Funciones del conocimiento científico en la sociedad. Funciones de la ciencia

12/ Funciones de la ciencia en la sociedad moderna.

Un análisis sociológico de las actividades del instituto de ciencia en la sociedad moderna da motivos para afirmar que la función principal de la ciencia es la producción y multiplicación de conocimientos fiables, que permitan revelar y explicar las leyes del mundo circundante. La explicación científica, a su vez, nos permite predecir y controlar el desarrollo de fenómenos en la realidad circundante. Y esto hace posible que una persona "domine la naturaleza" y utilice el conocimiento sobre el mundo natural y social para el desarrollo acelerado de la sociedad. La función principal de la ciencia en la sociedad moderna antes mencionada puede especificarse y diferenciarse en otras más específicas, estrechamente interconectadas. Mencionemos los más significativos: 1) función ideológica; 2) tecnológico; 3) la función de racionalizar el comportamiento y la actividad humana. Veamos estas funciones con un poco más de detalle. La función de cosmovisión de la ciencia es una de las más antiguas; siempre ha existido. Pero en la sociedad preindustrial esta función estaba subordinada a las visiones mitológicas y religiosas dominantes en la sociedad. Su identificación como independiente, independiente de los valores religiosos, se produce sólo durante la formación de la sociedad industrial moderna con el progreso del conocimiento científico y la secularización de la religión. Los grandes descubrimientos científicos y la formación de nuevas teorías tienen un impacto grave en la cultura de la sociedad, lo que lleva a la ruptura de los estereotipos y actitudes existentes hacia la percepción del mundo social y natural. Por ejemplo, la teoría de la evolución y el origen del hombre como resultado de la selección natural, descubierta por Charles Darwin en la década de 1860, causó conmoción en las mentes de toda una generación de personas y contribuyó a la revisión de las ideas establecidas sobre el lugar de el hombre en el mundo natural, el establecimiento de ciertas opiniones sobre el origen del hombre y reveló la conexión del hombre como ser biológico con otras especies biológicas. No menos sorprendente fue la influencia de las ideas de la teoría de la relatividad de A. Einstein en la imagen cosmológica del mundo, que mostró la relatividad de muchos conceptos conocidos y familiares (“tiempo”, “espacio”). El progreso científico lleva al hecho de que el sistema de conocimiento científico se convierte no solo en un requisito previo para el desarrollo exitoso de la esfera económica y tecnológica, sino también en un elemento obligatorio de alfabetización y educación de cualquier persona. La sociedad moderna está interesada en que el conocimiento científico sea propiedad de cada persona, porque racionaliza sus relaciones con el mundo exterior y le permite formular con bastante claridad su propio concepto de cosmovisión. Por ello, el estudio del conjunto de los logros científicos más importantes, incluso en la forma más generalizada y accesible, es un atributo obligatorio de la socialización del individuo, que se produce en el proceso de educación secundaria y luego superior. El conocimiento científico juega un papel importante en la gestión estatal de los procesos sociales, ayuda a planificar una estrategia para el desarrollo de la sociedad y realiza una evaluación experta de diversos proyectos sociales. Al mismo tiempo, sería un error suponer que la difusión del conocimiento científico en la sociedad conduce automáticamente a la eliminación de la religión de la vida de la sociedad. Hay buenas razones para la existencia de este último en una sociedad técnica y racional moderna. Es más difícil responder a la pregunta de por qué en la sociedad moderna, incluida la rusa postsoviética, la influencia de diversas ideas anticientíficas es bastante fuerte. En los últimos años se han generalizado los horóscopos, diversos tipos de supersticiones, métodos pseudocientíficos como la brujería, la curación, etc. Al parecer, la ciencia no es omnipotente y todavía no puede dar respuestas a todas las preguntas que preocupan a la población del país. Además, muchos descubrimientos científicos importantes, por ejemplo en el campo de la genética o la neurofisiología, son tan complejos y prácticamente inaccesibles para los no iniciados que dificultan incluso su amplia difusión. Función tecnológica de la ciencia. Si la función ideológica de la ciencia está estrechamente relacionada con el deseo del hombre de comprender el mundo que lo rodea, de conocer la verdad, y el llamado ideal platónico de la ciencia existió en épocas anteriores, entonces la función tecnológica comenzó a tomar forma claramente solo en la modernidad. veces. Su heraldo es considerado con razón el filósofo inglés Francis Bacon, quien declaró que “el conocimiento es poder” y debería convertirse en una poderosa herramienta para transformar la naturaleza y la sociedad. La función tecnológica comenzó a desarrollarse rápidamente junto con la formación de la sociedad industrial, asegurando el desarrollo acelerado de sus fuerzas productivas gracias a la introducción de logros científicos en diversos sectores: industria, agricultura, transporte, comunicaciones, equipamiento militar, etc. Este entorno artificial , gracias al desarrollo acelerado de la ciencia y la rápida implementación en la práctica de las innovaciones científicas y tecnológicas se creó en menos de un siglo. El hábitat en el que vive el hombre moderno es casi en su totalidad producto del progreso científico y tecnológico: aviación y transporte mecánico, carreteras asfaltadas, edificios de gran altura con ascensores, medios de comunicación: teléfono, televisión, red informática, etc. El progreso científico y tecnológico no sólo cambió radicalmente el entorno humano, creando, en esencia, una segunda "naturaleza artificial", sino que también cambió radicalmente toda la forma de vida humana, incluida la esfera de las relaciones interpersonales. "En una civilización tecnogénica", señala V.S. Stepin, “el progreso científico y tecnológico cambia constantemente los tipos de comunicación, las formas de comunicación de las personas, los tipos de personalidad y los estilos de vida”. Durante la vida de incluso una generación, es decir. En el transcurso de aproximadamente 20 a 25 años, bajo la influencia del progreso científico y tecnológico, la forma de vida cambia tan significativamente que complica el entendimiento mutuo de las generaciones, exacerbando el conflicto entre "padres" e "hijos". El enorme impacto de los logros científicos y tecnológicos en la sociedad plantea gravemente la cuestión de sus consecuencias sociales, ya que no todos resultan favorables y predecibles. La actividad creativa innovadora, impulsada en gran medida por las necesidades de progreso y desarrollo social constante, se está convirtiendo en el tipo predominante de acción social. Cada nuevo invento se considera deseable y reconocido como un valor social. Esto, a su vez, plantea nuevos desafíos al sistema educativo, diseñados para formar una personalidad socialmente activa. La tercera función de la ciencia, la racionalización del comportamiento y la actividad humana, está estrechamente relacionada con la anterior, con la única diferencia de que no se relaciona tanto con el ámbito material y técnico, sino con el social y humanitario. Sólo se pudo realizar en las últimas dos o tres décadas gracias a los logros en el campo de las ciencias sociales: psicología, economía, antropología cultural, sociología, etc. Gracias a los éxitos de estas ciencias, y principalmente de la psicología, que es una disciplina básica, fue posible crear y difundir numerosas tecnologías sociales: esquemas racionales y modelos de comportamiento con la ayuda de los cuales la actividad humana produce resultados más efectivos. El impacto de estas tecnologías es más notable en el ámbito de la organización industrial. El uso de los logros de la gestión científica puede aumentar significativamente la productividad y la eficiencia laboral. Es por eso que la formación en gestión científica es una de las tareas más apremiantes del desarrollo económico del país. Otro ejemplo son las tecnologías educativas, que se están implementando vigorosamente, incluso en nuestro país, en diversas instituciones educativas. Las tecnologías políticas, sobre las que se escribe y habla mucho durante las campañas electorales, también son un ejemplo sorprendente del uso de modelos racionales de comportamiento por parte de los líderes políticos para lograr sus objetivos. Encontramos tecnologías similares en casi cada paso: desde un hermoso y equipado mostrador de una tienda y vendedores capacitados en técnicas especiales, hasta la esfera de la alta política. Todos estos ejemplos indican que la racionalidad científica constituye realmente el valor más alto de la sociedad moderna y su mayor progreso conduce a una expansión del uso de tipos de actividades de base racional.

Humano, que consiste en recopilar datos sobre el mundo que nos rodea, luego en su sistematización y análisis y, en base a lo anterior, síntesis de nuevos conocimientos. También en el campo de la ciencia se encuentra la formulación de hipótesis y teorías, así como su posterior confirmación o refutación mediante experimentos.

La ciencia apareció cuando apareció la escritura. Cuando hace cinco mil años algunos antiguos sumerios grabaron en piedra pictogramas que representan cómo su líder atacó a la tribu de los antiguos judíos y cuántas vacas robó, comenzó la historia.

Luego eliminó datos cada vez más útiles sobre el ganado, sobre las estrellas y la luna, sobre la estructura del carro y la cabaña; y aparecieron la biología, la astronomía, la física y la arquitectura, la medicina y las matemáticas.

Las ciencias comenzaron a distinguirse en su forma moderna después del siglo XVII. Antes de eso, tan pronto como no se llamaban: artesanía, escritura, ser, vida y otros términos pseudocientíficos. Y las ciencias mismas consistían en diferentes tipos de técnicas y tecnologías. El principal motor del desarrollo de la ciencia son las revoluciones científica e industrial. Por ejemplo, la invención de la máquina de vapor dio un poderoso impulso al desarrollo de la ciencia en el siglo XVIII y provocó la primera revolución científica y tecnológica.

Clasificación de las ciencias.

Ha habido muchos intentos de clasificar las ciencias. Aristóteles, si no el primero, sí uno de los primeros, dividió las ciencias en conocimiento teórico, conocimiento práctico y conocimiento creativo. La clasificación moderna de las ciencias también las divide en tres tipos:

1. Ciencias Naturales, es decir, ciencias sobre fenómenos, objetos y procesos naturales (biología, geografía, astronomía, física, química, matemáticas, geología, etc.). En su mayor parte, las ciencias naturales se encargan de acumular experiencia y conocimientos sobre la naturaleza y el hombre. Los científicos que recogieron los datos primarios fueron llamados naturalistas.
2. ciencia técnica- ciencias responsables del desarrollo de la ingeniería y la tecnología, así como de la aplicación práctica de los conocimientos acumulados por las ciencias naturales (agronomía, informática, arquitectura, mecánica, ingeniería eléctrica).
3. Ciencias Sociales y Humanidades- ciencias sobre el hombre y la sociedad (psicología, filología, sociología, ciencias políticas, historia, estudios culturales, lingüística, así como estudios sociales, etc.).

Funciones de la ciencia.

Los investigadores identifican cuatro social funciones de la ciencia:

1. Cognitivo. Consiste en conocer el mundo, sus leyes y fenómenos.
2. Educativo. No reside sólo en la formación, sino también en la motivación social y el desarrollo de valores.
3. Cultural. La ciencia es un dominio público y un elemento clave de la cultura humana.
4. Práctico. La función de producir bienes materiales y sociales, así como aplicar los conocimientos en la práctica.

Hablando de ciencia, también cabe mencionar el término “pseudociencia” (o “pseudociencia”).

Pseudociencia - Esta es una actividad que pretende ser una actividad científica, pero no lo es. La pseudociencia puede surgir como:

• lucha contra la ciencia oficial (ufología);
• conceptos erróneos por falta de conocimiento científico (grafología, por ejemplo. Y sí: ¡todavía no es ciencia!);
• elemento de creatividad (humor). (Ver el programa Discovery “Brainheads”).

El siglo XX se convirtió en el siglo de una revolución científica victoriosa. El progreso científico y tecnológico se ha acelerado en todos los países desarrollados.

Poco a poco, hubo un aumento creciente en la intensidad del conocimiento de los productos. La tecnología estaba cambiando los métodos de producción. A mediados del siglo XX, el método de producción fabril se volvió dominante. En la segunda mitad del siglo XX, la automatización se generalizó. A finales del siglo XX, se desarrollaron las altas tecnologías y continuó la transición a una economía de la información. Todo esto sucedió gracias al desarrollo de la ciencia y la tecnología. Esto tuvo varias consecuencias. En primer lugar, han aumentado las exigencias a los empleados. Se empezó a exigir que tuvieran mayores conocimientos, así como comprensión de los nuevos procesos tecnológicos. En segundo lugar, ha aumentado la proporción de trabajadores mentales y científicos, es decir, personas cuyo trabajo requiere un conocimiento científico profundo. En tercer lugar, el crecimiento del bienestar provocado por el progreso científico y técnico y la solución de muchos problemas acuciantes de la sociedad dieron lugar a la fe de las grandes masas en la capacidad de la ciencia para resolver los problemas de la humanidad y mejorar la calidad de vida. Esta nueva fe se reflejó en muchos ámbitos de la cultura y el pensamiento social. Logros como la exploración espacial, la creación de la energía nuclear y los primeros éxitos en el campo de la robótica dieron lugar a la creencia en la inevitabilidad del progreso científico, tecnológico y social y despertaron la esperanza de una solución rápida a problemas como el hambre, enfermedad, etc

Y hoy podemos decir que la ciencia en la sociedad moderna juega un papel importante en muchas industrias y esferas de la vida de las personas. Sin duda, el nivel de desarrollo de la ciencia puede servir como uno de los principales indicadores del desarrollo de la sociedad, y también es, sin duda, un indicador del desarrollo económico, cultural, civilizado, educado y moderno del estado.

Las funciones de la ciencia como fuerza social para resolver los problemas globales de nuestro tiempo son muy importantes. Un ejemplo aquí son las cuestiones medioambientales. Como es sabido, el rápido progreso científico y tecnológico es una de las principales causas de fenómenos tan peligrosos para la sociedad y las personas como el agotamiento de los recursos naturales del planeta y la contaminación del aire, el agua y el suelo. En consecuencia, la ciencia es uno de los factores de esos cambios radicales y nada inofensivos que se están produciendo hoy en el entorno humano. Los propios científicos no lo ocultan. Los datos científicos también desempeñan un papel destacado a la hora de determinar la escala y los parámetros de los peligros medioambientales.

El papel cada vez mayor de la ciencia en la vida pública ha dado lugar a su estatus especial en la cultura moderna y a nuevas características de su interacción con las distintas capas de la conciencia pública. En este sentido, se plantea de forma aguda el problema de las características del conocimiento científico y su relación con otras formas de actividad cognitiva (arte, conciencia cotidiana, etc.).

Este problema, por ser de naturaleza filosófica, tiene al mismo tiempo una gran importancia práctica. Comprender las particularidades de la ciencia es un requisito previo necesario para la introducción de métodos científicos en la gestión de los procesos culturales. También es necesario para construir una teoría de la gestión de la ciencia misma en las condiciones de la revolución científica y tecnológica, ya que el esclarecimiento de las leyes del conocimiento científico requiere un análisis de su condicionalidad social y su interacción con diversos fenómenos de la cultura espiritual y material.

Como criterio principal para identificar las funciones de la ciencia, es necesario tomar los principales tipos de actividades de los científicos, su gama de responsabilidades y tareas, así como las áreas de aplicación y consumo del conocimiento científico. Algunas de las funciones principales se enumeran a continuación:

1) función cognitiva

Propósito principal:

 conocimiento de la naturaleza, la sociedad y el hombre;

 comprensión racional-teórica del mundo, descubrimiento de sus leyes y patrones;

 explicación de una amplia variedad de fenómenos y procesos;

 implementación de actividades de pronóstico, es decir producción de nuevos conocimientos científicos.

2) función ideológica (estrechamente relacionada con la primera)

Objetivos principales:

 desarrollo de una cosmovisión científica y una imagen científica del mundo;

 estudio de los aspectos racionalistas de la relación de una persona con el mundo;

 justificación de la cosmovisión científica: los científicos están llamados a desarrollar cosmovisiones universales y orientaciones de valores, aunque, por supuesto, la filosofía juega un papel de liderazgo en este asunto;

3) función productiva, técnica y tecnológica

diseñado para introducir en la producción innovaciones, innovaciones, nuevas tecnologías, formas de organización, etc.. Los investigadores hablan y escriben sobre

la transformación de la ciencia en una fuerza productiva directa de la sociedad, la ciencia como un “taller” especial de producción, la clasificación de los científicos como trabajadores productivos, y todo esto caracteriza precisamente esta función de la ciencia;

4) función cultural y educativa

La ciencia es un fenómeno cultural, un factor notable en el desarrollo cultural de las personas y la educación, y ocupa un lugar extremadamente importante en el ámbito de la producción espiritual. Sus logros tienen un impacto notable en todo el proceso educativo, en el contenido de los planes curriculares, libros de texto, en la tecnología, formas y métodos de enseñanza. Esta función se lleva a cabo a través de actividades culturales y políticas, el sistema educativo y los medios de comunicación, las actividades educativas de los científicos, etc.

Las características de la ciencia moderna posclásica han influido significativamente en la dinámica de sus funciones en la sociedad y la cultura.

Las características de las funciones que desempeña la ciencia en la sociedad, por un lado, complementan su idea integradora, por otro, permiten determinar criterios más claros para diferenciarla de otras formas de desarrollo espiritual de la realidad. Los principales, llevados a cabo en sociedades pertenecientes a la civilización tecnogénica, incluyen tres: 1) culturales e ideológicos; 2) la función de fuerza productiva directa; 3) la función del poder social.

En el marco de la función cultural e ideológica, la ciencia es uno de los principales medios para crear y transmitir ideas y normas de cosmovisión a la conciencia pública. Determina en gran medida la naturaleza de las ideas objetivas sobre el mundo y el lugar que ocupa una persona en él, distingue a una persona como un ser activo que está en una relación activa con el mundo. De particular importancia a este respecto son los datos de las ciencias fundamentales y humanas (especialmente el ciclo antropológico).

La ciencia ha contribuido en gran medida a la formación y arraigo en la conciencia de masas de una actitud según la cual la naturaleza es una formación ordenada, donde un ser racional (el hombre), habiendo aprendido sus leyes, es capaz de controlar y dirigir los procesos que ocurren. en él a través de la tecnología, satisfaciendo así sus propias necesidades crecientes. En esta premisa ideológica, donde la ciencia se presenta como uno de los componentes más importantes de las fuerzas productivas y un factor de su desarrollo, reside el significado principal de la calificación de la ciencia, como fuerza productiva directa, aunque la ciencia no se convirtió en tal de inmediato. Esta función fue plenamente realizada sólo por la ciencia posclásica.

Las capacidades humanas para el conocimiento y la transformación de la vida social, basadas en el conocimiento científico, se pensaron de manera similar, lo que corresponde al contenido de la tercera función de la ciencia: como fuerza social. La ciencia como fuerza social es un medio para lograr la justicia social y un orden social razonable. Sin embargo, aquí la ciencia potneclásica aún no ha devuelto la influencia anterior sobre la dinámica social de la sociedad que tuvo en su período clásico.

Por supuesto, se trata de una idea muy general y, en cierta medida, idealizada de las funciones de la ciencia en la sociedad, que no tiene en cuenta su compleja interacción con otras realidades culturales e instituciones sociales, características de los conceptos científicos. Tener en cuenta esta circunstancia demuestra que la ciencia, que en el marco de la civilización tecnogénica moderna es uno de los principales medios para resolver sus problemas, en cualquiera de las sociedades de esta civilización los límites de su autonomía están bastante claramente definidos. En primer lugar, las posibilidades de desarrollo de la ciencia están limitadas por los montos de financiación aceptables para la sociedad. Hoy en día, en los países desarrollados, entre el 2 y el 3% del producto nacional bruto se gasta en ciencia.

Los científicos no siempre son libres de elegir las direcciones y los problemas de su trabajo de investigación. Actualmente están estrictamente determinados por la naturaleza de la política científica y tecnológica estatal. La ciencia también experimenta presión social a la hora de elegir los métodos de investigación y evaluar los resultados obtenidos. Y todo ello mientras espera y exige urgentemente de la ciencia una solución oportuna a los problemas que afronta en los más diversos ámbitos de la vida.

Las fuerzas científicas todavía están, hasta cierto punto, distraídas al confrontar los extremos de la vida cotidiana y otras formas de conciencia social, así como los procesos intracientíficos y pseudocientíficos llamados cuasi-(para-, pseudo-, anti-)ciencia. .

El fenómeno de la cuasiciencia

Como fenómeno cultural, la ciencia surgió y se desarrolló bajo la influencia de una intención dominante de limitar (e incluso eliminar) la esfera de la subjetividad (emociones, prejuicios, preferencias estéticas, etc.) tanto en relación con la realidad como en su conocimiento resultante. Esta actitud con el tiempo opuso la ciencia a las formas tradicionales de exploración espiritual del mundo: la religión, el arte, la moral, el sentido común ordinario, la política y, con el tiempo, la filosofía frente a sus ciertos movimientos. Esto fue especialmente evidente durante la formación de las ciencias naturales matemático-experimentales y épocas posteriores. Los ideólogos de la nueva ciencia eran muy conscientes de las diferencias significativas en los métodos de dominio espiritual de la realidad en la forma de ciencia, por un lado, y en las formas mencionadas anteriormente, por el otro. Por lo tanto, se centraron en una solución inteligente: una división de compromiso de sus áreas de competencia. La evidencia histórica más reveladora de esto es la Carta de la Royal Society de Londres y el contenido de sus otros documentos, así como las cartas, respuestas a los solicitantes para que los miembros de la sociedad discutan problemas que van más allá de las competencias aceptadas. “La Royal Society”, señala en una carta al autor de la obra filosófica y teológica, E. Leichner, “no está interesada en el conocimiento sobre cuestiones escolares y teológicas, ya que su única tarea es cultivar el conocimiento de la naturaleza y las artes útiles a través de observación, experimentación y ampliación en aras de garantizar la seguridad y el bienestar de la humanidad. Estos son los límites de las actividades de la Asamblea Británica de Filósofos, tal como los define la Carta Real, y sus miembros no consideran posible violar estos límites."

Sin embargo, lo que se justificaba por la necesidad de proteger las nacientes ciencias naturales experimentales y matemáticas de la presión de las estructuras tradicionales de las esferas espiritual y social claramente no funcionó en el futuro. Especialmente desde el momento en que el desarrollo de la ciencia condujo a una transformación significativa de la educación y las condiciones del mercado de bienes y servicios, cuando comenzó, en ciertos períodos de desarrollo social, a pretender llenar el vacío espiritual y ser el factor espiritual líder. en el desarrollo de la sociedad. En estas condiciones, entre sus oponentes se encontraban tanto las formas tradicionales de exploración espiritual de la realidad, que surgieron hace mucho tiempo e independientemente de la ciencia, como formas en cierto sentido cercanas a la ciencia: las que la precedieron genéticamente (astrología, alquimia, cabalismo, etc.), así como los que surgieron en la ola de su propio desarrollo (parapsicología, telequinesis, ufología, etc.). Estos últimos se diferencian significativamente de las formas tradicionales de exploración espiritual de la realidad, principalmente porque existen en gran medida debido al desarrollo de la ciencia y, además, se esfuerzan por utilizar sus principios de organización y herramientas, duplicando sus funciones sociales, es decir. muy a menudo no se oponen abiertamente a la ciencia, sino que la imitan, afirmando que resuelven los problemas de la ciencia más avanzada.

Este tipo de fenómeno se clasifica como para-, cuasi-, falso y pseudociencia. Siempre han existido desde que existe la ciencia. Sin embargo, su escala y carácter estuvieron determinados por las características socioculturales y sociopolíticas específicas de un momento y lugar históricos particulares.

¿Cuáles son las características específicas de las manifestaciones actuales de la cuasiciencia? En primer lugar , en su escala e intensidad de propaganda, incluso por medios electrónicos, en la creciente receptividad hacia él por parte de la sociedad, especialmente durante los períodos de inestabilidad social, y en particular, de ciertas capas de la intelectualidad humanitaria, que a menudo lo evalúan como un conocimiento superior (en relación con la ciencia moderna). La última tesis suele estar respaldada por un argumento "histórico": la ciencia moderna, con sus principios de reproducibilidad del resultado y controlabilidad de las formas de obtenerlo, existe desde hace sólo unos cuatrocientos años, mientras que la magia, el ocultismo, la telequinesis y otros Esas formas de cuasiciencia han existido durante más de cuarenta mil años. desde la existencia del hombre.

¿Cuáles son las razones del creciente porcentaje de ideas cuasicientíficas en la conciencia pública? Los investigadores señalan principalmente lo siguiente: las consecuencias negativas del progreso científico y tecnológico; el coste inapropiadamente elevado de una serie de proyectos científicos (principalmente investigaciones en el campo del espacio y la física de altas energías); Aumento constante de la barrera que separa a la intelectualidad científica, técnica y humanitaria, ya que el grado de abstracción del conocimiento teórico aumenta constantemente y las herramientas experimentales de la ciencia se vuelven más complejas1.

La fuente (aunque sólo uno de los tipos de conocimiento relacionados con la cuasiciencia) es el conocimiento científico mismo. En esta línea se están desarrollando conceptos que van en contra del paradigma científico imperante. Hasta cierto momento, no está claro qué son: ¿un conjunto de ideas “locas” que, con el tiempo, pueden convertirse en la base de un sistema más complejo de conocimiento científico, o una infructuosa invención marginal? En este momento, se han desarrollado varios criterios para determinar la “calidad” de este tipo de conocimiento. En primer lugar, los científicos obtienen resultados "anómalos", por regla general, en forma de subproductos de la investigación científica ordinaria y muy rara vez se proponen la tarea de cambiar radicalmente las normas de la investigación científica y todo el sistema de conocimiento existente, mientras que los pseudo- Los conceptos científicos se forman inicialmente para un objetivo transformacional global determinado sin conexión con la solución de problemas disciplinarios reales. En segundo lugar, las nuevas ideas científicas (a pesar de su originalidad) tienen la capacidad fundamental de encajar en el sistema de conocimiento existente y, al menos al principio, se formulan en términos tradicionales para este campo de investigación con el cumplimiento obligatorio de los requisitos del principio. de correspondencia, mientras que los conceptos pseudocientíficos, por regla general, no están sujetos a tales restricciones2. Estos criterios no son suficientes, pero si son necesarios pueden ayudar a superar los fenómenos negativos en el ámbito cultural que acompañan el desarrollo de la ciencia.

En consonancia con los sistemas filosóficos no clásicos, y el posmodernismo en particular, se están desarrollando una serie de conceptos filosóficos, destinados no tanto a identificar los principios generales de la "lógica de la ciencia" y la "lógica" del mito, la religión y el ocultismo. , sentido común, sino a justificar su igualdad y equivalencia en la sociedad1. A pesar de la orientación humanista y las tentaciones teóricas de tales construcciones, mantienen el estatus de tema de discusión sólo a costa de supuestos metodológicos muy fuertes, a saber, el rechazo del enfoque histórico del estudio de estas realidades, la negativa a reconocer el predominio de las conexiones “verticales” en las estructuras socioculturales y el reconocimiento como efectivas sólo de las conexiones “horizontales” (de coordinación). A esto se opone una percepción imparcial de la historia de la interacción entre realidades comparadas, llena de colisiones dramáticas en la lucha por el dominio en la vida espiritual y su funcionamiento social igualmente históricamente cambiante.

Preguntas para el autocontrol

1. ¿Qué conceptos de la génesis de la ciencia existen?

2. ¿Qué concepto de génesis de la ciencia captura la principal diferencia entre ciencia y preciencia?

3. ¿Qué aspectos de la ciencia hay que tener en cuenta en el proceso de construcción de su concepto más general?

4. ¿Qué niveles incluye la ciencia como sistema de conocimiento?

5. ¿De qué formas se organiza la ciencia como actividad específica?

6. ¿Cuáles son los principales tipos de investigación científica?

7. ¿Cuál es su especificidad?

8. ¿En qué época histórica surgió la ciencia como institución social?

9. ¿Cuáles son las características de la ciencia como fuerza productiva?

10. ¿Cuáles son las características de la ciencia como forma de conciencia social?

11. ¿Cuáles son los primeros programas científicos que conoces?

12. ¿Cuál es la esencia del deductivismo y el esencialismo?

13. ¿Cuáles son los principios básicos del concepto probabilístico de conocimiento?

14. ¿En qué época comenzó la ciencia experimental?

15. ¿En qué período tomaron forma las ciencias organizadas disciplinariamente?

16. ¿Qué funciones de la ciencia en la sociedad se identifican como las principales?

17. ¿Qué fenómenos y procesos en la esfera del dominio espiritual de la realidad califican como cuasi-(para-, pseudo-, pseudo-)ciencia?

18. ¿Cuáles son las características específicas de la cuasiciencia moderna?

19. ¿Durante qué períodos de la evolución social se observan las manifestaciones más intensas de cuasiciencia?

20. ¿Cuáles son las principales razones del aumento de la proporción de ideas cuasicientíficas en la conciencia pública de nuestro tiempo?

21. ¿Cuáles son los criterios para distinguir entre ciencia y cuasiciencia?

22. ¿Son suficientes?

23. ¿Cuál es la esencia del argumento “histórico” contra la ciencia en comparación con la cuasiciencia y formas más antiguas de dominio espiritual de la realidad?

Literatura

1. Asmus V.F. Filosofía antigua: libro de texto. prestación. – 3ª ed., añadir. – M.: Escuela Superior, 1999. – 400 p.

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3. En busca de una teoría del desarrollo de la ciencia: ensayos sobre conceptos de Europa occidental y América del siglo XX. / Rep. ed. S.R. Mikulinsky, V.S. Cherniak. – M.: Nauka, 1982. – 296 p.

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9. Russell B. Historia de la filosofía occidental: en 2 volúmenes / Traducido del inglés. – M.: FOMIN, 1993. – 445 p.

10. Sokolov V.V. Filosofía europea de los siglos XV-XVII: Libro de texto. prestación. – M.: Escuela Superior, 1984. – 448 p.

11. Stepin V. S. Antropología filosófica y filosofía de la ciencia. – M.: Escuela Superior, 1992. – 191 p.

12. Filosofía y metodología de la ciencia. Libro de texto un manual para estudiantes de instituciones de educación superior / Ed. Y EN. Kuptsova. – M.: Aspecto Press, 1996. – 551 p.

13. Holton J. Análisis temático de la ciencia / Transl. De inglés – M.: Progreso, 1981. – 383 p. Chanyshev A.N. Curso de conferencias sobre filosofía antigua: Proc. prestación. – M.: Escuela Superior, 1981. – 374 p.

Como criterio principal para identificar las funciones de la ciencia, es necesario tomar los principales tipos de actividades de los científicos, su gama de responsabilidades y tareas, así como las áreas de aplicación y consumo del conocimiento científico.

Las principales funciones de la ciencia son las siguientes:

1) educativo la función está dada por la esencia misma de la ciencia, cuyo objetivo principal es precisamente el conocimiento de la naturaleza, la sociedad y el hombre, la comprensión teórico-racional del mundo, el descubrimiento de sus leyes y patrones. 2) ideológico la función ciertamente está estrechamente relacionada con la primera, su objetivo principal es desarrollar una cosmovisión científica y una imagen científica del mundo, estudiar los aspectos racionalistas de la relación del hombre con el mundo y fundamentar la cosmovisión científica. 3) producción, técnica y tecnológica la función está diseñada para racionalizar, “reentrenar” el ámbito de la producción material, asegurar su normal funcionamiento y desarrollo, el progreso técnico y tecnológico, la introducción de innovaciones en la producción, nuevas tecnologías, formas de organización, etc. 4) gestión y regulación La función se expresa en el hecho de que la ciencia debe desarrollar los fundamentos ideológicos, teóricos y metodológicos de la gestión y regulación, principalmente se trata de fenómenos y procesos sociales. 5) cultural y educativo, La función educativa radica principalmente en que la ciencia es un fenómeno cultural, un factor notable en el desarrollo cultural de las personas y la educación. Sus logros, ideas y recomendaciones tienen un impacto notable en todo el proceso educativo, en el contenido de los planes curriculares, libros de texto, en la tecnología, formas y métodos de enseñanza. 6) continuidad ideológica, la función tradicional asegura la herencia, la preservación de todos los logros de la “inteligencia colectiva” científica, la memoria científica, la conexión de los tiempos, la continuidad de las diferentes generaciones de científicos, 7) prácticamente efectivo la función, en cierta medida, parece integrar todas las demás funciones de la ciencia, la caracteriza como una fuerza social transformadora universal que es capaz de cambiar toda la sociedad, todas sus esferas, aspectos y relaciones. 8) metodológico la función está diseñada para explorar los problemas de la metodología científica, desarrollar formas, medios y métodos de conocimiento científico para "equipar" a los científicos con herramientas de investigación sólidas y eficaces; 9) producción, reproducción y formación de personal científico- esta función de la ciencia, como la anterior, es internamente científica, dota al ámbito de la producción científica de los especialistas, investigadores, científicos necesarios,

Es obvio que casi todas las funciones de la ciencia están interconectadas de una forma u otra.

Las funciones de la ciencia en la vida de la sociedad, su lugar en la cultura y su interacción con otras áreas de la creatividad cultural cambian de siglo en siglo.

5. Enfoque lógico-epistemológico del estudio de la ciencia. Tradición positivista en la filosofía de la ciencia.

Los principales aspectos de la existencia de la ciencia. Aspectos de la ciencia:

La ciencia como sistema de conocimiento (como un tipo específico de conocimiento).

la ciencia como un tipo de actividad (como proceso de obtención nuevo conocimiento)

La ciencia como institución social.

La ciencia como campo especial y lado de la cultura.

La ciencia como sistema de conocimiento.- Se trata de conocimientos especiales obtenidos y registrados mediante métodos científicos específicos. métodos y medios (análisis, síntesis, abstracción, sistémico observación, experimento). Las formas y componentes más importantes de la ciencia como conocimiento especial: teorías, disciplinas, áreas de investigación, campos de la ciencia (física, histórica, matemática), leyes científicas, hipótesis.

La ciencia como actividad.- este es un tipo específico de actividad cognitiva con un objeto, que es conjunto de objetos posibles (empíricos y teóricos). El objetivo es producir conocimiento sobre las propiedades, relaciones y patrones de los objetos. Los medios de actividad son los métodos y procedimientos apropiados de investigación empírica y teórica.

Propiedades distintivas:

subjetividad objetiva (empírica y/o teórica)

centrarse en la creatividad

validez general

validez (empírica, teórica)

exactitud de los resultados obtenidos

verificabilidad (empírica, lógica)

reproducibilidad del conocimiento de la materia y sus resultados (fundamentalmente infinita)

verdad objetiva. La verdad (según Aristóteles) es una correspondencia adecuada del conocimiento con la relación real de las cosas. Tipos de verdades: verdad subjetiva(este es un conocimiento reconocido como verdadero como resultado del acuerdo de un determinado grupo de personas), verdad empirista(conocimiento que se verifica por referencia directa a la realidad), conocimiento lógico formal(justificado por derivación de disposiciones teóricas generales, axiomas), verdad pragmática, verdad objetiva.

utilidad (praxeológica): puede ser práctica y teórica.

La ciencia como institución social.- este es el funcionamiento profesionalmente organizado de la comunidad científica, la regulación efectiva de las relaciones entre sus miembros, así como entre la ciencia, la sociedad y el Estado con la ayuda de un sistema específico de valores internos inherentes a una estructura social determinada, con la ayuda de la ciencia. Política técnica de la sociedad y del Estado, y además. Con la ayuda del sistema adecuado de normas legislativas (derecho civil, económico, etc.).

Valorar empíricos de la ciencia como estructura social (autoestima social de la ciencia): universalismo, colectivismo, altruismo, escepticismo organizacional, racionalismo (en el sentido en que se acepta en esta etapa del desarrollo científico), neutralidad emocional. El positivismo es una combinación de métodos lógicos y empíricos, todo se puede obtener mediante la experiencia.

6. Filosofía de la ciencia pospositivista. El concepto de K. Popper. El problema del desarrollo del conocimiento se ha desarrollado de forma especialmente activa desde los años 60. Siglo XX, partidarios del pospositivismo, la corriente de pensamiento filosófico y metodológico del siglo XX, que llegó en los años 60. para reemplazar el neopositivismo (positivismo lógico). Convencionalmente, podemos distinguir dos direcciones principales (que, por supuesto, muestran puntos en común): la relativista, representada por Thomas Kuhn, Paul Feyerabend; y falibilista, este grupo debería incluir principalmente a Karl Popper e Imre Lakatos. Los representantes del primer movimiento afirman la relatividad, la convencionalidad y la situacionalidad del conocimiento científico y prestan mayor atención a los factores sociales del desarrollo de la ciencia; los filósofos del segundo movimiento construyen conceptos filosóficos basados ​​en la tesis sobre la "falibilidad" del conocimiento científico. y su inestabilidad en el tiempo.

Volviendo a la historia y el desarrollo de la ciencia (y no solo a la estructura formal), los representantes del pospositivismo comenzaron a construir varios modelos de este desarrollo, considerándolos como casos especiales de procesos evolutivos generales que tienen lugar en el mundo.

Así, en el pospositivismo hay un cambio significativo en los problemas de la investigación filosófica: si el positivismo lógico se centró en el análisis formal de la estructura del conocimiento científico ya preparado, entonces el pospositivismo convierte su principal problema en la comprensión del crecimiento y desarrollo del conocimiento. En este sentido, los representantes del pospositivismo se vieron obligados a recurrir al estudio de la historia del surgimiento, desarrollo y cambio de ideas y teorías científicas. El primer concepto de este tipo fue conc.concepto de crecimiento del conocimiento de K. Popper. (Corriente falibilista. K. Popper: en los orígenes, el problema de la demarcación). Popper considera el conocimiento (en cualquier forma) no sólo como un sistema establecido y ya hecho, sino también como un sistema cambiante y en desarrollo. Presentó este aspecto del análisis de la ciencia en forma del concepto de crecimiento del conocimiento científico. Rechazando el agenetismo, el antihistoricismo de los positivistas lógicos en esta materia, cree que el método de construcción de lenguajes modelo artificiales no es capaz de resolver los problemas asociados con el crecimiento de nuestro conocimiento. Pero dentro de sus límites, este método es legítimo y necesario. Popper es muy consciente de que enfatizar el cambio del conocimiento científico, su crecimiento y progreso puede, hasta cierto punto, contradecir el ideal popular de la ciencia como un sistema deductivo sistemático. Este ideal ha dominado la epistemología europea desde Euclides.

Para Popper, el crecimiento del conocimiento no es un proceso repetitivo o acumulativo, es un proceso de eliminación de errores, “selección darwiniana”. Cuando habla del crecimiento del conocimiento, no se refiere a la mera acumulación de observaciones, sino al repetido derrocamiento de las teorías científicas y su reemplazo por teorías mejores y más satisfactorias. Según Popper, “el crecimiento del conocimiento procede de viejos problemas a nuevos problemas, por medio de conjeturas y refutación”. Al mismo tiempo, “el principal mecanismo para el crecimiento del conocimiento sigue siendo precisamente el mecanismo de suposiciones y refutaciones”. En su concepto, Popper formula tres requisitos básicos para el crecimiento del conocimiento. En primer lugar, una nueva teoría debe partir de una idea simple, nueva, fructífera y unificadora. En segundo lugar, debe ser verificable de forma independiente, es decir, conducir a la representación de fenómenos que aún no han sido observados. Tercero, una buena teoría debe resistir algunas pruebas nuevas y rigurosas.