Mecanismos de defensa psicológica según Freud. Represión de defensa psicológica

DESPLAZAMIENTO(supresión; represión) - uno de los tipos de defensa psicológica - un proceso como resultado del cual pensamientos, recuerdos, impulsos y experiencias inaceptables para un individuo son expulsados ​​de la conciencia y transferidos a la esfera del inconsciente, continuando influyendo en el el comportamiento del individuo y son experimentados por él como ansiedades, miedos, etc. Según Z. Freud, es un proceso y mecanismo, cuya esencia es la eliminación y eliminación de cierto contenido de la conciencia, así como la prevención de la atracción hacia Conciencia.

La doctrina de la represión es parte esencial del psicoanálisis, su fundamento. La represión puede entenderse como un proceso mental durante el cual las experiencias patógenas se eliminan de la memoria y se olvidan. Es un medio universal para evitar conflictos internos. Su objetivo es eliminar de la conciencia los impulsos socialmente inaceptables. Pero al mismo tiempo, las “huellas de los recuerdos” no se destruyen: lo reprimido no puede recordarse directamente, sino que continúa influyendo e influyendo en la vida mental bajo la influencia de alguna irritación externa; conduce a consecuencias mentales, que pueden considerarse transformaciones o productos de recuerdos olvidados y que siguen siendo incomprensibles bajo otras consideraciones. En realidad, la represión interrumpe la conexión entre lo reprimido y la conciencia y, por lo tanto, elimina recuerdos y experiencias desagradables o inaceptables al inconsciente, que se vuelven incapaces de penetrar la conciencia en su forma original. Sin embargo, los impulsos reprimidos y reprimidos aparecen en síntomas neuróticos y psicosomáticos, por ejemplo, en fobias y conversiones, así como en la "psicopatología de la vida cotidiana": en lapsus, lapsus, movimientos torpes y humor. La represión se considera el medio de defensa más primitivo e ineficaz, porque el contenido reprimido de la psique todavía irrumpe en la conciencia y, además, el conflicto no resuelto se manifiesta como un alto nivel de ansiedad y un sentimiento de malestar. La represión caracteriza el infantilismo y la inmadurez del individuo y se encuentra con mayor frecuencia en niños y neuróticos histéricos. Hay dos etapas de represión: represión primaria y represión secundaria. La represión proviene del Ego; más precisamente, de la autoestima del Ego o del Superyó. Cuando se reprimen las pulsiones, aspiraciones, deseos, ideas y sus elementos libidinales, se convierten en síntomas, y sus componentes agresivos en culpa (=> mecanismo protector).

DESPLAZAMIENTO: ETAPA(dos etapas de desplazamiento) - Hay dos etapas:

1) represión primaria; 2) represión secundaria.

REEMPLAZO SECUNDARIO- según Z. Freud - la represión misma se refiere a los derivados mentales (derivados que se originan de algo preexistente) de una idea reprimida asociada con la pulsión, o pensamientos que se originan en otras fuentes, pero asociados asociativamente con estas ideas.

DESPLAZAMIENTO PRIMARIO- según Z. Freud - la primera fase de la represión, que consiste en impedir que la representación mental de la pulsión entre en la conciencia.

REEMPLAZO SEXUAL- uno de los rasgos esenciales del carácter histérico, que consiste en ir más allá del aumento normal de la resistencia a la atracción sexual -como la vergüenza, el disgusto, la moralidad y, por así decirlo, una evitación instintiva del compromiso intelectual con el problema sexual, en claro llegando casos a un completo desconocimiento de lo sexual hasta llegar a la pubertad.

(Diccionario de psicólogo práctico Golovin S.Yu. - Minsk, 1998)

Cuando tenemos un sentimiento de deseos (motivaciones) fuertes pero directamente opuestos, experimentamos un conflicto interno. La defensa psicológica son aquellos mecanismos que estabilizan nuestra condición y preservan nuestra autoimagen. Por tanto, se trata de acciones de nuestra conciencia en las que rechaza o cambia información desfavorable sobre nosotros mismos o sobre los demás.

Los mecanismos de defensa fueron identificados por primera vez por S. Freud, y estudiados y descritos por su hija A. Freud*. Basándose en las enseñanzas de su padre, A. Freud, a diferencia del psicoanálisis tradicional, creó una nueva dirección teórica en psicología, la "psicología del yo", imbuida de fe en el poder de la personalidad humana. A. Freud identifica los siguientes mecanismos de defensa: negación, represión, proyección, introyección, regresión, formación reactiva, aislamiento, destrucción, lucha del yo consigo mismo, conversión y sublimación.

*Ver: Freud A. Psicología del Yo y Mecanismos de Defensa: Trans. De inglés - M.: Pedagogía, 1993.

Detengámonos en algunos de los mecanismos de defensa psicológica más "funcionales".

Desplazamiento -Se trata de un mecanismo por el cual los pensamientos, recuerdos o experiencias inaceptables para una persona son, por así decirlo, "expulsados" de la conciencia y transferidos a la esfera del inconsciente, pero al mismo tiempo continúan influyendo en el comportamiento del individuo, manifestándose en forma de ansiedad, miedo, etc.

Sustituciónasociado con la transferencia de una acción de un objeto inaccesible a uno accesible. Aquellos sentimientos y acciones que deberían haber sido dirigidos al objeto que provocó la ansiedad se transfieren a otro objeto. Por ejemplo, la agresión hacia los superiores a veces se desquita con miembros de la familia del empleado. Hay otro tipo de sustitución, cuando algunos sentimientos se reemplazan por exactamente lo contrario (por ejemplo, el amor no correspondido puede convertirse en odio, la necesidad sexual puede resultar en agresión, violencia). En los reportajes televisivos sobre partidos de fútbol, ​​vemos a menudo cómo un atacante, que no da en el blanco, envía el balón que rebota con un fuerte golpe en cualquier dirección. De esta forma se descarga la energía acumulada.

Identificación -un mecanismo de protección en el que una persona ve a otra en sí misma y se transfiere a sí misma los motivos y cualidades inherentes a la otra persona. La identificación también tiene un aspecto positivo, ya que con la ayuda de este mecanismo el individuo asimila la experiencia social, domina nuevas propiedades y cualidades. Cada uno de nosotros, como lectores y espectadores, estamos familiarizados con la empatía por el héroe. Pero la identificación también se realiza en relación con un socio real en la comunicación, en asuntos conjuntos, en experiencias. En la práctica de la crianza se ha observado que en una familia el hijo se identifica con su padre y la hija con su madre. En las relaciones laborales, un joven especialista encuentra un ejemplo, un modelo a seguir, es decir. una determinada persona en la que puede concentrarse cuando intenta dominar habilidades profesionales.

NegaciónSe define como el proceso de eliminación, ignorando percepciones traumáticas de la realidad externa. En términos cotidianos, este mecanismo lo conocemos como la “posición del avestruz”, que esconde su cabeza en la arena y continúa en una situación peligrosa para sí mismo. La primera reacción de un paciente que se entera por un médico de su grave enfermedad será la siguiente: “¡No lo creo, no puede ser!”. Ésta es la fórmula básica del mecanismo de negación. Sus opciones: “¡No hay peligro, no lo veo!”; "No escucho nada, no veo nada..."

Proyección -En la mayoría de los casos, se trata de un mecanismo inconsciente mediante el cual impulsos y sentimientos inaceptables para el individuo se atribuyen a un objeto externo y penetran en la conciencia como una percepción alterada del mundo exterior. Transfiere (proyecta) sus propios deseos, sentimientos y rasgos de personalidad, que una persona no quiere admitir debido a su fealdad, a otra persona. Sabemos que una persona tacaña, por regla general, ve en otras personas principalmente codicia y tacañería, mientras que una persona agresiva considera crueles a todos los que le rodean. A partir de la acción de este mecanismo, los psicólogos en ejercicio han desarrollado y utilizado pruebas proyectivas.

Racionalización - un mecanismo de protección que tiene como función camuflar, ocultar a la conciencia del sujeto los verdaderos motivos de sus acciones, pensamientos y sentimientos en nombre de asegurar el confort interno, preservar la autoestima y el respeto por uno mismo. A menudo, una persona utiliza este mecanismo para prevenir la experiencia de culpa o vergüenza. Cuando este mecanismo opera, se bloquea la conciencia de aquellos motivos que parecen socialmente inaceptables o desaprobados. Una persona, después de algunas acciones, acciones dictadas por motivos inconscientes, intenta comprenderlas y explicarlas racionalmente, atribuyéndoles motivos más aceptables y nobles. Estos intentos pueden percibirse como una excusa para los demás o para uno mismo por su insuficiencia. Al experimentar un trauma mental, una persona se protege sobreestimando o devaluando la importancia del factor traumático en la dirección de reducirlo. Recordemos la conocida fábula de Esopo, arreglada por I.A. Krylov "El zorro y las uvas". Al no poder conseguir frutas sabrosas, la Zorra se asegura que las uvas están verdes.

Formaciones reactivas. Este es un mecanismo muy interesante que muchos conocen en la práctica diaria. Su esencia radica en la transformación de un motivo traumático en su opuesto. A veces, la hostilidad irrazonable e inexplicable hacia alguien se transforma en las relaciones con esa persona en una consideración especial, enfatizó la cortesía. Y viceversa, la simpatía, tal vez incluso el interés amoroso, se manifiesta como hostilidad, ignorancia deliberada e incluso falta de tacto. Así, los profesores y padres psicológicamente competentes, en la persecución agresiva de un adolescente por su compañero de clase, “leen” el sentimiento de enamoramiento y lo consideran (y esto es cierto en la mayoría de los casos, todos pueden recordar algo similar) como un Ritual de cortejo propio de los adolescentes.

Regresión -un mecanismo de defensa psicológica que consiste en el hecho de que una persona, en su comportamiento al responder a situaciones muy importantes, vuelve a los tipos de comportamiento de la primera infancia que tuvieron éxito en esa etapa. La regresión es el regreso del individuo de formas superiores de comportamiento a formas inferiores. Así, un adulto en condiciones difíciles se esfuerza por evitar la ansiedad interna y perder el sentido de autoestima. La regresión a menudo se evalúa como un mecanismo negativo para el individuo (por ejemplo, infantilismo). Infantilidad (lat. infantil - infantil, infantil) en psicología se entiende como un rasgo de la estructura mental de una persona, en el que se revelan rasgos característicos de una edad anterior, como la inestabilidad emocional, el juicio inmaduro, el capricho, la subordinación y la falta de independencia.

Existen otros mecanismos de defensa psicológica humana. Se utilizan para formar una adecuada autoestima y superación personal del individuo. Sin embargo, no se debe pensar que sólo los psicoterapeutas los necesitan; también los utilizan activamente los profesores; casi todas las personas los utilizan inconscientemente. El conocimiento de los mecanismos de defensa psicológica nos ayudará a trabajar con nuestra conciencia, a comprender sus manifestaciones en el comportamiento y la conciencia de otras personas.

Alemán: Verdröngung. - Francés: devolución. -Inglés: represión. 6n. - Italiano: rimozione. - Portugués: recalque o recalcamento. Español: represión.

o A) En el sentido estricto de la palabra, una acción mediante la cual el sujeto intenta eliminar o retener en el inconsciente ideas asociadas con pulsiones (pensamientos, imágenes, recuerdos). La represión se produce en los casos en los que la satisfacción de un instinto es placentera en sí misma, pero puede volverse desagradable cuando se tienen en cuenta otras exigencias.

La represión es especialmente evidente en la histeria, pero juega un papel importante en otros trastornos mentales, así como en la psique normal. Se puede considerar que se trata de un proceso mental universal que subyace a la formación del inconsciente como un área separada de la psique.

B) En el sentido más amplio de la palabra, “represión” en Freud se acerca a veces a “defensa”*: en primer lugar, porque la represión en el sentido de A está presente, al menos temporalmente, en muchos procesos defensivos complejos (“parte en lugar de el todo”), y en segundo lugar, porque el modelo teórico de la represión era para Freud un prototipo de otros mecanismos de defensa.

o La distinción entre estos dos significados del término “represión” aparece como algo inevitable cuando se recuerda cómo el propio Freud evaluó su propio uso de los conceptos “represión” y “defensa” en 1926: “Creo que tenemos motivos para volver otra vez”. Recurrimos al antiguo término "defensa" para designar cualquier técnica utilizada por el yo en conflictos que pueden conducir a neurosis, mientras que "represión" llamamos a ese método especial de defensa que conocíamos mejor al comienzo de nuestro camino de investigación elegido" ( 1). Todo esto, sin embargo, no tiene en cuenta el desarrollo de las opiniones de Freud sobre el problema de la relación entre represión y defensa. Respecto de esta evolución, procede hacer las siguientes observaciones:

1) en textos escritos antes de “La interpretación de los sueños” (Die Traumdeutung, 1920), la frecuencia de uso de las palabras “represión” y “defensa” es aproximadamente la misma. Sin embargo, sólo ocasionalmente Freud los utiliza como completamente equivalentes, por lo que sería un error suponer, basándose en este testimonio posterior de Freud, que en ese momento él sólo conocía la represión como un método especial de defensa contra la histeria y que, por lo tanto, tomó lo particular por lo general. En primer lugar, Freud aclaró los diferentes tipos de psiconeurosis, que dependen de métodos de defensa claramente diferentes, entre los cuales no se menciona la represión. Así, en dos textos dedicados a las “Psiconeurosis de defensa” (1894, 1896), es la conversión* del afecto la que se presenta como mecanismo protector en la histeria, el desplazamiento del afecto como mecanismo de la neurosis obsesivo-compulsiva, mientras que en psicosis Freud llama la atención sobre mecanismos como el rechazo (verwerfen) (al mismo tiempo representación y afecto) o la proyección. Además, la palabra "represión" a veces denota ideas divorciadas de la conciencia que forman el núcleo de un grupo separado de fenómenos mentales; este proceso se observa tanto en las neurosis obsesivo-compulsivas como en la histeria (2).

Los conceptos de defensa y represión van más allá de cualquier trastorno psicopatológico, pero lo hacen de diferentes maneras. Desde el principio, la protección actuó como un concepto genérico, denotando una tendencia “... asociada a las condiciones más generales del funcionamiento del mecanismo mental (con la ley de la constancia)” (Por). Puede tener formas tanto normales como patológicas, y en el último caso la defensa se presenta en forma de “mecanismos” complejos, cuyo destino en el afecto y la representación es diferente. La represión también está presente en todo tipo de trastornos y no es en absoluto simplemente un mecanismo de defensa inherente a la histeria; surge porque cada neurosis presupone su propio inconsciente (ver este término), basado precisamente en la represión.

2) Después de 1900, el término “defensa” es utilizado con menos frecuencia por Freud, aunque no desaparece por completo, contrariamente a lo que afirma el propio Freud (“en lugar de defensa, comencé a hablar de represión”) (4), y conserva el mismo significado genérico. Freud habla de “mecanismos de defensa”, “lucha con fines de defensa”, etc.

En cuanto al término “represión”, no pierde su originalidad y no se convierte en un concepto que denota todos los mecanismos utilizados en un conflicto defensivo. Freud, por ejemplo, nunca llamó a las “defensas secundarias” (defensas dirigidas contra un síntoma) “represiones secundarias” (5). De hecho, en el trabajo de 1915 sobre la represión, este concepto conserva el significado indicado anteriormente: “Su esencia es la eliminación y retención fuera de la conciencia” [de ciertos contenidos mentales] (6a). En este sentido, Freud considera a veces la represión como un "mecanismo de defensa" especial o más bien como un "destino especial de la pulsión" utilizado con fines de defensa. En la histeria, la represión juega un papel importante, y en la neurosis obsesivo-compulsiva se incluye en un proceso de defensa más complejo (6) Por lo tanto, no se debe suponer, siguiendo a los compiladores de la Edición Estándar (7), que dado que la represión está presente en varios tipos de neurosis, los conceptos de represión y defensa son completamente equivalentes La represión surge como uno de los momentos de defensa en cada trastorno y representa, en el sentido preciso, las palabras reprimidas en el inconsciente.

Sin embargo, el mecanismo de represión, estudiado por Freud en sus distintas etapas, es para él un prototipo de otras operaciones defensivas. Así, al describir el caso de Schreber e identificar mecanismos de defensa especiales en la psicosis, Freud habla simultáneamente de las tres etapas de la represión y busca construir su teoría. Por supuesto, en este texto la confusión entre represión y defensa alcanza su nivel más alto, y detrás de esta confusión terminológica hay problemas fundamentales (ver: Proyección).

3) Observemos finalmente que, habiendo incluido la represión en la categoría más general de mecanismos de defensa, Freud, en sus comentarios al libro de Anna Freud, escribió lo siguiente: “Nunca he dudado de que la represión no es el único método por el cual el yo puede llevar a cabo sus intenciones. Sin embargo, la represión se distingue por su originalidad, ya que se demarca más claramente de otros mecanismos que los otros mecanismos entre sí" (8).

“La teoría de la represión es la piedra angular sobre la que se asienta todo el edificio del psicoanálisis” (9). El término "represión" aparece en Herbart (10), y algunos autores han sugerido que Freud pudo haber estado familiarizado con la psicología de Herbart a través de Meynert (11). Sin embargo, la represión como hecho clínico se manifiesta ya en los primeros casos de tratamiento de la histeria. Freud señaló que los pacientes no tienen control sobre aquellos recuerdos que, al surgir en la memoria, conservan para ellos toda su viveza: “Hablábamos de cosas que al paciente le gustaría olvidar, expulsándolas involuntariamente de su conciencia” (12).

Como vemos, el concepto de represión se correlacionó inicialmente con el concepto de inconsciente (el mismo concepto de reprimido durante mucho tiempo, hasta el descubrimiento de las defensas inconscientes del Yo, fue para Freud sinónimo de inconsciente). En cuanto a la palabra “involuntariamente”, ya en este período (1895) Freud la utilizó con varias reservas: la escisión de la conciencia comienza con un acto deliberado e intencional. En esencia, los contenidos reprimidos escapan al sujeto y, como “grupo separado de fenómenos mentales”, están sujetos a sus propias leyes (proceso primario*). La idea reprimida es el primer “núcleo de cristalización”, capaz de atraer involuntariamente ideas dolorosas (13). En este sentido, la represión lleva el sello del proceso primario. De hecho, esto es precisamente lo que la distingue como forma patológica de defensa de defensas ordinarias como, por ejemplo, la evitación (3b), la retirada. Finalmente, la represión se caracteriza inmediatamente como una acción que implica mantener una contracarga, y permanece siempre indefenso frente a la fuerza del deseo inconsciente, esforzándose por volver a la conciencia y a la acción (ver: Regreso de lo reprimido, Formación de un compromiso). Entre 1911 y 1915 Freud buscó construir una teoría estricta del proceso de represión, distinguiendo sus distintas etapas. Sin embargo, ésta no fue la primera aproximación teórica al problema. La teoría de la seducción* de Freud es el primer intento sistemático de comprender la represión, y el intento es tanto más interesante porque en él la descripción del mecanismo está indisolublemente ligada a la descripción del objeto, es decir, la sexualidad.

En el artículo “Represión” (Die Verdröngung, 1915), Freud distingue entre represión en sentido amplio (que incluye tres etapas) y represión en sentido estricto (sólo la segunda etapa). La primera etapa es la “represión primaria*”: no se refiere a la pulsión como tal, sino sólo a los signos que la representan, que son inaccesibles a la conciencia y sirven de soporte a las pulsiones. Así se crea el primer núcleo inconsciente como polo de atracción de los elementos reprimidos.

La represión en el sentido propio de la palabra (eigentliche Verdröngung), o, en otras palabras, “represión en el efecto posterior” (Nachdröngen), es, pues, un proceso bidireccional en el que la atracción se asocia con la repulsión (Abstossung). realizado por una autoridad superior.

Finalmente, la tercera etapa es el “regreso de lo reprimido” en forma de síntomas, sueños, acciones erróneas, etc. ¿Cuál es el efecto del acto de represión? No a la atracción (14a), que pertenece al ámbito de lo orgánico, yendo más allá del marco de la alternativa “conciencia - inconsciente”, no al afecto. El afecto puede sufrir diversas transformaciones dependiendo de la represión, pero no puede volverse inconsciente en el sentido estricto de la palabra (14b) (ver: Supresión). Sólo se reprimen las “ideas como representantes de la pulsión” (ideas, imágenes, etc.). Están asociados con el material primario reprimido, ya sea que nacen sobre su base o se correlacionan accidentalmente con él. El destino de todos estos elementos durante la represión es diferente y “completamente individual”: depende del grado de su distorsión, de su distancia del núcleo inconsciente o del afecto asociado a ellos.

La represión puede verse desde tres puntos de vista metapsicológicos:

a) desde el punto de vista del tema, aunque en la primera teoría del aparato psíquico se describe la represión como un bloqueo del acceso a la conciencia, Freud no identifica la acción represiva con la conciencia. Su modelo es la censura*. En el segundo tema, la represión aparece como una acción defensiva del Yo (en parte inconsciente);

b) desde el punto de vista económico, la represión presupone un complejo juego de descarga*, sobrecarga y contracarga* relacionado con los representantes de la pulsión;

c) desde el punto de vista de la dinámica, lo más importante es el problema de los incentivos a la represión: ¿por qué un impulso, cuya satisfacción por definición debería traer placer, genera disgusto y, como resultado, represión? (Ver sobre esto: Protección).

DESPLAZAMIENTO

represión) El proceso (mecanismo de DEFENSA) por el cual un IMPULSO o idea inaceptable se vuelve INCONSCIENTE. Freud distinguió entre REPRESIÓN PRIMARIA, con cuya ayuda se previene la aparición inicial del impulso instintivo, y REPLUSIÓN SECUNDARIA, con cuya ayuda se retienen en el subconsciente los derivados y manifestaciones ocultas del impulso. El “RETORNO DE LO REPRIMIDO” consiste en la penetración involuntaria en la conciencia de derivados inaceptables del impulso primario, y en absoluto en la desaparición de la represión primaria. Según Freud, el DESARROLLO del EGO y la ADAPTACIÓN al MEDIO AMBIENTE dependen de la represión primaria, en ausencia de la cual los impulsos se descargan inmediatamente a través del cumplimiento de deseos alucinatorios (ver también ALUCINACIÓN). Por otro lado, una represión secundaria excesiva conduce a alteraciones en el desarrollo del YO y a la aparición de SÍNTOMAS, no SUBLIMACIONES. La represión presupone la presencia de un órgano represivo, ya sea el EGO o el SUPEREGO y el ESTÍMULO, que es la ANSIEDAD, y todo esto conduce a la división de la personalidad en dos partes. En los primeros trabajos de Freud, el INCONSCIENTE a veces era llamado lo "reprimido". La represión se diferencia de la INHIBICIÓN en que implica la oposición de dos potenciales energéticos (ver CUÁNTICO; ENERGÍA): el que está contenido en el impulso reprimido y lucha por la liberación, y el que está contenido en el órgano represivo (CONTRACATEXIS) y lucha. continuar la represión; en otras palabras, el desplazamiento es como una represa que frena el flujo de un río, mientras que la inhibición es como apagar una bombilla.

DESPLAZAMIENTO

REPRESIÓN PROPIA)

Un proceso defensivo mediante el cual las ideas se eliminan de la conciencia. El contenido ideacional reprimido conlleva derivados potencialmente dolorosos de pulsiones y sus correspondientes impulsos. Llevan consigo la amenaza de una sobreexcitación, ansiedad o conflicto afectivamente dolorosos. El postulado original de Freud era que la represión es sólo la consecuencia patológica de experiencias sexuales infantiles olvidadas que son reavivadas por acontecimientos estresantes en la vida sexual adulta. Sin embargo, pronto Freud amplió su visión al considerar la represión como un fenómeno psicológico ubicuo. En los primeros psicoanálisis, el concepto de "represión" se utilizaba como designación genérica equivalente a defensa. A pesar de que la represión todavía ocupa un lugar especial entre los mecanismos de defensa, su comprensión temprana debe distinguirse de la posterior, limitada, propuesta por Freud en 1926.

La represión primaria es una etapa en el desarrollo del fenómeno de la represión, arraigada en la infancia. (Esto también incluye la represión que ocurre durante las neurosis traumáticas del adulto). Estas represiones primarias se atribuyen a la inmadurez del aparato mental del niño. Se supone que la represión primaria es en gran medida responsable de la amnesia infantil "normal".

Aunque la represión primaria se asocia con brotes tempranos de ansiedad, no actúa como defensa en los primeros días y semanas de vida. Freud señaló claramente que antes de que el aparato mental alcance la etapa de organización necesaria para la represión primaria, los impulsos instintivos son contrarrestados de otras maneras, por ejemplo, transformándose en su opuesto o volviéndose contra el sujeto mismo. Freud inicialmente creía que la represión primaria termina con la adquisición del habla, pero en 1926 argumentó que ocurre con la formación del superyó, lo que es más consistente con la teoría en su conjunto, la experiencia clínica y muchos fenómenos observados, incluida la amnesia infantil común. .

En el modelo topográfico, la barrera de la represión se colocó en la unión de los sistemas inconsciente y preconsciente, y en el modelo estructural, en la unión del Eso y el Yo.

Al explicar la regresión primaria, Freud considera dos procesos. Algunas impresiones tempranas y los deseos que generan están “principalmente reprimidos”, ya que la formación de procesos secundarios aún está muy lejos de completarse. Lo llamó un objeto de "fijación" "dejado de lado pasivamente". Las fuerzas implicadas siguen teniendo un impacto indirecto, a veces muy profundo, en la vida mental, pero sus representantes ideacionales, debido a la insuficiencia de representaciones preconscientes, no son accesibles a la conciencia. El cumplimiento posterior de estos deseos provoca disgusto por la discrepancia entre los procesos primario y secundario y, en consecuencia, por las normas y prohibiciones de este último. Posteriormente, los impulsos relacionados asociativamente se convierten en objetos de las mismas fuerzas de represión; por lo tanto, la represión primaria es una condición necesaria para la defensa conocida como represión propiamente dicha (también llamada represión secundaria o represión posterior) que ocurre al final de la niñez, la adolescencia o la edad adulta.

En su nueva formulación de la teoría de la ansiedad y la defensa, Freud (1926) definió explícitamente el motivo de la represión primaria: la evitación de estímulos específicos que producen displacer. También añadió la sugerencia de que representa una reacción a una sobreestimulación dolorosa del aparato mental inmaduro. Está claro que Freud creía que tanto las formulaciones anteriores como las posteriores eran verdaderas, y sus suposiciones están confirmadas por la experiencia clínica. En ambos casos, se considera que la represión primaria surge como resultado de la contracotexis. Se cree, sin embargo, que la represión en sí misma también implica la eliminación de energía (es decir, decatexis) de la ideación inconsciente que tiene lugar y reemplaza funcionalmente a la ideación.

La represión primaria pone a disposición de la represión misma ideas cargadas de emociones procedentes de la niñez tardía, la adolescencia y la edad adulta. Este fenómeno ocurre como resultado de una estimulación intrapsíquica posterior o de una estimulación del entorno externo. Originalmente se asumió que las primeras represiones primarias atraen ideas asociadas posteriores, que luego se convierten en objeto de fuerzas represivas. También atraen ideas que surgen como resultado de la falta de armonía en la vida mental adulta, causada por un conflicto de impulsos y normas o prohibiciones (teoría "push-pull"). Según la primera teoría de la ansiedad, Freud creía que los impulsos asociados con representaciones ideacionales reprimidas pueden manifestarse en forma de ansiedad. En desarrollos teóricos posteriores, la represión misma fue considerada como una de las posibles reacciones defensivas contra los impulsos instintivos que generan señales de alarma provocadas por una serie de amenazas durante el desarrollo.

El equilibrio dinámico establecido por la represión puede destruirse debido a cambios en la fuerza del impulso (por ejemplo, durante la pubertad o durante el envejecimiento), estimulación externa correspondiente a ideas previamente reprimidas o cambios en la estructura represiva (I) causados, por ejemplo, por enfermedad, sueño, maduración. Si las fuerzas represivas abren el camino, entonces el regreso de lo reprimido puede provocar síntomas neuróticos, acciones erróneas y sueños con el contenido correspondiente.

La represión exitosa significa que la idea catectizada existe fuera de la conciencia. Para mantener su volumen se requiere un gasto constante de energía de contracatexis. O la energía de la idea puede dirigirse en una dirección diferente. Finalmente, la represión puede obligar a la organización psíquica a desplazarse hacia niveles más primitivos de necesidad o estructura (regresión).

La represión fue la primera defensa asociada con las neurosis descrita por Freud en la década de 1890 (Freud, 1895, 1896). Todavía se cree que esta idea de represión se aplica a los casos de histeria. La “represión” es también un concepto psicoanalítico importante que va más allá de la teoría de la defensa, ya que está estrechamente relacionado con ideas sobre el inconsciente, la teoría del desarrollo, la psicopatología mayor y menor, y con modelos de tratamiento cada vez más sofisticados en los que la eliminación de la represión se considera importante.

REEMPLAZO (SUPRESIÓN, REPRESIÓN)

Uno de los tipos de defensa psicológica es un proceso como resultado del cual los pensamientos, recuerdos, impulsos y experiencias que son inaceptables para un individuo son expulsados ​​de la conciencia y transferidos a la esfera del inconsciente, continuando influyendo en el comportamiento y el ser del individuo. experimentado por él como ansiedades, miedos, etc. Según Z. Freud, un proceso y mecanismo, cuya esencia es la eliminación y eliminación de cierto contenido de la conciencia, así como la prevención de la atracción por la Conciencia.

La doctrina de la represión es parte esencial del psicoanálisis, su fundamento. La represión puede entenderse como un proceso mental durante el cual las experiencias patógenas se eliminan de la memoria y se olvidan. Es un medio universal para evitar conflictos internos. Su objetivo es eliminar de la conciencia los impulsos socialmente inaceptables. Pero al mismo tiempo, las “huellas de los recuerdos” no se destruyen: lo reprimido no puede recordarse directamente, sino que continúa influyendo e influyendo en la vida mental bajo la influencia de alguna irritación externa; conduce a consecuencias mentales, que pueden considerarse transformaciones o productos de recuerdos olvidados y que siguen siendo incomprensibles bajo otras consideraciones. En realidad, la represión interrumpe la conexión entre lo reprimido y la conciencia y, por lo tanto, elimina recuerdos y experiencias desagradables o inaceptables al inconsciente, que se vuelven incapaces de penetrar la conciencia en su forma original. Sin embargo, los impulsos reprimidos y reprimidos aparecen en síntomas neuróticos y psicosomáticos, por ejemplo, en fobias y conversiones, así como en la "psicopatología de la vida cotidiana": en lapsus, lapsus, movimientos torpes y humor. La represión se considera el medio de defensa más primitivo e ineficaz, porque el contenido reprimido de la psique todavía irrumpe en la conciencia y, además, el conflicto no resuelto se manifiesta como un alto nivel de ansiedad y un sentimiento de malestar. La represión caracteriza el infantilismo y la inmadurez del individuo y se encuentra con mayor frecuencia en niños y neuróticos histéricos. Hay dos etapas de represión: represión primaria y represión secundaria. La represión proviene del Ego; más precisamente, de la autoestima del Ego o del Superyó. Cuando se reprimen las pulsiones, aspiraciones, deseos, ideas y sus elementos libidinales, se convierten en síntomas, y sus componentes agresivos en culpa (=> mecanismo protector).

DESPLAZAMIENTO

Uno de los mecanismos de defensa psicológica, caracterizado por la prevención y exclusión de la conciencia de un impulso inconsciente que despierta tensión y ansiedad. Los impulsos reprimidos suelen ser inaceptables para la conciencia debido a sus características morales y éticas. La represión, según Z. Freud, la lleva a cabo una subestructura de la personalidad humana como la censura. La amnesia afectiva también puede clasificarse como V.

Sin.: represión (del latín tardío repressio - supresión).

DESPLAZAMIENTO

desplazamiento) - (en psicología) reemplazar un tipo de comportamiento por otro; la mayoría de las veces, un comportamiento relativamente inofensivo se reemplaza por uno que puede causar daño a otros (por ejemplo, en lugar de patear una piedra, una persona comienza a patear a un gato).

DESPLAZAMIENTO

El significado básico aquí proviene de la raíz del verbo reprimir, que en varios contextos significa omitir, suprimir, controlar, censurar, excluir, etc. En consecuencia: 1. En todas las áreas profundas de la psicología, se desarrolla aún más el modelo freudiano clásico: un proceso u operación mental hipotético que funciona para proteger al individuo de ideas, impulsos y recuerdos que le causarían ansiedad, miedo o culpa si se volviera consciente. Se cree que la represión opera a nivel inconsciente; es decir, este mecanismo no sólo impide que algún contenido mental llegue a la conciencia, sino que su acción misma se encuentra más allá de los límites de la conciencia. En la teoría psicoanalítica clásica, se considera una función del ego y están implicados varios procesos: (a) represión primitiva, en la que los impulsos primitivos y prohibidos del ello se bloquean y se impiden que alcancen la conciencia; (b) represión primaria, en la que el contenido mental que provoca ansiedad es eliminado por la fuerza de la conciencia y se le impide reaparecer; y (c) represión secundaria, en la que también se reprimen elementos que podrían servir de recordatorio a la persona de lo que anteriormente fue reprimido. Una conclusión importante de este análisis es que lo reprimido no se desactiva, sino que continúa existiendo activamente a nivel inconsciente, haciéndose sentir a través de proyecciones en una forma simbólica oculta: en sueños, parapraxia y psiconeurosis. Dentro de estas áreas analíticas de la psicología, este término tiene un ámbito de uso bastante claro y se contrasta con otros términos, a primera vista, sinónimos como supresión e inhibición. 2. En sociología y psicología social: restricciones a la libertad de expresión y acción grupal o individual por parte del grupo o individuo dominante.

desplazando

represión). Según Freud, los mecanismos mediante los cuales el ego elimina impulsos inaceptables y no sujetos a expresión externa, culpas imaginarias por “fechorías” cometidas y otros pensamientos traumáticos en el inconsciente. Están ocultos allí de la conciencia de una persona, pero continúan molestándola de la misma manera.

DESPLAZAMIENTO

REPRESIÓN)

En los primeros trabajos de Freud, este término inicialmente denotaba cualquier actividad defensiva, pero luego su uso comenzó a limitarse a un tipo específico de defensa, cuando la actividad de la psique o el contenido de los deseos, fantasías y eventos de la primera infancia se eliminan de la conciencia. a través de un proceso del que la persona no es consciente.

desplazando

los términos psicoanalíticos “represión” y “supresión” se utilizan en los libros de Perls, Goodman, Hefferlin “Workshop on Gestalt Therapy” y “The Theory of Gestalt Therapy” [Perls, Hefferlin, Goodman (16), Perls (19)] . Más tarde, Perls se opuso a la teoría de la represión: "Toda la teoría de la represión es errónea. No podemos reprimir las necesidades. Sólo podemos reprimir la percepción de estas necesidades. Bloqueamos un lado, y luego las autopercepciones se expresan en otro lugar: en nuestros movimientos". , en nuestra postura,...en la voz" [Perls (18), p. 57]. El término equivalente a represión en la terapia Gestalt es evitación (ver). Literatura:

DESPLAZAMIENTO

el proceso de alejarse de la conciencia y mantener los contenidos mentales fuera de ella, uno de los mecanismos para proteger a una persona de los conflictos que se desarrollan en las profundidades de su psique.

El psicoanálisis se basó en varias ideas y conceptos sobre la naturaleza y funcionamiento de la psique humana, entre los cuales la idea de represión ocupó un lugar importante. En esta ocasión, S. Freud escribió que “la teoría de la represión es a la vez la piedra angular sobre la que se basa el edificio del psicoanálisis y la parte más importante de éste”.

En su obra "Sobre la historia del movimiento psicoanalítico" (1914), S. Freud enfatizó que llegó a la teoría de la represión por su cuenta y durante muchos años la consideró original, hasta que el psicoanalista vienés O. Rank llamó su atención sobre la obra del filósofo alemán A. Schopenhauer “El mundo como voluntad y representación” (1819), que contenía la idea de resistencia a la percepción de un estado doloroso, que coincidía con la comprensión psicoanalítica de la represión. Es posible que el conocimiento de S. Freud de la obra de A. Schopenhauer, a la que se refirió en su obra "La interpretación de los sueños" (1900), le sirviera de impulso para proponer el concepto de represión. También es posible que también pudiera extraer la idea de represión del libro de texto sobre psicología empírica de G. Linder, que era una presentación generalizada de las ideas principales de I. Herbart, quien formuló la posición según la cual gran parte de lo que está en la conciencia "reprimido de él" (se sabe que durante su último año de estudio en el gimnasio utilizó el libro de texto de G. Linder).

Las ideas de S. Freud sobre la represión realmente formaron la base del psicoanálisis. Así, en la obra "Estudios sobre la histeria" (1895), publicada junto con J. Breuer, expresó la idea de que algún tipo de fuerza mental, no dispuesta por parte del yo, inicialmente "desplaza la idea patógena de la asociación", y posteriormente “impide su regreso a la memoria” " En "La interpretación de los sueños" desarrolló esta idea: la principal condición para la represión ("hacer a un lado") es la presencia de un complejo infantil; el proceso de represión se refiere a los deseos sexuales de una persona desde la infancia; La memoria se reprime más fácilmente que la percepción; Al principio, la represión es conveniente, pero al final se convierte “en un rechazo dañino a la dominación psíquica”.

S. Freud no tenía una definición inequívoca de represión. De todas formas, en sus diversas obras entendió la represión como: el proceso por el cual un acto mental, capaz de ser consciente, se vuelve inconsciente; volver a una etapa anterior y más profunda del desarrollo del acto mental; proceso patógeno manifestado como resistencia; un tipo de olvido en el que la memoria “se despierta” con mucha dificultad; uno de los dispositivos de protección personal. Así, en el psicoanálisis clásico, la represión mostraba similitudes con fenómenos como la regresión, la resistencia y un mecanismo de defensa. Otra cosa es que, además de reconocer las similitudes, S. Freud notó al mismo tiempo las diferencias entre ellos.

En particular, en sus “Conferencias sobre Introducción al Psicoanálisis” (1916/17) enfatizó que aunque la represión cae bajo el concepto de “regresión” (regreso de una etapa superior de desarrollo a una inferior), sin embargo, la represión es un tema de actualidad. El concepto dinámico y el de regresión son puramente descriptivos. A diferencia de la regresión, la represión se ocupa de relaciones espaciales que incluyen la dinámica de los procesos mentales. La represión es el proceso que “es principalmente característico de la neurosis y mejor la caracteriza”. Sin represión, la regresión de la libido (energía sexual) no conduce a la neurosis, sino a la perversión (perversión).

Al considerar la represión, S. Freud planteó la cuestión de sus fuerzas, motivos y condiciones para su implementación. La respuesta a esta pregunta se redujo a lo siguiente: bajo la influencia de circunstancias externas y motivaciones internas, una persona desarrolla un deseo que es incompatible con sus puntos de vista éticos y estéticos; la colisión del deseo con normas de conducta que se le oponen conduce a un conflicto intrapsíquico; la resolución del conflicto, el cese de la lucha se llevan a cabo debido a que la idea que surgió en la mente humana como portadora de un deseo incompatible es reprimida en el inconsciente; la idea y el recuerdo relacionado con ella son eliminados de la conciencia y olvidados.

Según Z. Freud, las fuerzas represivas sirven a las exigencias éticas y estéticas de una persona que surgen en ella en el proceso de educación. El disgusto que experimenta cuando le es imposible realizar un deseo incompatible se elimina mediante la represión. El motivo de la represión es la incompatibilidad de la representación correspondiente de una persona con su Ser. La represión actúa como un mecanismo de defensa mental. Al mismo tiempo, da lugar a un síntoma neurótico, que sustituye lo que la represión impedía. En última instancia, la represión resulta ser un requisito previo para la formación de la neurosis.

Para ilustrar el proceso de represión podemos utilizar la comparación utilizada por S. Freud cuando dio una conferencia sobre psicoanálisis en la Universidad Clark (EE.UU.) en 1909. En el público donde se da una conferencia, hay una persona que rompe el silencio y distrae la atención del conferenciante con su risa, charla y patadas. El conferenciante anuncia que en tales condiciones no puede continuar impartiendo la conferencia. Varios hombres fuertes de entre los oyentes asumen la función de restablecer el orden y, tras una breve lucha, echan a patadas al que rompe el silencio hacia la puerta. Una vez que el alborotador ha sido “expulsado”, el profesor puede continuar con su trabajo. Para que la perturbación no se repita si los expulsados ​​del público intentan volver a entrar en la conferencia, los hombres que cometieron la expulsión se sientan cerca de la puerta y asumen el papel de guardias (resistencia). Si usamos el lenguaje de la psicología y llamamos al lugar en el aula conciencia y detrás de la puerta inconsciente, entonces esta será una imagen del proceso de represión.

El estudio y tratamiento de los trastornos neuróticos llevó a S. Freud a la creencia de que los neuróticos son incapaces de reprimir por completo la idea asociada a un deseo incompatible. Esta idea se elimina de la conciencia y la memoria, pero continúa viviendo en el inconsciente, en la primera oportunidad se activa y envía un sustituto distorsionado a la conciencia. A la idea sustitutiva se suman sentimientos desagradables, de los que, al parecer, la persona se deshizo gracias a la represión. Tal idea sustitutiva resulta ser un síntoma neurótico, como resultado del cual, en lugar del anterior conflicto a corto plazo, surge un sufrimiento a largo plazo. Como señaló S. Freud en su obra "Moisés el hombre y la religión monoteísta" (1938), una idea previamente reprimida despertada bajo la influencia de una nueva razón contribuye a la intensificación del deseo reprimido de una persona, y desde "el camino hacia la normalidad la satisfacción se cierra para él con lo que se puede llamar una cicatriz represiva, entonces se crea en algún lugar de un punto débil otro camino hacia la llamada satisfacción sucedánea, que ahora se hace sentir como un síntoma, sin consentimiento, pero también sin comprensión. por parte del ego”.

Para que un neurótico se recupere es necesario que el síntoma se traduzca en una idea reprimida por los mismos caminos por los que se llevó a cabo la represión desde la conciencia al inconsciente. Si, gracias a la superación de las resistencias, es posible devolver a la conciencia lo reprimido, entonces el conflicto intrapsíquico que el paciente quería evitar, bajo la guía del analista, puede recibir una mejor salida que la que recibió anteriormente con la ayuda de represión. En este sentido, S. Freud consideraba la represión como un intento de una persona de "escapar a la enfermedad" y la terapia psicoanalítica era considerada como "un buen sustituto de la represión fallida".

Una ilustración del trabajo analítico puede ser la misma comparación que utilizó S. Freud cuando daba una conferencia en la Universidad de Clark. Entonces, a pesar de la represión, expulsar del público a quien rompe el silencio y colocar un guardia frente a la puerta no ofrece una garantía completa de que todo estará en orden. Una persona alejada por la fuerza del público y ofendida por sus gritos y golpes en la puerta con los puños puede hacer tal ruido en el pasillo que interferirá con la conferencia en mayor medida que su comportamiento indecente anterior. Resultó que la represión no produjo el resultado esperado. Luego, el organizador de la conferencia asume el papel de mediador y restablece el orden. Negocia con quien rompe el silencio y se dirige al público con una propuesta para permitirle volver a la conferencia y le da su palabra de que se comportará apropiadamente. Confiando en la autoridad del organizador de la conferencia, el público accede a detener la represión, el alborotador regresa al público, vuelve a reinar la paz y el silencio, como resultado de lo cual se crean las condiciones necesarias para el trabajo normal de la conferencia. Semejante comparación es adecuada para la tarea que, según S. Freud, “le corresponde al médico en el tratamiento psicoanalítico de las neurosis”.

A medida que surgió y se desarrolló el psicoanálisis, S. Freud introdujo varias aclaraciones en la comprensión de la represión. Sobre los enfoques del psicoanálisis, prefirió hablar de defensa más que de represión, lo que quedó reflejado, en particular, en su artículo “Neuropsicosis defensivas” (1894). Posteriormente, centró su investigación en el nivel de avanzar en la teoría de la represión, según la cual: lo reprimido sigue siendo capaz; se puede esperar el retorno de lo reprimido, especialmente si a la impresión reprimida se suman los sentimientos eróticos de la persona; al primer acto de represión le sigue un largo proceso, en el que la lucha contra la pulsión continúa en la lucha contra el síntoma; Durante la intervención terapéutica aparece resistencia, actuando en defensa de la represión. Así, en el artículo “Represión” (1915), S. Freud propuso la idea de “represión primaria”, “represión en el efecto posterior” (“empujar después”, “post-represión”) y “retorno del reprimido” en forma de síntomas neuróticos, sueños, acciones erróneas.

Posteriormente, el fundador del psicoanálisis volvió nuevamente al concepto de “defensa” para establecer la relación entre mecanismos de defensa y represión. En particular, en su obra "Inhibición, síntoma y miedo" (1926), enfatizó que hay muchas razones para volver a utilizar el antiguo concepto de "protección" (en las ediciones en ruso de esta obra, traducida bajo el título " Miedo”, en lugar del concepto “protección” utiliza el término “reflexión”) e incluye la represión como “un caso especial”. Junto a esta aclaración, identificó cinco tipos de resistencia (tres que emanan del Yo, una del Ello y una del Superyó), entre las cuales la “resistencia a la represión” pertenecía a uno de los tipos de resistencia del Yo. .

En sus últimos trabajos, por ejemplo, en "Análisis finito e infinito" (1937), S. Freud volvió a llamar la atención sobre el problema de la represión y señaló que "todas las represiones ocurren en la primera infancia", lo que representa "medidas protectoras primitivas del Yo inmaduro y débil". En períodos posteriores del desarrollo humano, no surgen nuevas represiones, pero se conservan las antiguas, a cuyos servicios recurre el ego, esforzándose por hacer frente a sus impulsos. Los nuevos conflictos se resuelven mediante la “post-represión”. El verdadero logro de la terapia analítica es la “corrección posterior del proceso inicial de represión”. Otra cosa es que, como señaló S. Freud, la intención terapéutica de reemplazar las anteriores, que llevaron al surgimiento de la neurosis de represión en el paciente, con fuerzas confiables del Self "no siempre se realiza en su totalidad".

La idea expresada por S. Freud en su obra "Inhibición, síntoma y miedo" de que la represión es uno de los tipos de defensa sirvió de impulso para la divulgación de los mecanismos de defensa del Yo por parte de otros psicoanalistas. La hija del fundador del psicoanálisis, A. Freud (1895-1982), publicó el libro "Psicología del yo y los mecanismos de defensa" (1936), en el que, junto con la represión, identificó nueve mecanismos de defensa más, incluida la regresión, proyección, introyección y otros. Los psicoanalistas posteriores comenzaron a prestar especial atención a los mecanismos de defensa. En cuanto a S. Freud, en su obra “Análisis finito e infinito” enfatizó: nunca tuvo dudas de que “la represión no es el único método que tiene el Yo para sus fines”, pero es algo “completamente especial, más marcadamente”. diferentes de otros mecanismos de lo que difieren entre sí”. La esencia de la terapia analítica permanece inalterada, ya que el efecto terapéutico, según S. Freud, está asociado a la conciencia de lo reprimido en el Eso (inconsciente), y lo reprimido se entiende en el sentido más amplio.

Al considerar la comprensión psicoanalítica de la represión, es necesario tener en cuenta que la interpretación de S. Freud se fue perfeccionando a medida que se desarrollaba el psicoanálisis. Se trataba no sólo de la relación entre protección y represión, sino también de las fuerzas impulsoras que pusieron en marcha el proceso de represión. Después de que el fundador del psicoanálisis llevara a cabo la división estructural de la psique en Ello, Yo y Superyó, se planteó la cuestión de qué autoridad psíquica debería correlacionarse con la represión. Respondiendo a esta pregunta, llegó a la conclusión de que la represión es obra del Superyó, que "lleva a cabo la represión por sí mismo o, siguiendo sus instrucciones, el Yo que le obedece". Esta conclusión la llegó a su “Nueva serie de conferencias sobre introducción al psicoanálisis” (1933), que contenía varias adiciones a sus puntos de vista anteriores, incluida la comprensión de los sueños, el miedo y los componentes de la psique.

desplazando– esta es una de las principales defensas psicológicas secundarias, actúa como un olvido activo motivado. La represión también se llama represión y represión. S. Freud fue el primero en introducir este concepto en la ciencia. Aseguró que la represión es el principal mecanismo en psicología para la formación y desarrollo de la persona inconsciente. La función de la represión radica en reducir la gama de experiencias de emociones desagradables para la esfera mental del individuo eliminando de los recuerdos de la conciencia aquellas experiencias y eventos que causan estos sentimientos difíciles. La idea de este mecanismo es la siguiente: la psique humana olvida, desecha y almacena algo fuera de la conciencia.

La represión en el psicoanálisis

Las ideas sobre la represión ocuparon un lugar amplio y significativo en el conocimiento y los conceptos de actividad mental. Al designar un mecanismo mental como la represión según Freud, los psicoanalistas se refieren a un intento de la psique de no vivir en la esfera de la realidad de eventos que son traumáticos y perturbadores. El psicoanalista afirmó que la represión es un importante mecanismo de defensa contra la brecha entre el Yo-Ideal y el Ello, el control sobre los deseos e impulsos prohibidos.

A principios del siglo XX, Sigmund Freud describió su propia visión del proceso de represión y durante un tiempo considerable consideró que tenía derecho a primacía en este descubrimiento. Pero, después de un tiempo, O. Rank, un psicoanalista vienés, encontró y estudió obras mucho más tempranas del filósofo alemán Schopenhauer, en las que se describía de manera similar el concepto de represión descrito anteriormente según Freud, y se lo mostró. De hecho, la idea básica del psicoanálisis se basa en la idea de represión. Su comprensión de la existencia de una condición necesaria para la represión: los complejos infantiles, los deseos íntimos del niño.

Freud en sus propias obras no destacó una sola designación para este proceso. El científico lo declaró como la posibilidad de un acto mental de tomar conciencia de lo que permanece inconsciente; como un giro hacia una etapa más profunda y anterior de la formación de un acto mental, un proceso de resistencia; olvido, durante el cual resulta imposible recordar; función protectora de la psique individual. Con base en lo anterior, la represión es similar a la regresión y la resistencia en el psicoanálisis tradicional. El psicoanalista observó durante su conferencia que, a pesar de las importantes similitudes, la represión contiene procesos mentales dinámicos, interactúa con la posición espacial y la regresión tiene una característica descriptiva.

Es la principal manifestación de un proceso como la represión. En su ciencia, Freud estudió la represión como consecuencia de la influencia de factores externos e impulsos internos, lo cual es incompatible con sus puntos de vista morales y posiciones estéticas. Esta confrontación entre los deseos del individuo y sus actitudes morales conduce al conflicto intrapersonal. Tales acontecimientos, sentimientos personales que provocaron un conflicto interno, son eliminados de la conciencia del individuo y olvidados por él.

En el camino de la vida humana ocurre un evento o experiencia traumática, en este momento la mente consciente toma la decisión de que esta experiencia interfiere con ella, y no vale la pena guardar en la memoria todo lo relacionado con ella. Y luego, en consecuencia, es olvidado, empujado a las profundidades. En lugar de este recuerdo, surge un vacío y la psique intenta restaurar el evento o llenarlo con algo más: una fantasía, otra realidad de la vida del individuo, que podría haber sucedido en otro momento.

Freud presentó claramente ejemplos de represión en psicología utilizando el modelo de su conferencia. Contó cómo, durante una conferencia, uno de los estudiantes se comportó de manera inapropiada: habló, hizo ruido y molestó a los demás. Luego el conferenciante declara que se niega a continuar dando la conferencia mientras el infractor esté entre el público. Entre los oyentes hay varias personas que asumen la responsabilidad de tirar al matraca por la puerta y estar constantemente en guardia para no dejarlo regresar. En esencia, la persona no deseada fue expulsada. El profesor puede continuar con su trabajo.

Esta metáfora describe la conciencia del individuo: lo que sucede en el público durante una conferencia y el subconsciente: lo que hay detrás de la puerta. El oyente, expulsado por la puerta, se indigna y sigue haciendo ruido, intentando volver al público. Entonces hay dos opciones para resolver este conflicto. La primera es que hay un mediador, quizás el propio conferenciante, que negocia con el infractor, y en términos mutuamente beneficiosos se resuelve el conflicto, luego lo reprimido por la psique en el subconsciente regresa a la memoria de la persona con una conciencia sana. Un psicoterapeuta puede actuar como tal mediador.

La segunda opción es menos amigable: los guardias no permiten la entrada del intruso desplazado, lo calman fuera de la puerta. Luego, la persona expulsada intentará volver al público utilizando diferentes métodos: puede colarse cuando los guardias están descansando, cambiarse de ropa y pasar sin ser reconocido. Usando tal metáfora, imaginamos esos recuerdos reprimidos que en diferentes momentos y períodos aparecerán en la superficie de la memoria en una imagen cambiada. Todos utilizamos la represión, olvidamos lo traumático, reprimimos los sentimientos no deseados. La dificultad radica en el hecho de que hasta el último momento una persona no sabe que lo que ha olvidado quedará en la superficie. El propio individuo no comprende lo que se puede reprimir. En la superficie podemos ver ciertas reacciones psicóticas o neuróticas, síntomas de enfermedades.

Varias neurosis son ejemplos de represión en psicología. Los psicoterapeutas, en particular, dicen que todo lo secreto se convierte necesariamente en neurosis. Al estudiar los trastornos neuróticos de sus pacientes, Freud llegó a la conclusión de que era imposible la represión completa de deseos, sentimientos y recuerdos no deseados. Fueron eliminados de la conciencia del individuo, pero continuaron en el subconsciente y enviaron señales desde allí. Para el proceso de recuperación de una personalidad neurótica, es necesario eliminar el síntoma de la enfermedad de la misma manera que el evento fue reprimido de la conciencia al subconsciente. Y luego, superando la oposición del individuo, renovar lo reprimido en la conciencia y en la cronología de la memoria de la persona.

Los psicoanalistas en terapia con clientes neuróticos primero trabajan con lo obvio y luego, eliminando una capa tras otra, profundizan en el subconsciente del individuo hasta encontrar una enorme resistencia. La presencia de resistencia es la principal señal de que la terapia avanza por el camino correcto. Si no se supera la resistencia mental, no se obtendrá el resultado.

Al comenzar a trabajar con personalidades neuróticas e histéricas, Freud llegó a comprender que la causa sería la represión. A medida que fue acumulando conocimientos, su versión sufrió cambios; empezó a creer que el mecanismo de represión era el resultado de la ansiedad y no su causa.

En el transcurso de sus obras, S. Freud introdujo aclaraciones en la visión psicoanalítica de la represión. Al principio estudió este fenómeno exclusivamente desde la perspectiva de la defensa. Además, la represión en la dirección psicoanalítica se presentó en el siguiente contexto: “represión primaria”, “post-represión”, “retorno de lo reprimido” (sueños, reacciones neuróticas). Por otra parte, se estudió la represión como una posibilidad de protección psicológica de la psique del individuo.

El padre del psicoanálisis argumentó que absolutamente todas las represiones ocurren en la primera infancia, y durante los siguientes años de vida persisten viejos mecanismos reprimidos, que inciden en los mecanismos para hacer frente a los deseos, impulsos y conflictos internos reprimidos prohibidos. No surgen nuevas represiones, esto ocurre debido al mecanismo de “post-represión”.

Las opiniones psicoanalíticas sobre la represión se han formado y cambiado a lo largo del desarrollo de la ciencia del psicoanálisis. Como resultado de designar la estructura de la psique, Freud determinó que la represión es el resultado de la actividad del Superyó, que se lleva a cabo mediante la represión o, bajo su dirección, la realiza el Yo sumiso. o represión) es el mecanismo básico, el antepasado de todos los procesos defensivos en la psique del individuo.

Represión - defensa psicológica

Hablando de los mecanismos de defensa de la psique humana, podemos identificar uno de los más importantes: la represión o la represión. Como argumentó el padre del psicoanálisis, Sigmund Freud: la represión es el antepasado y antepasado de todas las formas de procesos mentales defensivos en psicología. Se considera que la esencia de la represión es el olvido justificado de algo y su mantenimiento bajo control en el subconsciente. Este olvido controlado se puede aplicar a eventos, experiencias, sentimientos, fantasías y asociaciones traumáticas asociadas con la experiencia.

La represión se puede realizar en dos momentos: previene la aparición de una reacción negativa eliminando recuerdos traumáticos y deseos prohibidos de la parte consciente al inconsciente; Sostiene y controla los deseos, impulsos e impulsos reprimidos en el inconsciente.

Ejemplos de represión en psicología son las llamadas “neurosis de guerra” o reacciones, la experiencia de violencia experimentada por una persona, cuando la víctima no puede recordar en su memoria eventos traumáticos, sentimientos experimentados o comportamientos. Pero una persona está atormentada por destellos de recuerdos conscientes o inconscientes, flashbacks, pesadillas o sueños molestos. Freud llamó a este fenómeno "el regreso de los reprimidos".

El siguiente ejemplo de represión en psicología es la represión en el subconsciente del niño de deseos e impulsos que lo asustan y están prohibidos desde el punto de vista de las normas sociales y morales de educación, pero que son su desarrollo normal. Así, durante el desarrollo del complejo de Edipo, el niño, con la ayuda de su Superyó, suprime (reprime) los impulsos sexuales hacia uno de los padres y el deseo de destruir al otro. Aprende a reprimir los deseos prohibidos en su inconsciente.

Además, el fenómeno de la represión en la vida cotidiana puede incluir el olvido banal por parte del hablante del nombre de una persona, ante quien son posibles sentimientos desagradables subconscientes reprimidos y una actitud negativa del propio hablante.

En todos los ejemplos de represión discutidos anteriormente: un trauma profundo que interfiere con una vida plena, una etapa normal de desarrollo y un olvido banal en la vida cotidiana, se ve la psique natural necesaria. Después de todo, si una persona es constantemente consciente de todos sus sentimientos, pensamientos, experiencias y fantasías, se ahogará en ellos. Esto significa que la represión juega una función positiva en la existencia de un individuo.

¿Cuándo la represión tendrá un papel negativo y creará problemas? Hay tres condiciones para esto:

- cuando la represión no cumple su función principal (es decir, proteger de manera confiable los pensamientos, sentimientos y recuerdos reprimidos para que no interfieran con la capacidad del individuo para adaptarse completamente a las situaciones de la vida);

- cuando impide que una persona avance hacia cambios positivos;

- excluye el uso de otros métodos y oportunidades para superar las dificultades que serían más exitosos.

En resumen, podemos resumir: la represión se puede aplicar a la experiencia traumática de una persona; a, sentimientos, recuerdos asociados con la experiencia; a los deseos prohibidos; necesidades que no pueden satisfacerse o que se castiga su implementación. Algunos acontecimientos de la vida quedan reprimidos cuando una persona se comporta de forma desagradable; actitud hostil; sentimientos negativos, rasgos de carácter; complejo de Edipov; Complejo de Electra.

Para que la represión no cree problemas al individuo en forma de recuerdos incontrolados, pensamientos obsesivos, reacciones neuróticas, síntomas de enfermedad, una persona necesita alcanzar un cierto grado de identidad propia e integridad del "yo" personal. Si en la primera infancia una persona no ha tenido la experiencia de adquirir una identidad fuerte, entonces los sentimientos desagradables del individuo tienden a controlarse mediante mecanismos de defensa primitivos: proyección, escisión, negación.

No todas las situaciones asociadas con el olvido o la ignorancia son represión. Hay problemas de memoria y atención que dependen de otras razones: cambios orgánicos en el cerebro, rasgos individuales, selección de información importante de la que no lo es.

Hoy empezaremos a hablar de Defensas psicológicas del más alto nivel. .

La primera defensa de la que hablaremos será

DESPLAZAMIENTO.

Probablemente todo el mundo haya oído hablar de un mecanismo de defensa como "REEMPLAZO". “Oh, lo reprimiste”, les decimos a nuestros amigos cuando no pueden recordar algo simple, como el número de teléfono o el nombre de alguien, o dónde puso algo.
Si intenta dar una breve definición de esta protección, obtendrá algo como esto:
La represión es una de las defensas psicológicas de más alto nivel. Se caracteriza por el hecho de que durante su implementación, los impulsos, atracciones y experiencias inaceptables (aterradores) se eliminan (desplazan) de la conciencia de una persona y se mantienen a distancia de ella (conciencia).

La represión es una defensa básica del más alto nivel. La investigación y descripción de esta defensa tiene una larga historia. Fue uno de los primeros que llamó la atención de Freud cuando estudiaba las causas de los síntomas en pacientes que padecían neurosis.
Una de las primeras hipótesis fue que si se hace consciente el inconsciente, se descubre algo reprimido (deseos, impulsos, pensamientos, información) detrás del síntoma, entonces el síntoma desaparece. Esta idea ha sido glorificada muchas veces en los largometrajes, cuando el héroe, con la ayuda de un analista, recordaba y aprendía hechos de la vida olvidados hace mucho tiempo (generalmente asociados con el horror, la violencia o los desastres) y, como por arte de magia, resultó. ser saludable. Lamentablemente, en la realidad esto no sucede.

Si todo fuera tan simple y los deseos, impulsos, pensamientos y fantasías reprimidos desaparecieran para siempre detrás de las puertas de nuestra conciencia y luego nunca se hicieran sentir, entonces habría mucho menos sufrimiento mental y psicológico. Pero la historia del estudiante violento tiene una continuación.

Piense en el hecho de que con la eliminación del intruso y la instalación de guardias frente a la puerta, es posible que el asunto aún no haya terminado. Puede suceder que los expuestos, angustiados y decididos a no tener nada en cuenta sigan ocupando nuestra atención. Es cierto que ya no está entre nosotros, nos hemos deshecho de sus risas irónicas, de sus comentarios en voz baja, pero en cierto sentido la represión quedó sin resultado, ya que hace un ruido insoportable afuera de las puertas, y sus gritos y golpes en la puerta con sus puños perturban mis sermones que su comportamiento indecente anterior. En estas circunstancias, daríamos la bienvenida con gusto a nuestro estimado Presidente, Dr. Stanley Hall, para que asuma el papel de mediador y restaurador de la paz. Hablará con el tipo desenfrenado y se acercará a nosotros con una propuesta para dejarlo entrar nuevamente, y le da su palabra de que este último se portará mejor. Apoyándonos en la autoridad del Dr. Hall, decidimos detener la represión y luego vuelve el silencio. En realidad, ésta es una representación bastante adecuada de la tarea que le corresponde al médico en el tratamiento psicoanalítico de las neurosis.
Para decirlo sin rodeos, el estudio de los histéricos y otros neuróticos nos lleva a la convicción de que no han logrado reprimir la idea con la que está asociado el deseo incompatible. Ellos, sin embargo, lo eliminaron de la conciencia y la memoria. [naturalmente, de esa parte de la memoria que es accesible a la conciencia – Dr_Grig] y así, al parecer, se salvaron de una gran cantidad de disgustos, pero en el inconsciente el deseo reprimido continúa existiendo y sólo espera la primera oportunidad para activarse y enviar de sí mismo a la conciencia un sustituto distorsionado e irreconocible. A esta idea sustitutiva pronto se suman esos sentimientos desagradables de los que uno podría considerarse liberado gracias a la represión. Esta idea, un síntoma, que reemplaza al pensamiento reprimido, se salva de nuevos ataques del "yo" defensivo y, en lugar de un conflicto a corto plazo, sobreviene un sufrimiento sin fin.

Siguiendo con la analogía de Freud, el alborotador puede resultar mucho más astuto. Si de repente no hubiera un Dr. Hall amable y sabio que pudiera llegar a un acuerdo con él, entonces el estudiante "expulsado" de la audiencia puede golpear la puerta de la audiencia, imposibilitando así continuar con la conferencia. Puede intentar engañar a los estrictos guardias de las puertas, por ejemplo, colándose en las aulas durante el almuerzo. Entonces la historia se repetirá: volverá a hacer ruido, a patear, a hacer bromas y los guardias tendrán que esforzarse nuevamente para expulsarlo de la audiencia. Un alborotador ofendido puede cambiar su apariencia, ponerse una peluca o un vestido de mujer y engañarse para llegar al público y, pasando desapercibido, impulsado por el resentimiento por su expulsión, puede hacer algunas cosas desagradables entre el público. Si hay varios estudiantes expulsados, entonces pueden unirse y juntos hacer ruido afuera de la puerta y hacer todo tipo de trucos sucios.

Desde el punto de vista del psicoanálisis, una experiencia reprimida de la conciencia es reprimida de la conciencia, olvidada, pero retiene en el inconsciente su energía psíquica de atracción inherente (los psicoanalistas llaman a esta energía dirigida - investidura). En un esfuerzo por volver a la conciencia, lo reprimido se puede asociar con otro material reprimido; así es como se forman los complejos mentales. Yo (Ego) me veo obligado a apoyar constantemente el proceso de represión y gasto mucha fuerza y ​​​​energía en este proceso. (A una persona le resulta más fácil aclarar el material reprimido, incluso debido al hecho de que se libera mucha energía, que puede gastarse en la vida, en lugar de retener algo fuera de la conciencia).

Todo lo que se reprime de la conciencia al inconsciente no desaparece allí para siempre y no se desmonta en los ladrillos que lo componen, sino que se conserva y tiene un impacto significativo en el estado de la psique y el comportamiento de una persona. De vez en cuando puede haber un “regreso de lo reprimido” al nivel de conciencia. Pueden ser síntomas individuales, sueños, acciones erróneas, etc. Incluso cuando los mecanismos de defensa están debilitados, la información reprimida puede volver a la conciencia. Por ejemplo, durante una enfermedad, durante una intoxicación (por ejemplo, alcohol) o durante el sueño.

Entonces. Si la situación interna o las circunstancias externas son muy angustiosas o confusas para el paciente, es posible que sean enviadas deliberadamente al inconsciente. La represión se puede aplicar tanto a la experiencia completa como a sus partes individuales. Por ejemplo, a sentimientos asociados a una experiencia, o a deseos y fantasías asociados a una experiencia.
Son bien conocidos los ejemplos del efecto global de la represión; por ejemplo, una persona que ha sobrevivido a la violencia no recuerda en absoluto lo que le pasó. Estos también son casos de estrés postraumático, cuando la represión actúa de tal manera que una persona no puede recordar eventos impactantes específicos que le sucedieron, pero le causan dolor, depresión y pueden abrirse paso en forma de flashbacks.

Ahora, en terapia, el término represión se aplica más a las “ideas” internas que al trauma. (Aunque nadie canceló la lesión). Con la ayuda de la represión, un niño (y también un adulto) hace frente a deseos y fantasías que son normales desde el punto de vista del desarrollo, pero irrealizables y aterradores. Por ejemplo, este puede ser el deseo de destruir a su hermano recién nacido para detener sus usurpaciones y tener posesión indivisa de su madre.
Un ejemplo más. Dos personas están delante de una vitrina con costosos relojes de lujo. Uno los admira y fantasea tranquilamente con cómo podrían robárselos, mientras que el otro sale corriendo de la vitrina, temiendo no poder controlar su deseo.

La represión es un medio importante mediante el cual el niño se enfrenta a deseos de desarrollo normales, pero irrealizables y atemorizantes. Poco a poco aprende a enviar estos deseos al inconsciente. Y si sigues nuestro ejemplo, de la vitrina huye una persona que nunca ha aprendido a hacerlo correctamente.
Los analistas modernos creen que para el funcionamiento normal de la "represión", el "yo" (área psíquica) de una persona debe alcanzar un cierto nivel de desarrollo y fuerza, una persona debe lograr un sentido de integridad y continuidad de su propio "yo" antes. puede enviar cosas perturbadoras al inconsciente y alejarlas de la conciencia de sus impulsos.
En las personas cuyas experiencias tempranas les han impedido adquirir esta fuerza, identidad y continuidad, los sentimientos desagradables tienden a ser contenidos por defensas más primitivas: negación, proyección, escisión.
En todas las variantes de represión: 1) En casos de olvido total de un trauma severo e intolerable; 2) En procesos normales de desarrollo que permitan al niño abandonar las aspiraciones infantiles y buscar objetos de amor fuera de la familia; y también 3) En ejemplos ordinarios y a menudo divertidos de la acción de la represión, uno puede discernir la naturaleza adaptativa básica de este proceso.

Si uno es constantemente consciente de todo su arsenal de impulsos, sentimientos, recuerdos, fantasías y conflictos, estará constantemente inundado por ellos.
Los problemas surgen sólo cuando la protección deja de ser adaptativa y comienza a interferir y crear problemas.
Esto sucede cuando ella:
1) No cumple con su función (por ejemplo, mantener de manera confiable los pensamientos perturbadores fuera de la conciencia para que una persona pueda continuar con sus asuntos, adaptándose a la realidad);
2) obstaculiza ciertos aspectos positivos de la vida;
3) Actúa de tal manera que excluye otras formas más exitosas de superar las dificultades. La tendencia a confiar excesivamente en la represión, así como en otros procesos defensivos que a menudo coexisten con ella, generalmente se considera un sello distintivo de la personalidad histérica y, aparentemente, requiere la ayuda profesional de un psicoterapeuta.

La opinión de que la psique humana está sujeta a represión y cómo funciona esta defensa ha cambiado a raíz de los cambios en las ideas sobre la estructura de la psique. Inicialmente, Freud, como psicoterapeuta y psicoanalista, intentó ayudar a los pacientes histéricos a tomar conciencia de los acontecimientos traumáticos de sus vidas con todo detalle. Recordamos las necesidades y sentimientos que reprimen. A continuación se discutió la información “inaceptable” así obtenida. En la psicoterapia con estos pacientes, Freud llegó inicialmente a la conclusión de que la represión era la causa de la ansiedad. Según su modelo mecanicista original, la ansiedad que a menudo acompaña a la histeria se debe a la supresión de impulsos y afectos reprimidos. Estos sentimientos no se descargan y por tanto mantienen un estado de tensión constante.

Más tarde, cuando Freud revisó su teoría a la luz de las observaciones clínicas acumuladas, modificó su propia versión del concepto de causa y efecto, creyendo que la represión y otros mecanismos de defensa son el resultado y no la causa de la ansiedad. En otras palabras, el miedo preexistente da lugar a la necesidad de olvidar, de reprimir. Esta formulación posterior de la comprensión de la represión como una defensa elemental del ego, un medio para suprimir automáticamente los innumerables miedos que son simplemente inevitables en nuestras vidas, se convirtió en una premisa psicoanalítica generalmente aceptada. Sin embargo, el postulado original de Freud sobre la represión como causa de ansiedad no deja de tener una verdad intuitiva: la represión excesiva crea tantos problemas como los que resuelve.

La lucha contra la represión, el esclarecimiento de material olvidado: algunos piensan que esto es psicoanálisis. Te decepcionaré; esto no es cierto en absoluto. Por supuesto, las películas sobre psicoanalistas echan más leña al fuego. Esto está mal. La aclaración del material reprimido es pequeña, probablemente no lo principal, aunque importante, pero solo una parte de la psicoterapia.