد مکتبی آن است. از آنجایی که فلسفه قرون وسطی مبتنی بر فلسفه ارسطو بود، فلسفه طبیعی رنسانس به ایده های افلاطونی و نوافلاطونی گرایی اشاره دارد.

نوافلاطونی و فلسفه طبیعی

• یکی از عمیق ترین متفکران و نماینده نوافلاطونیسم رنسانس، نیکلاس کوزا (1401-1464) بود. مهم ترین اثر او «درباره جهل علمی» است.
• کوزانسکی خدا را به طبیعت نزدیک می کند، صفات الهی را به طبیعت و بالاتر از همه بی نهایت در فضا نسبت می دهد. همانطور که می دانید، مفهوم محوری نوافلاطونی، مفهوم "یک" است. افلاطون و نوافلاطونیان یکی را از طریق متضاد «دیگری»، کثیر، غیر مجرد توصیف می کنند. کوزانسکی دوآلیسم باستانی را رد می کند و به این نتیجه می رسد که هیچ چیز مخالف یکتا نیست، یکی همه چیز است.
• پانتئیسم - خدا همه چیز است. با مطالعه طبیعت می توان خدا را شناخت.

نوافلاطونی و فلسفه طبیعی

• ایده جهان نامتناهی توسط نیکلاوس کوپرنیک (1473-1543) ایجاد شد که انقلابی انقلابی در نجوم به وجود آورد و پایه و اساس منظومه هلیومرکزی را بنا نهاد. ایده اصلی او رد ایده زمین به عنوان مرکز جهان و تقلیل آن به دسته سیارات دیگر است. در همان زمان، انسان‌محوری به تدریج در ستاره‌شناسی در دیدگاه‌های مربوط به ذات جهان ناپدید شد، که اکنون با همه تنوع غنی آن بر ما آشکار شده است، جهانی که توسط قوانین عینی اداره می‌شود، مستقل از آگاهی انسان و تابع انسان نیست. اهداف

نوافلاطونی و فلسفه طبیعی

• فلسفه پانتئیستی جووردانو برونو (1548-1600) اوج توسعه اندیشه فلسفی رنسانس بود. اومانیسم، دیالکتیک خود به خود و عظمت طبیعت را تجسم می بخشید. برای جی برونو "خدا بی نهایت در متناهی است، او در همه چیز و همه جا است، نه بیرون از ما، بلکه به عنوان حاضرترین." واحد - مقوله محوری فلسفه او - هم علت هستی است و هم خود هستی اشیاء، ذات و هستی را مشخص می کند.

نوافلاطونی و فلسفه طبیعی

• گالیله گالیله (ایتالیایی Galileo Galilei؛ 15 فوریه 1564، پیزا - 8 ژانویه 1642، Arcetri) فیزیکدان، مکانیک، ستاره شناس، فیلسوف و ریاضیدان ایتالیایی بود که تأثیر بسزایی در علم زمان خود داشت. او اولین کسی بود که از تلسکوپ برای رصد اجرام آسمانی استفاده کرد و تعدادی اکتشافات نجومی برجسته انجام داد. گالیله بنیانگذار فیزیک تجربی است. او با آزمایش های خود متافیزیک نظری ارسطو را به طور قانع کننده ای رد کرد و پایه های مکانیک کلاسیک را بنا نهاد.
• او در طول زندگی خود به عنوان یکی از حامیان فعال سیستم هلیومرکزی جهان شناخته می شد که گالیله را به درگیری جدی با کلیسای کاتولیک سوق داد.

• Desiderius Erasmus Rotterdam (lat. Desiderius Erasmus Roterodamus, Niderl. Gerrit Gerritszoon؛ 28 اکتبر 1469، گودا، حومه روتردام، هلند بورگوندی - 12 ژوئیه 1536، بازل، اتحادیه سوئیس) - بزرگترین رزیدنس گرایان شمالی ، ملقب به "شاهزاده اومانیست ها".

دین و سیاست: فلسفه پروتستانتیسم

• ترکیبات:
• "سلاح جنگجوی مسیحی" (1504) و "ضرب المثل" (1508)،
• "ستایش حماقت" (1509، ویرایش 1511)،
• رساله "درباره اراده آزاد" (1524).
• مقالات آموزشی:
• «درباره آموزش ابتدایی کودکان»، «درباره رفاه کودکان»، «مکالمه»، «روش تدریس»، «روش نامه نویسی».

فلسفه پروتستانتیسم

• فلسفه برای اراسموس دانش است، همانطور که برای سقراط و دیگر نویسندگان باستانی بود. این یک درک عاقلانه از زندگی و به ویژه احتیاط عملی زندگی مسیحی است. حکمت مسیحی نیازی به پیچیده شدن با قیاس ندارد و می توان آن را از اناجیل و رساله های پولس رسول به دست آورد.

دین و سیاست: فلسفه پروتستانتیسم

• مارتین لوتر (آلمانی مارتین لوتر 10 نوامبر 1483، آیسلبن، زاکسن - 18 فوریه 1546، همانجا) - الهی دان مسیحی، آغازگر اصلاحات، مترجم کتاب مقدس به آلمانی.

فلسفه پروتستانتیسم

• آثار لوتر:
• "تفسیر بر نامه به رومیان" (1515-1516)،
• "95 تز در مورد اغراق" (1517)،
• «28 تز برای بحث در هایدلبرگ» (1518)، مقالات 1520: «به اشراف مسیحی ملت آلمان»، «درباره اصلاح آموزش مسیحی»، «درباره اسارت کلیسا در بابل»، «درباره آزادی یک مسیحی، «درباره بردگی اراده» (علیه اراسموس، 1525).

فلسفه پروتستانتیسم

• تعالیم لوتر شامل سه جزء است:
• 1) آموزه توجیه ریشه ای انسان با ایمان.
• 2) آموزه خطاناپذیری کتاب مقدس به عنوان تنها منبع حقیقت.
• 3) دکترین پرستش جهانی و آزادی تفسیر مستقل از کتاب مقدس در نتیجه.

تولد علم سیاسی

• نیکولو ماکیاولی (Machiavelli، ایتالیایی. Niccolò di Bernardo dei Machiavelli؛ 3 مه 1469، فلورانس - 21 ژوئن 1527، همانجا) - متفکر، فیلسوف، نویسنده، سیاستمدار ایتالیایی (او پست وزیر امور خارجه را در فلورانس داشت)، نویسنده. از آثار نظامی-نظری. او طرفدار قدرت قوی دولتی بود که برای تقویت آن اجازه استفاده از هر وسیله ای را داد که در اثر معروف "حاکمیت" بیان کرد.

تولد علم سیاسی

• ماکیاولی یکی از معدود شخصیت های رنسانس است که در آثار خود موضوع نقش شخصیت حاکم را مطرح کرده است. او بر اساس واقعیت‌های ایتالیای معاصر، که از چندپارگی فئودالی رنج می‌برد، معتقد بود که بهتر است در رأس یک کشور، حاکمی قوی، هرچند خالی از پشیمانی باشد تا حاکمان رقیب. بنابراین، ماکیاولی در فلسفه و تاریخ مسئله رابطه هنجارهای اخلاقی و مصلحت سیاسی را مطرح کرد.

سوسیالیسم اتوپیایی

• توماس مور (انگلیسی Sir Thomas More، معروف به سنت توماس مور؛ ۷ فوریه ۱۴۷۸، لندن - ۶ ژوئیه ۱۵۳۵، لندن) متفکر، نویسنده، اومانیست انگلیسی، قدیس مقدس کلیسای کاتولیک بود.

سوسیالیسم اتوپیایی

• توماس مور اثر اصلی خود را "یک کتاب کوچک طلایی، مفید و خنده دار در مورد بهترین سازمان دولت و جزیره جدید اتوپیا" نامید.
• اول از همه، در اتوپیا، مالکیت خصوصی منسوخ می شود، هر گونه استثمار لغو می شود. در عوض، تولید اجتماعی ایجاد می شود. همه ادیان در آرمانشهر مدارا هستند و فقط الحاد ممنوع است که به دلیل پایبندی به آن از حق شهروندی محروم شده اند.

سوسیالیسم اتوپیایی

• Tommaso Campanella (ایتالیایی Tommaso Campanella، در هنگام غسل تعمید نام Giovanni Domenico ایتالیایی Giovanni Domenico را دریافت کرد؛ 5 سپتامبر 1568 - 21 مه 1639، پاریس) - فیلسوف و نویسنده ایتالیایی، یکی از اولین نمایندگان سوسیالیسم اتوپیایی.

سوسیالیسم اتوپیایی

• جمعیت «شهر خورشید» یک «زندگی فلسفی در کمونیسم» دارند، یعنی همه چیز مشترکی دارند، نه اینکه همسران را حذف کنند. با از بین رفتن اموال، بسیاری از رذایل در شهر خورشید از بین می رود، همه غرور از بین می رود و عشق به اجتماع رشد می کند.
• مردم توسط کاهن اعظم اداره می شوند که متافیزیک نامیده می شود و از میان خردمندترین و دانشمندترین شهروندان انتخاب می شود. برای کمک به او، سه گانه قدرت، خرد و عشق تأسیس شد - شورایی متشکل از سه رهبر کل زندگی سیاسی و اجتماعی کشور تابع متافیزیک.

شرح ارائه در اسلایدهای جداگانه:

1 اسلاید

توضیحات اسلاید:

موضوع: فلسفه رنسانس و زمان مدرن LKSAIOT مدرس گوریاینوا ناتالیا ویکتورونا

2 اسلاید

توضیحات اسلاید:

طرح: ویژگی ها و جهت گیری های اصلی فلسفه رنسانس فلسفه نیکلاس کوزا (1401-1464) فلسفه اراسموس روتردام (1469-1536) فلسفه میشل مونتین (1533-1592) فلسفه سیاسی رنسانس

3 اسلاید

توضیحات اسلاید:

1. ویژگی ها و جهت گیری های اصلی فلسفه رنسانس رنسانس (رنسانس) در قرن چهاردهم آغاز می شود. در ایتالیا و در قرن پانزدهم. در سایر کشورهای اروپایی و تا آغاز قرن هفدهم ادامه دارد.

4 اسلاید

توضیحات اسلاید:

ویژگی های اصلی فلسفه رنسانس به شرح زیر است: اومانیسم اثبات ارزش ذاتی انسان، حقوق و آزادی های اوست. اومانیسم (از لاتین humanus - humane) تأکید می کند که هدف نهایی فلسفه باید انسان باشد به عنوان تاج آفرینش زیبایی شناسی نقش اصلی هنر است. نشان دهنده نقش بالای خلاقیت در رنسانس است. غزل های اف. پترارک، داستان های کوتاه جی. بوکاچیو، دراماتورژی دبلیو. شکسپیر، رمان‌های ام. سروانتس، مجسمه‌های میکل آنژ، نقاشی‌های لئوناردو داوینچی - همه اینها نمونه‌های کلاسیکی از رشد بی‌سابقه هنر هستند. آزاداندیشی - رهایی از تفکر جزمی قرون وسطایی. آزاد اندیشی به معنای آزادی اندیشه انسان است. خداوند اراده آزاد به انسان داد تا مسائل عملی و نظری را به تنهایی حل کند، بدون اتکا به قدرت های بالاتر انسان محوری - شخص در مرکز جهان بینی قرار دارد. انسان محوری (از یونانی anthropos - انسان) تولد دوباره به این معنی است که مکان خدا در مرکز جهان توسط انسان اشغال شده است. او به یک اصل خلاق مستقل تبدیل می شود، تقریباً برابر با خدا.

5 اسلاید

توضیحات اسلاید:

جهت گیری های اصلی فلسفه رنسانس به نمونه های یونانی و رومی اشاره دارد. شکاکیت برونو پیرو ام. مونتین، اراسموس روتردامی، فلسفه سیاسی افلاطون، ارسطو تی مور، ن. ماکیاولی خود نام «رنسانس» تاکید می کند که فیلسوفان آن زمان تلاش کردند برای جستجوی خود در روح آزاد و دموکراتیک دوران باستان توجیه کنند. ، احیای دوران باستان کلاسیک. جهت گیری های اصلی فلسفه رنسانس به مدل های یونانی و رومی اشاره دارد.

6 اسلاید

توضیحات اسلاید:

فلسفه طبیعت به ایده های طبیعت و کیهان باز می گردد. پیشرو فلسفه طبیعی ایتالیایی، نیکلاس کوزا (1401-1464) ایده پانتئیسم را مطرح می کند - طبیعت و خدا را شناسایی می کند. از آنجایی که جهان، مانند خداوند، نامتناهی است، نمی توان آن را با کمک منطق محدود شناخت - حقیقت مطلق را می توان بی نهایت نزدیک کرد، اما نمی توان بر آن تسلط یافت. به جای منطق، "جهل علمی" قرار می گیرد - تفکر نمادین، جایی که متضادها با هم ترکیب می شوند.

7 اسلاید

توضیحات اسلاید:

مثال: A B a A خط مستقیم a بنا به تعریف بی نهایت است. بخش AB محدود است. با این حال، AB را می توان به تعداد متفاوتی از قسمت ها (از دو تا بی نهایت) تقسیم کرد. بنابراین AB نیز در درون خود نامتناهی است. از آنجایی که oo = co، خط a برابر با قطعه AB است. اگر به طور نمادین تصور کنیم که یک خط مستقیم یک خدا است و یک قطعه یک شخص است، آنگاه شخص با خدا و کیهان برابر می شود.

8 اسلاید

توضیحات اسلاید:

روح انسان پایان ناپذیر و نامتناهی است، بنابراین می توان آن را به عنوان کل جهان (جهان صغیر) برابر با جهان فیزیکی (جهان کلان) نشان داد. پانتئیسم نیکلاس کوزا بر توسعه بیشتر علم تأثیر گذاشت - مطالعه جهان توجیه خود را دریافت کرد: می توان خدا را نه تنها از طریق مکاشفه، بلکه از طریق مطالعه طبیعت نیز مطالعه کرد.

9 اسلاید

توضیحات اسلاید:

او ایده "جهل علمی" ("دانش در مورد جهل") را مطرح کرد. با کمک احساسات، عقل و عقل می‌توانیم چیزها را بشناسیم، اما شناخت ما از چیزهای متناهی همیشه از حد خود فراتر می‌رود و با مجهولات ملاقات می‌کند. شناخت مبتنی بر تقابل علم متناهی و معرفت مطلق، غیرشرطی، یعنی. جهل به این بی قید و شرط (الهی). یک فرد می تواند دانش بی قید و شرط را فقط به صورت نمادین از جمله از طریق نمادهای ریاضی به دست آورد. انسان جزئی از کل نیست، او یک کلیت جدید است، فردیت.

10 اسلاید

توضیحات اسلاید:

یک امتیاز مهم در مطالعه طبیعت نیز مدل هلیومرکزی منظومه شمسی (زمین به دور خورشید می چرخد) بود که جایگزین مدل زمین مرکزی (خورشید به دور زمین می چرخد) شد. نام نیکلاوس کوپرنیک (1473-1543)، جووردانو برونو (1548-1600)، گالیله گالیله (1564-1642)، که در خاستگاه علوم تجربی اروپا هستند، در اینجا شناخته شده است.

11 اسلاید

توضیحات اسلاید:

شک گرایی واکنشی است به جزم اندیشی دینی و شکلی از تجلی آزاداندیشی خلاق. فیلسوف هلندی اراسموس روتردامی (1469-1536) در کتاب معروف خود "ستایش حماقت" اخلاق و دانش غلط علما را به سخره می گیرد و حماقت "زندگی" را بر آن ترجیح می دهد: "در جامعه بشری، همه چیز پر است از حماقت، همه چیز توسط احمق ها و در بین احمق ها انجام می شود. اگر کسی بخواهد به تنهایی علیه تمام هستی قیام کند به او توصیه می کنم که به صحرا بگریزد و در آنجا در خلوت از خرد خود لذت ببرد.

12 اسلاید

توضیحات اسلاید:

او فرد را به چنین تصویری از زندگی معنوی دعوت کرد که آزادی، وضوح، آرامش و توانایی عدم افراط را ترکیب کند. او تعصب درشت، نادانی، آمادگی برای خشونت و ریا را از ویژگی های غیرقابل قبول ظاهر معنوی انسان می دانست. او خواستار بازگشت به خاستگاه مسیحیت، برای احیای آرمان های اولیه مسیحیت شد. برای همه پدیده های زندگی اجتماعی، همه چیز با دوگانگی مشخص می شود، وجود ویژگی های متضاد در آنها. در زمینه سیاسی اجتماعی، او از طرفداران یک سلطنت قوی بود، زیرا امیدوار بود که پادشاهان همیشه روشنگری و انسان گرایی نشان دهند.

13 اسلاید

توضیحات اسلاید:

شعار متفکر فرانسوی میشل مونتن (1533-1592) عبارت بود: «مطمئن است که هیچ چیز به طور قطعی شناخته نشده است». مونتن تردید خود را در اثر «آزمایش ها» بیان کرد. "من معتقدم که تقریباً به هر سؤالی باید پاسخ داد: نمی دانم." «حیرت در آغاز همه فلسفه نهفته است، رشد آن تحقیق است، غایتش جهل است» «وجدان و فضایل شاگرد در گفتار او منعکس شود و جز عقل راهنمای دیگری نشناسد».

14 اسلاید

توضیحات اسلاید:

هنگامی که مونتن می خواهد تمام افکار و نیات خود را بر خود و خیر خود متمرکز کنیم، با این کار یکی از ایده های اصلی رنسانس را بیان می کند که بر اساس آن شخص با احساسات و افکار خود مرکز جهان می شود. مونتنی برای ابراز تردید در عقیده نیاز به مخاطب دارد.

15 اسلاید

توضیحات اسلاید:

فلسفه سیاسی رؤیاهای افلاطون رنسانس در مورد یک دولت آرمانی در سنت آرمان‌شهری ادامه می‌یابد. خاستگاه آن توماس مور (1478-1535)، نویسنده کتاب "آرمان شهر" (کلمه "اتوپیا" به معنای "مکان ناموجود" است). در اینجا او حالتی را توصیف می کند که وجود ندارد، که در آن همه چیز مبتنی بر اصول برابری و عدالت است - دارایی مشترک است، همه به یک شکل کار می کنند و همه به مقدار مساوی دارایی دارند.

فلسفه رنسانس

سوال 1. پیش نیازهای پیدایش و ویژگی های فلسفه اومانیستی

پیش‌شرط‌های شکل‌گیری فلسفه اومانیستی :

• بهبود ابزار کار و روابط تولید؛
• توسعه صنایع دستی و تجارت (اقتدار جمهوری های شهر ایتالیا)؛
• تقویت شهرها، تبدیل آنها به مراکز تجاری، صنایع دستی، نظامی، فرهنگی و سیاسی، مستقل از اربابان فئودال و کلیسا.
• تقویت، تمرکز دولت های اروپایی، تقویت قدرت سکولار.

• ظهور اولین مجالس;
• عقب ماندن از زندگی، بحران کلیسا و فلسفه مکتبی (کلیسا).
• ارتقای سطح آموزش در کل اروپا و تشکیل یک سیستم آموزش سکولار.
• اکتشافات بزرگ جغرافیایی (کلمب، واسکو داگاما، ماژلان)؛
• اکتشافات علمی و فنی (اختراع باروت، سلاح گرم، ماشین ابزار، کوره بلند، میکروسکوپ، تلسکوپ، چاپ کتاب، اکتشافات در زمینه پزشکی و نجوم، سایر دستاوردهای علمی و فنی).

ویژگی های بارز فلسفه رنسانس :

• انسان محوری و انسان گرایی - غلبه علاقه به انسان، ایمان به امکانات و کرامت بی حد و حصر او.

• سکولاریزاسیون آگاهی عمومی، مخالفت با کلیسا و ایدئولوژی کلیسا (یعنی انکار نه خود دین، خدا، بلکه سازمانی که خود را واسطه بین خدا و مؤمنان قرار داده است).

• انتقال علاقه اصلی از شکل ایده به محتوای آن؛

• پانتئیسم، و درک اساساً جدید، علمی و مادی از جهان پیرامون (کروی بودن، و نه صفحه زمین، چرخش زمین به دور خورشید، و نه برعکس، بی نهایت بودن جهان، دانش جدید تشریحی، و غیره.)؛

• علاقه زیاد به مشکلات اجتماعی، جامعه و دولت؛

• پیروزی فردگرایی؛

• انتشار گسترده ایده برابری اجتماعی.

سوال 2 جهت گیری های اصلی فلسفه رنسانس.

جهت های اصلی

جهت

اومانیسم

ویژگی ها:

• اومانیسم به عنوان یک گرایش فلسفی در قرن 14 تا اواسط قرن 15 در اروپا رواج یافت. ایتالیا مرکز آن بود.
• در ژانر خود، فلسفه اومانیستی با ادبیات ادغام شد، به صورت تمثیلی و هنری تبیین شد.
• مشهورترین فیلسوفان اومانیست نیز نویسندگان بودند. آنها در درجه اول بودند دانته آلیگری، فرانچسکو پترارکا، لورنزو والا؛
• میل به کاهش قدرت مطلق خداوند و اثبات عزت نفس انسان.
• انسان محوری - توجه ویژه به انسان، شعار قدرت، عظمت، فرصت های او.

دانته آلیگیری(1265 - 1321) - "کمدی الهی"، "زندگی جدید"

دانته در نوشته های خود:

• از مسیحیت می سراید، اما در عین حال در میان سطرها، تناقضات و جزمات غیرقابل توضیح تعالیم مسیحی را به سخره می گیرد.
• فرد را ستایش می کند
• از تعبیر انسان صرفاً به عنوان یک مخلوق الهی خارج می شود.
• برای شخص وجود اصول الهی و طبیعی را که با یکدیگر هماهنگ هستند تشخیص می دهد.
• به آینده سعادتمند انسان، طبیعت خوب اولیه او اعتقاد دارد.

فرانچسکو پترارکا(1304 - 1374) - «دفتر الغزل»، «در تحقیر جهان».

• زندگی انسان یک بار داده می شود و منحصر به فرد است.
• انسان باید نه برای خدا، بلکه برای خودش زندگی کند.
• انسان باید از نظر جسمی و روحی آزاد باشد.
• انسان از آزادی انتخاب و حق ابراز وجود مطابق با این موضوع برخوردار است.
• یک فرد می تواند به سعادت برسد، تنها با تکیه بر خود و قدرت خود، پتانسیل کافی برای این کار را دارد.
• به احتمال زیاد زندگی پس از مرگ وجود ندارد و جاودانگی فقط در حافظه مردم حاصل می شود.
• انسان نباید خود را فدای خدا کند، بلکه باید از زندگی و عشق لذت ببرد.
• ظاهر و باطن انسان زیباست.

فلسفه طبیعی

ویژگی های اصلی فلسفه طبیعی:

• اثبات دیدگاه مادی نسبت به جهان؛
• میل به جدا کردن فلسفه از الهیات.
• شکل گیری جهان بینی علمی فارغ از الهیات؛
• ارائه تصویر جدیدی از جهان (که در آن خدا، طبیعت و کیهان یکی هستند و زمین مرکز جهان نیست).
• برجسته ترین نمایندگان فلسفه طبیعی رنسانس بودند لئوناردو داوینچی، نیکلاس کوپرنیک، جوردانو برونو، گالیله گالیله.

نیکلاس کوپرنیک(1473 - 1543)، بر اساس تحقیقات نجومی، تصویری اساسا متفاوت از زندگی ارائه کرد:

• زمین مرکز جهان نیست (ژئوسنتریزم رد شد).
• خورشید مرکز نسبت به زمین است (ژئوسنتریسم با هلیومرکزی جایگزین شد).
• همه اجرام کیهانی در امتداد مسیر خود حرکت می کنند.
• فضا بی نهایت است؛
• فرآیندهایی که در فضا اتفاق می‌افتد، از منظر طبیعت قابل تبیین بوده و فاقد معنای «مقدس» هستند.

جووردانو برونو(1548 - 1600) ایده های فلسفی کوپرنیک را توسعه و تعمیق بخشید:

• خورشید فقط در ارتباط با زمین مرکز است، اما مرکز جهان نیست.
• جهان مرکز ندارد و نامتناهی است.
• جهان از کهکشان ها (خوشه های ستاره ای) تشکیل شده است.
• ستارگان - اجرام آسمانی شبیه به خورشید و دارای سیستم های سیاره ای خود.
• تعداد جهان ها در جهان بی نهایت است.
• همه اجرام آسمانی - سیارات، ستارگان، و همچنین هر چیزی که روی آنها است، دارای خاصیت حرکت هستند.
• هیچ خدایی جدا از کائنات نیست، کائنات و خدا یکی هستند.

گالیله گالیله(1564 - 1642) در عمل صحت ایده های نیکلاس کوپرنیک و جووردانو برونو را تأیید کرد:

• تلسکوپ را اختراع کرد و با کمک آن اجرام آسمانی را کاوش کرد.
• ثابت کرد که اجرام آسمانی نه تنها در طول یک مسیر، بلکه به طور همزمان حول محور خود نیز حرکت می کنند.
• نقاط کشف شده بر روی خورشید و یک چشم انداز متنوع (کوه ها و بیابان ها - "دریا") در ماه.
• ماهواره های کشف شده در اطراف سیارات دیگر؛
• دینامیک اجسام در حال سقوط را مطالعه کرد.
• کثرت دنیاها را در عالم ثابت کرد.

فلسفه اتوپیایی

ویژگی ها:

• توجه اصلی بر توسعه پروژه های یک دولت ایده آل است که در آن تضادهای اجتماعی از بین می رود و عدالت اجتماعی پیروز می شود.
• این پروژه ها بسیار دور از واقعیت و عملا غیر قابل تحقق بودند.
• ایده های سوسیالیست های آرمانگرا منعکس کننده تمایل به تغییر جهان، چه در رنسانس و چه در آینده بود.
• توماس مور و توماسو کامپانلا بیشترین سهم را در توسعه نظریه سوسیالیسم اتوپیایی داشتند.

توماس مور(1478 - 1535) "آرمان شهر" (یونانی - مکانی که در هیچ کجا یافت نمی شود) - جزیره ای خیالی که یک ایالت ایده آل در آن قرار دارد.

• وجود ندارد ملک شخصی ;
• همه شهروندان در کار مولد مشارکت دارند.
• کار بر اساس خدمات جهانی کار انجام می شود.
• تمام محصولات تولید شده (نتایج کار) به مالکیت جامعه (انبارهای عمومی) تبدیل می شود و سپس به طور مساوی بین همه ساکنان اتوپیا توزیع می شود:
• با توجه به این واقعیت که همه مشغول کار هستند، یک روز کاری کوتاه شش ساعته برای اطمینان از Utopia کافی است.
• افرادی که توانایی های ویژه ای برای علوم نشان داده اند از فعالیت کارگری معاف می شوند.
• کثیف ترین کار توسط بردگان - اسیران جنگی و مجرمان محکوم انجام می شود.
• سلول اولیه جامعه نه یک خانواده فامیلی، بلکه یک «خانواده کارگری» (در واقع یک جمع کاری) است.
• همه مقامات - مستقیم یا غیر مستقیم - انتخاب می شوند.
• مردان و زنان از حقوق برابر (و همچنین مسئولیت های برابر) برخوردارند.
• ساکنان به خدا ایمان دارند، تساهل کامل مذهبی وجود دارد.

توماسو کامپانلا(1568 - 1639) "شهر خورشید".

• گم شده ملک شخصی ;
• همه شهروندانشرکت در کار تولیدی؛
• نتایج کار به مالکیت کل جامعه تبدیل می شود و سپس یکنواخت توضیع شدهبین اعضای آن؛
• کار کردن ترکیب شدهبا یادگیری همزمان؛
• زندگی سولاریوم تنظیم شده استتا کوچکترین جزئیات، از بلند شدن تا خوابیدن.
• سولاریوم ها همه چیز را با هم انجام دهید: رفتن از سر کار به کار، کار، غذا خوردن، استراحت، آواز خواندن.
• توجه زیادی می شود تحصیلات- کودک از بدو تولد از والدین خود گرفته می شود و در مدارس ویژه بزرگ می شود ، جایی که او علوم را می آموزد و زندگی جمعی را می آموزد ، سایر قوانین رفتاری شهر خورشید.
• در رأس شهر خورشید یک فرمانروای مادام العمر است (انتخاب شده توسط سولاریوم ها) - متافیزیکی که صاحب تمام دانش عصر خود و همه حرفه ها است.

فلسفه سیاسی

فلسفه سیاسی مشکلات مدیریت یک دولت واقعی، روش های تأثیرگذاری بر مردم و روش های مبارزه سیاسی را بررسی می کند.

نماینده برجسته فلسفه سیاسی بود نیکولو ماکیاولی(1469 - 1527) - سیاستمدار، فیلسوف و نویسنده ایتالیایی.

فلسفه ماکیاولی بر اساس مفاد اصلی زیر است:

• انسان ذاتاً دارای طبیعت شیطانی است.
• انگیزه های محرک اعمال انسان خودخواهی و میل به نفع شخصی است.
• اگر همه فقط به دنبال منافع خودخواهانه خود باشند، همزیستی مردم غیرممکن است.
• برای مهار ماهیت پست انسان، منیت او، سازمان خاصی ایجاد می شود - دولت.

• حاکم باید دولت را رهبری کند و ماهیت پست رعایا را فراموش نکند.
• حاکم باید سخاوتمند و نجیب به نظر برسد، اما در واقعیت چنین نباشد، زیرا در تماس با واقعیت، این صفات به نتیجه معکوس می انجامد (حاکم به دور از شرکا یا مخالفان بزرگوار سرنگون می شود و بیت المال به هدر می رود. )
• رهبر به هیچ وجه نباید به اموال و حریم شخصی افراد دست درازی کند.
• در مبارزه برای رهایی سرزمین مادری از سلطه بیگانگان برای استقلال آن، همه وسایل، اعم از موذیانه و غیراخلاقی، جایز است.
• فلسفه ماکیاولی برای بسیاری از سیاستمداران هر دو دوره قرون وسطی و پس از آن راهنمای عمل شد. اسمش ماکیاولیسم بود.

دکترین ثروت

• نامشخص بودن مسیر زندگی یک فرد؛
• ثروت - "نیروی خارجی" فقط نیمی از اعمال یک فرد را تعیین می کند.
• نیمی دیگر توسط او از طریق تجلی اراده تعیین می شود، بنابراین خود شخص " آهنگر سعادت خود" است.

نتیجه گیری:

• انسان به عنوان خالق خود و ارباب طبیعت اطراف تلقی شد.
• فعالیت فعال یک فرد به عنوان روش زندگی او در جهان (به ویژه فعالیت خلاق) بسیار ارزشمند شد.
• شکل گیری کیش زیبایی جسمانی و معنوی انسان.

انواع تاریخی فلسفه

انواع تاریخی فلسفه

ویژگی های مشخصه

1) فلسفه شرق باستان

2) فلسفه باستان

3) فلسفه قرون وسطی

4) فلسفه رنسانس

5) فلسفه زمان جدید

6) فلسفه اشراق

8) فلسفه روسی

9) فلسفه مدرن

انواع تاریخی فلسفه و نمایندگان آنها

انواع تاریخی فلسفه

نمایندگان

1) فلسفه شرق باستان

2) فلسفه باستان

3) فلسفه قرون وسطی

4) فلسفه رنسانس

5) فلسفه زمان جدید

6) فلسفه اشراق

7) فلسفه کلاسیک آلمانی

8) فلسفه روسی

9) فلسفه مدرن

اسلاید 1

مبحث 5. فلسفه رنسانس و دوران مدرن. اومانیسم و ​​فلسفه طبیعی رنسانس. دیدگاه های سیاسی-اجتماعی رنسانس. تجربه گرایی و عقل گرایی در فلسفه دوران مدرن. مفاهیم سیاسی-اجتماعی دوران مدرن.

اسلاید 2

ادبیات: برونو جی. درباره علت، آغاز و یک. برونو جی. درباره بی نهایت، جهان و جهان ها. بیشتر T. Utopia. بیکن اف. بت های ذهن انسان. دکارت آر. قوانینی برای هدایت ذهن. دکارت آر. درک فلسفی از طبیعت. اسپینوزا بی. دکترین جوهر. لایب نیتس. مونادولوژی. هابز تی لویاتان. لاک جی. نظریه دانش. هیوم د. درباره طبیعت انسان. برکلی جی. درباره اصول دانش بشری. Huizinga J. پاییز قرون وسطی. م.، 1367. فیلم: در راه نسبت طلایی: «فلسفه و هنر».

اسلاید 3

اصطلاح رنسانس اولین بار توسط هنرمند و معمار ایتالیایی جورجیو وازاری در کتاب زندگی برجسته ترین نقاشان، مجسمه سازان و معماران در سال 1550 استفاده شد. دوره‌بندی رنسانس: پروتو-رنسانس: قرن سیزدهم - دوسنتو - "دو صدم"، 1200. رنسانس اولیه: قرن چهاردهم - ترسنتو - "سیصدم"، 1300. رنسانس بالا: قرن پانزدهم - quatrocento - "چهارصد"، 1400s. اواخر رنسانس: قرن 16 - cinquicento - "پنج صدم"، 1500.

اسلاید 4

رنسانس مجموعه‌ای از گرایش‌های فلسفی است که انقلابی در نظام ارزشی، در ارزیابی هر چیزی که وجود دارد و نگرش به آن ایجاد کرد. پارادایم اصلی فرهنگی انسان محوری است که انسان را مرکز و معنای جهان هستی می داند. ویژگی های بارز: فردگرایی و ذهنیت گرایی پایه های فرهنگ رنسانس شد. اومانیسم به عنوان یک جهان بینی، اخلاق، آرمان اجتماعی و روش علمی جدید. جهت گیری ضد کلیسا و ضد مکتبی، سکولاریزاسیون زندگی عمومی. شخصیت تأیید کننده زندگی و خوش بینی؛ تاریخ معنای مقدس خود را از دست می دهد و به کار عملی افراد واقعی تبدیل می شود. احیای میراث فرهنگی کهن؛ ایجاد یک تصویر پانته ایستی جدید از جهان؛ تیتانیسم نه تنها قهرمانان بزرگ، بلکه ضدقهرمانان را نیز خلق می کند.

اسلاید 5

جهت گیری های اصلی فلسفه رنسانس: انسان گرایانه. نئوافلاطونی؛ طبیعی فلسفی; اصلاحی؛ سیاسی؛ اتوپیای سوسیالیستی

اسلاید 6

اومانیسم (از لاتین humanitas - انسانیت) به عنوان تربیت و آموزش یک فرد درک می شود که به تعالی او کمک می کند. نقش اصلی به مجموعه ای از رشته ها اختصاص یافت که شامل دستور زبان، بلاغت، شعر، تاریخ و اخلاق بود. فرانچسکو پترارکا (1304-1374) «درباره ناآگاهی خود و بسیاری دیگر»، «کتاب ترانه‌ها»، «در مورد تحقیر جهان» بنیان‌گذار اومانیسم تلقی می‌شود. یادگیری مکتبی را رد می کند. رویکرد جدیدی برای ارزیابی میراث باستانی ارائه می دهد: تلاش نه تنها برای صعود به ارتفاعات فرهنگ باستان، بلکه برای پیشی گرفتن از آن. فلسفه واقعی باید به علم انسان تبدیل شود. پایه های هویت شخصی رنسانس را بنا نهاد.

اسلاید 7

مشهورترین فیلسوفان اومانیست دانته آلیگیری (1265-1321) "کمدی الهی"، "زندگی جدید"; جیووانی پیکو دلا میراندولا (1463-1494) "سخنرانی در مورد کرامت انسان"؛ لورنزو والا (1507-1557) "درباره لذت به عنوان یک خیر واقعی"؛ اراسموس روتردام (1466-1536) "ستایش حماقت"; میشل مونتین (1533-1592) "آزمایش ها".

اسلاید 8

ویژگی های اصلی فلسفه طبیعی: اثبات دیدگاه مادی نسبت به جهان. میل به جدا کردن فلسفه از الهیات. شکل گیری دیدگاه علمی؛ ترویج تصویر جدیدی از جهان؛ این ادعا که جهان قابل شناخت است. علم عملی که تلاشی برای تغییر جهان است، اهمیت پیدا می کند.

اسلاید 9

برتراند راسل، فیلسوف، ریاضیدان، برنده «جایزه نوبل» در ادبیات، در اثر خود «تاریخ فلسفه غرب»، اقتدار علم را از اقتدار عقاید کلیسا متمایز می کند: اقتدار علم ذاتاً فکری است، نه دولتی. هیچ عذابی بر سر کسانی که حجیت علم را رد می کنند، نمی رسد. هیچ ملاحظات سودی بر کسانی که آن را می گیرند تأثیر نمی گذارد. علم منحصراً با توسل به عقل اقتدار پیدا می کند. اقتدار علم از ذرات و قطعات بافته شده است و نه از یک سیستم یکپارچه - مانند عقاید کلیسا. اگر مرجع کلیسایی احکام خود را کاملاً صادق و بدون تغییر برای همیشه و همیشه اعلام کند، در این صورت احکام علم تجربی است و بر اساس رویکرد احتمالی انجام می شود و نسبی شناخته می شود.

اسلاید 10

نمایندگان فلسفه طبیعی رنسانس: لئوناردو داوینچی (1452-1519) "کتاب نقاشی"، "درباره علم درست و غلط"؛ نیکلاس کوزا (1401-1464) "درباره جهل آموخته شده"، "درباره فرضیات"، و غیره. نیکلاس کوپرنیک (1473-1543) "درباره انقلاب کرات آسمانی"؛ جووردانو برونو (1548-1600) "درباره طبیعت، آغاز و یکتا"، "در مورد بی نهایت جهان و جهان ها" و غیره. گالیله گالیله (1564-1642) "پیام آور ستاره"، "گفتگو در مورد دو سیستم اصلی جهان" و غیره.

اسلاید 11

نیکلاوس کوپرنیک انقلابی در علوم طبیعی ایجاد کرد و سیستم هلیومرکزی جهان را توسعه داد. خورشید مرکز جهان است که سیستم زمین مرکزی جهان بطلمیوس را رد کرد. زمین دارای یک حرکت دوگانه است: چرخش روزانه و چرخش دایره ای سالانه به دور خورشید. کیهان نامتناهی است و تمام اجسام کیهانی در مسیر خود حرکت می کنند. فرآیندهای موجود در فضا از دیدگاه طبیعت قابل تبیین بوده و فاقد معنای «مقدس» هستند.

اسلاید 12

جووردانو برونو فیلسوف و شاعر ایتالیایی، ماتریالیست پانتهیست است. در سال 1592 توسط تفتیش عقاید دستگیر و به بدعت و آزاد اندیشی متهم شد و در 17 فوریه 1600 در آتش سوزانده شد. خورشید مرکز جهان نسبت به زمین است، اما مرکز جهان نیست. جهان مرکز ندارد و نامتناهی است. ستاره ها مانند خورشید هستند و منظومه های سیاره ای خود را دارند. همه اجرام آسمانی دارای خاصیت حرکت هستند. فرضیه ای را مطرح کنید که ما در جهان تنها نیستیم و ممکن است موجودات باهوشی وجود داشته باشند. هیچ خدایی جدا از کائنات نیست، کائنات و خدا یکی هستند.

اسلاید 13

گالیله گالیله یکی از بنیانگذاران علوم تجربی مدرن است. او برای اولین بار نشان داد که چقدر ابزارها برای توسعه علم مهم هستند. روش مشاهده، فرضیه ها و تایید تجربی آنها را در عمل معرفی کرد. کشف ارزش شتاب در دینامیک قانون سقوط اجسام را ایجاد کرد. او با مطالعه پرواز پوسته ها، اصل متوازی الاضلاع را ایجاد کرد. از سیستم هلوسنتریک جهان دفاع کرد. تلسکوپ را اختراع کرد و تعدادی از پدیده های مهم را کشف کرد: نقاط روی خورشید، کوه ها در ماه، کهکشان راه شیری از ستارگان زیادی تشکیل شده است، مراحل زهره را مشاهده کرد، ماهواره های مشتری را کشف کرد.

اسلاید 14

مفاهیم سیاسی-اجتماعی رنسانس شامل اصلاحات، فلسفه سیاسی ن. ماکیاولی، جهت سوسیالیستی- اتوپیایی است. اصلاحات به عنوان یک توجیه ایدئولوژیک برای مبارزه سیاسی و مسلحانه برای اصلاح کلیسا و کاتولیک عمل کرد. فلسفه سیاسی نیکلو ماکیاولی مشکلات مدیریت یک دولت واقعی، روش‌های تأثیرگذاری بر مردم و روش‌های مبارزه سیاسی را بررسی می‌کند. جهت سوسیالیستی- اتوپیایی بر توسعه پروژه هایی برای یک دولت ایده آل متمرکز بود، جایی که عدالت اجتماعی مبتنی بر مالکیت عمومی پیروز شد.

اسلاید 15

بنیانگذار اصلاحات، مارتین لوتر بود، که در 31 اکتبر 1517، 95 تز را علیه اغماض میخکوب کرد. کلیسا باید دموکراتیک شود و مناسک برای مردم قابل درک باشد. خواستار کاهش نفوذ پاپ بر سیاست کشورهای دیگر شد. اقتدار نهادهای دولتی و قدرت سکولار باید احیا شود. فرهنگ و آموزش آزاد از سلطه تعصبات کاتولیک؛ اغراض باید لغو شود

اسلاید 16

ایده های اصلی فلسفه سیاسی نیکولو ماکیاولی (1469-1527): انسان در ابتدا طبیعتی شیطانی دارد. خودخواهی و میل به نفع شخصی به انگیزه های محرک اعمال تبدیل می شود. برای مهار ماهیت پست انسان، سازمان خاصی ایجاد می شود - دولت. بر اساس تجربه تاریخ و رویدادهای معاصر نشان می دهد که چگونه قدرت بدست می آید، چگونه حفظ می شود و چگونه از دست می رود. حاکم باید «حیله گر مثل روباه، وحشی چون شیر» باشد. حاکم به هیچ وجه نباید به اموال و حریم شخصی افراد دست درازی کند. همچنین در آموزه‌های او، ایده «سرنوشت» (سرنوشت) است که به نفع جوان و ثروتمند است. در مبارزه برای قدرت سیاسی و به ویژه برای رهایی میهن از تجاوزات سلطه بیگانگان، همه وسایل، اعم از موذیانه و غیراخلاقی، جایز است.

اسلاید 17

جهت سوسیالیستی- اتوپیایی را آثار توماس مور و توماسو کامپانلا نشان می‌دهند: تی مور «آرمان‌شهر»: مالکیت خصوصی وجود ندارد. بسیج عمومی 6 ساعته کارگری؛ اصل این است: «از هرکس به اندازه توانش به هرکس به اندازه کارش». واحد اولیه جامعه «خانواده کارگری» است. زن و مرد از حقوق مساوی برخوردارند. T. Campanella "شهر خورشید": هیچ ملک خصوصی وجود ندارد. همه در روند کار شرکت می کنند. کار با آموزش همزمان ترکیب می شود. عمر سولاریوم تا کوچکترین جزئیات تنظیم می شود. کودکان جدا از والدین خود زندگی می کنند و در مدارس ویژه بزرگ می شوند. در رأس شهر خورشید یک فرمانروای مادام العمر است - متافیزیک.

اسلاید 18

دوران مدرن - قرن هفدهم - به نقطه عطفی در تاریخ اروپا تبدیل شد. مهمترین عامل توسعه علم است. ویژگی های کلی دوران مدرن: این قرن توسعه علوم طبیعی ریاضی تجربی است. ایجاد مکانیک کلاسیک تکمیل شد که بر اساس نتایج بدست آمده توسط I. Newton، E. Torricelli، I. Kepler، N. Copernicus و دیگران بود.دو جهت در فلسفه شکل گرفت - تجربه گرایی و عقل گرایی. ایالت ها بیشتر جایگزین کلیسا به عنوان هیئت حاکمه ای می شوند که فرهنگ را کنترل می کند. دوران انقلاب های اولیه بورژوا-دمکراتیک؛ فلسفه اهمیت عملی مفاهیم آن، کاربرد حیاتی آنها و تأثیر واقعی بر سرنوشت انسان را نشان می دهد.

اسلاید 19

مشکلات اصلی فلسفه دوران جدید: توسعه روش جدید شناخت (ف. بیکن و آر. دکارت). اثبات وضعیت هستی شناختی هستی (R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz); تلاش برای حل مشکلات زندگی اجتماعی (تی. هابز، جی. لاک).

اسلاید 20

فرانسیس بیکن (1561-1626) - یکی از اعضای پارلمان بریتانیا، بعدها لرد صدراعظم، بنیانگذار ماتریالیسم انگلیسی، روشی برای مطالعه تجربی طبیعت پیشنهاد کرد. آثار عمده: «ارگانون جدید»، «در کرامت و تکثیر علوم»، «آتلانتیس جدید» و... جملات معروف: «دانش قدرت است»، «طبیعت معبد نیست، بلکه کارگاه است»، «ما می توانیم انجام دهیم». آنقدر که می دانیم.» ایده های اصلی: دادن ابزار اکتشافات و اختراعات علمی برای تسلط بر نیروهای طبیعت. ابتدا طبقه بندی علوم را انجام داد. روش القایی را توسعه داد. راههای معرفتی خاصی را بیان کرد. توهمات "بت های" ذهن را ترسیم کرد.اسلاید 22 بندیکت (بارخ) اسپینوزا (1632-1677) نماینده برجسته عقل گرایی است. آثار اصلی: «رساله کلامی و سیاسی»، «رساله سیاسی»، «اخلاق». بر اساس نظریه جوهر، دکارت سیستم خود را از یک جوهر ایجاد کرد. دکترین سه نوع دانش را توسعه داد. در مورد مشکلات جبرگرایی، رابطه آزادی و ضرورت، خلاقیت به عنوان یک اصل فعال توضیح داد.

اسلاید 23

گوتفرید لایبنیتس (1646-1716) ریاضیدان و حقوقدان آلمانی، پیشرو فلسفه کلاسیک آلمانی بود. دکترین لایبنیتس در مورد مونادها: کل جهان از تعداد زیادی مواد تشکیل شده است که ماهیت واحدی دارند. اساساً باید بین جهان معقول (جهان موجود واقعی) و جهان پدیداری (جهان فیزیکی ادراک شده حسی) تمایز قائل شد. جهان بر اساس عناصر اولیه تقسیم ناپذیر است - مونادها (از یونانی "یک") - "اتم های معنوی"؛ همه آنها با اصل هماهنگی از پیش تعیین شده متحد شده اند. موناد دارای چهار ویژگی است: آرزو، جاذبه، ادراک، بازنمایی. مونادها بسته و مستقل از یکدیگر هستند. مونادها چهار دسته هستند: «مونادهای برهنه»، «مونادهای حیوانی»، «مونادهای انسانی»، «خدا».

اسلاید 24

توماس هابز (1588-1679) فیلسوف و متفکر سیاسی انگلیسی بود. آثار عمده: «درباره شهروند»، «لویاتان»، «درباره بدن»، «درباره انسان». او سنت های فلسفی F. Bacon را ادامه داد. ماتریالیست متقاعدی بود. دانش از طریق ادراک حسی رخ می دهد. سیگنال های دنیای اطراف نشانه های عجیبی هستند. طبقه بندی سیگنال ها را انجام داد. مسائل جامعه و دولت را مهمترین مشکل می دانستند; اولین کسی بود که این ایده را مطرح کرد که قرارداد اجتماعی اساس پیدایش دولت است.

اسلاید 25

جان لاک (1632-1704) مبانی تجربه گرایی را در تئوری هیجان گرا تدوین کرد و یکی از بنیانگذاران دکترین لیبرالیسم شد. آثار اصلی: «تجربه ای در باب فهم انسانی»، «دو رساله درباره حکومت» و غیره. دانش فقط می تواند مبتنی بر تجربه باشد: «هیچ چیزی در ذهن نیست که در حواس نباشد». شعور اتاقی خالی است، تابلوی رسا، که پر از تجربه در مسیر زندگی است. دو منبع اصلی ایده ها را شناسایی می کند: احساسات و بازتاب. و همچنین سه نوع دانش: شهودی، برهانی، حساس. در آموزش سیاسی-اجتماعی از وضعیت طبیعی جامعه ناشی می شود. حقوق بشر طبیعی غیرقابل انکار را مشخص کرد: زندگی، آزادی، مالکیت. او برای اثبات ادعای خود مبنی بر اینکه قدرت حاکم نمی تواند مطلق باشد، ابتدا ایده تفکیک قوا را مطرح کرد: مقننه، مجریه و فدرال.

1 از 25

ارائه با موضوع:فلسفه رنسانس و دوران مدرن

اسلاید شماره 1

توضیحات اسلاید:

اسلاید شماره 2

توضیحات اسلاید:

ادبیات: برونو جی. درباره علت، آغاز و وحدت برونو جی. درباره بی نهایت، جهان و جهان ها. بیشتر T. اتوپیا. بیکن اف. بت های ذهن انسان. دکارت آر. قوانینی برای هدایت ذهن. دکارت ر.درک فلسفی طبیعت.اسپینوزا ب.دکترین جوهر.لایب نیتس. مونادولوژی. هابز تی. لویاتان. لاک جی. نظریه دانش. هیوم دی. درباره طبیعت انسان. برکلی جی. درباره اصول دانش بشری. هویزینگا جی. پاییز قرون وسطی. م.، 1367. فیلم: در راه بخش طلایی: «فلسفه و هنر».

اسلاید شماره 3

توضیحات اسلاید:

اصطلاح رنسانس اولین بار توسط هنرمند و معمار ایتالیایی جورجیو وازاری در کتاب زندگی برجسته ترین نقاشان، مجسمه سازان و معماران در سال 1550 استفاده شد. دوره‌بندی رنسانس: پروتو رنسانس: قرن سیزدهم - دوسنتو - "دو صدم"، 1200. رنسانس اولیه: قرن چهاردهم - ترسنتو - "سه صدم"، 1300. رنسانس عالی: قرن XV - quatrocento - "چهار صدم"، رنسانس پسین: قرن 16 - cinquicento - "پنج صدم"، 1500.

اسلاید شماره 4

توضیحات اسلاید:

رنسانس مجموعه‌ای از گرایش‌های فلسفی است که انقلابی در نظام ارزشی، در ارزیابی هر چیزی که وجود دارد و نگرش به آن ایجاد کرد. پارادایم اصلی فرهنگی انسان محوری است که انسان را مرکز و معنای جهان هستی می داند. ویژگی های بارز: فردگرایی و ذهنیت گرایی پایه های فرهنگ رنسانس شد؛ اومانیسم به عنوان یک جهان بینی جدید، اخلاق، آرمان اجتماعی و روش علمی، جهت گیری ضد کلیسا و ضد مکتبی، سکولاریزاسیون زندگی عمومی، شخصیت تأیید کننده زندگی و خوش بینی. تاریخ معنای مقدس خود را از دست می دهد و به موضوعی عملی برای افراد واقعی تبدیل می شود؛ احیای میراث فرهنگی کهن؛ خلق تصویری جدید از جهان؛ تایتانیسم نه تنها قهرمانان بزرگ، بلکه ضد قهرمان نیز می آفریند.

اسلاید شماره 5

توضیحات اسلاید:

اسلاید شماره 6

توضیحات اسلاید:

اومانیسم (از لاتین humanitas - انسانیت) به عنوان تربیت و آموزش یک فرد درک می شود که به تعالی او کمک می کند. نقش اصلی به مجموعه ای از رشته ها اختصاص یافت که شامل دستور زبان، بلاغت، شعر، تاریخ و اخلاق بود. فرانچسکو پترارکا (1374-1304) را بنیانگذار اومانیسم «درباره ناآگاهی خود و بسیاری دیگر»، «کتاب ترانه‌ها»، «در مورد تحقیر جهان» می‌دانند؛ دانش مکتبی را رد می‌کند؛ رویکردی جدید ارائه می‌کند. برای ارزیابی میراث باستانی: نه تنها تلاش کنید تا به ارتفاعات فرهنگ باستانی صعود کنید، بلکه از آن پیشی بگیرید؛ فلسفه اصیل باید به علم انسان تبدیل شود؛ پایه های خودآگاهی شخصی رنسانس را بنا نهاد.

اسلاید شماره 7

توضیحات اسلاید:

مشهورترین فیلسوفان - اومانیست دانته آلیگری (1265-1321) "کمدی الهی"، "زندگی جدید"؛ جیووانی پیکو دلا میراندولا (1463-1494) "سخنرانی در مورد کرامت انسان"؛ لورنزو والا (1507-1557) "On" لذت به عنوان خیر واقعی "؛ اراسموس روتردام (1466-1536) "ستایش حماقت"؛ میشل مونتین (1533-1592) "آزمایش ها".

اسلاید شماره 8

توضیحات اسلاید:

ویژگی های اصلی فلسفه طبیعی: منطق نگاه مادی به جهان، میل به جدایی فلسفه از الهیات، شکل گیری جهان بینی علمی، ترویج تصویری جدید از جهان، ادعای اینکه جهان قابل شناخت است. علم عملی که تلاشی برای تغییر جهان است، اهمیت پیدا می کند.

اسلاید شماره 9

توضیحات اسلاید:

برتراند راسل، فیلسوف، ریاضیدان، برنده جایزه نوبل ادبیات، در اثر خود "تاریخ فلسفه غرب" اقتدار علم را از اقتدار عقاید کلیسا متمایز می کند: اقتدار علم ذاتاً فکری است، نه دولتی؛ هیچ مجازاتی سقوط نمی کند. بر سر کسانی که حجیت علم را رد می‌کنند؛ هیچ ملاحظات منفعتی بر کسانی که آن را می‌پذیرند تأثیر نمی‌گذارد؛ علم تنها با دعوت به عقل اقتدار پیدا می‌کند؛ مرجعیت علم گویی از ذرات و تکه‌ها بافته شده است، نه یک نظام کامل. مانند عقاید کلیسا؛ اگر اقتدار کلیسا احکام خود را کاملاً درست و بدون تغییر برای همیشه و همیشه اعلام کند، آنگاه قضاوت های علم تجربی هستند، بر اساس رویکرد احتمالی انجام می شوند و به عنوان نسبی شناخته می شوند.

اسلاید شماره 10

توضیحات اسلاید:

نمایندگان فلسفه طبیعی رنسانس: لئوناردو داوینچی (1452-1519) "کتاب نقاشی"، "درباره علم درست و غلط"؛ نیکلاس کوزا (1401-1464) "درباره جهل علمی"، "درباره فرضیات"، و غیره؛ نیکلاس کوپرنیک (1473-1543) "درباره گردش کرات آسمانی"؛ جووردانو برونو (1548-1600) "درباره طبیعت، آغاز و یک"، "در مورد بی نهایت جهان و جهان ها"، و غیره؛ گالیله گالیله (1564-1642) "پیام رسان ستاره" ، "گفتگو در مورد دو سیستم اصلی جهان" و غیره.

اسلاید شماره 11

توضیحات اسلاید:

نیکلاس کوپرنیک با توسعه سیستم هلیومرکزی جهان انقلابی در علوم طبیعی به وجود آورد و از نظر روحی کار او فیثاغورثی است؛ خورشید مرکز جهان است که سیستم زمین مرکزی جهان بطلمیوس را رد کرد؛ زمین دارای دوگانگی است. حرکت: چرخش روزانه و چرخش دایره‌ای سالانه به دور خورشید؛ فضا بی نهایت است و همه اجرام کیهانی در مسیر خود حرکت می‌کنند؛ فرآیندهای موجود در فضا از دیدگاه طبیعت قابل توضیح هستند و فاقد معنای «مقدس» هستند.

اسلاید شماره 12

توضیحات اسلاید:

جووردانو برونو فیلسوف و شاعر ایتالیایی، ماتریالیست پانتهیست است. در سال 1592 توسط تفتیش عقاید دستگیر و به بدعت و آزاد اندیشی متهم شد و در 17 فوریه 1600 در آتش سوزانده شد. خورشید مرکز جهان نسبت به زمین است، اما مرکز جهان نیست، جهان مرکز ندارد و نامتناهی است، ستارگان مانند خورشید هستند و منظومه های سیاره ای خود را دارند، همه اجرام آسمانی دارای خاصیت هستند. از حرکت؛ این فرضیه را مطرح کنید که ما در عالم تنها نیستیم و می توانیم موجودات عاقل باشیم؛ خدایی جدا از عالم وجود ندارد، کائنات و خدا یکی هستند.

اسلاید شماره 13

توضیحات اسلاید:

گالیله گالیله یکی از بنیانگذاران علوم تجربی مدرن است. او برای اولین بار نشان داد که چقدر ابزارها برای توسعه علم مهم هستند. روش مشاهده، فرضیه ها و تایید تجربی آنها را در عمل معرفی کرد؛ ارزش شتاب را در دینامیک کشف کرد؛ قانون سقوط اجسام را تعیین کرد؛ مطالعه پرواز پرتابه ها؛ برقراری اصل متوازی الاضلاع؛ دفاع از منظومه شمسی محوری جهان؛ اختراع تلسکوپ و تعدادی از پدیده های مهم را کشف کرد: نقاط روی خورشید، کوه ها در ماه، کهکشان راه شیری از تعداد زیادی ستارگان منفرد تشکیل شده است، مراحل زهره را مشاهده کرد، قمرهای مشتری را کشف کرد.

اسلاید شماره 14

توضیحات اسلاید:

مفاهیم سیاسی-اجتماعی رنسانس شامل اصلاحات، فلسفه سیاسی ن. ماکیاولی، جهت سوسیالیستی- اتوپیایی است. اصلاحات به عنوان توجیه ایدئولوژیک برای مبارزه سیاسی و مسلحانه برای اصلاح کلیسا و کاتولیک عمل کرد. جهت سوسیالیستی- اتوپیایی بر توسعه پروژه هایی برای یک دولت ایده آل متمرکز بود که در آن عدالت اجتماعی مبتنی بر مالکیت عمومی است.

اسلاید شماره 15

توضیحات اسلاید:

بنیانگذار اصلاحات، مارتین لوتر بود، که در 31 اکتبر 1517، 95 تز را علیه اغماض میخکوب کرد. مردم؛ پاپ رم؛ اقتدار نهادهای دولتی و قدرت سکولار باید احیا شود؛ فرهنگ و آموزش باید از سلطه تعصبات کاتولیک رها شود؛ زیاده‌خواهی‌ها باید لغو شوند.

اسلاید شماره 16

توضیحات اسلاید:

ایده های اصلی فلسفه سیاسی نیکولو ماکیاولی (1469-1527): یک شخص در ابتدا دارای طبیعت شیطانی است؛ خودخواهی و میل به نفع شخصی انگیزه های محرک اعمال می شود؛ سازمان ویژه ای برای مهار ماهیت پست ایجاد می شود. شخص - دولت؛ بر اساس تجربه تاریخ و رویدادهای معاصر، او نشان می دهد که چگونه قدرت بدست می آید، چگونه حفظ می شود و چگونه از دست می رود؛ حاکم باید "محکم مانند روباه، وحشی مانند شیر" باشد؛ در هیچ موردی حاکم نباید باشد. تجاوز به اموال و حریم خصوصی مردم؛ ایده «بخت» (سرنوشت) که به نفع جوانان و ثروتمندان است؛ در مبارزه برای قدرت سیاسی و به ویژه برای رهایی میهن از تجاوزات سلطه بیگانگان، همه وسایل، اعم از موذیانه و غیراخلاقی، جایز است.

اسلاید شماره 17

توضیحات اسلاید:

جهت سوسیالیستی- اتوپیایی با آثار توماس مور و توماسو کامپانلا نشان داده می شود: تی مور "آرمان شهر": مالکیت خصوصی وجود ندارد؛ بسیج عمومی 6 ساعته کارگری؛ این اصل اعمال می شود: "از هر کدام بنا به توانایی خود، به هر کدام بنا به کارش»؛ واحد اولیه جامعه «خانواده کارگری است» «زن و مرد از حقوق مساوی برخوردارند؛ تی. کامپانلا «شهر خورشید»: مالکیت خصوصی وجود ندارد؛ همه در فرآیند کار مشارکت دارند؛ کار ترکیبی است. با آموزش همزمان؛ زندگی سولاریوم ها تا کوچکترین جزئیات تنظیم می شود؛ کودکان جدا از والدین خود زندگی می کنند و در مدارس ویژه بزرگ می شوند؛ در راس شهر خورشید یک حاکم مادام العمر - متافیزیکدان.

اسلاید شماره 18

توضیحات اسلاید:

دوران مدرن - قرن هفدهم - به نقطه عطفی در تاریخ اروپا تبدیل شد. مهمترین عامل توسعه علم است. ویژگی های کلی دوران مدرن: این قرن توسعه علوم طبیعی ریاضی تجربی است؛ ایجاد مکانیک کلاسیک تکمیل شد که بر اساس نتایج بدست آمده توسط I. Newton، E. Torricelli، I. Kepler، N. Copernicus بود. دو جهت در فلسفه شکل گرفت - تجربه‌گرایی و عقل‌گرایی؛ دولت‌ها بیشتر جایگزین کلیسا به‌عنوان هیئت حاکمه‌ای می‌شوند که فرهنگ را کنترل می‌کند؛ دوران انقلاب‌های اولیه بورژوا-دمکراتیک؛ فلسفه نشان‌دهنده اهمیت عملی مفاهیم آن برای زندگی آنها است. کاربرد، برای تأثیر واقعی بر سرنوشت انسان.

اسلاید شماره 19

توضیحات اسلاید:

اسلاید شماره 20

توضیحات اسلاید:

فرانسیس بیکن (1561-1626) - یکی از اعضای پارلمان بریتانیا، بعدها لرد صدراعظم، بنیانگذار ماتریالیسم انگلیسی، روشی برای مطالعه تجربی طبیعت پیشنهاد کرد. آثار اصلی: «ارگانون جدید»، «در کرامت و تکثیر علوم»، «آتلانتیس جدید» و... جملات معروف: «دانش قدرت است»، «طبیعت معبد نیست، بلکه کارگاه است»، «ما می توانیم انجام دهیم». تا آنجا که ما می دانیم." ایده های اصلی: دادن ابزار اکتشافات و اختراعات علمی برای تسلط بر نیروهای طبیعت. برای اولین بار طبقه بندی علوم را انجام داد؛ روشی برای استقراء ایجاد کرد؛ راه های خاصی از شناخت را نشان داد. توهمات "بت های" ذهن را ترسیم کرد.

اسلاید شماره 21

توضیحات اسلاید:

رنه دکارت (1596-1650) فیلسوف و ریاضیدان فرانسوی، نماینده عقل گرایی کلاسیک. آثار اصلی: «گفتارهایی درباره روش»، «تأملی در فلسفه اول»، «اصول فلسفه»، «قواعد راهنمایی ذهن» و غیره. باور اصلی فلسفی: «می اندیشم، پس وجود دارم». او نقش پیشرو ذهن را در شناخت اثبات کرد؛ نویسنده نظریه دوگانه انگاری شد؛ آموزه جوهر، صفات و حالت ها را مطرح کرد؛ روش استنتاج و روش های اساسی تحقیق را در دانش علمی توسعه داد؛ دکترین «دوگانگی» را مطرح کرد. ایده های فطری».

اسلاید شماره 22

توضیحات اسلاید:

بندیکت (بارخ) اسپینوزا (1632-1677) نماینده برجسته عقل گرایی است. آثار اصلی: «رساله کلامی و سیاسی»، «رساله سیاسی»، «اخلاق». دکارت بر اساس نظریه جوهر، نظام خود را از جوهر واحد ایجاد کرد؛ آموزه سه نوع معرفت را توسعه داد؛ توضیحی درباره مشکلات جبرگرایی، رابطه آزادی و ضرورت، خلاقیت به عنوان شروع فعال.

اسلاید شماره 23

توضیحات اسلاید:

گوتفرید لایبنیتس (1646-1716) ریاضیدان و حقوقدان آلمانی، پیشرو فلسفه کلاسیک آلمانی بود. دکترین لایب نیتس درباره مونادها: کل جهان شامل تعداد زیادی از مواد است که ماهیت واحدی دارند؛ اصولاً باید بین جهان معقول (جهان موجود واقعی) و جهان پدیداری (جهان فیزیکی حسی ادراک شده) تمایز قائل شد. جهان بر اساس عناصر اولیه تقسیم ناپذیر است - مونادها (از یونانی. "یک") - "اتم های معنوی"؛ همه آنها با اصل هماهنگی از پیش تعیین شده متحد شده اند؛ موناد دارای چهار ویژگی است: آرزو، جذب، ادراک، بازنمایی. مونادها بسته و مستقل از یکدیگر هستند؛ مونادها چهار دسته هستند: «مونادهای برهنه»، «مونادهای حیوانات»، «مونادهای انسان»، «خدا».

اسلاید شماره 24

توضیحات اسلاید:

توماس هابز (1588-1679) فیلسوف و متفکر سیاسی انگلیسی بود. آثار اصلی: «درباره شهروند»، «لویاتان»، «روی بدن»، «درباره انسان» ادامه سنت‌های فلسفی اف. بیکن؛ یک ماتریالیست متقاعد بود؛ دانش از طریق ادراک حسی اتفاق می‌افتد؛ سیگنال‌هایی از دنیای اطراف نشانه‌های عجیب و غریب؛ دسته‌بندی سیگنال‌ها را انجام داد؛ مسائل جامعه و دولت را مهم‌ترین مشکل در نظر گرفت؛ اولین کسی بود که این ایده را مطرح کرد که قرارداد اجتماعی اساس پیدایش دولت است.

اسلاید شماره 25

توضیحات اسلاید:

جان لاک (1632-1704) مبانی تجربه گرایی را در تئوری هیجان گرا تدوین کرد و یکی از بنیانگذاران دکترین لیبرالیسم شد. آثار اصلی: "تجربه ای در باب درک انسانی"، "دو رساله درباره دولت"، و غیره. دانش فقط می تواند مبتنی بر تجربه باشد: "هیچ چیزی در ذهن وجود ندارد که در حواس نباشد." آگاهی اتاق خالی است. Tabula Rasa که سرشار از تجربه در طول زندگی است؛ دو منبع اصلی ایده را برجسته می کند: احساسات و تأمل؛ و همچنین سه نوع دانش: شهودی، نمایشی، حساس؛ در آموزش سیاسی-اجتماعی از وضعیت طبیعی جامعه ناشی می شود. حقوق طبیعی غیرقابل انکار یک شخص: زندگی، آزادی، مالکیت؛ برای اثبات ادعای خود مبنی بر اینکه قدرت حاکم نمی تواند مطلق باشد، ابتدا ایده تفکیک قوا را مطرح کرد: مقننه، مجریه و فدرال.