Difusión de las religiones en la Federación de Rusia. Religión estatal en Rusia

Religión en Rusia La actual Constitución de Rusia (1993) define a la Federación de Rusia como un estado laico. La Constitución garantiza “la libertad de conciencia, la libertad de religión, incluido el derecho a profesar, individualmente o en comunidad con otros, cualquier religión o a no profesar ninguna, a elegir, tener y difundir libremente creencias religiosas y de otra índole y a actuar de conformidad con a ellos." La Ley Federal de 26 de septiembre de 1997 Nº 125-FZ "Sobre la libertad de conciencia y las asociaciones religiosas" confirma "la igualdad ante la ley independientemente de la actitud hacia la religión y las creencias".

Las restricciones religiosas y nacionales, que estaban legalmente consagradas en las leyes del Imperio Ruso, fueron abolidas por el Gobierno Provisional el 20 de marzo de 1917.

En Rusia no existe ningún organismo gubernamental federal especial diseñado para supervisar el cumplimiento de la legislación por parte de las asociaciones religiosas (que en la URSS era el Consejo de Asuntos Religiosos dependiente del Consejo de Ministros de la URSS); pero, según los expertos, las modificaciones introducidas en julio de 2008 en la Ley federal "sobre la libertad de conciencia y las asociaciones religiosas" del 26 de septiembre de 1997 pueden indicar la inminente creación del correspondiente "órgano ejecutivo autorizado". El 26 de agosto de 2008, se informó que por decreto del Presidente de la República de Tartaristán M. Shaimiev, el Consejo de Asuntos Religiosos del Gabinete de Ministros de Tartaristán se transformó en la Dirección de Asuntos Religiosos, recuperando así los poderes de un organismo estatal.

Las principales religiones representadas en Rusia son el cristianismo (principalmente la ortodoxia, también hay católicos y protestantes), así como el islam y el budismo.

Número total de creyentes

Actualmente en Rusia no existen estadísticas oficiales sobre la pertenencia a organizaciones religiosas: la ley prohíbe exigir a los ciudadanos que declaren su afiliación religiosa. Por tanto, la religiosidad de los rusos y su autoidentificación religiosa sólo pueden juzgarse mediante encuestas sociológicas de la población. Los resultados de tales encuestas son muy contradictorios.

Según el Instituto Ruso Independiente de Problemas Sociales y Nacionales (2007), el 47% de los encuestados se autodenominan creyentes en Dios. De ellos, casi la mitad nunca ha abierto la Biblia, sólo el 10% asiste regularmente a la iglesia, observa todos los ritos y rituales y el 43% va a la iglesia sólo los días festivos.

Según una encuesta en toda Rusia realizada por VTsIOM en marzo de 2010, la población del país se considera una de las siguientes denominaciones:

• Ortodoxia - 75%
• Islam - 5%
• Catolicismo, protestantismo, judaísmo, budismo: 1% cada uno
• Otras religiones: alrededor del 1%
• No creyentes - 8%

Además, el 3% de los encuestados expresó la opinión de que son creyentes, pero no se identifican con ninguna denominación específica. Al mismo tiempo, sólo el 66% de los rusos observan rituales religiosos, y sólo durante los días festivos o de vez en cuando. A modo de comparación: según una encuesta de 2006, todos los rituales de su religión fueron observados por el 22% de todos los creyentes (independientemente de su afiliación confesional).

cristianismo en rusia

En Rusia están representadas las tres direcciones principales del cristianismo: la ortodoxia, el catolicismo y el protestantismo. Además, hay seguidores de varios nuevos movimientos, cultos y sectas cristianas.

Ortodoxia

La Ley Federal de 26 de septiembre de 1997 No. 125-FZ “Sobre la libertad de conciencia y de asociaciones religiosas”, que reemplazó a la Ley de la RSFSR del 25 de octubre de 1990 No. 267-I “Sobre la libertad de religión”, contiene en el preámbulo el reconocimiento de "El papel especial de la ortodoxia en la historia de Rusia".

La ortodoxia (como entienden el término las agencias gubernamentales y los eruditos religiosos) en la Federación de Rusia está representada por la Iglesia Ortodoxa Rusa, las asociaciones de viejos creyentes, así como por una serie de organizaciones ortodoxas no canónicas (alternativas) de la tradición rusa.

La Iglesia Ortodoxa Rusa es la asociación religiosa más grande de Rusia. La Iglesia Ortodoxa Rusa se considera históricamente la primera comunidad cristiana en Rusia: la fundación estatal oficial la puso el santo Príncipe Vladimir en el año 988, según la historiografía tradicional.

Según el líder del Movimiento Social Ruso, el politólogo Pavel Svyatenkov (enero de 2009), la Iglesia Ortodoxa Rusa ocupa de facto una posición especial en la sociedad y la vida política rusas modernas:

El investigador Nikolai Mitrokhin escribió (2006):

Prevalencia de la ortodoxia en Rusia

Según una encuesta realizada en toda Rusia por VTsIOM en marzo de 2010, el 75% de los rusos se consideran cristianos ortodoxos, mientras que sólo el 54% de ellos está familiarizado con el contenido de la Biblia. Alrededor del 73% de los encuestados ortodoxos observan costumbres y días festivos religiosos.

El jefe del departamento de sociología del Instituto de Diseño Público, Mikhail Askoldovich Tarusin, comentó sobre estos datos:

Este número no muestra mucho.<...>Si estos datos pueden considerarse un indicador de algo, es sólo de la identidad nacional rusa moderna. Pero no una afiliación religiosa real.<...>Si consideramos como personas de la “iglesia” ortodoxa a aquellos que participan en los sacramentos de la confesión y la comunión al menos una o dos veces al año, entonces el número de ortodoxos es del 18 al 20%.<...>Así, alrededor del 60% de los encuestados de VTsIOM no son ortodoxos. Incluso si van a la iglesia, es varias veces al año, como para algún tipo de servicio doméstico: bendecir un pastel, tomar agua bautismal... Y algunos de ellos ni siquiera van entonces, es más, muchos pueden No creen en Dios, pero por eso se llaman a sí mismos ortodoxos.

Según los analistas, los datos de las encuestas sociológicas indican que la mayoría se identifica con la ortodoxia sobre la base de su identidad nacional.

Observancia ortodoxa de los ritos de la iglesia.

Según una encuesta realizada por VTsIOM en 2006, sólo el 9% de los encuestados que se llamaban a sí mismos ortodoxos señalaron que observaban todos los rituales religiosos y participaban en la vida de la iglesia. Al mismo tiempo, el 36% señaló que para ellos la ortodoxia es una tradición de sus antepasados. Según una encuesta realizada por la Fundación de Opinión Pública en enero-febrero de 2010, sólo el 4% de los rusos ortodoxos asisten regularmente a la iglesia y reciben la comunión.

Según el Ministerio del Interior, las personas que asisten a servicios religiosos representan menos del 2% de la población. Así, en Semana Santa de 2003, entre las 20:00 horas del Sábado Santo y las 6:00 horas del Domingo de Resurrección, según datos del Ministerio del Interior, 63.000 personas entraron en las iglesias de Moscú (frente a 180.000 en 1992-1994), es decir, aproximadamente la mitad del uno por ciento de la población real de la ciudad. 4,5 millones de rusos participaron en los servicios religiosos de Pascua la noche del 19 de abril de 2009. Al mismo tiempo, 5,1 millones de personas visitaron los cementerios en Semana Santa. Alrededor de 2,3 millones de rusos participaron en los servicios religiosos navideños del 6 al 7 de enero de 2008.

El 10 de enero de 2008, el jefe del servicio de prensa del Patriarcado de Moscú, el sacerdote Vladimir Vigilyansky, expresó su desacuerdo con las estadísticas de asistencia a las iglesias de la capital en Navidad, previamente citadas por las fuerzas del orden, diciendo: “El funcionario Las cifras están muy subestimadas. Siempre me sorprende de dónde vienen estos números y cuál es el propósito de este enfoque. Creo que podemos decir con seguridad que alrededor de un millón de creyentes visitaron las iglesias de Moscú durante la Navidad de este año”. Una opinión similar expresó en abril de 2008 el sacerdote empleado del DECR, Mikhail Prokopenko.

Porcentaje de rusos que asisten a los servicios religiosos

Según Andrei Kuraev, el problema está relacionado con la grave escasez de iglesias en Moscú. Afirma que, según estimaciones sociológicas, alrededor del 5% de los moscovitas participan activamente en la iglesia, y las iglesias sólo pueden albergar a una quinta parte.

El declive de la religiosidad práctica en la Iglesia Ortodoxa Rusa en comparación con los años 90 del siglo XX fue observado en 2003 por el Patriarca Alexy II: “Los templos se están vaciando. Y se están vaciando no sólo porque aumenta el número de iglesias”..

Según una encuesta de VTsIOM de 2008, el 27% de los encuestados que se autodenominaban ortodoxos no conocen ninguno de los Diez Mandamientos. Sólo el 56% de los participantes en la encuesta pudieron recordar el mandamiento “no matarás”.

El arcipreste Alexander Kuzin, al comentar los resultados de una encuesta de VTsIOM, según la cual la mayoría de los rusos piden a la iglesia que reconsidere sus normas morales, señaló:

catolicismo

La presencia histórica del cristianismo latino en las tierras de los eslavos orientales se remonta a los primeros tiempos de la Rus de Kiev. En diferentes momentos, la actitud de los gobernantes del estado ruso hacia los católicos cambió del completo rechazo a la benevolencia. Actualmente, la comunidad católica en Rusia cuenta con varios cientos de miles de personas.

Después de la Revolución de Octubre de 1917, la Iglesia católica continuó funcionando libremente en Rusia durante algún tiempo, pero desde principios de los años 20 el gobierno soviético inició una política de erradicación del catolicismo en Rusia. En los años 20 y 30 del siglo XX, muchos sacerdotes católicos fueron arrestados y fusilados, casi todas las iglesias fueron cerradas y saqueadas. Casi todos los feligreses activos fueron reprimidos y exiliados. En el período posterior a la Gran Guerra Patria, en la RSFSR sólo quedaban dos iglesias católicas en funcionamiento: la Iglesia de San Petersburgo. Louis en Moscú y la Iglesia de Nuestra Señora de Lourdes en Leningrado.

Desde principios de los años 1990, la Iglesia católica ha podido funcionar libremente en Rusia. Se crearon dos Administraciones Apostólicas para los católicos de rito latino, que luego se transformaron en diócesis; así como el Colegio de Teología Católica y el Seminario Teológico Superior.

Según los datos del Servicio de Registro Federal de diciembre de 2006, en Rusia funcionan unas 230 parroquias, una cuarta parte de las cuales no tienen iglesias. Organizativamente, las parroquias están unidas en cuatro diócesis, que juntas forman la metrópoli:

• Arquidiócesis de la Madre de Dios
• Diócesis de la Transfiguración en Novosibirsk
• Diócesis de San José en Irkutsk
• Diócesis de San Clemente en Saratov

La estimación del número de católicos en Rusia es aproximada. En 1996-1997 Había de 200 a 500 mil personas.

protestantismo

El protestantismo está representado en Rusia por las siguientes denominaciones:

• luteranismo
• Bautistas cristianos evangélicos
• Cristianos de fe evangélica (pentecostales)
• menonitas
• Adventistas del séptimo día

luteranismo

• Iglesia luterana en Rusia

Otros

Antitrinitarios

Los testigos de Jehová

Número Testigos de Jehová en Rusia en marzo de 2010 son 162.182 personas. En 2010, unas 6.600 personas en Rusia se bautizaron como testigos de Jehová. A pesar del constante crecimiento del número de miembros de la organización, siguen siendo una minoría religiosa en Rusia y representan aproximadamente el 0,2% de la población del país.

• Cristadelfianos

Cristianismo espiritual

• Molokans
• Doukhobors.

islam

Según los expertos (en el último censo no se preguntó sobre la afiliación religiosa), en Rusia hay alrededor de 8 millones de musulmanes. Según la Administración Espiritual de los Musulmanes de la Parte Europea de la Federación Rusa, en Rusia viven unos 20 millones de musulmanes. Según datos de VTsIOM basados ​​en los resultados de una encuesta en toda Rusia (enero de 2010), la proporción de quienes se autodenominan seguidores del Islam (como cosmovisión o religión) en Rusia en 2009 disminuyó del 7% al 5% de los encuestados.

Entre ellos, la mayoría son los llamados musulmanes "étnicos" que no cumplen con los requisitos de la fe musulmana y se consideran musulmanes debido a la tradición o el lugar de residencia (hay muchos de ellos especialmente en Tartaristán y Bashkortostán). Las comunidades del Cáucaso (excluida la región cristiana de Osetia del Norte) son más fuertes.

La mayoría de los musulmanes viven en la región del Volga-Ural, así como en el norte del Cáucaso, Moscú, San Petersburgo y Siberia occidental.

Organizaciones y líderes religiosos

• Talgat Tadzhuddin es el Gran Mufti (Mufti Sheikh-ul-Islam) de la Administración Espiritual Central de los Musulmanes de Rusia y los países europeos de la CEI (CDUM) (Ufa).
• Ravil Gainutdin es el presidente del Consejo de Muftíes de Rusia, jefe de la Administración Espiritual de los Musulmanes de la parte europea de Rusia (Moscú).
• Nafigulla Ashirov es el jefe de la Administración Espiritual de los musulmanes de la parte asiática de Rusia y copresidente del Consejo de Muftíes de Rusia.
• Muhammad-haji Rakhimov es el presidente de la Asociación Rusa de Armonía Islámica (Muftiado de toda Rusia), Mufti de Rusia (Moscú).
• Magomed Albogachiev - en funciones. o. Presidente del Centro de Coordinación para los Musulmanes del Cáucaso Norte.

Islam en la historia rusa

En varios países que hoy forman parte de Rusia, el Islam existió durante siglos como religión estatal. Durante el período islámico de la Horda de Oro (1312-1480), los principados cristianos eran vasallos de los uluses y kanatos musulmanes. Después de la unificación de las tierras rusas por Iván III y sus sucesores, algunos de los kanatos musulmanes comenzaron a depender de la monarquía ortodoxa y otros fueron anexados al estado ruso.

El Islam fue adoptado por primera vez como religión estatal en la Bulgaria del Volga en el año 922 (las modernas regiones de Tartaristán, Chuvashia, Ulyanovsk y Samara). La competencia entre la Bulgaria del Volga y la Rus de Kiev terminó a mediados del siglo XIII, cuando ambos estados fueron conquistados por los tártaros-mongoles. En 1312 en Ulus Jochi(Horda de Oro) adoptó el Islam como religión estatal. El poder estatal colocó a los príncipes subordinados a los emires, baskaks y otros representantes de los khans tártaro-mongoles. La ley civil en Ulus de Jochi era la Gran Yasa, cuya autoridad se remontaba a Genghis Khan. Las decisiones más importantes las tomaba conjuntamente la nobleza en kurultai. En el territorio de Ulus Jochi se permitía la práctica de la fe cristiana, aunque al metropolitano y al clero ortodoxos, bajo pena de muerte, se les encomendaba el deber de “rezar a Dios por el kan, su familia y su ejército”.

Los sucesores de Ulus Jochi fueron la Gran Horda ( Ulug Ulus, 1433-1502), Horda Nogai (siglos XIV-XVIII), así como varios kanatos, algunos de los cuales sobrevivieron en el territorio de Rusia hasta finales del siglo XVIII. Por ejemplo, hasta 1783, parte del kanato de Crimea estaba ubicada en el territorio del territorio de Krasnodar.

En 1552, Iván IV el Terrible, mediante conquista, anexó el kanato de Kazán y, en 1556, el kanato de Astracán. Poco a poco, otros estados islámicos fueron anexados a la Rus zarista y a Rusia por medios militares.

En los siglos XVIII y XIX, los territorios del Cáucaso Norte, poblados predominantemente por musulmanes, fueron incluidos en el Imperio Ruso.

Según el censo de toda Rusia de 2002, los tártaros ocupan el segundo lugar entre los pueblos que habitan la Rusia moderna (más de 5,5 millones de personas). Los tártaros constituyen la gran mayoría de los musulmanes en Rusia y son el pueblo musulmán más septentrional del mundo. Tradicionalmente, el Islam tártaro siempre se ha caracterizado por la moderación y la ausencia de fanatismo. Las mujeres tártaras a menudo desempeñaban un papel importante en la vida social de los tártaros. Una de las primeras mujeres musulmanas en convertirse en jefa de estado fue Syuyumbike, la reina del Kanato de Kazán en el siglo XVI.

Simultáneamente con el colapso de la URSS, comenzó en el país el colapso de las administraciones espirituales unidas. La Administración Espiritual de los Musulmanes del Cáucaso Norte se dividió en 7 direcciones, tras lo cual se formaron dos más. Luego colapsó la Administración Espiritual de los Musulmanes de la Parte Europea de la URSS y Siberia, con su centro en Ufa. La primera que surgió de su composición fue la Administración Espiritual de los Musulmanes de la República de Tartaristán, luego Bashkortostán, seguida de la formación de la Administración Espiritual de los Musulmanes de Siberia.

Sólo en 1993 comenzó el proceso inverso y se tomó la decisión de crear la Administración Espiritual de los Musulmanes de la parte europea de Rusia. En julio de 1996, los jefes de los departamentos espirituales más autorizados decidieron crear el Consejo de Muftis de Rusia. El Consejo se reúne al menos dos veces al año en reuniones ampliadas con la participación de directores de instituciones educativas islámicas. El Presidente del Consejo es elegido por un período de 5 años.

Los musulmanes del norte del Cáucaso crearon su propio centro de coordinación. Al mismo tiempo, las administraciones espirituales de los musulmanes de la República Chechena, la República de Osetia del Norte, la República de Adygea y la República de Ingushetia también están incluidas en el Consejo de Muftis de Rusia.

judaísmo

El número de judíos es de aproximadamente 1,5 millones, de los cuales, según la Federación de Comunidades Judías de Rusia (FEOR), unos 500.000 viven en Moscú y unos 170.000 en San Petersburgo. En Rusia hay unas 70 sinagogas.

Junto con la FEOR, otra gran asociación de comunidades religiosas judías es el Congreso de Organizaciones y Asociaciones Religiosas Judías de Rusia.

Según el censo de 2002, el número oficial de judíos en Rusia es de 233.439 personas.

Budismo

El budismo es tradicional en tres regiones de la Federación Rusa: Buriatia, Tuva y Kalmykia. Según la Asociación Budista de Rusia, el número de personas que profesan el budismo es de 1,5 a 2 millones.

El número de "budistas étnicos" en Rusia, según los datos del censo de población de toda Rusia realizado en 2002, era: buriatos - 445 mil personas, kalmyks - 174 mil y tuvanos - 243 mil personas; total: no más de 900 mil personas.

En los años 90 del siglo XX, gracias a los esfuerzos de misioneros extranjeros y devotos nacionales, comenzaron a aparecer comunidades budistas en las grandes ciudades, generalmente pertenecientes a la escuela zen del Lejano Oriente o a la dirección tibetana.

El Datsan "Gunzechoiney" más septentrional del mundo, construido antes de la Revolución en Petrogrado, sirve ahora como centro turístico y religioso de la cultura budista. Se están realizando preparativos para construir un templo budista en Moscú, que podría unir a los budistas en torno a él en una práctica conjunta.

Otras formas de religión y paganismo

Los habitantes indígenas de las regiones de Siberia y del Lejano Oriente, así como parte de los pueblos finno-ugrios (mari, udmurts, etc.) y Chuvash, junto con la ortodoxia oficialmente profesada, conservan más o menos elementos de las creencias tradicionales. Dependiendo de la preservación del elemento tradicional, sus creencias pueden caracterizarse como chamanismo u ortodoxia popular. El término “ortodoxia popular” (cristianismo que ha absorbido muchos elementos paganos) también se puede aplicar a la mayoría de los rusos, especialmente a los que viven en zonas rurales.

Muchos pueblos de Rusia están intentando revivir las creencias tradicionales. Todos los movimientos religiosos resultantes se designan con el término general "neopaganismo".

En el entorno urbano, además de las religiones tradicionales, son comunes los nuevos movimientos religiosos de lo oculto, oriental (tantrismo, etc.) y neopagano (la llamada “Rodnoverie”, etc.).

Religión y Estado

Rusia, según la Constitución, es un Estado laico en el que ninguna religión puede establecerse como estatal u obligatoria. La tendencia dominante en la Rusia moderna es la clericalización del país, la implementación gradual de un modelo con una religión dominante (algunos argumentan, estatal). En la práctica, en Rusia no existe una línea de demarcación clara entre el Estado y la religión, más allá de la cual termina la vida estatal y comienza la vida confesional. Algunos partidarios de la ortodoxia creen que la separación de las asociaciones religiosas del Estado proclamada por la Constitución es consecuencia de los estereotipos comunistas en la opinión pública. V. Kuvakin, miembro de la Comisión de la Academia de Ciencias de Rusia para combatir la pseudociencia y la falsificación de la investigación científica, considera que el deseo de convertir la ortodoxia en una religión estatal, es decir, en una ideología estatal, es un gran error histórico por parte de los actuales líderes de Rusia, que contradice directamente la Constitución.

Clericalización

La religión penetra en casi todas las esferas de la vida pública, incluidas aquellas áreas que, según la Constitución, están separadas de la religión: órganos gubernamentales, escuelas, ejército, ciencia y educación. Así, la Duma Estatal acordó con el Patriarcado de Moscú realizar consultas preliminares sobre todas las cuestiones que planteen dudas. En las escuelas rusas han aparecido asignaturas sobre los "fundamentos de las culturas religiosas", en algunas universidades estatales existe una especialidad en teología. Ha aparecido un nuevo puesto en la plantilla de las Fuerzas Armadas de Rusia: un sacerdote militar (capellán). Varios ministerios, departamentos e instituciones gubernamentales tienen sus propias iglesias religiosas; a menudo estos ministerios y departamentos tienen consejos públicos para cubrir temas religiosos. El 7 de enero (Navidad ortodoxa) es un feriado oficial no laborable en Rusia.

Cultura religiosa en las escuelas.

La introducción opcional del curso "Fundamentos de la cultura ortodoxa" en el plan de estudios de las escuelas públicas de educación general comenzó en determinadas regiones del país a finales de los años 1990. Desde 2006, el curso es obligatorio en cuatro regiones: Belgorod, Kaluga, Bryansk y Smolensk. Desde 2007, se planeó agregarles varias regiones más. La experiencia de introducir el curso en la región de Belgorod fue criticada y apoyada. Los partidarios del tema y representantes de la Iglesia Ortodoxa Rusa argumentaron que “Fundamentos de la cultura ortodoxa” es un curso cultural que no tiene como objetivo introducir a los estudiantes en la vida religiosa. Destacaron que el conocimiento de la cultura ortodoxa también puede ser útil para los representantes de otras religiones. Quienes se oponen al curso señalaron que, de conformidad con la ley "Sobre la libertad de conciencia y de asociaciones religiosas", el Estado debe garantizar el carácter laico de la educación, que según la Constitución todas las religiones son iguales ante la ley y ninguna de ellas pueden establecerse como religiones estatales, y también que el estudio obligatorio de dicha materia viola los derechos de los escolares pertenecientes a otras religiones y a los ateos.

Desde el 1 de abril de 2010, el Ministerio de Educación y Ciencia de la Federación de Rusia ha incluido la asignatura "Fundamentos de las culturas religiosas y la ética secular" en el plan de estudios escolar como un componente federal, primero de forma experimental en 19 regiones de Rusia, y si el experimento tiene éxito en todas las regiones desde 2012. La asignatura incluye 6 módulos, de los cuales los estudiantes, a su elección o a elección de sus padres (representantes legales), pueden elegir uno para cursar:

• "Fundamentos de la cultura ortodoxa"
• "Fundamentos de la cultura islámica"
• "Fundamentos de la cultura budista"
• "Fundamentos de la cultura judía"
• "Fundamentos de las culturas religiosas del mundo"
• "Fundamentos de la ética secular"

Los expertos llegaron a la conclusión inequívoca de que el uso de libros de texto con módulos sobre los fundamentos de las culturas religiosas, publicados en 2010, es inadmisible en las escuelas rusas. Los libros de texto contienen numerosos signos de una grave violación de la Constitución de la Federación de Rusia e imponen agresivamente a los estudiantes una determinada ideología religiosa que es abiertamente hostil al Estado laico. Los libros de texto son científicamente insostenibles; no definen el concepto de “cultura religiosa” y en cambio introducen una doctrina religiosa claramente presentada, lo que lleva a la sustitución de la cultura por el credo. No se pretendía discutir científicamente estos libros de texto; el proceso de creación del libro de texto en términos de módulos sobre los fundamentos de las culturas religiosas se planeó deliberadamente de tal manera que se transfiriera completamente a las confesiones, excluyendo a los científicos de cualquier participación.

Discusión en torno a las cartas de académicos

En agosto de 2007, la llamada “carta de los académicos” causó resonancia en la sociedad y los medios de comunicación. Diez académicos de la Academia de Ciencias de Rusia, entre ellos dos premios Nobel, V. L. Ginzburg y Zh. I. Alferov, dirigieron una carta abierta al presidente del país, en la que expresaban seria preocupación por la “creciente clericalización de la sociedad rusa” y la Penetración activa de la iglesia en todas las esferas de la vida pública, incluido el sistema de educación pública. La carta expresaba su preocupación porque en las escuelas, en lugar de una materia de estudios culturales sobre religiones, se intenta introducir la enseñanza obligatoria de la doctrina religiosa, y que añadir la especialidad "teología" a la lista de especialidades científicas de la Comisión Superior de Certificación contradiría la Constitución de Rusia. La carta fue apoyada por muchas figuras públicas, incluido el miembro de la Cámara Pública V.L. Glazychev. La carta y su apoyo por parte de los miembros de la Cámara Pública provocaron duras críticas por parte de los representantes de la Iglesia Ortodoxa Rusa, en particular, el arcipreste V. Chaplin y el jefe del servicio de prensa de la Iglesia Ortodoxa Rusa, el diputado V. Vigilyansky. La carta sirvió como fuente de información para una amplia discusión sobre cuestiones relacionadas con la relación entre la iglesia y la sociedad.

Relaciones interreligiosas

En 1998 se creó el Consejo Interreligioso de Rusia (CIR), que reúne a líderes espirituales y representantes de las cuatro religiones tradicionales de Rusia: ortodoxia, islamismo, judaísmo y budismo. Las relaciones interreligiosas en Rusia se complican por los conflictos armados en el Cáucaso Norte / Las contradicciones interétnicas que existen en Rusia entre los eslavos y los representantes de los pueblos que tradicionalmente profesan el Islam (chechenos, azerbaiyanos,...) se complican por las contradicciones interreligiosas. El 11 de marzo de 2006, el Consejo de Muftis de Rusia se opuso a la introducción del instituto de sacerdotes de regimiento a tiempo completo en las Fuerzas Armadas de la Federación de Rusia y a la introducción de la asignatura "Fundamentos de la cultura ortodoxa" en el plan de estudios del país. escuelas secundarias. Varios muftíes expresaron su desacuerdo con tales declaraciones, señalando que socavan las bases del diálogo interreligioso.

Liquidación y prohibición de las actividades de organizaciones religiosas en la Rusia postsoviética

En 1996 se iniciaron en Rusia 11 causas penales en virtud del artículo 239 del Código Penal de la Federación de Rusia "Organización de una asociación que atenta contra la personalidad y los derechos de los ciudadanos"; en 1997 y 1998, 2 y 5 casos, respectivamente.

Desde 2002, la condición jurídica de las organizaciones religiosas está regulada por la Ley federal Nº 125-FZ sobre la libertad de conciencia y las asociaciones religiosas. Según el artículo 14 de esta Ley, una organización religiosa puede ser liquidada y sus actividades prohibidas por orden judicial. La base de esto es, en particular, la actividad extremista (extremismo) de una organización religiosa tal como se define en el artículo 1 de la Ley federal "sobre la lucha contra las actividades extremistas" de 25 de julio de 2002 No. 114-FZ.

Según el Ministerio de Justicia de Rusia, en 2003 fueron liquidadas 31 organizaciones religiosas locales por graves violaciones de las disposiciones de la Constitución de la Federación de Rusia y de la legislación federal. Se identificaron repetidas violaciones de las normas constitucionales y la legislación en 1 organización religiosa centralizada y 8 locales, que también fueron liquidadas. Además, por la realización sistemática de actividades contrarias a los objetivos estatutarios, por decisión judicial se liquidaron 1 organización religiosa centralizada y 12 organizaciones religiosas locales. En total, en 2003, 225 organizaciones religiosas fueron liquidadas por decisiones del poder judicial, incluidas las relacionadas con la Iglesia Ortodoxa Rusa - 71, el Islam - 42, el evangelicalismo - 14, los bautistas - 13, el pentecostalismo - 12, el budismo - 11.

Hasta la fecha, sobre la base de la Ley federal "sobre la lucha contra las actividades extremistas", han entrado en vigor decisiones judiciales sobre la liquidación o prohibición de las actividades de nueve organizaciones religiosas. En particular, tales decisiones se tomaron en 2004 en relación con 3 organizaciones religiosas de la antigua Iglesia Inglesa Rusa de los Viejos Creyentes-Inglings Ortodoxos, en 2009, en relación con 1 organización religiosa local de los Testigos de Jehová "Taganrog" (a partir del 1 de enero , 2008, registró en Rusia 398 organizaciones locales de testigos de Jehová). Actualmente no hay ninguna organización religiosa cuyas actividades hayan sido suspendidas por llevar a cabo actividades extremistas.

La lista de organizaciones religiosas respecto de las cuales el tribunal ha tomado la decisión definitiva de liquidar o prohibir sus actividades por los motivos previstos por la legislación de la Federación de Rusia, así como la lista de organizaciones religiosas cuyas actividades han sido suspendidas en relación con con su realización de actividades extremistas, es mantenido y publicado por el Ministerio de Justicia Federación Rusa.

A principios de 2010, en Rusia estaban registradas 23.494 organizaciones religiosas.

En los últimos diez años ha comenzado en Rusia un período de renacimiento religioso, un retorno de la población a los valores religiosos tradicionales. La mayor parte de la población del país se ha mantenido fiel a sus creencias religiosas, como lo demuestran, en particular, todas las recientes encuestas de opinión pública realizadas objetivamente, así como el deseo de los rusos de realizar los sacramentos y rituales religiosos más importantes (por ejemplo, tales como los sacramentos del bautismo, la confirmación, la comunión y el matrimonio entre cristianos, los ritos de circuncisión y ceremonias nupciales entre musulmanes y judíos, los ritos funerarios entre seguidores de diversas religiones, etc.).

La religión más influyente en Rusia es cristiandad y, sobre todo, una de sus direcciones más importantes: Ortodoxia, que en nuestro país representa principalmente Iglesia Ortodoxa Rusa. Según una encuesta sociológica realizada en 2002, el 58% profesa actualmente la ortodoxia. Si partimos del hecho de que la población de nuestro país, según el censo de población de toda Rusia, el 9 de octubre de 2002 era de 145,2 millones de personas, entonces podemos suponer que los cristianos ortodoxos suman aproximadamente 84 millones de personas.

La ortodoxia es profesada por la mayor parte de la población rusa del país, así como por la mayoría de personas como los izhorianos, vepsianos, sami, komi, komi-permiacos, udmurtos, besermes, chuvasios, kryashens, nagaibaks, etc. La inmensa mayoría de los Chulyms, Kumandins, Chelkans, Shors, Kets, Yugs, Nanais, Ulchis, Orochs, Itelmens, Aleuts, la inmensa mayoría de los Selkups, Tubalars, Tofalars, Evens, Oroks, una parte significativa de los Enets, Telengits. , Negidals, un pequeño número se llama a sí mismo ortodoxo, el número de Nivkhs, aunque muchos de los pueblos enumerados de Siberia y el Lejano Oriente combinan la fe ortodoxa con restos de creencias chamánicas y otras creencias locales. La mayoría de los griegos y búlgaros que viven en Rusia también son ortodoxos. La ortodoxia también está muy extendida entre parte de los buriatos occidentales; algunos (principalmente Don) y Mozdok Kabardianos la adhieren.

Según la evaluación de expertos, basada en la existencia de una cierta correlación entre la afiliación religiosa y étnica, los cristianos ortodoxos predominan entre los creyentes en la gran mayoría de las entidades constitutivas de la Federación de Rusia. Las únicas excepciones son la República Chechena, la República de Ingushetia y la República de Daguestán, donde hay pocos cristianos ortodoxos, así como la República Kabardino-Balkarian, la República Karachay-Cherkess, la República de Kalmykia, la República de Bashkortostán, el Okrug autónomo de Aginsky Buryat, donde los ortodoxos, aunque no constituyen la mayoría de la población, están representados en grupos muy grandes (en algunas de estas entidades constituyentes de la Federación de Rusia constituyen sólo un poco menos de la mitad de los creyentes).

Además de la Iglesia Ortodoxa Rusa, a la que pertenece la inmensa mayoría de la población ortodoxa de nuestro país, en Rusia operan otras asociaciones de iglesias ortodoxas y comunidades individuales, pero su número es muy pequeño. Este Iglesia Autónoma Ortodoxa Rusa, comunidades eclesiales, subordinadas Iglesia ortodoxa rusa en el extranjero, comunidades que reconocen el liderazgo Patriarcado de Kyiv, diferentes ramas Verdadera Iglesia Ortodoxa (Catacumba), así como grupos dispersos de los llamados "Verdaderos cristianos ortodoxos". La comunidad más famosa de la Iglesia Autónoma Ortodoxa Rusa se encuentra en la ciudad de Suzdal, en la región de Vladimir; hay seguidores de esta organización eclesiástica en Moscú, Ufa, Tyumen, Ussuriysk (Territorio de Primorie), la región de Orenburg, la República de Udmurtia y en número de otros lugares. Hay una parroquia subordinada a la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero en Krasnodar y una parroquia subordinada a la Iglesia Ortodoxa Ucraniana del Patriarcado de Kiev en la ciudad de Ishim, región de Tyumen. El número de seguidores de la Iglesia Autónoma Ortodoxa Rusa en Rusia, así como de las parroquias rusas de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el extranjero, asciende a 50 mil personas.

Viven en diferentes lugares de Rusia. Viejos creyentes- Los cristianos ortodoxos que no aceptaron las reformas llevadas a cabo por el patriarca Nikon de la Iglesia ortodoxa rusa a mediados del siglo XVII, que consistieron principalmente en alinear los libros litúrgicos con libros similares entre los griegos. Los viejos creyentes se dividen en una gran cantidad de grupos diferentes, que se pueden combinar en dos ramas: sacerdotes y bespopovtsev. popovtsiano Incluye tres asociaciones eclesiásticas principales de viejos creyentes: la Iglesia ortodoxa rusa de viejos creyentes (jerarquía Belokrinitsky), la antigua iglesia ortodoxa rusa y correligionarios.

Más cercano a la Iglesia Ortodoxa Rusa compañeros creyentes- un grupo de viejos creyentes que conservaron su servicio según libros antiguos, pero se sometieron en 1800 al liderazgo de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Los correligionarios suelen llamarse a sí mismos viejos creyentes ortodoxos. Ahora hay pocos hermanos en la fe: según estimaciones aproximadas, entre 6.000 y 12.000 personas. Están disponibles en Moscú, San Petersburgo, Ivanovo y en el pueblo de Bolshoye Murashkino (región de Nizhny Novgorod).

Otra asociación eclesiástica de viejos creyentes-sacerdotes: Iglesia Ortodoxa Rusa de Viejos Creyentes(Jerarquía Belokrinitsky) es la organización de viejos creyentes más grande del país (alrededor de 1 millón de seguidores). Habiendo surgido en el entorno de Beglopopov (los beglopopovitas aceptaron a los sacerdotes que desertaron de la Iglesia Ortodoxa Rusa), esta iglesia finalmente logró crear su propia jerarquía a mediados del siglo XIX. Sobre todo hay partidarios de la jerarquía Belokrinitsky, así como en Moscú, la región de Moscú, San Petersburgo, Saratov, la República de Buriatia, la República de Saja (Yakutia), el territorio de Krasnodar, Perm y otras regiones.

Otra asociación de viejos creyentes-sacerdotes es Antigua iglesia ortodoxa rusa(según diversas fuentes, de 250 mil a 500 mil o más personas). Hay muchos seguidores de esta iglesia en Moscú, Moscú, Nizhny Novgorod, Chita, Bryansk y otras regiones. En la región de Nizhny Novgorod se concentran principalmente en los distritos de Semenovsky, Urensky y Gorodetsky. Recientemente, esta iglesia se dividió y de ella surgió la Antigua Iglesia Ortodoxa de Rusia, que goza de la mayor influencia en las regiones de Kursk y Krasnodar. La propia Iglesia Ortodoxa Rusa ahora se llama oficialmente Patriarcado Ortodoxo Antiguo de Moscú y toda Rusia.

Los sacerdotes también incluyen dos pequeños grupos de los llamados correligionarios de catacumba, sin embargo, no mantiene ninguna relación con correligionarios del Patriarcado de Moscú. Este andreevtsy(alrededor de 10 mil personas) y klimentovtsy(5 mil personas). Los primeros se encuentran en la República de Bashkortostán y algunas regiones de los Urales, en el territorio de Krasnodar y en Siberia oriental, los segundos también se encuentran en los Urales, Siberia y el Lejano Oriente.

Hay muchas más asociaciones de viejos creyentes no sacerdotales que sacerdotales. Estos son Chasovnoe, Pomorskoe, Fedoseevskoe, Filippovskoe, Spasovo consent, corredores, Ryabinovtsy, Melchizedeks, etc.

Seguidores Concordia de las Horas No se consideran a sí mismos sin sacerdotes y ven la ausencia del sacerdocio como un fenómeno temporal. Se desconoce su número total, pero, aparentemente, ahora no supera las 300 mil personas, aunque alguna vez fue mucho más significativo. Las capillas están ubicadas principalmente en las regiones de Perm, Sverdlovsk, Saratov y Tyumen, territorio de Altai, territorio de Krasnoyarsk y otras regiones.

pomeranio, o Danilovskoe, acuerdo(el nombre oficial de esta asociación de iglesias es Antigua iglesia ortodoxa de Pomerania) destaca entre la mayoría de los acuerdos no sacerdotales por su moderación y es el más numeroso de ellos (en Rusia, 800 mil personas). Los pomeranos viven en Moscú, la región de Moscú, San Petersburgo, la República de Bashkortostán, la región de Samara, el territorio de Altai y otros lugares.

Cerca de Pomerania Consentimiento de Fedoseevskoe(10 mil personas) tiene seguidores principalmente en las regiones de Moscú, Vladimir, Nizhny Novgorod, Perm y Leningrado.

Proveniente de un entorno de Pomerania Acuerdo de Filippov En , conocida por sus “quemaduras” (autoinmolaciones), ahora, según una estimación aproximada, hay entre 200 y 300 personas. Los filipovitas se reúnen en pequeños grupos en la ciudad de Orel, en los distritos de Belovsky y Guryevsky de la región de Kemerovo. Su única comunidad bien organizada se encuentra en la ciudad de Kimry, región de Tver.

Número de seguidores Consentimiento de Spasova(también llamado Netovitas), probablemente entre 30 y 40 mil personas. El consentimiento de Spasovo está representado principalmente en las regiones de Nizhny Novgorod, Saratov, Vladimir, Ulyanovsk, las ciudades de Saratov, Orenburg, Samara, Ulyanovsk, Penza, Nizhny Novgorod, Vladimir y otros lugares.

Separado de los filipovitas corredor, o errante, sentido, caracterizado por el nihilismo público, cuenta ahora sólo con alrededor de 1.000 seguidores. Los corredores se hacen llamar cristianos verdaderamente ortodoxos vagando. Actualmente se concentran principalmente en las regiones de Kemerovo, Perm, Yaroslavl y Tomsk, al noroeste de la ciudad de Tomsk. Los autobautismos (abuelas, autocruces) que se derivaron de los spasovitas son muy pocos, no hay más de unos pocos miles. Se encuentran en Orenburg, Nizhny Novgorod y otras regiones.

Cerca de los autobautizadores Sentido de Ryabinovsky, que sólo reconoce la cruz de ocho puntas hecha de serbal y que actualmente cuenta con un número muy reducido de seguidores. Los principales centros de concentración de seguidores de esta tendencia son la ciudad de Chistopol en la República de Tartaristán (Tatarstán) y la ciudad de Sterlitamak en la República de Bashkortostán.

El origen del sentido sin sacerdote no está del todo claro Melquisedec, cuyos seguidores reciben la comunión con pan y vino colocados ante los iconos el día anterior. Los Melquisedec se encuentran en la República de Bashkortostán en las ciudades de Ufa, Blagoveshchensk, Sterlitamak, Ishimbay, Biysk y en el pueblo de Zalesovo, territorio de Altai (alrededor de mil personas).

La inmensa mayoría de los viejos creyentes son rusos, aunque entre ellos también se encuentran ucranianos, bielorrusos, carelios, finlandeses, komi, udmurts, chuvash y representantes de otros pueblos.

Además de los viejos creyentes, otras denominaciones surgieron del entorno ortodoxo y se apartaron de la ortodoxia en diversos grados.

Entonces, están bastante cerca de la ortodoxia. johannitas- admiradores de quienes vivieron en el siglo XIX y principios del XX. El sacerdote ortodoxo Juan de Kronstadt, a quien consideraban un hacedor de milagros. El número de johannitas en Rusia es de mil personas, se pueden encontrar en San Petersburgo, Voronezh, Yaroslavl.

La llamada cristianos espirituales que creen que el Espíritu Santo puede encarnarse en las personas. Los cristianos espirituales incluyen a los Khlysty, Skoptsy, Doukhobortsy y Molokans.

Látigos, famosos por su celo extático, cuentan actualmente con unas 10 mil personas. Están divididos en un gran número de sectas ( ayunadores, Viejo Israel, Nuevo Israel, Israel espiritual, Nueva Unión Cristiana, Israel redimido y etc.). Los Khlysty se concentran principalmente en la ciudad de Zherdevka, región de Tambov, así como en las ciudades de Tambov, Rostov-on-Don, Krasnodar, Labinsk (territorio de Krasnodar), Stavropol, Samara, Orenburg.

Una secta separada de los Khlysty Skoptsov, quien decidió luchar contra la fornicación, que se había generalizado entre los Khlysty, mediante la castración, por la que recibió su nombre. Esta secta, pequeña en Rusia, tiene un pequeño número de seguidores en Moscú, el distrito Dmitrovsky de la región de Moscú y Yaroslavl.

Muy alejado del cristianismo Doukhobors que rechazó la Biblia. En Rusia su número es de 10 a 20 mil personas. Los doukhobors viven en las regiones de Tambov, Rostov, Orenburg, Tula, en el territorio de Krasnodar y en el Lejano Oriente.

Molokans, habiéndose alejado significativamente también del cristianismo en su doctrina, todavía no abandonaron la Biblia, aunque la interpretan alegóricamente. En Rusia viven aproximadamente 40.000 molokans, concentrados principalmente en las regiones de Tambov y Orenburg, el norte del Cáucaso y el Lejano Oriente.

Por origen étnico, la mayoría de los cristianos espirituales son rusos.

En algunos aspectos, los tolstoyanos y los abstemios están cerca de los cristianos espirituales.

Los seguidores de las enseñanzas religiosas y morales de León Tolstoi fundaron su propia organización, que se llamó Unidad espiritual. Los tolstoyanos (su número no supera las 500 personas) se pueden encontrar en Moscú, Yaroslavl, Samara.

Abstemios Quienes creen que si se erradica por completo el alcoholismo se establecerá el Reino de Dios en la Tierra, están representados por varios grupos. Los más importantes y famosos de ellos, los churikovitas (4 mil personas), llevan el nombre del apellido de su fundador, Ivan Churikov. Viven en las regiones de Leningrado, Vologda, Yaroslavl, San Petersburgo y algunos otros lugares.

De las profundidades de la ortodoxia surgieron también dos sectas que se acercaron al judaísmo. Estos son los ilinitas y subbotniks de Jehová. Secta Testigos de Jehová-Ilintsy Fue fundada a mediados del siglo XIX. Capitán de Estado Mayor del Ejército Ruso N.S. Ilyin, que creía que pronto llegaría el Armagedón, la guerra entre Dios y Satanás. Ilyin incluyó varios elementos del judaísmo en el dogma de su secta. Los seguidores de esta secta (su número no supera los varios miles de personas) se concentran principalmente en el norte del Cáucaso.

La religión que surgió en el siglo XVII se desvió aún más hacia el judaísmo. una secta de sabadistas que rechaza el evangelio. Número subbotniks Son unas 7 mil personas, se concentran cerca de la ciudad de Balashov, región de Saratov, así como en el pueblo de Mikhailovka, región de Voronezh.

Representantes de esta dirección del cristianismo viven en Rusia como catolicismo romano. Diferentes fuentes proporcionan datos muy diferentes sobre el número de católicos en Rusia: de 300 a 500 mil o más personas. La composición étnica de la población católica de Rusia es bastante compleja: la inmensa mayoría son católicos, una parte importante de húngaros, una minoría de ucranianos, bielorrusos y alemanes, pequeños grupos de españoles, italianos, franceses y representantes de otras nacionalidades que viven en Rusia, así como pequeños grupos de rusos y armenios. Los católicos en Rusia se adhieren principalmente a tres ritos practicados en el catolicismo: latino (polacos, lituanos, alemanes, españoles, italianos, franceses, la mayoría de los católicos bielorrusos, algunos católicos rusos), bizantino (católicos ucranianos, una pequeña parte de los católicos bielorrusos y un pequeño grupo). católicos rusos) y armenios (católicos armenios). Hay parroquias católicas en Moscú, San Petersburgo, Samara, Marx (región de Saratov), ​​Volgogrado, Astracán, Perm, Orenburg, Irkutsk y varias otras ciudades.

Algunas características del catolicismo fueron tomadas prestadas por la organización religiosa cristiana marginal que penetró en nuestro país: Iglesia Nueva Apostólica(según diversas estimaciones de 6 a 50 mil personas).

Aunque los seguidores protestantismo Apareció por primera vez en Rusia allá por el siglo XVI, esta dirección del cristianismo no se generalizó entre la población indígena del país. En general, este panorama no ha cambiado incluso después de que, desde finales de la década de 1980, apareciera en nuestro país un gran número de misioneros de denominaciones protestantes que nunca antes habían funcionado en Rusia. Según las estimaciones disponibles, actualmente no más del 1% de la población del país profesa el protestantismo. Los siguientes movimientos del protestantismo están representados en Rusia: anglicanismo, luteranismo, calvinismo (en forma de reformismo y presbiterianismo), menoniteísmo, metodismo, perfeccionismo, pentecostalismo y el movimiento carismático cercano a él, bautismo, adventismo, restauracionismo.

Uno de los principales movimientos del protestantismo está ampliamente representado en Rusia: luteranismo(según algunas estimaciones, hasta 270 mil seguidores). Es predominantemente común entre la mayoría de los alemanes que viven en nuestro país y. En Rusia hay Iglesia Evangélica Luterana en Rusia, en, en y Asia Central(200.000 simpatizantes, en su mayoría alemanes, pero también algunos estonios, letones y finlandeses; los alemanes reformados que viven en Rusia también están relacionados organizativamente con la iglesia), Iglesia Evangélica Luterana de Ingria(20 mil personas, en su mayoría finlandeses ingrios que viven en la región de Leningrado), Iglesia Evangélica Luterana(10 mil personas, une a parte de los letones que viven en Rusia), Iglesia Evangélica Luterana Unida de Rusia, que introdujo una serie de elementos del catolicismo en el culto, y algunas otras iglesias luteranas. Los luteranos viven en San Petersburgo y la región de Leningrado, las regiones de Moscú, Omsk, Novosibirsk, Orenburg, Volgogrado y algunos otros lugares.

Presentado en Rusia calvinismo- un movimiento de protestantismo, más radical que el luteranismo, que rompió con el catolicismo. Hay dos ramas del calvinismo en el país: la reformada y la presbiteriana. Reforma(5 mil simpatizantes) está muy extendida entre la mayoría de los húngaros que viven en Rusia, que están unidos en Iglesia Fundamentalista Reformada. Le sigue también un grupo muy pequeño de rusos que viven en Tver. También hay alemanes reformados en el país, pero, como ya se señaló, están unidos organizativamente, como en Alemania, con la Iglesia Evangélica Luterana local. Como resultado de las actividades de los misioneros coreanos, aparecieron en Rusia seguidores de otra rama del calvinismo: presbiterianismo. Actualmente existen varias iglesias presbiterianas en el país (el número total de presbiterianos es de 19 mil personas).

Una parte de la población alemana del país adhiere a menonita. Los datos sobre el número de menonitas en el país son muy contradictorios. Según una estimación, en Rusia hay 140 mil menonitas, según otra, sólo 6 mil personas. (Una posible disminución tan pronunciada en su número está asociada con un éxodo masivo hacia).

En la última década, como resultado de las actividades proselitistas en Rusia, ha surgido un grupo significativo metodólogos(12 mil personas). Algunos de ellos están asociados con una de las organizaciones protestantes más grandes. Iglesia Metodista Unida(5 mil personas), la otra parte - de Iglesia Metodista Coreana(7 mil personas). Cerca del metodismo perfeccionismo, cuyos partidarios en Rusia son 2,5 mil personas. En nuestro país existen sucursales de las cuatro iglesias perfeccionistas más grandes de Estados Unidos: Alianza Cristiana y Misionera(1,6 mil seguidores), Iglesia Nazarena(250 personas), Iglesia de Dios [Anderson, Indiana](300 personas) y Iglesia Wesleyana(150 personas).

El grupo más grande de protestantes en Rusia ahora está formado por simpatizantes. Pentecostalismo. El número total de partidarios de este movimiento protestantismo es de 416 mil personas. (Algunas fuentes dan una cifra mucho mayor: 1,4 millones de personas, pero, por supuesto, está muy sobreestimada). La denominación más grande de pentecostales rusos está formada por Cristianos de fe evangélica(según diversas fuentes, de 100 a 187,5 mil personas), pertenecientes al grupo de pentecostales de las dos bendiciones y estrechamente asociados con la organización pentecostal más grande del mundo - Asambleas de Dios. En Rusia también están representadas otras ramas del pentecostalismo: los pentecostales de las tres bendiciones ( Iglesia Internacional de Santidad Pentecostal- alrededor de 3 mil personas), pentecostales-unitarios ( Cristianos evangélicos en el espíritu de los apóstoles– de 6 a 15 mil personas). Hay muchas otras asociaciones pentecostales independientes, así como un grupo importante de pentecostales que han optado por no registrarse.

Estrechamente relacionado con el pentecostalismo está el movimiento carismático, cuyos partidarios también han aparecido en Rusia en los últimos años. El número de carismáticos, según diversas estimaciones, oscila entre 72 y 162 mil personas. Cercano al pentecostalismo y los llamados. iglesias del evangelio completo.

Un número significativo de partidarios (381 mil personas) en Rusia tienen un movimiento de protestantismo como bautismo. La organización bautista más grande del país es Unión de Bautistas Cristianos Evangélicos de la Federación de Rusia(según diversas estimaciones, de 243 a 456 mil seguidores). Junto a esta unión, Rusia opera Congregaciones bautistas independientes(85 mil personas), Consejo de Iglesias de Bautistas Cristianos Evangélicos(de 23 a 50 mil seguidores), una rama de la estadounidense Comunidad Bíblica Bautista(450 personas). Más del 90% de los bautistas por nacionalidad son rusos.

En Rusia también hay adventistas(111 mil personas). La gran mayoría de ellos son Adventistas del séptimo día(90 mil personas), si Adventistas reformistas, o Resto Fiel Adventista del Séptimo Día(20 mil personas), y un pequeño grupo cristianos del séptimo día(1 mil personas).

anglicanismo- el movimiento protestante más cercano al catolicismo y la ortodoxia - tiene un número muy pequeño de seguidores en Rusia (3,3 mil personas), y la mayoría de ellos son ingleses que viven en Moscú.

Los restantes movimientos protestantes también están representados en Rusia por grupos muy pequeños. Este restauradores(3,3 mil personas, incluidos seguidores iglesias de cristo– 3,1 mil personas y simpatizantes Iglesias cristianas e iglesias de Cristo.– alrededor de 200 personas), Ejército de Salvación(3 mil personas), Plymouth, o cristiano, hermanos(2,4 mil personas), hermanos, o mates(1,8 mil personas). También aparecieron en el país las llamadas iglesias protestantes aconfesionales.

En Rusia también existen los llamados Protestantes marginales, se apartó fuertemente de los fundamentos de la doctrina cristiana: Los testigos de Jehová(según diversas estimaciones, de 110 a 280 mil personas), Lunares, o seguidores Iglesias de unificación(30 mil personas), los mormones, o seguidores Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días(de 4 a 20 mil personas), simpatizantes Iglesia Internacional de Cristo(12 mil personas), seguidores Ciencia Cristiana(varios cientos de personas), etc.

Entre los cristianos de otras tendencias en Rusia, hay seguidores de la Iglesia Apostólica Armenia, que no estuvo de acuerdo con las decisiones del Concilio de Calcedonia (alrededor de 1 millón de personas, la inmensa mayoría son armenios que viven en Rusia) y partidarios de la Iglesia Nestoriana. Iglesia Asiria de Oriente (alrededor de 1 millón de personas, asirios que viven en nuestro país).

Varias sectas penetraron en Rusia. hinduismo, el más famoso de los cuales es la secta Hare Krishna(nombre oficial - Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna). Se ha implementado en algunas ciudades, en su mayoría grandes. El número de Hare Krishnas es de 15 mil personas. En el país también actúan misioneros de la religión sincrética surgida en el siglo XIX. Bahaísmo, y también fundada en EE. UU. en el siglo XX. Iglesia de Scientology. Las creencias populares chinas están muy extendidas entre los taz y los chinos que viven en Rusia.

Un grupo de yazidíes que viven en Rusia y se consideran un pueblo separado profesan una religión especial.

Recientemente, el país ha desarrollado sus propias creencias sincréticas: Iglesia del Último Testamento(sus seguidores, cuyo número llega a 24 mil personas, también llevan el nombre de su fundador Vissarionitas), Hermandad Blanca, secta de Porfiry Ivanov. El mismo tipo de creencia - Marla Vera– también apareció entre los Mari.

No todas las denominaciones enumeradas en el texto pudieron reflejarse en el mapa. Algunas denominaciones pequeñas, en su mayoría protestantes, no se mostraron a escala del mapa, y varios pequeños grupos religiosos no se cartografiaron porque se desconocía su ubicación exacta. Por tanto, este texto puede considerarse no sólo como una explicación del mapa, sino también como una especie de complemento al mismo.

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Religión en Rusia

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Dinámica de la religiosidad en Rusia según las encuestas de opinión pública

Religión en Rusia- totalidad movimientos religiosos establecido en el territorio Federación Rusa.

Actual (de 1993) Constitución de Rusia define a la Federación de Rusia como estado laico . La Constitución garantiza “la libertad de conciencia, la libertad de religión, incluido el derecho a profesar, individualmente o en comunidad con otros, cualquier religión o a no profesar ninguna, a elegir, tener y difundir libremente creencias religiosas y de otra índole y a actuar de conformidad con a ellos." . la ley federal desde el 26 de septiembre 1997 Nº 125-FZ "Sobre la libertad de conciencia y de asociaciones religiosas" confirma "la igualdad ante la ley independientemente de la actitud hacia la religión y las creencias" .

Restricciones religiosas y nacionales que fueron legalmente consagradas en leyes. Imperio ruso, fueron cancelados Gobierno provisional 20 de marzo 1917 .

En Rusia no existe un gobierno federal especial. agencia del gobierno Diseñado para monitorear el cumplimiento de la legislación. asociaciones religiosas(como en URSS era Consejo de Asuntos Religiosos bajo el Consejo de Ministros de la URSS); pero según los expertos introducido en julio 2008 Las enmiendas a la Ley Federal "Sobre la Libertad de Conciencia y las Asociaciones Religiosas" del 26 de septiembre de 1997 pueden indicar la inminente creación del correspondiente "órgano ejecutivo autorizado". 26 de agosto En 2008, se informó que por decreto del Presidente de la República de Tartaristán M. Shaimieva Consejo de Asuntos Religiosos dependiente del Gabinete de Ministros Tartaristán transformado en Departamento de Asuntos Religiosos, recuperando así los poderes de un organismo gubernamental .

Las principales religiones representadas en Rusia son cristiandad(principalmente, Ortodoxia, También hay catolicos Y Protestantes), y islam Y Budismo.

De acuerdo a Se realizó una encuesta en toda Rusia VTsIOM En marzo de 2010, la población del país se distribuye por afiliación religiosa de la siguiente manera:

Ortodoxia - 75 %.

islam - 5 %.

catolicismo, protestantismo, judaísmo, Budismo- 1% o menos.

No creyentes- 8 %.

cristianismo en rusia

En Rusia, las tres direcciones principales en cristiandad - Ortodoxia, catolicismo Y protestantismo.

Denominaciones cristianas

No existen estadísticas oficiales sobre la proporción de residentes rusos que profesan diferentes religiones. Sin embargo, según algunas estimaciones, alrededor del 50% de la población son no creyentes y entre el 30 y el 40% son ortodoxas. .

Según una encuesta de VTsIOM, el 75% de la población , se considera ortodoxo. Se trata principalmente de personas mayores de 40 años. [ fuente no especificada 68 días ] . El 66% participa en ritos religiosos. .

El número de católicos se estima aproximadamente en 400-500 mil (hay 230 parroquias bajo la jurisdicción de la Iglesia Católica Romana; una cuarta parte de ellas no tienen sus propios edificios eclesiásticos). Iglesia Apostólica Armenia tiene 65 parroquias ; Protestantes - alrededor de 1 millón, Testigos de Jehová - alrededor de 150.000 .

Ortodoxia

la ley federal desde el 26 de septiembre 1997 Nº 125-FZ "Sobre la libertad de conciencia y de asociaciones religiosas", que sustituyó a la Ley de la RSFSR del 25 de octubre de 1990 Nº 267-I "Sobre la libertad de religión", contiene en el preámbulo el reconocimiento del "papel especial Ortodoxia en la historia de Rusia" .

Ortodoxia (como entienden el término las agencias gubernamentales y eruditos religiosos) representada en la Federación Rusa Iglesia Ortodoxa Rusa, Viejos creyentes asociaciones, y también cerca no canónico (alternativa) Organizaciones ortodoxas de tradición rusa.

La Iglesia Ortodoxa Rusa es la más grande. asociación religiosa en territorio ruso; se considera históricamente la primera comunidad cristiana en Rusia: el comienzo oficial del estado lo puso el santo príncipe Vladímir V 988 (ver artículoBautismo de Rusia ), según la tradición historiografía (Ver artículoIglesia Ortodoxa Rusa ).

Los pueblos no eslavos más grandes de Rusia con una religión predominantemente ortodoxa son chuvasio, Mari, mordovianos, komi, Udmurtas, Yakutos, Osetios.

Según el jefe " Movimiento social ruso» científico político Pavel Sviatenkova(enero de 2009), la Iglesia Ortodoxa Rusa ocupa de facto una posición especial en la sociedad y la vida política rusas modernas: “A la Iglesia Ortodoxa Rusa se le permitió renacer bajo estalin como institución hacia la que se canalizaba el carácter ruso arcaico.<…>La Iglesia Ortodoxa Rusa es una especie de autonomía rusa dentro de la URSS primero y luego de la Federación Rusa.<…>Es la Iglesia, al lado del Estado, la que lo legitima como Estado. Gente rusa» . Investigador Nikolái Mitrojin escribió ( 2006 ): “El peso político real de la Iglesia Ortodoxa Rusa corresponde plenamente a su influencia real sobre los ciudadanos rusos: ambos indicadores están cerca de cero. Los políticos y funcionarios del gobierno rusos están dispuestos a percibir a la Iglesia Ortodoxa Rusa como parte del patrimonio cultural e incluso como uno de los símbolos del Estado ruso.<…>Sin embargo, al nombrar personal o preparar iniciativas socialmente significativas, es poco probable que un funcionario tenga en cuenta la opinión de un representante de la Iglesia”.

Prevalencia de la ortodoxia en Rusia

En 2007, según VTsIOM, Ortodoxo El 63% de los encuestados se consideraban residentes en la Federación de Rusia. ; según otros datos del mismo VTsIOM, en total, el 55% de los encuestados dijeron en 2007 que “creen en Dios” (es decir, no sólo cristianos ortodoxos). .

Según datos de VTsIOM basados ​​​​en los resultados de una encuesta en toda Rusia (enero de 2010) , la proporción de quienes se autodenominan seguidores de la ortodoxia (como cosmovisión o religión) en Rusia en 2009 aumentó del 70% al 75%, alcanzando el valor máximo para todo el período de medición.

Porcentaje de rusos que asisten a los servicios religiosos

De 1 a varios. una vez al mes
De 1 a varios. una vez al año
no visité
Número de encuestados

Fuente: Boris Dubin. Cultura religiosa de masas en Rusia (tendencias y resultados de la década de 1990) .

Indicadores de prevalencia indirectos

Los datos sobre la asistencia a la iglesia, la actitud de los rusos hacia las fiestas ortodoxas, los mandamientos, etc. se utilizan como indicadores indirectos de la prevalencia de la ortodoxia en Rusia.

Estimado Ministerio del Interior, las personas que asisten a servicios religiosos representan menos del 2% de la población. Si en Pascua de Resurrección 2003, entre las 20:00 Sábado Santo a 6 a.m. Domingo de Pascua a las templos Moscú Según el Ministerio del Interior, llegaron 63.000 personas (frente a 180.000 en 1992 -1994 ), es decir, aproximadamente la mitad del uno por ciento de la población real de la ciudad. En 2009, 137 mil personas participaron en los servicios religiosos en las iglesias de Moscú. . En la Navidad de 2010, más de 135 mil creyentes asistieron a los servicios festivos en catedrales, templos e iglesias. . Según Andrei Kuraev, el problema está relacionado con la grave escasez de iglesias en Moscú. Afirma que, según estimaciones sociológicas, alrededor del 5% de los moscovitas participan activamente en las actividades de la iglesia, y las iglesias sólo pueden albergar a una quinta parte. .

Sin embargo, sólo el 6% de los rusos va a la iglesia más de una vez al mes. El 18% de los rusos visita las iglesias menos de una vez al año y el 31% visita las iglesias varias veces al año. .

10 de enero 2008 jefe del servicio de prensa del sacerdote del Patriarcado de Moscú Vladimir Vigilyansky Expresó su desacuerdo con las estadísticas de asistencia a las iglesias de la capital en Navidad, citadas anteriormente por las fuerzas del orden, diciendo: “Las cifras oficiales están muy subestimadas. Siempre me sorprende de dónde vienen estos números y cuál es el propósito de este enfoque. Creo que podemos decir con seguridad que alrededor de un millón de creyentes visitaron las iglesias de Moscú durante la Navidad de este año”. . Una opinión similar expresó en abril de 2008 el sacerdote empleado del DECR, Mikhail Prokopenko.

Decadencia de la religiosidad práctica en Iglesia Ortodoxa Rusa en comparación con los años 90 del siglo XX, señaló el patriarca en 2003 Alexy II: “Los templos se están vaciando. Y se están vaciando no sólo porque aumenta el número de iglesias”..

De acuerdo a la encuesta FOM, Navidad El 13% de los rusos asocia la festividad con un contenido religioso; En total, el 46% de los encuestados asocia la Navidad con villancicos Y adivinación . Durante Prestado El 83% de los rusos mantiene su dieta habitual.

Según una encuesta de VTsIOM de 2008, el 27% de los encuestados que se autodenominaban ortodoxos no conocen ninguno de los diez mandamientos, el mandamiento “no matarás” fue capaz de recordar sólo el 56% de los participantes de la encuesta .

Interpretación de datos de encuestas sociológicas.

Según los analistas, los datos de las encuestas sociológicas indican que la mayoría se identifica con la ortodoxia sobre la base de su identidad nacional. .

El arcipreste Alexander Kuzin, al comentar los resultados de una encuesta de VTsIOM, según la cual la mayoría de los rusos piden a la iglesia que reconsidere sus normas morales, señaló :

Con base en los datos presentados, sólo podemos decir que el 30% son verdaderamente cristianos, el 35% quieren ser cristianos, pero aún no están firmes en sus principios morales, y el 14% simplemente no son cristianos.

catolicismo

Catedral católica de la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen María en Moscú

Presencia histórica cristianismo latino en las tierras de los eslavos orientales se remonta a los primeros tiempos de la Rus de Kiev. En diferentes momentos, la actitud de los gobernantes del estado ruso hacia los católicos cambió del completo rechazo a la benevolencia. Actualmente, la comunidad católica en Rusia cuenta con varios cientos de miles de personas.

Después revolución de octubre En 1917, la Iglesia católica continuó funcionando libremente en Rusia durante algún tiempo, pero desde principios de los años 20 el gobierno soviético inició una política de erradicación del catolicismo en Rusia. En los años 20 y 30 del siglo XX, muchos sacerdotes católicos fueron arrestados y fusilados, casi todas las iglesias fueron cerradas y saqueadas. Casi todos los feligreses activos fueron reprimidos y exiliados. . En el período posterior gran Guerra Patriótica V RSFSR Sólo quedan dos iglesias católicas en funcionamiento, Iglesia de San luis en Moscú y Santuario de Nuestra Señora de Lourdes en Leningrado.

Desde principios de los años 1990, la Iglesia católica ha podido funcionar libremente en Rusia. Se crearon dos Administraciones apostólicas para los católicos de rito latino, que posteriormente fueron convertidos en diócesis; así como el Colegio de Teología Católica y el Seminario Teológico Superior.

Según el Servicio de Registro Federal de diciembre de 2006, en Rusia operan alrededor de 230 parroquias. , una cuarta parte de ellos no tiene templos. Organizativamente, las parroquias están unidas en cuatro diócesis, que juntas forman la metrópoli:

Arquidiócesis de la Madre de Dios

Diócesis de la Transfiguración en Novosibirsk

Diócesis de San José en Irkutsk

Diócesis de San Clemente en Saratov

La estimación del número de católicos en Rusia es aproximada. En 1996-1997 había de 200 a 500 mil personas .

islam

Zonas de Rusia con mayoría musulmana.

Mezquita Kul Sharif V Kremlin de Kazán

Según los expertos (en el último censo no se preguntó sobre la afiliación religiosa), en Rusia hay alrededor de 8 millones de musulmanes. . Según la Administración Espiritual de los Musulmanes de la Parte Europea de la Federación Rusa, en Rusia viven unos 20 millones de musulmanes. Según datos de VTsIOM basados ​​en los resultados de una encuesta en toda Rusia (enero de 2010), la proporción de quienes se autodenominan seguidores del Islam (como cosmovisión o religión) en Rusia en 2009 disminuyó del 7% al 5% de los encuestados. .

Entre ellos, la mayoría son los llamados musulmanes "étnicos" que no cumplen con los requisitos de la fe musulmana y se consideran musulmanes debido a la tradición o el lugar de residencia (hay muchos de ellos especialmente en Tartaristán y Bashkortostán). Las comunidades del Cáucaso (excluida la región cristiana) son más fuertes Osetia del Norte).

La mayoría de los musulmanes viven en la región del Volga-Ural, así como en Cáucaso septentrional, V. Moscú, V. San Petersburgo Y Siberia occidental.

Organizaciones y líderes religiosos

Talgat Tajuddin- Gran Mufti (Mufti Sheikh-ul-Islam) Administración espiritual central de los musulmanes de Rusia y los países europeos de la CEI(TSDUM) (Ufá)

Ravil Gainutdin- presidente Consejo de Muftis de Rusia, cabeza Administración espiritual de los musulmanes de la parte europea de Rusia(Moscú)

Nafigulla Ashirov- jefe de la Administración Espiritual de los musulmanes de la parte asiática de Rusia, copresidente del Consejo de Muftíes de Rusia

Magomed Albogachiev- Y. o. Presidente del Centro de Coordinación para los Musulmanes del Cáucaso Norte

Islam en la historia rusa

articulo principal: Islam en Rusia

En varios países que hoy forman parte de Rusia, el Islam existió durante siglos como religión estatal. Durante el período islámico horda de Oro(1312-1480) Los principados cristianos dependían vasallos de los uluses y kanatos musulmanes. Después de la unificación de tierras rusas. Iván III y sus sucesores, algunos de los kanatos musulmanes comenzaron a depender de la monarquía ortodoxa, y otros fueron anexo Estado ruso.

El Islam fue adoptado por primera vez como religión estatal en Volga-Bulgaria V 922(moderno Tartaristán, Chuvasia, Ulyanovskaya Y Sámara región). Competencia entre Volga Bulgaria y Rus de Kiev terminó en el medio Siglo XIII, cuando ambos estados fueron conquistados por los tártaros-mongoles. EN 1312 V Ulus Jochi (horda de Oro) fue adoptada como religión del estado. islam. conjunto de poderes estatales príncipes subordinar emires, baskakam y otros representantes del pueblo tártaro-mongol. khans. Juchi sirvió como abogado civil en Ulus. Gran Yasa, cuya autoridad se remonta a Genghis Khan. Las decisiones más importantes fueron tomadas conjuntamente por la nobleza. kurultai. En el territorio de Ulus Jochi se permitía la práctica de la fe cristiana, aunque al metropolitano y al clero ortodoxos, bajo pena de muerte, se les encomendaba el deber de “rezar a Dios por el kan, su familia y su ejército”. .

Los sucesores de Ulus Jochi fueron Gran Horda (Ulug Ulus, 1433 -1502 gg.), Horda Nogai (XIV-siglo 18), así como una serie de kanatos, algunos de los cuales sobrevivieron en el territorio de Rusia hasta el final. siglo 18. Por ejemplo, en el territorio región de krasnodar antes 1783 parte ubicada Kanato de Crimea.

En 1552, Iván IV el Terrible anexó el kanato de Kazán y, en 1556, el de Astracán. Poco a poco, otros estados islámicos fueron anexados a la Rus zarista y a Rusia por medios militares.

En los siglos XVIII y XIX, los territorios del Cáucaso Norte, poblados predominantemente por musulmanes, fueron incluidos en el Imperio Ruso.

Por según el censo de toda Rusia de 2002, tártaros ocupan el segundo lugar más grande entre los pueblos que habitan la Rusia moderna (más de 5,5 millones de personas). Los tártaros constituyen la gran mayoría de los musulmanes en Rusia y son el pueblo musulmán más septentrional del mundo. Tradicionalmente, el Islam tártaro siempre se ha caracterizado por la moderación y la ausencia de fanatismo. Las mujeres tártaras a menudo desempeñaban un papel importante en la vida social de los tártaros y, a diferencia de otros pueblos musulmanes, nunca llevaban burka. [ fuente no especificada 350 días ] . Una de las primeras mujeres musulmanas en convertirse en líderes de estados fue Syuyumbike- reina Kanato de Kazán en el siglo 16.

Historia postsoviética

Simultáneamente con el colapso URSS En el país comenzó el colapso de las administraciones espirituales unidas. La Administración Espiritual de los Musulmanes del Cáucaso Norte se dividió en 7 direcciones, tras lo cual se formaron dos más. Luego colapsó la Administración Espiritual de los Musulmanes de la Parte Europea de la URSS y Siberia, con su centro en Ufa. La primera en surgir de su composición fue la Administración Espiritual de los Musulmanes de la República Tartaristán, entonces Bashkortostán, después de ellos se formó la Administración Espiritual de los Musulmanes de Siberia.

Solo en 1993 Se inició el proceso inverso y se tomó la decisión de crear la Administración Espiritual de los Musulmanes de la parte europea de Rusia. En julio 1996 Los jefes de los departamentos espirituales más autorizados decidieron crear el Consejo de Muftis de Rusia. El Consejo se reúne al menos dos veces al año en reuniones ampliadas con la participación de directores de instituciones educativas islámicas. El Presidente del Consejo es elegido por un período de 5 años.

Los musulmanes del norte del Cáucaso crearon su propio centro de coordinación. Al mismo tiempo, las administraciones espirituales de los musulmanes de la República Chechena, la República de Osetia del Norte, la República de Adygea y la República de Ingushetia también están incluidas en el Consejo de Muftis de Rusia.

judaísmo

El número de judíos es de aproximadamente 1,5 millones. . De ellos, según la Federación de Comunidades Judías de Rusia ( TEOR), alrededor de 500 mil viven en Moscú y alrededor de 170 mil viven en San Petersburgo. En Rusia hay alrededor de 70 sinagogas.

Junto con la FEOR, otra gran asociación de comunidades judías religiosas es Congreso de Organizaciones y Asociaciones Religiosas Judías en Rusia.

Budismo

Zonas de Rusia con mayoría budista.

Templo budista en San Petersburgo

El budismo es tradicional en tres regiones de la Federación de Rusia: Buriatia, Tuvá Y Kalmukia. Según la Asociación Budista de Rusia, el número de personas que profesan el budismo es de 1,5 a 2 millones.

En los años 90 del siglo XX, gracias a los esfuerzos de misioneros extranjeros y devotos nacionales, comunidades budistas, generalmente perteneciente a la escuela del Lejano Oriente zen o dirección tibetana.

El más septentrional del mundo. Datsan "Gunzechoiney", construido antes de la Revolución en Petrogrado, ahora sirve como centro turístico y religioso de la cultura budista. . Se están realizando preparativos para construir un templo budista en Moscú, que podría unir a los budistas a su alrededor en una práctica conjunta. .

Formas tempranas de religión y paganismo.

Algunos residentes de las regiones de Siberia y del Lejano Oriente: Yakutia, Chukotka así como parte de los finno-ugrios ( Mari, Udmurtas etc.) y chuvasio- práctica animista Y pagano rituales junto con las principales religiones. Además, existe una tendencia a revivir el paganismo-Rodnoverie eslavo en los círculos nacionales rusos.

Para el paganismo ruso, ver religión eslava, sobre los intentos de reconstruirlo en las condiciones de la Rusia moderna, ver. Rodnoverie.

En total, de varios cientos de comunidades en la Federación de Rusia, 8 organizaciones paganas están registradas oficialmente.

Religión y Estado

Rusia según Constitución Es un estado laico en el que ninguna religión puede establecerse como estatal u obligatoria. La tendencia dominante en la Rusia moderna es clericalización países - implementación gradual de un modelo con una religión dominante (algunos argumentan, estatal) . En la práctica, en Rusia no existe una línea de demarcación clara entre el Estado y la religión, más allá de la cual termina la vida estatal y comienza la vida confesional. Alguno [ ¿OMS? ] Los partidarios de la ortodoxia creen que la separación de las asociaciones religiosas del Estado proclamada por la Constitución es una consecuencia del comunismo. estereotipos V opinión pública [ fuente poco confiable? ] . Miembro Comisión RAS para combatir la pseudociencia y la falsificación de la investigación científica V. Kuvakin considera que el deseo de convertir la ortodoxia en una religión estatal, es decir, en una ideología estatal, es un gran error histórico del actual liderazgo de Rusia, que contradice directamente Constitución .

Clericalización

La religión penetra en casi todas las esferas de la vida pública. , incluso en aquellas áreas que, según la Constitución, están separadas de la religión: órganos gubernamentales, escuelas, ejército, ciencia y educación. . Entonces, La Duma del Estado de acuerdo con Patriarcado de Moscú Realizar consultas preliminares sobre todas las cuestiones que planteen dudas. . Han aparecido materias educativas en las escuelas rusas " fundamentos de las culturas religiosas» , en algunas universidades estatales hay una especialidad teología . Ha aparecido un nuevo puesto en la plantilla de las Fuerzas Armadas de Rusia: un sacerdote militar ( capellán) . Varios ministerios, departamentos y agencias gubernamentales tienen sus propias iglesias religiosas; a menudo estos ministerios y departamentos tienen consejos públicos para cubrir temas religiosos. . 7 de enero(Ortodoxo Navidad) es un feriado oficial no laborable en Rusia .

Cultura religiosa en las escuelas.

ver también , Fundamentos de la cultura ortodoxa

Introducción al plan de estudios de las escuelas públicas de educación general del curso “ Fundamentos de la cultura ortodoxa» de forma opcional comenzó en determinadas regiones del país al final década de 1990 años . Desde 2006, el curso se ha vuelto obligatorio en cuatro áreas: Bélgorodskaya, Kaluga, Briansk Y Smolensk. Desde 2007, se planeó agregarles varias regiones más. . Se criticó la experiencia de introducir el curso en la región de Belgorod. y apoyo . Los partidarios del tema y representantes de la Iglesia Ortodoxa Rusa argumentaron que “Fundamentos de la cultura ortodoxa” es un curso cultural que no tiene como objetivo introducir a los estudiantes en la vida religiosa. Destacaron que el conocimiento de la cultura ortodoxa también puede ser útil para los representantes de otras religiones. . Quienes se oponen al curso señalaron que, de conformidad con la ley "Sobre la libertad de conciencia y de asociaciones religiosas", el Estado debe garantizar el carácter laico de la educación, que según la Constitución todas las religiones son iguales ante la ley y ninguna de ellas pueden establecerse como religiones estatales, y también que el estudio obligatorio de dicha materia viola los derechos de los escolares pertenecientes a otras religiones y a los ateos. .

Desde el 1 de abril de 2010 Ministerio de Educación y Ciencia de la Federación de Rusia incluido en el currículo escolar la asignatura " Fundamentos de las culturas religiosas y la ética secular.» como componente federal, primero de forma experimental en 19 regiones de Rusia y, si el experimento tiene éxito, en todas las regiones desde 2012 . La asignatura incluye 6 módulos, de los cuales los estudiantes, a su elección o a elección de sus padres (representantes legales), pueden elegir uno para cursar:

« Fundamentos de la cultura ortodoxa»

"Fundamentos de la cultura islámica"

"Fundamentos de la cultura budista"

"Fundamentos de la cultura judía"

"Fundamentos de las culturas religiosas del mundo"

"Fundamentos de la ética secular"

Los expertos llegaron a la conclusión inequívoca de que el uso de libros de texto con módulos sobre los fundamentos de las culturas religiosas, publicados en 2010, es inadmisible en las escuelas rusas. Los libros de texto contienen numerosos signos de violaciones graves. Constitución de la Federación de Rusia, imponen agresivamente a los estudiantes una determinada ideología religiosa que es abiertamente hostil al Estado laico. Los libros de texto son científicamente insostenibles; no definen el concepto de “cultura religiosa” y en cambio introducen una doctrina religiosa claramente presentada, lo que lleva a la sustitución de la cultura por el credo. No se pretendía realizar ninguna discusión científica sobre estos libros de texto; el proceso de creación del libro de texto sobre los módulos de los fundamentos de las culturas religiosas se planeó deliberadamente para transferirlo completamente a las confesiones, excluyendo a los científicos de cualquier participación. .

Discusión en torno a las cartas de académicos

articulo principal: Carta de diez académicos

El cristianismo (ortodoxia) tuvo una influencia notable en la formación de la lengua, la cultura y la identidad étnica de los rusos. No en vano la palabra “campesino” proviene de “cristiano”. La cristianización masiva de la antigua población rusa comenzó en 988 y continuó hasta el siglo XII y, en algunas zonas, hasta el siglo XIII. Sin embargo, todavía existen algunas creencias precristianas en la actualidad.

El cristianismo creó los requisitos ideológicos para la unificación de todas las tierras rusas (eslavas orientales), que finalmente se materializó con la creación del Estado de Moscú, contribuyó a la transición de la propiedad comunal de la tierra a la clase de terratenientes feudales, fortaleció los contactos culturales entre Rusia y Europa, y contribuyó a la percepción de muchos elementos de la cultura espiritual y material, en las etapas iniciales se convirtió en el núcleo de la formación de la cultura y la autoconciencia de toda Rusia.

El eslavo eclesiástico ha sido durante mucho tiempo el idioma de los documentos y la literatura oficiales.

La iglesia jugó un papel decisivo en la unificación de las tierras del noreste de Rusia alrededor de Moscú. Muchos acontecimientos de la historia rusa de los siglos XI-XV. se asociaron con luchas continuas entre señores feudales seculares y espirituales por la propiedad de la tierra, así como por el poder político. La Iglesia tenía poder judicial; Precisamente en terrenos de la iglesia en el siglo XV. La servidumbre se introdujo por primera vez, 200 años antes de su legalización estatal. El factor más importante en el bienestar económico de la Iglesia fueron los llamados "asentamientos blancos", tierras urbanas que pertenecían a la Iglesia y estaban exentas de impuestos.

El poder y la independencia de la Iglesia Ortodoxa Rusa aumentaron continuamente. En 1589 se estableció el Patriarcado de Moscú, tras lo cual la Iglesia Ortodoxa Rusa se convirtió en el líder de facto de la ortodoxia. El período de mayor poder de la Iglesia fueron las primeras décadas del siglo XVII. Los siglos posteriores de la historia rusa fueron un proceso de continuo declive de la independencia económica y política de la Iglesia y su subordinación al Estado.

El Concilio de la Iglesia de 1654 excomulgó de la Iglesia a todos aquellos que no estaban de acuerdo con las reformas. Comenzó la persecución de los cismáticos, su migración masiva a las afueras del estado, en particular a los cosacos que se estaban formando en estos años. Durante el siglo XVIII. La iglesia pierde su independencia y se convierte en una institución estatal. Las reformas de Pedro I, Pedro III y Catalina II la privaron de independencia económica, poder político y judicial.

Actualmente, el papel de la Iglesia Ortodoxa en la vida de la sociedad aumenta cada año. Así, si, según las encuestas de los años 70 y 80 del siglo XX, entre el 10 y el 12% de los rusos se consideraban creyentes, las encuestas de los últimos años dan una cifra del 40 al 50% de la población adulta. Al mismo tiempo, es necesario distinguir la fe de la iglesia, es decir, el conocimiento y la observancia de los cánones religiosos básicos. Esta cifra es significativamente menor.

Pregunta de estudio.

Muchos problemas trajeron consigo nuevas religiones, que no teníamos ni en Rusia ni fuera de sus fronteras.

A pesar de todo esto, la tendencia general en el desarrollo de la situación religiosa en Rusia sigue siendo un aumento significativo en el número de organizaciones religiosas de diversas direcciones. Entre ellos: Iglesia Ortodoxa Rusa, Iglesia Ortodoxa Rusa, Iglesia Ortodoxa Rusa Libre, Iglesias de Viejos Creyentes, Iglesia Ortodoxa Verdadera, Iglesia Católica Romana, Islam, religión budista, religión judía, Bautistas Cristianos Evangélicos, Consejo de Iglesias de Bautistas Cristianos Evangélicos, Séptimo Adventista día, cristianos de fe evangélica-pentecostales, testigos de Jehová, seguidores de la fe bahai, conciencia de Krishna, asociaciones paganas, Doukhobortsy.

También en el ejército está surgiendo una nueva situación religiosa. El personal militar religioso ya no oculta sus creencias religiosas y declara cada vez más sus derechos. Este proceso se expresa, en particular, en la educación local por iniciativa de los soldados religiosos de sus movimientos sociales.

Ortodoxia

La Iglesia Ortodoxa afirma que el cristianismo, a diferencia de otras religiones, es una revelación divina que forma la base de la fe ortodoxa. Se basa en un conjunto de dogmas, verdades inmutables, también resultado de la revelación divina. Los principios principales son los siguientes:

El dogma de la trinidad de Dios, el dogma de la Encarnación, el dogma de la expiación. La esencia de la trinidad es esta. Dios no es sólo un ser personal, sino también una esencia espiritual; aparece en tres personas (hipóstasis): Dios Padre, Dios Hijo, Dios Espíritu Santo. Las tres personas constituyen una santa trinidad, inseparables en esencia, iguales en dignidad divina.

La doctrina ortodoxa también contiene dogmas sobre el origen, el propósito y el fin del mundo, sobre el hombre con su naturaleza pecaminosa, sobre la gracia de Dios. La Iglesia declara que todos estos dogmas son incondicionalmente verdaderos, autorizados, indiscutibles e inmutables. No pueden desarrollarse ni mejorar y no se perciben tanto con la mente como con la fe y el corazón. Pero la razón, según la iglesia, contribuye al descubrimiento y comprensión de estas verdades.

En Rusia, la ortodoxia fue adoptada en 988 bajo el príncipe Vladimir Svyatoslavovich. A lo largo de sus más de mil años de historia, nuestra Ortodoxia ha experimentado muchos acontecimientos que han dejado su huella tanto en la historia de nuestro estado como en la estructura organizativa de la propia Iglesia Ortodoxa.

Por ejemplo, de mediados del siglo XVII. toman su ascendencia de las direcciones de la Iglesia Ortodoxa Rusa (Viejos Creyentes).

Desde los años 20 del siglo XX, la Iglesia Ortodoxa Rusa Libre (Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero) y la Iglesia Ortodoxa Verdadera (Iglesia de las Catacumbas) cuentan su propia historia.

La relación entre ellos es uno de los complejos problemas de la ortodoxia rusa.

La inmensa mayoría de los creyentes en Rusia, como antes, se adhieren a la ortodoxia. El número total de cristianos ortodoxos en el país es, según diversas estimaciones, de 70 a 80 millones de personas. La gran mayoría de ellos pertenecen a la denominación más grande de Rusia: la Iglesia Ortodoxa Rusa, representada en casi todas las regiones del país. Al mismo tiempo, esta iglesia ha dejado de ser la única organización ortodoxa que funciona oficialmente. Actualmente en Rusia también existen organizaciones de la Iglesia Ortodoxa que no reconocen el liderazgo de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Esta es la Iglesia Ortodoxa Rusa (hasta 1998, la Iglesia Ortodoxa Rusa Libre), formada en 1989 a partir de parroquias ortodoxas que quedaron bajo la jurisdicción de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el extranjero. En 1995, la Iglesia Ortodoxa Rusa Libre se retiró de la subordinación de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero, aunque todavía hay parroquias en territorio ruso que permanecen bajo la jurisdicción de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero. Hay parroquias de la Iglesia Ortodoxa Rusa en Suzdal, Moscú, San Petersburgo, Shakhty, Tyumen, Ussuriysk y algunas otras ciudades de Rusia, varios asentamientos rurales, parroquias de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el extranjero: en Moscú, San Petersburgo, Ishim y otros lugares. El número de seguidores de la Iglesia Ortodoxa Rusa y de miembros de las parroquias rusas de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el extranjero sigue siendo muy pequeño. Su origen étnico es principalmente ruso.

A principios de los años 90 del siglo pasado, la Verdadera Iglesia Ortodoxa surgió de la clandestinidad. Actualmente, no representa un todo único y se divide en varios grupos que se diferencian en su jurisdicción y en relación con la Iglesia Ortodoxa Rusa. Los grupos más grandes de la verdadera Iglesia Ortodoxa son Gennadievsky (o Pozdeevsky), Isaacian, Lazarevsky, el grupo del obispo Gury de Kazán, el grupo de Schema-Metropolitan Anthony, la Metrópolis Siberiana, etc. Incluso en su totalidad, el número de seguidores de las diversas divisiones de la Verdadera Iglesia Ortodoxa es muy pequeña. Por origen étnico, la mayoría son rusos.

Los verdaderos cristianos ortodoxos (miembros de algunas comunidades de la verdadera Iglesia Ortodoxa, que se quedaron sin sacerdotes durante los años de persecución religiosa) nunca han representado un todo único y siempre han estado divididos en un gran número de grupos independientes: “el camino correcto hacia la salvación ”, el vínculo principal de Cristo, Fedorovitas, Stefanovoitas, Massalovtsy, Samaritanos, Cherdashniki, Anokhovotsy, “fanáticos de la iglesia”, “Kozlov underground”, Nikolayevtsy, Mikhailovtsy, Evlampievtsy, Erofeyevtsy, Vasilievtsy, Buevshchina, Lipetsk Verdaderos cristianos ortodoxos, Silentistas , Sedmintsy, etc. Muchos de estos grupos ahora se han desintegrado. La mayoría de los verdaderos cristianos ortodoxos son rusos por nacionalidad.

Seis parroquias ortodoxas en Rusia, encabezadas por el ex sacerdote de Noginsk Adrian (Starina), a quien la Iglesia Ortodoxa Rusa le prohibió servir por violar las reglas de la vida de la iglesia, se declararon pertenecientes a las llamadas. Iglesia Ortodoxa Rusa del Patriarcado de Kiev.

En las regiones de Pskov y Voronezh, en el territorio de Krasnodar y en algunas otras regiones de Rusia vive un pequeño número de partidarios del movimiento que surgió a finales del siglo XIX. de la Iglesia Ortodoxa Rusa de la secta Juanita.

En varias regiones de Rusia, aparecieron comunidades de una secta que surgió en 1985: la Iglesia de la Madre de Dios Transfiguradora (el llamado Centro de la Madre de Dios).

Mucho antes que todas las organizaciones eclesiásticas enumeradas, los viejos creyentes se separaron de la Iglesia ortodoxa rusa. El número total de viejos creyentes en Rusia, según una estimación aproximada, St. 2 millones de personas

Los Viejos Creyentes nunca han sido un movimiento único. Desde el principio, los Viejos Creyentes se dividieron en sacerdotes (que tienen sacerdotes) y no sacerdotes (que no tienen la institución del sacerdocio).

Actualmente, los viejos creyentes-sacerdotes se dividen en tres grupos principales: correligionarios (pequeños en número), seguidores de la Iglesia ortodoxa rusa de viejos creyentes (la jerarquía Belokrinitsky es la organización más grande de viejos creyentes-sacerdotes) y partidarios de la Rusia. Antigua Iglesia Ortodoxa.

El movimiento Bespopovsky se divide actualmente en los siguientes grupos principales: la capilla, las concordias de Pomerania, Fedoseevsky y Spasovo, Filippovsky y la charla de los vagabundos.

Originado en los siglos XVII-XVIII. En Rusia, las sectas de “cristianos espirituales” son ahora bastante pequeñas en el país. Sus grupos principales son los Khlysty, Skoptsy, Doukhobors y Molokans.

El número de látigos es muy pequeño. Hay incluso menos Skoptsov en Rusia. En el país hay entre 15.000 y 20.000 Dukhobors, en Rusia hay alrededor de 40.000 Molokans. Los Dukhobors y Molokans, que en el pasado eran grupos bastante aislados, se están disolviendo cada vez más entre la población rusa circundante.

Junto al cristianismo espiritual se encuentra la pequeña secta Unidad Espiritual (los llamados tolstoyanos), que predica los principios religiosos y éticos compartidos por L.N. Tolstoi.

También cerca de los cristianos espirituales están los abstemios, que se dividen en varios grupos.

Un lugar especial lo ocupa el creado a principios de los años 90. en Krasnoyarsk, la sincrética “Comunidad de Fe Unida” (vissarionistas), a veces considerada una secta neokhlyst.

De las profundidades de la Iglesia Ortodoxa Rusa también surgió la secta de los Testigos de Jehová-Ilintsy, que combina elementos del cristianismo y el judaísmo. Actualmente, sólo unos pocos miles de personas pertenecen a la secta, que viven principalmente en los Urales y el norte del Cáucaso. Por origen étnico, los testigos de Jehová-Ilintsy son rusos.

Se acercó aún más al judaísmo cuando surgió de las profundidades de la ortodoxia a finales del siglo XVII. secta subbotnik. Se dividió en dos grupos: uno de ellos busca preservar su propio credo, el otro (los llamados Gers) en realidad se fusionó con el judaísmo. El tamaño de la secta en Rusia es de varios miles de personas. Siendo rusos de origen, los subbotniks a menudo se llaman a sí mismos judíos.

catolicismo

Además de los ortodoxos y los seguidores de sectas que se separaron de la ortodoxia, en Rusia también hay partidarios de otras direcciones del cristianismo. En particular, hay católicos en Rusia, aunque son incomparablemente menos que cristianos ortodoxos. Los católicos se dividen en dos grupos: los católicos de rito latino y los católicos de rito bizantino (los llamados católicos griegos). La mayoría de los polacos y lituanos que viven en el país, algunos alemanes, la mayoría de los latgalianos (un grupo subétnico de letones) y algunos de los creyentes bielorrusos son católicos de rito latino. A principios de los años 1990. Un pequeño número de rusos se convirtió al catolicismo. En Rusia hay alrededor de 300 mil católicos de rito latino.

Los católicos de rito bizantino están representados en el país por la Iglesia greco-católica rusa. Esta iglesia se formó después de la Revolución de febrero de 1917, fue prohibida durante la época soviética y comenzó a funcionar nuevamente en 1991. El número total de católicos griegos en Rusia alcanzó a principios de los años 1990. alrededor de 500 mil, y la gran mayoría de ellos eran ucranianos que vivían en Rusia, inmigrantes de las regiones occidentales de Ucrania. En los años siguientes, muchos de ellos partieron hacia Ucrania.

protestantismo

Surgió como resultado de la Reforma, un movimiento entre los creyentes de varios países europeos destinado a eliminar todo lo que en el catolicismo medieval los reformadores veían como un alejamiento de los ideales evangélicos.

Los reformadores insistieron en la necesidad de establecer una relación directa entre el hombre y Dios. Lucharon por el derecho de todo cristiano a leer la Biblia libremente. En el protestantismo, la Biblia es declarada la única fuente de doctrina, y la tradición de la iglesia es rechazada o utilizada en la medida en que se reconoce que es consistente con las Escrituras.

Extremadamente importante en el protestantismo es el principio del sacerdocio universal. Todo cristiano, desde el punto de vista del protestantismo, recibe la iniciación en virtud del bautismo. La gracia se da por igual a todos los que son bautizados.

De ello se deduce que todos los miembros de la iglesia pueden desempeñar un papel activo en las comunidades y participar en los órganos de gobierno elegidos.

También hay protestantes en el país pertenecientes a diversos movimientos, iglesias y denominaciones: luteranismo, calvinismo, menoniteísmo, bautismo, pentecostalismo, adventismo, etc.

islam

El Islam (traducido del árabe como "sumisión", "entrega a Dios") es una de las religiones más extendidas en el mundo.

Las comunidades musulmanas existen en más de 120 países y unen a más de 800 millones de personas.

En 35 países, los musulmanes constituyen la mayoría de la población, y en 29 países, los seguidores del Islam son minorías poderosas.

El Islam surgió a principios del siglo VII d.C. en la Península Arábiga.

El surgimiento de esta religión está asociado con las actividades del profeta Mahoma (aprox. 570-632).

Los principales principios de las creencias del Islam se establecen en el principal libro sagrado: el Corán. Los musulmanes consideran que el Corán (ar. "Kuran" - lectura) es la más elevada y completa de las Sagradas Escrituras existentes. El clero musulmán enseña que Alá transmitió el Corán a Mahoma a través del ángel Gabriel en revelaciones separadas, principalmente de noche, a través del conocimiento.

El Corán y la Sunna son la fuente de la Sharia (ar. "Sharia" - camino), un conjunto de leyes que regulan toda la vida pública y personal de los seguidores del Islam, normas legales, morales y culturales que determinan el comportamiento de los creyentes y se consideran obligatorio para todos los musulmanes.

En Rusia están representadas las dos ramas principales del Islam: el sunnismo y el chiísmo, y la inmensa mayoría de los musulmanes en nuestro país son sunitas. De las cuatro madhabs (escuelas teológicas y jurídicas) suníes de Rusia, sólo dos se han generalizado bastante: Hanafi (la más liberal de todas las madhabs) y Shafi'i (algo más conservadora).

A la madhab hanafí en Rusia se adhiere la inmensa mayoría de los creyentes tártaros y kabardianos (el resto, como ya se señaló, profesan principalmente la ortodoxia), creyentes bashkires, adygeis, circasianos, abazas, balkars, karachais, nogais, musulmanes osetios ( Digorianos) que profesan el Islam Udmurts, Mari y Chuvash (el número de musulmanes entre los representantes de estos tres pueblos es muy pequeño). Los seguidores de la madhab hanafí son también kazajos, uzbekos, kirguís, turcomanos, tayikos, tártaros de Crimea y karakalpakos que viven en Rusia.

La madhab Shafi'i está muy extendida entre los representantes de la mayoría de los pueblos indígenas de Daguestán (excepto los nogais), los chechenos y los ingush.

El número de chiítas en Rusia es insignificante. Se encuentran en Daguestán (una pequeña parte de Lezgins y Dargins), las ciudades de la región del Bajo Volga (Kundra Tatars). La mayoría de los azerbaiyanos que viven en nuestro país también profesan el chiismo.

En Rusia también hay seguidores de los llamados. Islam no mezquita. Está especialmente extendido entre los chechenos y los ingush, entre los que gozan de gran influencia varias divisiones de las órdenes Naqshbandiyya y Qadiriyya.

Las áreas de expansión tradicional del Islam en Rusia son Tartaristán, Bashkortostán, la región del Medio Volga, Siberia y el norte del Cáucaso.

La estructura organizativa del mundo islámico en Rusia es actualmente muy compleja debido a los poderosos procesos de desintegración que operan en él.

En el contexto del agravamiento de la situación económica, sociopolítica y social en Rusia, comenzó a desarrollarse rápidamente en el Islam un movimiento sunita tan extremista como el wahabismo, un movimiento religioso y político en la dirección hanbali del Islam sunita, que surgió en el territorio de la moderna Arabia Saudita (Basora) a mediados del siglo XVIII (década de 1730) basado en las enseñanzas de Muhammad ibn Abd al-Wahhabi, de quien recibió su nombre (los partidarios de este movimiento no lo llaman así, sino que se autodenominan seguidores de el “Profeta Mahoma”).

La base de la enseñanza son las tesis sobre la más estricta observancia del principio del monoteísmo (tawhid), sobre la renuncia al culto de los lugares sagrados y los santos, sobre la avaricia y el lujo, sobre la purificación del Islam de capas e innovaciones posteriores. (bidat), de las costumbres preislámicas (adat), su retorno a la pureza original, a sus orígenes.

El principio central del wahabismo es la idea de la yihad ("guerra santa") contra los infieles y musulmanes que se han desviado de los principios del "Islam puro" original. Varios ideólogos wahabistas consideran la yihad como el sexto pilar (postulado) del Islam, además de los cinco generalmente aceptados: confesión de fe (shahadah), oración (salat), ayuno (saum), impuesto a favor de los musulmanes pobres (zakat ) y peregrinación a La Meca (hajj).

En general, el wahabismo se caracteriza por un fanatismo extremo en cuestiones de fe y un extremismo en la práctica de luchar contra oponentes políticos. En el ámbito sociopolítico, el wahabismo predica el establecimiento de su poder sobre la sociedad y el Estado.

Actualmente, la enseñanza wahabí es la ideología estatal de Arabia Saudita; un gran número de sus seguidores viven en Omán, Kuwait, los Emiratos Árabes Unidos, Pakistán, Afganistán y algunos otros estados islámicos.

Los wahabíes comenzaron a mostrar una actividad particular en el norte del Cáucaso a principios de los años 90. El crecimiento del número de seguidores del wahabismo en la región, especialmente en Chechenia y Daguestán, su deseo de subordinar las instituciones religiosas oficiales a su influencia, así como de oponer a los creyentes a las autoridades, su creación de estructuras político-religiosas y formaciones armadas. , el fortalecimiento de los contactos con los líderes de algunos movimientos nacionalistas dio lugar a nuevos problemas graves que podrían resultar en una amenaza directa a la seguridad y la integridad territorial de la Federación Rusa.

Su objetivo final es establecer un Estado islámico teocrático en el territorio de las regiones musulmanas de Rusia.

Así, el wahabismo provoca y tiene como objetivo incitar al fanatismo, desatar una lucha islámica interna, confrontación en las relaciones entre diversos grupos de población y religiones, y organismos gubernamentales y organizaciones musulmanas opuestas.

Budismo

En varias regiones de Rusia también hay un número significativo de seguidores del budismo (unas 900 mil personas). La mayoría de ellos son partidarios de la escuela Gelugpa de dirección Vajrayana. En los últimos años han aparecido en algunas ciudades de nuestro país pequeños grupos de partidarios de diversos movimientos budistas entre los rusos. En varias grandes ciudades rusas, la secta neobudista marginal de carácter totalitario, AUM Shinrikyo, llevó a cabo una activa labor misionera. Después de que sus seguidores cometieran actos terroristas en Japón, las actividades de AUM Shinrikyo en Rusia fueron prohibidas, aunque la secta continúa operando ilegalmente. También tenemos una secta metabudista, Wonbulbgyo (los llamados budistas Won).

judaísmo

En Rusia también hay seguidores del judaísmo: la inmensa mayoría de los creyentes judíos. Sus números son difíciles de determinar. Las organizaciones religiosas judías, que normalmente clasifican a todos los judíos como judaístas, condujeron a principios de los años 1990. una cifra cercana a los 600 mil, lo cual no es cierto, ya que una parte importante de los judíos rusos no son religiosos (aunque en los últimos años el nivel de religiosidad de los judíos rusos ha aumentado notablemente). Además, en los años 1990. Unos 200 mil judíos emigraron del país. La inmensa mayoría de los judíos rusos vive en ciudades, especialmente en las grandes.

Los judíos rusos se dividen en dos grupos principales: ortodoxos y progresistas (reformados). Entre los judaístas rusos también hay seguidores del movimiento jasídico, que surgió en la primera mitad del siglo XVIII. En Rusia también vive un pequeño grupo de seguidores de la secta caraíta.

hinduismo

Recientemente, han aparecido entre la población rusa partidarios del movimiento neohindú Hare Krishna (Hare Krishna), a quienes, por lo general, no se les llama del todo exactamente Hare Krishnas. Su número se determina de manera muy diferente: de 100 mil a 700 mil (esta última cifra, por supuesto, es muy exagerada). En Rusia también hay seguidores de otra secta neohindú: el Tantra Sangha.

Pregunta de estudio.

Signos de una secta totalitaria

1. En el grupo encontrarás exactamente lo que has estado buscando en vano hasta ahora. Ella sabe absolutamente exactamente lo que te estás perdiendo.

2. Ya el primer encuentro te abre una perspectiva completamente nueva de las cosas.

3. La visión del mundo del grupo es sorprendentemente simple y explica cada problema.

4. Es difícil formular una descripción precisa del grupo. No es necesario especular ni comprobar. Tus nuevos amigos dicen: "Esto no se puede explicar, debes sobrevivir a esto; ven con nosotros a nuestro Centro ahora".

5. El grupo tiene un maestro, médium, líder o gurú. Sólo él sabe toda la verdad.

6. La enseñanza del grupo se considera el único conocimiento real, eternamente verdadero. La ciencia tradicional, el pensamiento racional y la razón son rechazados porque son negativos, satánicos y no ilustrados.

7. Las críticas de personas que no son miembros del grupo se consideran prueba de que el grupo tiene razón.

8. El mundo se encamina hacia el desastre y sólo el grupo sabe cómo salvarlo.

9. Tu grupo es la élite. El resto de la humanidad está gravemente enferma y profundamente perdida: no coopera con el grupo ni le permite salvarse.

10. Debes convertirte en miembro del grupo inmediatamente.

11. El grupo se delimita del resto del mundo, por ejemplo, por la ropa, la comida, un lenguaje especial y una regulación clara de las relaciones interpersonales.

12. El grupo quiere que rompas con tus “viejas” relaciones, ya que obstaculizan tu desarrollo.

13. Tus relaciones sexuales están reguladas desde fuera. Por ejemplo, la dirección selecciona parejas, prescribe sexo grupal o, por el contrario, la abstinencia total.

14. El grupo ocupa todo tu tiempo en tareas: vender libros o periódicos, reclutar nuevos miembros, asistir a cursos, meditar...

15. Es muy difícil estar solo, siempre hay alguien del grupo a tu lado.

16. Si empiezas a dudar, si el éxito prometido no llega, entonces siempre tendrás la culpa, ya que supuestamente no trabajas lo suficiente en ti mismo o crees muy poco. El grupo exige un cumplimiento absoluto e incondicional de sus reglas y disciplina, ya que este es el único camino hacia la salvación.

Desprogramación.

El primero de los métodos creados para liberar la conciencia es proporcionar al cultista información previamente inaccesible sobre las actividades del grupo al que pertenece, sobre la personalidad del líder, sobre la inconsistencia e inconsistencia de la doctrina y práctica del culto.

Se proporciona información sobre las técnicas de control mental utilizadas por este grupo. El proceso involucra a un desprogramador (generalmente uno) y varias personas cercanas al cultista que no son miembros del grupo. El objetivo es convencer a una persona, romper su personalidad de culto. Para ello se utilizan materiales y documentos de audio y vídeo. Un método bastante duro, no diseñado para dialogar con un miembro de una secta. La desprogramación se lleva a cabo durante varios días en una habitación especialmente seleccionada.

La desprogramación a menudo se asocia con la restricción forzada del cliente y se lleva a cabo sin su consentimiento. Tarr. Se violan las leyes de derechos humanos y el desprogramador puede ser llevado ante los tribunales. El proceso se realiza a petición y con el consentimiento de familiares o amigos. El cultista es expulsado por la fuerza del grupo, llevado al lugar de influencia y mantenido bajo vigilancia.

La desprogramación como violencia inicial contra el individuo conduce al trauma psicológico. Actualmente, el método se considera justificado en los casos en que esté en peligro la vida y la salud de un ser querido. En los casos en los que no hay tiempo para medidas más humanas.

Asesoramiento de salida.

Los profesionales que trabajan en este campo a menudo se refieren a su método como “asesoramiento para la reforma del pensamiento”. El énfasis principal está en proporcionar información y recuperar la función de pensamiento crítico para que el cultista pueda evaluar conscientemente su relación con el grupo.

A diferencia de la desprogramación, esta es una consulta voluntaria.

Podemos distinguir a grandes rasgos dos etapas.

En la primera etapa, el consultor proporciona información a los familiares sobre el grupo al que pertenece el ser querido, les presenta las técnicas de control mental utilizadas por este grupo y les señala patrones de comportamiento que deben evitarse en una relación con un cultista, es decir, En esta etapa, el consultor trabaja con la familia y los parientes del cultista.

La segunda etapa es una consulta directa, a la que el cultista acude voluntariamente. Se lleva a cabo durante 3-5 días seguidos en un lugar especialmente seleccionado. A la consulta asisten un consultor o un grupo de consultores, familiares y antiguos miembros de la secta. La interacción se produce en forma de diálogo, el cultista se familiariza con información sobre el grupo al que pertenece. Hay un libre intercambio de opiniones. Es importante que durante el asesoramiento la persona no mantenga ninguna relación con la secta.

Conclusiones.

Ninguno de estos métodos garantiza que el cultista decida abandonar el grupo. De los enfoques discutidos anteriormente, el más efectivo, en mi opinión, es el enfoque de interacción estratégica.

Este enfoque permite al cultista restablecer el entendimiento mutuo con la familia, obtener apoyo y apoyo. Esto crea la base para un diálogo constructivo. Una persona se da cuenta gradualmente de que tiene una opción y que ella misma toma la decisión.

La exposición de tres días se lleva a cabo cuando se ha establecido un alto nivel de confianza entre el cultista y la familia.

Esta es una condición clave para una influencia exitosa. Este enfoque se basa en la confianza y la comprensión, la voluntad de familiares y amigos de ayudar a un ser querido.

En términos de duración, este método lleva más tiempo que otros. Incluso si el cultista decide permanecer en el grupo, es posible repetir el efecto.

Pero no todas las familias están dispuestas a dedicar mucho tiempo a trabajar en sí mismas para poder ayudar a un miembro de la secta. En estos casos, este enfoque no se puede implementar. Ayudar a un cultista no termina con su decisión de abandonar el grupo. Es importante comprender que dependiendo de la duración de la estancia de una persona en la secta, las condiciones de su vida (contenido) y su participación en la secta, se requerirán diferentes períodos de trabajo terapéutico. Para que el proceso de rehabilitación de un cultista tenga éxito, es necesaria su decisión consciente de abandonar la secta.

Sectas en Rusia

Según los expertos del Centro de Diálogo Internacional, un centro para el estudio de nuevos cultos religiosos, las siguientes asociaciones y grupos religiosos activos en Rusia pueden considerarse totalitarios:

1. Iglesia de Scientology de Ronald Hubbard.

2. Mormones (Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días).

3. Familia (Familia del Amor. Hijos de Dios) de David Berg.

4. Iglesia Nueva Apostólica.

5. Iglesia de Cristo de Moscú (movimiento de Boston).

6. Meditación trascendental.

7. Testigos de Jehová (Sociedad Watchtower).

8. Iglesia de la Unificación (Asociación del Espíritu Santo para la Unificación del Cristianismo Mundial) Sun Myung Moon.

9. Movimiento de la Nueva Era.

10. Centro de información y metodología "Univer".

11. Sociedad "Conciencia de Krishna".

12. Movimiento de la Verdad Aum (Aum Shinrikyo) Shoko Asahara.

13. Centro Theotokos (Iglesia Mariana Rusa, Iglesia de la Madre de Dios Transfiguradora) San Juan de Bereslavsky.

14. Hermandad Blanca de Marina Tsvigun y Yuri Krivonogov.

15. Vissarion y la comunidad de “Fe Unida”.

El “éxito” de estas sectas en algunas regiones cristianas atestigua el valor real de la Justicia Evangélica para esta región, es decir, habla de la decadencia del verdadero cristianismo en ella, o de una nostalgia subconsciente por el pasado revolucionario rojo...

En general, en Rusia existen entre 300 y 500 sectas diferentes. El número de personas involucradas en organizaciones religiosas destructivas y ocultistas alcanza el millón de personas, y el 70% de ellas son jóvenes de entre 18 y 27 años.

Según cálculos del presidente del Centro de Estudios Religiosos y autor del término “secta totalitaria”, Alexander Dvorkin, sólo hay entre 600 y 800 mil sectarios “a tiempo completo”.

Según Dvorkin, en Rusia operan “sectas importadas como los cienciólogos, los moonies, los Hare Krishna y los testigos de Jehová”. Dvorkin incluye las “sectas domésticas” como el Centro Madre de Dios (Moscú), el Shambhala Ashram (Novosibirsk), la secta Vissarion (territorio de Krasnoyarsk), Radasteya (Ural) y otras.

"La secta más poderosa que sigue creciendo numéricamente hoy en día es el movimiento neopentecostal, que abarca todos los Urales, Siberia y el Lejano Oriente. Los testigos de Jehová y los mormones siguen creciendo activamente", señaló Dvorkin.

Hoy en día, en otras sectas, la afluencia de miembros es igual a la salida: un sectario que ha sido expulsado financiera, física y moralmente después de unos años es "expulsado" por ser innecesario, dice el principal experto ruso en sectología.

Según los expertos, las sectas están comprando activamente bienes inmuebles, formando un lobby en las estructuras gubernamentales e iniciando juicios por presunta violación de las leyes de libertad de conciencia, tratando de ganar una posición más fuerte en la sociedad rusa.

Secta totalitaria, según la definición de Dworkin, es una organización autoritaria, cuya principal razón de ser es el poder y el dinero, para lo cual la secta se esconde detrás de pseudoobjetivos pseudoreligiosos, pseudoculturales y otros pseudoobjetivos. Numerosos psicocultos también pertenecen a sectas totalitarias.

En Rusia operan más de 530 asociaciones religiosas, 120 de las cuales son sectas totalitarias y cultos destructivos cuyas actividades tienen como objetivo obtener ganancias.

Como informó un alto funcionario del Servicio de Seguridad de Rusia, las sectas totalitarias están registradas en el territorio de nuestro Estado como asociaciones religiosas y funcionan con éxito gracias a la liberalidad de la Ley de la Federación de Rusia sobre la libertad de conciencia y las asociaciones religiosas.

En comparación con principios de 2002, el número de asociaciones religiosas registradas aumentó de 101 a 130.

Según este funcionario, es extremadamente difícil combatir las actividades de las sectas: los sectarios actúan dentro del marco de las leyes vigentes. Reparten literatura y te invitan a conferencias o cursos gratuitos de idiomas extranjeros.

Así, durante 2002, jóvenes animados invitaron a rusos a seguir cursos gratuitos de inglés. Sin embargo, no mencionaron que los maestros son miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días ( los mormones).

Las sectas intentan constantemente obtener bases de datos de información de los hospitales de la ciudad, las oficinas de registro y las administraciones de distrito. Las sectas que reciben ganancias excesivas mantienen un equipo de abogados altamente calificados y, según la ley, los funcionarios no pueden luchar contra ellas.

Las enfermeras rusas reciben apoyo financiero de la organización matriz en Turquía. Hasta ahora nuestros servicios de inteligencia no han encontrado nada ilegal en sus acciones. De hecho, ni sus enseñanzas ni el libro incautado “Frutos de la fe” contienen llamados directos a la violencia.

Los representantes del Islam tradicional dicen que esta enseñanza filosófica es una interpretación poco convencional del Corán y añaden que al leer los libros de Said Nursi, "la mente se nubla y el cerebro se curva como un cuerno de carnero". Todo esto sólo tiene una relación indirecta con el extremismo y el terrorismo. Sin embargo, se sabe que la organización turca "Nurchi" es aficionada al enfermería, uno de cuyos actos más destacados fue la participación en la preparación y el atentado contra la vida del presidente de Uzbekistán en 1999. Hace tres años, emisarios de esta organización fueron detenidos en Ekaterimburgo con un lote de libros similar al incautado por los servicios especiales de Omsk.

En Rusia hay muchas sectas islámicas ilegales, afirma Daulet Baltabaev. - wahabíes, por ejemplo, son mucho más peligrosos que los enfermeros. Los organismos encargados de hacer cumplir la ley a menudo acuden a nosotros en busca de información, ya que somos los primeros en conocer las sectas que aparecen en Omsk y, en general, en Siberia. Les ayudamos tanto como podemos. Si no erradicamos a todos estos sectarios, tendremos cien habitantes de Beslan.

Se sabe que el líder de la secta Tijaniyya, Freddie Bullock, que vive en Suiza, se instaló recientemente en Omsk. Cuando se le pregunta qué le hizo cambiar los Alpes por las extensiones siberianas, responde: "Aquí el suelo es fértil". Me pregunto qué tipo de “frutos” el próximo misionero va a cultivar en nuestro suelo. Mientras predica libremente en el Palacio de la Cultura que lleva su nombre. Baranova. Pero parece que las enfermeras de Omsk tendrán que renunciar a los “frutos” de su fe o abandonar la ciudad.

Operando activamente: en el territorio de Krasnoyarsk "Iglesia del Último Testamento" (Iglesia de Vissarion); en la región de Novosibirsk - "El sendero de Troya"; hay ocultistas en la “Asociación de la Cuna de Siberia”; en la región de Tyumen - la Hermandad Maura, en la región de Omsk: la "Iglesia de la Unificación", también llamada "Asociación del Espíritu Santo para la Unificación del Cristianismo Mundial", los Moonies o simplemente el "Movimiento de Unificación". El fundador de la secta es el conocido Moon, que fue recibido con honores por Gorbachev al inicio de la perestroika. En 1992, Moon se proclamó “Padre Verdadero” de la nueva humanidad y, en 1995, declaró la “Era de la Conclusión del Testamento”, reemplazando a la “Era del Nuevo Testamento”.

La secta incluye decenas de miles de personas, sólo en la CEI hay 55 comunidades y existen organizaciones subsidiarias de la Iglesia de la Unificación en 55 ciudades de Rusia.

Y en Siberia existe una secta igualmente peligrosa: la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Los seguidores de esta iglesia son llamados los mormones. En Siberia hay otra comunidad: la llamada Iglesia de Cristo, fundada en Boston (EE.UU.) por el pastor Klee McKean. La doctrina de esta secta totalitaria combina una interpretación extremadamente primitiva del cristianismo con métodos muy agresivos para influir en el individuo, cuyo objetivo es suprimir el sentido crítico y la capacidad de pensamiento de una persona (en otras palabras, todo tipo de supresión del individuo). y su visión del mundo).

Otra organización de culto de carácter protestante es " Familia" o " Hijos de Dios", fundado por un tal televangelista David Berg, que atrae activamente a jóvenes y adolescentes a su red, practicando ampliamente castigos corporales y de otro tipo que degradan la dignidad de un niño.

Es de destacar que en 1995 el tribunal británico consideró antisociales las actividades de esta secta totalitaria, pero en nuestro país (¿democrático?) las autoridades todavía le proporcionan un campo de actividad, tolerando el trabajo destructivo que lleva a cabo...

Es muy importante que una persona que ha sufrido cultos totalitarios no se aísle en su desgracia, sino que comience a buscar una salida a la situación actual y, si es necesario, acuda a la fiscalía. El problema es que alrededor del 80% de las víctimas no declaran de ninguna manera su desgracia, considerando la situación como un asunto puramente personal que no pretende revelarse. Esto permite a las sectas reclutar y explotar con confianza a nuevos adeptos.

Pregunta de estudio.

Pregunta de estudio.

Las principales denominaciones religiosas en el territorio de la Federación de Rusia.

La esfera religiosa de la vida en nuestra sociedad atraviesa actualmente un período bastante difícil.

Por un lado, las organizaciones religiosas han recibido libertad y la utilizan activamente para aumentar su autoridad y popularidad.

Por otra parte, esta libertad trajo consigo muchos problemas.

Intensificación de la competencia entre denominaciones tradicionales en Rusia;

La creciente lucha competitiva religiosa e ideológica entre las denominaciones tradicionales rusas y las iglesias misioneras del este y del oeste;

Exacerbación de los procesos de desintegración en las principales direcciones religiosas de Rusia: ortodoxia, protestantismo, islam;