El problema de la cosmovisión de la juventud en la investigación de tesis moderna.
En qué se diferencia la visión del mundo que un niño tiene del mundo que le rodea de la percepción de un adulto es el problema sobre el que reflexiona A. Lijánov.
El autor habla con sentimiento de alegría de acontecimientos de su infancia feliz y despreocupada, cuando disfrutaba de cada momento de la vida. El escritor recuerda cómo “los vencejos volaban por encima” y las “perchas saludables” picoteaban la caña de pescar. Pero, desafortunadamente, después de un tiempo sus recuerdos se desvanecieron, su percepción de la vida se desvaneció, los colores se desvanecieron y el brillo se volvió “no el mismo que antes”.
No puedo dejar de estar de acuerdo con A. Likhanov: de hecho, cuando una persona crece, pierde estas maravillosas cualidades de un niño y percibe todo lo que le rodea no bajo una luz tan mágica y brillante.
Así, al comienzo de la novela "Y el mundo" de L. N. Tolstoi, aparece ante nosotros Natasha, de trece años, "una niña de ojos oscuros, bocón, fea pero vivaz". Está llena de sentimientos y emociones y se esfuerza por llegar a tiempo en todas partes: en un minuto consuela a Sonya o le declara ingenua, infantil y torpemente su amor a Boris, al minuto siguiente canta el romance "La llave" a dúo con Nikolai. o bailar con Pierre. Natasha Rostova es todavía una niña, su mirada está llena de alegría, luz, amor por el mundo y las personas que la rodean. En el epílogo del libro, la veremos como una mujer adulta que no tiene tiempo para admirar la belleza de una noche de luna: ella se preocupa por su familia y sus hijos...
Recordemos la historia de G. I. Gorin "El erizo", que cuenta sobre una época feliz: la infancia, cuando con el corazón alegre el niño Slavik cambió un billete de lotería por un refrigerador... ¡por un erizo! Un adulto nunca entenderá este acto aparentemente estúpido de un niño feliz por el intercambio, ya que en la vida de cada persona, sus puntos de vista sobre la vida cambian con la edad y los valores materiales comienzan a ocupar una posición dominante.
Por lo tanto, puedo concluir que la visión del mundo de un niño es mucho más brillante, más colorida y más rica que la de un adulto.
Tipos de cosmovisión
Por cosmovisión podemos entender el método y el resultado de dominar el mundo, la formulación de una persona de su actitud hacia este mundo. El núcleo de la visión del mundo de una persona es valores.
La base común de valores y antivalores son los conceptos del bien y del mal, que reflejan, respectivamente, las posibilidades de satisfacer las necesidades sanas o viciosas de las personas. Los valores espirituales más elevados juegan un papel importante en la formación de uno u otro tipo de cosmovisión. Por lo tanto, el valor de la fe para un individuo determinado puede ser determinado por su cosmovisión religiosa, el valor de la verdad - ciencia natural, el valor de la belleza y la perfección - cosmovisión estética, el valor de la bondad y la justicia - moral.
Dependiendo de los valores, se forma una estrategia de vida. Esta podría ser una estrategia de bienestar, p. Completa satisfacción con los bienes materiales. La estrategia del éxito y el prestigio en la jerarquía social puede motivar a una persona a adoptar una determinada línea de comportamiento, a veces incluso en detrimento del bienestar material. La estrategia de autorrealización y superación espiritual determina a menudo el modelo ascético de comportamiento humano. La estrategia de vida, por tanto, depende de los valores y la cosmovisión de una persona y, en última instancia, está determinada por el propósito y significado de la vida fijado por un individuo determinado. El problema del significado de la vida sólo es real cuando se plantea la cuestión de la integridad de la vida, de la relación entre su principio y su fin. El problema de la muerte y lo que viene después de la vida da especial relevancia a la cuestión del propósito de la existencia. Como dice un historiador, la muerte es un gran componente de la cultura, una pantalla en la que se proyectan todos los valores de la vida.
El mundo espiritual del individuo (microcosmos humano) es un fenómeno holístico y al mismo tiempo contradictorio. Se trata de un sistema complejo, cuyos elementos son:
necesidades espirituales para comprender el mundo que nos rodea, para expresarse a través de la cultura, el arte, otras formas de actividad, para utilizar los logros culturales, etc.;
conocimiento sobre la naturaleza, la sociedad, el hombre, uno mismo;
creencia en la verdad de aquellas creencias que comparte una persona;
representación;
creencias que determinan la actividad humana en todas sus manifestaciones y ámbitos;
valores que subyacen a la relación de una persona con el mundo y con él mismo, dando significado a sus actividades, reflejando sus ideales;
habilidades para determinadas formas de actividad social;
sentimientos y emociones que expresan su relación con la naturaleza y la sociedad;
objetivos que él mismo se fija conscientemente.
El mundo espiritual del individuo expresa la conexión inextricable entre el individuo y la sociedad. Una persona ingresa a una sociedad que tiene un cierto fondo espiritual, que debe dominar en la vida.
TAREA. Analice el texto “Perspectiva del mundo de la personalidad” (V.I. Dobrynina). Lee el texto y completa las tareas.
Texto "Visión del mundo personal"
La cosmovisión humana está en constante desarrollo. Puede cambiar significativamente bajo la influencia de descubrimientos en el campo de las ciencias naturales y las humanidades. Sin embargo, a pesar de todos sus cambios más profundos en su visión del mundo, permanece algún componente constante. En última instancia, representa la posición de cosmovisión de un individuo: religiosa o atea, basada en conocimientos científicos o pseudocientíficos, etc.
Estructuralmente, una cosmovisión incluye dos partes relativamente independientes: cosmovisión (cosmovisión) y cosmovisión.
La cosmovisión está asociada con la capacidad de una persona para comprender el mundo a nivel sensorial-visual, es decir, a nivel de imágenes, incluidas las artísticas. Y en este sentido, determina el estado de ánimo emocional de una persona: entusiasmo o desaliento, actitud optimista o pesimista ante la vida, simpatía u hostilidad hacia los demás, etc.
A diferencia de la cosmovisión, la cosmovisión se forma sobre la base del proceso y los resultados de la actividad cognitiva y práctica humana. En este sentido, sus elementos principales son el conocimiento verdadero y los conceptos erróneos, la práctica de la propia persona y de la sociedad.
La importancia de la cosmovisión radica en el hecho de que es la base para la formación de los intereses y necesidades de una persona, el sistema de sus orientaciones de valores y, por tanto, los motivos de la actividad.
Dobrynina V.I. Cosmovisión, su papel en el mundo moderno // Fundamentos del conocimiento filosófico. M., 1995.
- ¿Qué dos partes (dos elementos estructurales) incluye la estructura de la cosmovisión?
- ¿Cómo entiende la idea del autor de que “a pesar de los cambios más profundos en la cosmovisión, algunos de sus componentes constantes permanecen”?
- Correlaciona los tipos de cosmovisiones que conoces con los elementos estructurales de una cosmovisión.
4. Como regla general, la cosmovisión de una persona puede estar determinada por los conceptos, términos y expresiones que utiliza. Por ejemplo, puede ser característico de la cosmovisión el siguiente conjunto conceptual: fe, soledad, impulso vital, etc. Para comprender el mundo existe tal conjunto: patrón, evidencia, sistema social, etc. Dé dos ejemplos de conceptos y términos que caractericen dos elementos estructurales de la cosmovisión resaltados en el texto por el autor.
Una de las principales tareas de educar la cultura básica del individuo es la formación de la cosmovisión de los escolares.La cosmovisión es un sistema integral de visiones científicas, filosóficas, sociopolíticas, morales y estéticas del mundo (es decir, la naturaleza, la sociedad y el pensamiento). La cosmovisión científica dota a la persona de una imagen científica del mundo como un reflejo sistemático de los aspectos más esenciales del ser y el pensamiento, la naturaleza y la sociedad.
La cosmovisión científica es la conexión entre diversos conocimientos, ideas y conceptos que forman una determinada imagen científica del mundo. Los elementos de este sistema son puntos de vista, ideas y principios destinados a aclarar la relación de una persona con el mundo, a determinar el lugar de una persona en el entorno social y natural que la rodea.
La cosmovisión revela la unidad de lo externo y lo interno, lo objetivo y lo subjetivo. Una persona desarrolla no sólo una visión holística del mundo, sino también una idea generalizada de sí misma, que se desarrolla en la comprensión y experiencia de su "yo", su individualidad, su personalidad. La cosmovisión científica integra todas las propiedades y cualidades de una persona, las une en un todo único, determina la orientación social, la posición personal, el tipo de comportamiento y actividad cívica. Gracias a esto, se forman creencias en la cosmovisión.
Las creencias son un reflejo subjetivo de la realidad objetiva, resultado de la asimilación de la experiencia colectiva e individual de las personas. Las personas asimilan el conocimiento acumulado por la sociedad en el proceso de desarrollo de la práctica social. Así, la influencia sobre el individuo se lleva a cabo en el proceso de establecimiento en su conciencia del conocimiento científico sobre la naturaleza y la sociedad. Las creencias son conocimientos que han pasado a la posición interna del individuo. Determinan toda la estructura espiritual de una persona: su orientación, orientaciones de valores, intereses, deseos, sentimientos, acciones.
En la vida real, existe una cosmovisión tanto espontánea como científica. Los hechos de la realidad se convierten en hechos de la ciencia si se elevan al nivel de generalizaciones teóricas. En el proceso de formación de una cosmovisión se debe prestar especial atención a la formación de conceptos metodológicos, generalizaciones, ideas que caracterizan la realidad y sus fundamentos teóricos.
Oportunidades relacionadas con la edad para dominar una cosmovisión.
Ya en los grados elementales existe una oportunidad fundamental para revelar ideas que proporcionen el conocimiento de las leyes generales a las que está sujeto todo movimiento y desarrollo. Algunas conexiones y dependencias importantes en los fenómenos naturales y sociales que son de naturaleza cosmovisión son bastante accesibles para los escolares. Por ejemplo, ideas iniciales sobre los cambios estacionales en la vida de la naturaleza, la unidad material del mundo y su constante desarrollo, sobre las contradicciones sociales, etc.
Los adolescentes hacen un análisis más profundo de los objetos y fenómenos de la realidad real, encuentran en ellos características de similitud y diferencia, conexión mutua y causalidad, establecen patrones y fuerzas impulsoras del proceso histórico y llegan a conclusiones y generalizaciones independientes de su visión del mundo. Al mismo tiempo, los adolescentes se caracterizan por la inestabilidad de juicios y puntos de vista, una autoestima inadecuada y una tendencia exagerada a imitar.
En la adolescencia, los escolares alcanzan la madurez física y espiritual, lo que determina su disposición para dominar la cosmovisión científica en todo su alcance y plenitud. Los estudiantes de secundaria desarrollan ideas fundamentales de un alto nivel de generalidad, puntos de vista y creencias sólidas. La autodeterminación profesional también se lleva a cabo desde determinadas posiciones ideológicas.
Formas y medios de formar una cosmovisión.
La formación de una cosmovisión depende de la influencia sobre el intelecto, la voluntad, las emociones del individuo y de su actividad práctica activa.
COMPONENTES
1) Inteligente. Implica un movimiento desde una reflexión sensorial directa de la realidad hacia un pensamiento conceptual abstracto, y después de esto comienza el ascenso de lo abstracto a lo concreto. Al ascender de lo abstracto a lo concreto, se crea una síntesis, lo que significa una mayor profundización en la esencia de los fenómenos del mundo material en todas sus relaciones causales.
2) Emocional-volitivo. Para que el conocimiento se convierta en creencias y entre en el sistema general de puntos de vista, necesidades dominantes, expectativas sociales y orientaciones de valores de un individuo, deben penetrar la esfera de sus sentimientos y experiencias. El estado emocional positivo de los estudiantes los anima a recurrir a su experiencia personal, a la vida y obra de destacados científicos y figuras públicas, a obras de literatura y arte. La disposición y determinación de un individuo para lograr una meta está directamente relacionada con la voluntad. La voluntad, combinada con creencias y sentimientos, lleva a una persona a tomar decisiones, acciones y acciones informadas.
3) Práctico-efectivo. Las actividades educativas, laborales y sociales involucran a los estudiantes en una amplia gama de relaciones sociales, proporcionándoles una experiencia versátil en información y comunicación. Reconstruye el mundo interior de los escolares y desarrolla en ellos la necesidad de una creación activa.
El proceso holístico de desarrollo de una cosmovisión científica entre los estudiantes se garantiza gracias a las conexiones interpenetrantes entre las materias académicas. La implementación de conexiones interdisciplinarias permite ver el mismo fenómeno desde diferentes puntos de vista y obtener una imagen holística del mismo.
Las posiciones sociales y profesionales de un docente son la unidad más importante en la formación de una cosmovisión científica. El éxito de su formación se basa en gran medida en la confianza de los alumnos en el profesor.
Conceptos básicos de la teoría de la cultura moral.
Al evaluar las acciones de las personas, utilizamos el concepto de moralidad.
La moralidad es una costumbre, un carácter, una regla. El concepto de ética suele utilizarse como sinónimo de esta palabra, significando hábito, costumbre, costumbre.
La ética es una ciencia filosófica que estudia la moralidad. Dependiendo de cómo una persona haya dominado la moralidad, se puede juzgar el nivel de su moralidad.
La moralidad es una característica personal que combina cualidades y propiedades como la bondad, la decencia, la honestidad, la veracidad, la justicia, el trabajo duro, la disciplina y el colectivismo, que regulan el comportamiento humano individual.
El comportamiento humano se evalúa según el grado de cumplimiento de determinadas reglas. Una regla que se aplica a muchas acciones idénticas se llama norma moral.
Una norma es una regla, un requisito que determina cómo debe actuar una persona en una situación particular. Las normas determinan el orden de las relaciones con la sociedad, el equipo y otras personas. Los conceptos de moralidad que cubren no las relaciones individuales, sino todas las áreas de las relaciones, animando a una persona a guiarse por ellas en todas partes y en todas partes, se denominan categorías morales (bondad y justicia, deber y honor, dignidad y felicidad).
Un ideal moral es un modelo de comportamiento moral por el que luchan adultos y niños, considerándolo razonable, útil y hermoso.
La humanidad es un conjunto de propiedades morales y psicológicas de una persona que expresan una actitud consciente y empática hacia la persona como valor supremo. Se forma en el proceso de relaciones con otras personas, se revela en la manifestación de buena voluntad y amistad; en disposición de acudir en ayuda de otra persona, atención a él; en reflexión: la capacidad de comprender a otra persona, de ponerse en su lugar; en la capacidad empática de simpatizar, empatizar; en tolerancia: tolerancia hacia las opiniones, creencias y comportamientos de otras personas.
Una condición importante para la educación de la humanidad es la organización de actividades educativas colectivas y socialmente útiles, especialmente aquellas en las que los estudiantes se encuentran en una situación de preocupación directa por los demás, proporcionando ayuda y apoyo, protegiendo a los más jóvenes y más débiles. Estas situaciones pueden surgir directamente en el proceso de actividad conjunta o pueden ser previstas especialmente por el profesor.
La disciplina es una parte integral de la moralidad, el cumplimiento del comportamiento y el estilo de vida de una persona con las reglas y normas que se han desarrollado en la sociedad. La disciplina caracteriza el comportamiento en diversas esferas de la vida y la actividad y se manifiesta en el autocontrol, la organización interna, la responsabilidad, la voluntad de obedecer metas, actitudes, normas y principios tanto personales como sociales.
La cultura del comportamiento incluye varios aspectos del comportamiento moral de un individuo; fusiona la cultura de la comunicación, la cultura de la apariencia, la cultura del habla y la cultura cotidiana.
56. Detalles específicos de la cosmovisión de los niños. Formación de la personalidad en la edad preescolar.
Las condiciones de vida de un niño en edad preescolar, las demandas cambiantes que le imponen los adultos, las crecientes capacidades cognitivas y los cambios en el tipo de actividad principal complican la estructura de la personalidad del niño. Los psicólogos domésticos asocian el inicio de la formación de la personalidad con la subordinación (jerarquía) de motivos que aparece al comienzo de la edad preescolar y se desarrolla a lo largo de ella.
La subordinación de motivos, tal como la define A. N. Leontyev, es el resultado de una colisión entre los deseos inmediatos del niño y la exigencia directa o indirecta de los adultos de actuar de acuerdo con un patrón determinado. Y lo que se llama arbitrariedad de comportamiento es la subordinación de las acciones a un modelo, y el surgimiento de las primeras ideas morales y éticas es el proceso de asimilación de patrones de comportamiento asociados a su evaluación por parte de los adultos. Durante la formación de la voluntariedad, surge un nuevo tipo de comportamiento en un niño en edad preescolar, que condicionalmente puede llamarse personal, es decir. uno que está mediado por patrones de orientación, cuyo contenido son las funciones sociales de los adultos, sus relaciones con los objetos y entre sí.
Los motivos en la edad preescolar pueden incluir el contenido de la actividad en sí, su significado social, el éxito y el fracaso en su implementación, la autoestima y la obtención del reconocimiento grupal. Para diferentes niños, pueden pasar a primer plano una variedad de motivos, subordinando el resto y organizando las actividades del niño.
En el contexto de numerosos cambios, en la edad preescolar juega un papel especial la formación de los elementos básicos de la autoconciencia. Esto se manifiesta en una mayor conciencia de los motivos de sus propias actividades, en el hecho de que el niño puede evaluar más objetivamente sus acciones y, hasta cierto punto, sus cualidades personales.
Los inicios de la autoconciencia se encuentran en la autoestima del niño. La peculiaridad es que, conociendo la mayoría de las normas y reglas de conducta, el niño las aplica más fácilmente a los demás que a sí mismo. Puede evaluar de manera completamente objetiva la acción de otro como incorrecta, injusta, pero el mismo acto cometido por él mismo se evalúa de manera inadecuada y la evaluación a menudo es reemplazada por todo tipo de "racionalizaciones". Un niño en edad preescolar a menudo no evalúa sus acciones incorrectas como tales y se ofende y protesta cuando otros clasifican estas acciones de esta manera. Y sólo la autoridad de un adulto permite al niño comprender el significado de la acción incorrecta cometida o al menos aceptar el comentario como correcto. Por supuesto, cuanto mayor es el niño en edad preescolar, más objetivamente podrá abordar la evaluación de sus propias acciones.
La autoestima de un niño en edad preescolar en un tipo de actividad puede diferir notablemente de la autoestima en otros. Al evaluar sus logros, por ejemplo en el dibujo, un niño puede evaluarse a sí mismo correctamente, en el dominio de la alfabetización, sobreestimar, y en el dominio del canto, subestimar, etc. Los criterios que utiliza un niño para la autoevaluación dependen en gran medida de los padres y educadores.
Las investigaciones han revelado una dependencia entre la conciencia de las propias cualidades y las cualidades de los compañeros en el trabajo educativo en un grupo de jardín de infantes. Resulta que los niños conocen y evalúan mejor aquellas cualidades y características de comportamiento que los demás identifican y evalúan con mayor frecuencia y de las que depende la posición del niño en el grupo. En este sentido, son muy indicativos los resultados de un estudio de T.V. Yurkevich sobre la evaluación y la autoestima de 2 grupos de niños de 6 años: los que estudian en la escuela y los que asisten al jardín de infancia. Los escolares más pequeños suelen evaluar adecuadamente su éxito académico (57%), a lo que el profesor presta constantemente mayor atención. Los niños que asisten al jardín de infantes se evaluaron más adecuadamente en las actividades de juego (70%), en las que el maestro, al igual que los niños, mostraban un gran interés y que estaban sujetas a frecuentes evaluaciones pedagógicas. Curiosamente, los escolares de 6 años evaluaron su progreso en el aprendizaje y el dibujo de manera más estricta que los estudiantes de jardín de infantes de 6 años. A su vez, los "jardineros" evaluaron más estrictamente el éxito de sus compañeros en las actividades de juego y su posición en el sistema de relaciones interpersonales.
A partir de la autoestima se forma el nivel de aspiraciones de un niño en edad preescolar. En primer lugar, se trata de reclamaciones de reconocimiento. El niño realmente quiere ganarse el favor tanto de los adultos como de sus compañeros. A lo largo de la infancia preescolar, desarrolla todo un complejo de experiencias asociadas a las pretensiones de reconocimiento: por ejemplo, experimenta sentimientos de culpa y vergüenza cuando no satisface las exigencias sociales; él es consciente de lo que significan “debería” y “obligado” y cómo estos conceptos se relacionan con “querer”, por lo que podemos apelar a su conciencia; tiene un sentimiento de orgullo por el bien que ha hecho a los demás, habiéndose superado a sí mismo; le avergüenzan sus manifestaciones y acciones negativas. Sin embargo, todo esto sigue siendo inestable, especialmente las experiencias negativas, y la posición interna que se desarrolla al final de la edad preescolar en la mayoría de los niños puede describirse como "Estoy bien".
La formación de la autoestima y de las aspiraciones está íntimamente relacionada con una nueva conciencia de uno mismo a lo largo del tiempo. Durante la edad preescolar se forma un pasado individual y un futuro individual, que están directamente relacionados con el presente y son, por así decirlo, su continuación directa. El pasado, además de varios recuerdos, representa para el niño un cierto estado suyo, al que llama "cuando era pequeño", y esto significa que el niño en edad preescolar mayor se da cuenta de que es grande con todas las consecuencias consiguientes. El futuro permite crear una "perspectiva de vida" en forma de "cuando crezca y sea grande" con un sistema de expectativas positivas y muy increíbles: el niño quiere al mismo tiempo y constantemente ser astronauta, conserje, cantante. y un médico, un locutor de televisión y un piloto de carreras, etc.
La conciencia de uno mismo en el tiempo tiene otra cara: el niño empieza a interesarse por el principio y el final de su propia vida. El primero se manifiesta en preguntas sobre de dónde viene, por qué tiene dos padres, interés por el papel de su padre en su nacimiento y interés por los niños pequeños. El segundo ofrece toda una gama de diversos miedos infantiles (fuego, agua, fuego, terremoto, etc.) asociados con el final de la vida. A su vez, los temores provocados por el miedo a la muerte dan lugar a muchas variantes de los rituales infantiles de “amuletos” (no pisar las grietas del asfalto o las alcantarillas, cerrar el puño al encontrarse con determinadas personas, utilizar hilos en las muñecas y cruces en el cuello, etc. ) y juegos únicos de “historias de terror” (sobre un manto negro, una mano ensangrentada, una puerta misteriosa, etc.), presagios, historias, advertencias, etc.
Un componente igualmente importante de la autoconciencia de los niños es la identificación psicosexual, es decir. la conciencia del niño de su género, experimentándose a sí mismo como niño o niña. Si los niños en edad preescolar más jóvenes todavía asumen que, al crecer, pueden convertirse en personas del sexo opuesto y no hacen distinciones entre sus compañeros y los del sexo opuesto en los juegos, en las preferencias interpersonales, entonces los niños en edad preescolar mayores son plenamente conscientes de que el género es irreversible. , y se esfuerzan por establecerse como niños o niñas, eligen parejas del mismo sexo para los juegos y la amistad. Ya saben cómo deben comportarse y cómo deben ser los niños y las niñas en general, por lo que las niñas tienden a hacer algo típicamente femenino (coser, lavar, cocinar, etc.), y los niños tienden a hacer algo típicamente masculino (martillar, serrar , reparación, uso de la fuerza, etc.). Todos los niños tienden a sentirse orgullosos si sus esfuerzos son notados y aprobados.
A partir de todos los elementos enumerados, al final de la edad preescolar el niño desarrolla un esquema general de la imagen del "yo" ("concepto del yo").
Esto es algo sin lo cual la humanidad no habría alcanzado tales alturas en los tiempos modernos: el conocimiento de nuestros antepasados, cuya experiencia se transmitió de generación en generación, simplemente no habría llegado a nuestros días. La estructura de la cosmovisión en sí misma es bastante compleja: combina un conjunto de información sobre el mundo que rodea a una persona, así como su percepción; la actitud del individuo hacia su “yo”; principios y principios de vida; moralidad, ética y mundo espiritual de cada persona individual.
Factores que influyen en la formación de la cosmovisión.
Ya en la infancia, cuando una persona se separa conscientemente del resto del mundo, sabe hablar y pensar, comienza a formarse su propia visión del mundo. Varios factores influyen en cómo será en la edad adulta:
- El entorno de una persona desde los primeros días de su vida. El niño adopta las tradiciones familiares y la forma en que los familiares se comunican entre sí, considerándolas la norma. Estos son los primeros pasos en la formación de una cosmovisión. La comunicación en el jardín de infancia, en la escuela con los compañeros y luego en la vida estudiantil y adulta brinda nuevas experiencias y metas.
- La zona donde nació una persona. El país en el que nació un nuevo miembro de la sociedad, su historia, las costumbres de las personas que habitan este territorio: la estructura de la cosmovisión une todo esto en un todo único, en los logros futuros de una persona.
- Religión. Hay muchas religiones en el mundo y influyen significativamente en la percepción que tiene una persona de lo que sucede a su alrededor. Cada fe enriquece la vida espiritual de una persona y protege contra acciones incorrectas y peligrosas. Los cánones de algunas organizaciones religiosas reconocidas tienen como objetivo unir a las personas y apoyar a los seres queridos y a los necesitados.
"Alimentar" la cosmovisión con nuevas emociones e historia contribuye a la rápida formación de la individualidad de una persona. Dependiendo de los factores que afectan la vida diaria de una persona y de las emociones que experimenta la sociedad y él mismo, la visión del mundo puede ser optimista o pesimista.
Formas de formación
Solo hay 2 opciones para desarrollar una cosmovisión:
- Activo (consciente). Una persona aprovecha oportunidades adicionales para obtener información con el fin de crear su propia visión individual de la vida. En esto le ayudan varios documentos históricos, entrenamientos psicológicos y publicaciones filosóficas. El individuo aplica toda su fuerza interior, estudiando las características de su cosmovisión y desarrollando nuevas metas, fundamentos e ideales para sí mismo.
- Pasivo (elemental). La mayor parte de la sociedad moderna utiliza esta forma de formar una cosmovisión, recibiendo información de fuentes de fácil acceso y adaptándose a las condiciones que las rodean. Como resultado, una persona que ha elegido la opción pasiva de aumentar su percepción del mundo, en un esfuerzo por llegar a ser como todos los demás, pierde su individualidad.
Estructura
La estructura de una cosmovisión consta de varios aspectos interrelacionados:
- Conocimiento. Esta parte incluye información recibida desde los primeros momentos de comprensión del entorno. El conocimiento juega un papel vital en la vida de una persona; es gracias a él que un individuo puede navegar fácilmente en el espacio. Cuanto mayor sea el volumen de información aprendida, más firme y estable será la posición vital. El conocimiento que forma una cosmovisión puede ser científico, práctico y profesional.
- Emocionalidad. La forma en que una persona reacciona ante diversas situaciones de la vida también es un componente de la cosmovisión. Las emociones negativas y positivas, así como la moralidad y el sentido del deber, forman posteriormente la propia visión del individuo sobre el mundo que le rodea.
- Valores. La actitud de una persona ante lo que sucede a su alrededor, según su comprensión de sus propias aspiraciones, necesidades, sentido de la vida e intereses. Los valores en una cosmovisión son de tres tipos: significativos (objetos, eventos y personas que evocan emociones fuertes); útil (lado práctico de la vida, ropa, comida, vivienda, conocimientos, habilidades); dañino (actitud negativa hacia algo o alguien, acciones, situaciones, por ejemplo, asesinato, violencia).
- Comportamiento. La implementación por parte de una persona de sus propias ideas y puntos de vista en la práctica. Pueden ser tanto positivos (ayuda a las personas, caridad) como negativos (extremismo, rechazo a las personas con discapacidad física, acciones militares, delitos de diversa índole).
- Creencias. Las propias opiniones del individuo y de la sociedad sobre la vida. Unen a las personas y son vitales para los fanáticos que siguen sus valores sin principios. Las creencias pueden ser firmes, verdaderas, no susceptibles de ningún cambio, así como decididas, inspiradoras y que obliguen a luchar contra los obstáculos.
- Personaje. La estructura de una cosmovisión también incluye las cualidades personales de un individuo, sin las cuales no es posible la formación de visiones estables de la vida. Rasgos de carácter que contribuyen al crecimiento y desarrollo de una cosmovisión: voluntad (logro de metas marcadas), fe (confianza en las propias capacidades, confianza en otras personas), dudas (“autoflagelación” con respecto a nuevos conocimientos o valores).
Niveles
Los niveles de cosmovisión, según el desarrollo intelectual y espiritual de una persona, así como la presencia de pensamiento lógico y filosófico, se dividen en percepción cotidiana (nivel No. 1), profesional (No. 2) y filosófica (No. 3). ).
La cosmovisión cotidiana, también conocida como cotidiana, se forma de forma espontánea, debido a la vida cotidiana del individuo. Las personas cuya visión del mundo está "estancada" en el primer nivel y no se desarrolla más, por lo general no pueden explicar lógicamente ningún fenómeno, así como contener las emociones en situaciones de conflicto; en esos momentos, los sentimientos prevalecen sobre el sentido común. Este nivel es básico, mientras que otros niveles de cosmovisión se consideran adquiridos. Una visión cotidiana del mundo se forma a partir de las tradiciones y costumbres aceptadas en la sociedad que rodea al individuo, así como de la experiencia y los instintos. Gracias a él, una persona puede comunicarse, analizar y aprender libremente.
Una comprensión profesional del mundo es la adquisición de habilidades y experiencia en un determinado campo de actividad: política, ciencia, filosofía, creatividad, cultura. Una persona con una visión del mundo profesional puede compartir sus propias ideas y pensamientos; información de este tipo se transmite de individuo a individuo, de generación en generación. Vale la pena señalar que muchas figuras políticas famosas, así como filósofos y figuras culturales, tenían este nivel.
La cosmovisión filosófica (teórica) se considera la etapa más desarrollada. Una vez logrado esto, una persona estudia, critica, analiza la actitud, aceptación/no aceptación del mundo que le rodea y de su “yo” como tal. Un hecho interesante es que sólo unos pocos pueden alcanzar este nivel: la cosmovisión filosófica sólo es accesible a algunos teóricos y filósofos destacados.
Formularios
La actividad vital de las generaciones anteriores deja su huella en la sociedad moderna. Las formas de cosmovisión absorbieron la experiencia de los antepasados, su historia, mitos y leyendas, principios y fundamentos morales. Lo que creían nuestros antepasados también influyó en la cosmovisión de los individuos modernos. Los sentimientos y puntos de vista de los pueblos antiguos sobre el mundo que los rodeaba continúan vivos, a pesar de importantes intervalos de tiempo. Hoy en día existen tales formas de cosmovisión: pública, grupal, individual.
Tipos
Existen varios tipos de percepción del mundo, cada uno de los cuales es inherente a una determinada persona, con su nivel de desarrollo de puntos de vista, características, emociones, acciones, valores, sentimientos. Los tipos de cosmovisión, sin excepción, afectan todos los aspectos de la vida de una persona, su mundo espiritual, sus sentimientos y pensamientos. Todos ellos ayudan a adaptarse a una situación determinada y contribuyen a la adquisición de nuevas habilidades y capacidades. En algunos casos, un individuo puede tener varios tipos de cosmovisión a la vez; todo depende de su deseo de mejorar.
Tipos de cosmovisiones que se distinguen en el mundo moderno: cotidiana, mitológica, científica, humanista. También se destacan los filosóficos y los históricos. Y hay otro tipo, que consideraremos con más detalle: esta es una cosmovisión religiosa.
La religión es una parte integral de la cosmovisión.
Durante mucho tiempo ha habido una lucha invisible entre la religión y la ciencia. La investigación científica permite a la humanidad desarrollarse y superar enfermedades, mientras que el conocimiento religioso enriquece el mundo interior y ayuda a sobrevivir a los momentos negativos de la vida. La cosmovisión religiosa es uno de los tipos de percepción del mundo más fuertes y eficaces. Esto se explica por el hecho de que la creencia en un ser sobrenatural, fuerte, que posee conocimientos ilimitados y que también controla los estándares morales, la voluntad, el conocimiento y las capacidades físicas de una persona, le permite deshacerse de parte de la responsabilidad de sus acciones. Además, la fe obliga al individuo a luchar contra las dificultades y avanzar, reuniendo grupos de personas de ideas afines.
Visión humanista del mundo.
La estructura de la cosmovisión de las personas con mentalidad humanista es una generalización de los principios del humanismo, es decir, el amor a la humanidad:
- Lo más valioso del mundo es una persona.
- Cada individuo es una persona autosuficiente.
- Todas las personas tienen poderes ilimitados para la superación personal, el desarrollo en todos los ámbitos de la vida, y también tienen derecho a demostrar sus capacidades y talentos.
- Cualquier individuo que forme parte de la sociedad puede cambiar de forma independiente su forma de pensar, su forma de comunicarse y su carácter.
- Cada persona es capaz de desarrollarse a sí mismo y de tener un impacto positivo en la sociedad que lo rodea.
La historia es parte de cada uno de nosotros.
La cosmovisión histórica incluye la percepción mitológica, religiosa y filosófica del mundo, ya que en cada etapa de su desarrollo se afectaron ciertos momentos de la historia. Mitos, leyendas, filósofos antiguos e incluso historias bíblicas: todo esto existió hace muchos siglos, lo que significa que dejó su huella en la cosmovisión de nuestros antepasados, ya que el concepto de cosmovisión une no solo la experiencia de nuestros antepasados, sino también su historia. .
Percepción mitológica
Este tipo de visión implica la ausencia de distinciones entre lo objetivo y lo subjetivo. La mitología permite que diferentes generaciones interactúen entre sí, a pesar de las barreras temporales. Para las personas con una cosmovisión mitológica, las leyendas y mitos de los pueblos se consideran realidad, ayudan a formar los fundamentos morales y éticos de una persona.
Visión cotidiana del mundo.
La percepción cotidiana o cotidiana se basa en información sobre la experiencia de parientes cercanos, transmitida de generación en generación. El concepto cotidiano de cosmovisión se forma a través de la vida cotidiana, la designación de los objetos y su papel en el mundo que nos rodea.
Percepción científica
Este tipo se basa enteramente en pensamientos precisos, detalles y hechos, desprovistos de subjetividad. Una persona que tiene una cosmovisión científica es racional, calculadora y fría. Sucede que la ciencia, la filosofía y la historia tienen una conexión inseparable y numerosos aspectos comunes. Sin embargo, el tipo científico de visión del mundo nos permite encontrar respuestas razonables a cada fenómeno inexplicable, a diferencia del tipo histórico, que incluye mitos y leyendas.
Puntos de vista filosóficos sobre la vida.
La filosofía y la cosmovisión son conceptos prácticamente inseparables. La visión del mundo, según este tipo, se basa en una teoría sustentada en justificaciones científicas y naturales, así como en fenómenos reales (tanto personales como sociales) lógicamente explicables. Ni la filosofía ni la cosmovisión de ningún tipo tendrían cabida en los tiempos modernos si no estuvieran estrechamente relacionadas con la historia. Las enseñanzas filosóficas dicen que una persona que tiene tal visión está obligada a dedicar su vida al estudio del mundo y a la búsqueda interminable de la verdad.
¿Qué es una cosmovisión? Breve definición
Una generalización de las acciones de una persona, sus deseos, su actitud hacia las personas, la invaluable experiencia de generaciones anteriores, las actividades cotidianas, el trabajo sobre uno mismo: todo esto incluye una cosmovisión. No es posible describir brevemente la cosmovisión única de una persona individual, ya que todos los individuos son individuales, lo que significa que cada uno tiene su propia comprensión establecida del mundo. Literalmente, cosmovisión significa "mirar el mundo", mirarlo y experimentar ciertas emociones, aceptarlo tal como es o rechazarlo, creando su propio mundo interior.
El papel de la cosmovisión en la existencia de la humanidad.
Al tomar la experiencia de generaciones pasadas, nadie piensa en cómo exactamente se absorbe y permite que la sociedad humana avance. La hermosa palabra "cosmovisión" es una frase vacía para algunas personas, pero para muchas este término significa simultáneamente historia, ciencia, el mundo interior de una persona, espiritualidad y ayuda confiable para lograr sus objetivos.
¿Qué le aporta una cosmovisión a un individuo? Una cosmovisión establecida, estable y saludable permite a una persona adaptarse fácilmente a la sociedad y la superación personal. Gracias a esto, no ve obstáculos para resolver problemas, logra un ascenso y rápidamente encuentra una explicación a lo que está sucediendo. La cosmovisión le da a su propietario la capacidad de establecer prioridades correctamente y determinar los valores de la vida. La visión del mundo es más que la visión de una sola persona. La cosmovisión son los pensamientos y capacidades de toda la sociedad, el "motor" que impulsa la evolución.
