Progreso en el desarrollo. Desarrollo social y progreso social de la sociedad.
Es muy importante comprender la dirección en la que se mueve nuestra sociedad, en constante cambio y desarrollo. Este artículo está dedicado a este propósito. Intentaremos determinar los criterios del progreso social y responder a otras preguntas. En primer lugar, averigüemos qué es el progreso y la regresión.
Consideración de conceptos.
El progreso social es una dirección de desarrollo que se caracteriza por un movimiento progresivo desde formas simples e inferiores de organización de la sociedad hacia otras más complejas y superiores. Lo opuesto a este término es el concepto de "regresión", es decir, el movimiento inverso: el regreso a relaciones y estructuras obsoletas, degradación, la dirección del desarrollo de arriba hacia abajo.
La historia de la formación de ideas sobre las medidas de progreso.
El problema de los criterios para el progreso social ha preocupado a los pensadores durante mucho tiempo. La idea de que los cambios en la sociedad son precisamente un proceso progresivo apareció en la antigüedad, pero finalmente tomó forma en las obras de M. Condorcet, A. Turgot y otros ilustradores franceses. Estos pensadores vieron los criterios para el progreso social en el desarrollo de la razón y la difusión de la educación. Esta visión optimista del proceso histórico dio paso en el siglo XIX a otros conceptos más complejos. Por ejemplo, el marxismo ve progreso en el cambio de formaciones socioeconómicas de inferior a superior. Algunos pensadores creían que la consecuencia de avanzar es la creciente heterogeneidad de la sociedad y la complicación de su estructura.
En la ciencia moderna, el progreso histórico suele estar asociado con un proceso como la modernización, es decir, la transición de la sociedad de agraria a industrial y luego a postindustrial.
Científicos que no comparten la idea de progreso
No todo el mundo acepta la idea de progreso. Algunos pensadores lo rechazan en relación con el desarrollo social, ya sea prediciendo el "fin de la historia", o diciendo que las sociedades se desarrollan independientemente unas de otras, de forma multilineal, en paralelo (O. Spengler, N.Ya. Danilevsky, A. Toynbee), o considerando la historia como un ciclo con una serie de recesiones y ascensos (G. Vico).
Por ejemplo, Arthur Toynbee identificó 21 civilizaciones, cada una de las cuales tiene distintas fases de formación: surgimiento, crecimiento, colapso, decadencia y, finalmente, decadencia. Así, abandonó la tesis sobre la unidad del proceso histórico.
O. Spengler escribió sobre la “declive de Europa”. El “antiprogresismo” es especialmente vívido en las obras de K. Popper. En su opinión, el progreso es un movimiento hacia un objetivo específico, que sólo es posible para una persona concreta, pero no para la historia en su conjunto. Esto último puede considerarse tanto un avance como una regresión.
Progreso y regresión no son conceptos mutuamente excluyentes
El desarrollo progresivo de la sociedad, obviamente, en ciertos períodos no excluye la regresión, los movimientos de retorno, los callejones sin salida de la civilización e incluso las crisis. Y es casi imposible hablar de un desarrollo singularmente lineal de la humanidad, ya que se observan claramente tanto avances como retrocesos. El progreso en un determinado ámbito, además, puede ser causa de retroceso o retroceso en otro. Por lo tanto, el desarrollo de tecnología, tecnología y herramientas es una clara indicación del progreso en la economía, pero fue precisamente esto lo que llevó a nuestro mundo al borde de una catástrofe ambiental global, agotando las reservas naturales de la Tierra.
La sociedad actual también es acusada de crisis familiar, declive de la moral y falta de espiritualidad. El precio del progreso es alto: por ejemplo, las comodidades de la vida urbana van acompañadas de diversas "enfermedades de la urbanización". A veces las consecuencias negativas del progreso son tan obvias que surge naturalmente la pregunta de si se puede siquiera decir que la humanidad está avanzando.
Criterios de progreso social: historia
También es pertinente la cuestión de las medidas de desarrollo social. Tampoco aquí hay acuerdo en el mundo científico. Los ilustradores franceses vieron ese criterio en el desarrollo de la razón, en el aumento del grado de racionalidad de la organización social. Algunos otros pensadores y científicos (por ejemplo, A. Saint-Simon) creían que el criterio más elevado del progreso social es el estado de moralidad de la sociedad, acercándose a los primeros ideales cristianos.
G. Hegel tenía una opinión diferente. Relacionó el progreso con la libertad: el grado de conciencia de la gente sobre él. El marxismo también propuso su propio criterio de desarrollo: según los partidarios de este concepto, consiste en el crecimiento de las fuerzas productivas.
K. Marx, viendo la esencia del desarrollo en la creciente subordinación del hombre a las fuerzas de la naturaleza, redujo el progreso en general a uno más específico: en la esfera de la producción. Consideró que sólo aquellas relaciones sociales propicias para el desarrollo, que en una etapa determinada corresponden al nivel de las fuerzas productivas, y también abren espacio para la mejora de la propia persona (actuando como instrumento de producción).
Criterios para el desarrollo social: la modernidad
La filosofía ha sometido los criterios del progreso social a un cuidadoso análisis y revisión. En las ciencias sociales modernas, se discute la aplicabilidad de muchos de ellos. El estado de la base económica no determina en absoluto la naturaleza del desarrollo de otras esferas de la vida social.
Se considera que el objetivo, y no sólo un medio del progreso social, es la creación de las condiciones necesarias para el desarrollo armonioso e integral del individuo. En consecuencia, el criterio del progreso social es precisamente la medida de libertad que la sociedad es capaz de brindar a una persona para maximizar su potencial. A partir de las condiciones creadas en la sociedad para satisfacer la totalidad de las necesidades del individuo y su libre desarrollo, debe evaluarse el grado de progresividad de un determinado sistema y los criterios de progreso social.
Resumamos la información. La siguiente tabla le ayudará a comprender los principales criterios para el progreso social.
El cuadro se puede ampliar para incluir las opiniones de otros pensadores.
Hay dos formas de progreso en la sociedad. Veámoslos a continuación.
Revolución
Una revolución es un cambio integral o completo en la mayoría o en todos los aspectos de la sociedad, que afecta los cimientos del sistema existente. Hasta hace muy poco, se consideraba una “ley de transición” universal de una formación socioeconómica a otra. Sin embargo, los científicos no pudieron detectar ningún signo de revolución social durante la transición de un sistema comunal primitivo a un sistema de clases. Por tanto, fue necesario ampliar el concepto para que pudiera aplicarse a cualquier transición entre formaciones, pero esto llevó a la destrucción del contenido semántico original del término. Y el mecanismo de una revolución real sólo pudo descubrirse en fenómenos que se remontan a la era de los tiempos modernos (es decir, durante la transición del feudalismo al capitalismo).
Revolución desde el punto de vista del marxismo
Siguiendo la metodología marxista, podemos decir que una revolución social significa una revolución social radical que cambia la estructura de la sociedad y significa un salto cualitativo en el desarrollo progresivo. La razón más profunda y general para el surgimiento de una revolución social es el conflicto, de otro modo insoluble, entre las fuerzas productivas, que están creciendo, y el sistema de instituciones y relaciones sociales, que permanecen sin cambios. El agravamiento de las contradicciones políticas, económicas y de otro tipo en la sociedad en este contexto conduce en última instancia a la revolución.
Esta última es siempre una acción política activa por parte del pueblo; su objetivo principal es la transferencia del control de la sociedad a manos de una nueva clase social. La diferencia entre revolución y evolución es que la primera se considera concentrada en el tiempo, es decir, ocurre rápidamente y las masas se convierten en sus participantes directos.
La dialéctica de conceptos como revolución y reforma parece muy compleja. La primera, como acción más profunda, suele absorber a la segunda, por lo que la acción “desde abajo” se complementa con la actividad “desde arriba”.
Muchos científicos modernos nos instan a abandonar la exageración excesiva de la importancia de la revolución social en la historia, la idea de que es un patrón inevitable en la solución de problemas históricos, porque no siempre ha sido la forma dominante que determina el progreso social. Con mucha más frecuencia, los cambios en la vida de la sociedad se produjeron como resultado de acciones "desde arriba", es decir, reformas.
Reforma
Esta reorganización, transformación, cambio en algún aspecto de la vida social, que no destruye los cimientos existentes de la estructura social, mantiene el poder en manos de la clase dominante. Así, el camino entendido de transformación paso a paso de las relaciones se contrasta con una revolución que barre por completo el viejo sistema y orden. El marxismo consideraba el proceso evolutivo, que durante mucho tiempo conservó los restos del pasado, demasiado doloroso e inaceptable para el pueblo. Los partidarios de este concepto creían que dado que las reformas se llevan a cabo exclusivamente "desde arriba" por fuerzas que tienen el poder y no quieren renunciar a él, su resultado siempre será inferior al esperado: las reformas se caracterizan por la inconsistencia y la falta de entusiasmo.
Subestimación de las reformas
Esto se explica por la famosa posición formulada por V.I. Lenin, que las reformas son “un subproducto de la revolución”. Notemos: K. Marx ya creía que las reformas nunca son consecuencia de la debilidad de los fuertes, ya que cobran vida precisamente por la fuerza de los débiles.
Su seguidor ruso reforzó su negación de la posibilidad de que los “altos” tengan sus propios incentivos a la hora de iniciar reformas. Y EN. Lenin creía que las reformas son un subproducto de la revolución porque representan intentos fallidos de frenar y debilitar la lucha revolucionaria. Incluso en los casos en que las reformas no fueron obviamente el resultado de protestas populares, los historiadores soviéticos las explicaron por el deseo de las autoridades de evitar usurpaciones del sistema existente.
La relación “reforma-revolución” en las ciencias sociales modernas
Con el tiempo, los científicos rusos se liberaron gradualmente del nihilismo existente en relación con las transformaciones a través de la evolución, reconociendo primero la equivalencia de revoluciones y reformas, y luego criticando las revoluciones como un camino sangriento, extremadamente ineficaz, lleno de costos y que conduce a una dictadura inevitable.
Ahora las grandes reformas (es decir, las revoluciones “desde arriba”) se consideran las mismas anomalías sociales que las grandes revoluciones. Lo que tienen en común es que estos métodos para resolver contradicciones se oponen a la práctica normal y saludable de una reforma gradual y continua en una sociedad autorregulada.
El dilema “revolución-reforma” se reemplaza aclarando la relación entre reforma y regulación permanente. En este contexto, tanto la revolución como los cambios “desde arriba” “tratan” una enfermedad avanzada (la primera con “intervención quirúrgica”, el segundo con “métodos terapéuticos”), mientras que la prevención temprana y constante tal vez sea necesaria para asegurar el progreso social. .
Por lo tanto, hoy en día en las ciencias sociales el énfasis está cambiando de la antinomia “revolución-reforma” a “innovación-reforma”. Innovación significa una mejora ordinaria única asociada con un aumento de las capacidades de adaptación de la sociedad en condiciones específicas. Es precisamente esto lo que puede garantizar el mayor progreso social en el futuro.
Los criterios para el progreso social discutidos anteriormente no son incondicionales. La ciencia moderna reconoce la prioridad de las humanidades sobre otras. Sin embargo, aún no se ha establecido un criterio general para el progreso social.
El carácter contradictorio de su contenido. Criterios de progreso social. Humanismo y cultura.
El progreso en el sentido general es el desarrollo de lo inferior a lo superior, de lo menos perfecto a lo más perfecto, de lo simple a lo complejo.
El progreso social es el desarrollo cultural y social gradual de la humanidad.
La idea del progreso de la sociedad humana comenzó a gestarse en la filosofía desde la antigüedad y se basó en los hechos del avance mental del hombre, que se expresó en la constante adquisición y acumulación de nuevos conocimientos por parte del hombre, lo que le permitió reducir cada vez más su dependencia de la naturaleza.
Así, la idea de progreso social surgió en la filosofía a partir de observaciones objetivas de las transformaciones socioculturales de la sociedad humana.
Dado que la filosofía considera el mundo en su conjunto, agregando aspectos éticos a los hechos objetivos del progreso sociocultural, llegó a la conclusión de que el desarrollo y mejora de la moral humana no es el mismo hecho inequívoco e indiscutible que el desarrollo del conocimiento. , cultura general, ciencia, medicina, garantías sociales de la sociedad, etc.
Sin embargo, aceptar, en general, la idea de progreso social, es decir, la idea de que la humanidad, después de todo, avanza en su desarrollo en todos los componentes principales de su existencia, y también en el sentido moral, la filosofía, por lo tanto , expresa su posición de optimismo histórico y de fe en el hombre.
Sin embargo, al mismo tiempo, no existe una teoría unificada del progreso social en filosofía, ya que diferentes movimientos filosóficos tienen diferentes interpretaciones del contenido del progreso, su mecanismo causal y, en general, los criterios del progreso como un hecho histórico. Los principales grupos de teorías del progreso social se pueden clasificar de la siguiente manera:
1. Teorías del progreso natural. Este grupo de teorías reivindica el progreso natural de la humanidad, que se produce de forma natural debido a circunstancias naturales.
Aquí se considera que el principal factor de progreso es la capacidad natural de la mente humana para aumentar y acumular la cantidad de conocimientos sobre la naturaleza y la sociedad. En estas enseñanzas, la mente humana está dotada de un poder ilimitado y, en consecuencia, el progreso se considera un fenómeno históricamente interminable y continuo.
2.Conceptos dialécticos del progreso social. Estas enseñanzas consideran el progreso como un fenómeno internamente natural de la sociedad, inherente a ella orgánicamente. En ellos, el progreso es la forma y el objetivo de la existencia misma de la sociedad humana, y los conceptos dialécticos mismos se dividen en idealistas y materialistas:
-Los conceptos dialécticos idealistas del progreso social se acercan a las teorías sobre el curso natural del progreso en el sentido de que conectan el principio del progreso con el principio del pensamiento (el Absoluto, la Mente Suprema, la Idea Absoluta, etc.).
-Los conceptos materialistas de progreso social (marxismo) conectan el progreso con las leyes internas de los procesos socioeconómicos de la sociedad.
3.Teorías evolutivas del progreso social.
Estas teorías surgieron en un intento de situar la idea de progreso sobre una base estrictamente científica. El principio de partida de estas teorías es la idea de la naturaleza evolutiva del progreso, es decir, la presencia en la historia humana de ciertos hechos constantes de complicación de la realidad cultural y social, que deben considerarse estrictamente como hechos científicos, sólo desde el punto de vista fuera de sus fenómenos indiscutiblemente observables, sin dar valoraciones positivas o negativas.
El ideal del enfoque evolutivo es un sistema de conocimiento de las ciencias naturales, donde se recopilan hechos científicos, pero no se les proporcionan valoraciones éticas o emocionales.
Como resultado de este método científico natural de analizar el progreso social, las teorías evolutivas identifican dos lados del desarrollo histórico de la sociedad como hechos científicos:
-gradualidad y
-la presencia de un patrón natural de causa y efecto en los procesos.
Así, el enfoque evolutivo de la idea de progreso.
reconoce la existencia de ciertas leyes del desarrollo social, que, sin embargo, no definen otra cosa que el proceso de complicación espontánea e inexorable de las formas de las relaciones sociales, que va acompañado de los efectos de intensificación, diferenciación, integración, expansión de la conjunto de funciones, etc.
Toda la variedad de enseñanzas filosóficas sobre el progreso se genera por sus diferencias a la hora de explicar la pregunta principal: por qué el desarrollo de la sociedad ocurre precisamente en una dirección progresiva, y no en todas las demás posibilidades: movimiento circular, falta de desarrollo, "progreso-regresión" cíclico. “¿Desarrollo, desarrollo plano sin crecimiento cualitativo, movimiento regresivo, etc.?
Todas estas opciones de desarrollo son igualmente posibles para la sociedad humana, junto con el tipo de desarrollo progresivo, y hasta ahora la filosofía no ha propuesto razones únicas para explicar la presencia del desarrollo progresivo en la historia de la humanidad.
Además, el concepto mismo de progreso, si se aplica no a los indicadores externos de la sociedad humana, sino al estado interno de una persona, se vuelve aún más controvertido, ya que es imposible afirmar con certeza histórica que una persona en un nivel socioeconómico más desarrollado. -Las etapas culturales de la sociedad se vuelven más felices personalmente. En este sentido, no se puede hablar del progreso como un factor que mejora en general la vida de una persona. Esto se aplica a la historia pasada (no se puede argumentar que los antiguos helenos eran menos felices que los habitantes de Europa en los tiempos modernos, o que la población de Sumer estaba menos satisfecha con el curso de su vida personal que los estadounidenses modernos, etc.), y con particular fuerza inherente a la etapa moderna de desarrollo de la sociedad humana.
El progreso social actual ha dado lugar a muchos factores que, por el contrario, complican la vida de una persona, la reprimen mentalmente e incluso amenazan su existencia. Muchos logros de la civilización moderna están empezando a encajar cada vez peor en las capacidades psicofisiológicas del hombre. Esto da lugar a factores de la vida humana moderna como una sobreabundancia de situaciones estresantes, traumatismo neuropsíquico, miedo a la vida, soledad, apatía hacia la espiritualidad, sobresaturación de información innecesaria, un cambio en los valores de la vida hacia el primitivismo, el pesimismo, la indiferencia moral. un colapso general del estado físico y psicológico, sin precedentes en la historia del nivel de alcoholismo, drogadicción y opresión espiritual de las personas.
Ha surgido una paradoja de la civilización moderna:
En la vida cotidiana, durante miles de años, las personas no se fijaron en absoluto como objetivo consciente asegurar algún tipo de progreso social, simplemente intentaron satisfacer sus necesidades básicas, tanto fisiológicas como sociales. Cada objetivo a lo largo de este camino fue constantemente retrasado, ya que cada nuevo nivel de satisfacción de las necesidades fue inmediatamente evaluado como insuficiente y fue reemplazado por un nuevo objetivo. Así, el progreso siempre ha estado predeterminado en gran medida por la naturaleza biológica y social del hombre y, según el significado de este proceso, debería haber acercado el momento en que la vida circundante se volvería óptima para el hombre desde el punto de vista de su biología. y carácter social. Pero, en cambio, llegó un momento en que el nivel de desarrollo de la sociedad reveló el subdesarrollo psicofísico del hombre para la vida en las circunstancias que él mismo creó.
El hombre ha dejado de satisfacer las exigencias de la vida moderna en sus capacidades psicofísicas, y el progreso humano, en su etapa actual, ya ha causado un trauma psicofísico global a la humanidad y continúa desarrollándose en las mismas direcciones principales.
Además, el actual progreso científico y tecnológico ha dado lugar a una situación de crisis ecológica en el mundo moderno, cuya naturaleza sugiere una amenaza a la existencia misma del hombre en el planeta. Si las actuales tendencias de crecimiento continúan en las condiciones de un planeta finito en términos de recursos, las próximas generaciones de la humanidad alcanzarán los límites del nivel demográfico y económico, más allá del cual se producirá el colapso de la civilización humana.
La situación actual de la ecología y el trauma neuropsíquico humano ha estimulado la discusión sobre el problema tanto del progreso en sí como del problema de sus criterios. Actualmente, a partir de los resultados de la comprensión de estos problemas, ha surgido un concepto para una nueva comprensión de la cultura, que requiere entenderla no como una simple suma de logros humanos en todos los ámbitos de la vida, sino como un fenómeno diseñado para servir intencionalmente a una persona. y favorecer todos los aspectos de su vida.
Se resuelve así la cuestión de la necesidad de humanizar la cultura, es decir, la prioridad del hombre y su vida en todas las valoraciones del estado cultural de la sociedad.
En el contexto de estas discusiones, surge naturalmente el problema de los criterios para el progreso social, ya que, como lo ha demostrado la práctica histórica, considerar el progreso social simplemente por el hecho de la mejora y complicación de las circunstancias socioculturales de la vida no da nada que resolver. La pregunta principal es si el resultado actual para la humanidad es positivo o no para el proceso de su desarrollo social.
Hoy en día se reconocen como criterios positivos para el progreso social los siguientes:
1.Criterio económico.
El desarrollo de la sociedad desde el punto de vista económico debe ir acompañado de un aumento del nivel de vida humano, la eliminación de la pobreza, la eliminación del hambre, las epidemias masivas, altas garantías sociales para la vejez, la enfermedad, la discapacidad, etc.
2. Nivel de humanización de la sociedad.
La sociedad debe crecer:
el grado de las diversas libertades, la seguridad general de una persona, el nivel de acceso a la educación, a los bienes materiales, la capacidad de satisfacer las necesidades espirituales, el respeto de sus derechos, las oportunidades de recreación, etc.,
y baja:
la influencia de las circunstancias de la vida en la salud psicofísica de una persona, el grado de subordinación de una persona al ritmo de la vida laboral.
La esperanza de vida media de una persona se toma como indicador general de estos factores sociales.
3. Progreso en el desarrollo moral y espiritual del individuo.
La sociedad debe volverse cada vez más moral, las normas morales deben fortalecerse y mejorarse y cada persona debe recibir cada vez más tiempo y oportunidades para desarrollar sus capacidades, para la autoeducación, para la actividad creativa y el trabajo espiritual.
Así, los principales criterios de progreso han pasado ahora de los factores productivos-económicos, científico-técnicos y sociopolíticos al humanismo, es decir, a la prioridad del hombre y su destino social.
Por eso,
El principal significado de la cultura y el principal criterio de progreso es el humanismo de los procesos y resultados del desarrollo social.
Términos básicos
EL HUMANISMO es un sistema de visiones que expresa el principio de reconocer la personalidad humana como principal valor de la existencia.
CULTURA (en un sentido amplio): el nivel de desarrollo material y espiritual de la sociedad.
PROGRESO SOCIAL: el desarrollo gradual cultural y social de la humanidad.
PROGRESO: desarrollo ascendente de menor a mayor, de menos perfecto a más perfecto, de simple a más complejo.
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Progreso(avanzar, éxito) es un tipo o dirección de desarrollo caracterizado por una transición de inferior a superior, de menos perfecto a más perfecto. Podemos hablar de progreso en relación con el sistema en su conjunto, con sus elementos individuales, con la estructura y otros parámetros del objeto en desarrollo.
La idea de que los cambios en el mundo ocurren en una determinada dirección surgió en la antigüedad. Sin embargo, para la mayoría de los autores antiguos, el desarrollo de la historia es una simple secuencia de acontecimientos, un ciclo cíclico que repite las mismas etapas (Platón, Aristóteles), un proceso que avanza en una determinada dirección, hacia una meta aún desconocida.
La filosofía de la burguesía, que reflejaba la aceleración real del desarrollo social, está llena de la confianza de que es el progreso, por ejemplo, el que determina la ruptura de las relaciones feudales.
El progreso no es una entidad independiente ni una meta desconocida del desarrollo histórico. El concepto de progreso sólo tiene sentido en relación con un proceso o fenómeno histórico específico.
Los criterios para el progreso social son:
Desarrollo de las fuerzas productivas de la sociedad, incluida la propia persona;
Progreso de la ciencia y la tecnología;
Un aumento en el grado de libertad humana que la sociedad puede brindar a un individuo;
El nivel de educación;
Estado de salud;
Situación medioambiental, etc.
Lo opuesto en significado y contenido al concepto de “progreso” es el concepto "regresión"(en latín – regressus – regresar, retroceder), es decir un tipo de desarrollo caracterizado por una transición de superior a inferior, caracterizado por procesos de degradación, disminución del nivel de organización de gestión, pérdida de la capacidad para realizar determinadas funciones (conquista por tribus bárbaras del Imperio Romano).
Estancamiento- 1) períodos en el desarrollo de la sociedad en los que no hay una mejora obvia, dinámica hacia adelante, pero tampoco hay un movimiento inverso; 2) un retraso en el desarrollo futuro de la sociedad e incluso una parada temporal. El estancamiento es un síntoma grave de la "enfermedad" de la sociedad, la aparición de mecanismos para inhibir lo nuevo y avanzado. En este momento, la sociedad rechaza lo nuevo y se resiste a la renovación (URSS en los años 70 - 90)
Por separado, no existen ni el progreso, ni la regresión, ni el estancamiento. Reemplazándose alternativamente, entrelazándose, complementan la imagen del desarrollo social.
El concepto de revolución científica y tecnológica está asociado con el concepto de progreso. Revolución científica y tecnológica– una transformación radical y cualitativa de las fuerzas productivas basada en la transformación de la ciencia en un factor dirigente del desarrollo de la producción social, una fuerza productiva directa.
Resultados y consecuencias sociales de la revolución científica y tecnológica:
El aumento de los estándares de consumo en la sociedad;
Mejorar las condiciones laborales;
Requisitos crecientes para el nivel de educación, calificaciones, cultura, organización y responsabilidad de los empleados;
Mejorar la interacción de la ciencia con la tecnología y la producción;
Uso generalizado de ordenadores, etc.
6. Procesos de globalización y formación de una humanidad unida. Problemas globales de nuestro tiempo.
La globalización de la sociedad es el proceso de unir a las personas y transformar la sociedad a escala planetaria. Además, la palabra “globalización” implica una transición a la “mundanidad”, a la globalidad. Es decir, hacia un sistema mundial más interconectado en el que los canales de comunicación interdependientes trasciendan las fronteras tradicionales.
El concepto de "globalización" también presupone la conciencia de la humanidad de su unidad dentro de un planeta, la existencia de problemas globales comunes y normas básicas de comportamiento comunes a todo el mundo.
La globalización de la sociedad es un proceso complejo y diverso de desarrollo de la comunidad mundial, no sólo en la economía y la geopolítica, sino también en la psicología y la cultura, por ejemplo, como la identidad nacional y los valores espirituales.
La característica más importante del proceso de globalización de la sociedad es integración internacional– la unificación de la humanidad a escala global en un solo organismo social (la integración es la combinación de varios elementos en un todo único). Por tanto, la globalización de la sociedad presupone no sólo una transición hacia un mercado universal y una división internacional del trabajo, sino también hacia normas jurídicas generales, hacia estándares uniformes en el campo de la justicia y la administración pública.
Las peculiaridades de los procesos de integración, que abarcan diversas esferas de la vida de las personas, se manifiestan de manera más profunda y aguda en los llamados problemas globales de nuestro tiempo.
Problemas globales de nuestro tiempo.- dificultades que afectan los intereses vitales de toda la humanidad y requieren, para su solución, acciones internacionales urgentes y coordinadas a la escala de la comunidad mundial, de las que depende la existencia de la humanidad.
Características de los problemas globales:
1) tener un carácter planetario y global, que afecta los intereses de todos los pueblos del mundo y los estados;
2) amenazar con la degradación y muerte de toda la humanidad;
3) necesitan soluciones urgentes y efectivas;
4) requieren esfuerzos colectivos de todos los estados, acciones conjuntas de los pueblos.
La humanidad, desarrollándose por el camino del progreso, acumuló gradualmente recursos materiales y espirituales para satisfacer sus necesidades, pero nunca logró deshacerse por completo del hambre, la pobreza y el analfabetismo. Cada nación sintió la gravedad de estos problemas a su manera, y las formas de resolverlos nunca antes habían traspasado las fronteras de los estados individuales.
Los problemas globales fueron el resultado, por un lado, de la enorme escala de la actividad humana, que cambió radicalmente la naturaleza, la sociedad y el modo de vida de las personas; por otro lado, la incapacidad de una persona para gestionar racionalmente esta poderosa fuerza.
Problemas globales:
1) Problema ecológico.
La actividad económica en varios países hoy está tan poderosamente desarrollada que afecta la situación ambiental no sólo dentro de un país en particular, sino también mucho más allá de sus fronteras. La mayoría de los científicos consideran que la actividad humana es la principal causa del cambio climático global.
Desarrollo constante de la industria, el transporte, la agricultura, etc. requiere un fuerte aumento de los costes energéticos y supone una carga cada vez mayor para la naturaleza. Actualmente, como consecuencia de la intensa actividad humana, incluso se está produciendo un cambio climático.
En comparación con principios del siglo pasado, el contenido de dióxido de carbono en la atmósfera ha aumentado un 30%, y el 10% de este aumento se ha producido en los últimos 30 años. Un aumento de su concentración provoca el llamado efecto invernadero, que provoca el calentamiento del clima de todo el planeta.
Como resultado de la actividad humana, el calentamiento se ha producido en 0,5 grados. Sin embargo, si la concentración de dióxido de carbono en la atmósfera se duplica en comparación con su nivel en la era preindustrial, es decir, aumenta en otro 70%, entonces se producirán cambios muy drásticos en la vida de la Tierra. En primer lugar, la temperatura media aumentará de 2 a 4 grados y en los polos de 6 a 8 grados, lo que, a su vez, provocará procesos irreversibles:
Hielo derritiendose;
El aumento del nivel del mar en un metro;
Inundaciones de muchas zonas costeras;
Cambios en el intercambio de humedad en la superficie de la Tierra;
Precipitaciones reducidas;
Cambio de dirección del viento.
El cambio climático global está poniendo al borde de la extinción a varias especies de seres vivos que habitan la Tierra. Los científicos esperan que en un futuro próximo el sur de Europa se vuelva más seco, mientras que la parte norte del continente se volverá más húmeda y cálida. Como resultado, aumentarán los períodos de calor anormal, sequías, así como fuertes lluvias e inundaciones, y aumentará el riesgo de enfermedades infecciosas, incluso en Rusia, lo que provocará una destrucción significativa y la necesidad de reubicación a gran escala de personas. . Los científicos han calculado que si la temperatura del aire en la Tierra aumenta 2°C, los recursos hídricos en Sudáfrica y el Mediterráneo disminuirán entre un 20 y un 30%. Hasta 10 millones de personas que viven en zonas costeras estarán en riesgo de sufrir inundaciones cada año.
Entre el 15 y el 40% de las especies de animales terrestres se extinguirán. Comenzará el derretimiento irreversible de la capa de hielo de Groenlandia, lo que podría provocar un aumento del nivel del mar de hasta 7 m.
2) El problema de la guerra y la paz.
En los arsenales de diferentes países se almacenan cargas nucleares, cuya potencia total es varios millones de veces mayor que la potencia de la bomba lanzada sobre Hiroshima. Estas armas pueden destruir toda la vida en la Tierra muchas docenas de veces. Pero hoy en día, incluso los medios de guerra “convencionales” son bastante capaces de causar daños globales tanto a la humanidad como a la naturaleza.
3) Superar el atraso.
Estamos hablando de un atraso integral: en el nivel de vida, en el desarrollo de la educación, la ciencia y la tecnología, etc. Hay muchos países en los que existe una pobreza atroz entre los estratos más bajos de la población.
Razones del atraso de los países en desarrollo:
1. Estos son países agrícolas. Representan más del 90% de la población rural del mundo, pero ni siquiera pueden alimentarse porque el crecimiento de su población supera el aumento de la producción de alimentos.
2. Otra razón es la necesidad de dominar nuevas tecnologías, desarrollar la industria y los servicios, lo que requiere participación en el comercio mundial. Sin embargo, distorsiona las economías de estos países.
3. El uso de fuentes de energía tradicionales (fuerza física de los animales, quema de leña y diversos tipos de materia orgánica), que por su baja eficiencia no aumentan significativamente la productividad laboral en la industria, el transporte, los servicios y la agricultura.
4. Dependencia total del mercado mundial y sus condiciones. A pesar de que algunos de estos países tienen enormes reservas de petróleo, no pueden controlar completamente la situación en el mercado petrolero mundial y regular la situación a su favor.
5. La deuda de los países en desarrollo con los países desarrollados está creciendo rápidamente, lo que también constituye un obstáculo para superar su atraso.
6. Hoy en día, el desarrollo de las fuerzas productivas y del entorno sociocultural de la sociedad es imposible sin aumentar el nivel de educación de todo el pueblo, sin dominar los logros modernos de la ciencia y la tecnología. Sin embargo, la necesaria atención requiere grandes gastos y, por supuesto, presupone la disponibilidad de personal docente, científico y técnico. Los países en desarrollo, en condiciones de pobreza, no pueden abordar adecuadamente estos problemas.
La inestabilidad política, causada principalmente por el bajo nivel de desarrollo económico, crea constantemente el riesgo de conflictos militares en estas regiones.
La pobreza y un bajo nivel cultural conducen inevitablemente a un crecimiento demográfico descontrolado.
4) problema demográfico
El crecimiento demográfico en los países desarrollados es insignificante, pero en los países en desarrollo es extremadamente alto. La gran mayoría de la población de los países en desarrollo no tiene condiciones de vida normales.
Las economías de los países en desarrollo están muy por detrás del nivel de producción de los países desarrollados y todavía no es posible cerrar la brecha. La situación en la agricultura es muy difícil.
El problema de la vivienda también es grave: la mayoría de la población de los países en desarrollo vive en condiciones prácticamente insalubres, 250 millones de personas viven en barrios marginales y 1.500 millones de personas están privadas de atención médica básica. Alrededor de 2 mil millones de personas no tienen acceso a agua potable. Más de 500 millones de personas sufren desnutrición y entre 30 y 40 millones mueren de hambre cada año.
5) Lucha contra el terrorismo.
Bombardeos en embajadas, toma de rehenes, asesinatos de figuras políticas, de gente corriente, incluidos niños: todo esto y mucho más interfiere con el desarrollo estable de los procesos mundiales, pone al mundo al borde de guerras locales, que pueden convertirse en guerras a gran escala. guerras.
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Fecha de creación de la página: 2016-04-27
Todas las sociedades están en constante desarrollo, en proceso de cambio y transición de un estado a otro. Al mismo tiempo, los sociólogos distinguen dos direcciones y tres formas principales de movimiento social. Veamos primero la esencia. direcciones progresivas y regresivas.
Progreso(del latín Progressus – avance, éxito) significa desarrollo con tendencia ascendente, movimiento de abajo hacia arriba, de menos perfecto a más perfecto. Conduce a cambios positivos en la sociedad y se manifiesta, por ejemplo, en la mejora de los medios de producción y de trabajo, en el desarrollo de la división social del trabajo y el crecimiento de su productividad, en nuevos logros en la ciencia y la cultura, en la mejora de la las condiciones de vida de las personas, su desarrollo integral, etc.
Regresión(del latín regressus - movimiento inverso), por el contrario, implica un desarrollo con tendencia a la baja, retroceso, transición de superior a inferior, lo que conlleva consecuencias negativas. Puede manifestarse, digamos, en una disminución de la eficiencia de la producción y del nivel de bienestar de las personas, en la propagación del tabaquismo, la embriaguez, la drogadicción en la sociedad, el deterioro de la salud pública, un aumento de la mortalidad, una caída del nivel. de espiritualidad y moralidad de las personas, etc.
¿Qué camino está tomando la sociedad: el camino del progreso o el de la regresión? La idea que la gente tiene del futuro depende de la respuesta a esta pregunta: ¿trae una vida mejor o no promete nada bueno?
Poeta griego antiguo Hesíodo (siglos VIII-VII a.C.) Escribió sobre cinco etapas en la vida de la humanidad.
La primera etapa fue "edad de oro", cuando la gente vivía fácil y descuidadamente.
Segundo - "edad de plata"- el comienzo del declive de la moralidad y la piedad. Al descender cada vez más, la gente se encontró en "Edad de Hierro" cuando el mal y la violencia reinan en todas partes, la justicia es pisoteada.
¿Cómo veía Hesíodo el camino de la humanidad: progresista o regresivo?
A diferencia de Hesíodo, los filósofos antiguos
Platón y Aristóteles veían la historia como un ciclo cíclico, que repetía las mismas etapas.
El desarrollo de la idea de progreso histórico está asociado con los logros de la ciencia, la artesanía, las artes y la revitalización de la vida pública durante el Renacimiento.
Uno de los primeros en proponer la teoría del progreso social fue el filósofo francés. Ana Robbert Turgot (1727-1781).
Su filósofo ilustrado francés contemporáneo Jacques Antonio Condorcet (1743-1794) ve el progreso histórico como un camino de progreso social, en cuyo centro está el desarrollo ascendente de la mente humana.
K. Marx Creía que la humanidad avanzaba hacia un mayor dominio de la naturaleza, del desarrollo de la producción y del hombre mismo.
Recordemos los hechos de la historia de los siglos XIX y XX. Las revoluciones fueron seguidas a menudo por contrarrevoluciones, las reformas por contrarreformas, los cambios radicales en el sistema político por la restauración del antiguo orden.
Piense en qué ejemplos de la historia nacional o mundial pueden ilustrar esta idea.
Si intentáramos representar gráficamente el progreso de la humanidad, terminaríamos no con una línea recta, sino con una línea discontinua, que refleja altibajos. Ha habido períodos en la historia de diferentes países en los que triunfó la reacción, en los que las fuerzas progresistas de la sociedad fueron perseguidas. Por ejemplo, qué desastres trajo el fascismo a Europa: la muerte de millones, la esclavización de muchos pueblos, la destrucción de centros culturales, las hogueras de los libros de los más grandes pensadores y artistas, el culto a la fuerza bruta.
Los cambios individuales que ocurren en diferentes áreas de la sociedad pueden ser multidireccionales, es decir El progreso en un área puede ir acompañado de una regresión en otra.
Así, a lo largo de la historia se puede seguir claramente el progreso de la tecnología: de las herramientas de piedra a las de hierro, de las herramientas manuales a las máquinas, etc. Pero el progreso de la tecnología y el desarrollo de la industria llevaron a la destrucción de la naturaleza.
Así, el progreso en un área fue acompañado de una regresión en otra. El progreso de la ciencia y la tecnología ha tenido consecuencias mixtas. El uso de la tecnología informática no sólo ha ampliado las posibilidades de trabajo, sino que ha provocado nuevas enfermedades asociadas al trabajo prolongado en la pantalla: discapacidad visual, etc.
El crecimiento de las grandes ciudades, la complicación de la producción y los ritmos de la vida cotidiana han aumentado la carga sobre el cuerpo humano y han creado estrés. La historia moderna, como el pasado, se percibe como el resultado de la creatividad de las personas, donde se producen tanto el progreso como la regresión.
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La humanidad en su conjunto se caracteriza por un desarrollo ascendente. La evidencia del progreso social global, en particular, puede ser no solo un aumento del bienestar material y la seguridad social de las personas, sino también un debilitamiento de la confrontación. (confrontación – del latín con – contra + hierros – frente – confrontación, confrontación) entre clases y pueblos de diferentes países, el deseo de paz y cooperación de un número cada vez mayor de terrícolas, el establecimiento de la democracia política, el desarrollo de la moral universal y de una genuina cultura humanista, de todo lo humano en el hombre, finalmente.
Además, los científicos creen que un signo importante del progreso social es la creciente tendencia hacia la liberación humana: liberación (a) de la supresión estatal, (b) de los dictados del colectivo, (c) de cualquier explotación, (d) del encierro. del espacio vital, (e) por temor por su seguridad y futuro. En otras palabras, una tendencia hacia una protección cada vez más amplia y efectiva de los derechos y libertades civiles de las personas en todo el mundo.
En términos del grado en que se garantizan los derechos y libertades de los ciudadanos, el mundo moderno presenta un panorama muy heterogéneo. Así, según estimaciones de la organización estadounidense de apoyo a la democracia en la comunidad mundial, Freedom House (inglés: Freedom House, fundada en 1941), que publica anualmente un “mapa de la libertad” del mundo, de 191 países del planeta. en 1997.
– 79 fueron completamente gratuitos;
– parcialmente libre (que incluye a Rusia) – 59;
– no libres – 53. Entre estos últimos, se destacan los 17 estados menos libres (la categoría “peor de los peores”) – como Afganistán, Birmania, Irak, China, Cuba, Arabia Saudita, Corea del Norte, Siria, Tayikistán, Turkmenistán y otros. La geografía de la expansión de la libertad en todo el mundo es curiosa: sus principales centros se concentran en Europa occidental y América del Norte. Al mismo tiempo, de 53 países africanos, solo 9 son reconocidos como libres, y entre los países árabes, ni uno solo.
El progreso también se puede ver en las propias relaciones humanas. Cada vez más personas comprenden que deben aprender a vivir juntos y a respetar las leyes de la sociedad, deben respetar el nivel de vida de otras personas y ser capaces de buscar compromisos. (compromiso - del latín compromissum - acuerdo basado en concesiones mutuas), deben reprimir su propia agresividad, apreciar y proteger la naturaleza y todo lo que han creado las generaciones anteriores. Estos son signos alentadores de que la humanidad avanza constantemente hacia relaciones de solidaridad, armonía y bondad.
La regresión es a menudo de naturaleza local, es decir, se refiere a sociedades o esferas de la vida individuales, o a períodos individuales.. Por ejemplo, mientras Noruega, Finlandia y Japón (nuestros vecinos) y otros países occidentales subían con confianza los escalones del progreso y la prosperidad, la Unión Soviética y sus “camaradas en la desgracia socialista” [Bulgaria, Alemania Oriental, Polonia, Rumania, Checoslovaquia, Yugoslavia y otros] retrocedieron, deslizándose incontrolablemente en los años 1970 y 1980. al abismo del colapso y la crisis. Además, El progreso y la regresión a menudo están intrincadamente entrelazados..
Así pues, en la Rusia de los años 1990 ambas cosas tienen lugar claramente. Una disminución de la producción, una ruptura de los vínculos económicos anteriores entre las fábricas, una disminución del nivel de vida de muchas personas y un aumento de la delincuencia son "señales" obvias de regresión. Pero también hay lo contrario: signos de progreso: la liberación de la sociedad del totalitarismo soviético y la dictadura del PCUS, el inicio del movimiento hacia el mercado y la democracia, la ampliación de los derechos y libertades de los ciudadanos, una libertad significativa de los medios de comunicación, la transición de la Guerra Fría a la cooperación pacífica con Occidente, etc.
Preguntas y tareas
1. Definir progreso y regresión.
2. ¿Cómo se consideraba el camino de la humanidad en la antigüedad?
3. ¿Qué cambió en esto durante el Renacimiento?
4. Dada la ambigüedad del cambio, ¿es posible hablar de progreso social en su conjunto?
5. Piense en las preguntas planteadas en uno de los libros filosóficos: ¿es un progreso reemplazar una flecha por un arma de fuego o una pistola de chispa por una ametralladora? ¿Se puede considerar un avance la sustitución de las tenazas calientes por corriente eléctrica? Justifica tu respuesta.
6. ¿Cuál de las siguientes se puede atribuir a las contradicciones del progreso social?
A) el desarrollo de la tecnología conduce al surgimiento tanto de medios de creación como de medios de destrucción;
B) el desarrollo de la producción conduce a un cambio en el estatus social del trabajador;
C) el desarrollo del conocimiento científico conduce a un cambio en las ideas de una persona sobre el mundo;
D) la cultura humana sufre cambios bajo la influencia de la producción.
el desarrollo y movimiento progresivo de la sociedad, que caracteriza la transición de inferior a superior, de menos perfecto a más perfecto. El concepto de progreso social se aplica no sólo al sistema en su conjunto, sino también a sus elementos individuales. En filosofía, la idea de progreso público (social) surgió por analogía con la idea del desarrollo de la naturaleza. En la historia de la humanidad, la idea de progreso tomó forma en el siglo XVII, la cual estuvo asociada al desarrollo de la ciencia y la tecnología, acompañado del reconocimiento del poder legislativo de la razón. Sin embargo, el progreso social fue visto y evaluado de manera diferente. Algunos pensadores reconocieron el progreso social, viendo su criterio en el crecimiento de la ciencia y la razón (J. Condorcet, C. Saint-Simon), el arraigo de los ideales de verdad y justicia en la sociedad (N.K. Mikhailovsky, P.L. Lavrov); otros rechazaron la idea de progreso por considerarla falsa (F. Nietzsche, S.L. Frank).
Excelente definicion
Definición incompleta ↓
Progreso social
desarrollo progresivo de la sociedad desde niveles inferiores a superiores. O.p. se manifiesta en el crecimiento de las capacidades materiales de la sociedad, la humanización de las relaciones sociales y la mejora del hombre. Idea de O.p. Fue expresado por primera vez en el siglo XVIII por J. Condorcet y A. Turgot y se generalizó en el pensamiento social europeo del siglo XIX en las condiciones del rápido desarrollo del capitalismo. Un carácter progresista es inherente a los conceptos de sociedad de Hegel y Marx. Los criterios de progreso social caracterizan los procesos progresistas en las principales esferas de la sociedad: económica, política, social y espiritual. A los criterios económicos de O.p. incluir el nivel de desarrollo de las fuerzas productivas de la sociedad y el grado de cumplimiento de las relaciones de producción con las necesidades del desarrollo de las fuerzas productivas. Criterios políticos O.p. son el grado de participación de las masas en las transformaciones históricas, el grado de participación de las masas en la vida política y la gestión de la sociedad, el grado de liberación de las masas de la explotación y la desigualdad social, el grado de protección política de los derechos humanos fundamentales. Criterio social O.P. es la calidad de vida de las personas, que se caracteriza por el nivel alcanzado de seguridad material, la accesibilidad a la salud y la educación, la seguridad ambiental, la seguridad social, el grado de empleo de la población activa, el nivel de justicia social y la humanidad de la sociedad. Criterios espirituales de O.P. son el nivel de educación y cultura de las masas y el grado de integralidad y desarrollo armonioso del individuo. Cabe señalar que entre los filósofos famosos no solo hay partidarios, sino también muchos críticos de la idea de progreso: F. Nietzsche, O. Spengler, K. Popper, etc.
