Francamente sobre lo principal: por qué y cómo van al monasterio. Cómo fui al monasterio

Ya que lleva en sí la renuncia a la vida pecaminosa, el sello de la elección, la unión eterna con Cristo y la dedicación al servicio de Dios.

El monaquismo es el destino de los fuertes en espíritu y cuerpo. Si una persona es infeliz en la vida mundana, escapar a un monasterio sólo empeorará sus desgracias.

Es posible ir a un monasterio sólo rompiendo los lazos con el mundo exterior, renunciando por completo a todo lo terrenal y dedicando la vida al servicio del Señor. El deseo por sí solo no es suficiente para esto: la llamada y los dictados del corazón acercan a la persona al monaquismo. Para ello es necesario trabajar duro y prepararse.

El camino hacia el monasterio comienza con el conocimiento de la profundidad de la vida espiritual.

Tomó votos monásticos

Entrar en un monasterio para mujeres

¿Cómo puede una mujer ir a un monasterio? Esta es una decisión que la propia mujer toma, pero no sin la ayuda de un mentor espiritual y la bendición de Dios.

No debemos olvidar que vienen al monasterio no para curar las heridas espirituales recibidas en el mundo por un amor infeliz, la muerte de sus seres queridos, sino para reunirse con el Señor, para limpiar el alma de los pecados, entendiendo que todos la vida ahora pertenece al servicio de Cristo.

Todos son bienvenidos al monasterio, pero mientras persistan los problemas en la vida mundana, los muros del monasterio no pueden salvar, sino empeorar la situación. Al partir hacia un monasterio, no debe haber apegos que te detengan en la vida cotidiana. Si la disposición a dedicarse a servir al Señor es fuerte, entonces la vida monástica beneficiará a la monja; la paz y la tranquilidad se encontrarán en el trabajo diario, en las oraciones y en el sentimiento de que el Señor está siempre cerca.

Si las personas se comportan de manera irresponsable en el mundo: quieren dejar a su esposa, dejar a sus hijos, entonces no hay confianza en que la vida monástica beneficie a un alma tan perdida.

¡Importante! Se necesita responsabilidad siempre y en todas partes. No puedes huir de ti mismo. No debéis ir al monasterio, sino venir al monasterio, ir hacia un nuevo día, un nuevo amanecer, donde el Señor os espera.

Entrar en un monasterio para hombres

¿Cómo puede un hombre ir a un monasterio? Esta decisión no es fácil. Pero las reglas son las mismas, como para las mujeres. Lo que pasa es que en la sociedad una mayor responsabilidad por la familia, el trabajo y los hijos recae sobre los hombros de los hombres.

Por eso, yendo a un monasterio, pero al mismo tiempo acercándote a Dios, debes pensar si tus seres queridos se quedarán sin el apoyo y el hombro fuerte de un hombre.

No hay gran diferencia entre un hombre y una mujer que quiere ir a un monasterio. Cada uno tiene su propio motivo para partir hacia el monasterio. Lo único que une a los futuros monjes es la imitación del estilo de vida de Cristo.

Preparación para la vida monástica

Monje - traducido del griego significa "solitario", y en Rusia se les llamaba monjes - de la palabra "diferente", "diferente". La vida monástica no es un desprecio por el mundo, sus colores y admiración por la vida, sino una renuncia a las pasiones nocivas y a la pecaminosidad, a los placeres y placeres carnales. El monaquismo sirve para restaurar la pureza y la impecabilidad originales que tuvieron Adán y Eva en el paraíso.

Sí, este es un camino difícil y difícil, pero la recompensa es grande: la imitación de la imagen de Cristo, el gozo sin fin en Dios, la capacidad de aceptar con gratitud todo lo que el Señor envía. Además, los monjes son los primeros libros de oraciones sobre el mundo pecaminoso. Mientras suene su oración, el mundo continúa. Ésta es la principal tarea de los monjes: orar por el mundo entero.

Mientras un hombre o una mujer vive en el mundo, pero siente con toda su alma que su lugar está en el monasterio, tiene tiempo para prepararse y hacer la elección correcta y definitiva entre la vida mundana y la vida en unidad con Dios:

• Primero debes ser cristiano ortodoxo;
• Visitar el templo, pero no formalmente, sino imbuir tu alma de los servicios divinos y amarlos;
• Realizar reglas de oración matutina y vespertina;
• Aprenda a observar el ayuno físico y espiritual;
• Honrar las fiestas ortodoxas;
• Lea literatura espiritual, las vidas de los santos y asegúrese de familiarizarse con los libros escritos por personas santas que hablan sobre la vida monástica y la historia del monaquismo;
• Encuentre un mentor espiritual que le cuente sobre el verdadero monaquismo, disipe los mitos sobre la vida en un monasterio y le dé una bendición por servir a Dios;
• Peregrina a varios monasterios, sé trabajador, quédate por obediencia.

Acerca de los monasterios ortodoxos:

¿Quién puede entrar en un monasterio?

La imposibilidad de vivir sin Dios lleva a un hombre o una mujer a los muros del monasterio. No huyen de la gente, sino que van en busca de la salvación, de la necesidad interior del arrepentimiento.

Y, sin embargo, existen obstáculos para ingresar al monasterio; no todos pueden ser bendecidos por el monaquismo.

No puede ser monje o monja:

• Un hombre de familia;
• Un hombre o una mujer que cría niños pequeños;
• Querer esconderse de amores infelices, dificultades, fracasos;
• La avanzada edad de una persona se convierte en un obstáculo para el monaquismo, porque en el monasterio se trabaja con diligencia y diligencia, y para ello es necesario estar sano. Sí, y es difícil cambiar hábitos arraigados que se convertirán en un obstáculo para el monaquismo.

Si todo esto está ausente y la intención de venir al monaquismo no abandona a la persona ni por un minuto, por supuesto, nada ni nadie le impedirá renunciar al mundo y entrar en un monasterio.

Al monasterio van personas absolutamente diferentes: aquellas que han logrado el éxito en el mundo, educadas, inteligentes, hermosas. Van porque el alma tiene sed de más.

El monaquismo está abierto a todos, pero no todos están completamente preparados para ello. El monaquismo es una vida sin dolores, en el entendido de que una persona se deshace de las vanidades y preocupaciones mundanas. Pero esta vida es mucho más dura que la vida de un hombre de familia. La cruz familiar es difícil, pero tras escapar de ella hacia un monasterio, le aguarda la desilusión y el alivio no llega.

¡Consejo! Y, sin embargo, para emprender el difícil camino del monaquismo, que pertenece a unos pocos, es necesario pensar detenida y cuidadosamente para no mirar atrás y lamentar lo sucedido.

Tomó votos monásticos

Cómo tratar con los padres

Muchos padres en la antigüedad en Rusia y otros países ortodoxos acogieron con satisfacción el deseo de sus hijos de convertirse en monjes. Los jóvenes fueron preparados desde la infancia para convertirse en monjes. Estos niños eran considerados libros de oraciones para toda la familia.

Pero también hubo personas profundamente religiosas que se opusieron categóricamente al servicio de sus hijos en el ámbito monástico. Querían ver a sus hijos exitosos y prósperos en la vida mundana.

Los niños que deciden vivir independientemente en un monasterio preparan a sus seres queridos para una elección tan seria. Es necesario elegir las palabras y argumentos adecuados que sean percibidos correctamente por los padres y no los conduzcan al pecado de condenación.

A su vez, los padres prudentes estudiarán a fondo la elección de su hijo, profundizarán en la esencia y la comprensión de todo el asunto y ayudarán y apoyarán a un ser querido en una empresa tan importante.

Es solo que la mayoría, debido a la ignorancia de la esencia del monaquismo, percibe el deseo de los niños de servir al Señor como algo extraño, antinatural. Comienzan a caer en la desesperación y la melancolía.

Los padres están tristes porque no habrá nietos, que su hijo o hija no tendrá todas las alegrías mundanas habituales, que se consideran los mayores logros de una persona.

¡Consejo! El monaquismo es una decisión digna para un niño y el apoyo de los padres es un componente importante en la confirmación final de la elección correcta del camino futuro en la vida.

Sobre criar a los hijos en la fe:

Tiempo de reflexión: obrero y novato

Para elegir el monasterio en el que se alojará el futuro monje, hacen más de un viaje a lugares sagrados. Al visitar un monasterio, es difícil determinar si el corazón de una persona permanecerá aquí para servir a Dios.

Después de permanecer en el monasterio durante varias semanas, al hombre o a la mujer se le asigna el papel de trabajador.

Durante este período una persona:

• ora mucho, confiesa;
• obras en beneficio del monasterio;
• comprende gradualmente los fundamentos de la vida monástica.

El trabajador vive en el monasterio y come aquí. En esta etapa, el monasterio lo examina más de cerca y, si la persona permanece fiel a su vocación monástica, se le ofrece permanecer en el monasterio como novicio, una persona que se prepara para ser tonsurada como monje y pasar por un proceso espiritual. prueba en el monasterio.

Importante: la obediencia es una virtud cristiana, un voto monástico, una prueba, cuyo significado se reduce a la liberación del alma y no a la esclavitud. Se debe entender y sentir la esencia y la importancia de la obediencia. Comprenda que todo se hace para bien y no para tormento. Al realizar la obediencia, comprenden que el anciano, responsable del futuro monje, se preocupa por la salvación de su alma.

En caso de pruebas insoportables, cuando el espíritu se debilita, siempre puedes acudir a tu mayor y contarle las dificultades. Y la oración incesante a Dios es el primer asistente para fortalecer el espíritu.

Puedes ser un novato durante muchos años. El confesor decide si una persona está preparada para convertirse en monje. En la etapa de obediencia todavía hay tiempo para pensar en la vida futura.

El obispo o abad del monasterio realiza el rito de la tonsura monástica. Después de la tonsura no hay vuelta atrás: alejarse de las pasiones, los dolores y las vergüenzas conduce a una conexión inextricable con Dios.

Importante: no se apresure, no se apresure a aceptar el monaquismo. Los impulsos impulsivos, la inexperiencia y el ardor se toman falsamente como un verdadero llamado a ser monje. Y entonces una persona comienza a preocuparse, a desanimarse, a melancolía y a huir del monasterio. Los votos están hechos y nadie puede romperlos. Y la vida se convierte en una tortura.

Por tanto, la principal instrucción de los santos padres es la cuidadosa obediencia y la prueba durante un cierto período de tiempo, que mostrará la verdadera intención de ser llamado al monaquismo.

La vida en el monasterio

En nuestro siglo XXI, se ha hecho posible que los laicos comunes y corrientes se acerquen y vean la vida de los monjes.

Actualmente se organizan viajes de peregrinación a conventos y monasterios. La romería dura varios días. Los laicos viven en el monasterio, en habitaciones especialmente designadas para los huéspedes. A veces se puede pagar alojamiento, pero se trata de un precio simbólico y los ingresos se destinan al mantenimiento del monasterio. La comida es gratuita, según los estatutos del monasterio, es decir, la comida rápida.

Pero los laicos no viven en el monasterio como turistas, sino que se involucran en la vida de los monjes. Se someten a la obediencia, trabajan por el bien del monasterio, oran y sienten la gracia de Dios con toda su naturaleza. Están muy cansados, pero el cansancio es agradable, lleno de gracia, que trae paz al alma y un sentimiento de cercanía de Dios.

Después de tales viajes, se disipan muchos mitos sobre la vida de los monjes:

1. Hay una estricta disciplina en el monasterio, pero no oprime a las monjas y a los monjes, sino que les trae alegría. Ven el significado de la vida en el ayuno, el trabajo y la oración.
2. Nadie prohíbe a un monje tener libros, escuchar música, ver películas, comunicarse con amigos, viajar, pero todo debe ser por el bien del alma.
3. Las celdas no son aburridas, como se muestra en las películas, hay un armario, una cama, una mesa, muchos iconos, todo es muy acogedor.

Después de la tonsura se hacen tres votos: castidad, no codicia, obediencia:

• castidad monástica- esto es el celibato, como elemento constitutivo de la aspiración hacia Dios; el concepto de castidad como abstinencia de satisfacer los deseos de la carne también existe en el mundo, por lo que el significado de este voto en el contexto del monaquismo es otro: la adquisición de Dios mismo;
• obediencia monástica- cortar la voluntad ante todos - los ancianos, ante cada persona, ante Cristo. Confía en Dios infinitamente y sé sumiso a Él en todo. Acepta con gratitud todo tal como es. Una vida así adquiere un mundo interior especial, en contacto directo con Dios y no eclipsado por ninguna circunstancia externa;
• No codicia significa renuncia a todo lo terrenal. La vida monástica renuncia a los bienes terrenales: un monje no debe tener adicción a nada. Al renunciar a las riquezas terrenales, adquiere ligereza de espíritu.

Y sólo con el Señor, cuando la comunicación con Él se vuelve por encima de todo, el resto, en principio, no es necesario ni carece de importancia.

Mira un vídeo sobre cómo entrar a un monasterio.

Cuando se pregunta a los monjes: ¿Por qué van a un monasterio?, responden: “No van al monasterio, sino que vienen”. No son los dolores y las desgracias los que os hacen abandonar el mundo. El amor de Cristo llama a venir al monasterio. Ser monje es una vocación.
Cuando una persona se esfuerza por servir al Señor y hace votos monásticos, voluntariamente sufre con Cristo y es crucificado con Él. Y no bajan de la cruz, sino que la bajan.
Es una gran hazaña ser un verdadero monje.
Antes de la revolución había muchos monasterios, más de 1200. En los años 70 había unos 15, ahora hay más de 500 en Rusia. Todos ellos han sido abiertos en los últimos años. Nuestro monasterio es probablemente uno de los primeros de su tipo: no se está restaurando, sino que se está construyendo.
...La Santa Iglesia Vvedensky estuvo inactiva durante 50 años. Uno de los devotos de la piedad recientemente glorificados, el élder Leonty, que pasó 25 años en prisión, dijo que llegaría el momento en que este templo se abriría y todo el mundo lo sabría. Ese momento ha llegado. En 1989, cuando los futuros feligreses de la Iglesia de la Presentación iniciaron una huelga de hambre exigiendo la devolución del templo, conocieron la Iglesia de Vvedenskaya no sólo en Rusia: la televisión, la radio, los periódicos y las revistas aquí y en el extranjero escribieron un mucho al respecto.
Dos años de lucha por el templo y ahora ha sido devuelto a los creyentes. Luego imaginó un espectáculo lamentable: en las paredes había enormes agujeros, rastros de troncos clavados, el templo estaba todo herido, como si después de un bombardeo de artillería, las ventanas estuvieran rotas, el techo tenía goteras (en lugar de un techo de hojalata había una lona pintada con pintura verde). Pero lo principal era empezar a servir a Dios, empezar a predicar, porque después de 70 años de poder impío, la gente tenía hambre y sed de alimento espiritual: la Palabra de Dios. Al principio, los sermones se pronunciaban tanto al principio como al final de los servicios. Los domingos por la noche, todo el pueblo cantaba el Akathist a la Madre de Dios, y luego los sacerdotes subían al púlpito y se les hacían preguntas por escrito y oralmente sobre la fe y la salvación del alma, a las que se daban respuestas de inmediato. Esta tradición continúa hasta el día de hoy...
En la Iglesia Santa Vvedensky se formó una pequeña comunidad, formada por varias hermanas, en su mayoría cantantes. Presentaron una petición al arzobispo Ambrose, y él presentó una petición a Su Santidad el Patriarca con una solicitud para bendecir un convento en la iglesia. El 27 de marzo de 1991 apareció un nuevo monasterio: el Convento Santo Vvedensky.
El monasterio tenía poco más de seis meses cuando Vladyka, el arzobispo Ambrose de Ivanovo y Kineshma, realizó la primera tonsura con ryasóforo. El Obispo dijo en voz alta y arrastrando las palabras a cada hermana: “Nuestra hermana Catalina se corta el pelo en señal de completa obediencia”... Fue muy solemne, hermoso, y todos los laicos, jóvenes y mayores, se sintieron atraídos a mira cómo se hizo todo. Las hermanas se quitaron los pañuelos y con ellos se peinaron el pelo largo (y algunas tenían el pelo corto, todavía no había salido del mundo). Cuando Vladyka tonsuró a las hermanas, pareció como si hubiera tomado el árbol, lo hubiera arrancado de raíz y lo hubiera trasplantado de un lugar a otro, un lugar más confiable: había entregado a las hermanas en manos de Dios. Tales tonsuras se realizaron posteriormente en nuestro monasterio más de una vez.
235 monjas trabajan en el monasterio. Todas las hermanas están llegando... Cuando había 100 personas en nuestro monasterio, tuve un sueño: Su Santidad el Patriarca Alexy II viene a nosotros y nos pregunta: "¿Cuántas hermanas tenéis?" “Alrededor de 100”, decimos. "¿Sigues pensando en reclutar?" - “Quisiera otros cien.” Y luego bendijo, cruzó la mano y dijo: “Dios los bendiga”. Esto es un sueño, pero el número de monjas está creciendo.
Preguntan todos los días. Tanto jóvenes como mayores. A muchas personas mayores les gustaría acabar con su vida en un monasterio, y cada vez les explicamos que tenemos una gran granja filial, mucho trabajo y que no pueden hacerlo. Y los estatutos del monasterio son pesados: los servicios en la iglesia se llevan a cabo todos los días, por la mañana y por la tarde. Además del servicio, hay muchas obediencias diferentes en el territorio del monasterio y fuera de él, en las ermitas, donde hay granjas: vacas, cabras, más de 200 parterres de hortalizas, campos de patatas. Necesitamos sembrar, plantar, desmalezar, recolectar, preservar y preservar vegetales. Y todo esto requiere fuerza. Necesitamos vestir a todas las madres (y hay mucho trabajo de costura), alimentar a todas (tenemos hasta 300 personas en la mesa todos los días). Entonces la familia es grande, hay muchas preocupaciones.
Cada monasterio se parece a una colmena. Cada abeja de la colmena hace su trabajo: algunas vuelan de reconocimiento en busca de néctar; otras abejas lo recogen; otros más restablecen el orden en la colmena; los cuartos son guardias. Es decir, cada abeja tiene su propia obediencia, pero en general la recompensa es la misma para todos, todas las abejas son amadas y respetadas.
En el monasterio ocurre lo mismo, cada uno tiene su obediencia, pero en general hay una causa común, hay oración, servicio al Señor, ayuda a los demás: en las cárceles, en los hospitales, en las escuelas. Se está realizando el trabajo espiritual. La meta de las abejas es obtener miel, la meta de los monjes es adquirir la gracia del Espíritu Santo...
Y el Señor no nos deja con su misericordia. Bendijo nuestro monasterio con las reliquias de los santos de Dios: San Basilio de Kineshma y el Beato Alexy de Elnatsky. Ambos trabajaron para el Señor en nuestra región y ambos sufrieron a manos de autoridades impías.
En agosto de 2000, St. Vasily Kineshemsky y Beato. Alexy Elnatsky es canonizado como santo de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
Y un consuelo más: desde diciembre de 1998 se ha producido un milagro en nuestro monasterio: los iconos destilan mirra. Ya hay más de 12 mil iconos exudando mirra bendita. La mirra es la misericordia de Dios, de manera visible el Señor confirma que está con nosotros.
El Señor me bendijo para fundar un convento. Que esto no confunda a nadie: la historia de la Iglesia conoce muchos ejemplos en los que los monjes dieron vida a monasterios de mujeres.
A menudo me preguntan: “¿Cómo se las arregla con tantas hermanas? ¿Dónde es más fácil: en un monasterio o en un convento?” Siempre respondo: “Es más fácil en el caso de los hombres. Hay menos insultos, celos y lágrimas”. Los nuevos novicios todavía llevan consigo muchas cosas mundanas, pero el monaquismo es una orden angelical. "La luz de los monjes son los ángeles, y la luz de las personas es la vida monástica". Por eso nos esforzamos por deshacernos de todo lo mundano que hay en nosotros y ganar lo espiritual.
Vocación
Un monasterio no son muros. El monasterio es gente. Y el espíritu en el monasterio depende de cómo sean. Los Santos Padres dicen que quien quiera ir a un monasterio debe tener paciencia, no un carro lleno, sino todo un convoy. En el monasterio se reúnen personas de diferentes edades, diferentes crianzas, diferentes educación, personajes, “se acostumbran” unos a otros, pulidos como guijarros de mar. Había esquinas afiladas y estaban desgastadas. El guijarro se volvió uniforme y liso.
El monasterio ofrece una excelente oportunidad para aprender las virtudes espirituales. Puedes llevar tu alma, tu carácter a un estado perfecto, si, por supuesto, te lo tomas en serio. Entonces no habrá melancolía, abatimiento ni desesperación en el alma: allí la paz y la tranquilidad encontrarán refugio. En la obediencia la persona encontrará satisfacción y gozo. Puede acostumbrarse tanto a realizar cualquier obediencia con alegría que no habrá quejas ni disgusto. Trabajará con el sudor de su frente para la gloria de Dios. Y las gotas de sudor, según el testimonio de los santos padres, serán recogidas por los ángeles de Dios y llevadas al Trono del Señor en el Cielo como gotas de sangre de mártir. Por tanto, el monaquismo se considera una hazaña.
Hay tres tipos de ascetismo que el Señor mismo pide. La primera hazaña es la de la necedad, cuando una persona recibe como regalo del Señor una oración incesante y sincera y, siendo razonable, se presenta como un tonto delante de todos: actúa como un tonto. Todos, al ver estas rarezas, lo regañan y condenan. Este camino es difícil para unos pocos elegidos. San Serafín de Sarov dice: "De mil santos tontos, difícilmente hay uno que no sea un tonto por sí mismo, sino un santo tonto por amor a Cristo".
El segundo tipo de ascetismo es la vida en el desierto. Una persona va a un lugar desierto: a las montañas, al bosque, a la estepa. Para ello es necesario tener una disposición especial del alma. En el desierto hay una lucha constante, una guerra espiritual, porque los demonios golpean y golpean a los ermitaños sin cesar. Y provocan desaliento, desesperación y melancolía. Un verdadero asceta soporta todo esto con valentía y con paciencia y humildad vence la gran ira de los demonios. Sin un llamado, sin la providencia especial de Dios, esta hazaña no se puede lograr. Si una persona va al desierto sin preparación espiritual, no permanecerá allí por mucho tiempo. Los demonios te expulsarán en poco tiempo.
El tercer camino, que el Señor mismo pide, es el monaquismo. Los monjes son guerreros del ejército de Cristo. Tenemos muchas unidades militares en nuestro país, donde los soldados sirven constantemente y controlan la inviolabilidad de las fronteras de nuestra Patria. Su servicio se realiza para que la población pueda dormir tranquilamente. Los monasterios son también una especie de zona fronteriza; los monjes se encuentran en la frontera del mundo invisible. Los monjes guerreros rezan al Señor para que proteja a la gente del enemigo invisible: el diablo, de sus ataques e intrigas. Por lo tanto, cuantos más monasterios haya en Rusia, mejor para ella y para su gente. Cuantos más templos funcionen, más prósperas y animadas serán las almas de las personas. Vivimos según las oraciones de los santos, por la gracia de Dios que desciende sobre nosotros. La oración monástica, en constante búsqueda de Dios, pide apoyo celestial y gracia para todo el pueblo.
En el monaquismo, una persona abandona el mundo, se sacrifica al Señor y trata de vivir en pureza.
Cada persona tiene su propia vocación. No todo el mundo puede ser médico, artista, buen cantante o piloto. El Señor da lo suyo a cada uno, llama a cada uno a su propio camino. Exactamente de la misma manera, el Señor llama a una persona al monaquismo.
Cualquier monasterio es el umbral del cielo. Si una persona vive santamente, el Señor no la deja, le da fuerzas, le da fuerza y ​​​​paciencia.
Lo principal es la obediencia.
Un monasterio es una institución moral donde se forja el carácter de un cristiano ortodoxo. El monasterio tiene sus propias leyes. Lo más importante es la obediencia. Sin obediencia no hay salvación. Debemos obedecer a nuestro mentor espiritual, a nuestras madres y a nuestros mayores. Debemos tratar de realizar nuestra tarea de obediencia con amor, pero no ser parciales. Te bendecirán por otra cosa: “Gloria a Dios”, y te irás a hacer algo nuevo.
Por lo general, las monjas en un monasterio deben someterse a todas las obediencias. ¿Para qué? Conocer la severidad de la obediencia y mostrar indulgencia hacia los demás. Cuando fui ordenado jerodiácono en la Trinidad-Sergio Lavra, me enviaron a obedecer al refectorio. ¡Y aprendí qué carga tan grande es trabajar allí! Había que recibir el pan a las 6 de la mañana, preparar mesas para el desayuno de los trabajadores, darles de comer, recoger la mesa, preparar mesas para el almuerzo de los hermanos (para 100 personas), cortar el pan. A la hora del almuerzo, entrega un segundo plato a todos, vuelve a ordenar las mesas, prepara todo para la cena, luego límpialo... Oraciones de la tarde, y llegas a tu celda a las 11 de la noche. No sales del refectorio en todo el día. Además, hay que llamar a la panadería para que les traiga pan, conseguir en la bodega todo lo necesario para el almuerzo, preparar kvas (200 litros) cada dos días y alimentar a todos durante todo el día: tanto a los que llegan tarde como a los recién llegados. Y cuando mi obediencia fue cambiada y fue nombrado otro hermano, me compadecí de él, supe lo difícil que era. Y luego, después de cenar, siempre ayudaba a recoger los platos y llevarlos al lavavajillas.
En los monasterios antiguos, los monjes ya han sido formados, tienen experiencia espiritual y pueden dar ejemplo. Pero en nuestro monasterio todos son del mundo, y a todo aquel que vuelve le decimos: “En nuestro monasterio no se pelean, todos se toleran unos a otros. Si ves defectos en otra persona, debes saber que ves tus propios pecados. Para los limpios todo está limpio y para los sucios todo está sucio”.
Y el monasterio tiene todas las oportunidades para combatir las propias deficiencias: levantarse a las 6 en punto, oficina de medianoche. Divina Liturgia, comida común, obediencia, servicio vespertino, oraciones vespertinas: todo esto sintoniza a la persona con la vida espiritual.
Viví en monasterios durante 15 años y en ninguna parte observé que alguno de los hermanos cayera en abatimiento. Pero en los monasterios de mujeres esto sucede y, debo decir, muchas veces sin razón: él lo encuentra y ya está. Al parecer, el alma femenina es más vulnerable, indefensa y, por tanto, está sujeta a frecuentes tentaciones.
Sea como sea, cada una de las hermanas trabaja en su propia obediencia. Algo no sale bien, se arrepienten (al fin y al cabo, no todos estaban acostumbrados a trabajar), y la cosa sigue adelante. Todo el mundo tiene que trabajar: el monasterio vive de la autosuficiencia. Nosotros mismos cavamos los lechos, sembramos, cultivamos y cosechamos. Como dicen: así como pisoteas, así cavarás... Para algunos, al principio es difícil: vivían en el mundo, pero todavía permanecían en sus cabezas canciones profanas y programas de televisión. Conocen a muchos artistas, cantantes, tal vez incluso les gustaba lucirse con ropa secular y maquillarse. Pero poco a poco se van acostumbrando y resignándose. Y si uno de los jóvenes en el patio comienza una canción profana, las hermanas mayores la mirarán con tanta severidad que se quedarán en silencio.
Y como en el monasterio hay oración común, el Señor cubre todos los defectos, por eso los santos padres dicen: "Bien, hermanos, vivamos juntos".

Foto del Hieromonk Mitrofan, habitante de la ermita de Nilo-Stolobensk.

Hegumen Valeriano (Golovchenko)

Padre Valeriano, ¿dónde sirve?

Idealmente un monje debe estar en un monasterio. Pero pertenezco al llamado “monaquismo parroquial”, es decir. Sirvo en la parroquia. Recordemos de inmediato que en el mejor libro sobre el monaquismo, "La orden de la tonsura monástica", se dice claramente: "Si permanecerás en este monasterio o en el lugar donde la santa obediencia te lo dirá". A los monjes se les asigna vivir en un monasterio, o donde se asigna la obediencia, en parroquias. Como regla general, son enviados a donde es difícil: a parroquias "problemáticas", que, debido a su inestabilidad, serán muy difíciles para el clero casado. Después de todo, un sacerdote casado debe, entre otras cosas, cuidar de su familia. Por eso sirvo en la parroquia, pero vivo solo en un apartamento de la ciudad.

¿Qué edad tenía cuando tomó los votos monásticos y cómo llegó a esta decisión?

Hice los votos monásticos cuando tenía 25 años. Lo acepté de forma bastante consciente, no bajo la influencia de ninguna circunstancia externa. A los 21 años, después de servir en el ejército y un año en el Politécnico, entré al seminario. Ya entonces pensé que lo más probable era que me convirtiera en monje y eligiera el camino del clero negro.

¿Por qué la gente se hace monje?

Te diré la razón principal. Es igual para todos: ¡Dios llamó! Esta razón interna es tan fuerte que no puedes hacer nada más, de lo contrario dejarás de ser tú mismo. Quiero decir que nunca me he arrepentido seriamente del camino elegido. Sí, tengo momentos de debilidad, al fin y al cabo, a veces tengo mal humor. Sucede que me canso de las dificultades y problemas que se han acumulado. ¡Pero con la ayuda de Dios de alguna manera puedo superarlo!

¿No experimentan los monjes una profunda decepción, la vida monástica “por inercia”?

Yo no tenía eso. No firmaré por todos, pero la mayoría no lo hace. Dicen: "Para no decepcionarte, no debes dejarte encantar". Basta con un enfoque sobrio y equilibrado. Y los impulsos románticos no son una razón para por vida conviértete en monje.

Por eso la gente no atrae a la gente para que se convierta en monje, sino que más bien los disuade de convertirse en monje. Cuando un joven expresa su deseo de ir a un monasterio, los propios monjes lo disuaden: “¿Adónde vas?” ¡Cásate, ten hijos, haz algo útil en el mundo! Y lo harán con bastante dureza. Esto tiene sentido. Observan cuán consciente es una persona de esta decisión, cuán firme está en su deseo de seguir este camino. Para que pueda ordenarse desde el principio. Por lo tanto, antes de la tonsura monástica (el comienzo del monaquismo), se da un período de prueba bastante largo: estos son años. noviciado. Sólo en casos excepcionales se puede tonsurar a una persona sin un período de prueba, si quienes toman la decisión lo conocen desde hace mucho tiempo, si ha sido feligrés de este monasterio durante la mayor parte de su vida.

¿Pero hay casos en los que los jóvenes son atraídos al monaquismo, empujados al monaquismo y agitados hacia el monaquismo?

Lo diré de inmediato: no creo que esto sea bueno. Al incitar a alguien a realizar cualquier acción: ya sea el monaquismo, el sacerdocio, o un cambio de trabajo, un cambio de lugar de residencia, el sacerdote debe usar su poder (y él, como pastor, tiene cierto poder sobre su rebaño). ) con enorme responsabilidad en lo que aconseja. Debe pensar diez veces si puede responder por esta persona.

No llamé a nadie para que se convirtiera en monje. Y si le aconsejé a alguna persona que pensara en tomar las órdenes sagradas, todavía no me arrepiento. Por eso trato de abordar este tema con gran consideración. Si alguien decide que realmente necesita este monaquismo, que lo haga. Pero llamar a alguien a un monasterio así, por el bien de trabajo gratuito... ¡Esto resultará ser una “granja colectiva en el nombre de Jesucristo”, y no un monasterio!

¿Qué porcentaje de monjes abandonan el monasterio? ¿Alguna vez te has cortado el pelo?

En mi memoria, no existía tal cosa: la renuncia al monaquismo y la retirada de los votos monásticos. Pero hubo salidas del monasterio después de varios años de noviciado, y más de una vez. Esta práctica es fomentada por los confesores de los monasterios: la persona se ha entendido a sí misma, se ha dado cuenta de que esto "no es suyo". Pero a lo largo de los años de noviciado adquirí algo para mi alma. El novicio tiene todo el derecho de marcharse y casarse si lo desea. No tiene nada de malo, es normal.

En cuanto a la salida del monje tonsurado del monasterio, sí, tuve que afrontarlo. Pero, para ser honesto, en 18 años de ministerio me he enterado de sólo unos pocos casos de este tipo. Me comuniqué con estas personas y aquí entiendo tanto la motivación que llevó al monaquismo como la motivación para dejar el monaquismo. Es verdaderamente una lástima para estas personas, están confundidas consigo mismas.

¿Cuál es la motivación?

Bueno, un hombre entró en el monaquismo sin pensar, por motivos externos, por algún tipo de romanticismo. En el monaquismo mismo, sólo me halagaba la imagen externa y no el contenido interno del monaquismo. Y luego, de la misma manera, me sedujeron el romance y el brillo externo de las alegrías mundanas.

Puedes decir que tú mismo cometiste un error cuando te convertiste en monje. Podemos decir que quienes lo tonsuraron como monje también se equivocaron. solo pienso que ¡Dios no comete errores! Y si permitió que una persona hiciera votos monásticos, entonces, probablemente, tuvo la oportunidad de realizarse como monje. Y si una persona no aprovechó esta oportunidad y la rechazó, entonces esto depende enteramente de su conciencia. Es mi opinión personal.

¿Crees que hubiera sido mejor para él quedarse y ser un hipócrita por el resto de su vida? ¿Quizás la razón de la actitud negativa de algunos hacia el monaquismo sea precisamente porque han observado más de una vez a estas personas “fracasadas” que continúan viviendo en el monasterio?

Comencemos con el hecho de que los monjes simplemente abandonan el mundo para que aquellos que no tienen nada más que hacer en la vida no los “observen” como conejillos de indias. Van a un monasterio para corregir su alma, y ​​este es un proceso permanente, no todo sale bien de inmediato.

¿Y por qué inmediatamente “hipócritas”? Para que sea más fácil de explicar, recurriré a una analogía. Al monaquismo se le puede llamar con razón la “guardia espiritual” de la Iglesia. Y, al igual que en las tropas, la guardia no es sólo un hermoso uniforme, “charreteras y aiguillettes” (o “capuchas y túnicas”). Ya sabes, en las trincheras, bajo la presión enemiga, incluso los guardias se comportan de manera diferente. Algunos están luchando, mientras que otros, por miedo, pueden incluso esconderse en el fondo de una trinchera. ¿Es un "hipócrita"? Sobre eso Es bueno razonar sentado en una silla cálida.

Por supuesto, habrá uno o dos que abandonarán su posición y correrán hacia atrás (o abandonarán el monasterio). Sería mejor para ellos no ir a ver a los guardias, sino cocinar en algún lugar de la caravana. El trabajo también es necesario e importante. Pero ellos mismos querían lograr hazañas, aunque se les advirtió que sería difícil. Por desgracia, ninguno de ellos se convirtió en asceta...

Pero el que, tal vez, al principio tuvo miedo, pero con el tiempo se controló, luego luchará con dignidad. Por tanto, no os apresuréis a juzgar a aquellos que, según os parece, siguen siendo negligentes en su vida monástica. Con el tiempo, es posible que se conviertan en verdaderos ascetas, santos. Las personas no nacen santas: se convierten en santas. E incluso si no todo le sale bien a alguien, todavía le queda tiempo antes de la muerte. Hasta mi último aliento.

Pero si se ha producido un abandono del monaquismo, ¿cómo se regula? ¿Cómo te sientes al respecto? ¿Se considera esto un delito de juramento o una vergüenza indeleble?

Inmediatamente queda claro que la mayoría de quienes hacen estas preguntas tienen la impresión de leer literatura y películas seculares, principalmente occidentales. Les parece que cuando una persona sale del monasterio, se trata de todo un trámite, una procesión. No hay nada como eso. Viene y dice: “Decidí irme”. Le preguntan si pensó bien, ¿pensó cuando vino aquí? Pero nadie lo sujetará, ni lo agarrará de las manos.

Esto no se ve con condena, sino con tristeza. Lo siento por el hombre, porque está confundido consigo mismo. ¿En qué relación permanece con la Iglesia? Muy a menudo la Iglesia es vista como una institución social, como una estructura, pero la Iglesia es una sociedad voluntaria. Hay muchas personas que no pertenecen a la Iglesia de ninguna manera o lo hacen sólo formalmente. Viven solos. No me refiero sólo a los sacerdotes o a los monjes, sino también a los laicos. Y la Iglesia vive según sus propias reglas, como toda familia o sociedad. Pero nadie arrojará piedras a alguien que haya abandonado el monasterio, no lo perseguirá con dagas, etc. Cómo será percibido, en la condición de profano o de otra manera, se decide en cada caso concreto.

Sí, no es muy bueno que se haya ido, pero hay que recordar que no son las personas las que lo juzgarán, sino Dios. Y la Iglesia confía en la voluntad de Dios. Que el Señor, como Él mismo lo sabe, cuide de este hombre y de su salvación. No hizo sus votos a nosotros, ni a la Iglesia, sino a Dios. Deja que Dios cuide de él. Vivió con nosotros, no funcionó. Bueno, nadie es obligado a entrar en el monasterio. Es necesario recordar esto.

¿Existe un ritual de corte de pelo?

¿Cómo te imaginas esto? Durante la tonsura, se cortan cuatro pequeños mechones de cabello. ¿Y cuando le cortan el pelo hacia atrás, dos monjes corpulentos le toman las manos, le mojan la cabeza en pegamento de oficina y le pegan el pelo hacia atrás? ¿Te reíste? Yo también.

A finales de la Edad Media hubo intentos improvisados ​​de darle al “corte del cabello” algún tipo de forma ritual. Afortunadamente, no echaron raíces porque desde el punto de vista teológico no tienen fundamento.

Cuando una persona quiere irse, regala sus vestimentas monásticas. Como regla general, estas cosas se queman; así es como se eliminan todos los objetos consagrados que han quedado fuera de uso. Y es poco probable que alguien quiera seguirlo hasta el final. Este es el aspecto material. Además, hay un aspecto eclesiástico-jurídico. Los documentos de la Iglesia documentan que él simplemente ya no es tal o cual. me cortaré el pelo pide no delatarte para un clérigo o monje. Y ya está, va tranquilamente a donde quiere.

En general, no lo convencerán de quedarse. Sólo le preguntarán si pensó bien.

¿Se oye a menudo la opinión de que los monjes son aquellos que se convencieron de algo, se inspiraron para hacer algo debido a limitaciones en el sueño u otras necesidades, llegaron al agotamiento y se volvieron fácilmente sugestionables?

La pregunta es: ¿no son idiotas los monjes que “han orado y orado” y “se han convencido de algo”? Mucho antes de que el mundo secular intentara plantear esta pregunta a la Iglesia, los Santos Padres la respondieron hace mucho tiempo. Escribieron volúmenes enteros de libros sobre la belleza. Hermoso, o seducción es cuando una persona comienza a hacer ilusiones. Hace mucho tiempo que la Iglesia valoró claramente este fenómeno como una distorsión de la espiritualidad, como una experiencia espiritual negativa para algunos.

El monje duerme lo necesario, tanto como sea necesario para recuperarse. Y, si le pasa algo parecido por exceso de trabajo, lo más probable es que lo hable con su confesor. O los hermanos notarán que empieza a actuar raro y lo devolverán a la tierra para que no haya voces ni visiones. Lo que la teología patrística llama mentalidad divina, es muy diferente a dibujar en tu mente “un Cheburashka que no tiene amigos”.

Para un cristiano, Dios es una Superpersona que existe realmente y no un "objeto imaginario". Los Santos Padres siempre decían: “No imagines, no sueñes, no uses tu imaginación”. A Pensar en Dios es una actividad diaria en el contexto de mi relación con Dios.. No obsesionado, no suplicando. Las "visiones" son, por regla general, un psiquiatra. Estamos hartos del misticismo enfermizo de la pantalla del televisor; para nosotros es necesariamente algún tipo de milagros y visiones. Sí, en el cristianismo hay lugar tanto para los milagros como para la revelación de Dios. Pero la Iglesia trata esto con gran consideración, comprobando siempre todo de forma crítica y escéptica para separar el trigo de la paja.

A muchos les parece que la Iglesia ve las visiones precisamente como revelación divina. ¿Qué dices a esto?

Bueno, antes que nada, las revelaciones no siempre son visiones. Personalmente, no tenía experiencia con las visiones. En segundo lugar, en el tema de la experiencia mística personal, la Iglesia aconseja comunicarse únicamente con el confesor. Aprendemos sobre aquellas personas que tuvieron la experiencia de la revelación Divina después de su muerte. Porque la gente que espiritualmente más joven, simplemente no lo entenderán, no lo aceptarán. Y aquellos que espiritualmente mayor, te golpean en el cuello y te dicen: “¿Por qué hablas de esto?”

Mi consejo: aléjate de la persona que grita en cada rincón que tiene visiones. Asimismo, si algún médico te dice que se le aparecieron extraterrestres y le aconsejaron que te ungiera con un ungüento mágico “para todas las enfermedades”. Lo más probable es que desconfíe de acudir a un médico así, sospechando con razón que no fueron extraterrestres quienes se le aparecieron, sino que tiene delirium tremens. Acudirá a su médico de atención primaria habitual. Si no puede ayudar, te enviará con el profesor, pero no con el psíquico al que se le aparecieron los extraterrestres. A veces puedes encontrarte con “profesores de vida espiritual” (la Iglesia los llama ancianos), pero sobre todo se reunirá con “terapeutas locales”.

¿Cómo viven los monasterios?, ¿no es la economía de subsistencia la que los alimenta?

Hoy en día sólo quedan unos pocos monasterios que viven de una agricultura casi de subsistencia. Hay diferentes monasterios, pero la principal fuente de ingresos del monasterio son las donaciones voluntarias. En el centro de la capital hay un monasterio, los creyentes suelen ir allí y hacer donaciones. Y el otro está en el desierto, y sería bueno si tuvieran un simpatizante, un patrocinador que los ayudara en todo lo que pudiera.

Entonces, disculpe, ¿los monjes son mendigos? ¿Siempre preguntan?

No, mendigos no. Lo sé por experiencia. Hay un término muy bueno en matemáticas: condiciones necesarias y suficientes. El Señor no envía lo que una persona quiere, sino beneficioso- lo que se necesita para el bien, lo que no lo paralizará ni lo matará. Exactamente tanto como sea necesario. Bueno, por ejemplo, ¿por qué necesitas ahora 50 hogazas de pan que florecerán? Uno es suficiente para ti.

La gente no va a un monasterio para ganar dinero. Se necesitan fondos para apoyar todo esto. Los monjes no son mendigos. Se dedicaron a Dios, Dios los cuida... a través de las personas.

Sino sobre el hecho de que no hacen nada. “¿Qué estás haciendo ahí en la iglesia? ¡¿No blandes un martillo, viniste, leíste y eso es todo?!” Recordemos esta pregunta, volveremos a ella y la responderemos con más detalle. Las personas que se hacen estas preguntas admiten abiertamente que les resulta difícil permanecer en la iglesia incluso durante una hora y orar por sus seres queridos. Los creyentes saben que participar en el culto (y no estar presente como turista) es difícil, incluso sólo físicamente. ¡La oración es difícil! ¿Con qué se puede comparar esto? Este es el grito de tu corazón. Si gritas fuerte, te dolerá la garganta. ¡Orar por las personas es trabajo! Y quién sabe, tal vez muchos de los escépticos y co-cuestionarios de este siglo, e incluso los detractores del monaquismo, siguen vivos sólo porque en algún lugar algunos monjes rezan por ellos.

Según la mayoría de la gente, ¿los monjes son personas estúpidas y perezosas que hacen tonterías y desperdician sus vidas?

No, no lo creo. Más de una vez tuve motivos para pensar por qué estaba haciendo esto. Y, probablemente, esas personas que me agradecieron por algo son prueba de ello.

Entiendan, un monje no vive para sí mismo. ¿Te imaginas que estarás constantemente en el limbo, que constantemente estarás resolviendo los problemas de otra persona? No vivirás para ti mismo como vive la mayoría de la gente. Viviréis para los demás: para los hermanos del monasterio, para los feligreses. Para aquellos que se comunican con usted con preguntas o consejos. ¡Pero no para ti! No te vuelves egocéntrico, sino cristocéntrico. Y tu amor por Cristo se encarnará en “y al que a mí viene, no le echo fuera” (Juan 6:37).

La gente viene a ti con preguntas y tú pierdes tiempo y energía en ellas. Sí, no tengo tiempo para ser holgazán. No sufro falta de trabajo, ni física ni mental. Siempre tengo trabajo. Y siempre hay mucho de eso.

Si es tan difícil como dices, ¿hay ganas de hacer algo más fácil? Vive por ti mismo"?

¡Dios me ha confiado este trabajo y no lo abandonaré! Por supuesto, yo también soy una persona viva. Y yo, como cualquier persona, tengo tristeza y desaliento. Sólo los monjes tienen tentaciones mucho más sutiles.

¿Cuál es la diferencia entre la tentación de un laico y la de un monje? Para un profano, las tentaciones son como un golpe con un tronco, como un nocaut. Perdiste el conocimiento, pero luego te alejaste y recobraste el sentido. Y el demonio apuñala a los monjes con una aguja de tejer fina y afilada. ¡No hay sangre, no hay daño externo, pero la hemorragia interna conduce a la muerte! Por tanto, las tentaciones monásticas son más sutiles y penetran profundamente en el interior.

Hay períodos de abatimiento, pero se resuelven gracias a la experiencia de quienes han recorrido este camino antes que yo. Pero nunca tuve la desesperación que mencionaste.

Si los monjes quieren ayudar a la gente, ¿pueden ir a estudiar para ser médicos u otras profesiones en las que necesiten ayudar a la gente, o ayudar a orfanatos, residencias de ancianos, en lugar de “cultivar repollo” en un monasterio?

Sí, esta es una idea común de lo que se hace en un monasterio y de lo que es bueno. Probablemente valga la pena definir los términos. entendemos diferente bien, interpretamos la misma palabra de manera diferente. La cuestión es que la percepción secular entiende bien Cómo bienestar- “para recibir el beneficio”. Y por la ortodoxia bien- esto es, en primer lugar, gracia- “es bueno dar”. Incluso en las palabras mismas, este vector es visible: "hacia uno mismo" o "de uno mismo". Por tanto, cuando el mundo dice “lo que es bueno”, se refiere a la búsqueda de riqueza material. Por ejemplo, “ayudar a los discapacitados significa construir muchas casas para ellos”. No lo discuto, esto también es necesario. Sería mejor si estas residencias de ancianos no existieran, para que las personas mayores no fueran expulsadas de sus hogares y recluidas en residencias de ancianos. Es una pregunta difícil...

¿Y si digo que sería una gran bendición “matar a nuestros pensionados para que no sufran”? No lo creo, pero cuando hablamos de “lo que es bueno y lo que es malo”, siempre debemos recordar la comprensión ambigua de lo bueno. La pregunta es ¿qué tomamos como estándar? por qué(o por A quien) estamos comprobando esto bien? El humanismo religioso, cristiano en particular, alinea la bondad con Cristo. A partir de la experiencia del Evangelio: ¿qué diría ese Cristo evangélico, a quien conozco no sólo por el libro, sino también por mi propia experiencia? ¿Qué diría si estuviera a mi lado? ¿Es “mi bien” coherente con el espíritu del Evangelio?

Y hay otro estándar: el humanismo secular. Ya sabes, después de todo, ¡los campos de concentración nazis en Alemania se consideraban una bendición! ¡Las guerras y muchas atrocidades terribles se consideraban una bendición! Recientemente, en las reuniones del partido gritaron: "¡Hay que matar a las plagas!" Y nosotros, en su mayor parte, lo aprobamos con entusiasmo. Pero los “beneficios” de la colectivización y el despojo resultan en víctimas de hambrunas.

Ayudamos a los discapacitados, los enfermos, los desafortunados y los necesitados. ¡Pero ayudamos con el razonamiento! Y la ayuda que ofrece el mundo suele ser peor que el daño deliberado.

Problema complejo...

Sí, es una pregunta difícil. Ésta es una pregunta aparte sobre el humanismo.

Pero a menudo la ayuda de la Iglesia y del monaquismo se percibe sólo como alimento espiritual, y ¿qué pasa si el trabajo específico es simplemente “sacar vasijas” en los orfanatos?

Créame, también existe esto. Les daré un ejemplo: en uno de los monasterios hay una residencia de ancianos y los monjes cuidan de ancianas, algunas de las cuales están locas. Se sacan los orinalitos, se cambian los pañales. O un monasterio con un orfanato de 200 niños atendidos íntegramente por monjas. Pero los monjes que hacen cosas específicas no lo anunciarán en el periódico ni pregonarán su caridad en todos los rincones.

Y la opinión de alguien de que “no hace nada” le importa poco. Ya sabes, una persona que quiere ver el bien verá el bien, y una persona que quiere ver suciedad sólo verá eso. Pero os diré que incluso aquellos que no saben hacer lo que saben hacer los monjes pueden realizar vasijas.

¿Qué pueden hacer los monjes que sea tan especial?

El monje se dedicó a la oración y a la comunión con Dios. Su trabajo es orar por el mundo entero y por aquellos que no oran por sí mismos.

Mucha gente piensa que los monjes son aquellos que no saben hacer nada, no quieren pensar, resolver problemas, ¿y estas personas van al ejército o al monasterio?

Sería un gran error considerar tanto a los monasterios como al ejército simplemente como algo un paraíso para los perdedores. Es una lástima que la sociedad haya desarrollado esa actitud hacia sus tropas. No en vano dicen: "Quien no quiera alimentar a su ejército, alimentará al de otro". Sin embargo, nuestra conversación no es sobre el ejército. Aunque, en parte, la analogía es apropiada. Una sociedad que se ha alejado de sus raíces y tiene una actitud negativa y escéptica hacia su fe fácilmente se convierte en presa de “mahatmas” ocultistas visitantes, predicadores sectarios y adivinos gitanos de la televisión. Esto es lo que observamos con pesar.

Qué pasa perdedores... Creo que hay un cierto porcentaje de personas así en los monasterios y en cualquier ejército. Pero no son ellos quienes marcan el tono allí, quienes determinan la esencia de lo que está sucediendo. Conozco a muchos monjes que, si no hubieran entrado en el monasterio, se habrían convertido en empresarios de éxito en el mundo, tal vez millonarios. Pero encontraron algo más importante, más elevado para ellos. ¿Cómo puedo contarle a una persona acerca de este contacto con la Eternidad si nunca ha pensado en la Eternidad en absoluto?

¿Recuerda en el Evangelio de Lucas cómo Marta “estaba preocupada por una gran comida” (Lucas 10:38...42)? Después de todo, Cristo no reprochó a Marta la inutilidad de sus trabajos. Me acabo de dar cuenta de que lo que estaba haciendo su hermana María en ese momento era mucho más importante y necesario, simplemente hablar con dios. ¿Cuántas veces somos capaces de dejar de lado el ajetreo diario en aras de esta conversación, en aras de la oración, de la comunión con Dios? Los monjes abandonaron el mundo precisamente por esto, eligiendo tocar al Eterno como el trabajo de su vida.

¿Cómo ve su servicio y en qué beneficia a la sociedad?

Sirvo a Dios y a la gente. Dios no necesita nada, Él lo tiene todo. Él me dio esta vida para que, mientras le sirviera, aprendiera al menos algo. Hay muchas personas a mi alrededor que constantemente me necesitan para algo, por las que sacrificaré mi tiempo, mi salud y mucho más. Si es necesario, sacrificaré mi vida. Créame, estas no son palabras vacías.

¿Qué pasará si a las mujeres se les permite ir al Monte Athos?

¿Qué pasará si se permite la entrada de un campamento gitano a su apartamento? Athos dejará de ser Athos, como tu apartamento dejará de serlo. tuyo departamento. Bueno, ¿debe haber un lugar en algún lugar que tenga sus propias reglas? ¿Qué pasará si a las mujeres se les permite entrar al baño de hombres? ¿Qué pasará si durante un partido se suelta un cuerpo de ballet en el campo de fútbol?

También tengo una puerta, no blindada, pero con cerradura, sólo para mantener alejada a la gente. ¿Qué debe hacer alguien en mi apartamento? ¿Qué deben hacer las mujeres en el Monte Athos? ¿Papar moscas?

¿Qué pasa si de repente todos se convierten en monjes en masa, entonces no habrá gente en el mundo?

No, no lo harán.

En realidad, ¡una pregunta así es realmente sorprendente con el poder del pensamiento! Inmediatamente se ve que quien lo pregunta trabaja no sólo la corteza cerebral, sino también su propia madera...

¿Qué pasa si todos se unen en masa al departamento de bomberos? No habrá incendios, pero tampoco habrá medicinas.

El porcentaje de monaquismo varía dentro de ciertos límites. Tanto en la era de prosperidad de la iglesia como en la era de persecución, su número es aproximadamente el mismo. ¡Por lo tanto, no sucederá en masa!

Debo decir sobre el error común que comete la gente al hacer este tipo de preguntas. No sé dónde vieron tantos monjes, dónde sus monjes tan asustado. ¡No hay tantos monjes! En el sitio web de la Iglesia Ortodoxa Rusa hay estadísticas que indican el número de monasterios y el número de monjes; no hay muchos. Si lo comparas con el número total de residentes, ¡solo hay unos pocos monjes! Si comparamos cuántos estudiantes de seminarios teológicos van al monasterio durante sus estudios o algún tiempo después de su finalización, entonces la proporción 80/20 es claramente visible. De los seminaristas, el 80% se casa y el 20% se dedica al monaquismo. Y el porcentaje de quienes están decepcionados es muy pequeño. Después de todo, como ya dije, te dan bastante tiempo para pensar antes de convertirte en monje.

Constantemente consideráis abandonar el monaquismo por razones externas, pero os digo que la gente viene al monaquismo porque Dios los llama. No digo que sean los mejores ni los peores, son quienes son. Y no habrá salidas masivas al monasterio.

No se esconden en el monaquismo como en un agujero. La gente se adentra en el monaquismo como si estuviera escalando una roca.

¿Cómo pueden los monjes rechazar la necesidad sexual natural, sin la cual la gente no puede vivir? Simplemente tienen fisiología natural, ¿verdad?

Con mucha dificultad. Si intentas renunciar a esto sin renunciar a muchas otras cosas, nada funcionará. La negativa de los monjes a tener una vida íntima no puede considerarse aislada de todo ascetismo monástico. La castidad se logra sólo en el contexto de toda la hazaña ascética. Se han escrito muchos libros sobre esto. No diré que es fácil. Al mismo tiempo, tenga en cuenta que los monjes son personas normales y sanas, no socio, ni sexuales, ni psicopatológicas. No impotentes, no pervertidos. Personas de temperamentos muy diferentes y de diferente fuerza física llegan al monaquismo.

Existe una práctica ascética muy simple y al mismo tiempo muy compleja: cuando la evitas. Con el tiempo, reconstruyes tu pensamiento, tu conciencia, no estás obsesionado con el sexo. La tarea no es sólo abstenerse, sino liberarse de una actitud sexual hacia el mundo. Cuando no ves a las personas como objetos sexuales. Una persona normal y sana no siente atracción sexual por sus parientes cercanos. Es un poco como cuando percibes a todos como parientes cercanos. La fisiología de los monjes es la misma que la de todas las personas. Pero los monjes tienen siglos de experiencia ascética, experiencia de trabajar para frenar los deseos de su carne. Esto no es sólo una “sublimación de la libido”. Todo es mucho más sencillo y más complicado...

¿Hay homosexuales entre los monjes?

No más que entre los médicos, el personal militar o los conductores de trolebuses.

¿Es realmente cierto que hoy en día ni una sola entrevista está completa sin mencionar a los pederastas? Parece que la sociedad ya no puede vivir sin “este tema”, como “Watson sin pipa” (del chiste).

¿Cómo te sientes al respecto?

Yo estoy a este no me relaciono!

La actitud de la Iglesia hacia esto es claramente bíblica: negativa, como si fuera un pecado.

Para ser honesto, no entiendo los temas de la homosexualidad, simplemente no me interesa. Intento no interferir con ellos. No me importa, son sus pecados. Me resulta repugnante siquiera pensar en ello; ya tengo suficientes pecados.

Soy una persona pecadora y estoy disgustado con esa gente. Pero cuando acepté el arrepentimiento de esas personas, tuve un sentimiento completamente diferente: ¡para mí no había persona más querida que un pecador arrepentido! Cualesquiera que sean sus pecados, no sólo la homosexualidad. Por ejemplo, tampoco me gustan los desolladores, aquellos que disfrutan del sufrimiento de los seres vivos. Para mí esto es repugnante, y cuando una persona se arrepiente de esto, me alegro muchísimo por él.

¡¿Pero esto no debería suceder en los monasterios?!

Entiendes que la gente no vuela al monasterio desde la luna. Hasta hace poco daba vergüenza hablar de esto, pero ahora se ha puesto de moda. Enciende el televisor, hojea algunos canales y definitivamente verás a los pederastas. Muestran películas y programas centrados en este tema. ¿Cómo debería “tolerar” esto? ¿Estás de acuerdo en que esto es saludable y normal? No, me reservo el derecho a la “intolerancia”.

Créanme, como sacerdote practicante que ha aceptado muchas confesiones, sé lo que es esto y a qué conduce, a qué resultados conduce. Nada bueno. Sí, si está en algún monasterio, es malo. Como en cualquier familia, las relaciones pueden ser normales y anormales. Y la familia ya se está deshaciendo o no de estos pecados y vicios.

¿Por qué los monasterios, a pesar del voto de no codicia, tienen propiedades, a veces incluso grandes?

Una vez más, necesario y suficiente. Los monjes tienen su propia granja, los monjes construyen celdas. La propiedad monástica y la propiedad personal de los monjes no son en modo alguno un lujo. Las celdas monásticas son el mismo albergue, ¿de dónde viene la “gran propiedad”? ¡Miremos suficientes películas, leamos fábulas ociosas y busquemos los “tesoros del monasterio”!

Pero los monjes saben mucho mejor que otras personas que no se llevarán nada material a la tumba. Porque lo recuerdan todos los días. Por cierto, las “objetos monásticos antiguos” son valiosos precisamente por su historia, como recuerdo de los antiguos propietarios.

De hecho, ya respondí esta pregunta en mi cuento “El monje codicioso”.

Los monjes tienen la propiedad que les permite dedicar más tiempo a la oración. Esto es “bienestar por gracia”, por paradójico que parezca. No es "para uno mismo".

¿Qué, en su opinión, deberían los monjes simplemente no ir a ningún lado y esperar a que Dios los alimente? ¿Caerá solo en tu boca? Las palabras de Cristo acerca de no tener que preocuparse por las cosas materiales, adaptándolas al usuario moderno, se pueden parafrasear de la siguiente manera: “no os preocupéis por los bienes materiales”. ¡Así viven los monjes!

La sociedad moderna está obsesionada con el consumismo. Toda la vida social actual se basa en este principio. Muchas personas viven sólo del hecho de que necesitan comprar algo y luego, a cambio, comprar algo nuevo, etc. Los monjes están intentando salir de este ciclo consumista. Por ejemplo, tengo muebles que son tres años más jóvenes que yo, pero los devolví a la normalidad para que no se vean desgastados. Y cuando una persona cambia cada año de muebles, automóvil o apartamento, simplemente no ha decidido sus deseos y necesidades.

Cuando sabes claramente lo que necesitas, se vuelve mucho más fácil, ayuda a vivir.

Mientras se preparaba para una entrevista, uno de mis colegas, el periodista, dijo: “¿Qué puede responder un monje si toda su vida se basa en una gran mentira?”

Lo siento por una persona que ha perdido la fe. Las personas que no creen en nada quieren ver a quienes les rodean tan infelices e incrédulos como ellos. Es más fácil para ellos. Cuando ves a una persona piadosa, puedes intentar imitarla al menos de alguna manera. Pero podemos decir que esto no sucede. A una persona malvada le gustaría mucho que no hubiera gente decente. Porque la sola presencia de gente decente expone la falsedad de su vida y hace su existencia insoportable. Por eso viven según el principio “tú mueres hoy y yo muero mañana”.

Hoy en día, algunas personas no hacen más que mostrarlo al mundo entero a través de Internet. el contenido de sus estómagos, que les acecha por todos lados. Al no poder hacer algo bueno, traer algo bueno a este mundo, día y noche simplemente arrojan impureza sobre todo, contaminando y envenenando todo lo que les rodea.

Yo mismo no soy una persona perfecta, con mis pasiones. Hay cosas que no escondo, pero tampoco hago publicidad. Pero Quiero intentar ser mejor mañana de lo que fui hoy..

¿Cómo pueden los monjes retirarse del mundo cuando miles de personas necesitan alimento?

Créanme, quien busca alimento siempre lo recibirá, incluso de quienes han dejado el mundo. Pero vale la pena huir de aquellos que sólo quieren matar el tiempo con charlas ociosas. ¡Por su propio bien!

No he corrido muy lejos: no vivo en un monasterio, sirvo en una parroquia, trabajo con la gente, dirijo conversaciones con jóvenes. Podrás conocer todas estas actividades si lo deseas.

¿Pero ese trabajo no se realiza en los monasterios?

En algunos se lleva a cabo, en otros no. Y ese es su derecho. Ya sabes, hay gente que habla y hay gente que calla. Algunos deberían ser misioneros y otros ermitaños. No miréis el trabajo monástico de forma tan unilateral. En general, cuando alguien dice “ésta es la única manera y no otra”, aléjate de esa persona.

La forma de hacer las cosas varía. La forma puede cambiar, pero sólo en la medida en que asuma el mismo contenido.

¿Puede un monje utilizar un teléfono caro, un coche, ocupar un gran espacio habitable o comprar productos caros?

Es posible, pero no es bueno. Ya lo he dicho: necesario y suficiente.

El sistema debe ser adecuado al usuario.

¿Cuál es el salario de un monje, a quién acudes en momentos de necesidad?

Cuando estaba en el seminario, me pagaron algo de dinero y me dieron ropa monástica. Como sirvo en una parroquia, el consejo parroquial me paga un salario, como a cualquier sacerdote. De manera similar, en un monasterio, el consejo del monasterio otorga al monje un salario dependiendo de dónde trabaja la persona y cuáles son sus necesidades. Todo esto se hace con razonamiento.

Esta pregunta nunca me ha interesado. Básicamente, “a veces espeso, a veces vacío”. Puedo decir que tengo feligreses atentos que siempre me ayudarán. Tengo muchos amigos. Si es realmente difícil, les preguntaré. Mamá y papá son jubilados. También nos ayudamos unos a otros.

Si quisiera ganar dinero, no me haría monje. Tengo suficiente porque entendí exactamente qué y cuánto necesito para mis necesidades. La gente sufre de falta de dinero porque no han entendido sus necesidades. Muchas cosas se compran sólo porque es prestigiosa, porque “todo el mundo la tiene”, es icónica, etc. Y los monjes usan lo que necesitan. Y si un monje tiene muchos viajes misioneros, si necesita un coche, el Señor se lo envía.

Hablando de coches. ¿Por qué los monjes, cuando les regalan un coche caro, no lo venden y dan el dinero a los pobres? ¿O compran un coche caro con dinero donado?

Si a un monje le regalaron un coche caro, pero lo vendió y dio el dinero a los pobres, no se enterará en las noticias. Hay suficientes casos de este tipo, créanme. Simplemente no está en la tradición evangélica anunciar esto.

Más. Imagínese que a un monje le regalaran un coche viejo y oxidado. Como resultado, el monje debe volver a capacitarse de monje a mecánico de automóviles, quien pasará horas jugueteando con esta basura. Después de todo, no necesita el coche para carreras callejeras, sino para viajar a los enfermos y moribundos, para el trabajo misionero y para realizar recados económicos para el monasterio. ¡Y aquí parece haber un coche, pero no está! ¿Crees que un monje será más útil de esta manera?

¿Vender y regalar? ¡He oído esto antes en alguna parte! Parece que un personaje del Evangelio no tan bueno ya se ha ofrecido a vender el ungüento y traer bendiciones a todos los pobres (Juan 12:3...6). Dime, ¿hay demasiado razonamiento? ¿Es realmente más sencillo, como dijo Sharikov: “¿Qué hay que pensar? ¡Toma todo y divídelo! Lo intentamos y no funcionó. El dinero beneficiará a una persona cuando esté lista.

Los mendigos a menudo no quieren trabajar por principios; alergia a la pala. Así que sacas de la calle a una persona sin hogar promedio, le compras un apartamento y le das todos los beneficios materiales. ¿Qué pasará después de un tiempo? En una semana, el apartamento se convertirá en un burdel, todo el dinero se gastará en entretenimientos dudosos. Todo esto no le beneficiará si él mismo no está mentalmente preparado para tal "regalo de arriba". Por tanto, todo debe hacerse con razonamiento.

Hice un experimento varias veces: una persona me pide pan, le digo, ven conmigo al supermercado, te compraré no solo pan, sino comida para varios días. ¿Puedes adivinar adónde me envían? Porque piden dinero en efectivo para sus “vigilantes” o una botella. Después de todo, preguntaron por comida, y beber no es una prioridad. ¡Así que el método de “dividir todo” no funciona!

Hay una buena regla que te ayudará a servir en la calle con razón. Solo mire alrededor. Seguramente hay personas necesitadas viviendo en su jardín, casa, puerta de entrada. Toma a una persona específica y ayúdala, así como así. Ésta será vuestra caridad, y no complaceros en la mendicidad.

¿Por qué, en lugar de ser alguien que creaba algo, los monjes se cerraron? Después de todo, los psicólogos pueden incluso dar consuelo espiritual, ¿y podrían los monjes convertirse en ellos?

Toda la primera parte de la pregunta muestra que para una persona el bien es sólo material. Ya hablé de esto: entendemos la palabra de manera diferente. bien.

Y en segundo lugar, sobre los psicólogos. Parafraseando las palabras de uno de los personajes de la película de Steven Seagal, responderé: “Digamos que también soy psicólogo”. Pero la cuestión del consuelo espiritual no concierne principalmente a todos los monaquismo, sino a los sacerdotes monásticos.

El ministerio de un sacerdote incluye asistencia psicológica, aunque no se centra en ella. No explicaré en detalle la diferencia entre psicoterapia y clero. En sentido figurado, el clero es como un cubo y la psicoterapia es solo un cuadrado. La psicoterapia y la psicología son sólo una especie de proyección plana, sólo una pequeña imagen de la comprensión de lo que realmente es el alma humana.

También hay una diferencia más obvia entre psicólogos y sacerdotes. Cuando vas a ver a un psicólogo, examinas detenidamente el contenido de tu cartera para ver cuántos minutos de actividad profesional puedes pagar. Y primero piense en sus preguntas y especifique los problemas, solo para no perder tiempo y, en consecuencia, dinero. Cuando se comunica con un sacerdote, ¡esto, lamentablemente, no es necesario! Después de todo, prometió ocuparse de sus problemas no a Hipócrates, sino a Dios mismo. Entonces a veces vienen solo conversa, sin saber lo que quieren y buscan, despreciando absolutamente su tiempo o el de los demás.

El sacerdote simplemente no tiene el derecho moral de negar consuelo a un alma herida y hambrienta. Entonces tienes que dedicar todo tu tiempo a esto. Prácticamente toda mi vida. Ésta es esa cruz del clero, ese trozo de la Cruz de Cristo, cuya imagen vemos en el pecho del clérigo.

¿Por qué los monjes se aislaron del mundo en los monasterios?

Los monasterios son diferentes. Hay monasterios ermitas y monasterios misioneros. Aquí hay que entender una cosa: si una iglesia parroquial está hecha para satisfacer las necesidades de los feligreses, entonces en la iglesia del monasterio todos los feligreses son invitados a quienes se les permitió participar en el culto de la comunidad monástica. Esto plantea la pregunta: ¿qué derecho tienes a privarlos de la oportunidad de unirse en comunidades y de ir a la soledad para la vida común y la oración? Los monjes permitieron a los laicos asistir al servicio, pero no les permitieron caminar en sus celdas. Esta es la misma razón por la que no permitimos que todos entren a nuestros apartamentos.

Sabes La soledad no da tanto miedo como la comunicación forzada.. El hombre moderno a menudo sufre por el hecho de que simplemente no tiene tiempo ni siquiera para pensar, estar a solas consigo mismo o hablar con Dios. Los monjes se retiran precisamente con este propósito: hablar con Dios.

Pero las actividades de los monasterios están cerradas. Todo debería estar abierto, ¿verdad?

Si desea apertura, comience por usted mismo: informe en el periódico lo que hace en casa. Si hay algún delito en el monasterio, entonces corresponde a las fuerzas del orden controlarlo. Si hay violaciones de la iglesia, las autoridades eclesiásticas las controlan.

Toda persona tiene derecho al espacio personal y a la libertad. Los monjes también los tienen, pero los usan a su manera.

Entonces, ¿por qué los monjes comentan los acontecimientos de la vida moderna?

Los monjes tienen una visión exterior de este mundo.

¿A menudo el mundo no les pide su opinión?

Ciertamente no de esa manera. Primero preguntan y luego dicen: "¡Por qué interfieres!".

El mundo busca la opinión de un observador externo, la opinión de alguien que está fuera del sistema de valores del consumidor. Los monjes pueden dar una respuesta sobre cómo y qué ven en el mundo. Por supuesto, esta opinión puede ser muy subjetiva; después de todo, los monjes son personas, no ángeles terrenales. Es posible que no conozcan ningún aspecto o matiz de la vida mundana, etc. Sin embargo, esta misma respuesta puede ser bastante objetiva, debido al conocimiento de las almas humanas. Después de todo, las virtudes y la piedad, así como los vicios y el pecado, son los mismos en todas las épocas. Por eso, las preguntas que hace la gente se repiten muy a menudo, aunque la gente considera que sus problemas son únicos.

Los monasterios son acumuladores únicos de la experiencia espiritual de la Iglesia. Es esta experiencia la que busca la gente allí.

El ritmo de vida aumenta cada día. Ya he dicho que el hombre moderno simplemente no tiene tiempo para detenerse y pensar. El flujo de información golpea a la gente hoy como el rugido de las Cataratas del Niágara. Y en el torbellino de estas salpicaduras, una persona capta detalles sin percibir el todo. La gente recurre a los monjes para obtener una perspectiva exterior, una evaluación de la imagen holística de lo que está sucediendo.

¿Pueden los monjes usar computadoras o cualquier cosa tecnológica?

¿Desde cuándo se ha convertido en pecado ser una persona alfabetizada y con una educación integral? Tener una educación secular no es una condición indispensable para el monaquismo, pero la Iglesia ha exigido un alto nivel intelectual en todos los siglos. La educación y la erudición en sí mismas no hacen que una persona sea buena o mala. Pero, como ve, una persona alfabetizada es capaz de hacer más que una persona ignorante. La única pregunta es si utilizará sus conocimientos para el bien.

Incluso en los años de mi juventud, la conciencia soviética oscilaba entre fábulas sobre el “sacerdote estúpido” y leyendas entusiastas sobre la “educación en el seminario”. Entonces, aparentemente, no tuvimos tiempo de decidir...

Es lo mismo hoy. “¿No saben cómo usar Internet”? Y luego: “¡Oh, usan Internet”! ¡Hagas lo que hagas, no te agradará! Después de todo, la pregunta no es cómo, A Para qué Tú lo usas. También puedes cortar pan con un cuchillo o puedes cortar personas. Debe poder utilizar todo para el beneficio espiritual de usted y de sus vecinos.

¿Juegas juegos de computadora?

¡Una vez! Es más, ya me he convertido personaje de juego de computadora– uno de los héroes de la famosa serie de juegos lleva mi nombre, el otro es un modelo 3D de mi apariencia.

¿Qué opinas de la comunicación en Internet, los blogs y las comunidades online?

Personalmente, siempre prefiero la comunicación en vivo a una computadora. En Internet prefiero la comunicación fuera de línea (correspondencia por correo electrónico), es más razonada. Las revistas y blogs en vivo sorprenden con la abundancia de ambición, ignorancia y analfabetismo banal. Aunque hay agradables excepciones.

Sin embargo, para mí la información enciclopédica siempre es preferible a la de otra persona. ficciones. En cuanto a Odnoklassniki, etc. – Estoy bastante contento con una verdadera amistad con aquellos que conozco que jugando con aquellos que no conozco. Por cierto, ¿para quién se recopila información sobre los detalles de la biografía de los "compañeros de clase" y otros "VKontakterov"?

En un mundo donde el pecador no puede esconderse, los justos no pueden esconderse...

¿Vas al cine? ¿Miras televisión?

Veo principalmente aquellas películas y programas que me sirven. puentes misioneros. Necesito saber qué escucha la gente para poder entablar una conversación a partir de ahí. Para no parecer un extraterrestre que no sabe quién es nuestro presidente, etc. Por supuesto, puedes vivir sin él, pero será difícil comunicarte con la gente de forma accesible. Sin embargo, nunca estudiaré algunos temas en los medios.

¿Por qué crees que la gente piensa que hay muchos monjes?

Ya explicado. En parte porque el monaquismo es una espina clavada en su costado. Aquí es donde entra en juego la xenofobia común y corriente. El hombre ve no como el. Esto le irrita enormemente, no puede comprenderle, le tiene miedo y ve monjes por todas partes (judíos, fascistas, agentes de seguridad, homosexuales, subrayar según corresponda).

Un monje camina por la calle y ya se convierte en objeto de estrecha observación. Puedo decir por mí mismo que si entro en una tienda vestido con una vestimenta monástica, inmediatamente todos se interesan mucho por el contenido de mi carrito de compras. Además, no importa lo que vean allí, todo les irritará. Si compro patatas podridas, dirán: “¡Eso es lo que comen!”. Si me compro delicias: “¡Aquí somos golosos!” Aunque compro productos sencillos, como todos los demás.

"¿Puedes hacer esto? ¡Compra pan blanco! ¡¿No es rápido ahora?!” ¡Todo el mundo se convierte inmediatamente en un experto en ayuno! Mucha gente percibe el ayuno como una dieta y razona en consecuencia. Durante los últimos 70 años, se han roto muchas tradiciones. Y la gente, sin saber de dónde sacar exactamente las enseñanzas de la iglesia sobre la fe, empezó a pensar mucho. Desafortunadamente, d. Para muchos, la religión se ha convertido en un conjunto de rituales y tabúes, y no en una comunicación viva con Dios..

Siempre insisto en la realización consciente de los rituales. Sobre una libre autoprohibición de algo, como expresión consciente de su voluntad. Sobre un autocontrol razonable, y no sobre la simple realización de algún ritual. Todo debe hacerse de manera significativa.

¿Qué te da confianza a la hora de elegir un camino?

La palabra "da" se puede interpretar de dos maneras. Qué refuerza¿mi confianza? O A que nos lleva eso esta confianza?

Lo que me refuerza es que tantas personas han recorrido este camino con dignidad, y conozco a muchas de ellas de primera mano, gracias a la comunicación directa. Vivo en esto, vivo en esto, es natural. Todo esto lo confirma mi constante práctica monástica, que no controlo, también consulto con mi confesor, no me tiro del pelo. Constantemente revisándome a mí mismo. Ya sabes, cualquier dispositivo de precisión debe ser verificado, comparado con un estándar.

Segunda pregunta: ¿por qué? Puede parecer banal, pero “Quiero vivir mi vida de tal manera que no haya dolor ni resentimiento por los años pasados ​​sin rumbo”. Ya he ayudado a muchas personas en todo lo que pude. Traje algo bueno. También sé lo malo que traje a este mundo y quiero corregirlo, si es posible. Quiero arreglarme. Toda mi vida es sólo un examen de acceso a la Eternidad...

¿Por qué aceptó la entrevista?

No necesito relaciones públicas. Ya me conocen bastante bien por libros, publicaciones, programas de televisión, por conversaciones con jóvenes en el monasterio de Ionin y por mi servicio parroquial. Después de todo, ahí está mi sitio. sitio web, donde está publicado todo lo que escribí.

Acepté sólo porque un buen amigo mío me pidió que concediera esta entrevista. Le sugerí que fuera a un monasterio; los monjes de allí son mejores que yo. Pero insistió en que respondiera estas preguntas. Además, si hablamos en términos mundanos, gasto mi tiempo y energía gratis, en lugar de, como dices, cuidar a los enfermos, dormir, ociosos, contemplar algunas visiones y cualquier otra cosa que se te ocurra.

¿Qué opinas de los ataques al monaquismo y los frecuentes ataques negativos hacia el monaquismo?

Lo tomo muy simple. Cualquier respuesta a preguntas “inconvenientes” es el camino del misionero. Y el camino del misionero discurre entre dos citas célebres del Nuevo Testamento. Por un lado: “Estad siempre preparados para responder con mansedumbre y temor a todo el que os pida razón de la esperanza que hay en vosotros” (1 Pedro 3:15). Y el segundo lado de este camino: “No deis lo santo a los perros, ni echéis vuestras perlas delante de los cerdos, no sea que las pisoteen, se vuelvan y os despedacen” (Mateo 7:6).

Si una persona, sin saber algo, siendo escéptica acerca de algo, pregunta sinceramente para averiguarlo, estoy dispuesto a dedicar todo mi tiempo a explicárselo. Y si una persona pregunta al estilo de un investigador policial a quien no le interesa tu respuesta... No está esperando tu respuesta, te está esperando Comenzó a confundirse en las lecturas.. No hablaré con una persona así; es una pérdida de tiempo, tanto para mí como para él. Por eso, cuando me preguntan sobre algo, me permito hacer algunas preguntas para saber qué tan interesada está la persona en la respuesta, me escuche o no.

Estoy a favor del diálogo constructivo y para ello es necesario definir inmediatamente los conceptos. No me gustan los que simplemente rocían impurezas, que no quieren saber nada y simplemente “marcan territorio” con su maldad. No le importa de qué burlarse, a qué arrojarle barro. ¿Realmente no queda nada en sus almas excepto suciedad? ¿Realmente ya no son capaces de traer algo bueno y positivo a este mundo? Aunque en relación con ellos, ¡incluso el más mundano Internet aconseja “no alimentar a los trolls”! Simplemente lo siento por esas personas. Es una pena que se dediquen a esto, olvidando que la nuestra no es tan larga. Creo que cuanto más mayores se hagan, más comprenderán que no vale la pena desperdiciar la vida en esto.

Estoy a favor del diálogo con todos, de una comunicación humana normal. No considero a nadie en absoluto inferior o peor que yo, incluso si ocupamos diferentes posiciones en la vida, tenemos diferentes puntos de vista y puntos de vista. Aunque me reservo el derecho a rechazar la comunicación. Pero éstas son personas y como cristiano debo tratarlas con amor. Sin convencerme, Quiero recordar todo el tiempo que Cristo fue crucificado por ellos, aunque todavía no sepan nada de ello....

Conversado.

¿Qué hace que las mujeres rusas se hagan monjas?

Hoy, a raíz de una ola de patriotismo, nos volvemos cada vez más piadosos, al menos en apariencia. ¿Qué tenemos con el monaquismo femenino: nuestra actitud hacia él y su actitud hacia nosotras? ¿Quiénes se hacen monjas y por qué? ¿Tiene Dios un período de prueba, de lo contrario el deseo desaparecerá? ¿Y es posible volver al mundo si ya pasó?

En la URSS, el Diccionario Explicativo interpretó el monaquismo como una forma de protesta pasiva contra las condiciones de vida inhumanas, que se originaron bajo la autocracia, como un gesto de desesperación e incredulidad en la posibilidad de cambiar estas condiciones. En aquel entonces, cuando escuchabas la palabra “monja”, solo pensabas en una abuela anciana que nunca se había librado de los prejuicios del pasado. Hoy en día, quienes van al monasterio tienen un aspecto completamente diferente.

Por ejemplo, señoritas románticas, chicas "librestas" que obtuvieron sus ideas sobre los monasterios de novelas y películas. La moscovita Larisa Garina observó en 2006 obediencia en el monasterio español de las Carmelitas Descalzas (uno de los más estrictos, con voto de silencio), se dispuso a hacer el voto y aseguró que sólo el amor a Dios la llevó hasta estos muros. “Es difícil pasar una semana sin sexo”, aseguró Larisa, “¡pero por el resto de tu vida es normal!” Hoy Larisa es feliz, casada, madre de dos hijos. La juventud es sólo juventud para experimentar.

Un contingente importante son las chicas con problemas que al principio acaban en el monasterio sólo por un tiempo. Alina, de 25 años, hace 7 años, cuando tenía 18 años, se volvió adicta a las drogas. “Mis padres me enviaron a un monasterio durante nueve meses”, recuerda. — Este es un monasterio especial, había 15 novicias como yo. Era difícil: levantarse antes del amanecer para los maitines, rezar todo el día y husmear en el jardín, dormir a la intemperie... Algunos intentaron escapar, fueron al campo a buscar hierba para “matarse” con algo. Después de un tiempo, el cuerpo aparentemente se limpia solo. Y un poco más tarde llega la iluminación. Recuerdo bien este estado: ¡cómo se me caen las escamas de los ojos! Entré completamente en razón, reconsideré mi vida y mis padres me llevaron”.

“El monasterio es también una especie de centro de rehabilitación para personas “perdidas”: bebedores, personas sin hogar”, confirma Alina, confesor del Convento de San Nicolás Albazinsky de Madre de Dios, el padre Pavel. — Los perdidos viven y trabajan en el monasterio y tratan de empezar una vida normal.

Entre los que iban a los monasterios había muchos personajes ilustres. Por ejemplo, la hermana menor de la actriz Maria Shukshina Olga, hija de Lydia y Vasily Shukshin. Al principio, Olga siguió los pasos de sus padres y protagonizó varias películas, pero pronto se dio cuenta de que no se sentía cómoda en ese ambiente. La joven encontró el sentido de la vida en Dios y vivió en un monasterio ortodoxo en la región de Ivanovo, donde durante algún tiempo crió a su hijo enfermo. Olga cumplía "obediencia": además de las oraciones, horneaba pan y ayudaba en las tareas del hogar del monasterio.

En 1993, la actriz Ekaterina Vasilyeva abandonó los escenarios y entró en un monasterio. En 1996, la actriz regresó al mundo y al cine y explicó el motivo de su partida: "Mentí, bebí, me divorcié de mis maridos, aborté..." El marido de Vasilyeva, el dramaturgo Mikhail Roshchin, después de su divorcio con quien ella abandonó el mundo, aseguró que el monasterio curó a su exmujer de la adicción al alcohol: “No importa en qué clínica la atendieron, nada ayudó. Pero conoció al sacerdote padre Vladimir y él la ayudó a recuperarse. Creo que ella se convirtió sinceramente en una creyente, de lo contrario no habría pasado nada”.

En 2008, la Artista del Pueblo de Rusia Lyubov Strizhenova (madre de Alexander Strizhenova) cambió la vida secular por la vida monástica, esperando que sus nietos crecieran. Strizhenova fue al monasterio de Alatyr en Chuvashia.

La famosa actriz Irina Muravyova no oculta su deseo de esconderse en el monasterio: “¿Qué te trae más a menudo al templo? Enfermedad, sufrimiento, angustia mental... Así que el dolor y el doloroso vacío interior me llevaron a Dios”. Pero el confesor de la actriz aún no le permite abandonar el escenario.

Voy al patio del Monasterio Novospassky en la cercana región de Moscú, conocido por aceptar novicias y también por brindar refugio a mujeres víctimas de violencia doméstica. Además, el monasterio en sí es para hombres.

Le digo al sacerdote que vine a consultar sobre mi sobrina Lisa, de 20 años; dicen que quiere ir al monasterio y no escucha ninguna persuasión.

Padre, padre Vladimir, tranquiliza:

- Tráela tú. No lo aceptaremos, pero definitivamente hablaremos. Debe haber habido un amor no correspondido. La edad tiene su lugar... ¡No puede ir a un monasterio! No puedes acercarte a Dios desde el dolor y la desesperación, ya sea por amor no correspondido o por cualquier otra cosa. La gente viene al monasterio sólo por amor consciente a Dios. Pregúntele a la Madre Georgia, ella llegó a la hermandad hace 15 años, aunque todo estaba bien para ella: tanto el trabajo como el hogar estaban llenos.

La hermana, y ahora madre, nombrada en el monasterio en honor a San Jorge, fue llamada de manera diferente en el mundo. A pesar de su ropa negra y la falta de maquillaje, parece tener entre 38 y 40 años.

"Llegué a los 45", sonríe mi madre con picardía, "y ahora tengo 61".

O una mirada iluminada produce ese efecto, o un rostro relajado y amable... Me pregunto qué la llevó a Dios.

- ¿Tienes una meta en la vida? - La madre responde a la pregunta con una pregunta. - ¿Y cómo es ella?

"Bueno, vivir felices, amar a los niños y a sus seres queridos, traer beneficios a la sociedad...", estoy tratando de formular.

La madre Georgiy asiente con la cabeza: "Está bien, pero ¿por qué?"

Y por mucho que intente encontrar una explicación a mis objetivos aparentemente nobles, siempre llego a un callejón sin salida: en serio, ¿por qué? Resulta que mis objetivos no parecen elevados, sino vanos. Pequeños problemas, todo para que puedas vivir cómodamente, para que ni la conciencia ni la pobreza te molesten.

“Hasta que no comprendas el propósito de tu vida terrenal, no hay nada que hacer en el monasterio”, resume la Madre Georgia, y el Padre Vladimir sonríe con aprobación. “Llegué cuando de repente una hermosa mañana me di cuenta de por qué estaba viviendo”. Y me desperté con una comprensión clara de adónde ir. Ni siquiera vino al monasterio; ellos mismos trajeron las piernas. Dejé todo sin pensarlo dos veces.

- ¿Y realmente nunca te has arrepentido?

“Este es un estado en el que ves claramente tu camino”, sonríe la madre. “No hay lugar para dudas ni arrepentimientos”. Trae a tu Liza, hablaremos con ella y dile que no necesita renunciar al bullicio del mundo: es demasiado pronto. ¡Ir a un monasterio sólo por problemas en la vida personal no es bueno! Sí, y de la carne joven todavía habrá tentaciones; no tendrá tiempo para la oración. Pero definitivamente tenemos que hablar: de lo contrario, si es terca, algún tipo de secta puede atraerla.

- ¿No contratas a jóvenes en absoluto? ¿Pero quiénes son estas mujeres?— Señalo a un grupo de mujeres vestidas con túnicas negras que trabajan en un terreno. Algunos de ellos parecen jóvenes.

“Hay quienes esperan la tonsura”, explica el sacerdote, “pero llevan mucho tiempo aquí como novicios, ya han probado su amor al Señor”. Por lo general, el abad no suele dar la bendición a una mujer hasta los 30 años. Hay quienes son simplemente obedientes; siempre pueden irse. Y hay quienes huyeron de su marido monstruoso, viven allí, algunas con niños”, señala el sacerdote hacia una casa de troncos separada. Protegeremos a todos, pero para poder vivir de alguna manera, debemos trabajar en la economía del monasterio.

—¿Hay quienes no son aceptados como monjas por principio?

“Las contraindicaciones son más o menos las mismas que las de conducir”, sonríe el sacerdote, señalando con el dedo su coche. - Epilepsia, trastornos mentales y embriaguez.

Pero, ¿por qué tal felicidad puede atraer a uno a un monasterio, si el dolor y la desilusión no están permitidos? Mis conversaciones con aquellos que simplemente fueron al monasterio o lo visitaron, pero regresaron al mundo, muestran que tales pensamientos no provienen de una buena vida.

Elena, una moscovita, tuvo una hija adulta en un terrible accidente. Mientras luchaban por su vida en cuidados intensivos, ella juró que iría a un monasterio si la niña sobrevivía. Pero la hija no pudo salvarse. Un año después de la tragedia, Elena admite que a veces le parece que su hija murió para salvarla del monaquismo. Porque Elena se alegra de no haber tenido que cumplir su promesa y renunciar a la vida mundana. Ahora la madre huérfana se reprocha no haber formulado de otra manera su pensamiento: deja que su hija sobreviva y viviremos y disfrutaremos la vida juntos al máximo.

Elena, residente de Saratov de 32 años, admite que hace un año quería ir a un monasterio; la depresión fue causada por complicaciones graves después de la operación. Hoy Lena está feliz de que hubo personas amables que lograron disuadirla:

“Mi confesor, así como mi familia, amigos y psicólogos me impidieron dar este paso. Encontré un buen padre, me escuchó y me dijo: tienes una familia, ¡esto es lo más importante! Y me aconsejó que me pusiera en contacto con un psicólogo ortodoxo. Hoy comprendo que mi deseo de ir a un monasterio era sólo un intento de escapar de la realidad y nada tenía que ver con el verdadero deseo de venir a Dios.

“El deseo de las niñas de entrar en un monasterio suele ser un intento de autorrealización de este tipo”, confirma Ellada Pakalenko, psicóloga con una rara especialización “ortodoxa”. Es una de las pocas especialistas que trabaja específicamente con el “monaquismo”, aquellos que quieren dejar la vida mundana, pero tienen dudas. Ellos mismos vienen a Hellas, a veces son traídos por familiares que por sí solos no pueden disuadir a sus seres queridos de dar ese paso. Fue Pakalenko quien ayudó a Lena de Saratov a escapar de la celda del monasterio. Hellas sabe de lo que habla: ella misma fue novicia al monasterio de Donetsk cuando tenía 20 años.

Hellas Pakalenko. Foto: de archivo personal.

“En general, la huida generalizada a los monasterios siempre va acompañada de crisis económica, genocidio y superpoblación”, afirma Hellas. — Si miramos la historia, vemos que los éxodos masivos de laicos siempre ocurren en el contexto y como consecuencia de una sociedad enferma. Y el éxodo masivo de mujeres es una señal segura de presión sobre ellas. Esto sucede cuando las mujeres dejan de afrontar la tarea que se les ha asignado y quieren deshacerse del peso de la responsabilidad confiando en Dios. Y desde tiempos inmemoriales, las niñas han sido criadas con exigencias muy altas: deben ser esposa, madre, belleza, educación y poder alimentar a sus hijos. Y los niños crecen irresponsables, sintiendo que ellos mismos son la felicidad y un regalo para cualquier mujer.

Un psicólogo ortodoxo está seguro de que ir a un monasterio reemplaza el amor no realizado por una mujer:

— Como muestra la práctica, las niñas que van al monasterio no provienen en absoluto de familias que asisten a la iglesia, sino de familias emocionalmente cerradas, con baja autoestima y sexualidad débil, creyendo que sólo dentro de los muros del monasterio serán “comprendidas”. No entienden que esto no es una solución y ciertamente no es bueno para Dios. Un monasterio tampoco es el mejor lugar para pacificar la carne: las niñas con una sexualidad normal que intenten reprimirla de esta manera lo pasarán mal en un monasterio. En el sentido de que allí no encontrarán la paz que buscan.

Pakalenko dice que visitó muchos monasterios, habló con novicias y monjas y puede decir exactamente qué es lo que trae a sus celdas a las jóvenes despreocupadas de ayer. Se trata de malas relaciones con los padres, especialmente con la madre, baja autoestima y perfeccionismo.

— ¡En un monasterio vi tales monjas que Hollywood está descansando! - recuerda Hellas. — Chicas altas, esbeltas y con apariencia de modelo. Resultó, efectivamente, que eran modelos de ayer, mujeres mantenidas por los ricos. Y tienen tal desafío en sus ojos y en sus discursos: “¡Me siento mejor aquí!” Para los jóvenes, un monasterio es siempre una evasión de los problemas, de los fracasos. Un intento de “cambiar coordenadas” en la propia vida para que sean tratados de forma diferente. Esto no está mal, pero no se trata de fe verdadera, sino del hecho de que estas niñas no tienen otras herramientas para cambiar sus vidas: no desanimarse, trabajar, estudiar, amar. Se trata de debilidad y falta de voluntad de vivir, y en absoluto de amor a Dios. Los buenos confesores disuaden a esas personas. Pero todo tipo de sectas, por el contrario, buscan y atraen. Las sectas siempre necesitan sangre fresca de los decepcionados, desesperados y moralmente inestables. Y siempre atraen precisamente porque prometen ser elegidos: “Somos especiales, somos diferentes, somos superiores”.

Hellas habla de su propio viaje dentro de los muros del monasterio. Estaba en su Donetsk natal, tenía 20 años, era una chica majestuosa y hermosa, disfrutaba de una mayor atención por parte de los hombres, lo que constantemente le reprochaban en su estricta familia. En algún momento, quiso una pausa, un silencio interior, para conocerse a sí misma. Y ella se escapó al monasterio. Han pasado 20 años desde entonces y Hellas asegura que hay un camino de regreso del monasterio. Aunque ciertamente no es fácil.

“Sé lo que es vivir en un monasterio como novicio, y luego comprender que no es tuyo, salir de allí y regresar a estas paredes sólo como un especialista: un “disuasión” del monasterio. Ahora tengo 40 años y enseño a la gente a creer en Dios y a guardar sus mandamientos, y a no aislarse del mundo exterior simplemente porque no tienen la fuerza para conseguir lo que quieren, para resistir la violencia, el mal y el dolor.

Hellas recuerda que en el monasterio, además de novicias y monjas, había simplemente mujeres con niños que no tenían adónde ir. Todos los habitantes de los muros del monasterio tenían sus propias historias, pero nadie tomó los votos monásticos de inmediato. Era necesario permanecer en el monasterio al menos seis meses y, si persistía el deseo, pedir la bendición de la abadesa. En su mayoría eran mujeres sencillas, sin peticiones ni educación especiales.

La experta en ética y psicología ortodoxa, Natalya Lyaskovskaya, admite que después del inicio de la crisis, hubo más mujeres que querían retirarse del mundo. E identifica cinco tipos principales de “monjas candidatas”.

Natalia Liaskovskaya. Foto: de archivo personal.

1. Hoy en día, las estudiantes de los monasterios suelen convertirse en monjas. En Rusia hay muchos refugios donde las niñas huérfanas, las que han perdido a sus padres y los niños de familias desfavorecidas encuentran protección, cuidado y atención. Estas niñas crecen en conventos bajo la tutela de hermanas en Cristo, quienes no sólo se preocupan por la salud física de sus alumnas, sino también por la salud mental: tratan a los niños con el amor del que ellas fueron privadas. Después de graduarse de la escuela secundaria, pueden abandonar los muros del monasterio y encontrar su lugar en la sociedad, lo cual no es difícil con las habilidades adquiridas. Sin embargo, a menudo las niñas permanecen en su monasterio natal por el resto de sus vidas, hacen votos monásticos y, a su vez, trabajan en refugios, residencias de ancianos, hospitales (por obediencia), en escuelas, y en los monasterios hay música, arte, y talleres de alfarería y otras escuelas, no sólo de educación general y parroquiales. Estas chicas no pueden imaginar la vida sin un monasterio, fuera del monaquismo.

2. El segundo motivo común por el que niñas y mujeres adultas acuden al monasterio es una gran desgracia sufrida en el mundo: la pérdida de un hijo, la muerte de un ser querido, la traición de un marido, etc. Se aceptan para obediencia, si durante mucho tiempo una mujer todavía quiere ser monja y la madre superiora ve que se hará monja, es tonsurada. Pero la mayoría de las veces, estas mujeres poco a poco recuperan el sentido, obtienen fuerza espiritual en el monasterio y regresan al mundo.

4. Existe otra categoría de mujeres sobre las cuales nuestros monasterios asumen cada vez más la tutela. Se trata de mujeres que no lograron integrarse en el modelo social de la sociedad o que por alguna razón fueron arrojadas a los márgenes de la vida: por ejemplo, perdieron sus hogares por culpa de agentes inmobiliarios negros, fueron expulsadas de sus hogares por niños, bebedores y están luchando con otras adicciones. Viven en un monasterio, se alimentan de él, trabajan lo mejor que pueden, pero rara vez se hacen monjas. Es necesario recorrer un largo camino espiritual para que el espíritu monástico se encienda en esa persona.

5. A veces hay razones exóticas: por ejemplo, conozco a una monja que fue al monasterio (además de su sincera disposición espiritual hacia el estilo de vida monástico) por la biblioteca única que tenía el monasterio que eligió. En uno de los monasterios siberianos hay una niña negra que vino a Rusia específicamente para convertirse en monja y “vivir en silencio”: en su tierra natal tuvo que vivir en un gueto negro, donde había un ruido terrible día y noche. La niña recibió el santo bautismo y ya hace cuatro años que es tonsurada monja.

Padre Alexey Yandushev-Rumyantsev. Foto: de archivo personal.

Y el padre Alexey Yandushev-Rumyantsev, prefecto de trabajo educativo y científico del Seminario Teológico Católico Superior de San Petersburgo, me explicó el verdadero monaquismo femenino:

“La Iglesia ve una bendición especial en la elección de las mujeres por el camino monástico, como siempre, cuando sus hijos se dedican a la oración y a la hazaña espiritual por el mundo y por toda la humanidad, porque esto es amor al prójimo. Hoy, como en todas las épocas anteriores, desde la Alta Edad Media, entre las personas que dedicaron toda su vida al servicio de Dios y a la oración, la mayoría eran mujeres. La experiencia de nuestra vida sugiere que, siendo delicadas e indefensas por naturaleza, las mujeres son a menudo individuos más fuertes e incomparablemente más desinteresados ​​que los hombres. Esto también afecta sus elecciones de vida”.

Muchas personas que no asisten a la iglesia se quedan perplejas ante el hecho de que niños o niñas jóvenes y sanos, que todavía tienen toda la vida por delante, vayan a un monasterio. Está firmemente establecido en la sociedad desde la época soviética que un monasterio es el fin de toda vida. Pero los propios monjes, sonriendo, responden: “Esto no es el final, esto es sólo el comienzo”.

Se cree que la gente suele ir al monasterio debido a un gran dolor. Pero entonces no está claro por qué una persona debería condenarse a un sufrimiento aún mayor dentro de los muros del monasterio. Mientras tanto, todos, monjes y laicos, comprenden que hay paz fuera de los muros del monasterio. Aquí no hay preocupaciones que nos agobien en el mundo: no tenemos que ir a trabajar todos los días, cocinar, no tenemos hijos que nos distraigan, lo más importante, no tenemos que preocuparnos por cómo alimentar a nuestra familia, cuánto dinero ahorrar y cuánto gastar. No es necesario ir de compras sin parar a comprar comida, ropa, muebles o materiales de construcción. Al fin y al cabo, haciendo todo esto vivimos preciosos minutos de nuestra vida, aunque podemos gastarlos en algo mucho más importante.

En el monasterio la vida transcurre como en una gran familia: cada uno hace su trabajo a conciencia. Las necesidades de los monjes son muy modestas, por lo que no requieren tanto tiempo y esfuerzo para abastecerse de todo lo que necesitan como los laicos. Gracias a esto, los monjes tienen más tiempo libre para la oración, la participación en el culto y la reflexión sobre su vida espiritual. Sin duda, la vida monástica es muy difícil, llena de dificultades y preocupaciones, pero al mismo tiempo brinda la oportunidad de una comunicación cercana con Dios, y esta es una gran alegría por la cual la gente va al monasterio.

heso es lo que es el monaquismo

El monaquismo es un martirio voluntario, tomar la cruz y llevarla sin quejarse hasta el final de la vida. San Juan Clímaco dice que un monje es un guerrero de Cristo, que libra una constante batalla espiritual con sus pasiones por el Reino de los Cielos.

Una persona que desea tomar votos monásticos hace 3 votos:

1.Voto de obediencia o renuncia a la propia voluntad. Se compromete a obedecer al abad o abadesa y al padre espiritual, quienes en adelante guiarán al monje en la vida espiritual.

2.Voto de castidad o celibato: renuncia a la vida matrimonial por el Reino de los Cielos.

3.Voto de no codicia. Los monjes, al no tener nada en su propiedad excepto pertenencias personales, viven en el monasterio y se preocupan sólo por el bien del monasterio, y no por las necesidades personales.

Incluso en la Iglesia antigua hubo santos ascetas que dedicaron su vida a la hazaña de la oración: dejaron al desierto, se encerraron en las columnas y sin cesar ofrecieron oraciones al Señor. Los ascetas no querían vivir al lado de los paganos y obedecer las leyes de los gobernantes paganos. Por ejemplo, visitar los terribles espectáculos del Coliseo era obligatorio para todos los romanos. ¿Cómo podían los cristianos ir y ver cómo los animales salvajes torturaban a sus hermanos pobres en la fe? Muchos huyeron a lugares desiertos debido a la persecución y vivieron aquí toda su vida.

Cuando el cristianismo se extendió por Europa, las costumbres y la moral paganas aún permanecían en la sociedad. Era preocupante que se observara laxitud moral en la propia sociedad cristiana. Luchando por los ideales de la vida cristiana, un gran número de creyentes prefirieron la vida en comunidades con reglas estrictas (los primeros monasterios) a una sociedad "cristiana".

La diferencia entre el estado espiritual de la sociedad y los mandamientos del Evangelio sigue siendo muy grande, y todavía hay muchos que quieren seguir el estrecho camino de los logros monásticos después de Cristo.

¿Qué hacen los monjes?

Hoy en día, la vida en un monasterio es diferente a la de la antigüedad. Además de la oración diaria, los monasterios participan activamente en el trabajo educativo y social, construyendo templos y celdas; además, muchos de ellos practican una agricultura de subsistencia. Cultivando cultivos, bordando con sus propias manos conjuntos bautismales para niños, confeccionando velas, pañuelos, rosarios y mucho más en talleres y fábricas, venden sus productos y construyen iglesias con el dinero recaudado. Los monjes pueden encontrar trabajo en el monasterio según cualquier habilidad o especialidad. Esto incluye canto, venta de utensilios de iglesia, proyectos sociales, publicaciones, construcción, educación, medicina y mucho más.

Matrimonio o monaquismo: caminos hacia la salvación

La vida matrimonial también está llena de dificultades, por lo que no debemos pensar en el matrimonio como algo indigno de los cristianos más capaces y activos. Si vives en matrimonio según los mandamientos del Evangelio, esa vida puede resultar incluso más difícil que en un monasterio. Quizás una madre que crió a cuatro hijos podría realizar un trabajo serio en un monasterio y ayudar a decenas de personas desfavorecidas. Pero los mejores años de su vida los dedicó a sus hijos: no tenía días libres ni descansos, ocupándose de su numerosa familia. A su vez, el padre de familia podría mover montañas si tuviera al menos un poco de tiempo personal, pero está ocupado trabajando desde la mañana hasta la noche para alimentar a la familia y poner a los niños en pie. Además de cuidar constantemente de los niños, la familia ortodoxa también está llamada a convertirse en un modelo de vida cristiana y un ejemplo para muchas familias no religiosas, y esta no es una tarea fácil.

Sin duda, el monaquismo es una hazaña, al igual que el matrimonio cristiano, y sólo la persona misma decide qué camino tomará hacia la salvación.