Interno y externo como problema psicológico. Yo ammon prueba estructural

La prueba I-estructural de Ammon (en alemán: Ich-Struktur-Test nach Ammon, abreviatura ISTA) es una técnica de prueba clínica desarrollada por G. Ammon en 1997 basada en el concepto de psiquiatría dinámica (1976) y adaptada por el NIPNI que lleva su nombre. Bekhtereva Yu.A. Tupitsyn y su personal. Asimismo, a partir del test se desarrolló posteriormente la Metodología de Evaluación de la Salud Mental.

Bases teóricas

Según la teoría de la estructura de la personalidad de Ammon, los procesos mentales se basan en las relaciones, y la estructura de la personalidad es un reflejo de este conjunto de relaciones. La estructura de la personalidad y del psiquismo está determinada por un conjunto de “yo-funciones” expresadas en un grado u otro, que en su conjunto conforman la identidad. Por tanto, según Ammon, “los trastornos mentales son esencialmente enfermedades de la identidad”. Las estructuras centrales, centrales del "yo" no se realizan, son elementos complejos que están en constante interacción entre sí y con el medio ambiente. De esto se sigue que un cambio en una función I siempre implica un cambio en otra función I.

Según la misma teoría, los trastornos mentales son un espectro de condiciones patológicas, que corresponden al tipo de organización existente de la estructura de la personalidad. En este marco, los trastornos mentales se clasifican de la siguiente manera: los trastornos mentales endógenos, como la esquizofrenia y el trastorno bipolar, se consideran los más graves, seguidos de los trastornos de personalidad, luego las neurosis, hasta llegar a personalidades sanas y adecuadamente estructuradas. Por los mismos síntomas: adicción, obsesiones, etc. - Puede haber varios tipos de daños a la personalidad.

La causa de los trastornos de identidad y la predisposición al desarrollo de trastornos, según Ammon, son las relaciones interpersonales perturbadas en grupos sociales significativos, principalmente en la familia de los padres, como resultado de lo cual no hay un desarrollo integrador adecuado de las funciones propias y la armonización general. de la personalidad Así, la teoría de Ammon es un intento de explicar la etiología y patogenia de los trastornos mentales desde el punto de vista de los conceptos psicodinámicos sometidos a un procesamiento racional.

La tarea principal en el desarrollo de la prueba fue operacionalizar cómo las estructuras de personalidad predominantemente inconscientes encuentran su expresión fenomenológica en actitudes, actitudes y comportamientos. Los ítems de la prueba describen las situaciones que podrían surgir en la interacción interpersonal del grupo. La parte inconsciente del "yo" se manifiesta en la autoevaluación de la experiencia y el comportamiento en tales situaciones.

Estructura interna

La prueba consta de 220 afirmaciones, con cada una de las cuales el sujeto debe expresar su acuerdo o desacuerdo. Las declaraciones se agrupan en 18 escalas, las preguntas entre las escalas no se cruzan.

Las escalas, a su vez, se agrupan según las seis principales autofunciones, que tienen como objetivo diagnosticar. Estos son Agresión, Ansiedad/Miedo, Autodelimitación Externa, Autodelimitación Interna, Narcisismo y Sexualidad. Cada una de estas funciones, según Ammon, puede ser constructiva, destructiva y deficiente, lo que se mide con las escalas correspondientes (por ejemplo, Agresión constructiva, Sexualidad destructiva, Narcisismo deficiente).

Breve descripción de las funciones R

Agresión en el marco del concepto de psiquiatría dinámica, se entiende como una apelación activa a las cosas y las personas, como una atención primaria al mundo circundante y la apertura a él, necesaria para satisfacer sus necesidades de comunicación y novedad. Esto incluye la capacidad de hacer contactos, la curiosidad saludable, la exploración activa del mundo exterior y la perseverancia en la búsqueda de una meta. El concepto de agresividad también incluye el potencial de la actividad humana y su capacidad para realizarlo. La agresión se forma dentro del marco de las relaciones simbióticas primarias dentro del grupo primario. Como resultado de la actitud indiferente u hostil del grupo primario hacia el niño, se forma en él una experiencia correspondiente de agresión, destructiva o deficiente.
Ansiedad / Miedo es una autofunción que preserva la identidad personal en situaciones de crisis, integrando nuevas experiencias en la estructura de la personalidad. Como función reguladora, en su intensidad moderada asegura la creatividad, es decir, cambio y ordenamiento flexible de la integridad del yo. En formas patológicas, puede bloquear completamente la actividad del individuo o privarlo de comentarios sobre las consecuencias de las acciones. La ansiedad se desarrolla normalmente cuando se observa el término medio entre proteger al niño del peligro y estimular el riesgo. En el caso de la posición sobreprotectora de la sociedad primaria, el niño se ve privado de la oportunidad de enriquecer de forma independiente su experiencia de vida; en un ambiente indiferente, no se forma una evaluación real de las consecuencias de la acción y/o inacción.
Autodelimitación exterior es una función que le permite al individuo darse cuenta de su separación, singularidad, en primer lugar, del objeto primario. Como resultado, se hace posible la verdadera interacción interpersonal, la percepción de los demás como individuos separados. Con el subdesarrollo de esta función, todo el "yo" queda débilmente diferenciado, ya que, de hecho, la persona se ve privada de la capacidad para las relaciones verdaderas.
Autodelimitación interna es una función que regula los procesos intrapsíquicos, diferenciando la lógica y la emocionalidad, las partes consciente e inconsciente de la personalidad, las experiencias reales de las huellas de la experiencia existente. Así, la autodelimitación interior brinda la posibilidad de la existencia de una personalidad complejamente organizada.
narcisismo determina la actitud de una persona hacia sí misma, el sentimiento de independencia de valor y significado, sobre la base de la cual se construye la interacción con el mundo exterior. Esto se aplica tanto al sentimiento del valor de uno mismo como un todo, como a partes individuales del cuerpo (por ejemplo, manos), funciones mentales (por ejemplo, experiencias emocionales), roles sociales, etc. En el caso de relaciones patológicas en grupos sociales significativos, el narcisismo adquiere una expresión patológica, como resultado de lo cual una persona, por ejemplo, puede huir de la realidad en el mundo de sus propias fantasías.

Breve descripción del contenido de las escalas

constructivo	destructivo	Déficit
Agresión
Actividad intencionada y comunicativa sobre uno mismo, los demás, los objetos y los aspectos espirituales. La capacidad de mantener relaciones y resolver problemas, para formar el propio punto de vista. Construyendo activamente tu propia vida.	Mal dirigido, interrumpiendo la comunicación. actividad destructiva en relación con uno mismo, otras personas, objetos y tareas espirituales. Regulación perturbada de la agresión, arrebatos destructivos, devaluación de otras personas, cinismo, venganza.	En general, falta de actividad, contacto con uno mismo, otras personas, cosas y aspectos espirituales. Pasividad, retraimiento en uno mismo, indiferencia, vacío espiritual. Evitar la rivalidad y el argumento constructivo
Ansiedad/Miedo
La capacidad de sentir ansiedad, procesarla, actuar adecuadamente ante la situación. Activación general de la personalidad, valoración realista del peligro	Temor psíquico abrumador a la muerte o al abandono, comportamiento y comunicación paralizantes. Evitación de nuevas experiencias de vida, retraso en el desarrollo	Incapacidad para percibir el miedo en uno mismo y en los demás, falta de una función protectora y de regulación del comportamiento ante una señal de peligro
Demarcación exterior I
Acceso flexible a los sentimientos e intereses de los demás, la capacidad de distinguir entre "yo" y "no-yo". Regulación de las relaciones entre uno mismo y el mundo exterior, entre la distancia y la proximidad	Cercanía rígida a los sentimientos e intereses de los demás. Falta de implicación emocional, voluntad de compromiso. Sin emociones, autoaislamiento	Incapacidad para negar a los demás, para diferenciarse de los demás. Adaptación camaleónica a los sentimientos y puntos de vista de otras personas, hiperadaptabilidad social
Demarcación interna I
Acceso flexible y situacionalmente adecuado a la propia esfera inconsciente, a los propios sentimientos, necesidades. La capacidad de soñar. Las fantasías no abandonan por completo el suelo de la realidad. La capacidad de distinguir entre el presente y el pasado.	Falta de acceso a la esfera del propio inconsciente, barrera rígida respecto a los propios sentimientos, necesidades. Incapacidad para soñar, pobreza de fantasías y emociones, falta de conexión con la historia de la propia vida.	La ausencia de un límite entre las esferas consciente e inconsciente, la afluencia de experiencias inconscientes. Permanecer en el poder de los sentimientos, sueños y fantasías. Concentración y trastornos del sueño.
narcisismo
Una actitud positiva y adecuada hacia uno mismo ante la realidad, una evaluación positiva del propio valor, habilidades, intereses, la propia apariencia, reconocimiento de la conveniencia de satisfacer las propias necesidades significativas, aceptación de las propias debilidades.	Autoestima poco realista, retraimiento en el propio mundo interior, negativismo, resentimiento frecuente y sentirse incomprendido por los demás. Incapacidad para aceptar las críticas y el apoyo emocional de los demás.	Falta de contacto con uno mismo, actitud positiva hacia uno mismo, reconocimiento del propio valor. Rechazo de los propios intereses y necesidades. A menudo pasado por alto y olvidado
Sexualidad
La capacidad de disfrutar de los contactos sexuales y, al mismo tiempo, poder complacer a una pareja sexual, la libertad de la fijación de roles sexuales, la ausencia de estereotipos sexuales rígidos, la capacidad de negociar con flexibilidad en función de una comprensión sentida de la pareja.	Incapacidad para tener relaciones profundas e íntimas. La intimidad se percibe como un deber oneroso o una amenaza a la pérdida de la autonomía autista y, por lo tanto, se evita o se elimina por sustitución. Las relaciones sexuales se perciben retrospectivamente como traumáticas, dañinas o degradantes.	Se expresa por la ausencia de deseos sexuales, la pobreza de la fantasía erótica, la percepción de las relaciones sexuales como indignas de una persona y merecedoras de repugnancia. Caracterizados por una baja valoración de su imagen corporal y de su atractivo sexual, así como una tendencia a devaluar el atractivo sexual de los demás.

Descripción detallada del contenido de la escala

Agresión

La agresión constructiva se entiende como un enfoque activo y activo de la vida, la curiosidad y la curiosidad sana, la capacidad de establecer contactos interpersonales productivos y mantenerlos, a pesar de las posibles contradicciones, la capacidad de formar las propias metas y objetivos de vida y realizarlos incluso en la vida adversa. circunstancias, tener y defender sus ideas, opiniones, puntos de vista, entablando discusiones constructivas. La agresión constructiva presupone la presencia de una capacidad empática desarrollada, una amplia gama de intereses, un rico mundo de fantasía. La agresión constructiva está asociada a la capacidad de expresar abiertamente las propias experiencias emocionales, es un requisito previo para la transformación creativa del entorno, el propio desarrollo y aprendizaje.

Las personas que muestran altos índices en la escala de agresión constructiva se caracterizan por su actividad, iniciativa, apertura, sociabilidad y creatividad. Son capaces de superar constructivamente las dificultades y los conflictos interpersonales, identifican suficientemente sus propios objetivos e intereses principales y los defienden sin temor en una interacción constructiva con los demás. Su actividad, incluso en situaciones de confrontación, tiene en cuenta los intereses de los socios, por lo que, por regla general, pueden llegar a soluciones de compromiso sin perjuicio de los objetivos personalmente significativos, es decir, sin perjuicio de su propia identidad.

Con puntajes bajos en la escala, puede haber una disminución en la actividad, falta de capacidad para llevar a cabo un diálogo productivo y una discusión constructiva, no es necesario cambiar las condiciones de vida, formar metas personales significativas, una tendencia a evitar cualquier confrontación. por miedo a romper relaciones simbióticas o por falta de habilidades necesarias en la resolución de conflictos. También se caracterizan por una falta de voluntad para "experimentar", una capacidad subdesarrollada para responder adecuadamente a las experiencias emocionales en situaciones interpersonales. Con puntajes bajos en la escala de agresión constructiva, la severidad de los puntajes en las otras dos escalas "agresivas" es de particular importancia para la interpretación. Es la proporción de las escalas de agresión "destructiva" y "déficit" lo que da la clave para comprender la naturaleza del déficit "constructivo".

La agresión destructiva se entiende como una remodelación reactiva de la agresión inicialmente constructiva debido a condiciones especiales desfavorables en el grupo primario, la familia de los padres, en otras palabras, la destructividad es una cierta deformación de la capacidad normal para la interacción activa y activa con el mundo exterior, las personas. y objetos Derivado de la actitud hostil y rechazada del grupo primario y, sobre todo, de la madre hacia las necesidades del niño de obtener una nueva experiencia de vida, es decir, el dominio psicológico de la realidad que se abre gradualmente, que solo es posible bajo la protección de la simbiosis primaria. , la destrucción de la agresión expresa una prohibición interiorizada de la propia autonomía e identidad. Por lo tanto, el potencial primario de la actividad no puede realizarse en el mundo objetivo existente, de lo contrario, la agresión no encuentra una relación humana adecuada en la que pueda ser utilizada. Posteriormente, esto se manifiesta por la destrucción dirigida contra uno mismo (las propias metas, planes, etc.) o el medio ambiente. Al mismo tiempo, el rasgo más significativo es la inadecuación situacional real de la agresión (en términos de intensidad, dirección, método o circunstancias de manifestación) al complejo espacio interpersonal de las relaciones humanas.

En el comportamiento, la agresión destructiva se manifiesta por una tendencia a destruir contactos y relaciones, en acciones destructivas hasta avances inesperados de violencia, una tendencia a la expresión verbal de ira y rabia, acciones o fantasías destructivas, un deseo de resolución de problemas por la fuerza, adherencia a ideologías destructivas, una tendencia a devaluar (emocional y mental) de otras personas y relaciones interpersonales, venganza, cinismo. En los casos en que la agresión no encuentra un objeto externo para su expresión, puede dirigirse a la propia personalidad, manifestándose como tendencias suicidas, abandono social, tendencias a autolesionarse o predisposición a los accidentes.

Las personas que muestran índices elevados en esta escala se caracterizan por la hostilidad, el conflicto, la agresividad. Como regla general, no pueden mantener relaciones amistosas durante mucho tiempo, son propensos a los enfrentamientos por el enfrentamiento mismo, revelan una rigidez excesiva en las discusiones, en situaciones de conflicto luchan por la destrucción "simbólica" del enemigo. , disfrutan contemplando a un “enemigo” insultado o humillado, se distinguen por el rencor y el rencor y la crueldad. La agresividad puede manifestarse tanto en abiertos estallidos de ira, impulsividad y explosividad, como expresada en exigencias excesivas, ironía o sarcasmo. La energía que necesita realizarse se manifiesta en fantasías o pesadillas destructivas. También son típicas para tales personas las violaciones del control emocional y, especialmente, volitivo, que son de naturaleza temporal o relativamente permanente. Incluso en los casos en que el comportamiento observado de personas con puntuaciones altas en esta escala revela una orientación exclusivamente heteroagresiva, se aprecia claramente una disminución real de la adaptación social, ya que los rasgos de carácter descritos suelen crear una atmósfera negativa en torno al individuo, impidiendo objetivamente la “normalidad”. ” implementación de sus metas y planes conscientes.

La agresión por deficiencia se entiende como una prohibición temprana de la realización del potencial de actividad existente, la búsqueda de un objeto y la interacción con él. De hecho, estamos hablando de un trastorno más profundo de la función central I. Este trastorno se manifiesta en forma de subdesarrollo de la función del yo de la agresión, es decir, en la falta de uso de la predisposición constructiva dada inicialmente para la manipulación activa y lúdica del mundo objetivo. Tal subdesarrollo está asociado con una severa violación de la naturaleza de la relación entre madre e hijo en la etapa preedípica, cuando de hecho el niño no es apoyado de ninguna manera en sus intentos de dominar el "objeto", sintiendo así inicialmente el Complejidad insuperable del entorno, perdiendo paulatinamente el deseo de autonomización, salida de la simbiosis y construcción de su propia identidad. En contraste con la situación descrita anteriormente en el desarrollo de una deformación destructiva de la autofunción de agresión, cuando la simbiosis patológicamente modificada se manifiesta en "prohibiciones" parentales, al desarrollar una agresión deficiente, estamos hablando de una deficiencia de la simbiosis misma, asociado bien al rechazo emocional del niño, bien a una excesiva identificación con él.

En el comportamiento, la agresión deficiente se manifiesta en la incapacidad para establecer contactos interpersonales, relaciones humanas cálidas, en una disminución de la actividad objetiva, en el estrechamiento del círculo de intereses, en evitar cualquier confrontación, conflictos, discusiones y situaciones de "rivalidad", en una tendencia a sacrificar los propios intereses, objetivos y planes, así como la incapacidad para asumir responsabilidades y tomar decisiones. Con una agresión severamente deficiente, la capacidad de expresar abiertamente las emociones, los sentimientos y las experiencias, los reclamos y las preferencias de uno se ve significativamente obstaculizada. La falta de actividad en cierta medida suele ser subjetivamente compensada por fantasías irreales, planes y sueños irrealizables. En las vivencias afectivas se manifiestan sentimientos de impotencia, incompetencia e inutilidad, sentimiento de vacío y soledad, abandono y aburrimiento.

Los individuos que muestran altos índices en la escala de agresividad deficiente se caracterizan por una posición de vida pasiva, enajenación de sus propios planes, intereses y necesidades. Tienden a retrasar la toma de decisiones y son incapaces de hacer un esfuerzo significativo para lograr sus objetivos. En situaciones interpersonales, por regla general, se observa conformidad, dependencia y el deseo de evitar cualquier contradicción, situaciones de choque de intereses y necesidades. A menudo tienen fantasías sustitutivas que están poco conectadas con la realidad y no implican una encarnación real. Junto con esto, a menudo se notan quejas sobre un sentimiento de vacío interior, indiferencia, insatisfacción "crónica" con todo lo que sucede, la falta de "alegría de vivir", una sensación de futilidad de la existencia y lo insuperable de las dificultades de la vida.

Ansiedad

La ansiedad constructiva se entiende como la capacidad de una persona para soportar las experiencias relacionadas con la ansiedad; sin pérdida de integración, integridad, identidad, utilizar la ansiedad para resolver problemas adaptativos, es decir, para actuar en el mundo real, sintiendo sus peligros reales, accidentes, imprevisibilidad y la posibilidad de circunstancias desfavorables. En este sentido, la ansiedad constructiva implica la capacidad de diferenciar amenazas reales y miedos y temores "objetivamente" infundados, actúa como un mecanismo movilizador que coordina flexiblemente el nivel de actividad interna con la complejidad real de la situación que se vive actualmente, o como un mecanismo inhibitorio. factor que advierte de la probable imposibilidad de hacer frente a las dificultades existentes. La ansiedad constructiva controla el nivel de curiosidad permisible, la curiosidad sana, los límites de la posible "experimentación" (cambio activo de la situación). Al estar formada en una simbiosis productiva, tal ansiedad conserva para siempre su carácter interpersonal y, por lo tanto, brinda una oportunidad en situaciones amenazantes para buscar ayuda y aceptarla de los demás, y también, según sea necesario, brindar toda la ayuda posible a quienes realmente la necesitan.

Las personas con puntajes altos en la escala de ansiedad constructiva se caracterizan por la capacidad de evaluar sobriamente los peligros de una situación de la vida real, superar su miedo para realizar tareas, metas y planes vitales, y expandir la experiencia de vida. Por regla general, son capaces de tomar decisiones razonables y equilibradas en situaciones extremas, tienen suficiente tolerancia a las experiencias perturbadoras, lo que les permite mantener la integridad incluso en situaciones difíciles que requieren una elección responsable, es decir, la confirmación de la identidad. La ansiedad en estas personas contribuye a aumentar la productividad y el rendimiento general. Son comunicativos y pueden involucrar activamente a otros para resolver sus propias dudas, temores y miedos y, a su vez, pueden sentir las experiencias angustiosas de los demás y contribuir a la resolución de esas experiencias.

En índices bajos de esta escala, puede haber una incapacidad para diferenciar entre varios peligros y la propia experiencia de experimentar situaciones amenazantes. Para tales personas, es característico un debilitamiento o incluso una violación de la regulación emocional flexible del comportamiento. El nivel de su actividad a menudo no coincide con las dificultades existentes en la situación de la vida real. Dependiendo de los indicadores de las otras dos escalas de miedo, se puede notar una sobreestimación "abrumadora" y desintegradora del grado de peligro, o su completa negación subjetiva.

El miedo destructivo se entiende como una deformación de la ansiedad constructiva, manifestada en la pérdida de la última función de regulación flexible del nivel de actividad necesario para la integración de la vida mental del individuo. Las raíces del miedo destructivo en función del "yo" se encuentran en la fase preedípica de la ontogénesis y están asociadas con una violación de la naturaleza de la relación entre madre e hijo. En condiciones desfavorables, provocadas, por ejemplo, por un ambiente de "simbiosis hostil", la amenaza puede ser percibida de forma generalizada, "inundando" el todavía débil "yo" del niño, impidiendo la integración normal de su experiencia de vida. Así, pueden crearse condiciones que impidan el desarrollo de la capacidad de soportar un cierto nivel de ansiedad, lo que es necesario para una valoración diferenciada del grado de peligro real. Lo más significativo aquí es la deformación del mecanismo de interacción interpersonal como la forma más importante de superar la amenaza en peligro. La angustia en este caso no puede ser suficientemente "compartida" y compartida en contacto simbiótico con la madre o grupo primario, por lo que se produce una excesiva frustración de una sensación de seguridad que inconscientemente acompaña a la persona en todas sus relaciones con la realidad, reflejando la falta de confianza básica.

En el comportamiento, el miedo destructivo se manifiesta principalmente por una reevaluación inadecuada de las amenazas, dificultades y problemas reales; severidad excesiva de los componentes vegetativos corporales de las reacciones emocionales; actividad mal organizada en una situación de peligro, hasta manifestaciones de pánico; miedo a establecer nuevos contactos y relaciones humanas cercanas y de confianza; miedo a la autoridad; miedo a cualquier sorpresa; dificultad para concentrarse; miedos expresados de su propio futuro personal; incapacidad para buscar ayuda y apoyo en situaciones difíciles de la vida. En casos de intensidad excesiva, el miedo destructivo se manifiesta en obsesiones o fobias, ansiedad pronunciada "flotante" o "estupor de pánico".

Las personas con puntuaciones altas en la escala de miedo destructivo se caracterizan por un aumento de la ansiedad, tendencia a la preocupación y al malestar incluso por las razones más insignificantes, dificultades para organizar su propia actividad, sensación frecuente de falta de control sobre la situación, indecisión, timidez , timidez, espontaneidad y la gravedad de los estigmas vegetativos de la ansiedad (sudoración, mareos, palpitaciones, etc.). Como regla, experimentan serias dificultades en la autorrealización, la expansión de la experiencia de vida a menudo limitada, se sienten impotentes en situaciones que requieren movilización y confirmación de identidad, están abrumados por todo tipo de temores sobre su futuro y no son capaces de confiar realmente en ninguno de los dos. ellos mismos o las personas que los rodean.

El miedo a la deficiencia se entiende como un subdesarrollo significativo de la autofunción de la ansiedad. A diferencia del miedo destructivo descrito anteriormente, que se asocia principalmente con la pérdida del componente regulador de la ansiedad, en un estado deficiente de la autofunción del miedo, no solo sufre el componente regulador, sino también el más importante de señalización existencial de la ansiedad. Esto suele manifestarse en la completa imposibilidad de coexistir con la ansiedad, es decir, en la completa intolerancia a las experiencias asociadas a un reflejo mental de peligro. En la formación de tal disfunción, aparentemente, el momento de ocurrencia de la experiencia traumática es de particular importancia. Aquí estamos hablando de una violación de las relaciones dinámicas de grupo asociadas con un período muy temprano del desarrollo de la personalidad. Si, durante la formación de una deformación destructiva de la ansiedad, se produce un desarrollo modificado de una premisa constructiva, destinada principalmente a advertir sobre el peligro, entonces con el desarrollo de la disfunción descrita, esta premisa no solo no se desarrolla, sino que a menudo se elimina por completo. excluidos del arsenal de mecanismos de adaptación emergentes. El punto más importante aquí, como en el caso descrito anteriormente de la formación del miedo destructivo, es la base interpersonal del proceso de deterioro del desarrollo de la función. La especificidad radica en el hecho de que en la simbiosis primaria "indiferente", "fría", no hay traducción al niño de los miedos y miedos experimentados por la madre relacionada con él. El mecanismo de "dominio del peligro" mediatizado, como la percepción de los estados emocionales cambiantes de la madre, en un ambiente de indiferencia parental se bloquea, obligando tarde o temprano a enfrentar el miedo cara a cara. Las consecuencias traumáticas de tal colisión determinan posteriormente la dinámica patógena del desarrollo de la función descrita.

En el comportamiento, el miedo deficiente se manifiesta por la incapacidad de "sentir" el miedo en general. A menudo, esto se expresa en el hecho de que el peligro objetivo se subestima o se ignora por completo, la conciencia no lo percibe como una realidad. El miedo ausente se manifiesta intrapsíquicamente en sentimientos de fatiga, aburrimiento y vacío espiritual. Un déficit inconsciente de experiencias de miedo, por regla general, se revela en un deseo pronunciado de buscar situaciones límite que permitan sentir a toda costa la vida real con su plenitud emocional, es decir, deshacerse de la "no existencia emocional". ". Tan poco como el miedo propio, se percibe el miedo de los demás, lo que conduce a una suavización de las relaciones y a la no participación emocional, a la insuficiencia en la valoración de las acciones y acciones de los demás. La nueva experiencia de vida adquirida no conduce al desarrollo, los nuevos contactos no son mutuamente enriquecedores.

Los individuos con puntuaciones altas en la escala de miedo deficiente se caracterizan por la ausencia de una reacción de ansiedad tanto en situaciones inusuales como potencialmente peligrosas, tendencia a realizar acciones arriesgadas, ignorando la evaluación de sus posibles consecuencias, tendencia a devaluar emocionalmente eventos importantes, objetos y relaciones, por ejemplo, situaciones de separación de personas significativas, pérdida de seres queridos, etc. A diferencia de las personas con puntuaciones altas en la escala de miedo destructivo, las personas con aumentos en esta escala no suelen experimentar dificultades en los contactos interpersonales, sin embargo, las relaciones que se establecen no tienen suficiente profundidad emocional. De hecho, la verdadera complicidad y la empatía no están a su alcance. Con una severidad significativa en la escala de miedo deficiente, es probable que exista una tendencia sustitutiva al consumo de alcohol, sustancias psicotrópicas o drogas y/o asociada a esta la estancia en un ambiente delictivo.

Autodelimitación exterior

La delimitación externa constructiva del yo es un intento exitoso de construir una frontera comunicativa flexible con el entorno. Formado en el proceso de resolución de relaciones simbióticas, este límite permite el aislamiento de una identidad en desarrollo mientras mantiene la capacidad y oportunidad para un intercambio vital y una interacción interpersonal productiva. La fusión simbiótica está siendo reemplazada por la autonomía constructiva. Así, el "yo" toma forma como "un lugar de experiencia mental continua, es decir, un sentimiento de "yo" (Federn P.), cuya verdadera existencia solo es posible con la formación de un "borde móvil del" yo””, separando el “yo” del “no-yo”. Las consecuencias más importantes de este proceso son la posibilidad de un mayor desarrollo de la identidad, el enriquecimiento de la experiencia de vida, la regulación y el control de la distancia interpersonal. Así, se forma un buen “sentido de la realidad”, la capacidad de entablar contactos, incluidos los simbióticos, sin la amenaza de reidentificación y dejarlos sin sentimientos de culpa posteriores.

Los puntajes altos en la escala de delimitación externa constructiva I reflejan apertura, sociabilidad, sociabilidad, buena integración de la experiencia interna asociada con la actividad interpersonal, capacidad suficiente para establecer las propias metas y objetivos, por regla general, en consonancia con los requisitos de los demás, buena contacto afectivo con la realidad exterior, madurez de las experiencias afectivas, capacidad para distribuir racionalmente el tiempo y los esfuerzos, elección de una estrategia de conducta adecuada a la evolución de la situación actual ya los propios proyectos de vida. En situaciones que requieren participación, las personas con puntuaciones altas en esta escala se muestran capaces de ayudar y apoyar a los demás.

Con resultados bajos en esta escala, se puede observar una violación de la capacidad para controlar la distancia interpersonal, problemas para establecer contactos interpersonales óptimos, una disminución en la capacidad para utilizar racionalmente las fuerzas, los recursos y el tiempo disponibles, dificultades para establecer y mantener metas personalmente significativas. , tareas que son coherentes con el contexto actual de las relaciones interpersonales, falta de coherencia de la experiencia emocional asociada a las interacciones de objetos, dificultades para expandir e integrar nuevas experiencias. Dependiendo de los indicadores de otras escalas de la autodelimitación externa, las dificultades, los problemas, la falta de habilidades o la falta de oportunidades descritos reflejan los detalles de la naturaleza de las violaciones del borde externo del "yo", ya sea una rigidez excesiva que impide la comunicación y el intercambio productivo, o "superpermeabilidad", que reduce la autonomía y contribuye al "desbordamiento" de las impresiones externas y la hiperadaptación a los requisitos del mundo exterior.

La destructiva delimitación del yo externo se entiende como un desorden de la regulación "externa" de la relación del individuo con la realidad, es decir, la interacción con el grupo circundante y los acontecimientos del mundo exterior. Esto se expresa en “construir una barrera” que impide la comunicación productiva con el mundo objetivo. La deformación de la función de autodelimitación se forma en el período preedípico debido a la naturaleza especial de las relaciones simbióticas y, a su vez, provoca perturbaciones en el desarrollo y diferenciación del yo, es decir, en la formación de la identidad propia. El requisito previo más importante para la formación de los límites externos del "yo" es el funcionamiento normal de la agresión constructiva, que juega un papel decisivo en el estudio del mundo externo y, por lo tanto, permite que la personalidad en desarrollo aprenda a separarlo de su propia experiencias. Un ambiente destructivo con su atmósfera "hostil" y una prohibición generalizada de manifestaciones de actividad requiere "separación sin comunicación". La actividad aquí no sólo deja de ser una conexión interpersonal, sino que se convierte en un factor que produce una “ruptura” en las relaciones. Así, se forma una frontera impenetrable, que implementa la “prohibición primaria” sobre la propia identidad. En otras palabras, el entorno destructivo - de lo contrario la madre y/o el grupo primario - obligan al "yo" del niño a desarrollarse no en sí mismo, sino en límites estrictamente definidos, prescritos por ella.

En el comportamiento, la delimitación del yo externa destructiva se expresa por el deseo de evitar contactos, la falta de voluntad para entrar en un "diálogo" y llevar a cabo una discusión constructiva, una tendencia al hipercontrol de las manifestaciones de las propias experiencias y sentimientos, una incapacidad para buscar conjuntamente por compromisos; hostilidad reactiva a la expresión emocional de otra persona, rechazo de los problemas de los demás y falta de voluntad para "dejarlos" involucrarse en sus propios problemas; orientación insuficiente en la realidad interpersonal compleja; una sensación de vacío emocional y una disminución general de la actividad objetiva.

Las personas con puntuaciones altas en esta escala se caracterizan por un severo distanciamiento emocional, incapacidad para regular con flexibilidad las relaciones interpersonales, rigidez y cercanía afectiva, introversión emocional, indiferencia ante las dificultades, problemas y necesidades de otras personas, foco en el sobrecontrol de la expresividad, falta de iniciativa , incertidumbre en situaciones que requieren habilidades de comunicación interpersonal, incapacidad para aceptar ayuda, posición de vida pasiva.

Déficit externo de delimitación del yo en el sentido más general, entendido como la insuficiencia del borde externo del yo. Al igual que con la delimitación destructiva del yo externo descrita anteriormente, la insuficiencia funcional del borde externo del "yo" refleja una violación del proceso de regulación de la relación del individuo con la realidad externa. Sin embargo, aquí no estamos hablando de un cierre “duro”, sino, por el contrario, de la superpermeabilidad de esta frontera. Las raíces de la deficiencia de la autodelimitación externa, así como de los estados carenciales de otras funciones previamente consideradas, surgen en el período preedípico. Al mismo tiempo, en comparación con los estados destructivos, se asocian con una violación más "maligna" de la naturaleza de la simbiosis temprana, que causa no tanto una deformación del proceso de formación de una función como una parada completa en su desarrollo. Por regla general, esto refleja un alto en la dinámica interna y el desarrollo de la propia relación simbiótica. Las consecuencias más importantes de tal "estasis" no son solo la continuación de la simbiosis más allá del período normalmente necesario - "simbiosis prolongada", sino también una violación permanente de la esencia de las relaciones simbióticas. El niño no es apoyado en absoluto en su “búsqueda” de su propia identidad, rígidamente percibida por la madre como una “parte” inmutable de sí misma De las dos funciones más importantes del límite: aislamiento y conexión, en el caso de una deficiente I-delimitación externa, la principal, que brinda la posibilidad de configuración interna, sufre en mayor medida.

En el comportamiento, el subdesarrollo del límite exterior se manifiesta por una tendencia a la hiperadaptación al entorno externo, la incapacidad para establecer y controlar la distancia interpersonal, la dependencia excesiva de los requisitos, actitudes y normas de los demás, la orientación a criterios y valoraciones externas. , la incapacidad de reflexionar, monitorear y defender adecuadamente los propios intereses, necesidades, objetivos, la incapacidad de separar claramente los sentimientos y experiencias de uno de los sentimientos y experiencias de los demás, la incapacidad de limitar las necesidades de los demás - "la incapacidad de decir no ”, dudas sobre la corrección de las propias decisiones y acciones realizadas, en general, un estilo de vida “camaleónico”.

Los puntajes altos en esta escala son característicos de las personas que son obedientes, dependientes, conformes, dependientes, que buscan apoyo y aprobación, protección y reconocimiento constantes, generalmente orientadas rígidamente hacia las normas y valores del grupo, identificándose con los intereses y necesidades del grupo y, por lo tanto, incapaces de formarse un punto de vista propio y diferente. Estas personas son propensas a la fusión simbiótica, más que a las parejas maduras a partes iguales, y en este sentido, suelen experimentar importantes dificultades para mantener contactos productivos estables y, especialmente, en situaciones en las que es necesario interrumpirlos. Típico para ellos es el sentimiento de su propia debilidad, apertura, impotencia e inseguridad.

Autodelimitación interna

La delimitación interior constructiva del yo es una barrera comunicante que separa y conecta el "yo" consciente y el entorno interno del individuo con sus sentimientos inconscientes, impulsos instintivos, imágenes de objetos interiorizados, relaciones y estados emocionales. Al formarse como un “condensado” de una experiencia interpersonal predominantemente ontogenética, una autodelimitación interna constructiva no solo refleja la dinámica de por vida de las relaciones dinámicas grupales primarias (principalmente la relación entre madre e hijo), sino que también separa el “escenario” en que posteriormente todos los movimientos significativos del alma. El significado funcional del límite interior está determinado tanto por la necesidad de proteger al "yo" en desarrollo de la abrumadora inevitabilidad de las necesidades internas, como por la importancia de la representación de estas últimas en la vida mental integral del individuo. Para una identidad integrada, es extremadamente importante que el inconsciente, como quiera que se entienda, ya sea un proceso corporal reflejado mentalmente, un impulso instintivo arcaico o un conflicto interpersonal reprimido, pueda comunicarse sin perturbar la interacción real con la realidad. Operacionalmente, esto implica la capacidad de tener fantasías y sueños, reconocerlos como tales, es decir, separarlos de los hechos y acciones reales; es bueno diferenciar los objetos del mundo exterior y las propias ideas sobre ellos; la capacidad de permitir que los sentimientos entren en la conciencia y manifestarlos, separando los aspectos reales e irreales del sentimiento y no permitiendo que las emociones determinen indivisamente la actividad personal; distinguir con precisión entre diferentes estados de conciencia, como el sueño y la vigilia, diferenciar varios estados corporales (fatiga, agotamiento, hambre, dolor, etc.), conmensurarlos con la situación real. Una de las manifestaciones más importantes de la constructividad del yo interior-delimitación es también la posibilidad de separar los aspectos temporales de la experiencia manteniendo la continuidad del sentido del "yo", así como la capacidad de distinguir pensamientos y sentimientos, actitudes y acciones manteniendo un sentido de pertenencia integral del sujeto.

Las personas con puntuaciones altas en esta escala se caracterizan por una buena capacidad para distinguir entre lo externo y lo interno, la diferenciación en la percepción de las experiencias internas, las sensaciones corporales y la propia actividad, la capacidad de utilizar con flexibilidad las posibilidades de comprensión sensorial y emocional de la realidad, así como decisiones intuitivas sin perder el control sobre la realidad, buena capacidad de control de los estados corporales, la naturaleza generalmente positiva de la experiencia interior, la capacidad de suficiente concentración mental, un alto orden general de la actividad mental.

En índices bajos en la escala de delimitación constructiva interna del yo, puede haber un desajuste de la experiencia emocional, un desequilibrio entre lo interno y lo externo, los pensamientos y sentimientos, las emociones y las acciones; violaciones de la experiencia de un sentido del tiempo, la incapacidad de controlar de manera flexible los procesos emocionales y corporales, para articular consistentemente las propias necesidades; no diferenciación de percepción y descripción de diferentes estados mentales; deficiencia de la capacidad de concentración mental productiva. La insuficiencia funcional del borde interno se manifiesta en una violación de la interacción con los procesos inconscientes que, según los indicadores en otras escalas de la autodelimitación interna, refleja una supresión "dura" del inconsciente o la ausencia de un suficiente barrera intrapsíquica.

La destructiva delimitación interna del yo se entiende como la presencia de una “barrera” rígidamente fijada que separa el “yo”, por lo demás el centro de las experiencias conscientes, de otras estructuras intrapsíquicas. Decisiva aquí, además de con una autodelimitación externa destructiva, es la violación de la "permeabilidad" de la frontera. La frontera en este caso no delimita tanto al "yo" autonomizado como lo delimita, privándolo de una conexión natural con el inconsciente. En lugar de una diferenciación funcional de un solo espacio mental, hay un aislamiento real de sus partes individuales, hiperadaptadas a varios requisitos: las demandas del mundo externo y los impulsos instintivos internos. Si la delimitación del yo interno constructivo es una experiencia internalizada de la resolución gradual de la simbiosis preedípica, es decir, la experiencia de una interacción interpersonal armoniosa que tiene en cuenta de manera flexible la estructura cambiante de las necesidades de un niño en crecimiento, entonces el yo interno destructivo la delimitación, de hecho, es la internalización de la protección rígida de la madre y la familia frente a sus necesidades naturales (del niño). Así, el límite como “órgano” de visualización de las necesidades internas del niño, basado en una actitud libidinal hacia él y un apoyo narcisista, como garantía de aceptación obligatoria y futura satisfacción de sus necesidades, se transforma en su contrario.

En el comportamiento, la autodelimitación interna destructiva se manifiesta por la disociación de lo consciente y lo inconsciente, pasado, presente y futuro, actualmente presente y potencialmente presente, un desequilibrio de pensamientos y sentimientos, emociones y acciones, una orientación rígida hacia una puramente comprensión racional de la realidad que no permite decisiones intuitivas y sensuales, desajuste de la vida corporal y mental, incapacidad para las fantasías, los sueños, un cierto empobrecimiento de las experiencias e impresiones emocionales debido a la tendencia a menudo hipertrofiada a racionalizar y verbalizar las imágenes sensoriales; desensibilización de las sensaciones corporales, es decir, insensibilidad a las necesidades esenciales del cuerpo (sueño, sed, hambre, fatiga, etc.); la rigidez de los mecanismos de defensa empleados, separando los componentes emocionales de las impresiones y proyectándolos al mundo exterior.

Las personas con puntajes altos en esta escala dan la impresión de ser formales, secas, excesivamente profesionales, racionales, pedantes, insensibles. Sueñan poco y casi no fantasean, no luchan por asociaciones cálidas, no son capaces de una empatía profunda. La incapacidad de percibir adecuadamente sus propios sentimientos y necesidades hace que estas personas sean insensibles a las emociones y necesidades de los demás, el mundo real de las personas que viven a su alrededor puede ser reemplazado por un conjunto de sus propias proyecciones. En la actividad intelectual, tienden a sistematizar y clasificar. En general, una conciencia demasiado racionalizada se complementa con un inconsciente demasiado irracional, que a menudo se manifiesta en acciones y hechos inapropiados, accidentes y lesiones accidentales.

Se entiende por deficiente delimitación interna del yo la formación insuficiente del borde interno del yo. Este límite surge en el proceso de diferenciación estructural de lo mental y marca la posibilidad de la formación de un "yo" verdaderamente autónomo. En este sentido, la insuficiencia del límite interno es, en cierto sentido, un subdesarrollo básico de las estructuras de personalidad que dificulta la formación de otras formaciones intrapsíquicas. Al igual que la autodelimitación interna destructiva, la deficiencia del límite interno refleja la dinámica interpersonal del período preedípico, pero aquí la "patología" de las relaciones es más profunda, es menos probable que la madre la perciba y, aparentemente, se refiere a la primeras etapas de la ontogenia del niño. De hecho, tales relaciones pueden ser de diferente naturaleza, existir, por ejemplo, en forma de una reproducción cliché de roles asignados normativamente o, por el contrario, caracterizarse por una extrema inconsistencia de comportamiento. En cualquier caso, la madre no es capaz de realizar la función más importante de la simbiosis en desarrollo, asociada con el "entrenamiento" constante del niño en las habilidades para hacer frente a sus propias necesidades. Dado que en este período el mundo externo existe para el niño sólo como sensaciones internas cambiantes, es extremadamente importante enseñarle a diferenciar sus propios estados y distinguir estos últimos de los objetos externos. En este sentido, resulta especialmente desfavorable la detención de la dinámica interna del desarrollo de la propia relación simbiótica, descrita anteriormente (la escala de deficiente delimitación del yo externo), lo que, sumado a la incapacidad de la madre para identificar correctamente el verdadero necesidades y necesidades del niño, conduce a la formación de una insuficiencia funcional de la frontera interna, es decir Déficit de delimitación interior. En contraste con la destructiva delimitación interna del yo, durante cuya formación, sin embargo, se produce la formación de una "falsa", pero identidad, en el caso bajo consideración, la dinámica interpersonal del grupo primario impide el desarrollo de cualquier tipo de identidad.

En el comportamiento, la debilidad del límite interior del "yo" se expresa por una tendencia a fantasear excesivamente, a ensoñaciones desenfrenadas, en las que lo imaginario difícilmente puede separarse de la realidad. La conciencia a menudo está "inundada" por imágenes, sentimientos y emociones mal controlados, cuya experiencia no es capaz de diferenciarlos de los objetos externos, las situaciones y las relaciones asociadas con ellos. La experiencia interna mal estructurada, por regla general, sólo puede reponerse mecánicamente, manteniéndose casi siempre demasiado relacionada con situaciones específicas y las emociones y afectos experimentados en ellas. La experiencia del tiempo está prácticamente ausente, ya que la experiencia del presente, por regla general, absorbe tanto el pasado -debido a una cierta debilidad en la capacidad de distinguir lo vivido previamente del afecto momentáneo- como el futuro -debido a las dificultades de diferenciar lo imaginario y lo real. Las posibilidades de percepción y regulación realistas de los propios procesos corporales se reducen notablemente. Por un lado, las necesidades realizadas están sujetas a satisfacción inmediata y prácticamente no pueden posponerse, por otro lado, muchas “necesidades corporales” reales pueden permanecer sin atención durante mucho tiempo. El comportamiento en su conjunto es inconsistente, a menudo caótico y desproporcionado con respecto a la situación de vida actual.

Las personas con puntuaciones altas en la escala de deficiente delimitación interna del yo se caracterizan por impulsividad, debilidad del control emocional, tendencia a estados exaltados, equilibrio insuficiente de acciones y decisiones, “hacinamiento” con sentimientos, imágenes o pensamientos dispares y diversos, extrema inconsistencia en las relaciones interpersonales, incapacidad para la suficiente concentración de esfuerzos, mala regulación de los procesos corporales. Puntuaciones muy altas en esta escala pueden indicar un estado prepsicótico o psicótico. Entonces, en el comportamiento, la inadecuación, la desorganización y la desintegración, a menudo percibidas como pretenciosas y absurdas, pasan a primer plano.

narcisismo

El narcisismo constructivo se entiende como una autoimagen positiva del individuo, basada en un sentido de autoestima y basada en la experiencia positiva de los contactos interpersonales. Los principales atributos de tal percepción de uno mismo y de la autoimagen son tanto el realismo de las evaluaciones, en las que se interiorizan las relaciones más importantes, en el buen sentido, imparciales, amistosas y "participantes" de un entorno significativo, como la integridad, que incluye una actitud positiva general hacia uno mismo como persona, hacia áreas individuales, su existencia, sus propias acciones, sentimientos, pensamientos, procesos corporales, experiencias sexuales. Tal aceptación holística y realista de uno mismo en sus más diversas manifestaciones permite entregarse libremente al poder de las valoraciones de los demás, sin intentar, consciente o inconscientemente, formarse una idea positiva de uno mismo, encubriendo cuidadosamente la propia. debilidades En otras palabras, el narcisismo constructivo significa una marcada convergencia de integraciones tales como "yo" para mí mismo" y "yo" para los demás. No importa cómo se entienda la naturaleza del narcisismo en general, el narcisismo constructivo caracteriza la madurez suficiente de los potenciales interpersonales del individuo y la autosuficiencia "sana". No se trata de “fantasías de omnipotencia” ni del deleite del placer sensual, sino de un sentimiento de alegría por las crecientes posibilidades de autorrealización en el complejo mundo de las relaciones humanas.

En el comportamiento, el narcisismo constructivo se manifiesta como la capacidad de evaluarse a sí mismo adecuadamente, percibir plenamente las propias capacidades y realizarlas, sentir la fuerza y la competencia de uno, perdonarse a sí mismo por los errores y errores, aprender las lecciones necesarias y, por lo tanto, aumentar el potencial de vida de uno. El narcisismo constructivo se revela en la capacidad de disfrutar de los propios pensamientos, sentimientos, fantasías, intuiciones, decisiones intuitivas y acciones, percibiendo correctamente su valor real, permite al individuo experimentar plenamente su vida corporal y brinda la oportunidad de establecer diversas relaciones interpersonales en de acuerdo con sus motivaciones internas. El narcisismo constructivo hace posible experimentar sin dolor la soledad temporal, sin experimentar sentimientos de añoranza o aburrimiento. El narcisismo constructivo le permite a una persona perdonar sinceramente a otros por sus errores y delirios, amar y ser amado, manteniendo la integridad interna, la independencia y la autonomía.

Las personas con puntajes altos en esta escala se caracterizan por una alta autoestima, autoestima, sana ambición, realismo en la percepción de sí mismos y de los demás, apertura en los contactos interpersonales, variedad de intereses y motivaciones, capacidad para disfrutar la vida en sus diversas manifestaciones. , madurez emocional y espiritual, la capacidad de resistir el desarrollo desfavorable de los acontecimientos, las valoraciones y acciones hostiles de los demás sin dañarse a sí mismo y la necesidad de utilizar formas protectoras que distorsionan gravemente la realidad.

Con puntajes bajos en la escala de narcisismo constructivo, por regla general, estamos hablando de personas inseguras, dependientes, dependientes que reaccionan dolorosamente a las evaluaciones y críticas de otras personas, intolerantes con sus propias debilidades y las deficiencias de los demás. Para tales personas, las dificultades de comunicación son típicas, no pueden mantener relaciones cálidas y confiables en general o, al establecerlas y mantenerlas, no pueden mantener sus propios objetivos y preferencias. La vida sensorial de las personas con puntuaciones bajas en esta escala suele ser empobrecida o demasiado "inusual", el rango de intereses es estrecho y específico. La debilidad del control emocional y la falta de una experiencia comunicativa completa no les permite a estas personas sentir suficientemente la plenitud de la vida.

El narcisismo destructivo se entiende como una distorsión o deterioro de la capacidad de una persona para sentirse, percibirse y evaluarse a sí misma de manera realista. Al formarse en el proceso de relaciones simbióticas deformadas, el narcisismo destructivo absorbe la experiencia preedípica de las interacciones interpersonales negativas y en realidad representa una experiencia protectora reactiva de la insuficiencia de una actitud tierna y afectuosa hacia el "yo" en crecimiento del niño. Por lo tanto, el narcisismo destructivo está, por así decirlo, "tejido" a partir de insultos, miedos, sentimientos agresivos, prejuicios, rechazos, prohibiciones, decepciones y frustraciones que surgen en la interacción del niño y la madre, es decir, refleja la dinámica destructiva inconsciente. del campo de dinámica de grupo primario y grupos de referencia subsiguientes. La característica más importante del narcisismo destructivo es la inestabilidad temporal e intensa de la actitud hacia uno mismo, manifestada en la subestimación o sobreestimación de uno mismo, mientras que el alcance de las fluctuaciones está determinado por fantasías de grandeza, por un lado, e ideas de bajo valor. , en el otro. La actitud hacia uno mismo no puede estabilizarse por la imposibilidad de objetivarla en el "espejo" de la interacción interpersonal. La experiencia simbiótica negativa previa de demostrar el verdadero "yo" débil e indiferenciado hace que uno evite los contactos mutuos en una amplia gama de situaciones que requieren la confirmación de la propia identidad. La comunicación con el entorno adquiere un acentuado carácter unilateral, en este sentido, por regla general, se profundiza el desajuste entre la autoestima interna y la autovaloración inconscientemente asumida por los demás. El grado de este desajuste determina la intensidad de la necesidad de validación narcisista y apoyo narcisista desde el exterior. El principal problema con esto es la imposibilidad de obtener tal "nutrición narcisista". Controlando constantemente el proceso comunicativo, el "yo" destructivamente narcisista se aísla de la actividad subjetiva del Otro, el otro deja de ser el Otro, el diálogo necesario se convierte en un monólogo continuo.

A nivel conductual, el narcisismo destructivo se manifiesta por una evaluación inadecuada de uno mismo, de sus acciones, habilidades y capacidades, una percepción distorsionada de los demás, un estado de alerta excesivo en la comunicación, intolerancia a la crítica, baja tolerancia a las frustraciones, miedo a los amigos cercanos, cálidos, confiados. relaciones y la incapacidad para establecerlas, la necesidad de confirmación pública de su significado y valor, así como una tendencia a construir un mundo autista que se aleja de las interacciones interpersonales reales. A menudo también hay un sentimiento de inseparabilidad e incomprensión por parte de otros de experiencias y sentimientos, intereses y pensamientos subjetivamente importantes, un sentimiento de hostilidad hacia los demás, hasta reacciones paranoicas, un sentimiento de aburrimiento y falta de alegría de existir.

Las puntuaciones altas en esta escala reflejan la pronunciada inconsistencia de la autoestima, la inconsistencia de sus componentes individuales, la inestabilidad de la actitud hacia uno mismo, las dificultades en los contactos interpersonales, la susceptibilidad extrema, la cautela excesiva, la cercanía en la comunicación, la tendencia a controlar constantemente la propia expresión. , moderación, espontaneidad, "super perspicacia" hasta la sospecha. La impecabilidad de fachada suele ir acompañada de exigencias excesivas e intransigencia ante las carencias y debilidades de los demás; una alta necesidad de estar en el centro de atención, de recibir el reconocimiento de los demás, se combina con la intolerancia a la crítica y una tendencia a evitar situaciones en las que puede ocurrir una evaluación externa real de las propias propiedades, y se compensa la inferioridad de la comunicación interpersonal por una pronunciada tendencia a manipular.

El narcisismo por carencia se entiende como la insuficiencia de la capacidad de formar una actitud holística hacia uno mismo, de desarrollar una idea diferenciada de la propia personalidad, de las propias habilidades y capacidades, así como de evaluarse de forma realista. El narcisismo deficitario es un estado rudimentario de autosuficiencia y autonomía. En comparación con el narcisismo destructivo, aquí estamos hablando de una violación más profunda de la función central del yo, que conduce a una incapacidad casi completa para percibir la singularidad y la singularidad de la propia existencia, para dar importancia a los deseos, metas, motivos y acciones de uno. defender los propios intereses y tener opiniones, opiniones y puntos de vista independientes. Al igual que los estados deficientes de otras funciones del self descritos anteriormente, el narcisismo deficiente se asocia principalmente con la atmósfera y la naturaleza de la interacción preedípica. Al mismo tiempo, a diferencia, por ejemplo, del narcisismo destructivo, refleja un modo significativamente diferente de procesos de interacción. Si el entorno que provoca la deformación destructiva del narcisismo se caracteriza por relaciones “demasiado humanas” con su incoherencia, incoherencia, miedos, resentimientos, sentimientos de ser superado e injusticia, entonces la atmósfera del narcisismo deficiente es la frialdad, la indiferencia y la indiferencia. Así, en lugar del "espejo deformante" de la destrucción, sólo existe el "vacío" de la escasez. Cabe señalar que el cuidado físico y el cuidado de un niño en crecimiento pueden ser impecables, pero son formales, se centran en normas convencionales puramente externas y no reflejan una participación personal y subjetiva. De hecho, es precisamente esta falta de amor, de ternura y de cuidados humanos adecuados lo que impide que el niño forme sus propios límites, separándose y convirtiéndose en una identidad-yo primaria y, en el futuro, predetermina casi fatalmente una profunda “hambre narcisista”. .

En el comportamiento, el narcisismo deficitario se manifiesta por baja autoestima, dependencia pronunciada de los demás, incapacidad para establecer y mantener contactos y relaciones interpersonales "plenas" sin perjuicio de los propios intereses, necesidades, planes de vida, dificultades para identificar los propios motivos. y deseos, visiones y principios, y la excesiva identificación asociada con las normas, valores, necesidades y metas del entorno inmediato, así como la pobreza de las experiencias afectivas, cuyo trasfondo general es la melancolía, el vacío, el hastío y el olvido. Intolerancia a la soledad y un marcado deseo inconsciente de contactos cálidos y simbióticos en los que uno pueda "disuelvese" por completo, protegiéndose así de los miedos insoportables de la vida real, la responsabilidad personal y la propia identidad.

Los puntajes altos en esta escala caracterizan a las personas que no están seguras de sí mismas, de sus capacidades, fuerza y competencia, que se esconden de la vida, pasivas, pesimistas, dependientes, demasiado conformistas, incapaces de contactos humanos genuinos, que luchan por la fusión simbiótica, sintiendo su inutilidad e inferioridad, constantemente necesitados de una "nutrición" narcisista e incapaces de una interacción constructiva con la vida y siempre contentos sólo con el papel de receptores pasivos.

Sexualidad

La sexualidad constructiva se entiende como una oportunidad puramente humana de recibir placer mutuo de la interacción sexual física, corporal, que se experimenta como una unidad madura de personalidades libres de miedos y sentimientos de culpa. Es especialmente importante en este caso que dicha unidad no esté cargada por ninguna fijación de roles, obligaciones sociales o aspiraciones y no esté determinada únicamente por necesidades biológicas. Su única meta autosuficiente es la fusión incondicional corporal, mental y espiritual. La sexualidad constructiva implica la aceptación genuina de una pareja y la confirmación de la propia identidad del yo, en otras palabras, es la capacidad de entrar en contacto sexual, sintiendo la realidad viva de esta pareja única y manteniendo un sentido de autenticidad interior. Otro aspecto importante de la sexualidad constructiva es la capacidad de salir de la simbiosis sexual sin un sentimiento destructivo de culpa y pérdida, sino, por el contrario, experimentando la alegría del enriquecimiento mutuo. Al formarse en el proceso de resolución de la simbiosis infantil, la sexualidad constructiva presupone la superación exitosa no solo de la crisis preedípica, sino también de las posteriores crisis edípica y puberal. Como función propia, la sexualidad constructiva tiene un significado básico, fundamental, sin embargo, en su desarrollo, ella misma necesita un cierto mínimo necesario de constructividad. Para su formación exitosa, junto con la integración de la sexualidad infantil polimórfica, debe haber funciones constructivas del "yo" suficientemente desarrolladas, principalmente agresión constructiva, miedo constructivo, límites comunicantes estables del "yo".

En el comportamiento, la sexualidad constructiva se manifiesta por la capacidad de disfrutar de los contactos sexuales y, al mismo tiempo, poder complacer a una pareja sexual, la libertad de roles sexuales fijos, la ausencia de estereotipos sexuales rígidos, una tendencia al juego erótico y la fantasía erótica, la capacidad de disfrutar la variedad y riqueza de experiencias que surgen en una situación sexual, la ausencia de prejuicios sexuales y la apertura a nuevas experiencias sexuales, la capacidad de comunicar sus deseos sexuales a una pareja y comprender sus sentimientos y deseos, la capacidad de sentirse responsable y mostrar calidez cuidado y devoción en las relaciones sexuales. La sexualidad constructiva no es tanto una amplia gama de formas aceptables de actividad sexual como la capacidad de negociación flexible basada en una comprensión sentida de la pareja. Las tasas altas en esta escala son típicas de personas sensibles y maduras que pueden establecer relaciones estrechas, que entienden bien sus necesidades y sienten las necesidades de los demás, que pueden comunicarse y realizar sus propios deseos sexuales sin explotación ni manipulación impersonal de los demás. , que son capaces de enriquecerse mutuamente el intercambio de experiencias sensoriales y la experiencia sensorial. , no fijados en ninguna forma cliché de comportamiento sexual; por regla general, tienen un repertorio sexual bastante desarrollado con variedad y diferenciación de componentes eróticos, que, sin embargo, están bien integrados y reflejan la actividad integral y natural del individuo.

En índices bajos en la escala de sexualidad constructiva, existe una capacidad insuficiente para la interacción sexual de la pareja, la actividad sexual está demasiado instrumentalizada, estereotipada o agotada. En todo caso, existe una incapacidad para el “juego” sexual, la pareja es percibida y actúa únicamente como un objeto para satisfacer sus propios deseos sexuales. Las fantasías eróticas adquieren un carácter claramente egocéntrico o están totalmente ausentes. La actividad sexual casi siempre tiene lugar fuera de la situación aquí y ahora. La naturaleza específica de la violación de la función de la sexualidad se refleja en el aumento predominante de los indicadores en una de las dos escalas posteriores.

La sexualidad destructiva es una deformación del desarrollo de la función de la sexualidad, manifestada en una violación del proceso de integración de la actividad sexual en el comportamiento holístico del individuo. De hecho, la sexualidad resulta estar escindida de la identidad del yo y, por lo tanto, persigue sus propios objetivos autónomos, a menudo incompatibles con otras manifestaciones del "yo". Dichos objetivos pueden ser, por ejemplo, un deseo actualizado de satisfacción puramente sexual asociado con la excitación de una u otra zona erógena, la necesidad de reconocimiento y admiración, el deseo de probar la superioridad sexual, siguiendo un rol socialmente prescrito, impulso agresivo, etc. Lo central aquí es la distorsión internalizada de la dinámica grupal inconsciente que convierte la sexualidad de un medio para profundizar la comunicación, lograr intimidad, confianza e intimidad en una forma de evitar el contacto verdaderamente humano. El lugar de la simbiosis de pareja, la unidad de sentimientos, pensamientos y experiencias lo ocupa el aislamiento egoísta. Tanto la pareja como los componentes individuales de la propia actividad sexual son instrumentalizados y utilizados manipuladoramente para lograr el placer sexual. Los sentimientos experimentados por otros son ignorados o objeto de explotación. La relación es cerrada y no está en absoluto dirigida a ningún "descubrimiento" de la pareja, el deseo de sentir su singularidad y singularidad, "... los límites del otro no se cruzan en absoluto, no hay apertura de la otro, o se cruzan, pero de una manera que ofende la dignidad de la pareja física, mental o espiritualmente. La fuente y el núcleo de la sexualidad destructiva son las dinámicas deformadas, en su mayoría inconscientes, de las relaciones simbióticas. La piedra angular de esta deformación es la incomprensión o el desconocimiento de las necesidades corporales y la sensibilidad en desarrollo del niño. Las formas específicas de distorsión de la interacción simbiótica pueden ir desde la hostilidad del grupo primario hasta las manifestaciones polimórficas de la sexualidad infantil y la tibieza excesiva de la relación, en la que todas las interacciones asociadas con el niño se erotizan independientemente de sus deseos reales. Así, la principal falta de capacidad de la madre para manejar la proximidad y la distancia de acuerdo con las necesidades del otro, su falta de libertad frente a los prejuicios sexuales y/o el rechazo general, incluso inconsciente, del niño crean los requisitos previos para los trastornos del desarrollo del "niño sano". "modo de la experiencia primaria del "yo" en desarrollo, es decir, e) el proceso de formación de la identificación psicosexual.

En el comportamiento, la sexualidad destructiva se manifiesta por falta de voluntad o incapacidad para tener relaciones profundas e íntimas. La intimidad humana a menudo se percibe como un deber oneroso o una amenaza para la autonomía autista y, por lo tanto, se evita o se interrumpe mediante la sustitución. En lugar de una personalidad holística, solo sus fragmentos separados participan en el contacto. La actividad sexual así escindida ignora insultantemente la integridad del otro, dando a la relación sexual el carácter de impersonalidad, anonimato, alienación. El interés sexual resulta estar fetichizado en un sentido amplio y estrictamente conectado solo con ciertas cualidades de la pareja. Las fantasías eróticas y los juegos sexuales son de naturaleza exclusivamente autista. El repertorio sexual suele ser rígido y puede no encajar dentro del rango de aceptabilidad de la pareja. La sexualidad destructiva también se caracteriza por la presencia de emociones negativas pronunciadas tras los excesos sexuales. Las relaciones sexuales se perciben retrospectivamente como traumáticas, dañinas o degradantes. En este sentido, a menudo se notan sentimientos de culpa, una sensación de degradación o una experiencia de ser “utilizado”. Las manifestaciones extremas de la sexualidad destructiva incluyen diversas perversiones sexuales: varios tipos de abuso sexual, incluido el abuso infantil, el sadomasoquismo, el exhibicionismo, el voyerismo, el fetichismo, la pedofilia, la gerontofilia, la necrofilia, la sodomía, etc. hasta experiencias sexuales ricas emocionalmente y llenas de espiritualidad; evitando la intimidad emocional, la confianza y la calidez. El lugar de verdadero interés en una pareja sexual suele estar ocupado por algún elemento excitante particular, por ejemplo, novedad, inusual, rasgos de características sexuales secundarias, etc. La sexualidad destructiva puede manifestarse en varias formas de comportamiento agresivo: desde el escándalo hasta las manifestaciones abiertas. de violencia física y/o tendencias autodestructivas. Rara vez experimentan el exceso sexual como un auténtico "aquí y ahora".

La sexualidad deficitaria se entiende como una función retrasada en su desarrollo de la sexualidad. Significa una prohibición generalizada en la manifestación de la actividad sexual. A diferencia de la deformación destructiva, la sexualidad deficiente implica el máximo rechazo posible de los contactos sexuales reales, lo que puede ocurrir solo bajo una fuerte presión de las circunstancias externas. De hecho, estamos hablando del rechazo de la fisicalidad propia y ajena. El contacto físico se percibe como una intrusión inaceptable, cuyo sinsentido subjetivo está predeterminado por la percepción de lo que sucede como una interacción mecanicista. Lo principal aquí es la pérdida de la capacidad de sentir la base interhumana, intersubjetiva de las acciones sexuales. Así, el significado de cualquier situación erótica o sexual resulta bruscamente mermado y, muchas veces, se presenta como una manifestación “indecente” de carácter puramente “animal”. En otras palabras, la sexualidad no se percibe como un componente necesario de la comunicación puramente humana y, como resultado, no puede integrarse adecuadamente en las comunicaciones interpersonales. La sexualidad deficiente no permite que los contactos interpersonales alcancen ninguna profundidad y, por lo tanto, en muchos aspectos realmente determina el "valor umbral" de las interacciones. Al igual que otras funciones deficientes, la sexualidad deficiente comienza a formarse en el período preedípico, pero una condición específica para su desarrollo es una falta pronunciada de una experiencia positiva de placer corporal en la interacción con la madre. Si la agresión deficiente surge por una actitud indiferente a las manifestaciones, principalmente de la actividad motora del niño, la falta de fantasías de la madre que crean un "campo de juego de simbiosis", entonces la sexualidad deficiente es consecuencia de la indiferencia del entorno a las manifestaciones corporales del niño y la extrema insuficiencia del contacto táctil suave con él. El resultado de esta "no interacción" es un fuerte miedo arcaico al abandono y una falta de confirmación narcisista, que, como miedo generalizado al contacto y sentimiento de rechazo de la propia corporeidad, determinan par exelens toda dinámica mental posterior de sexualidad. actividad.

En el comportamiento, la sexualidad deficiente se expresa principalmente por la ausencia de deseos sexuales, la pobreza de la fantasía erótica, la percepción de las relaciones sexuales como "sucias", pecaminosas, indignas de una persona y merecedoras de repugnancia. La propia actividad sexual se asocia más a menudo con el miedo. Al mismo tiempo, el miedo tiñe toda la esfera de las relaciones de género y puede manifestarse como miedo al contagio o al declive moral, miedo al contacto físico o dependencia sexual. A menudo hay un repertorio sexual sin forma, una incapacidad total para el "juego" sexual, la presencia de una gran cantidad de prejuicios. Las manifestaciones conductuales de la sexualidad deficiente se caracterizan por una baja valoración de la propia imagen corporal y del propio atractivo sexual, así como una tendencia a devaluar el atractivo sexual de los demás. En general, las relaciones interpersonales rara vez son verdaderamente puras, prefieren "príncipes" o "princesas" ficticias a parejas sexuales potenciales reales. A menudo, la sexualidad deficiente acompaña a la impotencia en los hombres y a la frigidez en las mujeres.

Las personas con puntuaciones altas en la escala de sexualidad deficiente se caracterizan por una baja actividad sexual, el deseo de evitar los contactos sexuales hasta su total rechazo y la tendencia a sustituir las relaciones sexuales reales por fantasías. Estas personas no son capaces de experimentar la alegría de su propio cuerpo, comunicar sus deseos y necesidades a los demás y se pierden fácilmente en situaciones que requieren identificación sexual. Los deseos sexuales y las demandas de los demás son percibidos por ellos como una amenaza a su propia identidad. Se caracterizan por una insuficiente plenitud emocional incluso de relaciones interpersonales significativas. La escasez de experiencia sexual suele provocar una actitud “demasiado seria” ante la vida, una mala comprensión de las personas, así como de la vida en general.

Validación

Esta versión de ISTA es el equivalente ruso de la última versión del cuestionario del autor, revisada en 1997. Como parte de los procedimientos de adaptación, se realizó una traducción doble (alemán-ruso y ruso-alemán) del texto de las declaraciones de prueba, se comparó y acordó el significado psicológico de las preguntas individuales, los indicadores de validez y confiabilidad de las escalas se estudiaron y se reestandarizaron las puntuaciones de las pruebas.

La validez de la prueba se basa principalmente en las ideas teóricas de Gunther Ammon sobre las características estructurales y dinámicas de las autofunciones centrales. De acuerdo con el concepto humano-estructural de personalidad, se han seleccionado una serie de enunciados que permiten registrar manifestaciones conductuales que muestran una estructura-yo predominantemente inconsciente. Por lo tanto, ISTA se construye sobre un principio racional, basado en la validez conceptual y contiene implícitamente la experiencia de la observación orientada psicoanalíticamente.

En esta versión del cuestionario, la coordinación del significado psicológico de los ítems propuestos con las contrapartes alemanas se realizó sobre la base de una opinión experta desarrollada por un grupo de psicólogos expertos, quienes, a su vez, se apoyaron en las definiciones de operacionalización del cuestionario. estudió las formaciones centrales de la personalidad del concepto humano-estructural de G. Ammon.

En particular, de acuerdo con los conceptos teóricos, los grupos de escalas que evalúan los componentes constructivos, destructivos y deficientes de las funciones R muestran una alta correlación positiva dentro del grupo. Al mismo tiempo, las escalas "constructivas" se correlacionan fuertemente negativamente con las escalas "destructivas" y "deficientes".

El cuestionario se reestandarizó sobre un grupo de 1.000 sujetos de 18 a 53 años, en su mayoría con educación secundaria o secundaria especializada.

Características psicométricas de la prueba

Validez de constructo

La fiabilidad de la prueba radica en su capacidad para identificar el rasgo deseado y, de acuerdo con esta característica, la prueba I-estructural distingue mucho mejor los rasgos en una población de pacientes que en personas sanas. Esto se debe al hecho de que en la prueba hay declaraciones que son extremadamente raras para personas sanas.

Correlación interna

Como era de esperar, los indicadores de todas las escalas constructivas se correlacionan entre sí, al igual que los indicadores de todas las escalas destructivas y deficientes se correlacionan entre sí, formando un "factor de salud" y un "factor de patología" comunes.

Validez externa

ISTA se correlaciona de manera predecible y significativa con las escalas del Inventario de personalidad de Giessen, Índice de estilo de vida, Cuestionario sintomático SCL-90-R, MMPI.

Interpretación

Puntuación

Solo se tienen en cuenta las respuestas afirmativas - "Sí" (Verdadero)

Escala	constructivo	destructivo	Déficit
Agresión	1, 8, 26, 30, 51, 74, 112, 126, 157, 173, 184, 195, 210	2, 4, 6, 63, 92, 97, 104, 118, 132, 145, 168, 175, 180, 203	25, 28, 39, 61, 66, 72, 100, 102, 150, 153, 161, 215
Ansiedad/Miedo	11, 35, 50, 94, 127, 136, 143, 160, 171, 191, 213, 220	32, 47, 54, 59, 91, 109, 128, 163, 178, 179, 188	69, 75, 76, 108, 116, 131, 149, 155, 170, 177, 181, 196, 207, 219
Demarcación exterior I	23, 36, 58, 89, 90, 95, 99, 137, 138, 140, 176	3, 14, 37, 38, 46, 82, 88, 148, 154, 158, 209	7, 17, 57, 71, 84, 86, 120, 123, 164, 166, 218
Demarcación interna I	5, 13, 21, 29, 42, 98, 107, 130, 147, 167, 192, 201	10, 16, 55, 80, 117, 169, 185, 187, 193, 200, 202, 208	12, 41, 45, 49, 52, 56, 77, 119, 122, 125, 172, 190, 211
narcisismo	18, 34, 44, 73, 85, 96, 106, 115, 141, 183, 189, 198	19, 31, 53, 68, 87, 113, 162, 174, 199, 204, 206, 214	9, 24, 27, 64, 79, 101, 103, 111, 124, 134, 146, 156, 216
Sexualidad	15, 33, 40, 43, 48, 65, 78, 83, 105, 133, 139, 151, 217	20, 22, 62, 67, 70, 93, 110, 129, 142, 159, 186, 194, 197	60, 81, 114, 121, 135, 144, 152, 165, 182, 205, 212

Convertir a puntos T

Los puntos brutos se convierten en puntos T mediante la siguiente fórmula:

T = 50 + \frac(10(X - M))(\sigma)

donde X es la puntuación bruta, y M y δ son los valores tomados de la tabla:

Escala	Mediana	Desviación
A1	9,12	2,22
A2	6,35	3,00
A3	4,56	2,06
C1	7,78	2,21
C2	3,42	1,98
C3	4,53	2,20
O1	7,78	2,23
O2	3,40	1,65
O3	7,90	2,23
O//1	9,14	2,06
O//2	3,97	1,65
O//3	6,78	2,49
H1	8,91	2,08
H2	4,17	1,98
H3	2,56	2,03
Ce1	9,26	2,86
Ce2	5,00	2,58
Ce3	2,79	2,14

Interpretación de la escala

Las escalas no se interpretan por separado, su combinación es mucho más importante. A partir de la descripción de la prueba se puede obtener una cierta idea sobre el significado de la característica medida por cada escala y las funciones propias de la personalidad.

Interpretación de combinaciones de escalas

agresión constructiva se correlaciona bien con narcisismo constructivo, que revela una persona que se dirige constructivamente al mundo que le rodea, con una adecuada autoestima.

agresión destructiva se correlaciona positivamente con la agresión constructiva y otras escalas constructivas. Esto es consistente con el concepto que subyace en la prueba, según el cual una persona sana debe tener un cierto potencial destructivo para eliminar a tiempo las normas y reglas obsoletas, para reevaluar la experiencia existente a tiempo. Sin embargo, cuando se combina con una agresión deficiente, se pueden esperar tendencias autoagresivas. La combinación de agresión destructiva con ansiedad deficiente priva al individuo de la oportunidad de corregir su comportamiento, previendo las consecuencias de la agresión. La combinación de agresión destructiva con ansiedad deficiente y narcisismo destructivo respalda la suposición de que la facilidad de la frustración narcisista encuentra su salida simultáneamente en una agresividad intensificada y una ansiedad reprimida.

Agresión por deficiencia a menudo combinado con ansiedad destructiva, Delimitación I externa deficiente, autodelimitación interna destructiva Y narcisismo deficitario. Esta combinación es característica del espectro depresivo de los trastornos mentales.

combinación frecuente ansiedad destructiva Y ansiedad por deficiencia es consistente con la visión psicoanalítica de que las defensas psicológicas del tipo de evitación y represión están interrelacionadas. Además, la ansiedad destructiva está fuertemente correlacionada con la autodelimitación interna destructiva, lo que también es consistente con la idea de que la ansiedad expresada reduce la sensibilidad hacia uno mismo, y con la autodelimitación externa deficiente, lo que puede indicar un mecanismo de regresión y búsqueda de un objeto. para protección.

Al mismo tiempo ansiedad constructiva se correlaciona con autodelimitación interna constructiva, lo que también confirma la hipótesis de la función mental de la ansiedad como parte de la personalidad.

Significación clínica

La prueba no es una herramienta de psicodiagnóstico clínico en el pleno sentido de la palabra. No tiene especificación nosológica y se basa en puntos de vista psicoanalíticos.

Por otro lado, el test fue desarrollado, validado y adaptado en grupos de enfermos mentales, y está destinado a uso clínico. Está enfocado a diagnosticar el desarrollo de la estructura de personalidad en pacientes con enfermedades mentales, lo cual es de gran importancia en el desarrollo de un modelo de trastorno mental y un esquema de tratamiento psicoterapéutico.

Según Ammon, cada persona tiene inclinaciones personales constructivas, destructivas (destructivas) y deficientes (subdesarrolladas), que tienen una expresión estrictamente individual. Una correcta evaluación de la estructura de personalidad de cada paciente -muchas veces sin tener en cuenta la especificación nosológica y sintomática- es un paso importante hacia una comprensión profunda de los procesos intrapsíquicos. Este, a su vez, es el componente principal del proceso psicoterapéutico, incluido el psicoanálisis de los enfermos mentales. Además, una determinada estructura de personalidad determina determinados estilos de respuesta en el proceso grupal, que también debe ser utilizado por el psicoterapeuta.

El objetivo final de la psicoterapia es llenar el déficit del "yo", restaurar un núcleo sano de la personalidad y el pleno desarrollo de la identidad de una persona. También es posible evaluar el grado de cambio en este proceso mediante una prueba.

Por lo tanto, la prueba I-estructural de Ammon se recomienda para las pruebas psicológicas al comienzo de la terapia (individual, grupal), rastreando los cambios personales en el curso del tratamiento y evaluando el resultado final.

material de estímulo

formulario de cuestionario

formulario de respuesta

ver también

Literatura

Kabanov MM, Neznanov N.G. Ensayos sobre psiquiatría dinámica. San Petersburgo: NIPNI im. Bekhtereva, 2003.

Mucha gente se hace esta pregunta y trata de responderla a su manera. También decidí responder a esta pregunta en particular a mi manera.

Externamente me preguntaba internamente:

- ¿Quién soy?

- Por el momento, no soy quien quiero llegar a ser, sino quien ya me he convertido en este momento aquí y ahora.

No soy alguien en este momento que quiera jugar un papel en el futuro, soy alguien que ya está jugando un papel específico en el aquí y ahora. Si ahora, en este momento, escribo e imprimo. Entonces, soy un escritor que escribe este texto en una computadora y nadie más.

La persona que conoce su espacio exterior, y no a sí mismo, está lejos de la respuesta correcta a esta pregunta, porque conoce el espacio exterior en un estado dividido y desunido de sí mismo, como algo concreto y separado en forma de cosa, fenómeno. , concepto o sus definiciones.

Para él, todo existe, precisamente, sólo ahí, fuera de él, separado de él, y se abstrae de su interior, creyendo que su espacio exterior es su mundo real y real de vida y todo lo que le rodea. Para él, el conocimiento de los objetos externos, fenómenos, conceptos y sus definiciones es el sentido de la vida, la realidad del ser.

Es más fácil comprender la esencia del yo exterior y responder a la pregunta:

¿QUIÉN SOY FUERA?

El yo exterior se conoce fácilmente y se limita principalmente a desempeñar un papel específico en la convivencia con y en relación con los de su propia especie en el momento aquí y ahora, por ejemplo:

En la familia soy esposo, padre, hijo, hermano, en el trabajo soy especialista de tercera en la instalación de calderas y unidades, pastelero de primera, zapatero, piloto, etc. En el transporte, soy conductor o pasajero, o controlador, entre amigos soy un amigo y con una amante, un amante, etc.

En el espacio externo, hay un punto de un juego de rol específico, en el que cae una persona, según las convenciones, las causas y las circunstancias, y puede explicar fácilmente qué papel juega en este punto.

En qué convención está una persona, cuál es el punto de un juego de rol, eso y el papel que jugará, mal o bien, esa es otra cuestión. Los roles cambian muy rápidamente y las acciones, pensamientos y palabras de una persona también cambian.

Exteriormente, una persona siempre tiene muchos lados, aunque solo tiene una cara.

Es interesante que una persona que está cambiando constantemente externamente dependiendo de las convenciones y circunstancias, internamente siempre permanece igual. Es el yo interior el que hace que sea como es. El yo interior no quiere cambiar, bajo ninguna condición y circunstancia externa, aunque el yo exterior está cambiando constantemente. A una persona siempre le parece que es constantemente diferente, pero esto es una ilusión de una imagen especular de los juegos de rol. El Íntimo siempre se acepta tal como es para sí mismo, porque es tan cómodo, acogedor, conveniente para convivir consigo mismo. Y cuando tienes que cambiar a base de juegos de rol externos, entonces el Yo interior comienza a sentir malestar, porque los roles son desagradables, humillantes, malos, no prestigiosos, no respetados por la gente, etc.

La manifestación de la variabilidad en el espacio externo debe considerarse más a menudo como la necesidad de adaptarse a las condiciones en las que cae el Yo externo en el momento aquí y ahora, de lo contrario, una persona simplemente no puede sobrevivir. Pero el yo interior, por así decirlo, se adapta sólo a sí mismo y a nadie más.

El yo exterior está en un estado de separación y disociación del yo interior, constantemente pelean, no pueden encontrar un lenguaje común, constantemente arreglan las cosas, se contradicen, discuten, etc.

El yo externo y el interno no existen por sí solos, porque tienen un yo común de persona, como yo soy el yo de mí mismo, soy la personalidad de mí mismo. Un yo común tiene una ESENCIA interior, que es la dueña de todo yo en una persona.

El Yo Interior es la ESENCIA del Yo interior.

Para casi todas las personas, es un problema muy serio responder a la pregunta: ¿Quién soy yo, interiormente?

Hay un montón de suposiciones, conjeturas, teorías, conjeturas, hipótesis, etc., que ninguna de ellas tiene una respuesta verdaderamente correcta.

Para ser honesto, nadie sabe exactamente quién soy: INTERIOR.

Dentro de cada uno de nosotros vive un culto a su personalidad. Este culto lo cultiva toda persona a través del ego, del egocentrismo, del yo interior.

La evaluación subjetiva de una persona de su yo interno se proyecta en su yo externo a través de un reflejo de espejo y se manifiesta en la acción, hecho, comportamiento de una persona, creando a su alrededor un círculo de comunicación o alienación, interacción o inacción con su propio tipo en el momento aquí y ahora, según el punto del propio ser en la situación en la que se ve obligado a ser lo que la situación del momento aquí y ahora le obliga a ser.

Una persona siempre actúa en dos estados: en un estado de ignorancia o conocimiento.

Las acciones en un estado de ignorancia siempre resultan contraproducentes, por decirlo suavemente.

A través de su yo exterior, una persona conoce la materia externa, sus manifestaciones externas, a través del yo interior, una persona trata de conocer su esencia interior.

Porque el yo interior nunca cambia, entonces no hay razón para saberlo, y es tan claro que el yo interior es lo que es.

Pero es difícil responder qué o quién soy en esencia, sin dividir el yo en interno y externo.

El conocimiento del Yo exterior por parte de una persona es una necesidad natural, concluida en su supervivencia en las duras condiciones de la realidad. Pero este es el instinto de autoconservación en nosotros.

Si una persona desempeña su papel de manera muy natural y competente, entonces otras personas comienzan a creerle y, en algunos casos, le siguen el juego. La confianza se basa en la fe. Los estafadores, aventureros, estafadores, saben esto y tratan de desempeñar sus roles con mucho talento, ingresan fácilmente en la confianza de personas crédulas y los engañan.

En el transcurso de su vida, en lo externo, una persona se convierte en un anciano, en un jubilado, se toma un merecido descanso y se convierte en algo que, de hecho, nadie necesita, si está muy enfermo, entonces todo el más aún, sólo un agobio y tensión general de todos sus seres queridos.

Es una gran bendición para una persona que aún no ha conocido su interior, solo ha aprendido a imaginar sobre él, a construir teorías e hipótesis.

Y esto sugiere la idea de que una persona con su yo interior puede conocerse infinitamente en cualquiera de su vida. El conocerse interiormente permite conocerse a sí mismo ETERNAMENTE, y esto es muy hermoso. Vívete en cualquier situación y en cualquier condicionalidad y conócete a ti mismo cada segundo. Aquí tienes un trabajo permanente, creatividad, autorrealización.

Muchos se quejan de aburrimiento, dicen, no hay nada que hacer, pero encontré trabajo para todos.

Conócete a ti mismo constantemente, entonces puedes responder a la pregunta:

¿QUIÉN SOY?

Respuesta:

¡SOY CONOCIDO!

Más. Descartes, y después de él otros pensadores, interpretaron las influencias externas como la causa de la imagen sensorial. Desde esta posición, se sacaron conclusiones de que una persona no conoce el mundo objetivo, sino solo el efecto que surge como resultado de la influencia de las cosas externas en sus sentidos. Así, lo externo fue reconocido como la causa y como el "iniciador" del proceso generador. Mentalmente.

Aclarando la cuestión de lo "externo", el mundo externo, se deben considerar algunos conceptos que, de una forma u otra, revelan su esencia. Así, a menudo para referirse a lo que rodea a una persona, se utiliza el término "señor dy" Ambiente es un conjunto de todas las condiciones que rodean a un objeto (cosa, planta, animal, persona), y lo afectan directa o indirectamente. Aquellas condiciones que no afectan al objeto no entran en su seno.

Para designar lo que existe, existió y existe en el espacio-tiempo fuera de lo inhumano, que puede ser interpretado como real, posible e imposible en su entorno, se utiliza el concepto de real objetivo. Alnist, realidad.

El concepto que te permite separar lo que existe objetivamente de lo que existe objetivamente y generaliza más plenamente todo lo que existe en sus definiciones materiales y espirituales, es el concepto de “ser”, actividad cognitiva y transformadora.

El ser, con el que una persona interactúa activamente, se denota por el concepto de "mundo". Aquel en el mundo que es creado por el hombre y se convierte en una realidad (subjetiva u objetiva), en la que se objetiva y a la que se puede poner. como sujeto, se define por el concepto de "mundo de la vida".

En la realidad del mundo de la vida, puede parecer que lo interno y lo externo se disuelven, desaparecen. Son esos momentos felices y a la vez trágicos en que la confrontación sujeto-objeto en la cognición es sustituida por el enésimo, surge un sentimiento de existencia como tal, existencia, presencia en el ser, unidad con el mundo, experiencia acrecentada de la realidad de la no existencia, la propia finitud.

Es la última contradicción que actualiza la actividad interior de una persona en su duelo con la inexistencia como "externa" y al mismo tiempo que requiere reflexión, buscando el sentido de su existencia en el mundo.

Si lo "interior" se identifica con lo mental, espiritual, entonces lo "externo" para él puede ser corporal. Si se considera lo "interno" en un aspecto estructural, o desde el punto de vista de los niveles de determinación de la actividad mental, entonces también aquí se puede llegar a una división en causalidad profunda (inmanente) y de piso (reactiva), considerando ellos, de nuevo, como internos y externos.

También es típica de la psicología la interpretación de la actividad mental como interna, y lo que puede observarse y fijarse objetivamente en forma de comportamiento, acción, productividad de la actividad, como shnyog externo.

Sin embargo, la principal razón para incluir estos conceptos en el sistema de la psicología es la necesidad de explicar la naturaleza de lo mental, las fuerzas motrices de su desarrollo.

¿Existe tal causa psíquica? exigen decidir sobre el problema de "interno y externo" Y no es de extrañar que las discusiones más acaloradas en la psicología rusa hayan girado precisamente en torno a este problema.

Fundamentalmente, se investiga la relación entre lo interno y lo externo. SL Rubinstein. Cualquier influencia de un fenómeno sobre otro, señaló, se refracta a través de las propiedades internas del fenómeno que es ese objeto. Ver realizado. El resultado de cualquier influencia sobre un fenómeno u objeto depende no sólo del fenómeno o cuerpo que lo afecta, sino también de la naturaleza, de sus propias propiedades internas del objeto o fenómeno sobre el que incide esa influencia. Todo en el mundo está interconectado y es interdependiente. En este sentido, todo está determinado, pero esto no significa que todo pueda deducirse unívocamente de las causas que actúan como un impulso externo, separado de las propiedades internas e interconexión de la declaración de manifestaciones.

Los patrones de formación y desarrollo del proceso interno de transición de lo externo a lo interno, lo objetivo a lo subjetivo como un proceso de "interiorización" en "formación etapa por etapa de acciones mentales" se convirtió en tema de investigación. LS Vigotsky. OMLeonteva,. PJ. Gal-Perin y otros.

Interno (sujeto), por. Leontiev, actúa a través de lo externo y, por lo tanto, se cambia a sí mismo. Esta posición tiene un significado real. Después de todo, inicialmente el sujeto de la vida en general aparece solo como poseedor de una "fuerza de reacción independiente", pero esta fuerza puede actuar solo a través de lo externo. Es en este exterior donde tiene lugar el tránsito de la posibilidad a la realidad: su concreción, desarrollo y enriquecimiento, es decir. su transformación, a partir de la transformación del propio sujeto, su portador. Ahora, en forma de sujeto transformado, actúa como tal que cambia, refracta influencias externas en su actualidad.

Fórmulas. Rubinstein "externo a interno" y. El "interno a través del externo" de Leontiev desde diferentes posiciones, de alguna manera complementándose y de alguna manera negándose entre sí, tenía como objetivo revelar el complejo mecanismo de funcionamiento y desarrollo de la psique humana.

Al darse cuenta de la posibilidad de una interpretación restringida o sesgada de su fórmula. Rubinstein, en particular, señala que los fenómenos mentales no surgen como resultado de la recepción pasiva de influencias externas que actúan mecánicamente, sino como resultado de la actividad mental del cerebro provocada por estas influencias, que sirve para implementar la interacción de una persona. como sujeto con ellos.

Psicólogo ucraniano. OMTkachenko está tratando de encontrar una manera de integrar, sintetizar enfoques. Rubinstein y. Leontiev a la solución del problema psicológico de lo externo e interno. En lugar de dos. A diferencia de las fórmulas éticas, ofrece una formulación funcional del principio de determinismo: la psique del sujeto está determinada por los productos de la interacción real y post-real con el objeto y en sí misma actúa como un determinante importante del comportamiento y la actividad humana.

El problema de lo externo y lo interno puede recibir una solución positiva cuando, a partir de estos conceptos bastante abstractos, se hace un movimiento en la dirección de aclarar las características específicas de cada uno de los "mundos" - "macrocosmos mosu" y "microcosmos" que están ocultos Detrás de eso.

Lo externo puede considerarse en relación con lo interno como reflejado en él. La psique, la conciencia desde el punto de vista del enfoque ontológico, en este caso, adquiere el significado de "ser-interior" (Rubin-stein), una especie de "espejo interior" viviente nativo, con cuya ayuda el ser es consciente de sí mismo como tal. Ontologización de lo mental, según. VARomence, lo convierte en un fenómeno real del ser, una fuerza activa que conforma el tiempo de la paz.

Lo externo, desde otro punto de vista, es lo que genera lo interno, es su manifestación o producto, fijado en signos u objetos materiales.

Lo externo y lo interno pueden diferenciarse no como "mundos" estáticos, sino como formas de actividad que tienen diferentes fuentes. Entonces,. DMUznadze propone distinguir entre el comportamiento "introgenous", que está determinado por los intereses. ESAM, motivos, y "extragénicos", determinados por la necesidad externa.

En esta ocasión, SLRubinstein enfatizó que lo mental no es sólo interno, subjetivo, es decir que la psique actúa como determinante de la conducta, causante de los cambios corporales: no reconocimiento, sino objeciones, desconociendo el papel de los fenómenos mentales en la determinación de las conductas de las personas. al indeterminismo.

Una adición esencial a la definición anterior da. KOAbulkhanova-Slavskaya. Bajo el interno, ella no entiende "fisiológico" o "mental", sino una naturaleza específica, sus propias propiedades, su propia lógica de desarrollo, especialistas y la naturaleza del movimiento de un cuerpo o fenómeno dado, que está sujeto a influencia externa. . Este interno proporciona una imagen específica para este fenómeno de "refracción" de las influencias externas, que se vuelve cada vez más complejo en los fenómenos de un nivel superior de desarrollo del itku.

Bajo lo externo se entiende no una influencia privada, azarosa, sino todas aquellas condiciones externas que se correlacionan en su certeza cualitativa con las internas, ya que la acción de una influencia externa no es indiferente a su desarrollo. ITK.

Así, la necesidad de introducir el paradigma "externo-interno" en la circulación de la ciencia psicológica está determinada por factores significativos. Es en el marco de este paradigma que los problemas de determinación y terminación de lo mental, su autonomía de los factores biológicos y sociales, los problemas de causalidad mental, lo mental no sólo como un reflejo, sino también como una fuerza transformadora de iniciativa activa , se resuelven.

La "frontera" entre lo interno y lo externo es más bien condicional, y al mismo tiempo la no identidad, la no coincidencia, la inconsistencia existente entre lo subjetivo y lo objetivo son incondicionales.

Como regla, la armonía, la integridad son inherentes a aquellos signos expresivos que corresponden a experiencias naturales. La expresión facial deliberadamente fingida es disarmónica. La falta de coincidencia de los movimientos faciales (partes superior e inferior de la cara, una "máscara" disonante) indica la falta de sinceridad de los sentimientos de una persona, su relación con otras personas. Tal "máscara inarmónica" puede caracterizar con mucha precisión a una persona, reflejar sus actitudes de liderazgo hacia el mundo. La armonía de la expresión, la sincronía de los elementos de las expresiones faciales es una especie de señal visual de una verdadera relación con otra persona, esta es una señal de la armonía interior de una persona. El mimetismo, la expresión facial es inseparable de la personalidad, expresa no solo estados, sino estados experimentados por una persona en particular. De aquí vienen las diferencias individuales en la expresión de una misma emoción, actitud y, en consecuencia, la dificultad de su comprensión inequívoca.

Durante siglos, en el proceso de socialización, la humanidad ha desarrollado métodos para la formación del yo externo del individuo e ideas al respecto. Tales técnicas son el desarrollo sociocultural de "máscaras expresivas", la selección de un conjunto de movimientos que hacen que el comportamiento humano sea socialmente aceptable, exitoso y atractivo. El "cultivo de la expresión" es uno de los mecanismos de control no tanto sobre el cuerpo humano como sobre su personalidad. Desde el punto de vista de uno de los reconocidos investigadores de la comunicación no verbal, A. Sheflen, cualquier elemento de expresión (desde la postura hasta el contacto visual) existe para establecer, mantener, limitar las relaciones entre las personas que interactúan. Por lo tanto, las instituciones públicas interesadas no solo están desarrollando requisitos para el comportamiento humano expresivo, sino que lo utilizan para traducir el espectro socialmente deseado de rasgos, estados, relaciones que deben tener una expresión externa clara. Por ejemplo, durante mucho tiempo, una persona que tiene una cara sencilla con rasgos grandes, manos grandes, hombros anchos, una figura maciza, una sonrisa de dientes blancos, una mirada directa, un gesto claro, etc. y se distingue por la eficiencia. , perseverancia, resistencia, coraje. Todos aquellos que, por circunstancias naturales o condiciones de crianza, no correspondían a este modelo de comportamiento, corrían el riesgo de ser tildados de "intelectuales podridos".

A pesar del claro predominio de patrones de conducta no verbales poco conscientes en la estructura de la expresión, el sujeto utiliza movimientos expresivos no sólo de acuerdo con su función principal de expresar, sino también con el fin de enmascarar sus experiencias y relaciones reales, por lo que se convierte en sujeto de esfuerzos especiales, que conducen al desarrollo de control y control sobre el ser externo de la persona. Las técnicas para cambiar intencionalmente el yo externo expresivo, su disfraz fueron desarrollados por representantes de la psicología del arte escénico. Asociaron estas habilidades con la dotación expresiva del individuo, que, en el marco del problema de la formación del yo expresivo del individuo, puede interpretarse como un conjunto de habilidades para "construir" el propio yo externo, "para revelar el "yo" interior a través del "yo" exterior. Este proceso de “alineación” incluye mecanismos tanto cognitivo-emocionales como conductuales, entre los cuales ocupa un lugar especial la idea del yo externo y su correspondencia con el yo real, actual del individuo.

En el proceso de O. de las personas, sus aspectos internos y esenciales se revelan, se expresan externamente y se vuelven, en un grado u otro, accesibles a los demás. Esto se debe a la relación entre lo externo y lo interno en una persona. En la consideración más general de tal relación, es necesario partir de una serie de postulados filosóficos relacionados no sólo con conceptos tales como "externo" e "interno", sino también "esencia", "fenómeno", "forma", "contenido". Lo externo expresa las propiedades de un objeto como un todo y las formas de su interacción con el medio ambiente, lo interno expresa la estructura del objeto mismo, su composición, estructura y conexiones entre elementos. Al mismo tiempo, lo externo se da directamente en el proceso de cognición, mientras que el conocimiento de lo interno requiere teorías. investigación, durante la cual se introducen las llamadas "entidades no observables": objetos idealizados, leyes, etc. Dado que lo interno se revela a través de lo externo, el movimiento del conocimiento se considera como un movimiento de lo externo a lo interno, de lo que es accesible a la observación que es inobservable. El contenido determina la forma, y sus cambios provocan sus cambios, por otro lado. - la forma afecta al contenido, acelera o inhibe su desarrollo. Así, el contenido cambia constantemente, mientras que la forma permanece estable, sin cambios durante algún tiempo, hasta que el conflicto entre el contenido y la forma destruye la forma anterior y crea una nueva. Al mismo tiempo, el contenido generalmente se asocia con cambios cuantitativos y la forma, con cambios cualitativos y espasmódicos. La esencia es interna, que es inseparable de una cosa, debe estar presente en ella, espacialmente ubicada en su interior. El fenómeno es una forma de expresión de la esencia. Coincide con la esencia, la diferencia, la distorsiona, lo cual se debe a la interacción del objeto con otros objetos. Para reflejar tal distorsión en la percepción de una persona, se introduce la categoría de “apariencia” como unidad de lo subjetivo y lo objetivo, en contraste con el fenómeno, que es completamente objetivo. El problema de lo externo y lo interno adquiere su especificidad y particular complejidad si el objeto del conocimiento es una persona (especialmente cuando se utilizan conceptos como “cuerpo” y “alma” para explicar la relación entre lo externo y lo interno). Los primeros investigadores de este problema se interesaron en: 1) la relación entre lo externo y lo interno en una persona, su cuerpo y lo espiritual, su cuerpo y su alma; 2) la capacidad de juzgar las cualidades personales internas, con base en las manifestaciones corporales externas; 3) la conexión de ciertos trastornos mentales internos con externos. manifestaciones, es decir, la influencia de lo mental sobre lo corporal y viceversa. Incluso Aristóteles en su obra "Fisonomía" trató de encontrar la relación entre lo externo y lo interno, tanto en términos filosóficos generales como específicamente en el estudio del hombre. Él creía que el cuerpo y el alma se fusionan en una persona hasta tal punto que se convierten en la causa de la mayoría de los estados entre sí. Pero su relación e interdependencia es relativa: para cualquier interior. estado, es posible lograr una expresión externa, que no le corresponderá en absoluto. También puede existir tal exterior, al que ya no corresponde (total o parcialmente) lo interior, y viceversa, puede existir un interior, al que no corresponde ningún exterior. Mucho más tarde, el "relleno" específico, el reconocimiento y el desarrollo posterior del postulado de la unidad de lo externo y lo interno en una persona, su alma y su cuerpo, el deseo de comprender su interacción compleja y multifacética sirvieron como base fructífera para la desarrollo de muchos modernos. áreas de la psicología. Entre ellos: la psicología del comportamiento no verbal, los estudios de la expresión humana, la psicología de la mentira, el enfoque holístico de la medicina psicosomática, etc. Dado que uno de los lados de O. es la percepción mutua por parte de las personas, en la patria. . En psicología social, el problema de la relación entre lo externo y lo interno en una persona se desarrolló más intensamente en la percepción social. En términos prácticos y teóricos, la investigación en esta área se centra en encontrar posibles patrones de percepción por parte de una persona de otra, identificando la interdependencia y las relaciones estables entre los externos. manifestaciones e internas el contenido de una persona como persona, individuo, individualidad, su comprensión. La mayor parte de la investigación en esta área se llevó a cabo al principio. 1970, son trabajos dedicados al problema de la reflexión de las personas entre sí en el proceso de su interacción (A. A. Bodalev y su escuela científica). Para ext. El contenido (mental) de una persona incluye sus creencias, necesidades, intereses, sentimientos, carácter, estados, capacidades, etc., es decir, todo lo que no se le da directamente a una persona en su percepción de otra. Físico se refiere a lo externo. la apariencia de una persona, sus características anatómicas y funcionales (postura, andar, gestos, expresiones faciales, habla, voz, comportamiento). Se incluyen también todos los signos y señales que, con carácter informativo o reglamentario, sean percibidos por el sujeto de conocimiento. Según A. A. Bodalev, interno (procesos mentales, estados mentales) está asociado con neurofisiol específico. y características bioquímicas del organismo. En el curso de la vida de una persona, su complejo mental las formaciones, que son conjuntos de procesos y estados que se reconstruyen continuamente en el curso de la actividad, se expresan dinámicamente en lo externo. apariencia y comportamiento en forma de un conjunto de características específicas organizadas en estructuras espacio-temporales. Las ideas sobre la interacción de lo externo y lo interno se desarrollaron en los trabajos de V. N. Panferov. Llama la atención sobre la apariencia de una persona y una vez más enfatiza que cuando se percibe a otra persona, sus propiedades personales (a diferencia de las propiedades físicas) no se le dan directamente al sujeto del conocimiento, su conocimiento requiere el trabajo del pensamiento, la imaginación, intuición. Él considera el problema de lo externo y lo interno como el problema de la correlación del objeto (apariencia) y las propiedades subjetivas (características personales) de una persona. En este caso, la apariencia aparece como sistema de signos de la psicología. rasgos de personalidad, sobre la base de un corte en el proceso de cognición, se actualiza la psicología. contenido de personalidad. La cuestión de la relación entre lo interno y lo externo se resuelve a favor de su unidad, ya que la apariencia se percibe como una cualidad. características inseparables de la personalidad. Al resolver el problema de la interna contenido y externo expresiones VN Panferov distingue 2 lados de la apariencia de una persona: físico. belleza y encanto (expresión). La expresión, en su opinión, está relacionada funcionalmente con los rasgos de personalidad. Debido a la repetición constante de los mismos patrones mímicos en el rostro de una persona, se forma una expresión (expresión) típica de él, que refleja su expresión interna más frecuente. estado. Los elementos más informativos de la apariencia de una persona para el tema de la percepción son la expresión de la cara y los ojos. Al mismo tiempo, el autor nota la ambigüedad de la interpretación de los elementos faciales, su dependencia de las propiedades expresivas de la apariencia. Además de apelar al problema de la expresión, la conducta no verbal también enriqueció la comprensión de la relación entre lo externo y lo interno en una persona en proceso de O. Expresada a principios del siglo XX. investigador de teatro S. Volkonsky ideas sobre estética y psicol. análisis de la expresión externa del yo interior de una persona en el escenario, "autoescultura", su búsqueda de la expresividad óptima, externa. la armonía, la búsqueda de caminos para educar a una “persona expresiva”, un actor capaz de transmitir las más sutiles experiencias y significados con su gesto, movimiento y palabra, para devolver al cuerpo la función de expresión del alma que él ha perdido, resultó ser relevante y recibió su mayor comprensión en los trabajos de V. A. Labunskaya, donde la expresión se considera en calidad. yo externo de la personalidad y se correlaciona con diferentes estructuras personales. Lit .: Aseev VG Categorías de forma y contenido en psicología // Categorías de dialéctica materialista en psicología. M., 1988; Bodalev A. A. Personalidad y comunicación. M., 1995; Losev A.F. Historia de la estética antigua. M., 1975; Panferov VN Apariencia y personalidad // Psicología social de la personalidad. L., 1974; Sheptulin A.P. El sistema de categorías de la dialéctica. M., 1967. G. V. Serikov

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