Entrevista con el Patriarca Kirill. Entrevista navideña con Su Santidad el Patriarca Kirill

"La guerra siempre es dolor". Entrevista navideña con el Patriarca Kirill

El 7 de enero de 2016, el canal de televisión Rossiya-1 transmitió la tradicional entrevista navideña de Su Santidad el Patriarca Kirill de Moscú y de toda Rusia con el periodista y presentador de televisión, director general de la agencia internacional de noticias rusa Rossiya Segodnya, Dmitry Kiselev. Ofrecemos a los lectores de Pravmir el texto y la grabación en vídeo de esta entrevista.

– Su Santidad, gracias por esta tradicional entrevista navideña. Pero este año nuestra conversación se diferencia de todas las anteriores en que Rusia participa en operaciones militares. ¿Cómo debería sentirse un creyente ante esto? Está claro que estamos hablando, en primer lugar, de cristianos ortodoxos, pero también de musulmanes.

– Matar a una persona es pecado. Caín mató a Abel y, habiéndose embarcado en el camino del pecado, la humanidad se encontró en una situación en la que un método violento de influir en un individuo, un grupo de personas o un país a menudo resulta ser un medio y una forma de resolver conflictos. . Ésta, por supuesto, es la forma más extrema y pecaminosa. Pero el Evangelio contiene palabras asombrosas, cuya esencia es que bienaventurado el que da su vida por otro (ver Juan 15:13).

¿Qué quiere decir esto? Esto significa que puede justificarse la participación en determinadas actividades que podrían provocar la muerte. El Evangelio describe claramente en qué casos esto es posible: cuando das la vida por los demás. De hecho, en esto se basa la idea de una guerra justa. Incluso el Beato Agustín intentó describir los parámetros de tal guerra en el siglo V. Ahora, tal vez, haya ideas ligeramente diferentes, pero la esencia sigue siendo la misma: las acciones militares se justifican cuando protegen a una persona, a la sociedad y al Estado.

Lo que está sucediendo hoy en la aparentemente lejana Siria, que en realidad no está lejos en absoluto, es literalmente nuestra vecina, es la defensa de la Patria. Mucha gente habla claramente de esto hoy, porque si el terrorismo gana en Siria, tiene una gran posibilidad, si no de ganar, de oscurecer enormemente la vida de nuestro pueblo, de traer desgracias y desastres. Por lo tanto, esta guerra es defensiva, no tanto una guerra como una influencia selectiva. Pero, sin embargo, esta es la participación de nuestro pueblo en las hostilidades, y mientras esta guerra sea de naturaleza defensiva, es justa.

Además, todos sabemos muy bien los terribles problemas que trae el terrorismo. Nuestro pueblo pasó por pruebas terribles: Beslan, Volgogrado, es imposible enumerarlos todos. Estamos quemados por este dolor, sabemos lo que es. ¿Qué pasa con nuestro avión que fue derribado sobre el Sinaí? Por tanto, lo único que ocurre es una respuesta defensiva. En este sentido, hablamos con valentía de una lucha justa.

Además, hay un punto más muy importante. A través de nuestras acciones participamos en la salvación de muchas personas en Siria y Medio Oriente. Recuerdo que en 2013, cuando celebramos el 1025 aniversario del bautismo de la Rusia, vinieron a Moscú patriarcas y representantes de todas las iglesias ortodoxas locales. Nos reunimos con Vladimir Vladimirovich en el Kremlin y el tema principal fue salvar la presencia cristiana en Medio Oriente. Se trataba de un llamamiento general al presidente. No quiero decir que este motivo en particular sea decisivo, pero estamos hablando de proteger a las personas que son injustamente destruidas como resultado de acciones terroristas, incluida, por supuesto, la comunidad cristiana.

Por tanto, como cualquier guerra y cualquier acción militar asociada a la muerte de personas, esta guerra es un dolor y puede ser un pecado. Pero mientras proteja las vidas de las personas y de nuestro país, lo trataremos como una acción justa destinada a lograr objetivos justos.

– Su Santidad, está hablando de salvar a la gente, pero esta guerra (me refiero a la guerra en Siria y nuestra operación militar como parte de ella) complica la posición de los ortodoxos en el mundo; en cualquier caso, están asociados con Rusia. ..

– Como dicen, no había ningún lugar adonde ir más lejos. La situación de los cristianos en Siria, Irak y muchos otros países ha llegado al extremo. Hoy en día, los cristianos son la comunidad religiosa más oprimida, no sólo donde hay enfrentamientos con los extremistas islámicos, sino también en muchos otros lugares, incluida la próspera Europa, donde la exhibición pública de sentimientos cristianos, como llevar abiertamente una cruz, puede llevar a la persona a será despedido del trabajo. Sabemos cómo el cristianismo está siendo expulsado del espacio público: en muchos países hoy en día ya no se utiliza la palabra "Navidad".

Los cristianos se encuentran ciertamente en una situación muy difícil, y lo que está sucediendo ahora en Siria, me parece, no la empeorará. Por el contrario, conocemos casos de regreso del cautiverio, conocemos casos de liberación de cristianos y de asentamientos cristianos enteros, lugares de su residencia compacta. De la reacción que estamos recibiendo de nuestros hermanos se desprende claramente que miran con esperanza la participación de Rusia en esta guerra de liberación, en estas acciones destinadas a superar el terrorismo.

– En ese caso, ¿hasta qué punto lo que está sucediendo ahora en Siria es una guerra religiosa? ¿Qué se puede oponer a los fanáticos que, como dicen, se dejan llevar por la fe? ¿Cuál es la naturaleza de este fenómeno?

– Ya se ha convertido en un lugar común decir que no se trata de una guerra religiosa y suscribo esta actitud hacia este conflicto. Déjame darte un ejemplo histórico. Las relaciones entre cristianos y musulmanes a lo largo de la historia no han sido color de rosa. Sabemos que hubo casos de conversión forzada al Islam y de conquista de territorios cristianos por parte de Bizancio. Pero, si dejamos de lado las acciones militares reales, que siempre estuvieron acompañadas de pérdidas en ambos lados, entonces nunca ha habido nada parecido a lo que está sucediendo ahora en el mundo islámico.

Tomemos incluso el ejemplo del Imperio Otomano. Había un cierto orden en las relaciones entre las comunidades religiosas. Las llaves de la Iglesia del Santo Sepulcro siguen en manos de un árabe musulmán. Todo esto proviene de aquellos tiempos muy turcos, cuando un musulmán era responsable de la seguridad y de la custodia de los santuarios cristianos. Es decir, se desarrolló una forma de interacción entre comunidades, que, por supuesto, no se puede llamar el régimen de nación más favorecida, pero la gente vivía, cumplía con sus deberes religiosos, existían patriarcados, existía la Iglesia, y todo esto en la antigüedad, en el I milenio o en la llamada Edad Media Oscura.

Pero ahora han llegado tiempos iluminados: finales del siglo XX y principios del XXI. Entonces ¿Qué vemos? Genocidio de cristianos, como acabamos de decir, el exterminio de la población cristiana. La presencia de cristianos en Irak y Siria ha disminuido en un orden de magnitud; la gente huye por miedo a ser exterminada como familias enteras...

Existe el fanatismo, es decir, una idea llevada al absurdo. Entonces, los fanáticos creen que tienen derecho a controlar el destino de las personas, es decir, a decidir libremente si una comunidad cristiana debería existir o no; la mayoría de las veces, que no debería existir, porque los cristianos son "infieles" y están sujetos a destrucción. Esta misma idea fanática, llevada al absurdo, es contraria a la idea religiosa, contraria a Dios. Dios no llamó a nadie a destruir en nombre de una relación con Él o, mejor dicho, para mostrar sentimientos religiosos. Por lo tanto, detrás del fanatismo, al final, está la impiedad, sólo la masa oscura de personas que se ven arrastradas a estas terribles acciones no lo comprenden. Actuar de esta manera es rechazar a Dios y al mundo de Dios.

– ¿Los fanáticos son ateos?

– Los fanáticos son ateos de facto. Aunque hablen de su pertenencia a la fe e incluso realicen ciertos rituales religiosos, por sus convicciones, por sus puntos de vista, son personas que niegan Su voluntad y la paz de Dios. No podría ser de otra manera. Para crear una comunidad terrorista, es necesario inspirar a la gente a odiar, y el odio no proviene de Dios, sino que proviene de otra fuente. Por lo tanto, cuando hablamos del llamado fanatismo religioso, extremismo y terrorismo, nos referimos a un fenómeno asociado con el rechazo de una persona a ser creyente y a estar en unión con Dios.

– El mundo está dividido, ¿y quizás la lucha contra el terrorismo sea una oportunidad para ello? ¿Puede la lucha contra el terrorismo unir a la humanidad y, de ser así, sobre qué base?

– Quizás, tácticamente, reconciliará algunas fuerzas para resolver problemas comunes, pero nunca podrán unir la lucha contra alguien. Necesitamos una agenda positiva. Necesitamos un sistema de valores que una a la gente, y permítanme aprovechar esta oportunidad hoy para decir algo sobre el fenómeno del terrorismo religioso que nunca antes había dicho.

¿Cómo atraen a la gente a la comunidad terrorista? Dinero, drogas, algún tipo de promesas: todo este factor, por así decirlo, no idealista funciona al máximo. Y no es necesario idealizar a todos los que se unen a esta comunidad. Muchos están impulsados ​​exclusivamente por estrictos intereses pragmáticos: lucrar, conquistar, robar, apoderarse. El mismo uso del petróleo sirio demuestra plenamente la presencia de una sed de ganancias y conquista.

Pero también hay personas honestas, o al menos aquellas que se unen a las filas de los terroristas por motivos verdaderamente religiosos. Estoy seguro de que sí, porque la gente responde al llamado de los extremistas con mayor frecuencia en las mezquitas, después de orar, pero ¿cómo se puede influir en una persona que acaba de orar para obligarla a tomar las armas? Es necesario vincular sus sentimientos religiosos, su fe con argumentos muy específicos, dirigidos, entre otras cosas, a la participación en operaciones militares y todo lo que acompaña a la actividad terrorista. ¿Cuál podría ser el argumento? ¿Hemos pensado alguna vez en ello? "Te conviertes en un luchador por el califato". - “¿Qué es el califato?” “Y ésta es una sociedad donde la fe y Dios están en el centro, donde dominan las leyes religiosas. Estáis creando una nueva civilización en relación con la que ahora está establecida en el mundo: impía, secular y también radical en su secularismo”.

Ahora vemos que esta civilización impía realmente está atacando, incluidos los derechos de las personas, que se proclaman casi como el valor más alto, pero no se puede llevar una cruz. Se pueden celebrar desfiles de minorías sexuales, lo cual es bienvenido, pero la policía dispersa una manifestación de millones de cristianos franceses en defensa de los valores familiares. Si llamas pecado a las relaciones no convencionales, como nos dice la Biblia, y eres sacerdote o pastor, no sólo puedes perder tu oportunidad de ministrar, sino que también puedes ir a prisión.

Puedo seguir dando ejemplos sencillamente terribles de cómo avanza esta civilización impía. Y esto es lo que se señala con el dedo a los jóvenes que se dejan seducir por los extremistas. "Mira qué tipo de mundo están construyendo: un mundo diabólico, y te invitamos a construir el mundo de Dios". Y ellos responden a esto, van a dar la vida por esto. Luego pueden consumir drogas y lo que quieran, pero para motivar a una persona a luchar, primero hay que mostrarle el enemigo. Que es lo que hacen, nombrando direcciones específicas y diciendo por qué ciertas personas son enemigas en relación con usted, y tal vez en relación con toda la raza humana.

Por lo tanto, la reconciliación no debe realizarse sobre la base de la lucha contra el terrorismo. Todos debemos pensar en las formas de desarrollo de la civilización humana, todos debemos pensar en cómo combinar la sociedad científica y tecnológica moderna o, como dicen ahora, postindustrial con esos valores espirituales y religiosos sin los cuales una persona no puedo vivir. Se puede oprimir a la Iglesia, dejarla de lado, privar a la gente de la oportunidad de satisfacer sus necesidades religiosas, pero no se puede matar los sentimientos religiosos, y esto es bien sabido.

Es necesario combinar la libertad humana con la responsabilidad moral. Es necesario dar a cada persona la oportunidad de vivir de acuerdo con la ley de Dios. No hay necesidad de limitar la manifestación de los sentimientos religiosos y, al mismo tiempo, no hay necesidad de limitar la libertad de elección humana. Si podemos conectar todos estos componentes, construiremos una civilización viable. Y si fallamos, estamos condenados a una lucha y un sufrimiento constantes. Es imposible intentar construir el futuro tirando de la cuerda, mediante la victoria de un modelo sobre otro, creando algunas formas artificiales de sociedad humana que no corresponden ni a la naturaleza moral ni al sentimiento religioso. Y si la humanidad logra alcanzar un consenso moral, si este consenso moral puede de alguna manera incluirse en el derecho internacional, en la legislación, entonces existe la posibilidad de construir un sistema de civilización global justo.

– Hablas de casualidad y mencionas a Francia. En Francia, después de estos terribles atentados terroristas en París, la respuesta nacional fue una llamada a la oración, y esto en un país donde, según las estadísticas, los cristianos son ya una minoría, menos de la mitad. Entonces, ¿qué fue? ¿Aprovechando esa oportunidad de la que hablabas?

– Fue una reacción natural de la gente. Ya sabes, lo mismo sucedió después del 11 de septiembre en Nueva York: las iglesias de todos los credos y religiones comenzaron a llenarse de gente. Lo mismo sucedió cuando la sociedad soviética, aparentemente completamente atea, se volvió a Dios durante la Gran Guerra Patria. Los templos estaban abarrotados; Como me dijeron las personas que participaron en las hostilidades, no había ni un solo ateo en la línea del frente. Cuando una persona se enfrenta a un peligro que no puede superar por sí solo e incluso junto con otros, se dirige a Dios, ¡y escucha esta respuesta de Dios! De lo contrario no se habrían vuelto a Él.

Por eso, llevándonos a través de algunas pruebas, el Señor, por supuesto, espera nuestra conversión. Y en este sentido valoro mucho lo que está pasando hoy en nuestro país. No idealizo lo que está sucediendo, pero veo cómo lentamente, no sin dificultad, pero hay un cierto acercamiento de dos principios en la vida de nuestro pueblo, cómo hay una cierta síntesis del principio material, científico, técnico, del pueblo. aspiración a una vida próspera con el crecimiento de sus necesidades espirituales. No puedo decir que hayamos logrado mucho. Puede que estemos al principio del camino, pero este es un camino muy correcto. Cuando veo a jóvenes educados, exitosos, con una fe fuerte y brillante en sus corazones, mi alma se regocija. Ves la imagen de la nueva Rusia; de hecho, vale la pena vivir por ella.

– Su Santidad, cuando habla de nuestro país, entonces, por supuesto, reconocemos a Rusia. Por otro lado, tienes más de un país, por ejemplo. Ucrania es también vuestro país, y la Iglesia Ortodoxa Rusa ofrece oraciones en todos los servicios por Ucrania, por los que sufren. ¿Cómo valora los procesos que tienen lugar en Ucrania?

– Para mí, Ucrania es lo mismo que Rusia. Está mi pueblo, la Iglesia, que el Señor me bendijo para guiar durante este período histórico. Ésta es mi alegría y mi dolor. Ésta es la razón de las noches de insomnio y del gran entusiasmo que a veces me invade cuando pienso en las personas que con tanta fuerza y ​​fe defienden sus convicciones, su derecho a permanecer ortodoxos.

Lo que está sucediendo hoy en Ucrania, por supuesto, llena el corazón de ansiedad. Estamos siendo testigos de terribles historias de tomas de templos. El pueblo de Ptichye, región de Rivne. Varias mujeres y dos sacerdotes se sientan acurrucados durante varios días: hace frío, no hay electricidad, no hay calefacción, no hay comida, no hay agua. Milagrosamente uno logró hacer una llamada telefónica y nos enteramos de lo que pasaba adentro. Y hay una multitud rugiente alrededor, que exige expulsar a esta gente y entregar el templo que construyeron, que les pertenece, a otro grupo religioso, que llamamos cismáticos, que no pertenece a la Iglesia canónica. El tribunal defiende los derechos de los creyentes de nuestra Iglesia, pero ningún gobierno protege estos derechos.

Quizás alguien diga: “Bueno, ¿de qué estás hablando de un caso especial? Se mira la vida del país en su conjunto”. Pero ¿qué significa esto? La gente ha elegido el llamado camino europeo de desarrollo; bueno, han elegido y elegido, nadie se tira de los pelos por esto y nadie intenta interferir en este camino. ¡Pues sigue este camino! ¿Es el terror un factor en la vida europea moderna, con todos los costos de los que hablamos? ¿Es posible atraer a la gente a la vía europea del desarrollo de esta manera, cuando para muchos está asociada con sangre y sufrimiento? Por no hablar del hambre y la desgracia de muchas personas...

Y esto es lo que me gustaría decir, y sé que mis palabras serán escuchadas en Ucrania. Toda esta lucha se libra, entre otras cosas, por una Ucrania conciliar, por la preservación de su unidad. Pero ¿cómo puede mantenerse la unidad de esta manera? Después de todo, las personas que no quieren repetir la experiencia del pueblo de Ptichye, ¡lucharán con todas sus fuerzas para que el gobierno que tolera tal toma de iglesias y la opresión de los creyentes no llegue a su casa! Esto significa que este tipo de política fomenta la división del pueblo ucraniano. Por tanto, desde un punto de vista pragmático, esto es una estupidez. Necesitamos unir a las personas y sólo podemos unirnos, como todo el mundo sabe por el ejemplo de las relaciones familiares, con amor, apertura y voluntad de escuchar. Es necesario hacer esfuerzos para que todos se sientan bien, debemos calmar a los demasiado entusiastas que intentan causar problemas, debemos dar a otros la oportunidad de demostrar su valía. Pero, lamentablemente, hoy en día no ocurre nada parecido en Ucrania.

Sólo tengo una esperanza: que exista una Iglesia Ortodoxa Ucraniana, una Iglesia Confesora, que hoy realmente una al pueblo. Ni una sola fuerza política une al pueblo, ni una sola fuerza política trabaja por una Ucrania conciliar, especialmente aquellas personas que hablan en voz muy alta y proclaman la idea de una Ucrania conciliar como su programa político. Ellos no trabajan para este programa, pero sí la Iglesia Ortodoxa Ucraniana, que une tanto al este como al oeste, al norte y al sur, que dice la verdad con humildad pero valentía, que lleva a la gente a la unificación, y esto es la única manera y sólo con este factor unificador puede vincularse al futuro próspero de Ucrania.

Rezo por Su Beatitud el Metropolita Onuphry, por el episcopado de nuestra Iglesia, por el clero, por el pueblo creyente, y creo que de esta manera Ucrania sobrevivirá y será un país próspero, pacífico, tranquilo, amigable con sus vecinos. abierto hacia Europa. Nadie se sentirá mal por esto, así que Dios no permita que así sea.

– Ucrania atraviesa tiempos difíciles no sólo espiritualmente, sino también materialmente. La gente ha caído en la pobreza y la crisis económica afecta tanto a Rusia como a muchos países del mundo. Las personas que ayer se consideraban de clase media se están volviendo más pobres y empiezan a sentirse pobres, aunque no vivan pobremente, sino materialmente peor que ayer. Desarrollan una cierta baja autoestima y recientemente se ha desarrollado una visión del mundo de que sólo una buena vida es valiosa y una mala vida no es necesaria en absoluto. Esto lleva al hecho de que alguien puede incluso suicidarse, alguien cae en la desesperación, se da por vencido... Aún así, el valor de la vida: ¿cómo cambia y cambia, en condiciones de crisis económica, en condiciones de falta algo??

– Creo que todo depende de lo que hay dentro de una persona. Después de todo, nosotros y nuestros padres pasamos por períodos difíciles, desde el punto de vista económico, mucho más difíciles que ahora. Ahora, en general, la gravedad es relativa: una persona gana un poco más o menos, pero Dios no quiera que la situación económica empeore, pero en general no hay tragedia en el país hoy. Por lo tanto, las personas pusilánimes, internamente débiles y vacías se sienten decepcionadas.

Si asocia todo su bienestar únicamente con el dinero, si el bienestar se mide por la calidad de sus vacaciones, las condiciones materiales de su vida, entonces la más mínima reducción en el consumo puede parecer una tragedia monstruosa. ¿Y que significa? Esto significa que la persona no es muy viable. No siempre puede vivir en condiciones particularmente favorables; e incluso si las condiciones son materialmente favorables, entonces todo sucede en su alma. ¡Y con qué frecuencia las personas bastante prósperas atraviesan una crisis en su vida familiar, por la desesperación, cuántos suicidios hay entre la gente rica y próspera!

Lo único contra lo que debemos luchar, que nunca debemos permitir, que debemos erradicar, es la erradicación de la pobreza. Hay una diferencia entre pobreza y miseria. Esto lo dice muy bien Dostoievski en Crimen y castigo. Allí Marmeladov filosofa sobre esto, que la pobreza no destruye el orgullo, es decir, cierta confianza en uno mismo, pero la pobreza arrastra a las personas fuera de la comunicación humana...

- “La pobreza no es un vicio, la pobreza es un vicio”...

– De hecho, la pobreza expulsa a una persona de la sociedad. ¿Quién se comunicará con el desafortunado vagabundo que pasa la noche en la calle, quién le dejará entrar a casa? A un pobre, bien vestido, inteligente, se le permitirá entrar, hablarán y lo contratarán, pero un mendigo, eso es todo, es un paria. Pero esta es nuestra gente, no son extraterrestres que vinieron hasta nosotros. ¿Y si profundizas en la historia de estos pobres? A menudo eran prósperos hace uno o dos años, pero varias circunstancias (incautación de un apartamento por parte de un asaltante, pérdida de trabajo, pérdida de salud) conducen a este estado.

Por lo tanto, una de nuestras tareas nacionales debería ser garantizar que no haya pobreza en Rusia, que no haya personas sin hogar en Rusia. La iglesia está tratando de hacer todo lo que está a su alcance para ayudar, calentarse en invierno, lavar, vestir, dar consejos, comprar un billete de vuelta a casa. No son medidas muy significativas, pero es necesario adoptar un programa para la completa erradicación de la pobreza a escala nacional.

Pero ni siquiera con todo esto solucionaremos el problema de la felicidad humana. Ninguna reducción de los tipos de interés ni un aumento de los ingresos desempeñarán un papel decisivo. Lo digo porque está en boca de todos ahora mismo, la gente está muy preocupada por lo que está pasando con sus inversiones en los bancos, con los préstamos, con todo lo demás. Esto, por supuesto, es importante, no estoy minimizando este problema, pero quiero decir que de ninguna manera es lo que determina principalmente lo que significan la vida humana y la felicidad humana.

Pero cuando se trata de tu estado interno, necesitas trabajar todos los días. Después de todo, ¿qué es la fe? Esta es una forma de constante autocontrol e influencia en tu alma, en tu conciencia. Cuando oramos por la mañana y por la tarde, debemos someternos a un análisis cuidadoso. Sé que a veces a las personas les resulta difícil leer las oraciones, porque no les va bien en eslavo y parece que no tienen suficiente tiempo, pero hay suficiente tiempo para pensar en uno mismo, reflexionar sobre su vida, en el día. eso ya pasó. ¡Así que hazlo ante el rostro de Dios! Somete tus acciones a análisis, contrólalas, pide a Dios perdón y amonestación para no repetir errores. Hablé con alguien incorrectamente, le levanté la voz a alguien, regañé a alguien, causé dolor a alguien, ofendí a alguien, engañé a alguien...

Si hablamos con Dios sobre todo esto y le pedimos ayuda, entonces nos cambiaremos a nosotros mismos, cambiaremos nuestro mundo interior. Nos volveremos más fuertes y nuestro bienestar depende de esta fuerza espiritual interior, en mi opinión, en mucha mayor medida que de factores materiales externos. Aunque estos factores no deben minimizarse, teniendo en cuenta todo lo que hemos dicho en relación con la miserable existencia de muchos de nuestros ciudadanos.

– Su Santidad, no puedo evitar hacer esta pregunta el próximo año. Celebraremos el 1.000 aniversario de la presencia monástica rusa en el Monte Athos. ¿Cómo deberías celebrar esta festividad?

– Este es un acontecimiento muy importante en la historia de la Iglesia Ortodoxa Rusa, en la historia de Athos y, por supuesto, de toda la Ortodoxia universal. En el Monte Athos, en nuestros monasterios, en vísperas de esta festividad, se llevaron a cabo y se están llevando a cabo grandiosos trabajos de restauración. Los filántropos privados están invirtiendo mucho en la restauración de los monasterios rusos de Athonita, y realmente esperamos que, para celebrar este evento, nuestros monasterios, que cayeron en mal estado durante el siglo XX, se transformen porque no hubo afluencia de monjes y los lazos con Rusia se deterioraron. cortado.

También en nuestro país se realizarán congresos científicos, se realizarán numerosos proyectos de investigación y publicaciones. Queremos involucrar a nuestra comunidad científica, a nuestra intelectualidad y, por supuesto, a nuestro pueblo en esta celebración. ¿Por qué? Sí, porque Athos fue, es y será un centro que tiene un significado espiritual especial para nosotros, para todo nuestro pueblo. Sorprendentemente, Athos ha jugado, juega y aparentemente seguirá jugando un papel importante en la cristianización de nuestra sociedad. Después de todo, muchos van allí por lo exótico, simplemente para ver qué tipo de lugar es, donde no se permiten mujeres, donde los monjes son autónomos, una especie de estado dentro del estado... Vienen... y en sus corazones sienten la gracia de Dios que reside allí, y mantienen para siempre una conexión con Athos. Esta conexión acerca a muchas personas a Dios y fortalece su vida espiritual. Por lo tanto, el aniversario, además de su significado cultural e histórico, también tiene un gran significado espiritual para nuestro pueblo.

– ¿Qué será lo más importante para su rebaño en Rusia y el mundo el próximo año? ¿Qué evitar, por qué esforzarse?

– No puedo dar ningún consejo específico ahora. Porque para cada persona todo es muy individual, y lo que es bueno para uno puede no serlo muy bueno para otro. Y algunos consejos generales, deseos generales realmente no tocan la mente ni el corazón... Pero me gustaría decir cosas muy importantes que ayudarán a implementar planes y superar las dificultades de la vida.

Ya hemos dicho que es bueno cada mañana y cada tarde, de pie ante Dios, analizar la vida, arrepentirse y actuar en el futuro de acuerdo con este análisis, pero ahora me gustaría hablar de la oración en general. Este es un fenómeno completamente especial, porque Dios nos creó autónomos, incluso de Él. Nos dio tal libertad que podemos creer en Él o no, vivir según Su ley o no vivir, volvernos a Él o no volvernos a Él. Entonces simplemente vivimos de acuerdo con las leyes y elementos de este mundo. Existen leyes físicas y vivimos según estas leyes, o nosotros mismos creamos algunas leyes y vivimos según ellas. Y la oración es una salida a esta autonomía. El hombre dice: “Tú me creaste de esta manera, pero quiero estar contigo”. La oración es traer a Dios a tu propia vida. A través de la oración, parecemos hacer de Dios nuestro colaborador. Decimos: “Ayuda, ven a mi vida, limita mi libertad”, porque muchas veces no sabemos qué hacer.

Entonces vienen al sacerdote y le dicen: "Padre, ¿debo casarme o no?", "¿Debo casarme o no?". Siempre les digo a los confesores: “Tened cuidado con esas respuestas, ¿cómo lo sabéis?” Éstas son las preguntas que una persona debe dirigir a Dios, así como, quizás, preguntas más pequeñas relacionadas con la vida cotidiana. Cuando le pedimos a Dios, cuando oramos, establecemos una conexión con Él, Dios está realmente presente en nuestras vidas y nos volvemos más fuertes. Esto es lo primero que me gustaría desear a la gente: que aprendan a orar. Aprender a orar significa aprender a ser fuertes, y lo que obstaculizará nuestra conexión con Dios en cualquier caso es cuando pecamos deliberadamente. Por supuesto, podemos arrepentirnos: el arrepentimiento sincero elimina el pecado y la responsabilidad por él, pero, lo que es muy importante, si vivimos conscientemente en un pecado sin arrepentimiento, entonces nuestras oraciones no llegan a Dios. El pecado es el único muro que realmente nos separa de Dios. Hay una pared, y este contacto no está, el circuito no cierra...

– ¿Pecado impenitente?

- Pecado impenitente. Por lo tanto, cuando nos damos cuenta de que estamos haciendo mal, debemos arrepentirnos, en primer lugar, ante Dios, y si alguien tiene la fuerza y ​​​​las capacidades, luego en la iglesia ante el sacerdote. Esta es la segunda cosa que desearía. Por cierto, la confesión no es ante un sacerdote, sino ante Dios; el sacerdote es sólo un testigo del hecho del arrepentimiento. El pecador fue excomulgado de la comunión de la iglesia, no podía recibir la comunión, no podía entrar a la iglesia y, por lo tanto, tenía que haber un testigo de su arrepentimiento para poder decir: “Sí, puede venir, puede orar con nosotros. " De aquí surge la tradición del arrepentimiento en presencia de un sacerdote, pero ante Dios.

Bueno, lo último que me gustaría decir. Nuestra vida agrada a Dios si simplemente hacemos buenas obras. Muchas personas necesitan estas buenas obras, desde las personas más cercanas a nosotros con quienes vivimos hasta aquellos a quienes conocemos a través de nuestra línea de trabajo, en diferentes circunstancias de la vida. Si aprendemos a hacer el bien, seremos personas felices, porque el bien multiplica el bien. Esto es lo que me gustaría desear para mí, para ti y para todos los que nos escuchan y ven.

– Gracias sinceramente por esta importante entrevista para todos, Su Santidad. Gracias.

El canal de televisión Rossiya 1 transmitió una tradicional entrevista navideña con el Patriarca Kirill de Moscú y de toda Rusia. El rector de la Iglesia Ortodoxa Rusa respondió a las preguntas del periodista y presentador de televisión, director general del MIA Rossiya Segodnya, Dmitry Kiselev.

- Por supuesto, cada persona es única, no hay dos personas iguales. Y cada país es único. Este factor se forma bajo la influencia de diversas circunstancias. Si hablamos de Rusia, estos son su tamaño, clima, historia, etc. Pero hay algo que subyace a la motivación de la gran mayoría de las personas: cuando escuchan la voz interior, a la que llamamos la voz de la conciencia.

Creo que la singularidad de Rusia reside en gran medida en el hecho de que, aunque a veces esto ha creado problemas, nuestro país es un país concienzudo. Y daré algunos ejemplos, muy vívidos y bien conocidos por muchos, en los que la escrupulosidad prevaleció sobre el pragmatismo. Por ejemplo, la guerra de Crimea, la defensa de la ortodoxia en Tierra Santa, Nicolás I. Algunos de nuestros espectadores dirán: “Sí, pero era un programa geopolítico”. Sin embargo, no fueron las ideas geopolíticas las que inspiraron a la gente a defender los santuarios y a los cristianos ortodoxos en Tierra Santa, sino la conciencia. ¿Y las guerras de los Balcanes bajo Alejandro II? Miles de rusos corrientes fueron a luchar por sus hermanos eslavos. Y junto con ellos, los difíciles, los generales y los miembros de la familia real. ¿Es esto sólo pragmatismo? ¿Es realmente capaz una persona de morir en nombre del pragmatismo? ¡Nunca! El movimiento hacia el peligro para proteger también es una llamada de la conciencia. ¿Qué pasa con Nicolás II y el comienzo de la Primera Guerra Mundial, cuando los rusos se levantaron para defender a sus hermanos serbios? Pero alguien también podría decir que esto es pragmatismo. ¿Pero la gente iría a la guerra sólo por él? Por tanto, la escrupulosidad es muy visible en la historia de Rusia.

— Muchos Creen que Rusia está intentando desempeñar un papel desproporcionado en el mundo. Y esto incluso conlleva algunos riesgos para nuestro país. ¿Es entonces posible la cruz?

La unidad de los pueblos de Rusia, el fortalecimiento y la armonización de las relaciones interétnicas fueron discutidos en una conferencia de prensa en formato de video puente Moscú-Simferopol-Kazán, que se celebró hoy, 3 de noviembre, en el centro de prensa de Rossiya Segodnya. agencia de noticias.

"Se supone que no debes renunciar a la cruz; eso es lo que enseña la Iglesia Ortodoxa". Si Rusia asume esta cruz, entonces Dios nos dará la fuerza para soportarla. Lo más importante es que la dimensión moral de la política, de la que acabamos de hablar, nunca sea absorbida exclusivamente por objetivos pragmáticos alejados de la moralidad. Y si en nuestra política, vida y estructura social luchamos por el triunfo de la justicia, por la calma del sentimiento moral de las personas, entonces, sin duda, tendremos que llevar algún tipo de cruz. No entraremos en detalles, pero, por supuesto, hay personas en el mundo que no están de acuerdo con esta posición. Pero quiero repetirlo una vez más: si Dios pone una cruz, entonces nos da fuerzas para soportarla. Y el hecho mismo de llevar esta cruz es de gran importancia para el mundo entero, para toda la comunidad humana. Y no importa cómo intenten presentar nuestra política (incluida la exterior) en diferentes colores, será atractiva para muchas personas en el mundo mientras conserve esta dimensión moral.

— Y sin embargo, hace poco hablaste del apocalipsis. Las respuestas fueron muy diferentes. Sabemos interpretar, ¿sabes? Pero aún así, ¿para qué prepararse y cómo?

- El apocalipsis es el fin de la historia y el patriarca Kirill no lo inventó.

La Biblia es clara en que habrá un fin de la historia. Y en general esta es una historia muy lógica. Después de todo, toda persona morirá en algún momento. Muchas personas están preocupadas por el tema del fin del mundo, pero no se dan cuenta de que nuestro propio fin y el fin del mundo están separados por un período de tiempo muy específico, como lo afirma la Biblia. Setenta años, como máximo 80. Pero si no tiene fuerzas, entonces 90. ¿Qué es esto? Este es un momento.

Por cierto, hay algún tipo de patrón incomprensible, pero aparentemente no aleatorio. A las personas que tienen opiniones liberales realmente no les gusta que la Iglesia plantee dos temas: el diablo y el fin del mundo. La pregunta es por qué ocurre esta reacción. Y surge por la misma razón que en la cultura moderna, por así decirlo, están tratando de dejar de lado el tema de la muerte, que está presente en muchas películas como entretenimiento. Pero no nos gusta una reflexión seria sobre el fin humano. Y no les gusta hablar de la muerte. Y no sólo aquí, sino también en Occidente, hay aún más. Allí, por lo general, no se abre el ataúd durante la ceremonia de despedida fúnebre, ya sea en el templo o en otro lugar. Y cuanto menos hablamos de ello, más tranquilo está para todos. ¿Y por qué? Sino porque el tema del fin requiere comprensión filosófica. Y cuando una persona empieza a pensar en su propio fin o en el fin de la historia, llega a conclusiones directamente relacionadas con el factor religioso.

Y ahora al grano. ¿Cómo puede terminar el mundo alguna vez? Cuando la sociedad humana deje de ser viable, agotará sus recursos para existir. ¿En qué caso puede suceder esto? En el caso de que llegue el dominio total del mal. ¿Y a qué conducirá esto? El mal no es viable y un sistema en el que prevalezca no puede existir. Y si el mal continúa creciendo y desplaza al bien de la vida humana, entonces llegará el fin.

¿Por qué necesitamos hablar de esto hoy? Hoy vivimos un período histórico especial. Nunca antes la humanidad había puesto el bien y el mal al mismo nivel. Había un deseo de justificar el mal. Pero nunca ha habido un intento de decir que el bien y el mal no son verdades absolutas. En la mente de la gente, tanto el bien como el mal eran verdades absolutas. Y hoy se han vuelto relativos.

¿Cuándo puede el mal crecer incontrolablemente en la sociedad humana? Es cuando este punto de vista, cuando el bien y el mal están al mismo nivel, triunfará a escala global. Y como hoy ya ni siquiera estamos en el inicio de este proceso, sino que ha pasado un cierto período de tiempo, ya se ha agotado parte de la historia, entonces, ¿cómo no puede la Iglesia hablar de esto, cómo no tocar las campanas y advertir? ¿Que nos hemos embarcado en un peligroso camino de autodestrucción? ¿Quién dirá esto sino la Iglesia?

“Pero hemos tenido períodos en la historia en los que el bien y el mal resultaron ser indistinguibles. Un ejemplo es el asesinato de la familia real. Pronto celebraremos nuestro centenario. Porque lo recordaremos, porque necesitaremos repensar este hecho. Entonces, ¿qué significa esta fecha? Y cuando finalmente terminen todos los tipos¿examen?

— Empezaré con la última parte de tu pregunta. Los exámenes finalizarán cuando los especialistas los completen y presenten los resultados. Nadie retrasa deliberadamente este proceso, pero nadie insta específicamente a los científicos que intentan responder de manera integral a las preguntas que surgen constantemente. Ustedes saben que en el Monasterio Sretensky se celebró una conferencia a la que asistí y para mí fue muy importante escuchar los informes de los científicos sobre el trabajo realizado y las preguntas que se les plantearon. Cuando los expertos dijeron: "No tenemos una respuesta preparada. No estamos seguros, todavía tenemos que explorar algo que abra la posibilidad de llegar a conclusiones definitivas".

Cuando esto suceda, tomaremos decisiones en el consejo episcopal, teniendo en cuenta, por supuesto, las opiniones de aquellas personas que aún puedan tener preguntas.

Bueno, ahora, en general, sobre la tragedia que ocurrió, la tragedia del regicidio. Aquí tengo una pregunta que quiero plantear. Tal vez habráalguien capaz contestarlo. En 1905, al final de la primera revolución, el emperador adoptó un manifiesto que abría la posibilidad de realizar las más amplias libertades. Se está creando un sistema multipartidista: la Duma Estatal. Esta oportunidad no la abrió la revolución, sino el zar. Después de todo, hubo quienes dijeron que esto no debería hacerse. Para ganar esta revolución, se debe aplastar toda oposición. Y el rey se dirigió hacia aquellos que querían cambiar el sistema político del país. Él abrió estas posibilidades. La Duma se convirtió principalmente en un escenario no tanto para resolver cuestiones políticas, sino como un escenario para la lucha en torno al zar y la autocracia. ¡Lo que sea que hayan dicho de él!

Ahora se cree ampliamente que el rey era débil. Pensemos: ¿era una persona débil o internamente fuerte? Después de todo, podía acabar con la Duma del Estado de un solo aplauso, dispersar a todos los partidos, reintroducir la censura: tenía poder político real. Y no lo usó. Nuestros historiadores liberales siguen arrojando barro a Nicolás II y alabando a Alejandro II. Y desde el punto de vista de abrir oportunidades para la discusión democrática de los problemas y la participación en la formación de políticas públicas, ¿quién hizo más: Alejandro II o Nicolás II? Por supuesto, Nicolás II. Y ahora está derrocado. Como él mismo dijo, hay traición por todas partes. Es derrocado y luego toda su familia es brutalmente destruida. El nombre está mezclado con suciedad. E incluso aquellos que lo tratan sin mucha negatividad dicen, bueno, era débil. Solo hay que simpatizar históricamente con todo lo que le pasó a Rusia y a su último emperador. Ahora bien, si fuera una persona débil, no habría aceptado la muerte con tanta valentía.

La familia real fue canonizada no porque Nicolás II fuera un buen gobernante, un sabio diplomático y un estratega militar. Fue glorificado precisamente porque aceptó la muerte de manera cristiana. Y no sólo la muerte, sino toda esta terrible parte de tu vida. Estuvo detenido y sufrió insultos y acoso. Es el rey de ayer que lo perdió todo. Y al mismo tiempo, diarios tan tranquilos, una visión tan verdaderamente cristiana de lo que le estaba sucediendo. Y esto era característico no sólo de él, sino de todos los miembros de la familia.

Esto significa que, independientemente de la valoración política de sus actividades, la gente debería respetar este camino en la vida, especialmente los liberales. Pero nada de eso sucede. E incluso en el año del centenario de los acontecimientos revolucionarios no apareció nada en las pantallas, sólo una película que arroja otra suciedad más en la cara del portador de la pasión. Por eso la gente se indignó con esta película. Bueno, ¿en serio no se encontró nada más? Y nuevamente, parece que esta imagen surgió de los círculos liberales. ¿Dónde están los méritos del emperador?

Con mi respuesta no hago ningún análisis de sus actividades políticas ni resumo los resultados de su reinado. Simplemente estoy reaccionando a una parte muy importante de su vida relacionada con la apertura de libertades y derechos para los ciudadanos del Imperio Ruso y cómo terminó su vida. Y en este sentido, por supuesto, todo lo ocurrido con el Emperador y con nuestro país debería hacernos pensar mucho.

“Sin embargo, la revolución no fue suficiente para todos. En la guerra civil que se libra actualmente en Ucrania, cada día mueren personas. La Iglesia Ortodoxa Rusa reza por Ucrania, por la curación del cisma, pero ¿qué más se puede hacer?

— La oración misma- Este es un momento muy poderoso. Entiendo que las personas no religiosas no pueden entender esto. Pero quienes pasan por la experiencia de la oración saben que el cielo responde. He dicho muchas veces que si nuestro jefe nos engañó una vez, podemos perdonarlo y justificarlo. Si nosotros, viniendo a la oficina y pidiendo algo al jefe, no recibimos respuesta ni ayuda por segunda vez, entonces comenzamos a ser muy escépticos sobre las posibilidades de dicho contacto. Pero si nos engañan por tercera vez, ahí termina todo.

A lo largo de la vida, una persona se dirige constantemente a Dios en oración y sigue siendo creyente hasta el final de sus días. Esto significa que recibió la respuesta de que el cielo no está cerrado para él. Y cuando decimos que oramos por la paz, por la reconciliación del pueblo de Ucrania, por la superación del conflicto fratricida, también ponemos en ello nuestra confianza en que el Señor en algún momento mostrará misericordia al pueblo ucraniano. Y la guerra interna cesará.

Pero además, por supuesto, nuestra Iglesia Ortodoxa Ucraniana desempeña un papel muy importante. Hoy es la única fuerza de mantenimiento de la paz en Ucrania. Después de todo, tiene un rebaño en Oriente, Occidente y el centro. La Iglesia no puede servir a intereses políticos de grupos, partidos o zonas geográficas del país. Está llamado a llevar a todos un mensaje que pueda transformar las mentes y los corazones de las personas, incluida la promoción de la reconciliación.

En cuanto a toda nuestra Iglesia, intentamos lo mejor que pudimos para facilitar el regreso de los prisioneros. Por la gracia de Dios, en vísperas del Año Nuevo y de la Natividad de Cristo se produjo un intercambio masivo de prisioneros de guerra, aunque no en la forma que nos hubiera gustado. Por lo tanto, creemos que esta es la primera etapa del programa de intercambio de prisioneros de guerra, en cuya implementación nuestra Iglesia ha participado activamente desde sus inicios hasta hoy.

— Otro punto caliente- Siria. Durante la guerra también murieron allí muchos cristianos. ¿Conseguiste ayudarlos de alguna manera? Entonces, ¿qué sigue? Esto no es sólo Siria, es todo el Medio Oriente.

— Ya en 2014 quedó claro que los conflictos que se desarrollan en Siria son provocados por fuerzas radicales que, una vez llegado al poder, comenzarán por eliminar la presencia cristiana en este país. Por eso los cristianos apoyaron activamente a Assad y su gobierno. Porque en el país se aseguró un cierto equilibrio de poder y, lo que es muy importante, la gente se sintió protegida. En 2014, a pesar de algunas advertencias de que era peligroso, decidí ir a Siria. Estuve en Damasco, realicé servicios allí y vi cuán entusiasta estaba la gente. Hablando con musulmanes, cristianos y políticos, me di cuenta de que la principal preocupación de la gente era que si los radicales islámicos llegaban al poder en Siria, los primeros en sufrir esto serían los cristianos. Lo que pasó en Irak sucederá: el 85 por ciento de los cristianos son asesinados o expulsados ​​del país.

Incluso durante el régimen de Hussein visité Irak, incluidas sus zonas del norte, y estuve en Mosul. Visitó los monasterios cristianos más antiguos. Vi la piedad de la gente y me alegré de que las iglesias cristianas existan silenciosamente en un ambiente musulmán. Ahora prácticamente no queda nada de esto. Los monasterios fueron destruidos, las iglesias volaron por los aires. Esto también podría suceder en Siria. Por lo tanto, por supuesto, la participación de Rusia, además de resolver algunas cuestiones en las que no soy del todo competente y por lo tanto no considero posible decir nada, pero diré brevemente sobre las relacionadas con la estabilización de la situación.prevenir amenazas militares, impedir que los terroristas tomen el poder.

Aquí había una idea muy importante.- protección de la minoría cristiana. En 2013, cuando los jefes de las iglesias ortodoxas locales llegaron a Moscú para celebrar el 1025 aniversario del bautismo de la Rusia, durante una reunión con Vladimir Vladimirovich Putin, uno de los mensajes más fuertes se refería precisamente a la petición de que Rusia participara en la protección de los cristianos en Oriente Medio. Y me alegro de que esto haya sucedido. Y gracias a la participación de Rusia se evitó el genocidio de los cristianos.

Y ahora surge la cuestión de restablecer la paz, la justicia y la seguridad.En este país existe la oportunidad de resolver muchos problemas económicos. Pero lo que está especialmente cerca de nosotros es la restauración de templos, monasterios y monumentos, incluidos los musulmanes y antiguos. Nuestra iglesia está involucrada en brindar ayuda humanitaria. Trabajamos por nuestra cuenta y participamos en esa acción pancristiana que se formó en la plataforma del Consejo Interreligioso de Rusia. Y, además, también tenemos acuerdos bilaterales con la Iglesia católica para prestar asistencia humanitaria de forma conjunta. Hay diferentes áreas de nuestra interacción. Espero que hagamos nuestra parte para brindar ayuda real a quienes ya no sufren en Siria.

— A este respecto es lógica la siguiente pregunta. Ahora el movimiento de voluntariado se está volviendo popular. Pero un sacerdote es esencialmente un voluntario. Además de orar, también hace muchas otras cosas. Bueno, ¿qué pasa ahora, además del hecho de que estamos ayudando a los cristianos en Siria? ¿Qué está pasando aquí, en nuestro territorio?

- Aquí Maxim el Confesor conecta dos conceptos: amor y voluntad. Cualidades volitivas de una persona. Si el amor fertiliza la voluntad, decimos de esas personas que son personas de buena voluntad. Todo lo que hacen los voluntarios es una manifestación de buena voluntad. Esto es cuando los esfuerzos volitivos se ven respaldados por sentimientos de lástima, compasión y amor.

Para la Iglesia rusa la creación de movimientos de voluntariado es muy importante. Históricamente, resultó que en condiciones difíciles, especialmente durante el período ateo en nuestro país, cualquier sistema de solidaridad dentro de las parroquias ortodoxas fue destruido: la gente no podía reunirse, dialogar ni crear organizaciones libremente. Todo esto estaba prohibido y estrictamente controlado. Y contribuyó al desarrollo de tal individualismo religioso. Vengo a la iglesia y, de hecho, me pasa lo mismo que cuando estoy en casa: rezo, me dirijo a Dios.

Y todo lo que me rodea no me concierne directamente. Y la creación de movimientos de voluntariado en casi la mayoría de las parroquias, si hablamos de Moscú, destruye este individualismo. La gente está empezando a reconocerse a sí misma como una comunidad. Y dirigen esfuerzos conjuntos para realizar aquellas tareas que deben resolver, incluso a instancias de su conciencia y de su vocación cristiana.

El movimiento de voluntariado entre los jóvenes tiene grandes perspectivas. Sabes, esto está cambiando el clima y, creo, no sólo en las comunidades ortodoxas, sino también en nuestra sociedad.

— Dentro de poco más de dos meses se celebrarán en Rusia las elecciones para presidente y jefe de Estado. ¿Cómo se siente la Iglesia acerca de las elecciones?

— La Iglesia tiene una actitud muy positiva. Porque las elecciones existieron en la Iglesia antes que en el estado. Los patriarcas fueron elegidos y por la gracia de Dios todavía lo son.

Pero, además, nuestros consejos también toman decisiones basándose en votaciones. Por tanto, el voto y las elecciones son inherentes a la Iglesia. Si esto es aceptable en la Iglesia, ¿por qué los creyentes deberían pensar que es inaceptable en una sociedad secular? No sólo es aceptable, sino que debería ser muy bien recibido cuando el pueblo participa en las elecciones, incluido su máximo líder o sus representantes en el parlamento. Para algunos, esta es la única oportunidad de influir de alguna manera en la situación, muchos creen que es imposible influir: estoy solo, hay millones de personas allí. Pero esto no es cierto en absoluto. De las voces de unos pocos se crean las voces de millones. Por lo tanto, insto a todos, incluidos los ortodoxos, a participar en las próximas elecciones presidenciales. Es muy importante.

— Su Santidad, pero el presidente Putin se propone construir una economía digital en Rusia. ¿Dónde está la Iglesia aquí?

— Para nosotros el tema de la economía digital está asociado a dos conceptos. Para nosotros esto es en la Iglesia. Por un lado, está el concepto de eficiencia; la gente secular, especialmente los directivos, insisten en ello. Sin duda, la introducción de tecnologías digitales proporcionará una mayor eficiencia en el proceso de toma de decisiones. Lo cual, por supuesto, es bueno. Pero la Iglesia también tiene otro concepto: la seguridad. Y no estamos hablando sólo de la capacidad de personas o fuerzas malintencionadas de utilizar la tecnología digital para causar un daño irreparable a un país, a una sociedad o a un pueblo. Pero todo esto es un nivel tecnológico y ahora hablaría del nivel espiritual. A la Iglesia le preocupa mucho que los medios técnicos modernos puedan limitar completamente la libertad humana. He aquí un pequeño ejemplo.

Tenemos exaltados que hablan con entusiasmo de la necesidad de eliminar el efectivo y pasar sólo a las tarjetas electrónicas. Esto garantizará la transparencia, el control, etc., argumentos que a muchos les resultan familiares. Y todo eso es verdad. ¿Qué pasaría si, en algún momento del desarrollo histórico, se abriera el acceso a estas tarjetas en respuesta a su lealtad?

Hoy en día, para obtener la ciudadanía en uno de los países europeos, a las personas que viven allí y quieren obtener la ciudadanía o un permiso de residencia se les ofrece ver un video que habla sobre la vida, costumbres y leyes del país. Y en este vídeo se presenta muy claramente todo el tema LGBT. En colores Al final del visionado hacen la pregunta: “¿Estás de acuerdo con todo esto?” Si una persona dice: "Sí, estoy de acuerdo, acepto, todo esto es normal para mí", pasa la prueba. Y se convertirá en ciudadano o recibirá un permiso de residencia. Y si no, no lo recibirá. ¿Qué pasa si el acceso a la financiación está limitado por este tipo de condiciones? Hoy la Iglesia habla en voz alta sobre estos peligros.

— Volvamos al tema navideño. Hoy en día, por supuesto, las mesas están puestas. Y la diferencia es visible. Algunas personas, por así decirlo, echan de menos las langostas, mientras que otras están contentas con el chocolate. Y, sin embargo, estamos hablando de la unidad de la sociedad. Aunque la estratificación es obvia. ¿Pero no es estúpida esta unidad?

— La estratificación de la sociedad es un problema enorme, todo esto está presente en nuestras vidas hoy. El socialismo intentó resolver este problema. Pero seamos honestos: no lo resolvió. También encontré el testimonio de mi tía, que vivía en un pueblo en los años 50, que no tenía pasaporte y que de alguna manera escapó milagrosamente a Leningrado para visitar a sus familiares. Habló de la terrible situación del pueblo en ese momento. Y todo esto sucedió en una sociedad socialista. Por tanto, el problema de los desequilibrios sociales siempre ha existido.

Pero la estabilidad de la sociedad y la justicia en la sociedad, de la que hoy hablamos desde el principio, depende principalmente de cerrar esta brecha. Cuanto más profunda es, mayor es la desestabilización, más energía negativa surge. Cuanta más gente rechaza todo lo que sucede en la sociedad, en el país, más críticas hay. Por tanto, este tema tiene una dimensión política, social y espiritual. Pero esto, por supuesto, es un desafío para las autoridades, legislativas y ejecutivas. Pero lo que usted dijo no se puede tolerar. Es necesario plantearse la tarea de superar estas contradicciones. Una vez más quiero decir que siempre habrá ricos y pobres. Pero es muy importante que se cierre la brecha. Y para que el concepto de pobreza no signifique la situación calamitosa de una persona, al borde de la supervivencia.

Por supuesto, también es alarmante la situación de muchos jubilados, así como el hecho de que muchas personas al final de sus vidas pierden su vivienda, son arrojadas a la calle por mafiosos negros, empresarios que se apoderan de los apartamentos. El Estado debería tener un sistema muy claro que asegure a las personas contra este tipo de situaciones de la vida. Y que Dios quiera que el desarrollo económico y una política interna correcta ayuden a superar estas enormes divisiones entre ricos y pobres. Y para que la justicia penetre cada vez más en lo más profundo de nuestra vida nacional.

— Felicitaciones por las vacaciones, Su Santidad.

“Me gustaría felicitar sinceramente a nuestros televidentes por la próxima Navidad. El mundo en el que vivimos no es fácil. Y nuestra conversación con usted destacó muchos de los problemas. Pero ¿qué me gustaría decir? La Natividad de Cristo, en general la venida del Salvador al mundo, es el comienzo de una nueva era, una nueva era. Este es un evento que le da a la persona una fuerza enorme y fortalece su optimismo.

En los servicios navideños cantamos el maravilloso himno “Dios con nosotros”. Estas son palabras bíblicas. Dios está con nosotros, me refiero a los paganos, es decir, entiendan, a los pueblos. Porque Dios está con nosotros. De hecho, mediante la venida del Salvador al mundo, Dios está con nosotros. Y al establecer una conexión con el Señor, podemos adquirir una fuerza muy grande para resolver problemas en nuestra vida personal, familiar y social. Por tanto, que la bendición de Dios permanezca sobre todo nuestro pueblo y sobre nuestro país.

— Le estoy sinceramente agradecido por esta increíble entrevista.

El 7 de enero de 2017, en la fiesta de la Natividad de Cristo, el canal de televisión Rossiya 1 transmitió la tradicional entrevista navideña con Su Santidad el Patriarca Kirill de Moscú y de toda Rusia. El Primado de la Iglesia Ortodoxa Rusa respondió a las preguntas del observador político de la Compañía Estatal de Radio y Televisión de toda Rusia, presentador del programa Vesti A.O. Kondrashova.

— Su Santidad, gracias por reunirse en estas vacaciones. En los últimos años, Rusia simplemente ha sido sometida a prueba tras prueba. Así que el año pasado nos trajo uno grande: murieron personas como usted, el orgullo de nuestra vida nacional, los símbolos. Cómo responder a la pregunta que suena tanto en el trabajo como en casa, la escucho muy a menudo: ¿por qué Dios llama a lo mejor para sí? ¿Cómo podemos encontrar consuelo?

— Esta pregunta acompaña toda la historia humana. Y cada vez que entramos en contacto con el dolor que realmente quema nuestra naturaleza, no un dolor superficial, artificial, sino real, que toca nuestra alma, nos hacemos esta pregunta.

Estoy dispuesto a expresar algunos pensamientos ahora, pero lo primero que me gustaría hacer es expresar una vez más mi más sentido pésame a todos aquellos que están principalmente quemados por este sufrimiento, este dolor. Y a la familia de nuestro maravilloso en Turquía, y a los familiares de todos los que murieron en el avión Tu-154. Y si hablamos de los caminos de Dios, entonces la palabra de Dios dice: “Mis pensamientos no son vuestros pensamientos, y Mis caminos no son vuestros caminos” (Is. 55:8). Nos resulta imposible comprender lo que está sucediendo desde el punto de vista de nuestra lógica y nuestra idea de justicia. Dios guía a la raza humana y a cada uno de nosotros por el único camino que Él conoce. Lo que es una tragedia para nosotros no lo es para Dios, porque Dios está en la eternidad. Él sabe lo que le sucede a una persona después de la muerte. Pero mientras estemos aquí, mientras estemos en el cuerpo, mientras estemos limitados por nuestra lógica, nuestra actitud sobre qué es el dolor y qué es la felicidad, por supuesto, nunca podremos responder completamente a la pregunta que usted hace ahora. posando para mí.

Creo que encontrar la respuesta a estas preguntas no está en el plano racional, sino en la vida espiritual de una persona, cuando de repente en la oración siente alivio, cuando, a través del recuerdo de los muertos, se le revela algo que de repente Comienza a sentir en su corazón y a calmarse. Por eso siempre insto a la gente y ahora quisiera una vez más, dirigiéndome a los seres queridos de los fallecidos, decir: debemos orar especialmente con fuerza por el descanso de los difuntos y para que el Señor calme sus almas. La Iglesia está orando por esto, mucha gente está orando en nuestro país y en el extranjero, porque lo sucedido realmente fue un dolor para nuestro pueblo.

— Su Santidad, el año pasado visitó varios grandes estados europeos, como Francia e Inglaterra, y se reunió no sólo con el rebaño, sino también con los líderes de estos estados. ¿Cuáles son sus impresiones de estos encuentros? Después de todo, por un lado, parece que tenemos un comienzo cristiano común, pero en los últimos años hemos visto una severa descristianización en Europa. ¿Nos queda algo en lo que podamos confiar y seguir el camino del acercamiento, o ya estamos separados desde hace mucho tiempo?

— Lo que queda de la herencia cristiana sigue siendo lo que nos puede unir. Nada más puede unirnos. Lo que está sucediendo en Europa, después de todo, no ocurrió a finales del siglo XX ni a principios del XXI: maduró en las profundidades del desarrollo histórico, que en algún momento (y sabemos que este momento de la historia se llama el Siglo de las Luces) comenzó a excluir a Dios de la vida humana y a organizar la vida humana exclusivamente sobre una base racional. A muchos les pareció que este era el camino correcto, que Dios es un concepto obsoleto y, en general, como dicen los agnósticos, no nos importa si Él existe o no, organicemos la vida exclusivamente de manera racional.

Se ha logrado mucho en este camino, pero un desarrollo histórico que excluya a Dios no es viable. Un ejemplo notable del colapso de tal desarrollo histórico, de tal experiencia de la estructura de la vida, es nuestra propia historia posrevolucionaria. Tiramos a Dios, abandonamos todo lo que era santo y era un ideal para nosotros. Confiando en el poder de la razón, en el poder de la organización, en el poder del partido, en el poder del ejército, en el poder de todo lo que estaba en nuestras manos, no logramos construir la sociedad justa y próspera que queríamos. construir a partir de este racionalismo.

Lo mismo está sucediendo ahora en Occidente. Nos enfrentamos al colapso de nuestra idea atea a finales del siglo XX y creo que ahora hay una reevaluación crítica del racionalismo en Europa occidental. Por supuesto, el establishment, las élites políticas asociadas con las grandes empresas, los medios de comunicación y el sistema educativo están trabajando como siempre e intentando reproducir estos fantasmas. Pero el alma de la gente, la conciencia humana, la experiencia de la vida real le dicen a la gente que este es el camino equivocado, y si decimos que hoy toda Europa está descristianizada, diremos algo muy equivocado.

— Probablemente sea el gobierno el que se ha descristianizado...

— Las élites, las autoridades, aquellos que quieren controlar los procesos sociales son fuerzas poderosas asociadas con las finanzas, los medios de comunicación y el establishment político. Pero la vida de la gente sigue siendo diferente de lo que aparece, por así decirlo, en la ventana del mundo occidental. Por lo tanto, estoy profundamente convencido de que si, como usted ha dicho, se conservan los restos de la herencia cristiana, podrán convertirse en una base de valor común para acercar el este y el oeste de Europa. Por definición, simplemente no puede haber otra base.

- ¿Pero hasta qué punto pueden acercarnos algunos problemas comunes, como en la feria de Berlín o el vil asesinato de nuestro embajador en Ankara?

- Quizás, pero este acercamiento nunca será orgánico. Dejame darte un ejemplo. La guerra y la lucha contra el fascismo acercaron a la Unión Soviética a la coalición occidental. Las últimas salvas de la Segunda Guerra Mundial aún no se habían calmado y Truman comenzó a idear planes para la destrucción nuclear de la Unión Soviética. ¿Qué es esto? Después de todo, derramamos sangre juntos. La reunión en el Elba no fue una manifestación falsa de sentimientos, ni siquiera sentimientos aliados, sino amistad, respeto y hermandad militar. Parecería que ahora el entendimiento mutuo está garantizado desde hace muchos años, pero todo desapareció muy rápidamente. Esto no significa que no haya necesidad de luchar juntos; al contrario, es necesario luchar juntos.

— ¿Por qué no quieren ayudarnos en la lucha común contra el terrorismo?

- Bueno, este es un tema exclusivamente político. No quieren hacerlo, porque muchos entienden la lucha contra el terrorismo como una de las herramientas para influir en el mundo en términos de lograr sus propios objetivos políticos. Y si el fenómeno del terrorismo comienza a utilizarse como herramienta para lograr los propios objetivos políticos, entonces no habrá una lucha real contra el terrorismo. Esto es claramente lo que enfrentamos hoy en el Medio Oriente. Lo que ha ocurrido recientemente, que Rusia ha logrado organizar una coalición en la lucha contra el terrorismo en Siria, es, por supuesto, un fenómeno notable en la vida política moderna. Deseo sinceramente que se logre realmente la victoria sobre el terrorismo, primero en Siria y luego dondequiera que el terrorismo levante su cabeza.

Pero lo diré de nuevo: los pueblos se acercan, se acercan orgánicamente, cuando hay una comunidad, no sólo una lucha, sino una comunidad de valores. Y quiero subrayar una vez más: es la herencia cristiana, la comunidad de valores, la que da esperanzas de un verdadero acercamiento entre Oriente y Occidente. Si este fenómeno desaparece de la vida occidental, si realmente se destruye, lo perderemos todo. Ya no habrá ninguna comunidad de valores y el pragmatismo no llevará muy lejos, ya sea pragmatismo económico, político o incluso militar.

— Su Santidad, todos sabemos que tanto la Iglesia Ortodoxa Rusa como usted personalmente gastaron mucha energía luchando por las vidas de los bebés no nacidos. Las mujeres suelen decir que la razón es la inseguridad material, pero sabemos que en realidad el problema es más amplio. Esta es nuestra forma de vida. Algunas personas necesitan terminar sus estudios, otras necesitan encontrar un trabajo, pero encontraron un trabajo, ahora necesitan hacer una carrera. No hay tiempo, no hay tiempo, no hay tiempo… ¿Qué tan profundo es hoy este problema? ¿Y cómo podemos asegurarnos de tener menos abortos y más hijos?

- Sí, todo depende de nosotros mismos, de nuestro mundo interior, de nuestra fijación de objetivos, porque todo el mundo quiere hacer carrera en un grado u otro, en un área u otra, y es deseable que esta carrera vaya acompañada de un aumento en bienestar material: todo esto está completamente bien.

Ahora hagamos la pregunta: ¿qué debe hacer una persona para hacer carrera? En primer lugar, debe aprender a gestionarse a sí mismo. Debe aprender a controlarse. Algunas personas quieren ir a bailar, mientras que otras se preparan muy en serio para los exámenes. Algunas personas quieren pasar sus vacaciones liberándose y disfrutando de la vida, mientras que otras en este momento se cargan con tareas adicionales, algunos problemas que necesitan resolver, preparándose para una carrera exitosa.

Me gustaría dar un ejemplo del pasado soviético. Tenía muchos conocidos del mundo científico, del mundo médico, y muchos de estos maravillosos especialistas escribieron sus doctorados en la cocina, en pequeños apartamentos de la época de Jruschov. ¿No es esto una hazaña? ¿No es esto autocontrol? ¿Qué pasaría si se negaran a escribir estas tesis doctorales y dijeran: “No puedo estar en la cocina, hay sartenes golpeando y niños corriendo”? Pero este autocontrol le llevó a una brillante carrera...

- ¡Y qué descubrimientos! ¡Todavía lo usamos!

- A los descubrimientos. Entonces, ocurre lo mismo con los niños. En nombre de una carrera, no puedes quitarte las tareas que enfrentas como individuo. Debes hacer autocontroles. Sí, aparece un niño; por supuesto, cuesta tiempo, esfuerzo, energía mental y restricciones de comodidad. Pero sin esa limitación no puede haber crecimiento humano. Por eso, cuando me dicen que para ser feliz es necesario abortar, respondo: es un error terrible. No serás feliz si, al mismo tiempo que garantizas tu espacio vital, llegas al extremo de matar a un niño. Por eso es importante reestructurar la conciencia. Es necesario que todos comprendan: sin autocontrol, sin hazaña, sin sacrificio, la personalidad humana no puede existir. Esto significa que no se llevará a cabo una carrera real. Pregúntale a cualquier persona exitosa: ¿cómo lograste lograrlo? Y la respuesta será ésta: a través del trabajo y el autocontrol. Ésta es una condición sine qua non para el crecimiento humano. Y Dios quiera que esta comprensión penetre profundamente en la conciencia de nuestro pueblo.

Me gustaría decir lo mismo sobre una cosa más. No hay amor sin autocontrol. El amor siempre va acompañado de sacrificio. Si una persona es incapaz de entregarse a otra, entonces no hay amor. La capacidad de autocontrol en el amor es la verdadera prueba de si amas a una persona o no. Si no puedes hacer nada por él, no hay amor, no importa cuán atractiva sea esta persona para ti, visual, emocional o de alguna otra manera.

Por lo tanto, todo esto está muy estrechamente relacionado: sacrificio, autocontrol, heroísmo, carrera, amor y felicidad humana. Y la preservación del niño en todo este sistema es un factor muy importante que determina la plenitud de la vida humana.

— Santidad, a finales del año pasado, con su participación y también con la del Primado, fuimos testigos de cómo Ucrania recibió a su prisionero de guerra. Fue, y sin condiciones, un gesto muy amable y demostrativo. Dígame, ¿cree usted que la Iglesia en Ucrania desempeñará al menos algún papel en el proceso de reconciliación nacional? Después de todo, en principio, los ucranianos probablemente todavía creen en Dios; tomemos, por ejemplo, en lo que participó tanta gente. ¿Pero es posible ahora la reconciliación nacional? ¿Hay alguien que pueda ayudar?

— Diré más: si comienza la reconciliación nacional, será precisamente porque la Iglesia Ortodoxa Ucraniana ha asumido la posición que ocupa. Esta es la única posición correcta. En realidad hay una guerra civil, un enfrentamiento civil, el país está dividido. Hay contradicciones civiles que tienen razones históricas, religiosas y culturales (no entraremos en esto ahora) y ningún enfoque dictatorial para regular la vida pública puede eliminar estas contradicciones. La Iglesia Ortodoxa entiende que estas contradicciones existen, pero debemos vivir juntos, de lo contrario el país realmente se desmoronará. Y la Iglesia Ortodoxa es esta fuerza pacificadora; tiene rebaños tanto en el este como en el oeste. Al fin y al cabo, la procesión religiosa procedía tanto del este como del oeste: ¡tanto allí como allí había decenas de miles de personas! Fue un símbolo y una señal de que persiste el potencial para el mantenimiento de la paz y la creación de una vida justa y pacífica en Ucrania. Pero debo decir que todos debemos trabajar por esta reconciliación. Tengo entendido que algunos acontecimientos ocurridos en el territorio de Ucrania, que nos transmiten los medios de comunicación, despiertan en la gente un sentimiento de protesta. Pero es muy importante que este sentimiento de protesta no se convierta en un sentimiento de odio. Y es muy importante que los medios de comunicación cubran los temas ucranianos de esta manera, para que no surja entre nuestro pueblo una actitud negativa, negativa y hostil hacia Ucrania. Y todo este contexto político desfavorable pasará.

- ¿Entonces crees que lo que hay encima ahora, esta espuma se irá?

- Todo esto pasará. Los pueblos ucraniano y gran ruso permanecerán. Siempre estábamos juntos, éramos un solo pueblo, luego estas personas se dispersaron en diferentes apartamentos. Pero seguimos siendo personas unidas por una fe común, una historia común y valores comunes. Y hay que hacer todo lo posible para que en el corazón de la gente no surjan hostilidad y actitudes negativas hacia el pueblo. Ésta es la obra de reconciliación a la que sirve nuestra Iglesia. Oramos en cada servicio religioso para que el Señor derrame Su misericordia sobre el pueblo ucraniano y termine la confrontación civil. Y estamos tratando de educar, y creo que no sin éxito, a nuestro pueblo en el amor por sus hermanos y hermanas que viven en Ucrania. Sólo así se podrán preservar los estrechos vínculos que nos han unido durante siglos. Lo mismo está haciendo, a pesar de las condiciones muy difíciles, la Iglesia Ortodoxa Ucraniana.

“A lo largo de los siglos de su existencia, nuestra Iglesia ha creado todos los requisitos previos para que florezca nuestra gran cultura rusa. En los últimos meses ha surgido de repente un extraño conflicto del que, por supuesto, ya habrás oído hablar. Conflicto entre personas creativas: algunos están en contra de la idea de que la creatividad deba tener límites; por otro lado, aquellos que creen que tal marco debería existir porque se violan algunas de sus ideas sobre el bien. Además, a veces estos últimos luchan con sus propios métodos, a veces incluso por la fuerza. Alguien prohíbe determinadas producciones, alguien critica películas y hasta ahora ni uno ni el otro se han reconciliado. Entonces, en su opinión, Santidad, ¿cómo debemos buscar un compromiso, cómo reconciliarlos?

"Creo que Brodsky dijo: toda creatividad es oración". Toda creatividad está en los oídos del Todopoderoso, esto es lo que está dirigido a Él. Una expresión figurada, pero habla de lo más importante. La creatividad y la cultura deben elevar la personalidad humana. Si una producción, una película, una obra de arte, una obra literaria eleva a una persona, si le da la fuerza para amar, sacrificarse, trabajar, respetar al otro, entonces esto es cultura genuina. Estos ejemplos de creatividad cultural cultivan la personalidad humana y la elevan.

Pero seamos honestos, muchas obras de la llamada cultura moderna convierten al hombre en una bestia, liberan instintos y alientan las manifestaciones más viles de la naturaleza humana. ¿Podemos llamar cultura a aquello que destruye la personalidad humana, a aquello que convierte a la comunidad humana en un rebaño, en una manada de animales? Después de todo, cada uno de nosotros conoce ejemplos de películas y libros que liberan en una persona el principio dionisíaco, esta energía negra. Y si la gente, debido a principios religiosos, ideológicos, culturales e históricos, no está de acuerdo con tales obras de arte y cultura, ¿por qué deberían permanecer en silencio? Dios es pisoteado por el silencio. La verdad es pisoteada por el silencio. Hay momentos en los que no puedes quedarte callado. Otra cosa es que esto no se convierta en actos de vandalismo o violencia. Esto es completamente obvio.

Si silenciamos a una persona que, basándose en su comprensión del bien y del mal, protesta contra las manifestaciones de la llamada creatividad, cometeremos un gran error. Otra cosa es que todo este discurso hay que introducirlo en un ámbito civilizado. Pero ¿qué hay que hacer para esto? Por supuesto, ahora todo el mundo presta atención a quienes protestan radicalmente y no a quienes provocan estas acciones radicales. Dejame darte un ejemplo. La famosa exposición en el Manege son las obras de Vadim Sidur. Un par de meses antes de esta exposición, algún funcionario del Ministerio de Cultura firma una orden declarando estas imágenes blasfemas como obras de arte. Y luego se lleva a cabo una exposición en el centro de Moscú. ¿Lo que es? Provocación directa. Entonces, si castigamos sólo a aquellos que protestan y no comprenden cuándo y cómo estas imágenes se convirtieron en obras de arte, y por qué fueron expuestas en Moscú, entonces tendremos un enfoque unilateral del tema.

Pero estoy a favor de la libertad de creatividad, de la libertad de expresión. Puede que algo en las imágenes de temas religiosos no sea del todo conveniente para mi percepción, pero respeto el trabajo de los verdaderos artistas y, en este sentido, la Iglesia siempre ha sido muy sensible y siempre ha conocido los límites para expresar su desacuerdo. Por tanto, estoy a favor de la libertad de creatividad, de la ausencia de censura, pero también del respeto mutuo, de la lucha tanto contra el vandalismo como contra las provocaciones.

“Su Santidad, la vida es tan rápida ahora, es un ritmo frenético, es como si el tiempo se hubiera comprimido”. Muchos eventos suceden durante un cierto período de tiempo; me parece que esto nunca ha sucedido y estamos en este ritmo. Y aún en el contexto de un gigantesco ruido informativo, guerras que de una forma u otra afectan no sólo a los periodistas, sino a todas las personas. Todos estamos indignados por la cantidad de injusticia que se dice ahora sobre los rusos en el mundo. Este ruido, ruido, ritmo, ritmo: no hay tiempo para detenerse, para pensar. Por favor, enseñe y aconseje, Su Santidad, cómo detenerse y al menos por un segundo comprender la fiesta misma de la Natividad de Cristo, el significado del acontecimiento mismo del nacimiento de Cristo para toda la humanidad y para los individuos, para cada uno de nosotros.

- Una persona debe tener algún tipo de refugio. Durante la guerra, el refugio te salva de la muerte física. Estamos constantemente en una turbulencia increíble, tienes razón. El flujo de información de poder colosal trae a nuestros hogares, a nuestras familias, a nuestra conciencia, a nuestra alma los conflictos del mundo que nos rodea. Tiene un impacto colosal en la psique humana, su sistema nervioso y, por supuesto, en los sentimientos morales. Si estás constantemente en condiciones de esta turbulencia, entonces esto realmente amenaza con consecuencias muy negativas para una persona. Y sabemos cómo se desarrollan las neurosis, cómo se desarrollan las enfermedades mentales, cómo el cuerpo humano no puede soportar el estrés, cómo aumenta el número de suicidios, incluso entre los jóvenes. Para mí, el templo de Dios siempre ha sido un refugio. Cuando llegas al templo, todo parece quedar fuera de sus muros. Te encuentras en una atmósfera donde se siente especialmente la influencia de la gracia de Dios, cuando una persona comienza a pensar no en lo que hay fuera del templo, sino en lo que hay en su corazón, en lo que hay en su alma, cuando se dirige a Dios con sus pensamientos más íntimos. Además, esto puede ocurrir tanto durante el servicio como fuera del mismo. Mucha gente simplemente viene durante el día, enciende una vela, se queda de pie, guarda silencio, piensa, se toma un pequeño descanso en este torbellino. Y si no puedes ir al templo (a veces no hay tiempo suficiente para esto, incluso cuando el templo está muy cerca y en camino), entonces necesitas tener ese tiempo en casa. Los creyentes lo llaman el momento de la oración, al principio y al final de la jornada laboral. La oración te ayuda a calmarte, concentrarte y ganar fuerza. No es casualidad que haya personas que dedican toda su vida a la oración. No porque quieran imponerse cargas insoportables, sino porque una persona tiene esa necesidad.

Pues bien, la Navidad es una época especial, porque todo lo que nos rodea nos recuerda a este evento: tanto los servicios solemnes como la forma en que la gente celebra este evento. Por eso, en estos días debemos sentir especialmente la presencia de Dios. Y me gustaría desear a todos los que nos escuchan y ven hoy una feliz Navidad, en el sentido de que esta festividad realmente nos brinda la oportunidad de experimentar felicidad, alegría, paz y tranquilidad sinceras. Sin esto, la vida humana se ve privada de su plenitud, y no importa cuán difíciles sean las circunstancias de la vida externa, es muy importante encontrar fuerza en uno mismo, incluido el toque de lo santo, brillante y alegre, para influir en su alma para que haya más paz y bondad en él y verdad.

- Gracias, Santidad. ¡Felices fiestas!

- Gracias. ¡Felices fiestas!

Servicio de prensa del Patriarca de Moscú y de toda Rusia

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El 7 de enero de 2016, el canal de televisión Rossiya 1 transmitió una entrevista navideña de Su Santidad el Patriarca Kirill de Moscú y de toda Rusia con el presentador de televisión y director general de la agencia internacional de noticias rusa Rossiya Segodnya, Dmitry Kiselev.

— Santidad, gracias por esta tradicional entrevista navideña. Pero este año nuestra conversación se diferencia de todas las anteriores en que Rusia participa en operaciones militares. ¿Cómo debería sentirse un creyente ante esto? Está claro que estamos hablando, en primer lugar, de cristianos ortodoxos, pero también de musulmanes.

- Matar a una persona es pecado. Caín mató a Abel y, habiéndose embarcado en el camino del pecado, la humanidad se encontró en una situación en la que un método violento de influir en un individuo, un grupo de personas o un país a menudo resulta ser un medio y una forma de resolver conflictos. . Ésta, por supuesto, es la forma más extrema y pecaminosa. Pero el Evangelio contiene palabras asombrosas, cuya esencia es que bienaventurado el que da su vida por otro (ver Juan 15:13). ¿Qué quiere decir esto? Esto significa que puede justificarse la participación en determinadas actividades que podrían provocar la muerte. El Evangelio describe claramente en qué casos esto es posible: cuando das la vida por los demás. De hecho, en esto se basa la idea de una guerra justa. Incluso el Beato Agustín intentó describir los parámetros de tal guerra en el siglo V. Ahora, tal vez, haya ideas ligeramente diferentes, pero la esencia sigue siendo la misma: las acciones militares se justifican cuando protegen a una persona, a la sociedad y al Estado.

Lo que está sucediendo hoy en la aparentemente lejana Siria, que en realidad no está lejos en absoluto, es literalmente nuestra vecina, es la defensa de la Patria. Mucha gente habla claramente de esto hoy, porque si el terrorismo gana en Siria, tiene una gran posibilidad, si no de ganar, de oscurecer enormemente la vida de nuestro pueblo, de traer desgracias y desastres. Por lo tanto, esta guerra es defensiva, no tanto una guerra como una influencia selectiva. Pero, sin embargo, esta es la participación de nuestro pueblo en las hostilidades, y mientras esta guerra sea de naturaleza defensiva, es justa.

Además, todos sabemos muy bien los terribles problemas que trae el terrorismo. Nuestro pueblo pasó por pruebas terribles: Beslan, Volgogrado, es imposible enumerarlos todos. Estamos quemados por este dolor, sabemos lo que es. ¿Qué pasa con nuestro avión que fue derribado sobre el Sinaí? Por tanto, lo único que ocurre es una respuesta defensiva. En este sentido, hablamos con valentía de una lucha justa.

Además, hay un punto más muy importante. A través de nuestras acciones participamos en la salvación de muchas personas en Siria y Medio Oriente. Recuerdo que en 2013, cuando celebramos el 1025 aniversario del bautismo de la Rusia, vinieron a Moscú patriarcas y representantes de todas las iglesias ortodoxas locales. Nos reunimos con Vladimir Vladimirovich en el Kremlin y el tema principal fue salvar la presencia cristiana en Medio Oriente. Se trataba de un llamamiento general al presidente. No quiero decir que este motivo en particular sea decisivo, pero estamos hablando de proteger a las personas que son injustamente destruidas como resultado de acciones terroristas, incluida, por supuesto, la comunidad cristiana.

Por tanto, como cualquier guerra y cualquier acción militar asociada a la muerte de personas, esta guerra es un dolor y puede ser un pecado. Pero mientras proteja las vidas de las personas y de nuestro país, lo trataremos como una acción justa destinada a lograr objetivos justos.

- Su Santidad, está hablando de salvar a la gente, pero esta guerra (me refiero a la guerra en Siria y nuestra operación militar como parte de ella) complica la posición de los ortodoxos en el mundo; en cualquier caso, están asociados con Rusia. ..

— Como dicen, no había adónde ir más lejos. La situación de los cristianos en Siria, Irak y muchos otros países ha llegado al extremo. Hoy en día, los cristianos son la comunidad religiosa más oprimida, no sólo donde hay enfrentamientos con los extremistas islámicos, sino también en muchos otros lugares, incluida la próspera Europa, donde la exhibición pública de sentimientos cristianos, como llevar abiertamente una cruz, puede llevar a la persona a será despedido del trabajo. Sabemos cómo el cristianismo está siendo expulsado del espacio público: en muchos países hoy en día ya no se utiliza la palabra "Navidad". Los cristianos se encuentran ciertamente en una situación muy difícil, y lo que está sucediendo ahora en Siria, me parece, no la empeorará. Por el contrario, conocemos casos de regreso del cautiverio, conocemos casos de liberación de cristianos y de asentamientos cristianos enteros, lugares de su residencia compacta. De la reacción que estamos recibiendo de nuestros hermanos se desprende claramente que miran con esperanza la participación de Rusia en esta guerra de liberación, en estas acciones destinadas a superar el terrorismo.

- En este caso, ¿hasta qué punto lo que está sucediendo ahora en Siria es una guerra religiosa? ¿Qué se puede oponer a los fanáticos que, como dicen, se dejan llevar por la fe? ¿Cuál es la naturaleza de este fenómeno?

“Ya se ha vuelto común decir que esto no es una guerra religiosa en absoluto, y suscribo esta actitud hacia este conflicto. Déjame darte un ejemplo histórico. Las relaciones entre cristianos y musulmanes a lo largo de la historia no han sido color de rosa. Sabemos que hubo casos de conversión forzada al Islam y de conquista de territorios cristianos por parte de Bizancio. Pero, si dejamos de lado las acciones militares reales, que siempre estuvieron acompañadas de pérdidas en ambos lados, entonces nunca ha ocurrido en el mundo islámico algo parecido a lo que está sucediendo ahora.

Tomemos incluso el ejemplo del Imperio Otomano. Había un cierto orden en las relaciones entre las comunidades religiosas. Las llaves de la Iglesia del Santo Sepulcro siguen en manos de un árabe musulmán. Todo esto proviene de aquellos tiempos muy turcos, cuando un musulmán era responsable de la seguridad y de la custodia de los santuarios cristianos. Es decir, se desarrolló una forma de interacción entre comunidades, que, por supuesto, no se puede llamar el régimen de nación más favorecida, pero la gente vivía, cumplía con sus deberes religiosos, existían patriarcados, existía la Iglesia, y todo esto en la antigüedad, en el I milenio o en la llamada Edad Media Oscura.

Pero ahora han llegado tiempos iluminados: finales del siglo XX y principios del XXI. Entonces ¿Qué vemos? Genocidio de cristianos, como acabamos de decir, el exterminio de la población cristiana. La presencia de cristianos en Irak y Siria ha disminuido en un orden de magnitud; la gente huye por miedo a ser exterminada como familias enteras...

Existe el fanatismo, es decir, una idea llevada al absurdo. Entonces, los fanáticos creen que tienen derecho a controlar el destino de las personas, es decir, a decidir libremente si una comunidad cristiana debería existir o no; la mayoría de las veces, que no debería existir, porque los cristianos son "infieles" y están sujetos a destrucción. Esta misma idea fanática, llevada al absurdo, es contraria a la idea religiosa, contraria a Dios. Dios no llamó a nadie a destruir en nombre de una relación con Él o, mejor dicho, para mostrar sentimientos religiosos. Por lo tanto, detrás del fanatismo, al final, está la impiedad, pero la masa oscura de personas que se ven arrastradas a estas terribles acciones no lo comprenden. Actuar de esta manera es rechazar a Dios y al mundo de Dios.

— ¿Los fanáticos son ateos?

— Los fanáticos son ateos de facto. Aunque hablen de su pertenencia a la fe e incluso realicen ciertos rituales religiosos, por sus convicciones, por sus puntos de vista, son personas que niegan Su voluntad y la paz de Dios. No podría ser de otra manera. Para crear una comunidad terrorista, es necesario inspirar a la gente a odiar, y el odio no proviene de Dios, sino que proviene de otra fuente. Por lo tanto, cuando hablamos del llamado fanatismo religioso, extremismo y terrorismo, nos referimos a un fenómeno asociado con el rechazo de una persona a ser creyente y a estar en unión con Dios.

— El mundo está dividido, ¿y tal vez la lucha contra el terrorismo sea una oportunidad para ello? ¿Puede la lucha contra el terrorismo unir a la humanidad y, de ser así, sobre qué base?

“Tal vez esto reconcilie tácticamente algunas fuerzas para resolver problemas comunes, pero nunca podrán unir la lucha contra alguien”. Necesitamos una agenda positiva. Necesitamos un sistema de valores que una a la gente, y permítanme aprovechar esta oportunidad hoy para decir algo sobre el fenómeno del terrorismo religioso que nunca antes había dicho.

¿Cómo atraen a la gente a la comunidad terrorista? Dinero, drogas, algún tipo de promesas: todo este factor, por así decirlo, no idealista funciona al máximo. Y no es necesario idealizar a todos los que se unen a esta comunidad. Muchos están impulsados ​​exclusivamente por estrictos intereses pragmáticos: lucrar, conquistar, robar, apoderarse. El mismo uso del petróleo sirio demuestra plenamente la presencia de una sed de ganancias y conquista. Pero también hay personas honestas, o al menos aquellas que se unen a las filas de los terroristas por motivos verdaderamente religiosos. Estoy seguro de que sí, porque la gente responde al llamado de los extremistas con mayor frecuencia en las mezquitas, después de orar, pero ¿cómo se puede influir en una persona que acaba de orar para obligarla a tomar las armas? Es necesario vincular sus sentimientos religiosos, su fe con argumentos muy específicos, dirigidos, entre otras cosas, a la participación en operaciones militares y todo lo que acompaña a la actividad terrorista. ¿Cuál podría ser el argumento? ¿Hemos pensado alguna vez en ello? "Te conviertes en un luchador por el califato". - “¿Qué es el califato?” “Y ésta es una sociedad donde la fe y Dios están en el centro, donde dominan las leyes religiosas. Estáis creando una nueva civilización en relación con la que ahora está establecida en el mundo: impía, secular y también radical en su secularismo”.

Ahora vemos que esta civilización impía realmente está atacando, incluidos los derechos de las personas, que se proclaman casi como el valor más alto, pero no se puede llevar una cruz. Se pueden celebrar desfiles de minorías sexuales, lo cual es bienvenido, pero la policía dispersa una manifestación de millones de cristianos franceses en defensa de los valores familiares. Si llamas pecado a las relaciones no convencionales, como nos dice la Biblia, y eres sacerdote o pastor, no sólo puedes perder tu oportunidad de ministrar, sino que también puedes ir a prisión.

Puedo seguir dando ejemplos sencillamente terribles de cómo avanza esta civilización impía. Y esto es lo que se señala con el dedo a los jóvenes que se dejan seducir por los extremistas. "Mira qué tipo de mundo están construyendo: un mundo diabólico, y te invitamos a construir el mundo de Dios". Y ellos responden a esto, van a dar la vida por esto. Luego pueden consumir drogas y lo que quieran, pero para motivar a una persona a luchar, primero hay que mostrarle el enemigo. Que es lo que hacen, nombrando direcciones específicas y diciendo por qué ciertas personas son enemigas en relación con usted, y tal vez en relación con toda la raza humana.

Por lo tanto, la reconciliación no debe realizarse sobre la base de la lucha contra el terrorismo. Todos debemos pensar en las formas de desarrollo de la civilización humana, todos debemos pensar en cómo combinar la sociedad científica y tecnológica moderna o, como dicen ahora, postindustrial con esos valores espirituales y religiosos sin los cuales una persona no puedo vivir. Se puede oprimir a la Iglesia, dejarla de lado, privar a la gente de la oportunidad de satisfacer sus necesidades religiosas, pero no se puede matar los sentimientos religiosos, y esto es bien sabido. Es necesario combinar la libertad humana con la responsabilidad moral. Es necesario dar a cada persona la oportunidad de vivir de acuerdo con la ley de Dios. No hay necesidad de limitar la manifestación de los sentimientos religiosos y, al mismo tiempo, no hay necesidad de limitar la libertad de elección humana. Si podemos conectar todos estos componentes, construiremos una civilización viable. Y si fallamos, estamos condenados a una lucha y un sufrimiento constantes. Es imposible intentar construir el futuro tirando de la cuerda, mediante la victoria de un modelo sobre otro, creando algunas formas artificiales de sociedad humana que no corresponden ni a la naturaleza moral ni al sentimiento religioso. Y si la humanidad logra alcanzar un consenso moral, si este consenso moral puede de alguna manera incluirse en el derecho internacional, en la legislación, entonces existe la posibilidad de construir un sistema de civilización global justo.

—Hablas de casualidad y mencionaste a Francia. En Francia, después de estos terribles atentados terroristas en París, la respuesta nacional fue una llamada a la oración, y esto en un país donde, según las estadísticas, los cristianos son ya una minoría, menos de la mitad. Entonces, ¿qué fue? ¿Aprovechando esa oportunidad de la que hablabas?

“Fue una reacción natural de la gente. Ya sabes, lo mismo sucedió después del 11 de septiembre en Nueva York: las iglesias de todas las denominaciones y religiones comenzaron a llenarse de gente. Lo mismo sucedió cuando la sociedad soviética, aparentemente completamente atea, se volvió a Dios durante la Gran Guerra Patria. Los templos estaban abarrotados; Como me dijeron las personas que participaron en las hostilidades, no había ni un solo ateo en la línea del frente. Cuando una persona se enfrenta a un peligro que no puede superar por sí solo e incluso junto con otros, se dirige a Dios, ¡y escucha esta respuesta de Dios! De lo contrario no se habrían vuelto a Él.

Por eso, llevándonos a través de algunas pruebas, el Señor, por supuesto, espera nuestra conversión. Y en este sentido valoro mucho lo que está pasando hoy en nuestro país. No idealizo lo que está sucediendo, pero veo cómo lentamente, no sin dificultad, pero hay un cierto acercamiento de dos principios en la vida de nuestro pueblo, cómo hay una cierta síntesis del principio material, científico, técnico, del pueblo. aspiración a una vida próspera con el crecimiento de sus necesidades espirituales. No puedo decir que hayamos logrado mucho. Puede que estemos al principio del camino, pero este es un camino muy correcto. Cuando veo a jóvenes educados, exitosos, con una fe fuerte y brillante en sus corazones, mi alma se regocija. Se ve la imagen de una nueva Rusia; de hecho, vale la pena vivir por ella.

— Su Santidad, cuando habla de nuestro país, entonces, por supuesto, reconocemos a Rusia. Por otro lado, tienes más de un país, por ejemplo. Ucrania es también vuestro país, y la Iglesia Ortodoxa Rusa ofrece oraciones en todos los servicios por Ucrania, por los que sufren. ¿Cómo valora los procesos que tienen lugar en Ucrania?

— Para mí Ucrania es lo mismo que Rusia. Está mi pueblo, la Iglesia, que el Señor me bendijo para guiar durante este período histórico. Ésta es mi alegría y mi dolor. Ésta es la razón de las noches de insomnio y del gran entusiasmo que a veces me invade cuando pienso en las personas que con tanta fuerza y ​​fe defienden sus convicciones, su derecho a permanecer ortodoxos.

Lo que está sucediendo hoy en Ucrania, por supuesto, llena el corazón de ansiedad. Estamos siendo testigos de terribles historias de tomas de templos. El pueblo de Ptichye, región de Rivne. Varias mujeres y dos sacerdotes se sientan acurrucados durante varios días: hace frío, no hay electricidad, no hay calefacción, no hay comida, no hay agua. Milagrosamente uno logró hacer una llamada telefónica y nos enteramos de lo que pasaba adentro. Y hay una multitud rugiente alrededor, que exige expulsar a esta gente y entregar el templo que construyeron, que les pertenece, a otro grupo religioso, que llamamos cismáticos, que no pertenece a la Iglesia canónica. El tribunal defiende los derechos de los creyentes de nuestra Iglesia, pero ningún gobierno protege estos derechos.

Quizás alguien diga: “Bueno, ¿de qué estás hablando de un caso especial? Se mira la vida del país en su conjunto”. Pero ¿qué significa esto? La gente ha elegido el llamado camino europeo de desarrollo; bueno, han elegido y elegido, nadie se tira de los pelos por esto y nadie intenta interferir en este camino. ¡Pues sigue este camino! ¿Es el terror un factor en la vida europea moderna, con todos los costos de los que hablamos? ¿Es posible atraer a la gente a la vía europea del desarrollo de esta manera, cuando para muchos está asociada con sangre y sufrimiento? Por no hablar del hambre y la desgracia de muchas personas...

Y esto es lo que me gustaría decir, y sé que mis palabras serán escuchadas en Ucrania. Toda esta lucha se libra, entre otras cosas, por una Ucrania conciliar, por la preservación de su unidad. Pero ¿cómo puede mantenerse la unidad de esta manera? Después de todo, las personas que no quieren repetir la experiencia del pueblo de Ptichye, ¡lucharán con todas sus fuerzas para que el gobierno que tolera tal toma de iglesias y la opresión de los creyentes no llegue a su casa! Esto significa que este tipo de política fomenta la división del pueblo ucraniano. Por tanto, desde un punto de vista pragmático, esto es una estupidez. Necesitamos unir a las personas y sólo podemos unirnos, como todo el mundo sabe por el ejemplo de las relaciones familiares, con amor, apertura y voluntad de escuchar. Es necesario hacer esfuerzos para que todos se sientan bien, debemos calmar a los demasiado entusiastas que intentan causar problemas, debemos dar a otros la oportunidad de demostrar su valía. Pero, lamentablemente, hoy en día no ocurre nada parecido en Ucrania. Sólo tengo una esperanza: que exista una Iglesia Ortodoxa Ucraniana, una Iglesia Confesora, que hoy realmente una al pueblo. Ni una sola fuerza política une al pueblo, ni una sola fuerza política trabaja por una Ucrania conciliar, especialmente aquellas personas que hablan en voz muy alta y proclaman la idea de una Ucrania conciliar como su programa político. Ellos no trabajan para este programa, pero sí la Iglesia Ortodoxa Ucraniana, que une tanto al este como al oeste, al norte y al sur, que dice la verdad con humildad pero valentía, que lleva a la gente a la unificación, y esto es la única manera y sólo con este factor unificador puede vincularse al futuro próspero de Ucrania.

Rezo por Su Beatitud el Metropolita Onuphry, por el episcopado de nuestra Iglesia, por el clero, por el pueblo creyente, y creo que de esta manera Ucrania sobrevivirá y será un país próspero, pacífico, tranquilo, amigable con sus vecinos. abierto hacia Europa. Nadie se sentirá mal por esto, así que Dios no permita que así sea.

— Ucrania atraviesa tiempos difíciles no sólo espiritualmente sino también materialmente. La gente ha caído en la pobreza y la crisis económica afecta tanto a Rusia como a muchos países del mundo. Las personas que ayer se consideraban de clase media se están volviendo más pobres y empiezan a sentirse pobres, aunque no vivan pobremente, sino materialmente peor que ayer. Desarrollan una cierta baja autoestima y recientemente se ha desarrollado una visión del mundo de que sólo una buena vida es valiosa y una mala vida no es necesaria en absoluto. Esto lleva al hecho de que alguien puede incluso suicidarse, alguien cae en la desesperación, se da por vencido... Aún así, el valor de la vida: ¿cómo cambia y cambia, en condiciones de crisis económica, en condiciones de falta algo??

"Creo que todo depende de lo que hay dentro de una persona". Después de todo, nosotros y nuestros padres pasamos por períodos difíciles, desde el punto de vista económico, mucho más difíciles que ahora. Ahora, en general, la gravedad es relativa: una persona gana un poco más o menos, pero Dios no quiera que la situación económica empeore, pero en general no hay tragedia en el país hoy. Por lo tanto, las personas pusilánimes, internamente débiles y vacías se sienten decepcionadas. Si asocia todo su bienestar únicamente con el dinero, si el bienestar se mide por la calidad de sus vacaciones, las condiciones materiales de su vida, entonces la más mínima reducción en el consumo puede parecer una tragedia monstruosa. ¿Y que significa? Esto significa que la persona no es muy viable. No siempre puede vivir en condiciones particularmente favorables; e incluso si las condiciones son materialmente favorables, entonces todo sucede en su alma. ¡Y con qué frecuencia las personas bastante prósperas atraviesan una crisis en su vida familiar, por la desesperación, cuántos suicidios hay entre la gente rica y próspera!

Lo único contra lo que debemos luchar, que nunca debemos permitir, que debemos erradicar, es erradicar la pobreza. Hay una diferencia entre pobreza y miseria. Esto lo dice muy bien Dostoievski en Crimen y castigo. Allí Marmeladov filosofa sobre esto, que la pobreza no destruye el orgullo, es decir, cierta confianza en uno mismo, pero la pobreza arrastra a las personas fuera de la comunicación humana...

- “La pobreza no es un vicio, la pobreza es un vicio”...

- De hecho, la pobreza expulsa a una persona de la sociedad. ¿Quién se comunicará con el desafortunado vagabundo que pasa la noche en la calle, quién le dejará entrar a casa? A un pobre, bien vestido, inteligente, se le permitirá entrar, hablarán y lo contratarán, pero un mendigo, eso es todo, es un paria. Pero esta es nuestra gente, no son extraterrestres que vinieron hasta nosotros. ¿Y si profundizas en la historia de estos pobres? A menudo eran prósperos hace uno o dos años, pero varias circunstancias (incautación de un apartamento por parte de un asaltante, pérdida de trabajo, pérdida de salud) conducen a este estado.

Por lo tanto, una de nuestras tareas nacionales debería ser garantizar que no haya pobreza en Rusia, que no haya personas sin hogar en Rusia. La iglesia está tratando de hacer todo lo que está a su alcance para ayudar, calentarse en invierno, lavar, vestir, dar consejos, comprar un billete de vuelta a casa. No son medidas muy significativas, pero es necesario adoptar un programa para la completa erradicación de la pobreza a escala nacional.

Pero ni siquiera con todo esto solucionaremos el problema de la felicidad humana. Ninguna reducción de los tipos de interés ni un aumento de los ingresos desempeñarán un papel decisivo. Lo digo porque está en boca de todos ahora mismo, la gente está muy preocupada por lo que está pasando con sus inversiones en los bancos, con los préstamos, con todo lo demás. Esto, por supuesto, es importante, no estoy minimizando este problema, pero quiero decir que de ninguna manera es lo que determina principalmente lo que significan la vida humana y la felicidad humana.

Pero cuando se trata de tu estado interno, necesitas trabajar todos los días. Después de todo, ¿qué es la fe? Esta es una forma de constante autocontrol e influencia en tu alma, en tu conciencia. Cuando oramos por la mañana y por la tarde, debemos someternos a un análisis cuidadoso. Sé que a veces a las personas les resulta difícil leer las oraciones, porque no les va bien en eslavo y parece que no tienen suficiente tiempo, pero hay suficiente tiempo para pensar en uno mismo, reflexionar sobre su vida, en el día. eso ya pasó. ¡Así que hazlo ante el rostro de Dios! Somete tus acciones a análisis, contrólalas, pide a Dios perdón y amonestación para no repetir errores. Le hablé a alguien incorrectamente, le levanté la voz a alguien, hice retroceder a alguien, le causé dolor a alguien, ofendí a alguien, engañé a alguien... Si hablamos con Dios sobre todo esto y le pedimos su ayuda, entonces nos cambiaremos a nosotros mismos, cambiaremos nuestro mundo interior. Nos volveremos más fuertes y nuestro bienestar depende de esta fuerza espiritual interior, en mi opinión, en mucha mayor medida que de factores materiales externos. Aunque estos factores no deben minimizarse, teniendo en cuenta todo lo que hemos dicho en relación con la miserable existencia de muchos de nuestros ciudadanos.

— Su Santidad, no puedo evitar hacer esta pregunta el próximo año. Celebraremos el 1.000 aniversario de la presencia monástica rusa en el Monte Athos. ¿Cómo deberías celebrar esta festividad?

— Este es un acontecimiento muy importante en la historia de la Iglesia ortodoxa rusa, en la historia del Monte Athos y, por supuesto, de toda la ortodoxia universal. En el Monte Athos, en nuestros monasterios, en vísperas de esta festividad, se llevaron a cabo y se están llevando a cabo grandiosos trabajos de restauración. Los filántropos privados están invirtiendo mucho en la restauración de los monasterios rusos de Athonita, y realmente esperamos que, para celebrar este evento, nuestros monasterios, que cayeron en mal estado durante el siglo XX, se transformen porque no hubo afluencia de monjes y los lazos con Rusia se deterioraron. cortado.

También en nuestro país se realizarán congresos científicos, se realizarán numerosos proyectos de investigación y publicaciones. Queremos involucrar a nuestra comunidad científica, a nuestra intelectualidad y, por supuesto, a nuestro pueblo en esta celebración. ¿Por qué? Sí, porque Athos fue, es y será un centro que tiene un significado espiritual especial para nosotros, para todo nuestro pueblo. Sorprendentemente, Athos ha jugado, juega y aparentemente seguirá jugando un papel importante en la cristianización de nuestra sociedad. Después de todo, muchos van allí por lo exótico, simplemente para ver qué tipo de lugar es, donde no se permiten mujeres, donde los monjes son autónomos, una especie de estado dentro del estado... Vienen... y en sus corazones sienten la gracia de Dios que reside allí, y mantienen para siempre una conexión con Athos. Esta conexión acerca a muchas personas a Dios y fortalece su vida espiritual. Por lo tanto, el aniversario, además de su significado cultural e histórico, también tiene un gran significado espiritual para nuestro pueblo.

— ¿Qué será lo más importante para su rebaño en Rusia y el mundo el próximo año? ¿Qué evitar, por qué esforzarse?

"No puedo dar ningún consejo específico ahora". Porque para cada persona todo es muy individual, y lo que es bueno para uno puede no serlo muy bueno para otro. Y algunos consejos generales, deseos generales realmente no tocan la mente ni el corazón... Pero me gustaría decir cosas muy importantes que ayudarán a implementar planes y superar las dificultades de la vida.

Ya hemos dicho que es bueno cada mañana y cada tarde, de pie ante Dios, analizar la vida, arrepentirse y actuar en el futuro de acuerdo con este análisis, pero ahora me gustaría hablar de la oración en general. Este es un fenómeno completamente especial, porque Dios nos creó autónomos, incluso de Él. Nos dio tal libertad que podemos creer en Él o no, vivir según Su ley o no vivir, volvernos a Él o no volvernos a Él. Entonces simplemente vivimos de acuerdo con las leyes y elementos de este mundo. Existen leyes físicas y vivimos según estas leyes, o nosotros mismos creamos algunas leyes y vivimos según ellas. Y la oración es una salida a esta autonomía. El hombre dice: “Tú me creaste de esta manera, pero quiero estar contigo”. La oración es traer a Dios a tu propia vida. A través de la oración, parecemos hacer de Dios nuestro colaborador. Decimos: “Ayuda, ven a mi vida, limita mi libertad”, porque muchas veces no sabemos qué hacer. Entonces vienen al sacerdote y le dicen: "Padre, ¿debo casarme o no?", "¿Debo casarme o no?". Siempre les digo a los confesores: “Tened cuidado con esas respuestas, ¿cómo lo sabéis?” Éstas son las preguntas que una persona debe dirigir a Dios, así como, quizás, preguntas más pequeñas relacionadas con la vida cotidiana. Cuando le pedimos a Dios, cuando oramos, establecemos una conexión con Él, Dios está realmente presente en nuestras vidas y nos volvemos más fuertes. Esto es lo primero que me gustaría desear a la gente: que aprendan a orar. Aprender a orar significa aprender a ser fuertes, y lo que obstaculizará nuestra conexión con Dios en cualquier caso es cuando pecamos deliberadamente. Por supuesto, podemos arrepentirnos: el arrepentimiento sincero elimina el pecado y la responsabilidad por él, pero, lo que es muy importante, si vivimos conscientemente en un pecado sin arrepentimiento, entonces nuestras oraciones no llegan a Dios. El pecado es el único muro que realmente nos separa de Dios. Hay una pared, y este contacto no está, el circuito no cierra...

— ¿Pecado impenitente?

- Pecado impenitente. Por lo tanto, cuando nos damos cuenta de que estamos haciendo mal, debemos arrepentirnos, en primer lugar, ante Dios, y si alguien tiene la fuerza y ​​​​las capacidades, luego en la iglesia ante el sacerdote. Esta es la segunda cosa que desearía. Por cierto, la confesión no es ante un sacerdote, sino ante Dios; el sacerdote es sólo un testigo del hecho del arrepentimiento. El pecador fue excomulgado de la comunión de la iglesia, no podía recibir la comunión, no podía entrar a la iglesia y, por lo tanto, tenía que haber un testigo de su arrepentimiento para poder decir: “Sí, puede venir, puede orar con nosotros. " De aquí surge la tradición del arrepentimiento en presencia de un sacerdote, pero ante Dios.

Bueno, lo último que me gustaría decir. Nuestra vida agrada a Dios si simplemente hacemos buenas obras. Muchas personas necesitan estas buenas obras, desde las personas más cercanas a nosotros con quienes vivimos hasta aquellos a quienes conocemos a través de nuestra línea de trabajo, en diferentes circunstancias de la vida. Si aprendemos a hacer el bien, seremos personas felices, porque el bien multiplica el bien. Esto es lo que me gustaría desear para mí, para ti y para todos los que nos escuchan y ven.

— Gracias sinceramente por esta importante entrevista para todos, Su Santidad. Gracias.

Servicio de prensa del Patriarca de Moscú y de toda Rusia

– Su Santidad, gracias por esta tradicional entrevista navideña. Pero este año nuestra conversación se diferencia de todas las anteriores en que Rusia participa en operaciones militares. ¿Cómo debería sentirse un creyente ante esto? Está claro que estamos hablando, en primer lugar, de cristianos ortodoxos, pero también de musulmanes.

– Matar a una persona es pecado. Caín mató a Abel y, habiéndose embarcado en el camino del pecado, la humanidad se encontró en una situación en la que un método violento de influir en un individuo, un grupo de personas o un país a menudo resulta ser un medio y una forma de resolver conflictos. . Ésta, por supuesto, es la forma más extrema y pecaminosa. Pero el Evangelio contiene palabras asombrosas, cuya esencia es que bienaventurado el que da su vida por otro (ver Juan 15:13).

¿Qué quiere decir esto? Esto significa que puede justificarse la participación en determinadas actividades que podrían provocar la muerte. El Evangelio describe claramente en qué casos esto es posible: cuando das la vida por los demás. De hecho, en esto se basa la idea de una guerra justa. Incluso el Beato Agustín intentó describir los parámetros de tal guerra en el siglo V. Ahora, tal vez, haya ideas ligeramente diferentes, pero la esencia sigue siendo la misma: las acciones militares se justifican cuando protegen a una persona, a la sociedad y al Estado.

Lo que está sucediendo hoy en la aparentemente lejana Siria, que en realidad no está lejos en absoluto, es literalmente nuestra vecina, es la defensa de la Patria. Mucha gente habla claramente de esto hoy, porque si el terrorismo gana en Siria, tiene una gran posibilidad, si no de ganar, de oscurecer enormemente la vida de nuestro pueblo, de traer desgracias y desastres. Por lo tanto, esta guerra es defensiva, no tanto una guerra como una influencia selectiva. Pero, sin embargo, esta es la participación de nuestro pueblo en las hostilidades, y mientras esta guerra sea de naturaleza defensiva, es justa.

Además, todos sabemos muy bien los terribles problemas que trae el terrorismo. Nuestro pueblo pasó por pruebas terribles: Beslan, Volgogrado, es imposible enumerarlos todos. Estamos quemados por este dolor, sabemos lo que es. ¿Qué pasa con nuestro avión que fue derribado sobre el Sinaí? Por tanto, lo único que ocurre es una respuesta defensiva. En este sentido, hablamos con valentía de una lucha justa.

Además, hay un punto más muy importante. A través de nuestras acciones participamos en la salvación de muchas personas en Siria y Medio Oriente. Recuerdo que en 2013, cuando celebramos el 1025 aniversario del bautismo de la Rusia, vinieron a Moscú patriarcas y representantes de todas las iglesias ortodoxas locales. Nos reunimos con Vladimir Vladimirovich en el Kremlin y el tema principal fue salvar la presencia cristiana en Medio Oriente. Se trataba de un llamamiento general al presidente. No quiero decir que este motivo en particular sea decisivo, pero estamos hablando de proteger a las personas que son injustamente destruidas como resultado de acciones terroristas, incluida, por supuesto, la comunidad cristiana.

Por tanto, como cualquier guerra y cualquier acción militar asociada a la muerte de personas, esta guerra es un dolor y puede ser un pecado. Pero mientras proteja las vidas de las personas y de nuestro país, lo trataremos como una acción justa destinada a lograr objetivos justos.

– Su Santidad, está hablando de salvar a la gente, pero esta guerra (me refiero a la guerra en Siria y nuestra operación militar como parte de ella) complica la posición de los ortodoxos en el mundo; en cualquier caso, están asociados con Rusia. ..

– Como dicen, no había ningún lugar adonde ir más lejos. La situación de los cristianos en Siria, Irak y muchos otros países ha llegado al extremo. Hoy en día, los cristianos son la comunidad religiosa más oprimida, no sólo donde hay enfrentamientos con los extremistas islámicos, sino también en muchos otros lugares, incluida la próspera Europa, donde la exhibición pública de sentimientos cristianos, como llevar abiertamente una cruz, puede llevar a la persona a será despedido del trabajo. Sabemos cómo el cristianismo está siendo expulsado del espacio público: en muchos países hoy en día ya no se utiliza la palabra "Navidad".

Los cristianos se encuentran ciertamente en una situación muy difícil, y lo que está sucediendo ahora en Siria, me parece, no la empeorará. Por el contrario, conocemos casos de regreso del cautiverio, conocemos casos de liberación de cristianos y de asentamientos cristianos enteros, lugares de su residencia compacta. De la reacción que estamos recibiendo de nuestros hermanos se desprende claramente que miran con esperanza la participación de Rusia en esta guerra de liberación, en estas acciones destinadas a superar el terrorismo.

– En ese caso, ¿hasta qué punto lo que está sucediendo ahora en Siria es una guerra religiosa? ¿Qué se puede oponer a los fanáticos que, como dicen, se dejan llevar por la fe? ¿Cuál es la naturaleza de este fenómeno?

– Ya se ha convertido en un lugar común decir que no se trata de una guerra religiosa y suscribo esta actitud hacia este conflicto. Déjame darte un ejemplo histórico. Las relaciones entre cristianos y musulmanes a lo largo de la historia no han sido color de rosa. Sabemos que hubo casos de conversión forzada al Islam y de conquista de territorios cristianos por parte de Bizancio. Pero, si dejamos de lado las acciones militares reales, que siempre estuvieron acompañadas de pérdidas en ambos lados, entonces nunca ha ocurrido en el mundo islámico algo parecido a lo que está sucediendo ahora.

Tomemos incluso el ejemplo del Imperio Otomano. Había un cierto orden en las relaciones entre las comunidades religiosas. Las llaves de la Iglesia del Santo Sepulcro siguen en manos de un árabe musulmán. Todo esto proviene de aquellos tiempos muy turcos, cuando un musulmán era responsable de la seguridad y de la custodia de los santuarios cristianos. Es decir, se desarrolló una forma de interacción entre comunidades, que, por supuesto, no se puede llamar el régimen de nación más favorecida, pero la gente vivía, cumplía con sus deberes religiosos, existían patriarcados, existía la Iglesia, y todo esto en la antigüedad, en el I milenio o en la llamada Edad Media Oscura.

Pero ahora han llegado tiempos iluminados: finales del siglo XX y principios del XXI. Entonces ¿Qué vemos? Genocidio de cristianos, como acabamos de decir, el exterminio de la población cristiana. La presencia de cristianos en Irak y Siria ha disminuido en un orden de magnitud; la gente huye por miedo a ser exterminada como familias enteras...

Existe el fanatismo, es decir, una idea llevada al absurdo. Entonces, los fanáticos creen que tienen derecho a controlar el destino de las personas, es decir, a decidir libremente si una comunidad cristiana debería existir o no; la mayoría de las veces, que no debería existir, porque los cristianos son "infieles" y están sujetos a destrucción. Esta misma idea fanática, llevada al absurdo, es contraria a la idea religiosa, contraria a Dios. Dios no llamó a nadie a destruir en nombre de una relación con Él o, mejor dicho, para mostrar sentimientos religiosos. Por lo tanto, detrás del fanatismo, al final, está la impiedad, sólo la masa oscura de personas que se ven arrastradas a estas terribles acciones no lo comprenden. Actuar de esta manera es rechazar a Dios y al mundo de Dios.

– ¿Los fanáticos son ateos?

– Los fanáticos son ateos de facto. Aunque hablen de su pertenencia a la fe e incluso realicen ciertos rituales religiosos, por sus convicciones, por sus puntos de vista, son personas que niegan Su voluntad y la paz de Dios. No podría ser de otra manera. Para crear una comunidad terrorista, es necesario inspirar a la gente a odiar, y el odio no proviene de Dios, sino que proviene de otra fuente. Por lo tanto, cuando hablamos del llamado fanatismo religioso, extremismo y terrorismo, nos referimos a un fenómeno asociado con el rechazo de una persona a ser creyente y a estar en unión con Dios.

– El mundo está dividido, ¿y quizás la lucha contra el terrorismo sea una oportunidad para ello? ¿Puede la lucha contra el terrorismo unir a la humanidad y, de ser así, sobre qué base?

– Quizás, tácticamente, reconciliará algunas fuerzas para resolver problemas comunes, pero nunca podrán unir la lucha contra alguien. Necesitamos una agenda positiva. Necesitamos un sistema de valores que una a la gente, y permítanme aprovechar esta oportunidad hoy para decir algo sobre el fenómeno del terrorismo religioso que nunca antes había dicho.

¿Cómo atraen a la gente a la comunidad terrorista? Dinero, drogas, algún tipo de promesas: todo este factor, por así decirlo, no idealista funciona al máximo. Y no es necesario idealizar a todos los que se unen a esta comunidad. Muchos están impulsados ​​exclusivamente por estrictos intereses pragmáticos: lucrar, conquistar, robar, apoderarse. El mismo uso del petróleo sirio demuestra plenamente la presencia de una sed de ganancias y conquista.

Pero también hay personas honestas, o al menos aquellas que se unen a las filas de los terroristas por motivos verdaderamente religiosos. Estoy seguro de que sí, porque la gente responde al llamado de los extremistas con mayor frecuencia en las mezquitas, después de orar, pero ¿cómo se puede influir en una persona que acaba de orar para obligarla a tomar las armas? Es necesario vincular sus sentimientos religiosos, su fe con argumentos muy específicos, dirigidos, entre otras cosas, a la participación en operaciones militares y todo lo que acompaña a la actividad terrorista. ¿Cuál podría ser el argumento? ¿Hemos pensado alguna vez en ello? "Te conviertes en un luchador por el califato". - “¿Qué es el califato?” “Y ésta es una sociedad donde la fe y Dios están en el centro, donde dominan las leyes religiosas. Estáis creando una nueva civilización en relación con la que ahora está establecida en el mundo: impía, secular y también radical en su secularismo”.

Ahora vemos que esta civilización impía realmente está atacando, incluidos los derechos de las personas, que se proclaman casi como el valor más alto, pero no se puede llevar una cruz. Se pueden celebrar desfiles de minorías sexuales, lo cual es bienvenido, pero la policía dispersa una manifestación de millones de cristianos franceses en defensa de los valores familiares. Si llamas pecado a las relaciones no convencionales, como nos dice la Biblia, y eres sacerdote o pastor, no sólo puedes perder tu oportunidad de ministrar, sino que también puedes ir a prisión.

Puedo seguir dando ejemplos sencillamente terribles de cómo avanza esta civilización impía. Y esto es lo que se señala con el dedo a los jóvenes que se dejan seducir por los extremistas. "Mira qué tipo de mundo están construyendo: un mundo diabólico, y te invitamos a construir el mundo de Dios". Y ellos responden a esto, van a dar la vida por esto. Luego pueden consumir drogas y lo que quieran, pero para motivar a una persona a luchar, primero hay que mostrarle el enemigo. Que es lo que hacen, nombrando direcciones específicas y diciendo por qué ciertas personas son enemigas en relación con usted, y tal vez en relación con toda la raza humana.

Por lo tanto, la reconciliación no debe realizarse sobre la base de la lucha contra el terrorismo. Todos debemos pensar en las formas de desarrollo de la civilización humana, todos debemos pensar en cómo combinar la sociedad científica y tecnológica moderna o, como dicen ahora, postindustrial con esos valores espirituales y religiosos sin los cuales una persona no puedo vivir. Se puede oprimir a la Iglesia, dejarla de lado, privar a la gente de la oportunidad de satisfacer sus necesidades religiosas, pero no se puede matar los sentimientos religiosos, y esto es bien sabido.

Es necesario combinar la libertad humana con la responsabilidad moral. Es necesario dar a cada persona la oportunidad de vivir de acuerdo con la ley de Dios. No hay necesidad de limitar la manifestación de los sentimientos religiosos y, al mismo tiempo, no hay necesidad de limitar la libertad de elección humana. Si podemos conectar todos estos componentes, construiremos una civilización viable. Y si fallamos, estamos condenados a una lucha y un sufrimiento constantes. Es imposible intentar construir el futuro tirando de la cuerda, mediante la victoria de un modelo sobre otro, creando algunas formas artificiales de sociedad humana que no corresponden ni a la naturaleza moral ni al sentimiento religioso. Y si la humanidad logra alcanzar un consenso moral, si este consenso moral puede de alguna manera incluirse en el derecho internacional, en la legislación, entonces existe la posibilidad de construir un sistema de civilización global justo.

– Hablas de casualidad y mencionas a Francia. En Francia, después de estos terribles atentados terroristas en París, la respuesta nacional fue una llamada a la oración, y esto en un país donde, según las estadísticas, los cristianos son ya una minoría, menos de la mitad. Entonces, ¿qué fue? ¿Aprovechando esa oportunidad de la que hablabas?

– Fue una reacción natural de la gente. Ya sabes, lo mismo sucedió después del 11 de septiembre en Nueva York: las iglesias de todos los credos y religiones comenzaron a llenarse de gente. Lo mismo sucedió cuando la sociedad soviética, aparentemente completamente atea, se volvió a Dios durante la Gran Guerra Patria. Los templos estaban abarrotados; Como me dijeron las personas que participaron en las hostilidades, no había ni un solo ateo en la línea del frente. Cuando una persona se enfrenta a un peligro que no puede superar por sí solo e incluso junto con otros, se dirige a Dios, ¡y escucha esta respuesta de Dios! De lo contrario no se habrían vuelto a Él.

Por eso, llevándonos a través de algunas pruebas, el Señor, por supuesto, espera nuestra conversión. Y en este sentido valoro mucho lo que está pasando hoy en nuestro país. No idealizo lo que está sucediendo, pero veo cómo lentamente, no sin dificultad, pero hay un cierto acercamiento de dos principios en la vida de nuestro pueblo, cómo hay una cierta síntesis del principio material, científico, técnico, del pueblo. aspiración a una vida próspera con el crecimiento de sus necesidades espirituales. No puedo decir que hayamos logrado mucho. Puede que estemos al principio del camino, pero este es un camino muy correcto. Cuando veo a jóvenes educados, exitosos, con una fe fuerte y brillante en sus corazones, mi alma se regocija. Ves la imagen de la nueva Rusia; de hecho, vale la pena vivir por ella.

– Su Santidad, cuando habla de nuestro país, entonces, por supuesto, reconocemos a Rusia. Por otro lado, tienes más de un país, por ejemplo. Ucrania es también vuestro país, y la Iglesia Ortodoxa Rusa ofrece oraciones en todos los servicios por Ucrania, por los que sufren. ¿Cómo valora los procesos que tienen lugar en Ucrania?

– Para mí, Ucrania es lo mismo que Rusia. Está mi pueblo, la Iglesia, que el Señor me bendijo para guiar durante este período histórico. Ésta es mi alegría y mi dolor. Ésta es la razón de las noches de insomnio y del gran entusiasmo que a veces me invade cuando pienso en las personas que con tanta fuerza y ​​fe defienden sus convicciones, su derecho a permanecer ortodoxos.

Lo que está sucediendo hoy en Ucrania, por supuesto, llena el corazón de ansiedad. Estamos siendo testigos de terribles historias de tomas de templos. El pueblo de Ptichye, región de Rivne. Varias mujeres y dos sacerdotes se sientan acurrucados durante varios días: hace frío, no hay electricidad, no hay calefacción, no hay comida, no hay agua. Milagrosamente uno logró hacer una llamada telefónica y nos enteramos de lo que pasaba adentro. Y hay una multitud rugiente alrededor, que exige expulsar a esta gente y entregar el templo que construyeron, que les pertenece, a otro grupo religioso, que llamamos cismáticos, que no pertenece a la Iglesia canónica. El tribunal defiende los derechos de los creyentes de nuestra Iglesia, pero ningún gobierno protege estos derechos.

Quizás alguien diga: “Bueno, ¿de qué estás hablando de un caso especial? Se mira la vida del país en su conjunto”. Pero ¿qué significa esto? La gente ha elegido el llamado camino europeo de desarrollo; bueno, han elegido y elegido, nadie se tira de los pelos por esto y nadie intenta interferir en este camino. ¡Pues sigue este camino! ¿Es el terror un factor en la vida europea moderna, con todos los costos de los que hablamos? ¿Es posible atraer a la gente a la vía europea del desarrollo de esta manera, cuando para muchos está asociada con sangre y sufrimiento? Por no hablar del hambre y la desgracia de muchas personas...

Y esto es lo que me gustaría decir, y sé que mis palabras serán escuchadas en Ucrania. Toda esta lucha se libra, entre otras cosas, por una Ucrania conciliar, por la preservación de su unidad. Pero ¿cómo puede mantenerse la unidad de esta manera? Después de todo, las personas que no quieren repetir la experiencia del pueblo de Ptichye, ¡lucharán con todas sus fuerzas para que el gobierno que tolera tal toma de iglesias y la opresión de los creyentes no llegue a su casa! Esto significa que este tipo de política fomenta la división del pueblo ucraniano. Por tanto, desde un punto de vista pragmático, esto es una estupidez. Necesitamos unir a las personas y sólo podemos unirnos, como todo el mundo sabe por el ejemplo de las relaciones familiares, con amor, apertura y voluntad de escuchar. Es necesario hacer esfuerzos para que todos se sientan bien, debemos calmar a los demasiado entusiastas que intentan causar problemas, debemos dar a otros la oportunidad de demostrar su valía. Pero, lamentablemente, hoy en día no ocurre nada parecido en Ucrania.

Sólo tengo una esperanza: que exista una Iglesia Ortodoxa Ucraniana, una Iglesia Confesora, que hoy realmente una al pueblo. Ni una sola fuerza política une al pueblo, ni una sola fuerza política trabaja por una Ucrania conciliar, especialmente aquellas personas que hablan en voz muy alta y proclaman la idea de una Ucrania conciliar como su programa político. Ellos no trabajan para este programa, pero sí la Iglesia Ortodoxa Ucraniana, que une tanto al este como al oeste, al norte y al sur, que dice la verdad con humildad pero valentía, que lleva a la gente a la unificación, y esto es la única manera y sólo con este factor unificador puede vincularse al futuro próspero de Ucrania.

Rezo por Su Beatitud el Metropolita Onuphry, por el episcopado de nuestra Iglesia, por el clero, por el pueblo creyente, y creo que de esta manera Ucrania sobrevivirá y será un país próspero, pacífico, tranquilo, amigable con sus vecinos. abierto hacia Europa. Nadie se sentirá mal por esto, así que Dios no permita que así sea.

– Ucrania atraviesa tiempos difíciles no sólo espiritualmente, sino también materialmente. La gente ha caído en la pobreza y la crisis económica afecta tanto a Rusia como a muchos países del mundo. Las personas que ayer se consideraban de clase media se están volviendo más pobres y empiezan a sentirse pobres, aunque no vivan pobremente, sino materialmente peor que ayer. Desarrollan una cierta baja autoestima y recientemente se ha desarrollado una visión del mundo de que sólo una buena vida es valiosa y una mala vida no es necesaria en absoluto. Esto lleva al hecho de que alguien puede incluso suicidarse, alguien cae en la desesperación, se da por vencido... Aún así, el valor de la vida: ¿cómo cambia y cambia, en condiciones de crisis económica, en condiciones de falta algo??

– Creo que todo depende de lo que hay dentro de una persona. Después de todo, nosotros y nuestros padres pasamos por períodos difíciles, desde el punto de vista económico, mucho más difíciles que ahora. Ahora, en general, la gravedad es relativa: una persona gana un poco más o menos, pero Dios no quiera que la situación económica empeore, pero en general no hay tragedia en el país hoy. Por lo tanto, las personas pusilánimes, internamente débiles y vacías se sienten decepcionadas.

Si asocia todo su bienestar únicamente con el dinero, si el bienestar se mide por la calidad de sus vacaciones, las condiciones materiales de su vida, entonces la más mínima reducción en el consumo puede parecer una tragedia monstruosa. ¿Y que significa? Esto significa que la persona no es muy viable. No siempre puede vivir en condiciones particularmente favorables; e incluso si las condiciones son materialmente favorables, entonces todo sucede en su alma. ¡Y con qué frecuencia las personas bastante prósperas atraviesan una crisis en su vida familiar, por la desesperación, cuántos suicidios hay entre la gente rica y próspera!

Lo único contra lo que debemos luchar, que nunca debemos permitir, que debemos erradicar, es la erradicación de la pobreza. Hay una diferencia entre pobreza y miseria. Esto lo dice muy bien Dostoievski en Crimen y castigo. Allí Marmeladov filosofa sobre esto, que la pobreza no destruye el orgullo, es decir, cierta confianza en uno mismo, pero la pobreza arrastra a las personas fuera de la comunicación humana...

- “La pobreza no es un vicio, la pobreza es un vicio”...

– De hecho, la pobreza expulsa a una persona de la sociedad. ¿Quién se comunicará con el desafortunado vagabundo que pasa la noche en la calle, quién le dejará entrar a casa? A un pobre, bien vestido, inteligente, se le permitirá entrar, hablarán y lo contratarán, pero un mendigo, eso es todo, es un paria. Pero esta es nuestra gente, no son extraterrestres que vinieron hasta nosotros. ¿Y si profundizas en la historia de estos pobres? A menudo eran prósperos hace uno o dos años, pero varias circunstancias (incautación de un apartamento por parte de un asaltante, pérdida de trabajo, pérdida de salud) conducen a este estado.

Por lo tanto, una de nuestras tareas nacionales debería ser garantizar que no haya pobreza en Rusia, que no haya personas sin hogar en Rusia. La iglesia está tratando de hacer todo lo que está a su alcance para ayudar, calentarse en invierno, lavar, vestir, dar consejos, comprar un billete de vuelta a casa. No son medidas muy significativas, pero es necesario adoptar un programa para la completa erradicación de la pobreza a escala nacional.

Pero ni siquiera con todo esto solucionaremos el problema de la felicidad humana. Ninguna reducción de los tipos de interés ni un aumento de los ingresos desempeñarán un papel decisivo. Lo digo porque está en boca de todos ahora mismo, la gente está muy preocupada por lo que está pasando con sus inversiones en los bancos, con los préstamos, con todo lo demás. Esto, por supuesto, es importante, no estoy minimizando este problema, pero quiero decir que de ninguna manera es lo que determina principalmente lo que significan la vida humana y la felicidad humana.

Pero cuando se trata de tu estado interno, necesitas trabajar todos los días. Después de todo, ¿qué es la fe? Esta es una forma de constante autocontrol e influencia en tu alma, en tu conciencia. Cuando oramos por la mañana y por la tarde, debemos someternos a un análisis cuidadoso. Sé que a veces a las personas les resulta difícil leer las oraciones, porque no les va bien en eslavo y parece que no tienen suficiente tiempo, pero hay suficiente tiempo para pensar en uno mismo, reflexionar sobre su vida, en el día. eso ya pasó. ¡Así que hazlo ante el rostro de Dios! Somete tus acciones a análisis, contrólalas, pide a Dios perdón y amonestación para no repetir errores. Hablé con alguien incorrectamente, le levanté la voz a alguien, regañé a alguien, causé dolor a alguien, ofendí a alguien, engañé a alguien...

Si hablamos con Dios sobre todo esto y le pedimos ayuda, entonces nos cambiaremos a nosotros mismos, cambiaremos nuestro mundo interior. Nos volveremos más fuertes y nuestro bienestar depende de esta fuerza espiritual interior, en mi opinión, en mucha mayor medida que de factores materiales externos. Aunque estos factores no deben minimizarse, teniendo en cuenta todo lo que hemos dicho en relación con la miserable existencia de muchos de nuestros ciudadanos.

– Su Santidad, no puedo evitar hacer esta pregunta el próximo año. Celebraremos el 1.000 aniversario de la presencia monástica rusa en el Monte Athos. ¿Cómo deberías celebrar esta festividad?

– Este es un acontecimiento muy importante en la historia de la Iglesia Ortodoxa Rusa, en la historia de Athos y, por supuesto, de toda la Ortodoxia universal. En el Monte Athos, en nuestros monasterios, en vísperas de esta festividad, se llevaron a cabo y se están llevando a cabo grandiosos trabajos de restauración. Los filántropos privados están invirtiendo mucho en la restauración de los monasterios rusos de Athonita, y realmente esperamos que, para celebrar este evento, nuestros monasterios, que cayeron en mal estado durante el siglo XX, se transformen porque no hubo afluencia de monjes y los lazos con Rusia se deterioraron. cortado.

También en nuestro país se realizarán congresos científicos, se realizarán numerosos proyectos de investigación y publicaciones. Queremos involucrar a nuestra comunidad científica, a nuestra intelectualidad y, por supuesto, a nuestro pueblo en esta celebración. ¿Por qué? Sí, porque Athos fue, es y será un centro que tiene un significado espiritual especial para nosotros, para todo nuestro pueblo. Sorprendentemente, Athos ha jugado, juega y aparentemente seguirá jugando un papel importante en la cristianización de nuestra sociedad. Después de todo, muchos van allí por lo exótico, simplemente para ver qué tipo de lugar es, donde no se permiten mujeres, donde los monjes son autónomos, una especie de estado dentro del estado... Vienen... y en sus corazones sienten la gracia de Dios que reside allí, y mantienen para siempre una conexión con Athos. Esta conexión acerca a muchas personas a Dios y fortalece su vida espiritual. Por lo tanto, el aniversario, además de su significado cultural e histórico, también tiene un gran significado espiritual para nuestro pueblo.

– ¿Qué será lo más importante para su rebaño en Rusia y el mundo el próximo año? ¿Qué evitar, por qué esforzarse?

– No puedo dar ningún consejo específico ahora. Porque para cada persona todo es muy individual, y lo que es bueno para uno puede no serlo muy bueno para otro. Y algunos consejos generales, deseos generales realmente no tocan la mente ni el corazón... Pero me gustaría decir cosas muy importantes que ayudarán a implementar planes y superar las dificultades de la vida.

Ya hemos dicho que es bueno cada mañana y cada tarde, de pie ante Dios, analizar la vida, arrepentirse y actuar en el futuro de acuerdo con este análisis, pero ahora me gustaría hablar de la oración en general. Este es un fenómeno completamente especial, porque Dios nos creó autónomos, incluso de Él. Nos dio tal libertad que podemos creer en Él o no, vivir según Su ley o no vivir, volvernos a Él o no volvernos a Él. Entonces simplemente vivimos de acuerdo con las leyes y elementos de este mundo. Existen leyes físicas y vivimos según estas leyes, o nosotros mismos creamos algunas leyes y vivimos según ellas. Y la oración es una salida a esta autonomía. El hombre dice: “Tú me creaste de esta manera, pero quiero estar contigo”. La oración es traer a Dios a tu propia vida. A través de la oración, parecemos hacer de Dios nuestro colaborador. Decimos: “Ayuda, ven a mi vida, limita mi libertad”, porque muchas veces no sabemos qué hacer.

Entonces vienen al sacerdote y le dicen: "Padre, ¿debo casarme o no?", "¿Debo casarme o no?". Siempre les digo a los confesores: “Tened cuidado con esas respuestas, ¿cómo lo sabéis?” Éstas son las preguntas que una persona debe dirigir a Dios, así como, quizás, preguntas más pequeñas relacionadas con la vida cotidiana. Cuando le pedimos a Dios, cuando oramos, establecemos una conexión con Él, Dios está realmente presente en nuestras vidas y nos volvemos más fuertes. Esto es lo primero que me gustaría desear a la gente: que aprendan a orar. Aprender a orar significa aprender a ser fuertes, y lo que obstaculizará nuestra conexión con Dios en cualquier caso es cuando pecamos deliberadamente. Por supuesto, podemos arrepentirnos: el arrepentimiento sincero elimina el pecado y la responsabilidad por él, pero, lo que es muy importante, si vivimos conscientemente en un pecado sin arrepentimiento, entonces nuestras oraciones no llegan a Dios. El pecado es el único muro que realmente nos separa de Dios. Hay una pared, y este contacto no está, el circuito no cierra...

– ¿Pecado impenitente?

- Pecado impenitente. Por lo tanto, cuando nos damos cuenta de que estamos haciendo mal, debemos arrepentirnos, en primer lugar, ante Dios, y si alguien tiene la fuerza y ​​​​las capacidades, luego en la iglesia ante el sacerdote. Esta es la segunda cosa que desearía. Por cierto, la confesión no es ante un sacerdote, sino ante Dios; el sacerdote es sólo un testigo del hecho del arrepentimiento. El pecador fue excomulgado de la comunión de la iglesia, no podía recibir la comunión, no podía entrar a la iglesia y, por lo tanto, tenía que haber un testigo de su arrepentimiento para poder decir: “Sí, puede venir, puede orar con nosotros. " De aquí surge la tradición del arrepentimiento en presencia de un sacerdote, pero ante Dios.

Bueno, lo último que me gustaría decir. Nuestra vida agrada a Dios si simplemente hacemos buenas obras. Muchas personas necesitan estas buenas obras, desde las personas más cercanas a nosotros con quienes vivimos hasta aquellos a quienes conocemos a través de nuestra línea de trabajo, en diferentes circunstancias de la vida. Si aprendemos a hacer el bien, seremos personas felices, porque el bien multiplica el bien. Esto es lo que me gustaría desear para mí, para ti y para todos los que nos escuchan y ven.

– Gracias sinceramente por esta importante entrevista para todos, Su Santidad. Gracias.

Servicio de prensa del Patriarca de Moscú y de toda Rusia