El conocimiento científico y su especificidad. Particularidades del conocimiento científico y criterios de carácter científico.

Objeto de la conferencia: Analizar la naturaleza del conocimiento científico y las características de la relación entre religión y filosofía. Mostrar las diferencias entre filosofía y ciencia, la naturaleza de sus relaciones. Determinar el estatus axiológico de la ciencia. Revelar el problema de la personalidad en la ciencia.

4.1 Ciencia y religión.
4.2 Ciencia y filosofía.

Referencias:

1. Holton J. Qué es la anticiencia // Cuestiones de filosofía. 1992. N° 2.
2. Polanyi M. Conocimiento personal. M., 1985.
3. Russell B. Historia de la filosofía occidental: en 2 volúmenes, Novosibirsk, 1994, Vol. 1.
4. Frank F. Filosofía de la ciencia. M., 1960.
5. Leshkevich G.G. Filosofía. Curso de introducción. M., 1998.
6. Rorty R. La filosofía y el espejo de la naturaleza. Novosibirsk, 1991.

El problema de distinguir la ciencia de otras formas de actividad cognitiva (artística, religiosa, cotidiana, mística) es un problema de demarcación, es decir. búsqueda de criterios para distinguir entre construcciones científicas y no (no) científicas. La ciencia se diferencia de otras esferas de la actividad espiritual humana en que el componente cognitivo es dominante.

Características del conocimiento científico (criterios de carácter científico).

1. La principal tarea del conocimiento científico es el descubrimiento de las leyes objetivas de la realidad: naturales, sociales, leyes del conocimiento mismo, del pensamiento, etc. Filosofía del conocimiento sociocultural.
2. A partir del conocimiento de las leyes de funcionamiento y desarrollo de los objetos en estudio, la ciencia predice el futuro con el objetivo de un mayor desarrollo práctico de la realidad.
3. El objetivo inmediato y el valor más alto del conocimiento científico es la verdad objetiva, comprendida principalmente por medios y métodos racionales, así como por la contemplación y los medios no racionales.
4. Una característica esencial de la cognición es su naturaleza sistemática, es decir. un conjunto de conocimientos ordenado sobre la base de ciertos principios teóricos, que combinan el conocimiento individual en un sistema orgánico integral. La ciencia no es sólo un sistema integral, sino también un sistema en desarrollo; estos incluyen disciplinas científicas específicas, así como otros elementos de la estructura de la ciencia: problemas, hipótesis, teorías, paradigmas científicos, etc.
5. La ciencia se caracteriza por una constante reflexión metodológica.
6. El conocimiento científico se caracteriza por la evidencia estricta, la validez de los resultados obtenidos y la confiabilidad de las conclusiones.
7. El conocimiento científico es un proceso complejo y contradictorio de producción y reproducción de nuevos conocimientos, que forma un sistema integral y en desarrollo de conceptos, teorías, hipótesis, leyes y otras formas ideales, consagradas en el lenguaje, natural o (más típicamente) artificial.
8. El conocimiento que pretende ser científico debe permitir la posibilidad fundamental de verificación empírica. El proceso de establecer la verdad de las afirmaciones científicas mediante observaciones y experimentos se llama verificación, y el proceso de establecer su falsedad se llama falsificación.
9. En el proceso de conocimiento científico se utilizan medios materiales específicos como instrumentos, instrumentos y otros "equipos científicos".
10. El sujeto de la actividad científica tiene características específicas: un investigador individual, una comunidad científica, un “sujeto colectivo”. La participación en la ciencia requiere una formación especial del sujeto cognitivo, durante la cual domina el acervo existente de conocimientos, los medios y métodos para obtenerlos, un sistema de orientaciones de valores y metas específicas del conocimiento científico y sus principios éticos.

La cosmovisión es un conjunto de puntos de vista sobre las cuestiones más básicas de la existencia en general y del hombre (la esencia de la existencia, el significado de la vida, la comprensión del bien y del mal, la existencia de Dios, el alma, la eternidad). La cosmovisión siempre aparece en forma de religión o filosofía, pero no de ciencia. La filosofía en su tema y objetivos difiere de la ciencia y constituye una forma especial de conciencia humana, no reducible a ninguna otra. La filosofía como forma de conciencia crea una cosmovisión necesaria para la humanidad en todas sus actividades prácticas y teóricas. La función social más cercana a la filosofía es la religión, que también surgió como una determinada forma de cosmovisión.

La religión es una de las formas de “producción espiritual” humana. Tiene sus propios postulados (la existencia de Dios, la inmortalidad del alma), un método especial de conocimiento (mejora espiritual y moral del individuo), sus propios criterios para distinguir la verdad del error (la correspondencia de la experiencia espiritual individual con el unidad de la experiencia de los santos), su propio objetivo (conocer a Dios y lograr la vida eterna en Él: la adoración).

La religión y la ciencia son dos áreas fundamentalmente diferentes de la vida humana. Tienen diferentes premisas de partida, diferentes metas, objetivos, métodos. Estas esferas pueden tocarse, cruzarse, pero no refutarse una a la otra.

La filosofía es una cosmovisión formulada teóricamente. Se trata de un sistema de las visiones teóricas más generales sobre el mundo, el lugar del hombre en él y una comprensión de las diversas formas de relación del hombre con el mundo. La filosofía se diferencia de otras formas de cosmovisión no tanto en su tema como en la forma en que se conceptualiza, el grado de desarrollo intelectual de los problemas y los métodos para abordarlos. A diferencia de las tradiciones mitológicas y religiosas, el pensamiento filosófico ha elegido como guía no la fe ciega y dogmática ni las explicaciones sobrenaturales, sino la reflexión libre y crítica sobre el mundo y la vida humana, basada en los principios de la razón. Las principales tareas del pensamiento filosófico que se conoce a sí mismo, a partir de Sócrates, son la búsqueda del principio más elevado y del sentido de la vida. La unicidad y significado de la vida humana en el mundo, filosofía de la historia y filosofía social, problemas de estética y moralidad, ideas de conocimiento, muerte e inmortalidad, la idea del alma, problemas de conciencia, la relación del hombre con Dios, como así como la historia de la filosofía misma: estos, en resumen, son los principales problemas de la ciencia filosófica, tal es su autodeterminación sustantiva.

Históricamente se pueden distinguir las siguientes etapas de la relación entre ciencia y filosofía: filosófica natural, positivista (30-40 años del siglo XIX).

El concepto trascendentalista (metafísico) de la relación entre filosofía y ciencia está representado por la fórmula: “la filosofía es la ciencia de las ciencias”, “la filosofía es la reina de las ciencias”. Articula la prioridad epistemológica de la filosofía como un tipo de conocimiento más fundamental en comparación con las ciencias específicas, el papel protagónico de la filosofía en relación con las ciencias privadas, la autosuficiencia de la filosofía en relación con el conocimiento científico privado y la dependencia esencial de las ciencias privadas. sobre la filosofía, la relatividad y particularidad de las verdades de las ciencias concretas. El concepto trascendentalista se formó en la antigüedad y existió como concepto generalmente aceptado, y de hecho el único, hasta mediados del siglo XIX. (Platón, Aristóteles, Tomás de Aquino, Spinoza, Hegel).

El concepto positivista de la relación entre ciencia y filosofía (años 30 del siglo XIX) está representado por figuras como O. Comte, G. Spencer, J. Mill, B. Russell, R. Carnap, L. Wittgenstein y otros. La etapa positivista se desarrolló bajo lemas: “La filosofía no aporta nada concreto al mundo, sólo las ciencias concretas nos dan conocimientos positivos”, “La ciencia misma es filosofía”, “Abajo la metafísica, viva la física”, “La filosofía se ocupa de las pseudo- problemas asociados con los juegos de lenguaje”, “La ciencia misma es filosofía”, “Abajo la metafísica, larga vida a la física”, “La filosofía se ocupa de pseudoproblemas asociados con los juegos de lenguaje”, es decir, la instalación de una completa autosuficiencia y Independencia de las ciencias naturales de la filosofía (“metafísica”), entendida tradicionalmente como una teoría universal del ser y el conocimiento. El concepto positivista expresaba el fortalecimiento del papel de la ciencia en la cultura europea de los tiempos modernos y el deseo de la ciencia de una autonomía ontológica y metodológica no sólo en relación con la religión (que ya se había logrado en gran medida a principios del siglo XIX), sino también a la filosofía. Según los positivistas, los beneficios para la ciencia de una estrecha conexión entre las ciencias naturales y la filosofía son problemáticos y el daño, evidente. Para las teorías de las ciencias naturales, la única base y criterio, aunque no absolutamente confiable, de su verdad debería ser únicamente el grado de correspondencia con los datos experimentales, los resultados de la observación y la experimentación sistemáticas.

La filosofía jugó un papel positivo en el desarrollo de la ciencia, contribuyó al desarrollo del pensamiento abstracto (teórico), ideas generales e hipótesis sobre la estructura del mundo (atomismo, evolución). La filosofía misma debe construirse ahora de acuerdo con las leyes del pensamiento científico (positivo) concreto. Durante la evolución del positivismo, el papel de la “filosofía científica” fue propuesto por: 1) la metodología general de la ciencia como resultado de la generalización, sistematización y descripción empírica de los métodos reales de diversas ciencias específicas (O. Comte); 2) la lógica de la ciencia como doctrina de métodos para descubrir y probar verdades científicas (relaciones de causa y efecto) (J. St. Mill); 3) una imagen científica general del mundo, obtenida generalizando e integrando el conocimiento de diversas ciencias naturales (O. Spencer); 4) psicología de la creatividad científica (E. Mach); 5) teoría general de la organización (A. Bogdanov); 6) análisis lógico del lenguaje de la ciencia mediante la lógica matemática y la semántica lógica (R. Carnap y otros); 7) teoría del desarrollo de la ciencia (K. Popper y otros); 8) teoría, técnica y metodología del análisis lingüístico (L. Wittgenstein, J. Ryle, J. Austin, etc.).

El concepto antiinteraccionista predica el dualismo en la relación entre filosofía y ciencia, su absoluta igualdad y soberanía cultural, la falta de interconexión e influencia mutua entre ellas en el proceso de funcionamiento de estos elementos más importantes de la cultura. El desarrollo de las ciencias naturales y de la filosofía avanza paralelamente y, en general, independientemente uno del otro. Los partidarios del concepto antiinteraccionista (representantes de la filosofía de la vida, la filosofía existencialista, la filosofía de la cultura, etc.) creen que la filosofía y las ciencias naturales tienen sus propios temas y métodos completamente diferentes, que excluyen la posibilidad misma de cualquier influencia significativa. de la filosofía sobre el desarrollo de las ciencias naturales y viceversa. En última instancia, parten de la idea de dividir la cultura humana en dos culturas diferentes: las ciencias naturales (dirigidas principalmente a cumplir las funciones pragmáticas y utilitarias de adaptación y supervivencia de la humanidad debido al crecimiento de su poder material) y humanitarias ( dirigido a incrementar el potencial espiritual de la humanidad, nutrir y mejorar el componente espiritual de cada persona). La filosofía en este contexto se refiere a la cultura humanitaria junto con el arte, la religión, la moral, la historia y otras formas de autoidentificación humana. La actitud de una persona hacia el mundo y su conciencia del significado de su existencia no se derivan de ninguna manera del conocimiento del mundo que lo rodea, sino que están determinadas por un cierto sistema de valores, ideas sobre el bien y el mal, significativos y vacíos, sobre el santo, incorruptible y corruptible. El mundo de los valores y la reflexión sobre este mundo, que nada tiene que ver con la existencia y el contenido del mundo físico, es el tema principal de la filosofía desde la posición de los antiinteraccionistas.

El concepto dialéctico, cuyo desarrollo fue promovido por Aristóteles, R. Descartes, Spinoza, G. Hegel, I. Kant, B. Russell, A. Poincaré, I. Prigogine, se basa en la afirmación de lo interno, necesario, relación esencial entre las ciencias naturales y la filosofía, a partir del momento de su aparición e identificación como subsistemas independientes en el marco de un conocimiento único, así como el mecanismo dialécticamente contradictorio de interacción entre las ciencias naturales y el conocimiento filosófico.

La prueba de la conexión interna y necesaria entre las ciencias naturales y la filosofía se encuentra en el análisis de las capacidades y el propósito de las ciencias naturales y, más ampliamente, de las ciencias y la filosofía específicas, sus temas y la naturaleza de los problemas que se resuelven. El objeto de la filosofía, especialmente de la filosofía teórica, es lo universal como tal. El universal ideal es la meta y el alma de la filosofía. Al mismo tiempo, la filosofía parte de la posibilidad de comprender este universal de forma racional, lógica, extraempírica. El tema de cualquier ciencia particular es lo particular, lo individual, una "parte" específica del mundo, empírica y teóricamente completamente controlada y, por lo tanto, prácticamente dominada.

La presencia de fundamentos filosóficos y problemas filosóficos en las ciencias fundamentales es evidencia empírica de la interacción real de la filosofía y ciencias específicas. Existen diferentes tipos de fundamentos filosóficos de la ciencia, de acuerdo con las secciones más importantes de la filosofía: ontológica, epistemológica, lógica, axiológica, praxeológica.

Preguntas para el autocontrol:

1. Revelar el contenido del concepto trascendentalista de la relación entre ciencia y filosofía.
2. El contenido del concepto positivista de la relación entre filosofía y ciencia.
3. El contenido del concepto dialéctico de la relación entre filosofía y ciencia.
4. La esencia y contenido del concepto antiinteraccionista.
5. Describir los fundamentos filosóficos de la ciencia.
6. ¿Cuál es la diferencia entre religión, ciencia y filosofía?

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Introducción

Conclusión

Introducción

La ciencia moderna se está desarrollando a un ritmo muy rápido; actualmente, el volumen de conocimiento científico se duplica cada 10 a 15 años. Aproximadamente el 90% de todos los científicos que alguna vez vivieron en la Tierra son nuestros contemporáneos. En sólo 300 años, es decir, la era de la ciencia moderna, la humanidad ha dado un salto tan enorme que nuestros antepasados ni siquiera podían soñar (alrededor del 90% de todos los logros científicos y técnicos se han logrado en nuestro tiempo). El mundo entero que nos rodea muestra cuánto progreso ha logrado la humanidad. Fue la ciencia la razón principal de una revolución científica y tecnológica que progresa tan rápidamente, la transición a una sociedad postindustrial, la introducción generalizada de la tecnología de la información, el surgimiento de una "nueva economía" para la cual las leyes de la teoría económica clásica no se aplica, el comienzo de la transferencia del conocimiento humano a formato electrónico, tan conveniente para su almacenamiento, sistematización, búsqueda y procesamiento y muchos otros.

Todo esto demuestra de manera convincente que la principal forma de conocimiento humano, la ciencia, hoy en día se está convirtiendo en una parte cada vez más importante y esencial de la realidad.

Sin embargo, la ciencia no sería tan productiva si no tuviera un sistema tan desarrollado de métodos, principios e imperativos de conocimiento. Es el método elegido correctamente, junto con el talento del científico, lo que le ayuda a comprender la conexión profunda de los fenómenos, revelar su esencia y descubrir leyes y regularidades. La cantidad de métodos que la ciencia va desarrollando para comprender la realidad aumenta constantemente. Quizás sea difícil determinar su número exacto. Después de todo, existen alrededor de 15.000 ciencias en el mundo y cada una de ellas tiene sus propios métodos y temas de investigación específicos.

Al mismo tiempo, todos estos métodos están en conexión dialéctica con los métodos científicos generales, que, por regla general, contienen en diversas combinaciones y con el método dialéctico universal. Esta circunstancia es una de las razones que determinan la importancia de que cualquier científico tenga conocimientos filosóficos.

conocimiento de la filosofía de la ciencia

1. Conocimiento científico y sus características.

La cognición es un tipo específico de actividad humana destinada a comprender el mundo que nos rodea y a uno mismo en este mundo. “El conocimiento es, condicionado principalmente por la práctica sociohistórica, el proceso de adquisición y desarrollo del conocimiento, su constante profundización, expansión y mejora”.

Cada forma de conciencia social: ciencia, filosofía, mitología, política, religión, etc. corresponden a formas específicas de cognición. Por lo general, se distinguen los siguientes: ordinario, lúdico, mitológico, artístico y figurativo, filosófico, religioso, personal, científico. Estos últimos, aunque relacionados, no son idénticos entre sí; cada uno de ellos tiene sus propias particularidades.

Las principales características del conocimiento científico son:

1. La principal tarea del conocimiento científico es el descubrimiento de leyes objetivas de la realidad: naturales, sociales (públicas), leyes del conocimiento mismo, del pensamiento, etc. De ahí la orientación de la investigación principalmente hacia las propiedades generales y esenciales de un objeto, su características necesarias y su expresión en un sistema de abstracciones. "La esencia del conocimiento científico radica en la generalización confiable de los hechos, en el hecho de que detrás de lo aleatorio encuentra lo necesario, natural, detrás de lo individual, lo general, y sobre esta base realiza la predicción de diversos fenómenos y eventos". El conocimiento científico se esfuerza por revelar las conexiones objetivas necesarias, que se registran como leyes objetivas. Si no es así, entonces no hay ciencia, porque el concepto mismo de cientificidad presupone el descubrimiento de leyes, una profundización en la esencia de los fenómenos que se estudian.

2. El objetivo inmediato y el valor más elevado del conocimiento científico es la verdad objetiva, comprendida principalmente por medios y métodos racionales, pero, por supuesto, no sin la participación de la contemplación viva. Por tanto, un rasgo característico del conocimiento científico es la objetividad, la eliminación, si es posible, de los aspectos subjetivistas en muchos casos para realizar la “pureza” de consideración del tema. Einstein también escribió: “Lo que llamamos ciencia tiene como tarea exclusiva la de establecer firmemente lo que existe”. Su tarea es dar un fiel reflejo de los procesos, una imagen objetiva de lo que existe. Al mismo tiempo, debemos tener en cuenta que la actividad del sujeto es la condición y requisito previo más importante para el conocimiento científico. Esto último es imposible sin una actitud constructiva y crítica hacia la realidad, excluyendo la inercia, el dogmatismo y la apologética.

3. La ciencia, en mayor medida que otras formas de conocimiento, está orientada a plasmarse en la práctica, siendo una “guía de acción” para cambiar la realidad circundante y gestionar procesos reales. El significado vital de la investigación científica puede expresarse mediante la fórmula: "Conocer para prever, prever para actuar en la práctica", no sólo en el presente, sino también en el futuro. Todo progreso en el conocimiento científico está asociado con un aumento en el poder y el alcance de la previsión científica. Es la previsión la que permite controlar y gestionar los procesos. El conocimiento científico abre la posibilidad no sólo de predecir el futuro, sino también de darle forma consciente. “La orientación de la ciencia hacia el estudio de los objetos que pueden incluirse en la actividad (ya sea real o potencialmente, como posibles objetos de su desarrollo futuro), y su estudio como sujetos a leyes objetivas de funcionamiento y desarrollo es una de las características más importantes. del conocimiento científico. Esta característica la distingue de otras formas de actividad cognitiva humana”.

Una característica esencial de la ciencia moderna es que se ha convertido en una fuerza que predetermina la práctica. De hija de la producción, la ciencia pasa a ser su madre. Muchos procesos de fabricación modernos nacieron en laboratorios científicos. Así, la ciencia moderna no sólo sirve a las necesidades de la producción, sino que también actúa cada vez más como requisito previo para la revolución técnica. Los grandes descubrimientos de las últimas décadas en importantes campos del conocimiento han dado lugar a una revolución científica y tecnológica que ha abarcado todos los elementos del proceso de producción: automatización y mecanización integrales, desarrollo de nuevos tipos de energía, materias primas y materiales, penetración en el micromundo y al espacio. Como resultado, se crearon las condiciones previas para el gigantesco desarrollo de las fuerzas productivas de la sociedad.

4. El conocimiento científico en términos epistemológicos es un proceso complejo y contradictorio de reproducción del conocimiento que forma un sistema integral en desarrollo de conceptos, teorías, hipótesis, leyes y otras formas ideales, consagradas en el lenguaje, natural o, más característicamente, artificial (simbolismo matemático, fórmulas químicas, etc.). El conocimiento científico no se limita a registrar sus elementos, sino que los reproduce continuamente sobre su propia base, los forma de acuerdo con sus normas y principios. En el desarrollo del conocimiento científico se alternan períodos revolucionarios, las llamadas revoluciones científicas, que conducen a un cambio de teorías y principios, y períodos evolutivos y tranquilos, durante los cuales el conocimiento se profundiza y se vuelve más detallado. El proceso de continua autorrenovación por parte de la ciencia de su arsenal conceptual es un indicador importante del carácter científico.

5. En el proceso de conocimiento científico se utilizan medios materiales específicos como instrumentos, instrumentos y otros llamados "equipos científicos", a menudo muy complejos y costosos (sincrofasotrones, radiotelescopios, tecnología espacial y de cohetes, etc.). Además, la ciencia, en mayor medida que otras formas de conocimiento, se caracteriza por el uso de medios y métodos ideales (espirituales) como la lógica moderna, los métodos matemáticos, la dialéctica, las técnicas sistémicas, hipotético-deductivas y otras técnicas científicas generales para estudiar. sus objetos y él mismo y sus métodos.

6. El conocimiento científico se caracteriza por la evidencia estricta, la validez de los resultados obtenidos y la confiabilidad de las conclusiones. Al mismo tiempo, existen multitud de hipótesis, conjeturas, supuestos, juicios probabilísticos, etc. De ahí la formación lógica y metodológica de los investigadores, su cultura filosófica, la mejora constante de su pensamiento y la capacidad de aplicar correctamente sus leyes y principios. son de suma importancia.

En la metodología moderna se distinguen varios niveles de criterios científicos, entre los que se incluyen, además de los mencionados, la consistencia interna del conocimiento, su consistencia formal, la verificabilidad experimental, la reproducibilidad, la apertura a la crítica, la ausencia de sesgos, el rigor, etc. En otras formas de cognición, los criterios considerados pueden tener lugar (en diversos grados), pero allí no son decisivos.

2. El conocimiento científico y su especificidad. Métodos de conocimiento científico.

En primer lugar, el conocimiento científico se guía por el principio de objetividad.

En segundo lugar, el conocimiento científico, a diferencia de la fe ciega en la mitología y la religión, tiene la característica de validez racionalista.

En tercer lugar, la ciencia se caracteriza por un carácter sistemático especial del conocimiento.

En cuarto lugar, el conocimiento científico se caracteriza por la verificabilidad.

Nivel teórico: generalización del material empírico, expresado en teorías, leyes y principios relevantes; Suposiciones científicas basadas en hechos, hipótesis que necesitan una mayor verificación mediante la experiencia.

Métodos lógicos generales:

El análisis es la descomposición mental de un objeto en sus partes o lados constituyentes.

La síntesis es la unificación mental en un todo único de elementos diseccionados por el análisis.

La abstracción es el aislamiento mental de un objeto en abstracción de sus conexiones con otros objetos, alguna propiedad de un objeto en abstracción de sus otras propiedades, cualquier relación de objetos en abstracción de los objetos mismos.

La idealización es la formación mental de objetos abstractos como resultado de la abstracción de la imposibilidad fundamental de realizarlos en la práctica. (“Punto” (sin largo, sin alto, sin ancho)).

La generalización es el proceso de transición mental de lo individual a lo general, de lo menos general a lo más general (triángulo --> polígono). La transición mental de lo más general a lo menos general es un proceso de limitación.

La inducción es el proceso de deducir una proposición general a partir de una serie de enunciados particulares (menos generales), a partir de hechos individuales.

La deducción es un proceso de razonamiento que va de lo general a lo particular o menos general.

La inducción completa es la conclusión de cualquier juicio general sobre todos los objetos de un determinado conjunto (clase) basado en la consideración de cada elemento de este conjunto.

La analogía es una conclusión probabilística plausible sobre la similitud de dos objetos en alguna característica basada en su similitud establecida en otras características.

El modelado es una operación práctica o teórica de un objeto, en la que el tema en estudio es reemplazado por algún análogo natural o artificial, a través de cuyo estudio penetramos en el tema del conocimiento.

Nivel empírico: material fáctico acumulado (resultados de observaciones y experimentos). La investigación empírica corresponde a este nivel.

Metodos cientificos:

Observación: percepción intencionada de fenómenos de la realidad objetiva.

La descripción empírica es el registro mediante lenguaje natural o artificial de información sobre objetos dados durante la observación.

Comparar objetos en función de propiedades o aspectos similares

Un experimento

El conocimiento ordinario es el conocimiento cotidiano que se desarrolla bajo la influencia de diversas formas de actividad: productiva, política y estética. Es el resultado de la experiencia colectiva acumulada por generaciones de personas. La cognición cotidiana individual está asociada con la experiencia emocional y la comprensión de la experiencia de vida del individuo. Los requisitos previos para el conocimiento cotidiano tienen sus raíces en las diversas formas de actividad humana, que están reguladas por costumbres, ritos, fiestas y rituales, acciones colectivas, normas morales y de otro tipo y prohibiciones.

La forma más antigua de comprensión de la realidad es el mito, cuya especificidad reside en la no distinción entre cosa e imagen, cuerpo y propiedad. El mito interpreta la similitud o secuencia de eventos como una relación de causa y efecto. El contenido de un mito se expresa en un lenguaje simbólico, lo que hace que sus generalizaciones sean amplias y polisemánticas. Los rasgos característicos del conocimiento mitológico son el principio de pluralidad, el reflejo de todos los elementos del ser en interconexión, la ambigüedad y la polisemia, la concreción sensorial y el antropomorfismo, es decir. trasladar cualidades humanas a objetos de la naturaleza, así como identificar la imagen y el objeto. Como forma de comprender la realidad, el mito modela, clasifica e interpreta a una persona, a la sociedad y al mundo.

La comprensión artística de la existencia es una forma especial de reflexión, que recibe una implementación específica en todas las etapas de la existencia del arte. La creatividad artística es la objetivación en el lenguaje del arte de los pensamientos y experiencias del artista en conexión inextricable con el objeto de comprensión: el mundo en su conjunto. La peculiaridad de la comprensión artística de la realidad se explica en gran medida por la especificidad del lenguaje del arte. El arte transforma los lenguajes culturales en medios de pensamiento y comunicación artísticos.

Una de las formas de conocimiento necesarias e históricamente más tempranas es la religión, cuyo significado principal es determinar el significado de la vida humana, la existencia de la naturaleza y la sociedad. La religión regula las manifestaciones más importantes de la vida humana, fundamenta su idea de los significados últimos del universo, lo que contribuye a la comprensión de la unidad del mundo y la humanidad, y también contiene sistemas de verdades que pueden cambiar a una persona y su vida. Las doctrinas religiosas expresan la experiencia colectiva y, por lo tanto, tienen autoridad tanto para los creyentes como para los no creyentes. La religión ha desarrollado sus propios métodos específicos de conciencia intuitiva y mística del mundo y del hombre, que incluyen la revelación y la meditación.

El área de actividad cognitiva especializada es la ciencia. Debe su surgimiento, desarrollo y logros impresionantes a la civilización europea, que creó condiciones únicas para la formación de la racionalidad científica.

En su forma más general, la racionalidad se entiende como una apelación constante a los argumentos de la razón y la razón y la máxima exclusión de emociones, pasiones y opiniones personales a la hora de tomar decisiones sobre el destino de los enunciados cognitivos. Un requisito previo para la racionalidad científica es el hecho de que la ciencia domine el mundo en conceptos. El pensamiento científico y teórico se caracteriza, ante todo, como actividad conceptual. En términos de racionalidad, el pensamiento científico también se caracteriza por características como la evidencia y la sistematicidad, que se basan en la interdependencia lógica de conceptos y juicios científicos.

En la historia del pensamiento filosófico se pueden distinguir varias etapas en el desarrollo de ideas sobre la racionalidad científica. En la primera etapa, a partir de la antigüedad, dominó el modelo deductivo de racionalidad científica, en el que el conocimiento científico se presentaba en forma de un sistema de proposiciones ordenado deductivamente, que se basaba en premisas generales, cuya verdad se establecía de forma extra. -forma lógica y extraexperimental. Todas las demás disposiciones se dedujeron de estas premisas generales. La racionalidad del científico en este modelo consistía en confiar en la autoridad de la razón al aceptar las premisas iniciales y seguir estrictamente las reglas de la lógica deductiva al derivar y aceptar todos los demás juicios. Este modelo subyace a la metafísica de Aristóteles, los Elementos de geometría de Euclides y la física de R. Descartes.

En los siglos XVII-XVIII. F. Tocino y D.S. Mill crea un modelo inductivista del conocimiento científico y del método científico, en el que el factor determinante en la evidencia o validez del conocimiento científico es la experiencia, los hechos obtenidos a través de la observación y la experimentación, y las funciones de la lógica se reducen a establecer la dependencia lógica de los disposiciones de diversas generalidades sobre los hechos. La racionalidad científica en este modelo se identificaba con la compulsión empírica del pensamiento científico, con una apelación a los argumentos de la experiencia.

D. Hume se opuso a este enfoque, quien reconoció que las ciencias naturales empíricas se basan en razonamientos inductivos, pero argumentó que no tienen una justificación lógica confiable y que todo nuestro conocimiento experimental es una especie de "fe animal". Así, reconoció que el conocimiento experimental es fundamentalmente irracional. Posteriormente, se hicieron varios intentos para superar las deficiencias del modelo inductivista utilizando el concepto de probabilidad. Otra forma fue desarrollar un modelo hipotético-deductivo del conocimiento científico y del método científico.

En los años 50 del siglo XX. K. Popper intentó resolver el problema de la racionalidad. Desde el principio rechazó la posibilidad de probar la verdad de proposiciones científicas a partir de hechos, ya que no existen los medios lógicos necesarios para ello. La lógica deductiva no puede traducir la verdad en una dirección inductiva y la lógica inductiva es un mito. El criterio principal de la racionalidad científica no es la demostrabilidad y confirmabilidad del conocimiento, sino su falsabilidad. La actividad científica conserva su racionalidad mientras persista la falsificación de sus productos en forma de leyes y teorías. Pero esto sólo es posible si la ciencia mantiene una actitud crítica constante hacia las hipótesis teóricas planteadas y la voluntad de descartar la teoría en caso de su falsificación real.

En los años 60-80. La idea de racionalidad científica fue desarrollada, en particular, por T. Kuhn e I. Lakatos. T. Kuhn propuso un modelo paradigmático de conocimiento científico, en cuyo marco la actividad científica es racional en la medida en que el científico se guía por una determinada matriz disciplinaria, o paradigma, aceptada por la comunidad científica. I. Lakatos relacionó la nueva comprensión de la racionalidad científica con el concepto de "programa de investigación" y argumentó que un científico actúa racionalmente si se adhiere a un determinado programa de investigación en sus actividades, incluso a pesar de las contradicciones y anomalías empíricas que surgen durante su desarrollo. .

Los métodos de conocimiento científico se pueden dividir en tres grupos: especiales, científicos generales y universales. Los métodos especiales son aplicables sólo en el marco de las ciencias individuales; la base objetiva de estos métodos son las correspondientes leyes y teorías científicas especiales. Estos métodos incluyen, en particular, diversos métodos de análisis cualitativo en química, el método de análisis espectral en física y química y el método de modelado estadístico en el estudio de sistemas complejos. Los métodos científicos generales caracterizan el curso del conocimiento en todas las ciencias; su base objetiva son las leyes metodológicas generales del conocimiento, que incluyen principios epistemológicos. Tales métodos incluyen los métodos de experimentación y observación, el método de modelización, el método hipotético-deductivo, el método de ascenso de lo abstracto a lo concreto. Los métodos universales caracterizan el pensamiento humano en su conjunto y son aplicables en todas las esferas de la actividad cognitiva humana, teniendo en cuenta sus especificidades. Su base universal son las leyes filosóficas generales de la comprensión del mundo objetivo, el hombre mismo, su pensamiento y el proceso de conocimiento y transformación del mundo por parte del hombre. Estos métodos incluyen métodos filosóficos y principios de pensamiento, en particular, el principio de inconsistencia dialéctica, el principio del historicismo.

Las técnicas, métodos y formas del conocimiento científico pueden en determinados momentos transformarse entre sí o coincidir entre sí. Por ejemplo, técnicas como el análisis, la síntesis y la idealización pueden ser simultáneamente métodos de cognición, y las hipótesis actúan como método y forma de conocimiento científico.

La cognición, el pensamiento, el conocimiento y la razón humanos han sido objeto de investigación filosófica durante muchos siglos. Con el advenimiento de la cibernética, las computadoras y los sistemas informáticos, que comenzaron a denominarse sistemas inteligentes, con el desarrollo de una dirección como la inteligencia artificial, el pensamiento y el conocimiento se convirtieron en tema de interés en las disciplinas matemáticas y de ingeniería. Durante los acalorados debates de los años 60 y 70. Siglo XX Se presentaron varias opciones para responder a la pregunta de quién puede ser objeto de cognición: sólo los humanos y, en un sentido limitado, los animales o una máquina. El modelado informático del pensamiento ha dado un poderoso impulso a la investigación de los mecanismos de la actividad cognitiva en una dirección como la psicología cognitiva (cognitiva). Aquí se estableció la "metáfora informática", que se centra en el estudio de la actividad cognitiva humana por analogía con el procesamiento de información en una computadora. El modelado informático del pensamiento y el uso de métodos de las ciencias matemáticas y técnicas en su investigación dieron lugar a esperanzas de crear en un futuro próximo teorías rigurosas del pensamiento que describan este tema de manera tan completa que haga innecesaria cualquier especulación filosófica al respecto.

En informática se ha empezado a prestar especial atención a un tema tradicionalmente incluido en el ámbito de la filosofía como es el conocimiento. La palabra "conocimiento" comenzó a utilizarse en los nombres de áreas y componentes de los sistemas informáticos. El tema “computadora y conocimiento” pasó a ser objeto de discusión en un contexto más amplio, donde pasaron a primer plano sus aspectos filosóficos, epistemológicos, sociales y político-tecnológicos. La teoría de la inteligencia artificial a veces ha llegado a ser caracterizada como la ciencia del conocimiento, los métodos de su extracción y representación en sistemas artificiales, su procesamiento dentro del sistema y su uso para resolver problemas, y la historia de la inteligencia artificial, como la historia de la investigación. en métodos de presentación del conocimiento. Ha aparecido un componente del sistema inteligente, como una base de conocimientos.

Al respecto surgieron tres grandes grupos de interrogantes sobre el conocimiento: tecnológico, existencial y metatecnológico. El primer grupo de preguntas se refiere, en gran medida, a las formas de presentar el conocimiento y los métodos de adquirirlo, el segundo grupo consiste en preguntas sobre cómo existe el conocimiento, qué es, en particular, preguntas sobre la relación del conocimiento con la opinión o fe, sobre la estructura del conocimiento y sus tipos, sobre la ontología del conocimiento, sobre cómo ocurre la cognición, el tercer grupo son preguntas sobre cuestiones tecnológicas y sus soluciones, en particular, qué es un enfoque tecnológico del conocimiento, cómo el conocimiento tecnológico y existencial relatar. Las cuestiones metatecnológicas pueden estar asociadas con la evaluación de tecnologías para obtener, almacenar y procesar conocimientos en el contexto más amplio de los objetivos humanos y las condiciones de bienestar humano; estas pueden ser preguntas sobre el impacto de la tecnología de la información en el desarrollo del conocimiento, incluido el evolución de las formas y tipos de conocimientos utilizados en las actividades profesionales. En muchos casos pueden entenderse como una especie de preguntas existenciales sobre el conocimiento.

3. La diferencia entre el conocimiento científico y otros tipos de conocimiento

A lo largo de su historia, los pueblos han desarrollado varias formas de conocer y dominar el mundo que les rodea: cotidiana, mitológica, religiosa, artística, filosófica, científica, etc. Una de las formas más importantes de conocimiento, por supuesto, es la ciencia.

Con el surgimiento de la ciencia, en el tesoro de conocimientos transmitidos de generación en generación se acumulan productos espirituales únicos que desempeñan un papel cada vez más importante en la conciencia, la comprensión y la transformación de la realidad. En una determinada etapa de la historia humana, la ciencia, como otros elementos culturales que surgieron anteriormente, se desarrolla hasta convertirse en una forma relativamente independiente de conciencia y actividad social. Esto se debe al hecho de que una serie de problemas que enfrenta la sociedad sólo pueden resolverse con la ayuda de la ciencia, como una forma especial de comprender la realidad.

Parece intuitivamente claro en qué se diferencia la ciencia de otras formas de actividad cognitiva humana.

Sin embargo, explicar claramente las características específicas de la ciencia en forma de signos y definiciones resulta una tarea bastante difícil. Prueba de ello es la variedad de definiciones de ciencia y los debates en curso sobre el problema de la demarcación entre ésta y otras formas de conocimiento.

El conocimiento científico, como todas las formas de producción espiritual, es en última instancia necesario para regular la actividad humana. Los diferentes tipos de cognición desempeñan este papel de diferentes maneras, y el análisis de esta diferencia es la primera y necesaria condición para identificar las características de la cognición científica.

La actividad puede considerarse como una red complejamente organizada de diversos actos de transformación de objetos, cuando los productos de una actividad pasan a otra y se convierten en sus componentes. Por ejemplo, el mineral de hierro, como producto de la producción minera, se convierte en un objeto que se transforma en la actividad de una siderúrgica; las máquinas herramienta producidas en una planta a partir del acero extraído por una siderúrgica se convierten en medios de actividad en otra producción. Incluso los sujetos de actividad, personas que transforman objetos de acuerdo con objetivos establecidos, pueden, hasta cierto punto, presentarse como resultados de actividades de formación y educación, lo que garantiza que el sujeto domine los patrones necesarios de acción, conocimientos y habilidades en utilizar determinados medios en la actividad.

La relación cognitiva de una persona con el mundo se lleva a cabo de diversas formas: en forma de conocimiento cotidiano, artístico, religioso y, finalmente, en forma de conocimiento científico. Las tres primeras áreas del conocimiento se consideran, a diferencia de la ciencia, formas no científicas.

El conocimiento científico surgió del conocimiento cotidiano, pero en la actualidad estas dos formas de conocimiento están bastante alejadas. ¿Cuáles son sus principales diferencias?

1. La ciencia tiene su propio conjunto especial de objetos de conocimiento, a diferencia del conocimiento cotidiano. En última instancia, la ciencia está orientada a comprender la esencia de los objetos y procesos, lo que no es en absoluto característico del conocimiento cotidiano.

2. El conocimiento científico requiere el desarrollo de lenguajes científicos especiales.

3. A diferencia del conocimiento ordinario, el conocimiento científico desarrolla sus propios métodos y formas, sus propios instrumentos de investigación.

4. El conocimiento científico se caracteriza por la planificación, la coherencia, la organización lógica y la validez de los resultados de la investigación.

5. Finalmente, los métodos para fundamentar la verdad del conocimiento son diferentes en la ciencia y en el conocimiento cotidiano.

Podemos decir que la ciencia es el resultado del conocimiento del mundo. Un sistema de conocimiento confiable probado en la práctica y al mismo tiempo un área especial de actividad, producción espiritual, producción de nuevo conocimiento con sus propios métodos, formas, herramientas de conocimiento, con todo un sistema de organizaciones e instituciones.

Todos estos componentes de la ciencia como fenómeno social complejo han sido resaltados con especial claridad en nuestro tiempo, cuando la ciencia se ha convertido en una fuerza productiva directa. Hoy, como en el pasado reciente, ya no es posible decir que la ciencia es lo que contienen los gruesos libros que descansan en los estantes de las bibliotecas, aunque el conocimiento científico sigue siendo uno de los componentes más importantes de la ciencia como sistema. Pero este sistema hoy representa, en primer lugar, la unidad del conocimiento y las actividades para obtenerlo, y en segundo lugar, actúa como una institución social especial que en las condiciones modernas ocupa un lugar importante en la vida pública.

En la ciencia, su división en dos grandes grupos de ciencias es claramente visible: las ciencias naturales y técnicas, centradas en el estudio y la transformación de los procesos naturales, y las ciencias sociales, que exploran el cambio y el desarrollo de los objetos sociales. La cognición social se distingue por una serie de características relacionadas tanto con las características específicas de los objetos de cognición como con la posición única del propio investigador.

La ciencia se diferencia del conocimiento ordinario principalmente en que, en primer lugar, el conocimiento científico es siempre de naturaleza sustantiva y objetiva; en segundo lugar, el conocimiento científico va más allá de la experiencia cotidiana; la ciencia estudia los objetos independientemente de si actualmente existen oportunidades para su desarrollo práctico.

Resaltemos una serie de otras características que nos permiten distinguir la ciencia de la actividad cognitiva cotidiana.

La ciencia utiliza métodos de actividad cognitiva que difieren significativamente de la cognición ordinaria. En el proceso de cognición cotidiana, los objetos a los que se dirige, así como los métodos de su cognición, a menudo no son percibidos ni registrados por el sujeto. Este enfoque es inaceptable en la investigación científica. La selección de un objeto cuyas propiedades están sujetas a estudio adicional y la búsqueda de métodos de investigación apropiados son de naturaleza deliberada y a menudo representan un problema muy complejo e interconectado. Para aislar un objeto, un científico debe dominar los métodos de aislamiento. La especificidad de estos métodos radica en el hecho de que no son obvios, ya que no son métodos de cognición familiares que se repiten muchas veces en la práctica diaria. La necesidad de tomar conciencia de los métodos mediante los cuales la ciencia aísla y estudia sus objetos aumenta a medida que la ciencia se aleja de las cosas familiares de la experiencia cotidiana y avanza hacia el estudio de objetos "inusuales". Además, estos métodos deben ser ellos mismos científicamente sólidos. Todo esto ha llevado al hecho de que la ciencia, junto con el conocimiento sobre los objetos, forma específicamente el conocimiento sobre los métodos de la actividad científica: la metodología como una rama especial de la investigación científica, diseñada para guiar la investigación científica.

La ciencia utiliza un lenguaje especial. La especificidad de los objetos científicos no le permite utilizar únicamente el lenguaje natural. Los conceptos del lenguaje cotidiano son confusos y ambiguos, pero la ciencia se esfuerza por fijar sus conceptos y definiciones lo más claramente posible. El lenguaje ordinario se adapta para describir y prever objetos incluidos en la práctica diaria del hombre, pero la ciencia va más allá del alcance de esta práctica. Por tanto, el desarrollo, uso y mayor desarrollo de un lenguaje especial por parte de la ciencia es una condición necesaria para la realización de investigaciones científicas.

La ciencia utiliza equipos especiales. Junto con el uso de un lenguaje especial, al realizar una investigación científica, se pueden utilizar equipos especiales: varios instrumentos de medición, instrumentos. El impacto directo del equipo científico sobre el objeto en estudio permite identificar sus posibles estados en condiciones controladas por el sujeto. Se trata de un equipo especial que permite a la ciencia estudiar experimentalmente nuevos tipos de objetos.

El conocimiento científico como producto de la actividad científica tiene sus propias características. El conocimiento científico se distingue de los productos de la actividad cognitiva ordinaria por su validez y coherencia. Para demostrar la verdad del conocimiento científico no basta con su aplicación en la práctica. La ciencia fundamenta la verdad de su conocimiento utilizando métodos especiales: control experimental sobre el conocimiento adquirido, la deducibilidad de unos conocimientos de otros, cuya verdad ya ha sido probada. La deducibilidad de algunos conocimientos de otros los hace interconectados y organizados en un sistema.

La investigación científica requiere una preparación especial del sujeto que la realiza. Durante el mismo, el sujeto domina los medios de conocimiento científico históricamente establecidos, aprende las técnicas y métodos de su uso. Además, la inclusión de una asignatura en la actividad científica presupone la asimilación de un determinado sistema de orientaciones valorativas y metas inherentes a la ciencia. Estas actitudes incluyen, en primer lugar, la actitud del científico hacia la búsqueda de la verdad objetiva como valor supremo de la ciencia y el deseo constante de obtener nuevos conocimientos. La necesidad de una formación especial de un sujeto que realiza investigaciones científicas ha llevado al surgimiento de organizaciones e instituciones especiales que brindan formación al personal científico.

El resultado de la actividad científica puede ser una descripción de la realidad, explicación y predicción de procesos y fenómenos. Este resultado se puede expresar en forma de texto, diagrama de bloques, relación gráfica, fórmula, etc. Los resultados específicos de la actividad científica pueden ser: un solo hecho científico, una descripción científica, una generalización empírica, una ley, una teoría.

Conclusión

El concepto de ciencia en filosofía ocupa uno de los lugares más importantes. La ciencia es la principal forma de conocimiento del mundo. El sistema de ciencias en filosofía se divide en social, natural, humanitaria y técnica.

El conocimiento científico actúa como una forma específica de dominar la realidad junto con las formas cotidianas, artísticas, religiosas y de otro tipo de estudiarla. Las características del conocimiento científico están determinadas en gran medida por los objetivos que la ciencia se fija. Estos objetivos están asociados, en primer lugar, a la producción de conocimientos nuevos y verdaderos.

Hay tres niveles principales de conocimiento científico: empírico, teórico y metateórico. Los rasgos característicos del nivel empírico de conocimiento son la recopilación de hechos, su generalización primaria, la descripción de datos observados y experimentales, su sistematización, clasificación y otras actividades de registro. Un rasgo característico de la cognición teórica es el estudio del proceso de cognición en sí, sus formas, técnicas, métodos y aparato conceptual. Además del empírico y teórico, recientemente se ha distinguido otro tercer nivel de conocimiento, el metateórico. Está por encima del conocimiento teórico y actúa como un requisito previo para la actividad teórica en la ciencia.

La metodología de la ciencia desarrolla un concepto multinivel de conocimiento metodológico, distribuyendo todos los métodos del conocimiento científico según el grado de generalidad en el ámbito de acción. Con este enfoque, se pueden distinguir 5 grupos principales de métodos: métodos de investigación filosóficos, científicos generales, científicos especiales (o científicos específicos), disciplinarios e interdisciplinarios.

El resultado del conocimiento científico es el conocimiento científico. Dependiendo del nivel de conocimiento científico (empírico o teórico), el conocimiento puede presentarse de diversas formas. Las principales formas de conocimiento son los hechos científicos y la ley empírica.

Lista de fuentes utilizadas

1. Alekseev P.V. Filosofía /Alekseev P.V., Panin A.V. 3ª ed., revisada. y adicional - M.: TK Welby, Prospect, 2005. - 608 p.

2. Demidov, A.B. Filosofía y metodología de la ciencia: un curso de conferencias / A.B.Demidov., 2009 - 102 p.

3. Kaverin B.I., Demidov I.V. Filosofía: libro de texto. / Bajo. ed. Doctor en Filología, Prof. B.I. Kaverina - M.: Jurisprudencia, 2001. - 272 p.

4. Spirkin A.G. Filosofía / Spirkin A.G. 2da ed. - M.: Gardariki, 2006. - 736 p.

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La ciencia como forma única de conocimiento comenzó a desarrollarse de manera relativamente independiente durante la era de formación del modo de producción capitalista (siglos XVI-XVII). Sin embargo, independencia no es lo mismo que autoaislamiento. La ciencia siempre ha estado relacionada con la práctica, recibió de ella cada vez más nuevos impulsos para su desarrollo y, a su vez, influyó en el curso de la actividad práctica, fue objetivada, materializada en ella.

LA CIENCIA es una forma de actividad espiritual de las personas que produce conocimiento sobre la naturaleza, la sociedad y el conocimiento mismo. Su objetivo inmediato es comprender la verdad y descubrir las leyes objetivas del desarrollo del mundo. Por lo tanto, la ciencia en su conjunto forma un SISTEMA DE CONOCIMIENTO EN DESARROLLO único, interconectado, SOBRE TALES LEYES.

Al mismo tiempo, dependiendo del estudio de una u otra forma de materia, aspectos de la realidad, la ciencia se divide en muchas ramas del conocimiento (ciencias del té). Este es el principal criterio de clasificación. También se utilizan otros criterios. En particular, POR OBJETO Y MÉTODO DE CONOCIMIENTO se pueden distinguir las ciencias de la naturaleza - ciencias naturales y sociedad - ciencias sociales (humanidades, ciencias sociales), conocimiento, pensamiento (lógica, epistemología, etc.). Las matemáticas modernas son una ciencia muy singular. Un grupo separado está formado por ciencias técnicas.

A su vez, cada grupo de ciencias sufre una división más detallada. Así, las ciencias naturales incluyen la mecánica, la física, la química, la biología, etc., cada una de las cuales se divide en una serie de disciplinas científicas: química física, biofísica, etc. La ciencia de las leyes más generales de la realidad es la filosofía, que, como descubrimos en la primera conferencia, no puede atribuirse completamente únicamente a la ciencia.

Tomemos otro criterio: SEGÚN SU LEJANÍA DE LA PRÁCTICA, la ciencia se puede dividir en dos grandes tipos: FUNDAMENTAL. donde no hay una orientación directa a la práctica, y APLICADO: aplicación directa de los resultados del conocimiento científico para resolver problemas productivos y socioprácticos. La ciencia como forma de conocimiento e institución social se estudia a sí misma con la ayuda de un complejo de disciplinas, que incluye la historia y la lógica de la ciencia, la psicología de la creatividad científica, la sociología del conocimiento científico y la ciencia, los estudios científicos, etc. , la filosofía de la ciencia se está desarrollando rápidamente (más sobre esto en las próximas conferencias).

Con todo esto, siempre debemos recordar que, independientemente de los criterios y la profundidad de la clasificación, los límites entre las ciencias individuales y las disciplinas científicas son condicionales y fluidos.

PRINCIPALES CARACTERÍSTICAS DEL COGNICIÓN CIENTÍFICA: 1. La primera y principal tarea del conocimiento científico, como ya hemos descubierto, es el descubrimiento de las leyes objetivas de la realidad: naturales, sociales (públicas), leyes del conocimiento mismo, del pensamiento, etc. la orientación de la investigación principalmente sobre las propiedades esenciales del tema y su expresión en un sistema de abstracciones. Sin esto no puede haber ciencia, porque el concepto mismo de cientificidad presupone el descubrimiento de leyes, profundizando en la esencia de los fenómenos que se estudian.

2. El objetivo inmediato y el valor más elevado del conocimiento científico es la verdad objetiva, comprendida principalmente por medios y métodos racionales, pero, por supuesto, no sin la participación de la contemplación viva. La actividad de la asignatura es la condición y requisito previo más importante para el conocimiento científico. Pero se da prioridad a la objetividad. La OBJETIVIDAD es un rasgo característico del conocimiento científico.

3. La ciencia, en mayor medida que otras formas de conocimiento, se centra en la implementación práctica. El significado vital de la investigación científica puede expresarse mediante la fórmula: "Conocer para prever, prever para actuar en la práctica", no sólo en el presente, sino también en el futuro.

5. En el proceso del conocimiento científico se utilizan medios materiales específicos como dispositivos, herramientas y otros denominados materiales. “equipos científicos”, a menudo muy complejos y costosos (sincrofasotrones, radiotelescopios, tecnología espacial y de cohetes, etc.). Además, la ciencia, en mayor medida que otras formas de conocimiento, se caracteriza por el uso en la investigación de sus objetos y de ella misma de medios y métodos ideales (espirituales) como la lógica moderna, los métodos matemáticos, la dialéctica, los sistémicos, los cibernéticos y otros. técnicas y métodos científicos generales (más sobre esto a continuación).

6. El conocimiento científico se caracteriza por la evidencia estricta, la validez de los resultados obtenidos y la confiabilidad de las conclusiones. Al mismo tiempo, contiene muchas hipótesis, conjeturas, suposiciones y juicios probabilísticos. Por eso es de suma importancia aquí la formación lógica y metodológica de los investigadores, su cultura filosófica y la capacidad de utilizar correctamente las leyes y principios del pensamiento.

En la metodología moderna, se distinguen varios criterios científicos. Estos incluyen, además de los mencionados anteriormente, como la consistencia interna del conocimiento, su consistencia formal, verificabilidad experimental, reproducibilidad, apertura a la crítica, ausencia de sesgos, rigor, etc. En otras formas de conocimiento, estos criterios se manifiestan a en diversos grados, pero no son definitorios.

ESPECIFICIDAD DE LA COGNICIÓN DE LOS FENÓMENOS SOCIALES. Durante mucho tiempo, el análisis de la ciencia y el conocimiento científico se basó en métodos de conocimiento naturales y matemáticos. Sus características fueron atribuidas a la ciencia en su conjunto, como lo demuestra claramente el positivismo. En los últimos años, el interés por el conocimiento social (humanitario) ha aumentado considerablemente. Cuando se trata de la cognición social como uno de los tipos únicos de conocimiento científico, se debe tener en cuenta dos sus aspectos:

1) cualquier conocimiento en cada una de sus formas es siempre social, porque es un producto social y está determinado por razones culturales e históricas;

2) uno de los tipos de conocimiento científico, que tiene como objeto fenómenos y procesos sociales (públicos): la sociedad en su conjunto o sus aspectos individuales: economía, política, esfera espiritual, etc.

En la investigación, es inaceptable tanto reducir los fenómenos sociales a naturales (intentos de explicar los procesos sociales sólo mediante las leyes de las ciencias naturales) como contrastar lo natural y lo social, hasta su completa ruptura. En el primer caso, el conocimiento social y humanitario se identifica con las ciencias naturales y se reduce (reduce) mecánica y acríticamente a ellas. Se trata del naturalismo, que aparece en forma de mecanicismo, fisicalismo, biologismo, etc. En el segundo caso, hay un contraste entre las ciencias naturales y las ciencias culturales, a menudo acompañado de un descrédito de las ciencias “exactas” (“humanidades”).

Ambos tipos de ciencias son ramas de la ciencia en su conjunto, caracterizadas por la unidad y la diferencia. Cada uno de ellos, con una estrecha relación, tiene sus propias características. La especificidad del conocimiento social (humanitario) se manifiesta en lo siguiente:

1. Su tema es "el mundo del hombre", y no simplemente una cosa como tal. Esto significa que este tema tiene una dimensión subjetiva, incluye a la persona como “autor e intérprete de su propio drama”, es también su investigador. El conocimiento humanitario no se ocupa de cosas reales y sus propiedades, sino de las relaciones entre las personas. Aquí están estrechamente entrelazados lo material y lo ideal, lo objetivo y lo subjetivo, lo consciente y lo espontáneo, etc. Aquí chocan intereses y pasiones, se fijan y realizan determinadas metas, etc.

Dado que la sociedad es la actividad de las personas, la cognición social explora sus diversas formas, y no su naturaleza. El descubrimiento de las leyes de esta actividad es al mismo tiempo el descubrimiento de las leyes de la sociedad y, sobre esta base, de las leyes y principios del conocimiento y del pensamiento mismo.

2. La cognición social está indisoluble y constantemente relacionada con valores objetivos (evaluación de los fenómenos desde el punto de vista del bien y del mal, justo e injusto, etc.) y “subjetivos” (actitudes, puntos de vista, normas, metas, etc.). Determinan el significado humano y el significado cultural de ciertos fenómenos de la realidad. Se trata, en particular, de las convicciones políticas, ideológicas y morales de una persona, sus apegos, principios y motivos de conducta, etc. Todos estos y puntos similares están incluidos en el proceso de investigación social e inevitablemente afectan el contenido del conocimiento obtenido en este proceso.

3. Un rasgo característico de la cognición social es su orientación predominante hacia la “coloración cualitativa de los acontecimientos”. Aquí los fenómenos se estudian principalmente desde el punto de vista de la calidad más que de la cantidad. Por tanto, la proporción de métodos cuantitativos en las humanidades es mucho menor que en las ciencias del ciclo natural y matemático, aunque su uso está cada vez más extendido. En este caso, la atención principal no se presta al análisis de lo individual, individual, sino a la renovación de lo general, natural.

4. En la cognición social no se pueden utilizar microscopios, reactivos químicos o incluso equipos técnicos más complejos. Todo esto debe ser sustituido por el poder de la abstracción. Por tanto, el papel del pensamiento, sus formas, principios y métodos es aquí de suma importancia. Si en las ciencias naturales la forma de comprensión de un objeto es un monólogo (porque la naturaleza es “silenciosa”), entonces en el conocimiento humanitario es un diálogo (de individuos, textos, culturas, etc.). La naturaleza dialógica de la cognición social se expresa más plenamente en los procedimientos de comprensión. Es precisamente la inmersión en el "mundo de los significados" de otra persona, la comprensión e interpretación (interpretación) de sus sentimientos, pensamientos y aspiraciones. La comprensión como familiarización con los significados de la actividad humana y como formación de significados está estrechamente relacionada con la autocomprensión y Ocurre en las condiciones de comunicación entre las personas.

5. Debido a las circunstancias anteriores, la “buena” filosofía y el método correcto desempeñan un papel extremadamente importante en la cognición social. Su profundo conocimiento y hábil aplicación permiten comprender adecuadamente la naturaleza compleja, contradictoria y puramente dialéctica de los fenómenos y procesos sociales, la naturaleza del pensamiento, sus formas y principios, su impregnación de componentes de valor y cosmovisión y su influencia en los resultados de la vida. conocimientos, el significado y las orientaciones de vida de las personas, las características del diálogo (inconcebible sin plantear y resolver contradicciones/problemas), etc. Esto es aún más importante porque la cognición social se caracteriza por la ausencia de paradigmas generalmente aceptados (que a menudo conducen al "anarquismo teórico"), la movilidad y vaguedad de su base empírica, la naturaleza compleja de las generalizaciones teóricas (asociadas principalmente con la inclusión de componentes de valor y “modalidades personales”).

Se trata brevemente del tema y las particularidades del conocimiento científico. Ahora detengámonos en SU EDIFICIO.

El conocimiento científico es un proceso, es decir. sistema de conocimiento en desarrollo. Incluye DOS NIVELES PRINCIPALES: empírico y teórico. Aunque están relacionados, son diferentes entre sí, cada uno de ellos tiene sus propias particularidades. ¿Qué es?

En el NIVEL EMPÍRICO predomina la contemplación viva (cognición sensorial), el momento racional y sus formas (juicios, conceptos, etc.) están presentes aquí, pero tienen un significado subordinado. Por lo tanto, un objeto se estudia principalmente desde el lado de sus conexiones y relaciones externas que son accesibles a la contemplación viva. La recopilación de hechos, su generalización primaria, la descripción de los datos observados y experimentales, su sistematización, clasificación y otras actividades de registro de hechos son rasgos característicos del conocimiento empírico.

La investigación empírica se dirige directamente (sin vínculos intermedios) a su objeto. Lo domina con la ayuda de técnicas y medios como la comparación, la medición, la observación, la experimentación, el análisis, la inducción (más sobre estas técnicas a continuación). Sin embargo, no debemos olvidar que la experiencia, especialmente en la ciencia moderna, nunca es ciega: está planificada, construida por la teoría y los hechos siempre están cargados teóricamente de una forma u otra. Por tanto, el PUNTO DE PARTIDA, EL INICIO DE LA CIENCIA, no son, estrictamente hablando, los objetos en sí, ni los hechos desnudos (ni siquiera en su totalidad), sino los esquemas teóricos, los “marcos conceptuales de la realidad”. Consisten en objetos abstractos ("construcciones ideales") de diversos tipos: postulados, principios, definiciones, modelos conceptuales, etc.

Resulta que nosotros mismos “hacemos” nuestra experiencia. Es el teórico quien muestra el camino al experimentador. Además, la teoría domina el trabajo experimental desde su plan inicial hasta los toques finales en el laboratorio. En consecuencia, no puede haber un "lenguaje puro de observación", ya que todos los lenguajes están "impregnados de teorías" y los hechos desnudos, tomados fuera y aparte del marco conceptual, no son la base de una teoría.

La especificidad del NIVEL TEÓRICO del conocimiento científico está determinada por el predominio del momento racional: conceptos, teorías, leyes y otras formas y “operaciones mentales”. La contemplación viva no se elimina aquí, sino que se convierte en un aspecto subordinado (pero muy importante) del proceso cognitivo. El conocimiento teórico refleja fenómenos y procesos a partir de sus conexiones y patrones internos universales, comprendidos a través del procesamiento racional de datos de conocimiento empírico. Este procesamiento incluye un sistema de abstracciones de “orden superior”, como conceptos, inferencias, leyes, categorías, principios, etc.

Sobre la base de datos empíricos, los objetos en estudio se unen mentalmente, se comprende su esencia, el "movimiento interno", las leyes de su existencia, que constituyen el contenido principal de las teorías: la "quintaesencia" del conocimiento en un nivel determinado.

La tarea más importante del conocimiento teórico es el logro de la verdad objetiva en toda su especificidad y plenitud de contenido. En este caso, se utilizan especialmente técnicas y medios cognitivos como la abstracción: la abstracción de una serie de propiedades y relaciones de los objetos, la idealización, el proceso de creación de objetos puramente mentales ("punto", "gas ideal", etc.), síntesis - la combinación de los elementos obtenidos como resultado del análisis en un sistema, deducción - el movimiento del conocimiento de lo general a lo particular, el ascenso de lo abstracto a lo concreto, etc. La presencia de idealizaciones en el conocimiento sirve como indicador del desarrollo del conocimiento teórico como un conjunto de ciertos modelos ideales.

Un rasgo característico del conocimiento teórico es su enfoque en uno mismo, la REFLEXIÓN CIENTÍFICA INTERNACIONAL, es decir. estudio del proceso de cognición en sí, sus formas, técnicas, métodos, aparato conceptual, etc. Sobre la base de explicaciones teóricas y leyes conocidas, se realiza la predicción y la previsión científica del futuro.

LOS NIVELES DE CONOCIMIENTO EMPÍRICO Y TEÓRICO ESTÁN INTERCONECTADOS, el límite entre ellos es condicional y móvil. En determinados momentos del desarrollo de la ciencia, lo empírico se convierte en teórico y viceversa. Sin embargo, es inaceptable absolutizar uno de estos niveles en detrimento del otro.

El EMPIRISMO reduce el conocimiento científico en su conjunto a su nivel empírico, menospreciando o rechazando por completo el conocimiento teórico. La “TEORÍA ESCOLÁSTICA” ignora la importancia de los datos empíricos, rechaza la necesidad de un análisis integral de los hechos como fuente y base para las construcciones teóricas y está divorciada de la vida real. Su producto son construcciones dogmáticas, ilusorias y utópicas, como, por ejemplo, el concepto de “la introducción del comunismo en 1980”. o "teoría" del socialismo desarrollado.

Considerando el conocimiento teórico como el más elevado y desarrollado, conviene en primer lugar determinar sus componentes estructurales. Los principales incluyen: problema, hipótesis y teoría (“puntos claves” en la construcción y desarrollo del conocimiento en su nivel teórico).

PROBLEMA es una forma de conocimiento cuyo contenido es algo que aún no ha sido conocido por el hombre, pero que necesita ser conocido. En otras palabras, se trata de conocimiento sobre la ignorancia, una pregunta que surgió en el curso del conocimiento y requiere una respuesta. Un problema no es una forma congelada de conocimiento, sino un proceso que incluye dos puntos principales (etapas del movimiento del conocimiento): su formulación y solución. La derivación correcta del conocimiento problemático a partir de hechos y generalizaciones anteriores, la capacidad de plantear correctamente un problema es un requisito previo necesario para su solución exitosa.

Los problemas científicos deben distinguirse de los no científicos (pseudoproblemas), por ejemplo, el problema de crear una máquina de movimiento perpetuo. La solución a cualquier problema específico es un momento esencial en el desarrollo del conocimiento, durante el cual surgen nuevos problemas, así como nuevos problemas, determinadas ideas conceptuales, incl. y hipótesis.

HIPÓTESIS es una forma de conocimiento que contiene una suposición formulada sobre la base de una serie de hechos, cuyo verdadero significado es incierto y requiere prueba. El conocimiento hipotético es probable, no confiable y requiere verificación y justificación. En el curso de la prueba de las hipótesis planteadas, algunas de ellas se convierten en teoría verdadera, otras se modifican, aclaran y precisan, convirtiéndose en delirios si la prueba da un resultado negativo.

La ley periódica descubierta por D. I. Mendeleev, la teoría de Charles Darwin, etc., han pasado la etapa de hipótesis. La prueba decisiva de la verdad de una hipótesis es la práctica (el criterio lógico de verdad juega en este caso un papel auxiliar). Una hipótesis probada y comprobada se convierte en una verdad confiable y se convierte en una teoría científica.

LA TEORÍA es la forma más desarrollada de conocimiento científico, que proporciona un reflejo holístico de las conexiones naturales y esenciales de un área determinada de la realidad. Ejemplos de esta forma de conocimiento son la mecánica clásica de Newton, la teoría de la evolución de Darwin, la teoría de la relatividad de Einstein, la teoría de los sistemas integrales autoorganizados (sinergéticos), etc.

En la práctica, el conocimiento científico sólo se implementa con éxito cuando la gente está convencida de su verdad. Sin transformar una idea en una convicción personal, la fe de una persona, la implementación práctica exitosa de las ideas teóricas es imposible.

El conocimiento que una persona tiene del mundo que la rodea (y de sí mismo en él) puede llevarse a cabo de diferentes maneras y en diferentes formas cognitivas. Las formas de conocimiento no científicas son, por ejemplo, cotidianas y artísticas. La primera forma de actividad cognitiva humana es la experiencia cotidiana. Es públicamente accesible a todos los individuos humanos y representa una variedad no sistematizada de impresiones, experiencias, observaciones y conocimientos. La acumulación de experiencia cotidiana ocurre, por regla general, fuera del ámbito de la investigación científica o del conocimiento científico ya adquirido. Baste señalar la diversidad de conocimientos escondidos en las profundidades del lenguaje natural. La experiencia cotidiana suele basarse en una imagen sensorial del mundo. No distingue entre fenómenos y esencia; percibe la apariencia como obvia. Pero no es ajena a la reflexión y la autocrítica, especialmente cuando sus errores quedan expuestos con la práctica.

La ciencia surge y se desarrolla durante un largo período de tiempo a partir de datos de la experiencia cotidiana, que establecen hechos que posteriormente reciben una explicación científica. Así, por ejemplo, en el marco de la experiencia cotidiana, sin análisis ni generalización, se identificó el fenómeno de la conductividad térmica. El concepto de axioma, formulado por Euclides, etimológicamente y en contenido coincide con las ideas de la experiencia cotidiana. No sólo patrones establecidos empíricamente, sino también algunas hipótesis muy abstractas se basan en realidad en el conocimiento experimental cotidiano. Éste es el atomismo de Leucipo y Demócrito. La experiencia cotidiana contiene no sólo conocimientos, sino también conceptos erróneos e ilusiones. La ciencia ha aceptado a menudo estos conceptos erróneos. Así, la imagen geocéntrica del mundo se basó en datos de la experiencia cotidiana, al igual que la idea de la velocidad instantánea de la luz.

El conocimiento científico, a diferencia del conocimiento cotidiano, tiene sus propias características específicas y distintivas. Estos incluyen lo siguiente:

1. El conocimiento científico es un tipo especializado de actividad cognitiva.:

Esta actividad no se realiza de forma espontánea, ni por casualidad;

Se trata de una actividad consciente, decidida y especialmente organizada para obtener conocimientos;

Con su desarrollo y crecimiento en la sociedad, se vuelve de suma importancia capacitar personal especial: científicos, organizar esta actividad y gestionarla;

Esta actividad adquiere un estatus independiente y la ciencia se convierte en una institución social. En el marco de este instituto surgen y se resuelven problemas tales como: las relaciones entre el Estado y la ciencia; libertad de investigación científica y responsabilidad social del científico; ciencia y moralidad; estándares éticos de la ciencia, etc.

2. Materia del conocimiento científico:

No todos los individuos ni toda la población;

Personas especialmente formadas, comunidades científicas, escuelas científicas.

3. Objeto del conocimiento científico:

No sólo la práctica existente, sus fenómenos;

Va más allá de la práctica actual;

Los objetos del conocimiento científico no son reducibles a los objetos de la experiencia cotidiana;

Generalmente son inaccesibles a la experiencia y al conocimiento ordinarios.

4. Medios de conocimiento científico:

El lenguaje especial de la ciencia, ya que el lenguaje natural se adapta sólo para describir objetos de la práctica existente y sus conceptos son poco claros y ambiguos;

Métodos de conocimiento científico que están especialmente desarrollados. (La comprensión de estos métodos, su aplicación consciente se considera parte de la metodología de la ciencia);

Un sistema de herramientas especiales de cognición, equipo científico especial.

5. El producto del conocimiento científico es el conocimiento científico:

Se caracteriza por la objetividad y la verdad. También existen técnicas especiales, formas de justificar la verdad del conocimiento;

El conocimiento sistemático, a diferencia del conocimiento cotidiano, que es de naturaleza amorfa, fragmentada e inconexa:

Una teoría se forma como un tipo especial de conocimiento que el conocimiento ordinario no conoce;

Se formulan los objetivos del conocimiento científico.

6. Condiciones del conocimiento científico:

Orientaciones valorativas de la cognición;

Búsqueda de la verdad objetiva, obteniendo nuevos conocimientos;

Normas de creatividad científica.

El conocimiento científico se caracteriza, pues, por la sistematicidad y la estructura. Y, en primer lugar, en la estructura del conocimiento científico se acostumbra distinguir dos niveles: empírico y teórico.

La cuestión de la primacía o el carácter secundario del conocimiento teórico y empírico puede considerarse de diferentes maneras, dependiendo de si en este caso nos referimos a: a) la relación entre ciencia empírica y teórica, o b) la relación entre la base empírica y la aparato conceptual de la ciencia en una determinada etapa de su desarrollo. En el primer caso podemos hablar de genético La primacía de lo empírico sobre lo teórico. En el segundo caso, es poco probable, ya que la base empírica y el aparato conceptual se presuponen mutuamente y su relación no se ajusta al concepto de primacía genética. Los cambios en la base empírica pueden conducir a cambios en el aparato conceptual, pero los cambios en él pueden ocurrir sin un estímulo directo de lo empírico. E incluso para orientar y dirigir la propia investigación empírica.

En la etapa empírica de la ciencia, el medio decisivo para formar y desarrollar el conocimiento es la investigación empírica y el posterior procesamiento de sus resultados en generalizaciones y clasificaciones apropiadas.

En la etapa teórica, los principios científicos pueden establecerse con relativa independencia del empirismo, por ejemplo, mediante un experimento mental con un objeto idealizado.

Sin embargo, la ciencia empírica no puede reducirse a la mera acumulación de hechos empíricos; También se basa en ciertas construcciones conceptuales. El conocimiento empírico es un conjunto de afirmaciones sobre los llamados objetos empíricos. Οʜᴎ se obtienen abstrayendo de los datos de la experiencia sensorial de objetos reales, sus lados o propiedades, y dotándolos del estado de existencia independiente. (Por ejemplo, largo, ancho, ángulo, etc.)

El conocimiento teórico es declaraciones sobre los llamados objetos teóricos. La principal forma de su formación es la idealización.

Existe una diferencia cualitativa de contenido entre el conocimiento teórico y el empírico, que está determinada por la naturaleza misma de los objetos del conocimiento teórico y empírico. La transición del empirismo a la teoría no puede limitarse al marco de la suma y combinación inductivista de datos experimentales. Lo importante aquí es el cambio en la composición conceptual del conocimiento, el aislamiento de nuevos contenidos mentales, la formación de nuevas abstracciones científicas (electrones, etc.), que no se dan directamente en la observación y no son una combinación de datos empíricos. Es imposible obtener conocimientos teóricos de forma puramente lógica a partir de datos empíricos.

Entonces, ¿cuáles son los rasgos característicos de estos dos tipos de conocimiento?

En la etapa empírica del desarrollo de la ciencia.:

El desarrollo de contenidos se expresa principalmente en el establecimiento de nuevas clasificaciones, dependencias y leyes empíricas, y no en el desarrollo de un aparato conceptual;

Las leyes empíricas se caracterizan por el hecho de que su derivación se basa en una comparación de datos experimentales;

El desarrollo de un aparato conceptual no se traduce aquí en la implementación de un programa de investigación teórica que determine las principales líneas de desarrollo de la ciencia;

La ciencia empírica se caracteriza por una reflexividad insuficiente, un momento de cierta acrítica forzada, que toma prestadas herramientas conceptuales de la conciencia cotidiana.

La etapa teórica de la ciencia se caracteriza por:

Fortalecimiento de la actividad del pensamiento teórico;

Incrementar la proporción de métodos de investigación teórica;

Realización de la capacidad del pensamiento científico para reproducir el conocimiento teórico sobre su propia base; capacidad para construir y mejorar sistemas teóricos en desarrollo;

El desarrollo de contenidos teóricos actúa como la implementación de programas de investigación teórica;

En la ciencia se forman modelos teóricos especiales de la realidad, con los que se puede trabajar como objetos teóricos idealizados (por ejemplo, en geometría, mecánica, física, etc.);

Las leyes teóricas se formulan como resultado de un razonamiento teórico, principalmente como consecuencia de un experimento mental sobre un objeto teórico idealizado.

Una etapa importante en la transición de la ciencia empírica a la teórica es el surgimiento y desarrollo de formas tales como explicaciones conceptuales primarias y tipologías. Las explicaciones conceptuales primarias presuponen la presencia de esquemas conceptuales que permiten considerar enunciados empíricos. Οʜᴎ están cerca de una teoría, pero esta aún no es una teoría, ya que no existe una jerarquía lógica dentro de la estructura teórica. También son de gran importancia las teorías descriptivas que describen un determinado grupo de objetos: su base empírica es muy extensa; su tarea es organizar los hechos que les conciernen; En ellos, el lenguaje natural ocupa una gran proporción y la terminología especializada (el propio lenguaje científico) está poco desarrollada.

La ciencia teórica mantiene conexión y continuidad con la ciencia empírica.

El surgimiento de conceptos teóricos, objetos y modelos idealizados, esquemas ontológicos es, en última instancia, el resultado de una reflexión sobre el aparato conceptual original disponible en la ciencia empírica.

Sin embargo, el conocimiento teórico y empírico puede considerarse como una actividad de mejora y una actividad de aplicación de los medios conceptuales de la ciencia. La conexión entre el contenido conceptual teórico de la ciencia y su base empírica se resuelve mediante la interpretación empírica de constructos teóricos y, en consecuencia, la interpretación teórica de datos experimentales. En última instancia, su unidad está determinada por la práctica social. Genera necesidades de conocimiento del mundo circundante, necesidades de diferentes niveles de conocimiento.

Destacamos especialmente que el conocimiento teórico no puede considerarse como una simple suma y generalización de información empírica. Es imposible reducir el conocimiento teórico al conocimiento empírico y el lenguaje teórico al lenguaje de la observación. Todo esto conduce a una subestimación de la unicidad cualitativa del conocimiento teórico y a una mala comprensión de su especificidad.

La cuestión de la especificidad de la forma teórica del conocimiento científico afecta también al problema del criterio de este conocimiento: ¿puede este criterio de la verdad del conocimiento teórico seguir siendo la misma práctica que el "criterio universal" de la verdad, o es la verificabilidad? del conocimiento teórico para la verdad llevado a cabo de otras maneras? Resulta que muchos principios científicos están establecidos teóricamente y, en el marco de las matemáticas, por ejemplo, sólo hay pruebas lógicas y conclusiones deductivas. Y la prueba lógica es posible sin referencia directa a la práctica. Pero, sin restar valor en modo alguno a la importancia del pensamiento lógico y teórico para establecer la verdad, quizás sería correcto enfatizar que para verificar la verdad de lo que está lógicamente probado y teóricamente justificado, es extremadamente importante recurrir a la práctica.

El criterio de la práctica es verdaderamente fundamental por las siguientes circunstancias:

1. La práctica es la forma fundamental de conexión con la realidad, con las más diversas manifestaciones de la vida inmediata, no sólo el conocimiento, sino también la cultura en su conjunto.

2. Por el hecho de que con un enfoque histórico de la formación de nuestro conocimiento, resulta que este último surge como una generalización de la práctica directa. Esto se aplica no sólo al conocimiento experimental, sino también (por ejemplo) a las matemáticas.

3. En el proceso de desarrollo de las ciencias experimentales, también generalizamos constantemente la práctica de actividades experimentales y de medición. Los datos de la práctica experimental y de medición son la base para el desarrollo de teorías, su generalización y modificación.

4. La verificación de una serie de hipótesis que surgen en el proceso de desarrollo creativo de la ciencia se lleva a cabo sobre la base de métodos cuya aplicación se basa en última instancia en la práctica.

5. El conocimiento teórico, en el que nos basamos como criterio de verdad, puede aclararse y modificarse a su vez sobre la base de una nueva práctica.

La ciencia– se trata de un tipo especial de actividad cognitiva encaminada a obtener conocimientos objetivos, sistemáticamente organizados y fundamentados, así como el resultado acumulativo de esta actividad. Además, la ciencia es una institución social que tiene sus propias leyes sociales específicas, activos fijos, fuerza laboral, sistema educativo, financiamiento, etc. que regulan sus actividades.

El conocimiento científico debe distinguirse de otros métodos y formas de actividad cognitiva: cotidiana, filosófica, estética, religiosa, pseudocientífica, anticientífica, etc.

Las principales características distintivas de la ciencia son:

1. Objetividad. La ciencia está destinada a dar objetivo conocimiento que es impersonal y generalmente válido, es decir, conocimiento que está purificado al máximo de gustos y disgustos, creencias y prejuicios personales. En este sentido, la ciencia es fundamentalmente diferente, por ejemplo, del arte (cognición estética) o de la filosofía, donde necesariamente está presente un principio personal y subjetivo que da originalidad y unicidad a los resultados de la creatividad estética o filosófica.

2) Precisión, inequívoco, rigor lógico del conocimiento científico., debe excluir cualquier ambigüedad e incertidumbre. Por eso la ciencia usa especial conceptos, crea el suyo propio aparato categórico. Categorías y conceptos lenguaje científico tienen significados y definiciones precisos. A diferencia de la ciencia, el conocimiento cotidiano utiliza términos del lenguaje coloquial, ambiguos y poco claros, cambiando su significado dependiendo del contexto de comunicación en vivo y de las preferencias del hablante.

3) Sistematicidad. Los diversos elementos del conocimiento científico no son la suma de hechos e información aislados, sino sistema lógicamente ordenado conceptos, principios, leyes, teorías, tareas científicas, problemas, hipótesis, lógicamente interconectados, definiéndose y confirmándose entre sí. El carácter sistemático del conocimiento científico presupone una relación lógica y una unidad no sólo dentro del marco de las ciencias individuales, sino también entre ellas, lo que crea la base para la imagen científica del mundo como una entidad integral.

4) Validez, reproducibilidad y comprobabilidad. todos los elementos del conocimiento científico. Para ello, la ciencia utiliza métodos especiales de investigación, lógica y métodos para fundamentar y verificar la verdad del conocimiento.. El tipo de justificación en la ciencia es prueba. Además, cualquier investigador, habiendo recreado las condiciones bajo las cuales se obtuvo tal o cual resultado, debería poder verificar su veracidad. Para ello, además de obtener nuevos conocimientos, la ciencia utiliza equipamiento especial. Muchas ciencias modernas simplemente no pueden existir y desarrollarse sin especial técnicas de investigación científica, de cuya mejora depende en gran medida el progreso del conocimiento científico en esta área .

5) Objetividad. El conocimiento científico sustancialmente, es decir, cada ciencia específica no comprende todas las leyes del objeto que se estudia, sino solo algunas de ellas. Le interesa un determinado aspecto del mismo, dependiendo de los objetivos de esta ciencia, que se llama sujeto su estudio. Por ejemplo, una persona como objeto de conocimiento es objeto de estudio de una variedad de ciencias: anatomía, fisiología, psicología, antropología, etc., cada una de las cuales establece sus propias metas y objetivos, utiliza sus propios métodos de investigación e identifica patrones de existencia humana específicos de esta ciencia.

6) Carácter abstracto. Las materias de ciencias son carácter abstracto, ya que son resultado de la generalización (“partículas elementales”, “elementos químicos”, “genes”, “biocenosis”, etc.). Los objetos abstractos de la investigación científica son imágenes generalizadas de objetos reales que tienen únicamente aquellas características que son inherentes a todos los objetos de una clase determinada. Por el contrario, por ejemplo, la cognición ordinaria sólo se interesa por objetos y fenómenos específicos que una persona necesita en su vida cotidiana.

7) La ciencia tiene la suya ideales y normas de la actividad científica. Forman la base ética de la ciencia y regular las actividades científicas. Por ejemplo, la norma más importante de la investigación científica es la prohibición del plagio; en la comunidad de científicos se condena la distorsión de la verdad en nombre de objetivos políticos, religiosos o mercantiles. Más alto valor la ciencia es la verdad.

8) En este sentido, la ciencia tiene cierta racionalidad– un conjunto relativamente estable de reglas, normas, estándares, estándares, valores de la actividad espiritual y material, aceptados y comprendidos por igual por todos los miembros de la sociedad. La racionalidad científica es de naturaleza histórica específica y, por así decirlo, establece los límites de lo que se considera "científico" y lo que se considera "no científico" en un período determinado. Así, en la era moderna surgió la “racionalidad clásica” sobre la base de la mecánica clásica; a principios del siglo XX, en relación con el descubrimiento del micromundo basado en la mecánica cuántica y la teoría de la relatividad, surgió la “racionalidad no clásica”. ”surgió. La ciencia moderna, basada en la sinergia, estudia los procesos de autoorganización y autorregulación de los sistemas abiertos desde los años 80. El siglo XX opera dentro del marco de la “racionalidad post-no clásica”.

9) ciencia práctico, es decir, el conocimiento científico presupone en última instancia su aplicación práctica. Hubo un período en la historia del desarrollo de la ciencia (por ejemplo, en la era de la antigüedad) en el que el conocimiento era un fin en sí mismo y la actividad práctica se consideraba un "arte inferior". Pero desde la era moderna, la ciencia ha estado indisolublemente ligada a la práctica. A partir de mediados del siglo XIX, especialmente en Europa occidental, el conocimiento científico comenzó a producirse con el propósito de implementarlo en la vida. Y esta conexión entre ciencia y producción es cada vez más creciente en la actualidad. Una cierta excepción es la investigación científica fundamental, cuya aplicabilidad práctica de cuyos resultados puede permanecer en duda durante mucho tiempo.

10) La ciencia se centra en previsión: Al revelar los patrones de funcionamiento y desarrollo de los objetos en estudio, se crea la oportunidad de predecir su desarrollo posterior. Además, la ciencia se centra en la obtención de conocimientos sobre futuros, probables y nuevos objetos de investigación. Estos candidatos para el estudio científico son ahora los gravitones, la materia y la energía oscuras, el biocampo, los ovnis, etc. A diferencia de la ciencia, el conocimiento ordinario, basado en la experiencia de la vida cotidiana de una persona, se centra en obtener información básica sobre el mundo y es no es capaz de proporcionar nuevos conocimientos fundamentales. Por eso en la conciencia cotidiana existe tanto interés por todo tipo de "adivinadores" y "profetizadores".

Así, aunque una persona recibe información sobre el mundo de diversas fuentes (literatura, arte, filosofía, experiencia de la vida cotidiana, etc.), sólo la ciencia es capaz de proporcionar conocimientos más fiables y fiables que todos los demás.

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En la historia de Europa occidental, los tiempos modernos son los siglos XVII y XVIII. - el período en que tuvo lugar la formación de la filosofía clásica. A los principales prerrequisitos socioculturales para la formación de una nueva filosofía europea.

Empirismo de F. Bacon y materialismo mecanicista de T. Hobbes
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René Descartes (1596 - 1650): destacado matemático, físico y fisiólogo francés, figura central de la filosofía del siglo XVII. Obras principales: "Discursos sobre el método" (1637), "Inicios de la filosofía"

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La respuesta al racionalismo cartesiano y su doctrina de las “ideas innatas” fue el surgimiento en Inglaterra del sensacionalismo, la dirección opuesta al racionalismo en epistemología.

Filosofía de la Ilustración francesa en el siglo XVIII
La Ilustración es un fenómeno extremadamente complejo y controvertido en la vida cultural y social de varios países en el siglo XVIII (Francia, Alemania, Rusia, Estados Unidos). El término "iluminación"

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1) Nombrar las principales premisas socioculturales de la filosofía de la Nueva Era. ¿Cuál es su especificidad? 2) ¿Cuál es la esencia de la disputa entre racionalismo y sensacionalismo? Nombra a los principales representantes de estos.

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Etapas de desarrollo y especificidad de la filosofía rusa.
La filosofía rusa se entiende como un conjunto de ideas y teorías filosóficas que surgieron en el territorio del estado ruso, es decir, representan la creatividad intelectual en el idioma ruso.

Ideas filosóficas en la literatura rusa del siglo XIX.
Uno de los fenómenos más importantes de la vida intelectual de Rusia en la segunda mitad del siglo XIX debe considerarse el desarrollo de ideas filosóficas en la literatura rusa (L. Tolstoi, F. Dostoievski), la poesía (F. Tyut

Filosofía de finales del siglo XIX - principios del XX. cosmismo ruso
La filosofía en Rusia a finales del siglo XIX y principios del XX no es sólo un fenómeno cultural ruso, sino también global. Su especificidad radica en un sistema de valores fundamentalmente diferente, que formó la base del sistema ruso.

El período soviético en el desarrollo de la filosofía rusa.
Este período ha sido poco estudiado hasta la fecha. La existencia de la filosofía en la URSS sólo fue posible dentro del marco del paradigma marxista-leninista (aunque, al mismo tiempo, en Rusia en el extranjero fue exitosamente

La doctrina del ser
Ontología - (del griego ontos - existente y logos - enseñanza) - la doctrina del ser, como ya se señaló (ver 1.5.1), es uno de los conceptos fundamentales, cuya naturaleza

Doctrina filosófica de la materia.
El concepto de “materia” comenzó a utilizarse como categoría filosófica desde la antigüedad para designar un único “principio primario”, que es increado e indestructible, no depende de nada.

El movimiento como atributo de la existencia.
Uno de los problemas más importantes de la ontología es la cuestión del movimiento tanto del ser como un todo como de sus partes. En filosofía, se entiende por movimiento cualquier cambio, cambio en general (cambio

El espacio y el tiempo como atributos de la existencia.
La doctrina del espacio y el tiempo es una de las secciones más importantes de la ontología, ya que el estudio de cualquier fenómeno presupone su descripción espaciotemporal (en particular, respuestas a preguntas

Determinismo y regularidad
Junto con el principio de desarrollo, el principio más importante de la comprensión dialéctica de la existencia es el principio de conexión universal de los fenómenos, que postula la interconexión e interdependencia universales.

Según las características específicas de la determinación, las leyes se dividen en dinámicas y estadísticas.
Los patrones dinámicos caracterizan el comportamiento de objetos aislados y permiten establecer una conexión exacta entre sus estados, es decir, cuando un estado dado del sistema es inequívoco.

La conciencia como problema filosófico
La doctrina de la conciencia está asociada con varias secciones del conocimiento filosófico: el enfoque ontológico de la conciencia incluye cuestiones sobre su relación con la materia, la esencia y la estructura; epistemológico - con

El problema del surgimiento de la conciencia.
La conciencia es uno de los conceptos básicos de la filosofía y denota el nivel más alto de actividad mental de una persona como ser social. La conciencia está relacionada con la actividad.

Conciencia y lenguaje
Como ya se señaló, la conciencia surgió y se formó en el proceso de la actividad laboral de las personas como condición necesaria para su organización, regulación y reproducción. Junto con la aparición de

Esencia y estructura de la conciencia.
El problema de la esencia de la conciencia es uno de los más complejos debido a la naturaleza multidimensional de la conciencia misma, que es un concepto básico no sólo en filosofía, sino también en psicología, fisiología, sociología y otras.

Epistemología
El problema del conocimiento del proceso cognitivo en sí ha sido durante mucho tiempo objeto de análisis filosófico; su solución se ocupa de la teoría filosófica del conocimiento: la epistemología. Como apartado especial de la filosofía del gnoseo

Sujeto y objeto de conocimiento.
La cognición es un proceso sociohistórico de la actividad creativa de las personas, formando su conocimiento, a partir del cual surgen las metas y motivos de las personas.

Cognición sensorial y racional.
Una de las tareas importantes de la epistemología siempre ha sido el análisis de las capacidades cognitivas humanas, es decir, la búsqueda de una respuesta a la pregunta: ¿cómo adquiere una persona conocimientos sobre el mundo? Analizando el proceso de cognición, el filósofo.

El problema de la verdad. El papel de la práctica en el proceso de cognición.
Al estudiar el mundo que la rodea, una persona no solo adquiere conocimientos, sino que también los evalúa. La información se puede evaluar según varios parámetros: por ejemplo, su relevancia, utilidad práctica, etc. N

Estructura del conocimiento científico.
En el uso cotidiano, el término “ciencia” se utiliza con mayor frecuencia para referirse a determinadas ramas del conocimiento científico. Analizando la ciencia en este aspecto, se puede estructurar (cla

Patrones de desarrollo científico
En el curso de su desarrollo, la ciencia no sólo aumenta el volumen de conocimientos acumulados, sino que cambia cualitativamente su contenido: aparecen nuevas ciencias, surgen nuevas teorías en el marco de las ciencias existentes.

Preguntas para el autocontrol
1) ¿Cuál es la especificidad del conocimiento científico, su diferencia con otros tipos de actividad cognitiva humana? 2) ¿Cuál es el papel del nivel empírico en el conocimiento científico? Lista

Antropología filosófica
Comprender al hombre es el problema central de la filosofía. Su formulación ya está contenida en las palabras de Sócrates: “Conócete a ti mismo”. Se cree que el término "antropología" (del griego antropos - hombre) se introdujo en el

Biológico y social en el hombre.
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¿Cómo surgió la inconsistencia de la existencia humana antes mencionada, cómo logró el hombre salir del estado animal y subordinar su existencia natural a la social? Ciencia moderna

La esencia del hombre y el significado de su existencia en el mundo.
El problema de la esencia del hombre siempre ha ocupado un lugar importante en la historia del pensamiento filosófico junto con los problemas ontológicos y epistemológicos. Sigue siendo relevante hasta el día de hoy como en teoría.

El problema de la libertad
Al reflexionar sobre el significado de su existencia y tomar la decisión de implementar sus planes de vida, una persona no debe olvidar dos circunstancias: - en primer lugar, que su vida y

Enfoques y conceptos básicos.
El tema de estudio de la filosofía social es la sociedad. Sin embargo, el significado de este término es tan vago que el Diccionario explicativo de la lengua rusa da seis significados a la vez (por ejemplo,

Hacia la interacción coevolutiva
Desde el punto de vista de la ciencia moderna, la formación de la sociedad humana es un proceso largo que duró varios millones de años y terminó hace varias decenas de miles de años.

Principales esferas de la vida pública.
Como ya se señaló, la sociedad es una entidad sistémica. Como un todo extremadamente complejo, como sistema, la sociedad incluye subsistemas - "esferas de la vida pública" - un concepto introducido por primera vez por K.

Conceptos de etapa y civilización.
La idea de que se están produciendo cambios en la sociedad surgió en la antigüedad y era puramente evaluativa: el desarrollo de la sociedad se percibía como una simple secuencia de acontecimientos. Solo

Preguntas para el autocontrol
1) ¿En qué se diferencia el enfoque materialista del análisis de los fenómenos sociales del idealista? ¿Qué es el “determinismo geográfico”? 2) ¿Qué papel juegan los factores naturales en el desarrollo de la sociedad?

Ciclicidad y linealidad del desarrollo histórico.
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Perspectivas de la civilización moderna
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Preguntas para el autocontrol
1) ¿Cuál es la diferencia fundamental entre interpretaciones lineales y cíclicas de la historia humana? 2) Enumerar los conceptos básicos del desarrollo cíclico y lineal de la sociedad. 3) segundo

Términos filosóficos básicos
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